MARTÍN LUTERO Y EL PROCESO DE REFORMA PROTESTANTE EN LA EUROPA MODERNA

Autores de investigación: Felipe Gómez Ortúzar - Mary Arce Gómez - Camilo Guzmán Fuentes –

Tomas Aguilar Bravo Carrera:

Pedagogía en Educación Media en Historia y Ciencias Sociales Asignatura:

Historia Universal ModernaProfesora:

Ana Henríquez OrregoAyudante:

Víctor Salazar ParraFecha:

Viernes, 27 de Noviembre del 2009

DEFINICIÓN DEL CONCEPTO GENERAL:

Durante la Edad Moderna, el imaginario colectivo establecerá como elemento esencial en su acceso al mundo eterno, que la salvación de su alma solo es viable a través de la compra de indulgencias o el cumplimiento de penitencias.

Este argumento será el factor esencial para criticar esta práctica promovida desde la jerarquía eclesiástica mediante el uso del temor y la ignorancia hacia la población con fines particulares como la construcción de la Basílica de San Pedro; tema que no es menor, ya que Lutero al viajar a Roma se da cuenta de estas irregularidades y decide reorientar su postura respecto de la comprensión de la fe cristiana a través de un rechazo enérgico hacia jerarquía eclesiástica y la venta de indulgencias con fines materialistas, propósito que exponía al acusar a los representantes de dios en la tierra como tergiversadores de los preceptos estipulados por las santas escrituras.

De acuerdo a esta premisa, la reforma protestante debe entenderse desde esta perspectiva para comprender el impacto que decantara en la separación de responsabilidades entre los príncipes

alemanes respecto de la dominación española en Alemania, al igual que el grado de comprensión de los fieles acerca de los verdaderos valores inspiradores de la santa escritura mediante la gracia

divina y el reconocimiento de la concupiscencia por parte del hombre para comprender la fe mediante la libertad de pensamiento y de conciencia.

Extracto película “Luther” donde aparece en las escalinatas de una iglesia en Roma acompañado de fieles que desean adquirir sus indulgencias

(Extraído de: http://www.sensacine.com/film/galerievignette_gen_cfilm=42733&cmediafichier=19017313.html)

PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN:

i.¿Cómo la experiencia de Martín Lutero es significativa para comprender las irregularidades de la Iglesia Católica en términos materiales y espirituales durante la Edad Moderna?

ii.¿Cuándo Martín Lutero traduce la biblia al alemán crea un sentimiento de identidad lingüístico y cultural más que político a favor de los intereses que perseguían los príncipes alemanes?

iii.¿En qué medida la reforma protestante de Martín Lutero marca el comienzo de la modernidad?

OBJETIVOS:

Definir y explicar las ideas más importantes que llevaron a Martin Lutero ser el iniciador de la reforma protestante en la Europa Moderna, al igual que cuales fueron las bases teóricas para sustentar su crítica contra la jerarquía eclesiástica respecto de la venta de indulgencias y la autoridad papal de acuerdo a los apoyos concitados por los príncipes alemanes.

Se considerara relevante en la elaboración de nuestra investigación:

i.Conocer el impacto que tuvieron los postulados teóricos de Martín Lutero y el apoyo logrado por los príncipes alemanes en los territorios dominados por Carlos V para la conformación de la reforma protestante.

ii.Analizar la importancia que tuvo la reforma protestante de Martín Lutero en la conformación de una identidad lingüística y cultural en la Europa Moderna.

iii.Determinar el grado de influencia que tuvo la Iglesia Católica respecto de la venta de indulgencias y la autoridad papal dentro de la comunidad cristiana.

MARCO TEÓRICO

Extraído de LUTHER, Martin. (1534). Die bibel für die deutschen. Württemberg.

i. Christus ist der einzige, der sich rechtfertigen können. Die Arbeiten, einschließlich der kirchlichen Riten und alle anderen menschlichen Bemühens, nicht die Ursache des Heils. Christus für uns gestorben und durch ihn durch den Glauben sind wir gerettet, so dass niemand glaubt, er sei von seinen eigenen Verdiensten gespeichert, nicht zur Verherrlichung der eigenen Werke. Deshalb ist das Heil allein aus Gnade Gottes. (Eph 2,8-10)

Cristo es el único que puede justificarnos. Las obras, incluidos los ritos eclesiales y cualquier otro tipo de esfuerzo humano, no son la causa de la salvación del hombre. Cristo murió por nosotros y a través de Él, por medio de la fe, somos salvos, para que nadie crea que fue salvo por su propio mérito, ni para que se glorifique de sus propias obras. Por lo tanto, la salvación es obra de la sola gracia de Dios. (Efesios 2:8-10)

ii. Der Glaube ist alles, was durch die Gnade von Gott erlöst uns. Keine Arbeit kann uns retten, nur der Glaube. Der Apostel Paulus: Denn im Evangelium offenbart die Gerechtigkeit Gottes aus Glauben in Glauben, wie es geschrieben ist, Der Gerechte wird aus Glauben leben. (Römer 1:16-17)

La fe es lo único que, mediante la gracia de Dios, nos salva. Ninguna obra puede salvarnos, sino sólo la fe. Dice el apóstol Pablo: Porque en el Evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá. (Romanos 1:16-17)

iii. Die einzige Grundlage des Glaubens ist Jesus. Da kann niemand legen jeder Grundlage andere als die bereits gelegt ist, welcher ist Jesus Christus (1 Kor 3,11)

El único fundamento de la fe es Jesús. Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo (1 Corintios 3:11)

iv. Denn es ist ein Gott und ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, der Mensch Christus Jesus (1. Timotheus 2:5)

Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre (1 Timoteo 2:5)

Extraído de DE VRIES, Esteban. Introducción a la historia de la Iglesia hasta la reforma. Instituto Bíblico Reformado. Recuperado el día domingo 01 de noviembre del 2009 en: http://www.iglesiareformada.com/Biblioteca.html

B. Abusos de Poder:

1. Los impuestos eclesiásticos: Muchos de los papas de la Iglesia Católica vivían como reyes. Para financiar un papado había que haber un impuesto fuerte sobre toda la membrecía de la iglesia. Para proveer por dos papas el asunto se complicó en gran manera. Estos impuestos eran crueles y acababan con el poco que la gente tenía. 2. No solamente los papas, sino muchos de los cardenales, obispos y sacerdotes aprovechaban de sus posiciones para llevar vidas lujosas e aun inmorales. En vez de cuidar a la familia de Dios, muchos de ellos se dedicaban al cuidado de las familias que ellos habían producido.  3. Simonía: En el libro de Hechos leemos que Simón Mago intentó comprar el Espíritu Santo. Por esto, la práctica de comprar y vender los cargos de la iglesia lleva su nombre. Un papa podía vender una diócesis y el prelado / comprador tenía que vender los demás puestos para recobrar su inversión. Lo que se debiera determinar por dones espirituales fue determinado por grandes sumas de dinero.

Extraído de LUTERO, Martín. (1516). Las 95 Tesis. Recuperado el día domingo 01 de noviembre del 2009 en: http://www.iglesialuterana.cl/documentos.php

4. En consecuencia, subsiste la pena mientras perdura el odio al propio yo (es decir, la verdadera penitencia interior), lo que significa que ella continúa hasta la entrada en el reino de los cielos.

17. Parece necesario para las almas del purgatorio que a medida que disminuya el horror, aumente la caridad.

36. Cualquier cristiano verdaderamente arrepentido tiene derecho a la remisión plenaria de pena y culpa, aun sin carta de indulgencias.

50. Debe enseñarse a los cristianos que si el Papa conociera las exacciones de los predicadores de indulgencias, preferiría que la basílica de San Pedro se redujese a cenizas antes que construirla con la piel, la carne y los huesos de sus ovejas.

54. San Lorenzo dijo que los tesoros de la iglesia eran los pobres, mas hablaba usando el término en el sentido de su época.

74. Tanto más trata de condenar a los que bajo el pretexto de las indulgencias, intrigan en perjuicio de la caridad y la verdad.

Oración de Lutero Señor Dios, Tú me has puesto en tarea de dirigir y pastorear la Iglesia. Tú ves cuán inepto soy para cumplir tan grande y difícil misión, y si yo lo hubiese intentado sin contar contigo, desde luego lo habría echado todo a perder. Por eso clamo a Ti. Gustoso quisiera ofrecer mi boca y disponer mi corazón para este menester. Deseo enseñar al pueblo, pero también quiero por mi parte aprender yo mismo continuamente y manejar Tu Palabra, habiéndola meditado con diligencia. Como instrumento Tuyo utilízame. Amado Señor, no me abandones en modo alguno, pues donde yo estuviera solo, fácilmente lo echaría todo a perder.  

Amén.

Símbolo de la iglesia reformada donde se refleja la importancia de la gracia divina como unica salvadora de la fe (extraído de: http://www.standrew-lc.org/)

SELECCIÓN DE FUENTES REPRESENTATIVAS (extraídas del blog http://luteroylareforma.wordpress.com)

Imagen que representa a Lutero transcribiendo la biblia al alemán

(extraído de: http://www.corbisimages.com/Enlargement/Enlarge

ment.aspx?id=42-16677392&ext=1)

Lutero clavando las 95 tesis para construir el comienzo de una nueva era en el pensamiento del

imaginario colectivo de la Europa Moderna (extraído de:

http://www.shauntabatt.com/2008/03/martin-luther-man-who-changed-world-by.htm)

Pintura que refleja la defensa de Lutero acerca de sus escritos sobre las indulgencias y critica hacia la jerarquía eclesiástica (extraído de:

http://www.lutheransonline.com/servlet/lo_ProcServ/dbpage=page&mode=display&gid=01142001360984853315847543)

Portada de las santas escrituras traducida al alemán antiguo por Martin Lutero

(extraído de: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Luth

er_bible,_by_HH.jpg

Lutero y los precursores de la reforma protestante en Alemania dialogando acerca del alcance logrado

respecto de la emancipación de los príncipes alemanes respecto de la iglesia católica y de la corona española

(extraído de: http://www.henryzecher.com/bibletranslation.htm)

El Apocalipsis retratado en las santas escrituras según Lutero (extraído de:

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Apokalypse_lutherbibel.jpg)

Génesis y el jardín del edén retratado por Lutero según lo expuesto en el Pentateuco (extraído de: http://www.bibelarchiv-

vegelahn.de/Lutherstadt_Eisleben.html)

Emperador Carlos V de la Corona Española (extraído de:

http://www.elgrancapitan.org/portal/index.php/articulos/historia-militar/867-los-tercios-soldados-

inmortales)

Lutero… reformador y hombre virtuoso amante de la tradición alemana (extraído de:

http://articulos-cristianos.blogspot.com/)

Castillo de Wartburg donde estuvo recluido Lutero después de su excomunión y condena por herejía

(extraído de: http://1632.org/PhotoAlbum/EricTrip/Wartburg/War

tburg.html)

Portada a color de las santas escrituras donde aparece Martín Lutero como referente de la

reforma en Europa (extraído de:

http://www.awesomestories.com/assets/luthers-german-bible-printed-on-a-gutenberg-press)

Lutero y sus amigos (extraído de:

http://cl.kalipedia.com/filosofia/tema/promotores-reforma-lutero-calvino.html?

x=20070718klpprcryc_387.Kes&ap=0)

Lutero quemando la bula papal (extraído de: http://www.proel.org/index.php?

pagina=traductores/lutero)

FUENTES PRINCIPALES DE REFERENCIA:

DE VRIES, Esteban. Introducción a la historia de la Iglesia hasta la reforma. Instituto Bíblico Reformado. Recuperado el día domingo 01 de noviembre del 2009 en: http://www.iglesiareformada.com/Biblioteca.html

LUTERO, Martín. (1537). Cartas de Lutero. Recuperado el día domingo 01 de noviembre del 2009 en: http://www.iglesiareformada.com/Biblioteca.html

LUTERO, Martín. (1516). Las 95 Tesis. Recuperado el día domingo 01 de noviembre del 2009 en: http://www.iglesialuterana.cl/documentos.php

LUTHER, Martín. (1534). Die bibel für die deutschen. Württemberg.

LORTZ, Joseph. (1982). Historia de la iglesia en la perspectiva de la historia del pensamiento. Ed. Cristiandad. Madrid.