“mareas de pluralismo. migraciones y confesiones” · estatuto de los ministros de culto...
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“Mareas de pluralismo.
Migraciones y Confesiones”
Montserrat Golías Pérez
(ESOMI, UDC)
LA PROTECCIÓN DE LA DIVERSIDAD RELIGIOSA EN ESPAÑA
CONSTITUCIÓN ESPAÑOLA (1978). Artículo 16 1. Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de
culto de los individuos y las comunidades. 2. Nadie podrá ser obligado a declarar sobre su ideología, religión o creencias. 3. Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones.
Ley Orgánica 7/1980, de 5 de julio, de libertad religiosa (LOLR):
- Profesar las creencias religiosas que libremente elija o no profesar ninguna; cambiar de confesión o abandonar la que se tenía; manifestar libremente sus propias creencias religiosas o la ausencia de las mismas, o abstenerse de declarar sobre ellas.
- Practicar los actos de culto y recibir asistencia religiosa de su propia confesión; conmemorar sus festividades, celebrar sus ritos matrimoniales; recibir sepultura digna sin discriminación por motivos religiosos, y no ser obligado a practicar actos de culto o a recibir asistencia religiosa contraria a sus convicciones personales.
- Recibir e impartir enseñanza e información religiosa de toda índole, ya sea oralmente, por escrito o por cualquier otro procedimiento; elegir para sí, y para los menores no emancipados e incapacitados, bajo su dependencia, dentro y fuera del ámbito escolar, la educación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones.
- Reunirse o manifestarse públicamente con fines religiosos y asociarse para
desarrollar comunitariamente sus actividades religiosas de conformidad con el ordenamiento jurídico general y lo establecido en la presente Ley Orgánica.
Acuerdos de cooperación con el Estado - Federación de Entidades Evangélicas de España (24/1992)
- Federación de Comunidades Israelitas de España (25/1992)
- Comisión Islámica de España (26/1992)
Desarrollan el marco legislativo en materia de libertad religiosa del año 1980 ampliando algunos aspectos: 1. Estatuto de los ministros de culto evangélico, judío así como dirigentes islámicos e imanes,
con determinación de los específicos derechos que se derivan del ejercicio de su ministerio, situación personal en ámbitos de tanta importancia como la Seguridad Social y forma de cumplimiento de sus deberes militares.
2. Protección jurídica de los lugares de culto y las mezquitas. 3. Atribución de efectos civiles al matrimonio celebrado según el rito evangélico, judío e
islámico. 4. Asistencia religiosa en centros o establecimientos públicos. 5. Enseñanza religiosa evangélica, judía e islámica en los centros docentes. 6. Beneficios fiscales aplicables a determinados bienes y actividades de las comunidades
pertenecientes a la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España, Federación de Comunidades Israelitas de España y a la Comisión Islámica de España.
7. Conmemoración de festividades religiosos judías e islámicas. 8. Colaboración del Estado en orden a la conservación y fomento del Patrimonio Histórico y
Artístico de origen judío e islámico.
LA GALICIA CATÓLICA
Católicos Otras religiones Total Sexo Hombre 92,1 7,9 100,0
Mujer 96,0 4,0 100,0
Total 94,1 5,9 100,0
Estudios Sin estudios 98,2 1,8 100,0
Primarios 96,9 3,1 100,0
Secundarios 92,5 7,5 100,0
Universitarios 85,3 14,7 100,0
Total 94,1 5,9 100,0
Status socioeconómico Alto, Medio alto 93,0 7,0 100,0
Medio 94,5 5,5 100,0
Medio Bajo 94,7 5,3 100,0
Bajo 95,6 4,4 100,0
Total 94,1 5,9 100,0
Edad < 30 88,9 11,1 100,0
30-59 94,0 6,0 100,0
60 y más 98,3 1,7 100,0
Total 94,1 5,9 100,0
Perfil sociodemográfico según adscripción religiosa en Galicia. Datos agregados de oleadas anuales entre 1990 y 2011
Fuente: Elaboración R. Martínez-Buján y A. Izquierdo. A partir de “La opinión pública de los españoles”, ASEP
MAPA DE MINORÍAS RELIGIOSAS
Fuente: Observatorio del Pluralismo Religioso .
Galicia, plural
Fuente: Elaboración propia .
Confesiones minoritarias en Galicia
Fuente: Elaboración propia .
ESCUCHAR AL SUJETO “VOCES PLURALES”
Entrevistas en profundidad realizadas según confesión religiosa
Fuente: Elaboración propia.
MAREAS DE PLURALISMO
Vías de implantación de las religiones minoritarias
TRES MOVIMIENTOS MIGRATORIOS
Misioneros (finales XIX)
Retornados (Mediados XX)
Inmigrantes (Comienzo XXI)
Misioneros y colportores llegados a Galicia en el último cuarto del siglo XIX
“Vino gente que desde Ferrol vinieron a Ares, ingleses que venían a la zona de Ferrol, Ares, Coruña. Puertos pesqueros y puertos donde había entrada de barcos desde Inglaterra, el puerto de Marín que es donde está una de las más importantes de Galicia. Pues son sitios donde había comunidades importantes evangélicas. (…) Eso fue como entró lo que es la confesión protestante en Galicia, es casi del mar.” Asamblea de Hermanos. Ares (A Coruña), 2011
En la foto Manuel (anciano de la Iglesia de Seixo) y su esposa. Segunda generación de evangélicos. Sobre la mesa una biblia en inglés de finales del siglo XIX.
Iglesia Evangélica de Marín. Inaugurada en 1899
Iglesia Evangélica de Ares. Inaugurada en 1916
Galicia, un lugar migratorio
Inmigrantes españoles: 1) Retornados: Emigrantes nacidos en Galicia que regresan a su tierra 2) Descendientes de emigrantes: nacidos en países vinculados a la emigración como, Suíza, Alemania, Francia, R. Unido, Venezuela, Cuba y Argentina. Inmigrantes extranjeros: 4) Sin vínculos familiares con emigrantes, pero con vínculos sociales y culturales con Galicia. Nacidos en países latinoamericanos vinculados a la emigración gallega. 5) Inmigración estranxeira sin lazos con Galicia, nacidos en países como Colombia, Marruecos, Rumanía o República Dominicana. 6) Fronterizos: procedentes de Portugal
Los emigrantes gallegos retornados de
América y de Europa
“En el verano del año 1947 se cumplió su deseo y pudieron viajar a esta amada patria para poder compartir el Evangelio. Ellos pertenecían a las Asambleas de Dios y con el fuego de Dios llegaron a la ciudad de La Coruña donde ya había otro matrimonio misionero conocido de Cuba, Carmen y Román Perruc. Él era cubano y ella gallega. (…) Los hermanos Lamas, en este tiempo de visita a este país, fueron invitados por los hermanos Perruc para que se hicieran cargo de la obra; después de orar y buscar la voluntad de Dios aceptaron para ser los pastores, celebrándose muy pronto los primeros bautismos”
Asambleas de Dios Coruña, 2012.
“El Movimiento Cristiano y Misionero, viene de Argentina, lo que es la denominación nació en Argentina y ella claro se convirtió en Argentina y vino con la visión de allá y la denominación MCYM a la cual pertenecemos en España fue implantada por Elaudina Caramés Martínez que fue mi pastora, y ahí llevamos 43 años, y ahora hay varias iglesias por el país, hay 10 iglesias por el país.”
Movimiento Cristiano y Misionero. Orense, 2011
Elaudina Caramés
Grupo de la Iglesia, año 47. Atrás primero de la derecha el hermano Perruc, tercero de la derecha el hermano Lamas
“Entonces un anciano de esa Asamblea llamado D. Benito Bañobre y Calderón, lidera este grupo disidente y dado que él había estudiado teología en Cuba, el estudio teología en un seminario Bautista, entonces su conocimiento teológico era bautista y cuando toma el control de este grupo disidente lo forma digamos en el modelo bautista. (…) Entonces entre el año 1948 y 1951 hay digamos un impasse de espera, de desarrollo interno hasta que en 1951 se consolida la Iglesia bautista como tal.”
Primera Iglesia Bautista. A Coruña, 2011
-“Lo mismo que muchos testigos aquí en estas regiones pues conocieron a testigos en Uruguay, en Venezuela, en Suiza, en Alemania, con la mentalidad más abierta europea (…)” -“En Carballo foi cando empezaron a reunirse, además curiosamente nun hórreo, porque en aqueles tempos nos estábamos proscritos, efectivamente, entonces había que facer as cousas a escondidas .” Testigos Cristianos de Jehová. A Coruña, 2011
“El Ejército de Salvación fue finalmente introducido en España por los Capitanes Enrique Rey y Raquel Cotelo de Rey, españoles, nativos de La Coruña. Habiendo emigrado a Suiza, se pusieron en contacto con el Ejército de Salvación en Ginebra y estuvieron colaborando activamente en todas las tareas de la entidad. Una vez ordenados para el ministerio en Zurich, fueron comisionados para abrir la obra en España” (Central Ejército de Salvación, s/f.) “Exactamente en este lugar, Francisco Añón 9 se compone en el año 1970 y se escrituró un año después.”
Ejército de Salvación. A Coruña, 2011
Cartel del local del Ejército de Salvación en A Coruña
La iglesia de Filadelfia: este movimiento evangélico llega a España en los años 60, cuando siete de estos gitanos que se habían convertido en Francia regresan de la vendimia con la misión de “predicar el evangelio”. El ministerio de estos gitanos entre su propio pueblo hizo que se difundiera la iglesia rápidamente por toda España con una gran explosión de conversos del catolicismo, a partir de la fundación de la primera iglesia en Lleida en 1965.
Explosión de la inmigración en Galicia “españoles y extranjeros”
Evolución de la población inmigrante empadronada en Galicia
Fuente: Elaboración propia. Padrón Municipal de Habitantes, 2000-2014. Instituto Nacional de Estadística.
101,980
123,340
146,858
168,397
196,082
215,405 222,456 216,004
25,602
42,462
58,387
73,756
95,568 109,670 112,183
98,245
2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014
NACIDOS EN EL EXTRANJERO EXTRANJEROS
La inmigración con lazos con Galicia
La onda expansiva de la emigración
“Mira muchos vienen de emigrantes y son españoles pero con acento argentino (...) hispanos, pero claro muchos de ellos extranjeros relativamente porque son españoles criados allí, retornados.”
Testigos Cristianos de Jehová. A Coruña, 2011
“Mira ayer nos llegó un inmigrante de Venezuela, que tiene una madre de 93 años, él tiene 52 años, la madre es superviviente de la Shoah y están viviendo en Caldas de Reyes, expulsados por el gobierno de Chávez (...) él se vino porque tenía un familiar gallego y dijo bueno pues me voy a Galicia, él es de origen Polaco, su madre era de Polonia.”
Comunidad Judía B’nei Israel Galicia. A Coruña, 2011
“Y un poco centrándonos en Galicia, la mayoría de los que estamos aquí, la mayoría es de gente que ha emigrado, porque quizás aquí no había raíces digamos de la Iglesia Apostólica. Y es gente que quizás emigró a Suiza, Alemania, a Sudamérica, y después han vuelto aquí y ellos y sus hijos han hecho un poco que esto fuera manteniéndose y desarrollándose. De hecho quizás la mayoría de los que estamos aquí en esta comunidad, somos de padres que han estado emigrados en Suiza, que la conocieron precisamente allá porque aquí no había esa libertad de religión”
Iglesia Nueva Apostólica en España. Oleiros (A Coruña), 2011
Ser español o descendiente facilita la integración
“cuando empezó aquí la mezquita, yo pasé por allí un día y me encuentro a los vecinos reunidos en la escalera, todos asustados, es verdad. Chillando entre ellos y tal, entonces yo paré tranquilamente y les dije ‘mira, yo soy el presidente de la comunidad, yo soy el responsable y tal, y soy médico y tal’. Entonces de repente ‘Hola doctor’ salieron tres pacientes mías…”
Comunidad Islámica de A Coruña. A Coruña, 2011
“Nosotros ponemos de tres a cuatro concejales. Entonces un grupo o un colectivo del pueblo que te pone de tres a cuatro concejales no lo pueden ningunear.”
Asamblea de Hermanos. Marín (Pontevedra), 2011
“Tenemos una relación con el Ayuntamiento muy buena. Y por la obra social, vía diputación, nos conocen mucho. Entonces estamos presentes en la asociación de vecinos, en la vida social de la ciudad en mayor o menor medida, porque la gente es de Lugo. Es decir, los que somos de Lugo y somos parte de esta sociedad, somos parte de aquí.”
Buenas Noticias. Lugo, 2011
“Mi esposo por ser gallego la gente se abre un montón con él. (…) Mi esposo fue a hablar con los vecinos y presentarse y les pareció bien y hemos sentido algún comentario: ‘Ah pero el pastor es gallego’, ‘Cómo, que bueno es gallego como nosotros’. Yo creo que Dios cuando quiere bendecir a la gente usa a cualquiera, pero sí creo que hay un detalle como que es gallego.”
Cosecha Mundial. Pontevedra, 2011
La inmigración sin lazos con Galicia
Incremento de la diversidad
Local Iglesia Evangélica Mosaico, A Coruña
“Si no hubiese inmigrantes no habría Iglesia Ortodoxa en España. En Barcelona sí habría, porque hay una comunidad española importante, conversa. A lo largo de los últimos 30 años se hizo una comunidad que puede superar las 500 ó 600 personas, tranquilamente. Si desaparece la inmigración, desaparece la ortodoxia.”
Iglesia Ortodoxa. A Coruña, 2011
“Hay mucha gente de Sudamérica, concretamente podemos hablar de porcentajes pero también podemos hablar depende de cuál es la población de cada país, pero sí, concretamente sí, Sudamérica.”
Ejército de Salvación. A Coruña, 2011
“Eh… la inmigración ha venido a traer una etapa nueva, ¿no? a la Iglesia. Porque hasta antes de la inmigración teníamos españoles y teníamos inclusive un buen número de Iglesias en Galicia que eran solamente de españoles, y muy bien, ¿no? Pero con la inmigración ha venido más gente, inclusive te digo. Cuando yo comencé la Iglesia yo tenía un 99% de inmigrantes.”
Asambleas de Dios. Vigo (Pontevedra), 2011
“Porque las otras comunidades es una mixtura de nacionalidades, Senegaleses, marroquíes, argelinos… Son muchas nacionalidades (...)”
Comunidad Islámica de Vigo. Vigo (Pontevedra), 2011
“A los que no les importa nada estar a la vista es a los que vinieron de fuera, que son sudamericanos, ha habido un aporte grande de sudamericanos, y ellos están acostumbrados en Brasil, en Argentina, en Uruguay y todo por ahí, la iglesia evangélica es un movimiento fuerte y entonces no les importa nada. Los españoles, los que somos de aquí somos mucho más discretos.”
Asambleas de Dios. Arteixo (A Coruña), 2011
“La viveza que ha traído la iglesia latinoamericana es muy positiva. Con la inmigración la iglesia evangélica ha tenido un crecimiento bastante significativo ”
Iglesia Mosaico. A Coruña, 2011
y mayor visibilidad