1Qu es la ciencia?1

Aristteles consideraba que la investigacin cientfica daba comienzo all dondealguien se percataba de la existencia de ciertos fenmenos. Es decir que, para Aristteles, alprincipio est la observacin. La explicacin cientfica se logra al dar razn de esos hechoso fenmenos. Esto consiste en obtener principios explicativos a partir de los fenmenos quese han de explicar. A lo que se denomina induccin. En un segundo momento, se deduceenunciados acerca de los fenmenos a partir de las premisas que incluyan o contengan a losprincipios explicativos. Esto se llama deduccin. Aristteles exiga una relacin causalentre las premisas y la conclusin del silogismo acerca del hecho o fenmeno a explicar. Lacausa de un fenmeno tiene, para Aristteles, cuatro aspectos: la causa formal, la causamaterial, la causa eficiente y la causa final. Las explicaciones aristotlicas eran en trminosde propiedades, facultades o potencias, asociadas a la esencia de alguna substancia.

Galileo concibe al mundo de manera funcional y mecanicista. Esto a partir del girocopernicano. El centro ya no es el mundo, sino el hombre. Este inters pragmtico,mecnico causalista, que no va a preguntar ya por el por qu y para qu ltimos, sinopor el cmo ms inmediato y prctico de los fenmenos y sus consecuencias. Este nuevomtodo se va a ver favorecido por la labor de recuperacin de la tradicin pitagrica platnica efectuada por los humanistas. Concepcin que se ver fortalecida por la fecristiana en el Creador, de que el libro real de la naturaleza estaba escrito en lenguajematemtico. No habr que buscar tanto la sustancia subyacente a los fenmenos cuanto lasleyes matemticas que nos desvelen la estructura real del mundo fsico. Se reemplaza aAristteles por Arqumedes. Adems en el siglo XIII, ya la burguesa va tener el gusto poruna cultura ms secular, una propensin a los hechos concretos y su sentido del orden y lopositivo.

La fsica griega y, en general, toda la ciencia hasta Galileo se ha montado sobre elsupuesto de que el entendimiento gira en torno a las cosas. Galileo, dir Kant, ha montadosu fsica sobre un supuesto inverso: el supuesto de que las cosas giran en torno alentendimiento y, por paradjico que parezca, entonces y solo entonces ha descubierto loque son las cosas. Se ha consumado lo que Kant llama la revolucin copernicana en laciencia.

Revolucin francesa. Hasta entonces, la sociedad no constitua un problema para laconciencia, dada su relativa coincidencia con ella, todo funcionaba inconscientemente, asemejanza de las fuerzas elementales del cosmos. La crisis, el estado crtico, en que seencontraron los hombres y las sociedades occidentales, enfrentados con la necesidad de una

1 Lectura de: MARDONES, J.M., Filosofa de las ciencias humanas y sociales. Nota histrica de una polmica incesante

2nueva reordenacin social y de obtener equilibrio, sacudi los espritus a favor de unaintervencin consciente y refleja de la sociedad sobre s misma.

Comte y Mill, representan a la filosofa de la ciencia del positivismo decimonnico.Que tiene los siguientes rasgos:

1. El monismo metodolgico. Slo se puede entender de una nica forma aquello quese considere como una autntica explicacin cientfica.

2. El modelo o canon de las ciencias naturales exactas. La ciencia fsico matemtica.

3. La explicacin causal como caracterstica de la explicacin cientfica. El por qu,las causas o motivos fundamentales.

4. El inters dominador del conocimiento positivista. El control y dominio de lanaturaleza constituye el objetivo de dicho inters. Cosificar, reducir todo a objeto(Razn instrumental).

Dilthey, Simmel, Max Weber, entre otros representan a la tendencia anti positivista. Concepcin metodolgica a denominar hermenutica. El descubrimiento,desde Droysen, de este grupo es que la manifestacin de lo singular es comprendida comouna manifestacin o expresin de lo interior en cuanto se retrotrae a lo interior. ParaDroysen, el ser humano expresa su interioridad mediante manifestaciones sensibles, y todaexpresin humana sensible refleja una interioridad. No captar, por tanto, en unamanifestacin, conducta, hecho histrico o social esa dimensin interna, equivale a nocomprenderlo. Comprender representa una concepcin metodolgica propia de las cienciashumanas. A lo que Dilthey agrega, que se da una unidad sujeto objeto que permite lacomprensin desde dentro de los fenmenos HISTRICOS SOCIALES, HUMANOS.Windelband agrega, que las ciencias del espritu, como la historia, pretenden comprenderhechos particulares, mientras que las ciencias naturales tratan de formular leyesgenerales. Y califica de nomotticas las ciencias que persiguen leyes, e ideogrficas, lasdedicadas a la comprensin de las peculiaridades individuales y nicas de sus objetos.Weber insiste en la comprensin como el mtodo caracterstico de las ciencias, cuyosobjetos se nos presentan relevantes, con una significatividad que no poseen los objetos delas ciencias naturales. El investigador llega a la comprensin de tal significado porquepuede compartir, mejor, comparte con el objeto, los valores que atribuyen significado. Elespritu solo puede comprender lo que ha hecho dice Dilthey.

Russel, Wittgenstein y el Crculo de Viena representan al positivismo lgico. Endonde se afirma que cientfico es slo aquel anlisis de la realidad que trabaje con estos dospilares: la teora de la relacin lgico matemtica y la fase o verificacin emprica. Estocon la intencin de reconstruir racionalmente todos los posibles enunciados de la cienciaunitaria, universal, lgicamente trabada. Para superar la pseudo ciencia (metafsica)

3mediante el anlisis lgico del lenguaje. De manera de lograr un lenguaje cientficouniversal hecho de signos y smbolos nuevos, neutrales, unvocos, sin lastre histrico.Exactitud, precisin y formalizacin. Y lograr un estado de cosas objetivo, capaz de sersometido a observacin directa y comprobacin mediante experimentos. Pero, el lenguajecientfico formalizado, no depende del lenguaje cotidiano? Y adems, la mayora de losenunciados cientficos no son verificables empricamente. Entonces, con qu derecho sehace precisamente a la experiencia sensible, emprica, el criterio de todo sentido?

Popper, con el racionalismo crtico, indica que la pretensin de verificarempricamente todo enunciado cientfico conduce a la muerte de la ciencia. Por tanto, lashiptesis cientficas que pretenden posibilitar el conocimiento de las leyes de la naturalezay poder efectuar pronsticos con validez para el futuro no son verificables. Un enunciadogeneral jams puede ser verificado con la observacin. La ciencia tendr que serdeductivista en su justificacin, o no ser un edificio racional. Los enunciados elementalessolo se pueden justificar mediante otros enunciados. Adems no hay percepcin de lossentidos que no suponga una interpretacin. As, pues, nuestro saber es, desde el comienzo,conjetural, hipottico, siempre sometido a revisin. El fundamento lgico de esta teora esque de un enunciado o frase singular se puede seguir la negacin de una frase o enunciadogeneral, pero no una frase general. En el caso de que nuestra hiptesis resista los intentos defalsificacin, ser aceptada, provisionalmente, mientras no se demuestre la contraria, comocientfica (convencionalismo crtico). Para Popper, este es el mtodo cientfico al que setienen que someter tambin las ciencias sociales humanas (monismo metodolgico). Todaexplicacin cientfica adopta en ltimo trmino, la forma de un esquema lgico bsico,donde el hecho o fenmeno que hay que explicar ser la conclusin de una inferencialgica deductiva, cuyas premisas estn constituidas por la teora y las condiciones iniciales.El tipo de explicacin es causal en sentido amplio.

Horkheimer, fundador y cabeza de la Escuela de Frankfurt, junto con otros dieronforma a la teora crtica de la sociedad. Este grupo prosigue la lnea hegeliano marxista, ala que tratan de incorporar las aportaciones de Freud. Su pretensin es analizar la sociedadoccidental capitalista y proporcionar una teora de la sociedad que posibilite a la raznemancipadora las orientaciones para caminar hacia una sociedad buena, humana y racional.Horkheimer dice que el positivista no advierte que su ver, percibir, etc., est mediado por lasociedad (burguesa capitalista) en la que vive. Si renuncia a percibir esta mediacin de latotalidad social del momento histrico que vive, se condena a percibir apariencias. Lo quees, no es todo, dir Adorno. La razn se reduce, as a razn instrumental. Y su expresinms clara, la ciencia positivista, funciona, con el prestigio de sus xitos tecnolgicos y suracionalizacin en la teora de la ciencia, como una ideologa legitimadora de talunidimensionalizacin de la razn. Sirve para justificar el dominio del hombre por elhombre y de la naturaleza por el hombre. No se puede desvincular el contexto dejustificacin del contexto de descubrimiento. Adorno corrige a Popper:

41. Respecto del origen del conocimiento. Al comienzo de las ciencias sociales estn lascontradicciones sociales.

2. El mtodo cientfico. La crtica que conlleva la observacin de los datosparticulares, sin verlos estructurados en la totalidad social, es superficial. Y la crticaque no est dirigida por el inters emancipador no penetra ms all de la apariencia.

3. La objetividad de la ciencia. S la crtica no se convierte en crtica de la sociedad,sus conceptos no son verdadero, segn Horkheimer.

4. El inters que impulsa la ciencia social.Inters por la supresin de la injusticiasocial (Horkheimer). De aqu deriva el no conformismo, la beligerancia en pro deuna sociedad buena y racional, y la constante atencin a los desarrollos de larealidad. Y el carcter desideologizador, el quitar las mscaras de lo dado, el auto engao que da lugar a la injusticia social.

Hempel (teora de la cobertura legal), el principal representante del intento deaplicar el modelo nomolgico deductivo a la historia (esquema lgico bsico dePopper), dice que una ley es una implicacin universal (Todos los A son B) o bien unacorrelacin probabilstica. Es decir las leyes enuncian concomitancia (correlacin) regular ouniforme de fenmenos. Parece haber una verdad universal accidental (emprica,contingente) que es distinta de una lgicamente necesaria. El problema consiste en cmodiscernir entre ambas. Pero por este camino se llega a la conclusin de que es la necesidady no la universalidad lo que constituye la marca de una conexin nmica o legaliforme Porqu sucede esto, la ausencia de referencias a leyes generales? Excesiva complejidad quenos mantiene en bosquejos explicativos, o son algo tan familiar, que damos implcitamentepor supuesto, y debido a su trivialidad no merecen una mencin explcita (Popper).

Explicar una accin es, segn Dray, mostrar que esa accin fue el procederadecuado o racional en la ocasin considerada. La explicacin histrica tiene sus propiaspeculiaridades lgicas. Anscombe, se centra en la intencionalidad y ayudo a aclarar ladistincin entre explicacin y comprensin, al mostrar como la conducta intencional lo esa tenor de una determinada descripcin, y deja de serlo a tenor de otra. Y recupero elsilogismo prctico (Aristteles). El esquema de ste es:

1. El punto de partida de la premisa mayor del silogismo menciona alguna cosapretendida o la meta de actuacin.

2. La premisa menor refiere algn acto conducente a su logro, algo as como un mediodirigido a tal fin.

3. Finalmente, la conclusin consiste en el empleo de este medio para alcanzar el finen cuestin.

5Von Wright dir que el silogismo prctico viene a representar para la explicacinteleolgica y para la explicacin en historia y ciencias sociales, lo que el modelo desubsuncin terica representa para la explicacin causal y para la explicacin en cienciasnaturales. Winch, influenciado por el Wittgenstein (El lenguaje marca los lmites de mimundo) y por Weber, dice que el investigador social tiene que comprender el significado delos datos del comportamiento o conducta social que observa y registra si quiere tratarloscomo hechos sociales. Sin la comprensin de las reglas de juego no hay comprensin delcomportamiento en sociedad. Schtz analiza por qu el mundo social es siempre para elhombre un mundo con sentido estructurado significativamente. La consecuenciametodolgica que se deriva del planteamiento de Schtz es un rechazo del positivismo, queno ha captado la complejidad de la actitud natural del hombre en su vida cotidiana.

Habermas, siguiendo a Horkheimer, distinguir entre el inters que dirige elconocimiento de la naturaleza (ciencias naturales), que est orientado fundamentalmente alcontrol y dominio de la misma, del inters prctico de las ciencias que tratan de que seestablezcan una buena comunicacin entre los dialogantes (ciencias histrico hermenuticas), e inters emancipativo que orienta las ciencias sistemticas de la accino ciencias sociales. Cada uno de estos intereses especfica unas reglas lgico metodolgicas. Lo que demuestra que las ciencias estn referidas al inters cognoscitivoemancipatoria, que se asienta sobre la auto reflexin y pugna por conducir al hombre a unejercicio adulto de la razn, libre de la dependencia de poderes hipostasiados.

El positivista salta por encima de la funcin comunicativa del lenguaje,presuponiendo o postulando (Carnap) un lenguaje objetivo y universal, que sera a prioriintersubjetivo. De este olvido o, mejor, carencia de reflexin sobre el a priori de lacomunidad comunicativa (Apel) como condicin de posibilidad de la ciencia, se deducela incomprensin de la interpretacin, que queda reducida a un elemento heurstico,creativo, de carcter psicolgico, para la formulacin de hiptesis. Es posible y se debehacer ciencia social crtico hermenutica con un mtodo que necesariamente tiene queutilizar tanto la interpretacin como la explicacin por causas, orientada por el intersemancipativo y dirigida a hacer una sociedad buena, humana y racional (ideal anticipado yansiado de sociedad). Individuos que puedan ser realmente personas (Escuela de Frankfurt).

Lakatos, representa a la auto crtica de la tradicin positivista (Post Popper), diceque el proceso de falsificacin no aparece ni tan simple y lgico como da entender Popper.Lakatos ve el edificio cientfico ms complejo y menos transparente. Ante las teoras ehiptesis cientficas, no se procede buscando su fallo o falsificacin. Al revs, loscientficos defienden sus teoras con cinturones protectores o de seguridad. El diseopopperiano de conjeturas y refutaciones, o de ensayo de hiptesis seguido de errormostrado por experimento, ha de ser abandonado. Mientras un programa de investigacinsiga prediciendo nuevos hechos con cierto xito y explicando ms que su rival, no estestancado y no ser necesario reemplazarlo por otro. Slo cuando las anomalas detectadas

6son reconocidas por la mayora o por los miembros ms influyentes de la comunidadcientfica, estn dadas las condiciones para que ocurra un cambio de paradigma o dematriz disciplinar. Kuhn mostraba as la inoperancia del criterio popperiano de lafalsabilidad. Muestra cmo funciona la ciencia normalmente. Introduce, adems, laatencin al estudio de la dinmica del proceso mediante el cual se obtiene elconocimiento cientfico. Afirmar una especie de todo vale metodolgico que, adems dedestruir la pretenciosidad de un mtodo en la ciencia, ofrece unas perspectivas dadastaso anarquistas de la ciencia.

Hay que atreverse a pensar a la contra si se quiere ser fructfero, dir Feyerabend.La ciencia no est tan claramente demarcada de otras tareas intelectuales, ni que hay unaunidad de mtodo dentro de la ciencia. El mtodo hipottico deductivo no es el nicomtodo cientfico. La historia de la metodologa sugiere que los mtodos hipotticos sonms fructferos que los inductivos. La complejidad sera un rasgo general que recorre todala realidad. Luhmann dice que el conocimiento de la ciencia no es ms que una estrategiade reduccin de complejidad. Dentro de esta sobre abundancia de relaciones yposibilidades que caracteriza a la realidad, hay que seleccionar, elegir. Predomina unavisin de un funcionalismo radical que hace del sistema el elemento central de su anlisisy de su propuesta terica. Reaparece el ideal de una auto comprensin objetivista delhombre y de su mundo. Una forma, dir Habermas, superior de conciencia tecnocrtica.