1. LA POLIS SISTEMA ENCICLOPDICO centrada en EL HOMBRE NATURALEZA LEY CONVENCIONAL TCNICA CIUDAD EDUCACIN VERDAD LOS SOFISTAS MTODO FORMACIN CVICA CONOCIMIENTO PROCESUAL RELATIVISMO Y ESCEPTICISMO PROTGORAS GORGIAS HIPIAS PRDICOS ANTIFN CRTIAS TRASMACO CALICLES que exige constituyen una NUEVA FILOSOFA yuna reflexin sobre CONCEPTOS FUNDAMENTALES LOGOS REALIDAD INDEPENDIENTE como bsqueda de JUSTICIA PRODUCCIN CREATIVA en tanto EMPRESA COLECTIVA como DEMOCRACIA fundamento de que requiere FORMACIN DE LA PERSONALIDAD contra VALORES TRADICIONALES en EL LENGUAJE como DEMOSTRACIN con un nuevobasado en SCRATES es smbolo de la relacin entre FILOSOFA a travs de PREGUNTAS reconociendo LA IGNORANCIA EL CONCEPTO que conduce al CONOCIMIENTO DEL BIEN EL DILOGO en la construccin de entendida como INDIVIDUO MUERTE TRGICA su SOCIEDAD LEYES como es una respuesta al RELATIVISMO con un MTODO que busca LO UNIVERSAL con como paso para gestar que supone una EDUCACIN en la virtud de LA JUSTICIA cuyo fundamento es LA RACIONALIDAD como principio de LA TICA seguida por LAS ESCUELAS SOCRTICAS CIRENAICOS MEGRICOS CNICOS de como LA REVOLUCIN EN EL LENGUAJE: LOS SOFISTAS Y SCRATES frente a

2. MENN que puede APRENDERSE FEDN INMORTAL ANMNESIS que tiene FUNCIONES EL MITO DE LA CAVERNA UN MUNDO DE IDEAS aprehendidopor la FUNDAMENTO DE LO EXISTENTE UN MUNDO SENSIBLE MUTABLE LOS SENTIDOS simbolizado por HOMBRES ENCADENADOS a LA DOXA (OPINIONES ) es GRADO INFERIORDEL CONOCIMIENTO imita LA REPBLICA HOMBRES LIBERADOS por EL EROS Y LA DIALCTICA que contemplan EL BIEN cuyo objeto superior es que han de volver mediante la EPISTEME RAZNNIMO APETITO son GOBERNANTES GUARDIANES TRABAJADORES con simbolizado por percibido por EXCELENCIA entendido como analiza distingue REGMENES POLTICOS aristocracia timocracia oligarqua democracia tirana formula fundamento de Scrates El pitagorismo confluyen pretende Epistemologa quees GRADO SUPERIOR DEL CONOCIMIENTO son VALORES morales estticos enlazadas por JUSTICIA fundamento de RECUERDO que es de es reencarnndose para PURIFICARSE mediante el PLATN PRUDENCIA VALOR MODERACIN VIRTUDES que son donde nos narra son es que es es es APARENTE INMUTABLE es relacionadas con CLASES SOCIALES relacionadas con son REAL PLATN 3. Tradicin discursivaconfluyen pretende Creacinde una nueva terminologa filosficaLOS FENMENOS MUNDO DE LAS IDEAS LENGUAJE nos conduce al Problema del SER se manifiestaen POLTICA TICA es parte de valorespropios son LA FELICIDAD El BIEN trata sobre Comportamiento que es Individual Colectivo Amplitud de intereses Sistematizacin de saber confluyen ARET se entiendecomo Excelencia humana slo esposible en la POLIS se concibecomo La ms fundamentalde las ciencias se desarrolla en la es Espacio de comunicacin favorecido por Armona Autarqua Educacin LGICA RETRICA Y POTICA estudia Aspectos formalesdel lenguaje estudia Aspectos no formalesdel lenguaje comprenden Proposicin Categoras Silogismo Induccin Definicin Opinin Potica NATURALEZA su estudio comprende El cambio natural puede ser locativo cualitativo otros tiposde movimiento tienen una FINALIDAD Teora de las Cuatro Causas La vida genera genera El Hombre lo estudia Psicologa descubre Tipos de alma vegetativa sensitiva intelectual se expresa en la lo estudia la METAFSICA Potencia Sustancia primera exigen MOTOR INMVIL es causa delcambio en la Filosofa de Platn Formal Material Causal Final queson ARISTTELES explica son Sustancia segunda Acto un se oponen al distingue se muestran en el ARISTTELES 4. SERENIDAD DEL ALMA(ATARAXIA) NATURALEZA CORPREA PRINCIPIODEL PLACER DESEOS es satisfacin INTELIGENCIA sabe elegirnos orienta hacia la EL IDEAL DEL SABIO SOLIDARIDAD VIVIR CONFORME A LA NATURALEZA SABIO propio del PASIONES que controla las DOGMATISMOes unareaccinal FELICIDAD( ATARAXIA) EPOCH (Suspensin del juicio) EPICUREISMO basada en la regida por con la ayuda de la Naturales y Necesarios defiende ESTOICISMO defiende que es conformidad entre LOGOS UNIVERSAL esta concordancia sumerge al individuoen la ARMONA UNIVERSAL que proporcionaAUTARQUAESCEPTICISMO en el contexto de LAS PRINCIPALES ESCUELAS COSMOPOLITISMOLA CRISIS DE LA POLIS orientan el pensamiento hacia la bsquedade la FELICIDAD defiende la LOGOS INDIVIDUAL AMISTAD son buenos los son INTERIORIDAD AMISTAD da lugar a nuevos modelos culturales KOIN CIENCIAS EXPERIMENTALES Y MATEMTICAS BIBLIOTECAS (Alejandra) y TRANQUILIDAD DEL ESPRITU defiende la que consisteen la INDEPENDENCIA busca la LA FILOSOFA HELENSTICA 5. LA FILOSOFA DE SAN AGUSTN DIOS EL TRIUNFO DEL CRISTIANISMO viene marcado por s. IIAPOLOGETAS GNSTICOS s. IIIESCUELA DE ALEJANDRA CLEMENTE Y ORGENES s.IV-VFORMULACIN DE LOS DOGMAS 323EDICTO DE MILN 325 CONCILIO DE NICEA ALMA es labsquedade la VERDAD habita en interior del ESCRITURAS revelada en ILUMINACIN RAZN Se caracteriza por la conoce por la se identifica con FE seda en la Creer para entenderEntender para creer CREACIN CRIATURAS de SER reciben el realiza la es Voluntaria y libre Ex nihilo Por Amor del TIEMPO HISTORIA da lugar a la UNIVERSAL REDENCIN LINEALCIUDADDEDIOS como constituciny progreso de la CIUDAD TERRENA que peregrina dentro de laELEGIDOS donde los PROVIDENCIA guiados por la hacia LA ALTAEDAD MEDIA vinculadaalFEUDALISMO MONASTERIO CULTURA sus aportaciones ms importantes fueron DIALCTICA TEOLOGA FILOSOFA NATURAL REFLEXIN SOBRE LA BIBLIA contribuy al ESCATOLGICO es es influy en fue un foco deDE SAN AGUSTN AL SIGLO XII 6. Crtica de lacosmologa aristotlica Elaboracin de laciencia moderna Filosofa del siglo XVII Racionalismo individualista Crtica al dogmatismo Teora contractualista Libertad de conciencia Atencin a la experiencia RACIONALISMO definen anticipa la doctrinaes el LEIBNIZ SPINOZA DESCARTES LA FILOSOFA DEL S. XVII: DESCARTES, SPINOZA Y LEIBNIZ EMPIRISMO 7. DESCARTES Ontolgicos Epistemolgicos Conocimiento seguro Sustancia Res Cogitans Res Extensa DIOS MTODO matemtico Cogito ergo sum Principio indudable DUDA Sujeto pensante IDEAS Facticias Adventicias Innatas Conocimiento Existencia del sujeto tica y Religin Absoluta perfeccin No engaador se planteaproblemas suponela bsqueda de un mediante un lo queimplica un utilizando la afecta no afecta garantiza un su formulacin es escapa a la suponela definicin de seaplica a permite distinguir entre concebido como lo que implica garantiza el proceden de concebido como poseedor de pueden ser VOLVER SPINOZA 8. SPINOZA formula una ticacientfica Salvacin del hombre Discurso tradicional Mtodo geomtrico REALIDAD DIOS Sistema total de filosofa FILOSOFA RELIGIN Sabidura Salvacin Obediencia SUSTANCIA Res Extensa Res Cogitans Conocimiento Imaginacin Ciencia intuitiva Razn Naturaleza finita Absolutamente necesario Causal Causa inmanente busca se basa en conocer utiliza suponen rechaza reivindica es una formaautntica de es una formanica de su objetivo es es sus grados son busca es se identifica con la es unsistema es no es son atributos de busca la uninVOLVER LEIBNIZ 9. LEIBNIZ intentacompatibilizar Filosofa Religin Sustancia Infinito DIOS Razn perfecta Mnadas Libre Potencia infinita Verdades de razn Mundo replanteael problema de la creada por existe en nmero reciben el nombre de esconcebido comose deduce la absoluta necesidad delaslacontingencia deltomos metafsicos dispuestas en orden natural materiales imperecederas se concibencomo sonVOLVER EMPIRISMO 10. EMPIRISMO BACON Filosofa experimental R. BOYLE Royal Society a travs de influyen busca determinar capacidades lmites aplicacin La RAZN de Metafsica crtica a la tratamiento Emprico histrico Problemas se caracterizapor de los de ndole EPISTEMOLGICA POLTICA destaca laobra de LOCKE cuestiona la existencia de Principios Innatos en el orden Terico Prctico hiptesis La MENTE es tabula rasa por lo tanto La Experiencia es fundamento origen CONOCIMIENTO del externa interna puede ser Mundo Informan del mediante IDEAS SIMPLES COMPUESTAS ABSTRACTAS puede ser Cualidades Primarias Cualidades Secundarias sobre a partir de opera a travs del LENGUAJE es unSistema arbitrario de de Signos externos IDEAS de designan fundamentalmente ABSOLUTISTA LIBERAL dos vas representada por HOBBES distingue entre SOCIEDAD CIVIL ESTADO son Organismos artificiales fruto de CONTRATO SOCIAL pretende evitar ESTADO DE NATURALEZA caracterizado por Guerra de todoscontra todos Autoridad nica Indivisible es Definitivo Irrevocable es MORAL RELIGIN surgen LOCKE BAYLE critica la Teora del Pacto Social formula garantiza DerechosNaturales que existan en el ESTADO DENATURALEZA Sociedad Civil ESTADO LEGISLATIVO EJECUTIVO divididoen poderes LAICO es mediante sostieneque VirtudY Religin son independientes Prejuiciosreligiosos critica planteando el tema del Ateo virtuoso representada por LA FILOSOFA DEL S. XVII. EMPIRISMO 11. pretende respondea LOS INTERESES DE LA RAZN QU PUEDO CONOCER? QU DEBO HACER? QU ME CABE ESPERAR? QU ES EL HOMBRE? CONCEPTOS A PRIORI ESPACIO CATEGORAS ACTUAR POR DEBER SER LIBRE Y RACIONAL LA FELICIDAD slo si se expresa en el IMPERATIVOCATEGRICO FIN EN S MISMO seda a s mismo la ley moralPERFECCIN de se experimenta en la es la convergenciade requiere UN ESTADO DIGNIDADcon quegarantice LA JUSTICIA las tres preguntas se resumenCIUDADANO DE DOS MUNDOS RACIONALISMO EMPIRISMO confluyen EMANCIPACIN DEL INDIVIDUO son posibilitan Elementos quelohacen posible TIEMPO son determinan la sntesis deSUSTANCIA RELACIN CAUSA-EFECTO son CONOCIMIENTO POSIBLE Y REAL determinan LA NATURALEZA su mbitoy lmite es para MANDATO DE LA VOLUNTAD FORMAL INCONDICIONADO UNIVERSAL es como Educarse Autoconocerse LEY MORAL LEY DE LA NATURALEZA BELLEZA CULTURA AMISTAD las tres preguntas se resumenes LA FILOSOFA DE KANT RESPETO y LA FILOSOFA DE KANT para IMAGINACIN CONCEPTO 12. PREOCUPACIONES JUVENILES EL FRACASO DE LA REV. FRANCESA OBJETO INVISIBLE DE AMOR LA LIBERTAD, LA DEMOCRACIA, LA VIDA PBLICA LA LIBERTAD Y EL ESPRITU como elementos deEL CRISTIANISMO EN EL GERMANISMO MUNDO E IDEAL ESPRITU FINITO LA INTERIORIDAD que caracterizaronLA CULTURA CLSICA NOSOTROS al hacer de CERTEZA SUBJETIVA LA HISTORIA que lleva a que no alcanza como unidad de unsuperada en EL CRISTIANISMO EL AMOR DE CRISTO una vez muerto ste explicando construyendo UNA NUEVA EUROPA como ESTADO LIBRE Y HOMBRE RELIGIOSO LA VERDAD alcanzada primero como al integrarse encerradoen s como que vive la tensin entre dando origen aLA CONCIENCIA DESGRACIADA se realiza como ETICA DE LA INTENCIN EL TRABAJO LA ETICIDAD como HERENCIA COMPARTIDA LA ETICIDAD Y EL ESTADO LA FAMILIA INDIVIDUALISMO MODERNO como solucin al buscando UNIDAD DE LA SOCIEDAD que se da a travs de CONFIANZA Y AFECTO LA SOCIEDAD CIVIL por DEPENDENCIA RECPROCA que lleva a EL TRABAJO ABSTRACTO pues est referido S MISMO TODOS EL ESTADO REGULA EL MERCADO PLANIFICA LA SOCIEDAD ADMINISTRA EL PATRIMONIO GARANTIZA LA LIBERTAD que supone HEGEL con sus sus conceptos de sus ideales de solidaridad y de sentido poltico sintetizados en por los vnculos de en tanto instancia superiorque superada en la verdad compartida de de cuyas relaciones surge que es accin comn guiada por que se abre a los otros en que se desarrolla en LA SATISFACCIN DE LAS NECESIDADES SOCIALES en una trama social ordenada porLA FILOSOFA DE HEGEL 13. K. MARX CRTICA LA CULTURA LA RELIGIN PRCTICA TRANSFORMACIN DEL MUNDOde de acuerdo con FEUERBACH en que DIOS segn el momento histrico como Poder Mgico Legislador Omnipotencia absoluta es unCONSUELO que crea DEPENDENCIAque oculta la verdadera situacin de INJUSTICIAes un obstculo para la pretende superar las formas tradicionales de LUCHA SOCIAL por la EMANCIPACINTRABAJO ALIENADO del que desarrolla la IGUALDAD retos incumplidos por la ILUSTRACIN REVOLUCIN FRANCESA por efectospositivos - Sano Materialismo negativos Radicalizacin terica de ah concluyequeLA UNIDAD DE ACCIN ARISTOCRACIA BURGUESIA ARTESANOS LA POLTICA no debe separarse de la REALIDAD SOCIAL debe ser efecto de la SOCIEDAD basada en CLASE SOCIAL SOCIEDAD CAPITALISTA es una SOCIEDAD DIVIDIDA en CAPITALISTAS TRABAJADORES se da EXPLOTACIN de lo que conduce aCRISIS SOCIAL POLTICA provocara LUCHA DE CLASES REVOLUCIN SOCIALISTA DEL PROLETARIADO llevara a DICTADURA DELPROLETARIADO resolvera la cuyo origen reside en LA PROPIEDAD DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIN APROPIACIN POR EL CAPITAL DE LA PLUSVALA DEL TRABAJO busca la producira el fin del en contra del IDEALISMO no fue posible de es producido por los HOMBRES propone cuya filosofa es y JUSTICIA RESIGNACIN y DESIGUALDAD REAL y Perdida de base social Violencia del terror y EL PROBLEMA SOCIAL: MARX y poseen 14. A. DE TOCQUEVILLE analiz LA DEMOCRACIA ENAMRICA con el precedente con una vida ESTABLE COMUNAL CIUDADANA EDUCADA EN LA POLTICA basada en LA IGUALDAD DE CONDICIONES que conlleva al INDIVIDUALISMO EN EUROPA dominara LA VIDA SOCIAL ENTERA por no estar ESCISIN HOMBRE PRIVADO ASUNTOS PBLICOS por DEFECTOS ESPRITU VICIOS DEL CORAZN J. STUARTMILL va ms all del UTILITARISMOANTERIOR de J. BENTHAM CANTIDAD DE PLACER que mide EL ACTO BUENO por laEL DINERO cuya unidad es UTILIDAD para el MXIMO DEPERSONAS de la que emerge distingue entre SATISFACCIN LA FELICIDAD de un DESEO mediante TIEMPO LIBRE DE TRABAJO no se mide con A la que se aspira con DEMOCRACIA CULTURAL LA LIBRE DISCUSIN BIENESCULTURALES que reclaman en una EDUCACIN posibilita propone crear INDIVIDUALMENTE HOMBRE COMPLETO SACRIFICIO TIL SENTIDOCOMUNITARIO UN MODELO DE VIDA MORAL HEROICA con mediante un con una capaz de SOCIALMENTE al compartir EL DESTINO CON OTROS superando LOS MALES DEL INDIVIDUALISMO influy EL UTILITARISMO de para conseguir tanto que contrapesado por estar EL ORDEN SOCIAL LA OPININ PBLICA MAYORITARIA justificndose con desentendido PODERDESPTICO constituyndose limitado al DERECHO Y LA LEY BIENES PARTICULARES refuerza en sus utiliza mediante la de producidos por la LA RECONSTRUCCIN DEL MUNDO BURGUS: UTILITARISMO para el 15. El POSITIVISTMO DE A. COMTE critica a LA FILOSOFA IDEALISTA que haba generado EL FANATISMO REVOLUCIONARIO y como contrapartida LA REACCIN separndose EL PROGRESO DINMICO EL ORDENESTABLE SOCIEDAD BIEN ORDENADA rompe EL VIEJO ORDEN establece LA EVOLUCIN DEL ESPRITU HUMANO ESTADIO TEOLGICO se representa EL UNIVERSO COMO UNIDAD dada por DIOS ESTADIO METAFSICO frente sin construir UN ORDEN NUEVOpor las CRTICAS ENTRE LOS DISTINTOS SISTEMAS ESTADIO POSITIVO en como apuesta por EL ORDEN DE LA SOCIEDAD INDUSTRIAL mediante UNA CIENCIA ORGANIZADA cuya soberana es LA SOCIOLOGA AUTORIDAD SOCIAL Y POLTICA constituyendo LA RELIGIN DE LASOCIEDAD reconoce LOS PROBLEMAS REALES con el MTODO CINTIFICO a semejanzade la RELIGIN CATLICA establece UN ORDEN CONSTANTE mediante SENTIMIENTOS SOCIALES como EL AMOR A LA HUMANIDAD MISMA EL HISTORICISMO DE DILTHEY distinguiendo entre CIENCIAS NATURALES que aspiran a LA REGULARIDAD estableciendo LEYES CIENCIAS DEL ESPRITU es COMPREHENSIVA (HERMENETICA) exigencia de una con VALOR PRCTICO que dota de SENTIDO A LA VIDA potenciando LA CREATIVIDAD LA LIBERTAD exigencias de una REORDENACIN GLOBAL DEEUROPA pretende la pretende la es es LA RECONSTRUCCIN DEL MUNDO BURGUS: POSITIVISMO E HISTORICISMO investida de 16. GINER DE LOS RIOS es seguidor de EL KRAUSISMO ESPAOL por el significado de RENOVACIN ESPIRITUAL Y EDUCATIVA como actitud deLA ETICA Y LA PRCTICA conectando SOBERANA DE LA RAZN DEFENSA DE LA CIENCIA IDEALISMO HUMANITARISTA llevada a cabo en LA INSTITUCIN LIBRE DE ENSEANZA con un IDEAL EDUCATIVO RESPETO A LA CONCIENCIA RENOVACIN PEDAGGICA EDUCACIN EN LIBERTAD REGENERACIN Y PROGRESO de POLTICA PROGRESISTA y una dimensin MIGUEL DE UNAMUNO cercano al EXISTENCIALISMO por partir de como CRITERIO DE VERDAD PRAGMATISMO que le lleva a un ESCEPTICISMO por su desconfianza hacia LA RAZN DOGMTICA repudiandoLA VERDAD ABSTRACTA Y OBJETIVA porque en la filosofa activa LA FE CREA SU OBJETO ante la necesidad de INMORTALIDAD DE LA EXISTENCIA DIOS por la INCERTIDUMBRE DE LA VIDA Y DE LA FE ORTEGA Y GASSET quiere RENOVACIN DE LA VIDA ESPIRITUAL ESPAOLA contra LA ESPIRITUALIDAD ANQUILOSADA DEL TRADICIONALISMO a partir de DISCIPLINA INTELECTUAL con que incorporarnos a EUROPA INCONSTANCIA E INDIVIDUALISMO YO SOY YO Y MI CIRCUNSTANCIA porque en el escenario de LA VIDA QUEHACER Y PROYECTO en el DRAMA DE LA EXISTENCIA puesto que EL HOMBRE NO TIENE NATURALEZA SINO HISTORIA determinndose AUTNTICAMENTE consciente de LAS CONVICCIONES IDEAS CREENCIAS como RAZN HISTRICA que se convierten en cuyo escenario es que explica LA VIDA INDIVIDUAL LA FACTICIDAD DE LA EXISTENCIA pero desde EL SENTIMIENTO TRGICO DE LA VIDA en un afirmando en esa lucha con la vida LA INDIVIDUALIDAD que acabe con su es LA FILOSOFA ESPAOLAde LA FILOSOFA MS PRXIMA: ALGUNOS AUTORES ESPAOLES 17. M. HEIDEGGER J. P.SARTRE se plantea QU ES EL SER? tomando como punto de partida la EXISTENCIA HUMANA cuyo rasgofundamental es SER-EN-EL-MUNDO puede ser INAUTNTICA AUTNTICA se caracteriza por LA ANGUSTIA SER-PARA-LA-MUERTE de VERDAD DE LA EXISTENCIA: NIHILIDAD revela lainsertado en NUESTRO SER CON OTROS LAS COSAS OBJETIVADAS en su obra se distinguen: 1 ETAPA aborda el tema de EMOCIONES comomodo de ser de la CONCIENCIA que pertenecen al mbito de la AFECTIVIDAD donde se dan RELACIONES MGICAS CON EL MUNDO determinan laFUNCIN IRREALIZANTE DE LA CONCIENCIA-EMOCIN 2 ETAPA SER-PARA-SI SER-EN-SI frente al caracterizado como ENTE PLENO caracteriza al HOMBRE y su EXISTENCIA que est CONDENADO A SER LIBRE es una PASIN INTIL CONTINGENTE INEXPLICABLE ABSURDA es HERMENUTICA DE G. GADAMER cuya misin es la COMPRENSIN aplicada a la INTERPRETACIN EN LAS CIENCIAS HUMANAS SENTIDO teniendo en cuenta LA TRADICIN MTODO DE LA COMUNICACIN: EL DILOGO LOS PREJUICIOS y es un momento de LA LIBERTADa travs del juego de laPREGUNTARESPUESTA EXISTENCIALISTAS son SER QUE ES LA HISTORIA y EXISTENCIALISMO Y HERMENUTICA es la