MAURICIOBEUCHOT

MANUAL

d e FILOSOFIA

SAN PABLO

MAURICIO BEUCHOT

MANUAL DE FILOSOFA

SAN PABLO

Diseo, formacin y portada: DCG Ma. del Carmen Gmez Noguez

AL SERVICIO DE LA VERDAD EN LA CARIDAD Paulinos, Provincia Mxico

Primera Edicin, 2011

D.R. 2011, EDICIONES PAULINAS, S.A. DE C.V.Calz. Taxquea 1792, Deleg. Coyoacn, 04250, Mxico, D.E www.sanpablo.com.mx

Impreso y hecho en Mxico Printed and made in Mxico

ISBN: 978-607-7648-97-0

http://www.sanpablo.com.mx

INTRODUCCIN

Esta obra intenta ser un manual o resumen de filosofa. Se tratarn las partes ms importantes, que no deberan faltar en una iniciacin a esta disciplina tan compleja del saber.

Se comenzar tratando acerca de la filosofa en s misma, para tener un concepto al menos lo ms amplio que se pueda, pero tambin lo ms preciso que sea posible. Pasaremos a las disciplinas del trivium, comenzando con la filosofa del lenguaje y la semitica, lo que corresponda a la gramtica. Luego vendr la lgica, que tambin dir algo en conexin con la retrica, ambas vistas como teoras de la argumentacin.

En esa misma lnea, se hablar de la teora del conocimiento, crtica, gnoseologa o epistemologa, que desemboca en la filosofa de la ciencia.

Se pasar a la parte ms constitutiva de la filosofa, la metafsica u ontologa, pues las tomaremos como abarcando casi lo mismo: aunque la metafsica es ms amplia, la ontologa es su aspecto ml fundamental, en cuanto doctrina de la realidad en su ms amplia generalidad.

Una aplicacin de la ontologa ser la antropologa filosfica o filosofa del hombre, una ontologa de la persona. Ella nos servir para plantear la tica, que estamos convencidos, se basa en una idea de hombre, le corresponde como construccin de su t t h o s o modo de actuar.

5

En conexin con la tica, y casi como derivadas de ella (pues en realidad son aplicaciones suyas), vienen la filosofa del derecho y la filosofa poltica, que son poca cosa sin su relacin con la tica.

Algo conectado con las anteriores es la filosofa de la historia, pues el ser humano se da concretado en la historia, y de ella sacamos enseanzas para la tica, la filosofa poltica y la misma antropologa filosfica. Ella nos conduce al conocimiento de la naturaleza humana, ya que se da incardinada en la historia.

Y, de acuerdo con esa concepcin del hombre y de la sociedad, surge la filosofa de la educacin, pues una concepcin del hombre es lo que damos a los alumnos en la relacin de docencia- aprendizaje.

Viene despus la esttica, que es un asunto delicado y difcil, porque no hay reglas seguras en ella. Mucho est ligado a la intuicin, incluso al sentimiento. De ah su peligrosidad, que se revela hoy en da en la vaguedad que exhibe esta disciplina, de modo que casi no se puede distinguir entre una obra de arte y una tomadura de pelo.

Tambin abordaremos la filosofa de la religin, que es el estudio filosfico de ese fenmeno tan estrechamente ligado al ser humano, como es el de la religiosidad, que hoy en da encuentra un resurgimiento.

Con esto nos bastar para iniciar a los lectores en el estudio de la filosofa. Lo dems lo alcanzarn ellos mismos, con lecturas de autores y de temas o problemas. Motivarlos a ello ser ya un logro muy importante de este compendio.

Mauricio Beuchot

6

NOCIN DE FILOSOFA

Introduccin

Abordaremos aqu, en primer lugar, el concepto mismo de filosofa. Aunque hubiramos tenido que dejarlo para el final, despus de recorrer las partes para ver en ellas el todo, podemos tocarlo aqu, despus de un somero recorrido por la historia de la filosofa, es decir, por sus grandes lneas y etapas. Viendo, aunque sea a grandes rasgos, lo que se ha cultivado como filosofa a lo largo de su historia, podremos recoger el uso constante del vocablo, con la significacin preponderante que ha conservado a lo largo de ese proceso. Claro que no puede ser una mera encuesta o promedio, sino que necesariamente atenderemos a lo que nos parece ms constante y definitorio, que es lo que se ha conservado ms presente.

Despus del anlisis histrico, haremos la sntesis sistemtica, en la que trataremos de recoger lo que ha perdurado como filosofa a lo largo de la historia. Y aun en eso haremos omisiones, ya que atenderemos a lo que ha sido su periplo histrico desde que aparece como filosofa, o se registra como tal, a partir de lo# griegos y por la cultura occidental. No negamos que te encuentre la filosofa en las dems culturas, pero la occidental es la que ha marcado incluso lo que podramos reconocer en las otras como filosofa.

7

c sentido de la filosofa

De hecho, estamos haciendo un ejercicio de metafilosofa o, por lo menos, de dia-filosofa, lo cual debera efectuarse despus de la actividad filosfica misma; pero, atenindonos al carcter reflexivo de sta, lo presentaremos ahora, apelando a que el orden de la exposicin es opuesto al de la invencin. Y es que hacemos filosofa de la filosofa, despus de haber caminado un buen trecho en sta como tal.1

En realidad, deberamos poner la nocin de filosofa al final, como un punto de llegada, despus de haber recorrido todas las ramas que la conforman, para dar idea del rbol. Y tambin deberamos de obtener la nocin de filosofa como un fruto despus de haber recorrido su historia, y sacar lo ms comn y continuo que se ha pensado de ella a lo largo de la misma, es decir, el resultado de lo que los propios filsofos han pensado acerca de su actividad filosfica. Pero el orden expositivo pide que pongamos primero lo que entenderemos por filosofa a lo largo de nuestro tratado. Esto tambin se justifica por el carcter reflexivo del pensamiento, que avanza como por crculos, que da muchas vueltas, que avanza y vuelve, esto es, reflexiona, para ir tanteando por dnde camina y para ver qu es lo que ha avanzado. Y para eso necesita, despus de avanzar algo, retroceder o volver reflexivamente a donde parti.

Por eso ms bien hemos elegido obtener la nocin de filosofa a partir de su historia.2 Haremos, por ello, un breve recorrido histrico, para ver lo que, a grandes rasgos, ha sido. Como resultado de ello observaremos lo que ha perdurado y ha predominado. As po-

1. La idea de dia-filosofa, en lugar de meta-filosofa, la debo a conversaciones con Hctor-Neri Castaeda, de la Universidad de Bloomington; ver su libro On Philosophical Method, Indiana University Press, Nous Publications, Bloomington, 1980, pp. 105 ss. De filosofa de la filosofa han hablado Dilthey, Fichte y Jos Gaos; ver J. Gaos, Filosofa de la filosofa e historia de la filosofa, Stylo, Mxico, 1947, y Discurso de filosofa, Universidad Veracruzana, Xalapa, 1959, pp. 29-30 y 47-48.

2. Este procedimiento tiene una larga tradicin. Puede verse ya en V. Cousin, Necesidad de la filosofa. (Introduccin a la historia de la filosofa), Espasa-Calpe, Buenos Aires, 1947, pp. 53 ss.

8

NOCIN DE FILOSOFA

dremos tener un mnimo para estructurar y esquematizar nuestro concepto de filosofa sin que sea tan a priori, sino obtenido de una manera a posteriori y analgica, esto es, partiendo de su historia.

Recorrido histrico3

La filosofa ha tenido muchas definiciones recientemente. Pero se nos olvida que quienes la introdujeron fueron los pensadores griegos presocrticos (considerados como griegos, a pesar de que muchos vivan en las colonias del Asia Menor y de la pennsula itlica). Podrn encontrrsele anlogos en las otras culturas y en pocas anteriores, pero fueron ellos quienes introdujeron el concepto de la filosofa. De modo que por analoga con l se darn los dems.

Cicern atribuye a Pitgoras el trmino filsofo, del que viene filosofa. Se duda de que Pitgoras haya sido un personaje histrico, y casi se lo considera mitolgico, ms bien usado por la escuela pitagrica para autorizar sus enseanzas. Pero lo cierto es que el origen del trmino fue la humildad, pues no queriendo pasar por sabio, que era demasiado, Pitgoras se describa como filsofo, esto es, amante de la sabidura.

Suele ponerse como primer filsofo a Tales de Mileto.4 Lo que se ve como propio de los filsofos es la intencin de separarse de la religin, de la explicacin mitolgica y de usar explicaciones racionales, basadas en la experiencia y en el intelecto. Los primeros fueron preponderantemente empiristas, como el propio Tales, Anaximan-

3. La cronologa de los filsofos y/o escuelas filosficas se encuentra en el Anexo.4. M. Beuchot y M. . Sobrino, Historia de la filosofa. Desde la antigedad hasta la

posmodernidad, Ed. Torres, Mxico, 1998.

Un filsofo es aquel que se

pregunta por las causas de las co

sas. Por las ms profundas, pues

los cientficos han abordado tam

bin las causas, pero han dejado

para la filosofa las causas ms

hondas, aquellas que pertenecen

a la lgica, la ontologa y la tica.

9

iro y Anaxmenes. Ellos buscaban la explicacin del movimiento y de la quietud de las cosas, de la multiplicidad a la vez que unidad del cosmos o universo. As, buscaron una physis, una naturaleza comn, un arch o principio, de donde todo surgiera y a donde todo volviera. El primero la coloc en el agua, el segundo en el peiron o lo indeterminado, y el tercero en el aire. Como se ve, hay una voluntad de encontrar lo comn, la naturaleza o esencia, lo universal que ampara todas las cosas individuales, lo abstracto que explique lo concreto.

Otros fueron ms racionalistas que empiristas, como los pitagricos (que explicaban las cosas por los nmeros) y los eleatas: Jenfanes, Parmnides, Zenn y Meliso, que hacan al ser fijo y estable, mientras que Herclito lo haca en movimiento. Para los eleatas, el movimiento era lo aparente, y lo verdaderamente real, la fijeza; para Herclito la fijeza era lo aparente y lo verdaderamente real, el movimiento. Pero en ambos