SEMINARIO MAYOR “LOS SAGRADOS CORAZONES”

MAGISTERIO LATINOAMERICANO

PRESENTADO POR: JESÚS CUASPUD

PRESENTADO A: P. LUIS RUBIANO

II FILOSOFÍA

EL MAGISTERIO ESPECIAL DE LA IIGLESIA.

• La Iglesia desde sus entrañas vive y transmite la revelación a toda la Iglesia. Nosotros debemos sentirnos parte del cuerpo de Cristo, de manera que tenemos que cumplir con una misión, para que ese cuerpo viva y reine.

• En la Iglesia existen carismas especiales de predicación doctrinal y eclesial que hacen parte de un ministerio eclesial.

• La misión de enseñar y la promesa de la asistencia divina en el cumplimiento de esta misión hacen parte de los misterios oficiales de la Iglesia. Estas funciones son un servicio ala la palabra de Dios, en cuya interpretación debe empeñarse el Magisterio.

• Estas funciones son un servicio a la Palabra de Dios en cuya interpretación debe empeñarse de Ministerio.

• Nuestra iglesia es docente y diciente, docente cuando enseña la doctrina de Cristo para iluminar, el camino peregrino de los cristianos por otra parte también diciente y esto preside el magisterio cuando debe de apoyarse de la tradición y la interpretación de la Iglesia normativa de apostólica, de igual manera cuando tiene que aceptar la presencia divina de la gracia del Espíritu Santo.

• Los ministros deben hacer de su iglesia desde discencia, docente.

a. Consideraciones previas y afirmaciones generales:

.Ministerio docente, está dentro del ministerio pastoral de la iglesia porque la recta predicación de la doctrina es un elemento esencial de la cura pastoral de la iglesia, porque la recta predicación de la doctrina es un elemento esencial de la cura pastoral de la iglesia lo cual hace del ministerio pastoral más general ante el ministerio docente.

• Y el concepto eclesiástico de la coordinación de primado y episcopado dan la estructura íntima de los órganos del magisterio de la iglesia Ejm.: el primado papal y la inhabilidad del papa.

• b. La doctrina del magisterio católico tiene una gran infabilidad por sus claros y precisos argumentos frente a la divina revelación. En cambio los protestantes desde su resentimiento muestran claramente un vacío respecto a la ausencia o a la ineficacia práctica de un magisterio oficial.

• Los protestantes están en contra de la infabilidad del magisterio católico, pero nosotros sabemos que lo que es de Dios es de Dios, es decir es Dios quien se revela y permite que su palabra siga vigente entre los hombres.

• Cristo presente en la tierra desde el Espíritu Santo sigue afianzando y templizando la iglesia que Él fundó. Es deber de la Iglesia desde un espíritu de discernimiento leer y proclamar la voluntad de Dios, si esto no fuera así se atentaría contra la misma Iglesia que El fundó.

c. La infabilidad responde frente al error y la herejía algo, que desde luego profundamente analizado se da por verdad creíble para todo cristiano católico, obligatorio. Esto conlleva a un magisterio autoritativo desde su infabilidad, pero también el magisterio pide que se le escuche íntimamente también cuando sus afirmaciones no llevan la pretensión de la infabilidad.

d. La infabilidad es un servicio a la revelación y a la palabra de Dios. Porque la infabilidad del magisterio se refiere a la revelación contenida en la Palabra de Dios, escrita y transmitida por tradición, esto hace que la revelación puede ser propuesta y explica infaliblemente por el magisterio oficial.

• En esta anterior zona objetiva secundaria de afirmaciones magistrales infalibles se encuentran:

Las verdades naturales Hechos dogmáticos entre estos hechos

dogmáticos se encuentran la legitimidad de un determinado Papa cuando esta legitimación afecta a una decisión doctrinal infalible.

Hechos dogmáticos tiene dos elementos:

1. Negativo: cuando estos dogmas no pueden deducirse de la revelación contenida en la escritura y en la tradición.

2. Positivo: La conexión esencial que tienen los dogmas con la exposición eficaz de la revelación por parte de la Iglesia.

e. Reglas clásicas que se destacan de los principios de interpretación son:

Las afirmaciones del magisterio deben ser interpretadas en su sentido estricto, es así que algo definido no se puede ampliar, al contrario se debe tomar en cuenta.

Se da una interpretación auténtica de un texto, cuando en una decisión infalible del magisterio se define una realidad determinada y que esta realidad se apoya desde la sagrada escritura.

• Las afirmaciones del magisterio debe hacerse a partir de su contexto histórico.

El magisterio oficial es un elemento de la interpretación de la escritura pero al mismo tiempo la escritura es un elemento de la interpretación de las afirmaciones del magisterio.

La palabra de Dios se relaciona con las tendencias fundamentales de una época determinada. Es por eso que la teología debe estar al servicio de una predicación de la fe a los hombres de la época actual.