madero nunca goberno por los espiritus - francisco martin moreno

5/10/2018 Madero Nunca Goberno por los Espiritus - Francisco Martin Moreno

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MADERO NUNCA GOBERNOronLOS ESPIRITUS

IEDIADOSDE 1854 LA VIDADEHIPPOLYTELeon Deni-Rivail cambio por completo. El descubrimiento deIritus y de las mesas que giraban por la accion delos

twIaSllllas 1 0 hicieron abandonar sus tres antiguas profe-~~: a sus cincuenta afios ya no seria mas un pedagogo,

estudios lingufsticos irian a parar al cesto de 1 0 inser-y la medicina perderia totalrnente su sentido. Hippo-tenia nuevos objetivos: explorar el mas alla y descubriridas pasadas. Durante tres afios se adentro en el

___..,.........de los espiritus y asf pudo saber que en una vida'or se habia Hamado Allan Kardec. Pronto cornenzolicar sus hallazgos y el18 de abril de 1857 las libre-ostraron en sus vitrinas E llib ro d e lo s e sp iritu s, unaque no firmo con su verdadero nombre, sino con el deKardec. El mito habia nacido, y junto con el, el es-

_---'.u.:>JLl.IO reclamo un espacio en la mente de algunos occi-.-.............s.osteriormentela -"nueva ciencia" conquisto miles de

, por 1 0 que su fundador se vio obligado a definirla


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con precisi6n en su manual ;Que e s e l e sp ir it ismo? SegunKardec, sus ideas tenfan una doble vertiente, por una parteeran la "ciencia que trata la naturaleza, origen y destine delos esplritus, as! como sus relaciones con el mundo corpo-ral", y por la otra eran la filosoffa que "cornprende todaslas consecuencias morales que dimanan de estas mismasrelaciones". Gracias a esta dualidad el espiritisrno de Kar-dec asumi6 una serie de principios que se considerabancomo ciertos y fundamentales:

Dios existe y es unico. Los espiritus existen y cada hombre posee uno. La reencarnaci6n es inobjetable. Es posible comunicarse con los espirirus. La etica se basa en la "ley de causa y efecto", segunla cual nuestra condici6n actual es el resultado denuestros actos pasados.

La Tierra no es el iinico planeta del universo queposee vida.

A pesar de los dictados del sentido cornun, el espiritismo-segun se afirma en L a c ura cio n p or el e sp iritu , de StefanZweig- gana millones de adeptos en el Viejo Mundo yAllan Kardec, incluso tras su muerte ocurrida en 1869, seconvirti6 en una suerte de gran profeta y de guia para es-tablecer relaciones con el mas alla. Los drculos espiritistasalcanzaron una gran popularidad y por 1 0 mismo no re-sulra extrafio que un joven mexicano se acercara a elIospara hacer "el descubrimiento que mas hajbla] hecho porla trascendencia de [su] vida". Ese joven era precisamenteFrancisco 1 . Madero.

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MADERO, EL ESPIRITlSTA DEMOCAATICO

.E n 1886 Madero inici6 una larga estadia en Francia con el.:. de llevar a cabo los estudios universitarios que requeria

administrar la cuantiosisima fortuna de su familia:ero se inscribi6 en el Liceo de Versalles y luego en laela de Altos Estudios Comerciales. Tambien se asom6Exposici6n Universal de Paris para admirar los adelan-de la civilizaci6n en todo el mundo. La inauguraci6n enfechas de la torre Eiffel, sin duda alguna, constituy6 unto inolvidable. El, cuando menos en apariencia, solo sea formando como hombre de negocios, pero un dla_u en sus manos la Revue Sp ir it e e inicio su carrera espiri-

- za gracias a las obras de Kardec. "No lei esos libros -afirmaera en sus brevisimas Memorias-: los devore, pues sus. as tan racionales, tan bellas, tan nuevas, me seduje-y desde entonces me converti en espfrita".La lectura y el contacto con los grupos espiritistasnto hicieron efecto en el joven Madero: luego de algu-esfuerzos descubrio que era un medium escribiente,una vez en trance podia escribir 1 0 que le dictabaneel mas alla. Francisco I.Madero escuchaba voces, y1 0 cambiaron por completo; no en vano lleg6 a afir-que "la transforrnacion moral que he sufrido la debomediumnimidad". Uno de los mexicanos con los que, una fortisima amistad en Paris, Juan Sanchez Az-, observ6 estos cambios en su escala de valores y nos

- . una imagen del futuro presidente en su libro Pensa-to y accion d e F ra ncisco I M adero :

Aparte de la historia, le preocupaba la teosofia. Sufren un granerror los que, por ligereza 0 por espiritu de critica y burla, han

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considerado a Francisco I. Madero como un espiritista de tresal cuarto, de los que s610 se dedicaban a consulrar el rripode.Madero exploraba los misterios del Karma y era muy eruditoen fiiosofia hindu. Conmigo poco hablaba de esas casas [ ... JMadero me llamaba "rnaterialisra".

Sanchez Azcona, que unos alios mas tarde se incorporariaal gabinete de Madero, tenia razon: don Francisco no eraun espiritista improvisado, sino un verdadero estudioso deesa disciplina,

E L RE GRE SO D EL E SPIRITISTAMadero regreso a nuestro pais y continuo con sus creen-cias espiritistas, gracias a las cuales logro comunicarse conRaul, su hermano muerto. Raul se convirtio en su guia yFrancisco cornenzo a cambiar sus habitos: dejo de fumary de comer carne y se someti6 a una suerte de ascetismo.En una de las sesionesespiritistas de aquella epoca, Raullc dijo a Madero -cuando menos esto es 1 0 que sostiene laversion oficial de los hechos- que el tenia una mision enla vida: socorrer a los necesitados.

Francisco 1 0 obedecio casi de inmediato y cornenzo acurar a sus peones por medio de los saberes espfritas: unpoco de mesmerismo, algunas sesiones de sonambulismoy unos cuantos chochos horneopaticos podian salvarlos decasi todos sus males. Madero hacia el bien a diestra y si-niestra, pero Raul aun no estaba totalmente satisfecho:quitarle las fiebres cuartanas 0 las dolencias a uno de lospeones no bastaba para que su hermano lograra los altosfines a los que estaba destinado. Por ello, varios meses mas

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tarde el hermano muerto le indica el rumbo que debla dara su vida, un hecho que Madero anoto con gran cuidadoen sus documentos espfritas: "Aspira a hacer [el] bien a tusconciudadanos, haciendo tal 0 cual obra util, trabajandopor un ideal elevado que venga a elevar el nivel moral dela sociedad, que venga a sacarla de la opresion, de la escla-vitud y el fanatismo".

El mensaje de Raul era mas 0menos claro, y Francisco--casi con seguridad- dedico varios dfas a analizarlo con elfin de descubrir su significado preciso, pues no podiaequivocarse en su interpretacion. La respuesta no tarde enllegar: la unica manera en que lograria elevar "el nivelmoral de la sociedad" y "sacarla de la opresion, de la escla-virud y el fanatismo" era adentrandose en la politica.Francisco no dudo en seguir esta indicacion de su her-mano muerto. Esta decision no era tan extrafia, pues el 5de junio de 1902 =segun sostiene Jose Natividad Rosalesen su libro Madero y e l esp iri ti smo- el espfritu de Raul leshabla dicho a los miembros del grupo:

Ustedes que siempre han luchado par la causa de la libertad,par la justicia, ustedes deben ahara comprender una lucha masgrandiosa, contra la ignorancia [... ] ustedes deben profundizaren el estudio del espiritismo a fin de que se familiaricen can ely puedan revelar estas sublimes verdades a los materialistas queno tienen ningun frena y a los fanaticos religiosos que tienenun frena tan fuerte que no los deja pensar ni elevarse [... ] si,amigos, ustedes deben ilustrarse a fin de que puedan ilustrar alos demas,

\sf, desde los prim eros afios del siglo XX Madero cornenzorealizar distintas actividades polfricas bajo la gufa de los

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espiritus, pero esta nueva actividad, que no conto con elbeneplacito de su familia, no 1 0 alejo de sus trabajos conel mas alla: Francisco asistia 'a rnltines y reuniones, apo-yaba a candidatos 0 se posrulaba para ocupar cargos pu-blicos, y ademas continuaba con sus lecturas, devoraba laspaginas de la revista La a ur ora e sp lrita , mantenia una nu-trida cortespondencia con sus correligionarios y en mas deuna ocasion escribio articulos para La grey astral los cualesfirmaba con el pseudonimo de "Arjuna", el protagonistadel B ha ga va d g ita .

LA REVOLUC10N ESriRITAEn 1907 Francisco conracto a otro guia espiritual: "Jose",quien al parecer no tenia ideas muy distintas de las de suhermano rnuerto, aunque quizas era un poco mas insis-tente. A pesar de las derrotas electorales, Jose y Raul ani-maban a Madero para que no se rindiera, e inclusocomenzaron a orientarlo para que mejorara su formaci6npolltica: "lee historia de Mexico [... ] a fin de que princi-pies tu trabajo", le dict6 uno de ellos, mientras que el otrole hizo una revelaci6n: "1908 sera [... ] la base de tu carrerapolltica", Madero, como era de esperarse, siguio sus orde-nes sin chistar: leyo a los historiadores, dejo el alcohol,abandon6 la placida costumbre de la siesta y decidiocomer poco, y luego de algunas semanas de preparaci6nespiritual se lanzo a redactar su gran obra: La su ces id n p re -s idenc ia l en 1910.

Durante los siguientes tres meses Francisco trabaj6brutalmente en la redacci6n dellibro que estarfa destinadoa cambiar ~I futuro de Mexico; los incesantes dolores de

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eza y los "ataques oftalmicos" no lograron detenerlo.cluso, como parte de la purificaci6n que requeria pararibirlo, renunci6 a sus "instintos" durante aquellos treseses. La su ce sio n p re sid en cia l e n 1910 no se escribio como

ana obra cualquiera: fue concebida como un acto de fe y,unque no hay pruebas de ello, es posible que muchas desus paginas se escribieran gracias ala "mediumnimidad"de su autor, pues durante la redacci6n de su obra Maderoobserve, hasta las ultimas consecuencias, las reglas de vidadel espiritismo y sigui6 el plan de estudios que, en ciertosentido, le revelaron los espiritus Jose y Raul.Francisco 1. Madero, no hay duda, fue un democrats,pero su pensamiento no tuvo s610 un origen politico: susideas tambien fueron animadas por los espiritus que 10impulsaron a hacer el bien a sus conciudadanos y a aden-trarse en el estudio de la historia. Madero el dem6cratatambien es Madero el espiritista. No en vano el anoto 10siguiente en uno de sus documentos personales: "piensoescribir un libro sobre estos asuntos [i.e. el espiritismo].Quiza al terminarse la campafia de 1910 0 un poco mastarde, a menos que los azares de la lucha me lleven a uncalabozo, en donde podre dedicarme con toda calma aescribir mi libro".

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