Ma ter et Ma gis tra – 50 Anos

Entre vis ta com o Prof. Dr. José Oscar Be oz zo

UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS – UNISINOS

Re i torMar ce lo Fer nan des de Aqui no, SJ

Vi ce-reitorJosé Ivo Foll mann, SJ

Insti tu to Hu ma ni tas Uni si nos

Di re tor

Iná cio Ne utz ling, SJ

Ge ren te ad mi nis tra ti vo

Ja cin to Schne i der

Ca der nos Te o lo gia Pú bli caAno VIII – Nº 54 – 2011

ISSN 1807-0590

Res pon sá vel téc ni ca

Cle u sa Ma ria Andre at ta

Re vi são

Isa que Go mes Correa

Edi to ra ção ele trô ni ca

Ra fa el Tar cí sio For neck

Impres são

Impres sos Por tão

Edi tor

Prof. Dr. Iná cio Ne utz ling – Uni si nos

Con se lho edi to ri al

MS Ana Ma ria For mo so – Unisinos

Pro fa. Dra. Cle u sa Ma ria Andre at ta – Uni si nos

Prof. MS Gil ber to Antô nio Fag gi on – Uni si nos

Pro fa. Dra. Ma ri le ne Maia – Uni si nos

Esp. Su sa na Roc ca – Uni si nos

Pro fa. Dra. Vera Re gi na Schmitz – Uni si nos

Con se lho científico

Pro fa. Dra. Edla Eggert – Uni si nos – Dou to ra em Te o lo gia

Prof. Dr. Fa us ti no Te i xe i ra – UFJF-MG – Dou tor em Te o lo gia

Prof. Dr. José Ro que Jun ges, SJ – Uni si nos – Dou tor em Te o lo gia

Prof. Dr. Luiz Car los Su sin – PUCRS – Dou tor em Te o lo gia

Pro fa. Dra. Ma ria Cla ra Bin ge mer – PUC-Rio – Dou to ra em Te o lo gia

Pro fa. MS Ma ria He le na Mor ra – PUC Mi nas – Mes tre em Te o lo gia

Pro fa. Dra. Ma ria Inês de Cas tro Mil len – CES/ITASA-MG – Dou to ra em Te o lo gia

Prof. Dr. Ru dolf Edu ard von Sin ner – EST-RS – Dou tor em Te o lo gia

Uni ver si da de do Vale do Rio dos Si nosInsti tu to Hu ma ni tas Uni si nos

Av. Uni si nos, 950, 93022-000 São Le o pol do RS Bra silTel.: 51.35908223 – Fax: 51.35908467

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Ca der nos Te o lo gia Pú bli ca

A pu bli ca ção dos Ca der nos Te o lo gia Pú bli ca, sob a res pon sa bi li da de do Insti tu to Hu ma ni tas Uni si nos – IHU,quer ser uma con tri bu i ção para a re le vân cia pú bli ca date o lo gia na uni ver si da de e na so ci e da de. A te o lo gia pú bli -ca pre ten de ar ti cu lar a re fle xão te o ló gi ca em diá lo go comas ciên ci as, cul tu ras e re li giões de modo in ter dis ci pli nar etrans dis ci pli nar. Bus ca-se, as sim, a par ti ci pa ção ati va nos

de ba tes que se des do bram na es fe ra pú bli ca da so ci e da de. Os de sa fi os da vida so ci al, po lí ti ca, eco nô mi ca e cul tu ralda so ci e da de, hoje, es pe ci al men te, a ex clu são so ci o e co -nô mi ca de imen sas ca ma das da po pu la ção, no diá lo gocom as di fe ren tes con cep ções de mun do e as re li giões,cons ti tu em o ho ri zon te da te o lo gia pú bli ca. Os Ca der nosTe o lo gia Pú bli ca se ins cre vem nes ta pers pec ti va.

Ma ter et Ma gis tra – 50 Anos

Entre vis ta com o Prof. Dr. José Oscar Be oz zo

Apre sen ta ção

A en tre vis ta a se guir foi con ce di da ao Insti tu to Hu -ma ni tas Uni si nos – IHU pelo Prof. Dr. José Oscar Be oz zo,dou tor em His tó ria So ci al e mem bro da Co mis são deEstu dos de His tó ria da Igre ja na Amé ri ca La ti na – CEHILA

no Bra sil e na Amé ri ca La ti na. Se gun do o his to ri a dor, aen cí cli ca de João XXIII, na prá ti ca, “deu vi go ro so im pul so à li nha de com pro mis so so ci al da Igre ja do Bra sil”. Paraele, a he ran ça mais fe cun da da en cí cli ca em solo bra si le i -ro foi a cri a ção e os tra ba lhos da Pas to ral da Ter ra, fun -da da em 1975, e o do cu men to da CNBB A Igre ja e ospro ble mas da ter ra, de 1980. “Em ter mos eco nô mi cos e

so ci a is, a no vi da de da Ma ter et Ma gis tra foi tra zer para oho ri zon te da ques tão so ci al os gra ves pro ble mas do se toragrí co la e dos tra ba lha do res do cam po; o gri to dos quepas sam fome; a di fi cul da de do aces so à ter ra para os quenela tra ba lham; os de se qui lí bri os en tre a agri cul tu ra; a in -dús tria e os ser vi ços e ain da as in jus tas dis pa ri da des en tre pa í ses de sen vol vi dos e pa í ses em de sen vol vi men to, vis -tas como gra ve ame a ça à paz mun di al”.

A en tre vis ta, aqui pu bli ca da na ín te gra, foi par ci al -men te pu bli ca da na Re vis ta IHU OnLi ne 360, Ano XI,09.05.2011.Con fi ra a en tre vis ta.

· Em 2011, com ple tam-se os 50 anos de um dos prin ci -pa is do cu men tos ofi ci a is da Igre ja so bre a ques tão so ci al,a en cí cli ca “Ma ter et Ma gis tra” de João XXIII. A quecon jun tu ra mun di al o Papa bus ca va se di ri gir com essetex to, es pe ci fi ca men te nes se mo men to?

O sub tí tu lo da MM apon ta va como ho ri zon te desua con jun tu ra “a re cen te evo lu ção da ques tão so ci al”,to man do como pon to de par ti da a men sa gem de Pio XII,na fes ta de Pen te cos tes de 1941, por oca sião do cin quen -té si mo ani ver sá rio da Re rum No va rum de Leão XIII1.

Para os vin te anos que se se gui ram, João XXIII as -si na lou mu dan ças em três di fe ren tes áre as:

1. No cam po ci en tí fi co, téc ni co e eco nô mi -

co: “a des co ber ta da ener gia nu cle ar, as suas pri me i rasapli ca ções para fins bé li cos e de po is a sua uti li za ção cadavez ma i or para fins pa cí fi cos; as pos si bi li da des ili mi ta dasaber tas pela quí mi ca aos pro du tos sin té ti cos; a di fu são da

au to ma ti za ção e da au to ma ção no se tor in dus tri al e nodos ser vi ços de uti li da de ge ral; a mo der ni za ção do se toragrí co la; o qua se de sa pa re ci men to das dis tân ci as nas co -mu ni ca ções, so bre tu do por ca u sa do rá dio e da te le vi são; a ra pi dez cres cen te dos trans por tes; e o prin cí pio da con -quis ta dos es pa ços in ter pla ne tá ri os” (MM 47).

2. No cam po so ci al: “a di fu são dos se gu ros so -ci a is e, nal gu mas Na ções, eco no mi ca men te de sen vol vi -das, o es ta be le ci men to de sis te mas de pre vi dên cia so ci al;a for ma ção e ex ten são, nos mo vi men tos sin di ca is, dumaatitu de de res pon sa bi li da de pe ran te os ma i o res pro ble -mas eco nô mi cos e so ci a is; a ele va ção pro gres si va dains tru ção de base; um bem-es tar cada vez mais ge ne ra li -za do; a cres cen te mo bi li da de so ci al e a con se quen te re -mo ção das bar re i ras en tre as clas ses; o in te res se do ho -mem de cul tu ra mé dia pe los acon te ci men tos diá ri os dere per cus são mun di al. Além dis so, o au men to da efi ciên -

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1 Há dis cre pân ci as na tra du ção da MM para o por tu guês, se gun do as edi ções pu bli ca das por di fe ren tes edi to ras, o que ge rou bas tan te con tro vér siana épo ca, no ta da men te quan to a ter mos como “so ci a li za ção”. O tex to ofi ci al la ti no pu bli ca do no Osser va to re Ro ma no, na edi ção de 15-07-1961,não vi nha nu me ra do por pa rá gra fos e tam pou co a tra du ção para o ita li a no, pu bli ca da na mes ma edi ção do jor nal. Aqui, no Bra sil, a tra du ção dasVo zes (Do cu men tos Pon ti fí ci os 135) nu me ra os pa rá gra fos de 1 a 258; a da Re vis ta Sín te se da PUC-Rio, de 1 a 278; a das Pa u li nas, de 1 a 242; ados Ca der nos da Fa cul da de de Fi lo so fia, Ciên ci as e Le tras de So ro ca ba, de 1 a 265. Se gui mos a tra du ção e a nu me ra ção da Edi to ra José Olympio(As Encí cli cas So ci a is de João XXIII: Ma ter et Ma gis tra – Co men tá ri os atu a li za dos com a Pa cem in Ter ri, vol. I. Rio de Ja ne i ro: Li vra ria José Olympio Edi to ra, 1963), dado seu ca rá ter mais cu i da do so e crí ti co. A tra du ção foi re a li za da di re ta men te do la tim e co te ja da com ou tras tra du ções em lín guas vi vas. Ela nu me ra os pa rá gra fos de 1 a 264, como o fa zem a tra du ção da BAC, em es pa nhol; a da Acti on Po pu la i re, em fran cês e a da Her der, emale mão.

cia dos sis te mas eco nô mi cos, em cada vez ma i or nú me rode Pa í ses, evi den cia mais ain da os de se qui lí bri os eco nô -mi cos e so ci a is en tre o se tor agrí co la, por um lado, e o se -tor da in dús tria e dos ser vi ços de uti li da de ge ral, por ou -tro; e en tre zo nas eco no mi ca men te de sen vol vi das ezo nas me nos de sen vol vi das no in te ri or de cada País. Nopla no in ter na ci o nal são mais me lin dro sos ain da, os de -se qui lí bri os eco nô mi cos e so ci a is en tre pa í ses eco no mi -ca men te de sen vol vi dos e Pa í ses em via de de sen vol vi -men to” (MM 48).

3. No cam po po lí ti co: “em mu i tos Pa í ses, a par -ti ci pa ção na vida pú bli ca dum nú me ro cada vez ma i or de ci da dãos de di ver sas con di ções so ci a is: a di fu são e a pe -ne tra ção da ati vi da de dos po de res pú bli cos no cam poeco nô mi co e so ci al. Acres ce, além dis so, no pla no in ter -na ci o nal, o de clí nio dos re gi mes co lo ni a is e a con quis tada in de pen dên cia po lí ti ca con se gui da pe los po vos daÁsia e da Áfri ca; a mul ti pli ca ção e a com ple xi da de das re -la ções das re la ções en tre os po vos e o au men to da sua in -ter de pen dên cia; a cri a ção e o de sen vol vi men to de umarede cada vez mais es tre i ta de or ga nis mos de pro je çãomun di al, com ten dên cia a ins pi rar-se em cri té ri os su pra -na ci o na is: or ga nis mos de fi na li da des eco nô mi cas, so ci a is,cul tu ra is e po lí ti cas” (MM 49).

Por de trás de cada um dos cam pos men ci o na dos,en con tra vam-se even tos, al guns dra má ti cos, ou tros es pe -

ta cu la res: na área téc ni ca e ci en tí fi ca, a en tra da domun do na era nu cle ar, com o ho lo ca us to da po pu la ção ci vil de Hi ros hi ma e Na ga sa ki, nos dias 6 e 9 de agos to de 1945; e sua en tra da na era es pa ci al, com o lan ça men to, em 1957,do Sput nik, o pri me i ro sa té li te ar ti fi ci al da ter ra, e a 12 deabril de 1961, do pri me i ro ho mem ao es pa ço, o cos mo na u -ta so vié ti co, Yuri Ga ga rin, a bor do da nave Vos tok 1.

No cam po so ci al, o Papa apon ta va o pa pel cres -cen te dos sin di ca tos na me lho ria das con di ções de tra ba -lho e da pre vi dên cia so ci al, mas tam bém o de se qui lí brioen tre um se tor agrí co la “atra sa do” fren te à rá pi da “mo -der ni za ção” da in dús tria e dos ser vi ços.

Na es fe ra in ter na ci o nal, ace na va já para as de si -gual da des e ten sões en tre pa í ses de sen vol vi dos e sub de -sen vol vi dos que es ta ri am no cen tro da en cí cli ca Po pu lo -rum Pro gres sio (1967) do seu su ces sor, Pa u lo VI.

No cam po po lí ti co, apon ta va o aba lo dos co lo -ni a lis mos, com a su ces são das in de pen dên ci as dos pa í -ses co lo ni za dos pelo im pé rio bri tâ ni co, (Índia e Pa quis -tão, 1947; Su dão, 1956, Gana, 1957, Ni gé ria, 1960),ho lan dês (Indo né sia, 1949), ita li a no (Lí bia, 1951, So má -

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lia ita li a na, 1960), fran cês (Vi et nã, 1954; Tu ní sia e Mar -ro cos, 1956); es pa nhol (Mar ro cos es pa nhol, 1956). Acon fe rên cia de Ban dung, na Indo né sia, em 1955, deuvida ao novo pro ta go nis mo in ter na ci o nal de mu i tasex-co lô ni as da Ásia e Áfri ca agru pa das no Mo vi men to dos Pa í ses não ali nha dos, con subs tan ci an do seu de se jo de es -ca par do cír cu lo de fer ro da guer ra fria que opu nha Esta -dos Uni dos e União So vié ti ca. O ano de 1960 foi mar ca do pela tu mul tu a da in de pen dên cia do Con go bel ga e das co -lô ni as fran ce sas afri ca nas (Ca ma rões, Togo, Se ne gal, Ma -da gas car, Be nin, Ni ger, Bur ki na Fas so, Cos ta do Mar fim,Cha de, Con go Bra za vil le, Ga bão, Mali, Ma u ri tâ nia), comex ce ção da Argé lia que só foi li be ra da, após san gren taguer ra que du rou de 1954 a 1962. Do pon to de vis ta ecle -si al, João XXIII res pon deu ao mo vi men to de des co lo ni za -

ção afri ca na, de for ma rá pi da e co ra jo sa, subs ti tu in do osar ce bis pos e bis pos em fun ção, to dos eles mis si o ná ri osfran ce ses, bel gas, in gle ses, por uma cen te na de jo venspres bí te ros lo ca is, mu i tos de les ape nas en tra dos em suater ce i ra dé ca da de vida. Ao se rem subs ti tu í dos por bis posafri ca nos, al guns des ses bis pos mis si o ná ri os es tran ge i rosna Áfri ca vi e ram pa rar no Bra sil, como Mons. José Flo ris -ber to Cor ne lis, mon ge be ne di ti no bel ga, ar ce bis po de Lu -bum bas hi (Eli sa beth vil le no Ka tan ga con go lês), que foiaco lhi do como au xi li ar de Sal va dor na Ba hia e, pos te ri or -

men te, como bis po de Ala go i nhas, BA (1974-1986) eMons. Gé rard Mil le vil le, fran cês, ar ce bis po de Co nakry(1954-1962), na Re pú bli ca da Gu i né, re ce bi do por DomDel ga do, como se au xi li ar, em For ta le za (CE), em 1964.

Em meio à eu fo ria das in de pen dên ci as, a Encí cli -ca já ad ver tia para a som bra in si di o sa do neo-co lo ni a lis -mo, sob o dis far ce de co o pe ra ção téc ni ca e fi nan ce i ra ede ajuda ao desenvolvimento:

Onde quer que isto se ve ri fi que, deve-se de cla rar, ex pli -ci ta men te, que es ta mos di an te de uma nova for ma deco lo ni a lis mo, a qual, por mais ha bil men te que se dis far -ce, não de i xa rá de ser me nos do mi na do ra que a an ti ga,que mu i tos po vos de i xa ram re cen te men te. E essa novafor ma pre ju di ca ria as re la ções in ter na ci o na is, cons ti tu -in do ame a ça e pe ri go para a paz mun di al (MM 172).

João XXIII pre ga, ao con trá rio, uma nova pos tu rade co o pe ra ção in ter na ci o nal de sin te res sa da e so li dá ria.

· Qu a is fo ram as gran des no vi da des do do cu men to – em ter mos ecle si a is, eco nô mi cos e so ci a is – e, ana li san doos per cur sos his tó ri cos des de en tão, qua is fo ram assuas li mi ta ções?

Em ter mos ecle si a is, des ta ca mos três no vi da des:

} A Igre ja apre sen ta-se, as sim o su bli nha o pró prio tí tu lo da Encí cli ca, como Ma ter et Ma gis tra, Mãe

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e Mes tre. A ên fa se, en tre tan to, re cai so bre suadi men são de Mãe, que mais ani ma do que re -pro va, mais cor ri ge do que con de na, mais amado que re cri mi na. Insis te-se na jus ti ça, masacom pa nha da de mi se ri cór dia, e faz-se ape lo àsre ser vas de al tru ís mo, bon da de e so li da ri e da depre sen tes nos se res hu ma nos e mes mo nas Na -ções, con tra ri an do o mote cor ren te, de cor te ex -clu si vis ta e ego ís ta de que “Na ções não têm ami -gos, mas só in te res ses”.

} Ante ci pa o que será a mar ca re gis tra da de suaen cí cli ca de dois anos de po is, a Pa cem in Ter ris,em que, por pri me i ra vez, um do cu men to pon ti -fí cio é en de re ça do não ape nas ao “epis co pa do,ao cle ro e aos fi e is”, mas “a to dos os ho mens de

boa von ta de”. Di ri gin do-se João XXIII a gran demul ti dão de fi e is re u ni dos na Pra ça São Pe dro,no dia 14 de maio de 1961, às vés pe ras do diaem que de ve ria ser pro cla ma da a Encí cli ca, elede i xa es ca par qua is eram, se gun do seu co ra ção, os des ti na tá ri os da mes ma:

Qu e re mos con fes sar-vos que o nos so pla no era, na ver -da de, ofe re cer-vos e a toda a Igre ja Ca tó li ca, jus ta men te no dia do fa us tís si mo trans cur so dos 70 anos da Re rumNo va rum – 1891 – 15 de maio – 1961 – este ter ce i ro do -cu men to de va lor uni ver sal, em for ma de Car ta Encí cli -ca: am pla, so le ne. Te mos a ale gria de vos as se gu rar quea pro mes sa está man ti da: a Encí cli ca está pron ta. Mas aso li ci tu de de fazê-la che gar a to dos os que acre di tam em Cris to e a to das as al mas re tas es pa lha das pelo mun do(gri fo nos so), à mes ma hora, no tex to ofi ci al la ti no e nasvá ri as lín guas fa la das, Nos acon se lha a re tar dar umpou co a en tre ga do tex to2.

A pre o cu pa ção de que tex to che gas se, ao mes motem po e em todo o mun do, nas di ver sas lín guas, em nãoape nas em la tim, fez com que a Encí cli ca só fos se di vul -ga da dois me ses de po is em 15 de ju lho de 1961. Essa pre -o cu pa ção do Papa, que ele cha mou de “so li ci tu de”, de -mons tra ca bal men te que sua Car ta Encí cli ca es ta vadi ri gi da não tan to aos es tre i tos cír cu los ecle siás ti cos, quepre su mi vel men te po di am ler e en ten der o la tim, mas aoscris tãos co muns e, para além das fron te i ras da Igre ja e doscren tes, a “to das as al mas re tas, es pa lha das pelo mun do”.

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2 João XXIII, Aos Tra ba lha do res de todo o mun do. Roma, 14-05-1961, in As Encí cli cas So ci a is de João XXIII: Ma ter et Ma gis tra – Co men tá ri os atu a li -za dos com a Pa cem in Ter ris, vol. I. Rio de Ja ne i ro: Li vra ria José Olympio Edi to ra, 1963, p. XXIV.

} Ao apon tar os tra ba lha do res e os le i gos em ge ral como pro ta go nis tas da ação pela trans for ma ção das es tru tu ras in jus tas na es fe ra eco nô mi ca e so -ci al, o Papa rom pe o cír cu lo es tre i to do mun doecle siás ti co. Afir ma que a cons tru ção de ummun do mais jus to é ta re fa de to das as pes so as etam bém das ins ti tu i ções ci vis na ci o na is e in ter -na ci o na is, dos Esta dos e dos sin di ca tos. É nes tesen ti do que se deve com pre en der o, até en tão,inu si ta do apo io ofe re ci do, num do cu men topon ti fí cio, a duas or ga ni za ções in ter na ci o na is, aOrga ni za ção Inter na ci o nal do Tra ba lho, a OIT3 e a Orga ni za ção das Na ções Uni das para a Agri -cul tu ra e a Ali men ta ção, a FAO4.

So bre a OIT, as sim se ex pres sa o Papa:

Nem po de mos aqui de i xar de di ri gir nos sas ho me na -gens e ma ni fes tar nos sa es ti ma à Orga ni za ção Inter na -ci o nal do Tra ba lho. Há anos ela vem tra ba lhan do, dema ne i ra in te li gen te e efi caz, para im plan tar em todo omun do uma or dem eco nô mi ca e so ci al con for me asnor mas de jus ti ça e de hu ma ni da de, na qual os le gí ti mos di re i tos dos tra ba lha do res se jam re co nhe ci dos e res pe i -ta dos (MM 103).

Acer ca da FAO de cla ra João XXIII:

Não po de mos de i xar de ma ni fes tar aqui, a nos sa es pe ci -al es ti ma às ini ci a ti vas da ins ti tu i ção co nhe ci da abre vi a -da men te por FAO, que se ocu pa do pro ble ma daali men ta ção dos po vos e do fo men to da agri cul tu ra.Com efe i to, esta or ga ni za ção se pro põe, es pe ci al men te,apo i ar as re la ções mú tu as dos po vos, pro mo ver a mo -der ni za ção da agri cul tu ra nos pa í ses eco no mi ca men te

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3 A OIT (Orga ni za ção Inter na ci o nal do Tra ba lho) foi cri a da pela Con fe rên cia de Paz após a Pri me i ra Gu er ra Mun di al. A sua Cons ti tu i ção con ver -teu-se na Par te XIII do Tra ta do de Ver sa lhes. Em 1944, à luz dos efe i tos da Gran de De pres são a da Se gun da Gu er ra Mun di al, a OIT ado tou a De cla -ra ção da Fi la dél fia como ane xo da sua Cons ti tu i ção. A De cla ra ção an te ci pou e ser viu de mo de lo para a Car ta das Na ções Uni das e para a De cla ra -ção Uni ver sal dos Di re i tos Hu ma nos. Em 1969, em seu 50º ani ver sá rio, a Orga ni za ção foi agra ci a da com o Prê mio No bel da Paz. Em seu dis cur so,o pre si den te do Co mi tê do Prê mio No bel afir mou que a OIT era “uma das ra ras cri a ções ins ti tu ci o na is das qua is a raça hu ma na po dia or gu lhar-se”.Em 1998, foi ado ta da a De cla ra ção da OIT so bre os Prin cí pi os e Di re i tos Fun da men ta is no Tra ba lho e seu Se gui men to. O do cu men to é uma re a fir -ma ção uni ver sal da obri ga ção de res pe i tar, pro mo ver e tor nar re a li da de os prin cí pi os re fle ti dos nas Con ven ções fun da men ta is da OIT, ain da quenão te nham sido ra ti fi ca dos pe los Esta dos Mem bros. (Cfr. http://www.oit.org.br/inst/hist/in dex.php)

4 Orga ni za ção das Na ções Uni das para Agri cul tu ra e Ali men ta ção (FAO, si gla de Food and Agri cul tu re Orga ni za ti on) é uma or ga ni za ção das Na çõesUni das cujo ob je ti vo de cla ra do é ele var os ní ve is de nu tri ção e de de sen vol vi men to ru ral. A FAO foi fun da da a 16 de ou tu bro de 1945, no Qu e bec,Ca na dá. Em 1951, sua sede foi trans fe ri da para Roma. Em 2000, ti nha 181 mem bros (180 pa í ses e a União Eu ro péia).

me nos de sen vol vi dos e, en fim, aju dar os po vos ví ti masdas pe nú ri as da su ba li men ta ção (MM 156).

} Num pla no mais de li ca do, a MM, abor da a co o -pe ra ção dos ca tó li cos, na cons tru ção de ummun do mais jus to, com pes so as de ou tros cre -dos e, ain da, com os que de cla ram ag nós ti cosou ate us – leia-se, nas en tre li nhas, pes so as en ga -ja das em mo vi men tos so ci a is e po lí ti cos de cor te so ci a lis ta. Na que le mo men to, era vivo o de ba tena Itá lia acer ca de uma ”aper tu ra alla si nis tra”,“aber tu ra à es quer da”, que pro pug na va umaali an ça en tre a De mo cra cia Cris tã e o Par ti doSo ci a lis ta. No Bra sil, era gran de a ten são da hi e -rar quia com a JUC (Ju ven tu de Uni ver si tá ria Ca -tó li ca), por ca u sa de sua ali an ça com es tu dan tesde ou tras for ças de es quer da, ten do em vis ta acon quis ta nas ele i ções para a di re ção da UniãoNa ci o nal de Estu dan tes (UNE).

So bre o tema, as sim se ex pri me a Encí cli ca:

Os ca tó li cos no exer cí cio de suas ati vi da des eco nô mi case so ci a is, não raro se re la ci o nam com pes so as que têmuma con cep ção de vida di fe ren te. Nes sas oca siões, elesde vem ter todo o cu i da do em per ma ne cer sem pre co e -ren tes con si go mes mos, sem ad mi tir con ces sões que re -pre sen tem qual quer pre ju í zo para a in te gri da de da

re li gião ou da mo ral. Por ou tro lado, mos trem-se so lí ci -tos em aco lher com equi da de e boa von ta de, o pa re cerdos ou tros, sem re fe rir tudo aos pró pri os in te res ses, e es -te jam pron tos a co la bo rar com le al da de e união de for -ças (gri fo nos so), no que for bom por sua na tu re za oure du tí vel ao bem (MM 239).

A ques tão é re to ma da de ma ne i ra mais ex plí ci ta eaber ta na Pa cem in Ter ris (157-160), afir man do o de verde os ca tó li cos se em pe nha rem na bus ca da jus ti ça e dapaz, ten do para tan to que co o pe rar com pes so as com ou -tras con cep ções de vida, mi li tan do nos mais diversosespectros políticos:

A apli ca ção de las (li nhas dou tri na is) ofe re ce, por con se -guin te, aos ca tó li cos vas to cam po de co la bo ra ção tan tocom cris tãos se pa ra dos des ta Sé Apos tó li ca, como compes so as sem ne nhu ma fé cris tã, nas qua is, no en tan to,está pre sen te a luza da ra zão e ope ran te a hon ra dez na -tu re za… (PT 157).

Pros se gue a Encí cli ca com a dis tin ção que se mos -trou cada vez acer ta da e li be ra do ra. O Papa pro põe quese dis tin ga o erro, da pes soa que erra e, so bre tu do, osmovi men tos so ci a is e sua evo lu ção his tó ri ca das ide o lo -gi as que os ins pi ra ram:

158. Não se de ve rá ja ma is con fun dir o erro com a pes -soa que erra, em bo ra se tra te de erro ou ina de qua do co -

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nhe ci men to em ma té ria re li gi o sa ou mo ral. A pes soaque erra não de i xa de ser uma pes soa nem per de nun caa dig ni da de do ser hu ma no e, por tan to, sem pre me re cees ti ma. Ade ma is, nun ca se ex tin gue na pes soa hu ma naa ca pa ci da de na tu ral de aban do nar o erro e abrir-se aoco nhe ci men to da ver da de. Nem lhe fal tam nun ca nes tein tu i to os au xí li os da Di vi na Pro vi dên cia. Quem, numcer to mo men to de sua vida, se en con tra pri va do da luzda fé ou te nha ade ri do a opi niões er rô ne as, pode de po is de ilu mi na do pela di vi na luz, abra çar a ver da de. Os en -con tros nos vá ri os se to res da or dem tem po ral, en tre ca -tó li cos e pes so as que não têm fé em Cris to ou têm-na demodo er rô neo, po dem ser para es tes oca sião ou es tí mu -lo, de che ga rem à verdade.

159. Além dis so, cum pre não iden ti fi car fal sas idéi as fi -lo so fi as so bre a na tu re za, a ori gem e o fim do uni ver so edo ho mem, com mo vi men tos his tó ri cos de fi na li da deeco nô mi ca, so ci al, cul tu ral ou po lí ti ca, em bo ra tais mo -vi men tos en con trem nes sas idéi as fi lo só fi cas a sua ori -gem e ins pi ra ção. A dou tri na, uma vez for mu la da, éaque la que é, mas um mo vi men to, mer gu lha do comoestá em si tu a ções his tó ri cas em con tí nuo de vir, nãopode de i xar de lhes so frer o in flu xo e, por tan to é sus ce -tí vel de al te ra ções pro fun das. De res to, quem ou sa ráne gar que nes ses mo vi men tos, na me di da em que con -cor dam com as nor mas da reta ra zão e in ter pre tam asjus tas as pi ra ções hu ma nas, não pos sa ha ver ele men tospo si ti vos, dig nos de aprovação.

160. Pode, por con se guin te, acon te cer que en con trosde or dem prá ti ca, con si de ra dos até en tão inú te is, pos -sam vir a ser ama nhã, ver da de i ra men te fru tu o sos. De ci -dir se já che gou tal mo men to ou não, e es ta be le cer emque mo dos e gra us se hão de con ju gar es for ços na de -man da de ob je ti vos eco nô mi cos, so ci a is, cul tu ra is, po lí -ti cos, que se re ve lem de se já ve is e úte is, para o bemco mum, são pro ble mas que só pode re sol ver a vir tu deda pru dên cia, mo de ra do ra de to das as vir tu des, que re -gem a vida in di vi du al e so ci al. No que se re fe re aos ca tó -li cos, com pe te tal de ci são, em pri me i ro lu gar, aos queocu pam car gos res pon sa bi li da de nos se to res es pe cí fi cosda con vi vên cia, em que tais pro ble mas ocor rem, sem -pre, con tu do, de acor do com os prin cí pi os do di re i to na -tu ral, com a dou tri na so ci al da Igre ja e as di re tri zes daau to ri da de ecle siás ti ca (PT 158-160).

Em ter mos eco nô mi cos e so ci a is, a no vi da deda MM foi tra zer para o ho ri zon te da ques tão so ci al, atéen tão, pra ti ca men te iden ti fi ca da com a ques tão ope rá -ria, os gra ves pro ble mas do se tor agrí co la e dos tra ba lha -do res do cam po; o gri to dos que pas sam fome, a di fi cul -da de do aces so à ter ra para os que nela tra ba lham, osde se qui lí bri os en tre a agri cul tu ra, a in dús tria e os ser vi ços e ain da as in jus tas dis pa ri da des en tre pa í ses de sen vol vi -dos e pa í ses em de sen vol vi men to, vis tas como gra veame a ça à paz mun di al. O tema será am pla men te re to -

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ma do e de sen vol vi do seis anos de po is por Pa u lo VI, naEncí cli ca Po pu lo rum Pro gres sio, ex pres so de ma ne i rala pi dar na fra se tan tas ve zes re pe ti da: “O de sen vol vi -men to é o novo nome da paz”5.

Le van tan do-se a ques tão das li mi ta ções da en cí -cli ca, vis tas a par tir de hoje, a mais fla gran te tal vez, sejasua po si ção no cam po da de mo gra fia e da fa mí lia e naques tão do meio am bi en te.

Ao tra tar do pri me i ro tema, a Encí cli ca mi ni mi za odese qui lí brio en tre o cres ci men to da po pu la ção e os me i os de sub sis tên cia, di zen do:

A bem di zer, no pla no mun di al a re la ção en tre o au men -to de mo grá fi co e os me i os de sub sis tên cia não cria gra -ves di fi cul da des, seja no mo men to, seja em um fu tu ropró xi mo (MM 188).

A Encí cli ca apos ta va que o pro gres so ci en tí fi co etéc ni co se ria ca paz de co brir a de man da por ali men tos eou tros bens por par te de uma cres cen te po pu la ção mun -di al. Apos ta er rô nea, pois hoje mais de um bi lhão de pes -so as se gue pa de cen do de fome crô ni ca, em bo ra não fos -se de todo dis pa ra ta da sua pre vi são. Com efe i to, osren di men tos agrí co las mais que tri pli ca ram em mu i tos lu -ga res, com a ex ten são da ir ri ga ção, o uso de se men tes

me lho ra das, de téc ni cas de cor re ção e con ser va ção dosolo, uti li za ção de fer ti li zan tes e de fen si vos agrí co las, apli -ca ção da ge né ti ca na me lho ria dos re ba nhos e na pro du -ção de car ne, le i te, ovos, etc. Por ou tro lado, agra vou-sea es cas sez de água doce, vis to que a agri cul tu ra e pe cuá -ria são res pon sá ve is por mais de 85% do seu uso e au -men tou enor me men te a con ta mi na ção do solo, do ar edas águas, plan tas, ani ma is e se res hu ma nos pe los agro -tó xi cos. O uso de or ga nis mos ge ne ti ca men te mo di fi ca -dos ele vou os ris cos para a sa ú de hu ma na. O con tro le daca de ia pro du ti va por par te das gran des mul ti na ci o na is do agro ne gó cio que pro du zem se men tes trans gê ni cas, fer ti li -zan tes e de fen si vos agrí co las pre ju di cou ou mes mo ali e -nou a agri cul tu ra fa mi li ar. Se men tes hí bri das e ge ne ti ca -men te mo di fi ca das vêm pro vo can do o de sa pa re ci men to

da di ver si da de ge né ti ca e das se men tes ca bo clas e di fi -cul tan do o cul ti vo de pro du tos or gâ ni cos li vres de agro tó -xi cos. Por sua vez, a pro du ção de ali men tos é hoje su fi -ci en te para ali men tar com fol ga toda a hu ma ni da de, mas o aces so aos mes mos por par te de to dos é tra va do peloseu alto cus to, pela es pe cu la ção no mer ca do fu tu ro dosali men tos con ver ti dos em “com mo di ti es”; pela dis pa ri -da de de ren da e pela po bre za de mu i tos con su mi do res;

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5 Este é o tí tu lo da úl ti ma par te da Encí cli ca, que co me ça com o nú me ro 76. Cfr. Pa u lo VI, Po pu lo rum Pro gres sio. Roma, 26-03-1967.

por pro te ci o nis mos, por di fi cul da des de trans por te e ar -ma ze na men to ou ain da por em bar go po lí ti co, como oque pesa so bre Cuba ou a Fa i xa de Gaza.

Ao tra tar do pla ne ta ter ra, a Encí cli ca afir ma:

Além dis so, Deus, em sua bon da de e sa be do ria, ao mes -mo tem po em que es pa lhou pela na tu re za, uma ca pa ci -da de qua se ines go tá vel de pro du zir, do tou o ho mem dein te ligên cia ar gu ta para que, ser vin do-se dos me i os téc -ni cos ade qua dos, posa trans for mar os pro du tos na tu -ra is, a fim de sa tis fa zer as exi gên ci as e ne ces si da des desua vida (MM 190).

Vi são in gê nua esta so bre a ca pa ci da de ines go tá vel da ter ra, hoje so bre-ex plo ra da e in ca paz de re fa zer-se dade gra da ção a que foi sub me ti da.

É cer to que um pou co mais adi an te, ao re to mar otema do “cres cei e mul ti pli cai-vos” e do “po vo ai a ter ra edo mi nai-a”, a Encí cli ca in tro duz uma ad ver tên cia ex plí ci ta:

O se gun do des ses man da men tos, lon ge de ter em vis ta a des tru i ção das co i sas, des ti na-as, ao con trá rio, à uti li da -de da vida hu ma na (MM 197).

Fren te à ques tão de mo grá fi ca mi ni mi za da pelaEncí cli ca, ape nas qua tro anos de po is, o Con cí lio Va ti ca -no II, to mou po si ção em fa vor da pa ter ni da de e ma ter ni -da de res pon sá ve is, ad mi tin do que os es po sos “po dem

achar-se em cir cuns tân ci as em que, ao me nos, por cer totem po, o nú me ro de fi lhos não deve cres cer” (GS 360) eque os go ver nos, den tro dos li mi tes da éti ca, car re gam res -pon sa bi li da des nes se cam po. O Con cí lio faz ain da ape loaos ci en tis tas, ten do em vis ta o con tro le da na ta li da de:

Os es pe ci a lis tas em ciên cia, mor men te bi o ló gi cas, mé di -cas, so ci a is e psi co ló gi cas, po dem con tri bu ir gran de -men te para o bem do ma tri mô nio e da fa mí lia e a pazdas cons ciên ci as, se, me di an te es tu dos com pa ra dos, sees for ça rem por es cla re cer mais pro fun da men te as con -di ções que fa vo re cem a ho nes ta re gu la ção da pro cri a -ção hu ma na (GS 367).

Mui tas das pers pec ti vas e por tas aber tas peloCon cí lio fo ram as su mi das pela Encí cli ca Hu ma ne Vi tae(1968), na sua pri me i ra par te, em que co lo ca o amorcon ju gal e o mú tuo afe to en tre os côn ju ges como o cen tro do ma trimônio, amor ao mes mo tem po fe cun do e res -pon sá vel. Ape la para uma pa ter ni da de e ma ter ni da deres pon sá ve is. Tra va, po rém, a uti li za ção dos me i os cha -ma dos “ar ti fi ci a is” de con tro le da fe cun di da de e, maises pe ci fi ca men te, da pí lu la an ti con cep ci o nal, con si de -ran do le gí ti mo ape nas o re cur so aos pe río dos in fe cun -dos da mu lher. A Hu ma nae Vi tae trou xe con fli tos decons ciên cia para mu i tos ca sa is, mas pro vo cou, em se -gui da, um gra da ti vo e si len ci o so afas ta men to de suas

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nor mas, com pro va do pelo o cres cen te uso dos me i oscon tra cep ti vos pela po pu la ção em ge ral, in clu in do-se osca sa is ca tó li cos pra ti can tes.

· Que im pac tos a en cí cli ca pro vo cou no Bra sil, em seucon tex to po lí ti co, eco nô mi co, ecle si al e so ci al de en -tão (pe río do pré-di ta du ra, li gas cam po ne sas, re for maagrá ria, le ga li da de etc.), es pe ci al men te nas ques tõesda pro pri e da de, da ter ra e do bem co mum?

O país vi via gran de efer ves cên cia no iní cio dosanos 60, com a ina u gu ra ção de Bra sí lia, do bre ve e agi -ta do go ver no de Jâ nio Qu a dros que con de co ra ra CheGu e va ra e cujo vice-pre si den te, João Gou lart, en con -tra va-se na Chi na, quan do de sua re nún cia; in fla ção ga -lo pan te e re ces são eco nô mi ca, tan to mais des con cer tan te

quan to o país ha via ex pe ri men ta do dé ca das se gui das decons tan te cres ci men to eco nô mi co.

A in ten sa re per cus são da en cí cli ca de João XXIII

no Bra sil e sua pron ta re cep ção pela Igre ja lo cal, em quepe sem as po lê mi cas e di vi sões que sus ci tou na so ci e da dee na pró pria Igre ja, só são com pre en sí ve is à luz de trêscon si de ra ções re la ti vas à Encí cli ca, ao país e à Igre ja.

Qu an to à en cí cli ca, esta abor da dois pro ble masaté en tão man ti dos na som bra da dou tri na so ci al da Igre -ja, mas que se en con tra vam no cen tro do mo men to his tó -

ri co bra si le i ro: o do sub de sen vol vi men to e o da ques tãoso ci al no cam po. Jus ce li no Ku bits check (1956-1960) ha -via con vo ca do a na ção a su pe rar seu atra so eco nô mi co,cres cen do 50 anos em 5. O país cres ceu, mo der ni zou-seace le ra da men te, mas ao mes mo tem po co lo cou a nu opro fun do em po bre ci men to do cam po, cha ma do a fa vo -re cer a acu mu la ção do ca pi tal in dus tri al e a for ne cer ali -men tos a ba i xo pre ço para as mas sas que mi gra ram paraas ci da des. Au men ta ram tam bém as di fe ren ças re gi o na isen tre o sul in dus tri a li za do, ur ba ni za do e en ri que ci do e umnor des te aban do na do e em po bre ci do. O exem plo ex plo si -vo de Cuba e de sua re vo lu ção, ex pro pri an do os gran desla ti fún di os e en tre gan do ter ra aos cam po ne ses re per cu tiupro fun da men te no nor des te ca na vi e i ro, onde se vi vi am si -tu a ções se me lhan tes de mi sé ria e opres são no cam po.

É no con tex to, pois, da rá pi da ra di ca li za ção nocam po e no ce ná rio po lí ti co ur ba no, fren te ao pro ble mado sub-de sen vol vi men to e de suas sa í das e de cres cen teen vol vi men to da Igre ja bra si le i ra nos em ba tes so ci a is,que che ga a en cí cli ca Ma ter et Magistra.

Três epi só di os per mi tem co lher o cli ma e as con di -ções em que se dá a re cep ção da MM na so ci e da de bra si -le i ra e na Igre ja. To dos bus cam va ler-se da pa la vra doPapa para le gi ti mar po si ções cada vez mais an ta gô ni casno cam po so ci al e po lí ti co:

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1. Os tex tos pon ti fí ci os eram tra di ci o nal men te pu -bli ca dos no país pela Edi to ra Vo zes de Pe tró po lis. A MM

sai tam bém pu bli ca da por edi to ras le i gas, como a JoséOlympio, em dois for ma tos, um po pu lar e ou tro em doisvo lu mes, com am plos co men tá ri os. A en cí cli ca é ain dapu bli ca da em jor na is de gran de cir cu la ção e por sin di ca -tos. Co nhe ce ade ma is edi ções fi nan ci a das por gru pos di -a me tral men te opos tos no es pec tro po lí ti co, por Le o nelBri zo la, go ver na dor do Rio Gran de do Sul e lí der do PTB

e pelo IPES (Insti tu to de Pes qui sas e Estu dos So ci a is).Sob uma fa cha da ino cen te de es tu dos so ci a is, o IPES pa -tro ci na va a de ses ta bi li za ção do Go ver no João Gou lart.Ten ta va aglu ti nar se to res im por tan tes do em pre sa ri a do,tan to na ci o nal quan to in ter na ci o nal e atra ir se to res daIgre ja, das uni ver si da des, da gran de im pren sa e de sin di -ca tos não com ba ti vos. Tra ba lhou in ti ma men te com a CIA

e a Emba i xa da nor te-ame ri ca no, fi nan ci an do cam pa nhaele i to ral de can di da tos anti-co mu nis tas atra vés do IBAD

(Insti tu to Bra si le i ro de Ação De mo crá ti ca) e pre pa ran doo gol pe de 1964 que le vou o país a so frer 21 anos de di ta -du ra mi li tar. O IPES foi tam bém um dos res pon sá ve is porpre pa rar pro je tos “al ter na ti vos” de re for ma agrá ria, des ti -na dos ape nas a blo que ar a tra mi ta ção do pro je to de re -for ma agrá ria do Go ver no Gou lart.

Inver sa men te, no RS, o go ver na dor Le o nel Bri zo -la, em pe nha do em ini ci ar a re for ma agrá ria no seu es ta -do, face às he si ta ções e ter gi ver sa ções do con gres so na -ci o nal, onde a ma i o ria con ser va do ra blo que a va a suadis cus são e apro va ção, man dou im pri mir e dis tri bu ir lar -ga men te o tex to da MM, uti li zan do-o em sua cam pa nhapela re for ma agrá ria no es ta do.

2. Enquan to o cen te ná rio jor nal “O Esta do de SãoPa u lo”, tra di ci o nal de fen sor dos in te res ses da gran de pro -prieda de ru ral e de po is in dus tri al e fi nan ce i ra, di zia que aMM con sa gra va a in vi o la bi li da de do di re i to de pro pri e da -de e por isso con de na va a re for ma agrá ria, cam po ne sessem ter ra do Rio Gran de do Sul, em nú me ro de 5 mil, ar -ma vam um gran de acam pa men to em ter ras pú bli cas nomu ni cí pio de Sa ran di, Ali, er gue ram um gran de cru ci fi xode ma de i ra e le van ta ram fa i xas com os di ze res: “Acam -pa men to João XXIII. So mos cris tãos. Qu e re mos ter ras”6.

3. Em 1960, re a gin do à tí mi da re gu la ção agrá ria(como foi cha ma da) de Car va lho Pin to no go ver no pa u -lis ta, que alo ca va pe que nos lo tes de ter ras pú bli cas oci o -sas a tra ba lha do res ru ra is sem ter ra, dois bis pos, DomAntô nio de Cas tro Ma yer de Cam pos, RJ e Dom Ge ral doPro en ça Si ga ud, na épo ca, bis po de Ja ca re zi nho, PR e,

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6 BANDEIRA, Mo niz. Bri zo la e o tra ba lhis mo. Rio de Ja ne i ro: Ci vi li za ção Bra si le i ra, 1978, p. 71.

pos te ri or men te, ar ce bis po de Di a man ti na, MG, re a gi ramfor te men te con tra. Escre ve ram, com o co nhe ci do fun da -dor da TFP (Tra di ção, Fa mí lia e Pro pri e da de), Plí nio Cor -rea de Oli ve i ra, e com o eco no mis ta de as so ci a ções pa tro -na is, Luiz Men don ça de Fre i tas, o alen ta do vo lu me:Re for ma Agrá ria: Qu es tão de Cons ciên cia7. O li vro des cre -ve toda e qual quer re for ma agrá ria, que to cas se a pro pri e -dade da ter ra, como pro gra ma in trin se ca men te so ci a lis -ta e anti-cris tão. O ar ce bis po de Go iâ nia, Dom Fer nan doGo mes, re a giu á pu bli ca ção do li vro, in ter pe lan do os au -to res, para que ex pli ci tas sem qual se ria a “re for ma agrá riade ins pi ra ção cris tã” que es tes se di zi am dis pos tos a apo i ar.De nun ci a va, ao mes mo tem po, sua “pre o cu pa ção ab sor -ven te de ver ‘so ci a lis mo’ em qua se tudo”8. Dom Cas troMa yer res pon deu lon ga men te ao ar ce bis po, re i te ran doseus pon tos de vis ta9. Dom Fer nan do vol tou a a res pon -der-lhe, va len do-se des ta vez da re cém-pu bli ca da MM ebus can do co lo car um pon to fi nal na po lê mi ca:

“Qu an to às ou tras con si de ra ções do ar ti go… te mos,para jú bi lo de to dos, a pa la vra au to ri za da e es cla re ce do -ra do San to Pa dre, João XXIII, na re cen te en cí cli ca MM.Que mais po de ría mos di zer? Nela, o ca mi nho se gu ropara a so lu ção dos pro ble mas so ci a is de nos sa épo ca.Nela, em ter mos al tos e de fi ni dos, os prin cí pi os de umaRe for ma Agrá ria Cris tã”10.

Na prá ti ca, a MM deu vi go ro so im pul so à li nha decom pro mis so so ci al da Igre ja do Bra sil e, de modo par ti -cu lar, ao seu cres cen te en ga ja men to nas ques tões re la ti -vas à re for ma agrá ria, à sin di ca li za ção ru ral e à edu ca çãode base no cam po11.

A 05 de ou tu bro de 1961, a Co mis são Cen tral daCNBB pu bli cou de cla ra ção pro gra má ti ca, to man do porbase a MM e apli can do-a à re a li da de bra si le i ra.

Após ma ni fes tar seu re go zi jo pela pu bli ca ção daen cí cli ca, diz que a mes ma era “opor tu na para o mun doe opor tu nís si ma para o caso es pe ci al do Bra sil”12.

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7 OLIVEIRA, Plí nio Cor rea e FREITAS, Luiz Men don ça de. Re for ma Agrá ria: Qu es tão de Cons ciên cia. São Pa u lo: Vera Cruz, 1960.8 GOMES, Dom Fer nan do, Re for ma Agrá ria in REB 21, FASC. 2, ju nho de 1961, pp. 387-390.9 CASTRO MAYER, Dom Antô nio, As ob je ções do Exmo. e Rev mo. Sr. Arce bis po de Go iâ nia, in REB 21, fasc. 3, set. 1961, pp. 661-668.10 GOMES, Dom Fer nan do, As omis sões do li vro, in REB 21, set. 1961, pp. 669-671.11 Para ava li a ção di a me tral men te opos ta en tre si acer ca des se com pro mis so, cfr. FLORIDI, Ulis se Ales sio, O ra di ca lis mo ca tó li co bra si le i ro. Para onde

vai o ca to li cis mo pro gres sis ta no Bra sil. Rio de Ja ne i ro: Ed. Hora Pre sen te. 1973 e ALMEIDA, Can di do Men des de, Me men to dos Vi vos – A es quer da ca tó li ca no Bra sil. Rio de Ja ne i ro: Tem po Bra si le i ro, 1966.

12 CNBB, A Igre ja e a si tu a ção no meio ru ral bra si le i ro – De cla ra ção de 05-10-1961, in REB 21, fasc. 4, dez. 1961, pp. 950-953.

Do con jun to dos te mas tra ta dos na Encí cli ca, aCNBB vol ta-se ex clu si va men te para o meio ru ral:

[…] cuja si tu a ção é gra ve e que me re ceu todo um lon goca pí tu lo da Encí cli ca, a pro pó si to de ‘e xi gên ci as de jus ti -ça em re la ção aos se to res de pro du ção’. Dele ex tra í mosum ro te i ro de ati vi da des que, para os ca tó li cos, é umpro gra ma ide al, mas que é vá li do para to dos, in de pen -den te men te de re li gião13.

A De cla ra ção re pas sa, re su mi da men te, os prin ci pa istó pi cos da Encí cli ca, para con clu ir com dois blo cos de re co -men da ções es pe ci a is, vol ta das para a si tu a ção bra si le i ra:

Na es pe ran ça de ver, quan to an tes apli ca das a nos someio ru ral es sas di re tri zes, me re cem-nos re co men da -ções es pe ci a is, os se guin tes mo vi men tos:

– Ação Ca tó li ca Ru ral (ACR), a Ju ven tu de Agrá riaCa tó li ca (JAC) e a Liga Agrá ria Ca tó li ca (LAC) são dig nasde apo io pri o ri tá rio, tra du zi do em tem po, in te res se e sa -cri fí cio. São, por ex ce lên cia, a pre sen ça de Cris to en tre os tra ba lha do res do cam po. Aju dar a afir mar a Ação Ca tó li -ca Ru ral e as se gu rar ao meio ru ral mís ti ca bas tan te for tepara con tra ba lan çar e su pe rar a mís ti ca co mu nis ta.

– Sin di ca li za ção Ru ral. A ex pe riên cia ini ci a da noNor des te, de for ma ção de lí de res para a sin di ca li za ção

ru ral é dig na de ser es ten di da a to dos os cen tros ru ra is,so bre tu do quan do agi ta dos por re i vin di ca ções jus tas,mas con du zi das com se gun das in ten ções.

O Se cre ta ri a do Ge ral de nos sa Con fe rên cia está apto afor ne cer aos Bis pos in te res sa dos pelo as sun to to dos osda dos ne ces sá ri os.

– Fren tes Agrá ri as. Su ge ri mos à di o ce ses ru ra is queacom pa nhem, com o mais vivo in te res se, a ex pe riên ciadas Fren tes Agrá ri as sur gi das no Pa ra ná e no Rio Gran -de do sul. Tal vez, um dia, se pos sa pen sar na ar ti cu la ção na ci o nal das Fren tes.

– Mo vi men to de Edu ca ção de Base. Para a di vul ga -ção do Ro te i ro de ati vi da des, como para ex pan são daJAC, da sin di ca li za ção Ru ral e das Fren tes Agrá ri as, oins tru men to pro vi den ci al que te mos em mãos é o Mo vi -men to de Edu ca ção de Base (MEB), atra vés de Esco lasRa di o fô ni cas. Re i te ra mos nos sa con fi an ça no MEB e es -ta mos cer tos de que, sem edu ca ção de base, será vão oes for ço de mera re cu pe ra ção eco nô mi ca, por mais apa -ra to téc ni co de que se re vis ta o pla ne ja men to.

– Pla ne ja men to apos tó li co. A Co mis são Cen tral daCNBB vê, com o ma i or in te res se, as ex pe riên ci as pas to -ra is que se re a li zam em di ver sas di o ce se, den tro da pru -dên cia e do zelo apos tó li co, adap ta das às exi gên ci as dahora atu al”14.

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13 Ibi dem, p. 951.14 Ibi dem, pp. 951-952.

Por ou tro lado, o do cu men to não es con de suapre o cu pa ção com a mo vi men ta ção dos par ti dos de es -quer da, ao ar re pio do tra di ci o nal con tro le da Igre ja so breas po pu la ções ru ra is. Alar ma va-se com o su ces so das Li -gas Cam po ne sas de Fran cis co Ju lião na zona ca na vi e i rade Per nam bu co e dos es ta dos vi zi nhos no Nor des te e de -nun ci a va im pro vá vel mo vi men to guer ri lhe i ro na região:

Em face da ex pan são co mu nis ta no meio ru ral.Os co mu nis tas, no cam po ou na ci da de, não se in te res -sam re al men te pe las so lu ções. Ao con trá rio, para eles,quan to pior me lhor.

Mas o fato gra ve que de nun ci a mos é que os agi ta do resver me lhos, em vá ri as fren tes, se pre pa ram para a tá ti cade guer ri lhas, de acor do com os me lho res exem plos cu -ba nos e chi ne ses.

Assim, como não po de mos pa rar no mero an ti co mu nis -mo, sim plis ta e con tra pro du cen te, não po de mos ser in -gê nu os a pon to de en tre gar-nos a gran di o sos pla nos dere cu pe ra ção eco nô mi co-so ci al dos me i os ru ra is (alu sãoàs di ver gên ci as quan to ao tra ba lho da SUDENE no Nor -des te – nota do au tor), es que ci dos da re ta guar da e dosflan cos in va di dos pe los guer ri lhe i ros. “Em cada di o ce se, cabe à pers pi cá cia do Pas tor des co brir os me i os prá ti cosde de fen der o re ba nho15.

Os bis pos, ao mes mo tem po em que se po si ci o -nam cla ra men te pe las re for mas e pelo com pro mis so daIgre ja em sua efe ti va ção, vêem to dos os pe ri gos su bi rempelo lado da es quer da. É in te res san te no tar que, na mes -ma épo ca, o prin ci pal lí der do la i ca to ca tó li co apon ta vaas nu vens que se acu mu la vam nou tro horizonte, comprenúncios de golpe pela direita:

Ora, quem pro cu ra com ba ter a mi sé ria, trans for mar ore gi me la ti fun diá rio num re gi me de pro pri e da de ru ralmais bem dis tri bu í da, aten der ao que há de jus to nospro gra mas so ci a lis tas ou co mu nis tas, por em prá ti ca aMa ter et Ma gis tra e a Pa cem in Ter ris, ne u tra li zar a açãode cer tos lí de res, in cor po ran do-os a um es que ma “re -for mis ta” do Go ver no, está fa zen do o opos to do quecon vém aos to ta li tá ri os se jam co mu nis tas, se jam ne o fa -cis tas (…). O pe ri go ne o fas cis ta no Bra sil, como pro cla -mo há mu i to tem po, é mais pre men te do que o pe ri goco mu nis ta16.

A en cí cli ca, que ha via ti ra do as ques tões li ga dasao se cu lar pro ble ma do la ti fún dio e da ex plo ra ção dostra balha do res no cam po de ma ni fes ta ções iso la das, comoa do Bis po de Cam pa nha, Dom Ino cên cio Engel ke, comsua pas to ral de 1950, “Co nos co, sem nós ou con tra nós,

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15 Ibi dem, p. 953.16 AMOROSO LIMA, Alceu, Re vo lu ção, Re a ção ou Re for ma. Rio de Ja ne i ro, Tem po Bra si le i ro, 1964, 2ª. Ed. re vis ta, p. 121.

se fará a Re for ma Ru ral”, ou de pro nun ci a men tos re gi o -na is, como o do epis co pa do pa u lis ta de 05 de de zem brode 1960, aca bou tra zen do-as para um am plo de ba te na -ci o nal, como vi mos aci ma17.

Ense jou tam bém a mais con tun den te ma ni fes ta -ção do Epis co pa do Bra si le i ro so bre o tema, pre pa ra dapara o dia 1º de maio de 1963, logo de po is da pu bli ca -ção da Pa cem in Ter ris e que aba i xo trans cre ve mos:

Nin guém pode des co nhe cer a si tu a ção de mi lhões denos sos ir mãos que vi vem nos cam pos, sem po der par ti -ci par dos be ne fí ci os do nos so de sen vol vi men to, em con -di ções de mi sé ria que cons ti tu em uma afron ta àdig ni da de hu ma na. Sa be mos que o sim ples aces so àter ra não é so lu ção ca bal para o pro ble ma. Mas o jul ga -mos ina diá vel para a re a li za ção do di re i to na tu ral do ho -mem à pro pri e da de (Pa cem in Ter ris), me di da a sercon co mi tan te men te to ma da, se gun do as con di ções pe -cu li a res das di ver sas re giões do País, com ou tras de or -dem edu ca ci o nal, téc ni ca, as sis ten ci al e cre di tí cia. Paraa re a li za ção des se im pe ra ti vo, a de sa pro pri a ção por in -te res se so ci al não con tra ria em nada a dou tri na so ci al da Igre ja, mas é uma das for mas viá ve is de re a li zar, na atu -al con jun tu ra bra si le i ra, a fun ção so ci al da pro pri e da de

ru ral. Eviden te men te, esta de sa pro pri a ção, que visa aga ran tir o exer cí cio do di re i to de pro pri e da de ao ma i ornú me ro, não pode des res pe i tar e des tru ir este mes modi re i to. Daí a ne ces si da de da jus ta in de ni za ção, quede ve rá ser fe i ta den tro dos cri té ri os da jus ti ça, aten den -do às pos si bi li da des do país e às exi gên ci as do bemcomum. Não cre mos cons ti tu ir um aten ta do con tra odi re i to de pro pri e da de uma in de ni za ção to tal ou par -ci al men te em di nhe i ro ou em tí tu los da dí vi da pú bli ca., dan do-se a es tes tí tu los as ga ran ti as de re va lo ri za ção,de ven ci men tos e de po der li be ra tó rio pe los qua iscons ti tu am uma ade qua da com pen sa ção pe los bensde sa pro pri a dos.

Não cabe, en tre tan to, a nós de fi nir que fór mu la,po de rá me lhor res pon der às con di ções atu a is da re a li da -de bra si le i ra. Lem bra mos que, na con se cu ção do ob je ti -vo vi sa do, é res pon sa bi li da de gra ve da União e dos Esta -dos dar exem plo e es tí mu lo, co me çan do, des de já, com a dis tri bu i ção equi ta ti va de suas ter ras, quan do não cons ti -tu í rem re ser vas pa tri mo ni a is, como no caso das re ser vasflo res ta is pre ser va do ras da flo ra, da fa u na e dos ma nan -ci a is de água e do re gi men das chu vas e do cli ma ame no.Nem me nos ur gen te é a uti li za ção ime di a ta de la ti fún di os

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17 Cfr. Pas to ral da Ter ra. Estu dos da CNBB 11. São Pa u lo: Edi ções Pa u li nas, 1977 2ª. Ed. re vis ta e am pli a da. Nes te vo lu me, en con tra-se pu bli ca da aPas to ral de Dom Ino cên cio Engel ke (pp. 43-53), e a De cla ra ção dos 21 ar ce bis pos e bis pos do Esta do de São Pa u lo (pp. 103-112), as sim como ou -tros do cu men tos da Igre ja do Bra sil re la ti vos às ques tões da ter ra.

im pro du ti vos, seja atra vés de uma pesada tributação,seja através de sua repartição oportuna.

Fa ze mos, po rém, uma gra ve ad ver tên cia aos res -pon sá ve is pelo pro ble ma da re for ma agrá ria, que no de -sem pe nho de suas fun ções nun ca se de i xem le var por pa -i xões pes so a is ou po lí ti cas, mas te nham sem pre em vis taos im pe ra ti vos indeclináveis do bem comum.

Toda nova or dem que se de se ja para o meio ru raldeve obe de cer ao prin cí pio “de que os pro mo to res dode sen vol vi men to eco nô mi co, do pro gres so so ci al, do so -ergui men to cul tu ral nos me i os ru ra is de vem ser os pró priosin te res sa dos, os agri cul to res” (Ma ter et Ma gis tra).18

Ao admi tir que as de sa pro pri a ções de ter ra não pre -ci sas sem ser pa gas, no ato e em di nhe i ro, como exi gi am es -tri den te men te os gran des pro pri e tá ri os, in clu si ve de ter ras

oci o sas e man ti das a tí tu lo de es pe cu la ção imo bi liá ria, masque es tas po di am ser in de ni za das em tí tu los da dí vi da agrá -ria e a lon go pra zo, a CNBB se co lo ca va ao lado dos queten ta vam vi a bi li zar a re for ma agrá ria de se nha da pelo Go -ver no Gou lart e ame a ça da tan to pela fer re nha opo si çãoide o ló gi ca, quan to pela fal ta de re cur sos ime di a tos.

· Como ela foi re ce bi da tam bém por par te da Igre ja la ti -no-ame ri ca na e bra si le i ra? Hou ve al gum tipo de apro -

fun da men to re gi o nal das ques tões evo ca das no tex topa pal por par te da Igre ja jun to aos go ver nos?

Na Igre ja la ti no-ame ri ca na as re a ções não fo ram,nem po di am ser uni for mes. O Mé xi co já ha via pas sa dopela re vo lu ção cam po ne sa de Emi li a no Za pa ta, em 1910 e pela re for ma agrá ria de Lá za ro Cár de nas na dé ca da de30, com a Igre ja sen do man ti da lon ge das ques tões so -ci a is, des de a vi o lên cia anti-re li gi o sa do go ver no de Plu -tar co Eli as Cal les (1924-1928) e dos acor dos que se se -gui ram ao le van te Cris te ro; Bo lí via ha via co nhe ci do suare vo lu ção cam po ne sa e a re for ma agrá ria, em 1953. Nadé ca da de 60, à raiz da re vo lu ção cu ba na, por toda aAmé ri ca La ti na o tema da re for ma agrá ria es ta va en tran -do na agen da so ci al e po lí ti ca dos mo vi men tos so ci a is epar ti dos po lí ti cos, mas tam bém das Igre jas. Nes te cli ma,

foi in ten sa a re per cus são da Ma ter et Ma gis tra e, em todoo con ti nen te. Ela plan tou as se men tes do am plo mo vi -men to de apo io da Igre ja aos mo vi men tos cam po ne ses ein dí ge nas que ga nhou cor po com Me del lín, em 1968. NoBra sil, a he ran ça mais fe cun da da Ma ter et Ma gis tra en -con tra-se em al gu mas to ma das de po si ção da Igre ja, tan -to ime di a tas, quan to de mé dio e lon go pra zo. De ime di a -to, acon te ceu um vi go ro so em pe nho pela cri a ção dos

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18 Men sa gem da Co mis são Cen tral da CNBB. Rio de Ja ne i ro, 30-04-1963. Apud, As Encí cli cas So ci a is de João XXIII, op. cit. pp. 636-637.

sin di ca tos de tra ba lha do res ru ra is por todo o país. Logode po is, sob o im pul so da Encí cli ca, do Con cí lio e, den trodele, do gru po da Igre ja dos Po bres, vá ri os bis pos do Bra -sil de ci di ram en tre gar as ter ras que a Igre ja pos su ía emsuas di o ce ses a la vra do res sem ter ra. Assim, o ar ce bis pode São Luiz do Ma ra nhão, Dom José de Me de i ros Del ga -do; o bis po da di o ce se de Bar ra, BA, Dom Ti a go Clo in e o ar ce bis po de Olin da-Re ci fe, PE, Dom Hel der Ca ma ra.Em ter ras da ar qui di o ce se, Dom Hel der mon tou a Ope ra -ção Espe ran ça, com o apo io da Co mu ni da de de Ta i zé na Fran ça, para que os la vra do res, jun to com a ter ra, re ce -bes sem edu ca ção de base, as sis tên cia téc ni ca para oplan tio e para a cri a ção de uma co o pe ra ti va vol ta da paraa co mer ci a li za ção dos pro du tos e com pra co le ti va dos in -su mos. Em re la ção à dra má ti ca si tu a ção de pos se i ros,

das po pu la ções in dí ge nas e ri be i ri nhas da re gião ama zô -ni ca, fren te ao avan ço tru cu len to do la ti fún dio fi nan ci a do com di nhe i ro pú bli co e isen ções fis ca is, pro mo ven do ain -da des pe jos vi o len tos e sub me ten do as pes so as ao tra ba -lho es cra vo, le van tou-se a voz pro fé ti ca da Pre la zia deSão Fe lix do Ara gua ia. Tor nou-se um mar co re fe ren ci al a

Pas to ral de seu bis po, Dom Pe dro Ca sal dá li ga, ao to marpos se como pre la do: Uma Igre ja na Ama zô nia em con fli -to com o la ti fún dio e a mar gi na li za ção so ci al (1971)19. Amé dio e lon go pra zo, o fru to mais abran gen te e ama du re -ci do che gou com a cri a ção e os tra ba lhos da CPT (Co mis -são Pas to ral da Ter ra), fun da da em ju nho de 1975 e nodo cu men to co ra jo so do con jun to dos bis pos da CNBB,ino va dor, em ter mos de dou tri na so ci al da Igre ja, A Igre ja e os pro ble mas da ter ra (1980). Ali, se in tro duz a dis tin -ção en tre “ter ra de tra ba lho” e “ter ra de ne gó cio”, aolado da “ter ra co mu ni tá ria” dos po vos in dí ge nas e se pro -cla ma o apo io da Igre ja às ini ci a ti vas e or ga ni za ções dostra ba lha do res e dos seus mo vi men tos, as sim como à re -for ma agrá ria e à mo bi li za ção dos tra ba lha do res para exi -gi rem sua apli ca ção20.

· A MM foi pu bli ca da al guns me ses an tes da con vo ca çãodo Con cí lio Va ti ca no II, em de zem bro do mes mo ano.Que as pec tos a en cí cli ca já pre diz ou des ta ca a res pe i todos de ba tes que ocor re ri am no Con cí lio di an te dos de -sa fi os des se pe río do his tó ri co e ecle si al?

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19 CASALDÁLIGA, Pe dro, Uma Igre ja na Ama zô nia em con fli to com o la ti fún dio e a mar gi na li za ção so ci al (10-10-1971), in SEDOC 4, fev. 1972, pp.955-984. No SEDOC, não foi pu bli ca da a par te da Pas to ral in ti tu la da “Do cu men ta ção”. O tex to com ple to pode ser en con tra do: in EXTRA 3, Ano I,no. 3, fev. 1977, pp. 37-46.

20 CNBB, A Igre ja e pro ble mas da ter ra. Do cu men tos CNBB 17. São Pa u lo: Edi ções Pa u li nas, 1980.

A Encí cli ca fe riu mu i to dos te mas que fo ram pos te -ri or men te dis cu ti dos e apro fun da dos no Va ti ca no II. A to -ma da de po si ção da Ga u di um et Spes so bre o aces so àter ra nos pa í ses mais po bres, ins pi ra-se di re ta men te naMa ter et Ma gis tra:

Em mu i tas re giões eco no mi ca men te me nos de sen vol vi -das exis tem gran des ou tam bém ex ten sís si mas pro pri e -da des ru ra is, pou co cul ti va das, ou sem cul tu ra al gu ma,à es pe ra de va lo ri za ção, en quan to a ma i or par te dopovo não tem ter ra ou dis pões so men te de par ce la mí ni -mas, e, por ou tra par te, o de sen vol vi men to da pro du ção nos cam pos se apre sen ta de ur gên cia evi den te. Nãoraro, os que con tra ta dos pe los do nos para o tra ba lho,ou que cul ti vam uma par te a tí tu lo de lo ca ção, re ce bemso men te um sa lá rio ou pro du ção in dig nos do ho mem,são pri va dos de ha bi ta ção de cen te e são ex plo ra dos pe -los in ter me diá ri os. Sem se gu ran ça al gu ma, vi vem de ba -i xo de tal ser vi dão pes so al, que lhes é ti ra da qua se todaa pos si bi li da de de ini ci a ti va e res pon sa bi li da de, sen -do-lhes pro i bi da qual quer pro mo ção cul tu ral hu ma na epar ti ci pa ção na vida so ci al e po lí ti ca. Por tan to, em vá ri osca sos, as re for mas são ne ces sá ri as para o cres ci men todas re mu ne ra ções, o me lho ra men to das con di ções detra ba lho, o au men to de se gu ran ça no em pre go, o in cen -ti vo à ini ci a ti va de tra ba lho e, tam bém, a dis tri bu i çãodas ter ras in su fi ci en te men te cul ti va das com aque les quecon si gam tor ná-las mais pro du ti vas. Em tal caso, de vem

ser for ne ci dos os re cur sos e me i os ne ces sá ri os, so bre tu -do os sub sí di os de edu ca ção e as pos si bi li da des de umajus ta or ga ni za ção de co o pe ra ti vas. To das as ve zes que o bem co mum exi gir uma ex pro pri a ção, deve ser es ti pu la -da in de ni za ção de acor do com a equi da de, le van do-seem con ta to das as cir cuns tân ci as (GS 438).

Com pa re cem igual men te na Ma ter et Ma gis tra eno Con cí lio, mor men te na Ga u di um et Spes, ou tros te -mas já le van ta dos pela MM, como o do de sen vol vi men to, cujo cri té rio e me di da pri me i ra é o ser vi ço pres ta do aosho mens (MM 166-174 e GS 417); o das exi gên ci as de jus ti -ça en tre os pa í ses de de si gual de sen vol vi men to eco nô mi -co (MM 157-184 e GS 421-423), o da so li da ri e da de in ter -na ci o nal en tre os po vos (MM 158-160 e GS 505-507), o daques tão de mo grá fi ca en tre la ça da com o de sen vol vi men -to (MM 185-199 e GS 502-504) e vá ri os ou tros, como adesti na ção uni ver sal dos bens, a fun ção so ci al da pro -pri e da de, já re cor ren tes na dou tri na so ci al da Igre ja.

· A par tir das idéi as de fen di das na MM e em suas de ma isen cí cli cas, que ava li a ção o se nhor faz da fi gu ra de João XXIII den tro do seu con tex to his tó ri co? Qual o sig ni fi ca -do do seu pa pa do e seu le ga do?

João XXIII é fi gu ra ma i or para a vi ra da de umaIgre ja fo ca da me nos em si mes ma e mais nas ne ces si da -

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des e an gús ti as de toda a hu ma ni da de. Ao des lo car o es -for ço ecle si al para es tar aten to aos si na is dos tem pos epara e res pon der gri to dos po bres, es ca pou da se cu lar ar -ma di lha de que bas ta va enun ci ar a dou tri na cor re ta econ de nar os er ros, para se re sol ver os in gen tes pro ble mas da hu ma ni da de e da Igre ja..

O seu pa pa do foi ca paz de con vo car, abrir e co lo -car num bom rumo, o Con cí lio Va ti ca no II, o mais im por -tan te even to ecle si al do sé cu lo XX le va do a bom ter mopor seu su ces sor Pa u lo VI.

João XXIII in se riu a Igre ja ca tó li ca no am plo mo vi -men to ecu mê ni co do sé cu lo XX, abriu o diá lo go com osju de us, com os cren tes de ou tras re li giões e com osnão-cren tes, na con vic ção de que to dos os se res hu ma -nos fa zem par te da mes ma fa mí lia de Deus e têm res pon -

sa bi li da des re cí pro cas.Teve de ci di da atu a ção em fa vor da paz, su pe ran -

do os li mi tes, in su fi ciên ci as e fa lá ci as da as sim cha ma da“guer ra justa”, para pro cla mar com toda cla re za que,di an te das mo der nas ar mas quí mi cas, bi o ló gi cas nu cle a -res que co lo cam em ris co a so bre vi vên cia da hu ma ni da -de, ne nhu ma guer ra pode ser con si de ra da jus ta. Parapro te ger os fra cos de agres sões in jus ti fi ca das pe diu o re -for ço e aper fe i ço a men to de ins tân ci as in ter na ci o na is dediá lo go, me di a ção e su pe ra ção dos con fli tos.

· Des de a pu bli ca ção da MM até che gar mos à re cen te en -cí cli ca “Ca ri tas in Ve ri ta te”, de Ben to XVI, que tam bémabor da essa te má ti ca, que ava li a ção o se nhor faz doatu al en si no so ci al da Igre ja? Que as pec tos fo ram cor ri -gi dos, apro fun da dos e ul tra pas sa dos des de en tão? Que ou tras ques tões ain da me re cem uma aten ção ma i or,di an te da con tem po ra ne i da de?

A 07 de ju lho de 2009 Ben to XVI pu bli cou, comqua se dois anos de atra so em re la ção à data pre vis ta, suaen cí cli ca so ci al so bre o “de sen vol vi men to hu ma no in te -gral na ca ri da de e na ver da de”. Esta pro pu nha co me mo -rar os 40 anos da Po pu lo rum Pro gres sio (1967-2007), eao mes mo tem po re to mar e atu a li zar seus gran des te mas. O pro je to en trou em com pas so de es pe ra fren te à gra vecri se fi nan ce i ra ini ci a da em 2007 e pre ci pi ta da em 2008,

con ver ten do-se na mais gra ve cri se eco nô mi ca mun di aldes de o de sas tre de 1929. Pro vo cou ime di a to de sem pre -go nas eco no mi as cen tra is e de po is nas pe ri fé ri cas, comau men to dos pre ços dos ali men tos e con se qüen te re cru -des ci men to da fome no mun do.

Que Ben to XVI te nha re cor da do na Ca ri tas in Ve ri ta teque ‘a fome ce i fa ain da a vida de mu i tís si mos Lá za rosim pe di dos de sen tar-se à mesa… do rico epu lão” (CV

27), que a re for ma agrá ria siga sen do ur gen te; que oaces so à ali men ta ção e à água se jam di re i tos uni ver sa is

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de to dos os se res hu ma nos sem dis tin ção ou dis cri mi na -ções (CV 27) não é ne nhum ple o nas mo”, co men ta va IlReg no no seu edi to ri al de apre sen ta ção da en cí cli ca21.Re cor dou ain da o Papa que “Dar de co mer aos fa min -tos (cf. Mt 25, 35.37.42) é um im pe ra ti vo éti co para toda a Igre ja, que é res pos ta aos en si na men tos de so li da ri e -da de e par ti lha do seu Fun da dor, o Se nhor Je sus. Alémdis so, eli mi nar a fome no mun do tor nou-se, na era daglo ba li za ção, tam bém um ob jec ti vo a al can çar, para sepre ser var a paz e a sub sis tên cia da ter ra (CV 27).

O Papa re a fir mou tam bém o pa pel re i tor da po lí ti -ca na es fe ra eco nô mi ca, que não pode ser de i xa da ao sa -bor das leis ce gas do mer ca do, sem ne nhum con tro le dapar te do Esta do, e mu i to me nos sub tra ir-se às exi gên ci asda éti ca, (CV 39 e 45 a 48), ao de ver da co o pe ra ção in ter -na ci o nal e da so li da ri e da de (CV 47). Suas re fe rên ci as de -

vi am ser, de um lado, o bem co mum e, de ou tro, a cen -tra li da de da pes soa hu ma na e do seu bem es tar ma te ri ale es pi ri tu al (CV 47).

Su bli nhou o Papa a ne ces si da de de um sis te maglo bal com três su je i tos, o mer ca do, o Esta do e a so ci e da -de, sem a atu al di ta du ra im pos ta pelo mer ca do, em par ti -cu lar o fi nan ce i ro, que ope ra sem qual quer re fe rên cia às

ne ces si da des hu ma nas mais pre men tes ou ao bem co -mum da hu ma ni da de (CV 38).

Sua no vi da de ma i or en con tra-se na IV par te, emque abor da o tema da re la ção dos se res hu ma nos com ana tu re za e a gra ve cri se am bi en tal em que está mer gu lha -do o pla ne ta (CV 49-52). Mu i tos am bi en ta lis tas con si de -ra ram, en tre tan to, que o tra ta men to dado à te má ti ca fi -cou aquém da gra vi da de e ur gên cia do aque ci men toglo bal e de ou tros de se qui lí bri os e de sas tres am bi en ta is.

O tema não fa zia ain da par te da agen da glo balnem da so ci e da de nem da Igre ja, quan do foi es cri ta aMa ter et Ma gis tra, em 1961.

Logo de po is, em 1972, o Clu be de Roma pu bli cou o seu Re la tó rio “Os li mi tes do cres ci men to”. O re la tó riotra ta va de pro ble mas cru ci a is para o fu tu ro de sen vol vi -

men to da hu ma ni da de, tais como energia, poluição,saneamento, saúde, ambiente, tecnologia e cres ci men topopulacional. Ven deu mais de 30 mi lhões de có pi as em30 idi o mas, tor nan do-se o li vro mais ven di do da his tó riaso bre as ques tões am bi en ta is. Co lo cou na agen da in ter -na ci o nal o tema do de sen vol vi men to sus ten tá vel, alémde sua con tro ver ti da pro pos ta, hoje tão debatida, de“crescimento zero”.

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21 Edi to ri a le – Be ne det to XVI, Let te ra en cí cli ca Ca ri tas in Ve ri ta te. Il REGNO – Attu a li tà, 14/2009, p. 433.

Além da ques tão am bi en tal há uma se gun da quevem se tor nan do cru ci al, a das mi gra ções. A de man dados mer ca dos e dos pa í ses cen tra is do ca pi ta lis mo glo ba -li za do por li vre cir cu la ção de bens, mer ca do ri as, ser vi çose ati vos fi nan ce i ros vem acom pa nha da, en tre tan to, porim po si ção in ver sa e de si nal tro ca do. Esta be le cem-se,cada vez mais, res tri ções e en tra ves à li vre cir cu la ção daspes so as e de seus fa mi li a res. Bar re i ras le ga is e mes mo fí -si cas, com a cons tru ção de cer cas elé tri cas e mu ros decon cre to nas fron te i ras en tre pa í ses, acom pa nha das decres cen te xe no fo bis mo e cri mi na li za ção dos mi gran tes,vem sen do a res pos ta cru el à nova onda mi gra tó ria mun -di al, pro vo ca da por guer ras, de se qui lí bri os eco nô mi cose, cada vez mais, se cas, inun da ções, con ta mi na ções quí -mi cas e nu cle a res e ou tros de sas tres am bi en ta is.

Fi nal men te, o tema da guer ra e da paz ne ces si taser re pen sa do com toda ur gên cia. Há, de um lado, o ter -ro ris mo que não res pe i ta al vos ci vis e ce i fa vi das ino cen -tes e, de ou tro, a “guer ra ao ter ror” mo vi da por go ver -nos que se ar ro gam o di re i to de agir aci ma e ao ar re piode qual quer lei e li mi te, des res pe i tan do to das as con -ven ções que pro te gem ci vis ou pri si o ne i ros, em caso deguer ra. As ale ga das in ter ven ções “hu ma ni tá ri as” vêm se tor nan do dis far ce cí ni co e hi pó cri ta para de fe sa de in te -res ses e po si ções de po der, em vez de so cor ro de sin te -

res sa do a popu la ções ci vis in de fe sas fren te à bru ta li da dede es ta dos sem lei, a lim pe zas ét ni cas ou mes mo a ge no -cí di os pro gra ma dos.

O que mais im pres si o na, en tre tan to, numa com pa -ra ção en tre as duas Encí cli cas, é que a Ca ri tas in Ve ri ta tenão pro vo cou, de modo al gum, o im pac to e o vivo de ba tesus ci ta dos em todo o mun do pela Ma ter et Ma gis tra. A ob -ser va ção vale tan to para a opi nião pú bli ca la i ca, quan topara os am bi en tes mais in ter nos da Igre ja Ca tó li ca.

Não sus ci tou tam pou co en tu si as mos ou ini ci a ti vas que le vas sem a sé rio as gra ves ques tões ali le van ta das.Nes te sen ti do, mu da ram o mun do, a Igre ja e tam bém otom e a for mu la ção de sua dou tri na so ci al, não ne ces sa -ri a men te para me lhor.

· De se ja acres cen tar algo?A mu i tos pas sou pro va vel men te des per ce bi da a

pro pos ta me to do ló gi ca con ti da na MM. Na úl ti ma par te,quan do João XXIII pas sa para as su ges tões prá ti cas, trazuma sur pre en den te pro pos ta:

236. Pois bem, para se por em prá ti ca a dou tri na so ci al,pas sa-se or di na ri a men te, por três eta pas: em pri me i rolu gar, o es tu do da real si tu a ção con cre ta; a se guir, aten -ta apre ci a ção da mes ma à luz dos prin cí pi os; fi nal men te, de ter mi na ção do que se pode ou deve se fa zer, a fim deque as nor mas da das pos sam ser apli ca das, con for me os

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tem pos e os lu ga res. São os três mo men tos, ha bi tu al -men te ex pres sos com as se guin tes pa la vras: ver, jul gar eagir (gri fo nos so) (MM 236).

Foi a pri me i ra vez que um do cu men to pon ti fí ciore co men dou o mé to do fe cun do da JOC (Ju ven tu de Ope -rá ria Ca tó li ca) de Jo seph Car dijn e que in ver te o ca mi -nho até en tão se gui do de se de ri var da dou tri na e não doaten to exa me da re a li da de, acom pa nha do pela re fle xão

bí bli co-te o ló gi ca e por pro pos tas de ação.Des ta re co men da ção, avan çou de po is João XXIII

em sua pro pos ta, com o ape lo para se es tar aten to aos “si -na is dos tem pos”, já que Deus nos fala no hoje da his tó ria ein ter pe la-nos por meio da re a li da de e dos acon te ci men tos.

Para cada uma das qua tro par tes da Pa cem in Ter -ris, são apon ta dos os res pec ti vos “si na is dos tem pos: 1ª.par te: 39-45; 2ª. par te: 75-78; 3ª. par te: 126-129; 4ª. par -te: 142-145. Bem co nhe ci dos fi ca ram os si na is do tem poque João XXIII ali nha vou para pri me i ra par te da Encí cli ca:

39. Três fe nô me nos ca rac te ri zam a nos sa épo ca.

40. Pri me i ra men te a gra du al as cen são eco nô mi co-so -ci al das clas ses tra ba lha do ras…

41. Em se gun do lu gar, o fato, por de ma is co nhe ci do, do in gres so da mu lher na vida pú bli ca…

42. No ta mos, fi nal men te, que, em nos sos dias, evo lu iu a so ci e da de hu ma na para um pa drão so ci al e po lí ti co

com ple ta men te novo. Uma vez que to dos os po vos jápro cla ma ram ou es tão para pro cla mar a sua in de pen -dên cia, acon te ce rá den tro em bre ve que não exis ti rãopo vos do mi na do res e po vos do mi na dos.

43. As pes so as de qual quer par te do mun do são ci da -dãos de um Esta do au tô no mo ou es tão para o ser… (PT

39-43).

Fi nal men te, o mé to do foi ple na men te aco lhi do noCon cí lio, du ran te a ela bo ra ção da Ga u di um et Spes, cujo proê mio é cla ro exem plo des ta mu dan ça de pa ra dig mana re fle xão te o ló gi ca e na apre sen ta ção da dou tri na,sem pre su bor di na da à pas to ra li da de, ob je ti vo úl ti mo detoda ação da Igre ja:

As ale gri as e es pe ran ças, as tris te zas e as an gús ti as dosho mens de hoje, so bre tu do dos po bres e de to dos osque so frem, são tam bém as ale gria e as es pe ran ças, astris te zas e as an gús ti as dos dis cí pu los de Cris to. Não seen con tra nada ver da de i ra men te hu ma no que não lhesres soe no co ra ção (GS 200).

Três anos mais tar de, na Amé ri ca La ti na, to dos os16 do cu men tos da II Con fe rên cia Ge ral do Epis co pa doLa ti no-ame ri ca no, em Me del lín (1968), as su mi ram esseiti ne rá rio me to do ló gi co, que foi logo de po is se gui do eam pla men te apro fun da do e te o ri za do pela Te o lo gia aLi ber ta ção.

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Ca der nos Te o lo gia Pú bli ca: te mas pu bli ca dos

Nº 1 –Her me nêu ti ca da tra di ção cris tã no li mi ar do sé cu lo XXI – Jo han Ko nings, SJ

Nº 2 –Teo lo gia e Espi ri tu a li da de. Uma le i tu ra Te o ló gi co-Espiritual a par tir da Re a li da de do Mo vi men to Eco ló gi co e Fe mi nis ta – Ma ria

Cla ra Bin ge mer

Nº 3 –A Te o lo gia e a Ori gem da Uni ver si da de – Mar tin N. Dre her

Nº 4 –No Qu a ren te ná rio da Lu men Gen ti um – Frei Bo a ven tu ra Klop pen burg, OFM

Nº 5 –Con ce i to e Mis são da Te o lo gia em Karl Rah ner – Éri co João Hammes

Nº 6 –Te o lo gia e Diá lo go Inter-Religioso – Cle u sa Ma ria Andre at ta

Nº 7 –Trans for ma ções re cen tes e pros pec ti vas de fu tu ro para a éti ca te o ló gi ca – José Ro que Jun ges, SJ

Nº 8 –Te o lo gia e li te ra tu ra: pro fe tis mo se cu lar em “Vi das Se cas”, de Gra ci li a no Ra mos – Car los Ri be i ro Cal das Fi lho

Nº 9 –Diá lo go in ter-religioso: Dos “cris tãos anô ni mos” às te o lo gi as das re li giões – Ru dolf Edu ard von Sin ner

Nº 10 –O Deus de to dos os no mes e o diá lo go in ter-religioso – Mi cha el Ama la doss, SJ

Nº 11 –A te o lo gia em si tu a ção de pós-modernidade – Ge ral do Luiz De Mori, SJ

Nº 12 –Te o lo gia e Co mu ni ca ção: re fle xões so bre o tema – Pe dro Gil ber to Go mes, SJ

Nº 13 –Te o lo gia e Ciên ci as So ci a is – Ori val do Pi men tel Lo pes Jú ni or

Nº 14 –Te o lo gia e Bi oé ti ca – San ti a go Rol dán Gar cía

Nº 15 –Fun da men ta ção Te o ló gi ca dos Di re i tos Hu ma nos – Da vid Edu ar do Lara Cor re dor

Nº 16 –Con tex tu a li za ção do Con cí lio Va ti ca no II e seu de sen vol vi men to – João Ba tis ta Li bâ nio, SJ

N° 17 –Por uma Nova Ra zão Te o ló gi ca. A Te o lo gia na Pós-Modernidade – Pa u lo Sér gio Lo pes Gon çal ves

Nº 18 –Do ter mis sões ao ser mis si o ná rio – Con tex to e tex to do De cre to Ad Gen tes re vi si ta do 40 anos de po is do Va ti ca no II – Pa u lo

Su ess

Nº 19 –A te o lo gia na uni ver si da de do sé cu lo XXI se gun do Wolf hart Pan nen berg – 1ª par te – Man fred Ze uch

Nº 20 –A te o lo gia na uni ver si da de do sé cu lo XXI se gun do Wolf hart Pan nen berg – 2ª par te – Man fred Ze uch

Nº 21 –Ben to XVI e Hans Küng. Con tex to e pers pec ti vas do en con tro em Cas tel Gan dol fo – Karl-Josef Kus chel

Nº 22 –Ter ra ha bi tá vel: um de sa fio para a te o lo gia e a es pi ri tu a li da de cris tãs – Jac ques Arnould

Nº 23 –Da pos si bi li da de de mor te da Ter ra à afir ma ção da vida. A te o lo gia eco ló gi ca de Jür gen Molt mann – Pa u lo Sér gio Lo pes

Gon çal ves

N° 24 –O es tu do te o ló gi co da re li gião: Uma apro xi ma ção her me nêu ti ca – Wal ter Fer re i ra Sal les

Nº 25 – A his to ri ci da de da re ve la ção e a sa cra men ta li da de do mun do – o le ga do do Va ti ca no II – Frei Si ni val do S. Ta va res, OFM

N. 26 – Um olhar Te o poé ti co: Te o lo gia e ci ne ma em O Sa cri fí cio, de Andrei Tar kovs ki – Joe Mar çal Gon çal ves dos San tos

N. 27 – Mú si ca e Te o lo gia em Jo hann Se bas ti an Bach – Chris toph The o bald

N. 28 – Fun da men ta ção atu al dos di re i tos hu ma nos en tre ju de us, cris tãos e mu çul ma nos: aná li ses com pa ra ti vas en tre as re li giões e

pro ble mas – Karl-Jo sef Kus chel

N. 29 – Na fra gi li da de de Deus a es pe ran ça das ví ti mas. Um es tu do da cris to lo gia de Jon So bri no – Ana Ma ría For mo so

N. 30 – Espi ri tu a li da de e res pe i to à di ver si da de – Juan José Ta ma yo-Acos ta

N. 31 – A mo ral após o in di vi du a lis mo: a anar quia dos va lo res – Paul Va la di er

N. 32 – Éti ca, al te ri da de e trans cen dên cia – Nilo Ri be i ro Ju ni or

N. 33 – Re li giões mun di a is e Ethos Mun di al – Hans Küng

N. 34 – O Deus vivo nas vo zes das mu lhe res – Eli sa beth A. John son

N. 35 – Po si ção pós-me ta fí si ca & in te li gên cia da fé: apon ta men tos para uma ou tra es té ti ca te o ló gi ca – Vi tor Hugo Men des

N. 36 – Con fe rên cia Epis co pal de Me del lín: 40 anos de po is – Jo seph Com blin

N. 37 – Nas pe ga das de Me del lín: as op ções de Pu e bla – João Ba tis ta Li bâ nio

N. 38 – O cris ti a nis mo mun di al e a mis são cris tã são com pa tí ve is?: in sights ou per cep ções das Igre jas asiá ti cas – Pe ter C. Phan

N. 39 – Ca mi nhar des cal ço so bre pe dras: uma re le i tu ra da Con fe rên cia de San to Do min go – Pa u lo Su ess

N. 40 – Con fe rên cia de Apa re ci da: ca mi nhos e pers pec ti vas da Igre ja La ti no-Ame ri ca na e Ca ri be nha – Be ne di to Fer ra ro

N. 41 – Espi ri tu a li da de cris tã na pós-mo der ni da de – Ildo Pe ron di

N. 42 – Con tri bu i ções da Espi ri tu a li da de Fran cis ca na no cu i da do com a vida hu ma na e o pla ne ta – Ildo Pe ron di

N. 43 – A Cris to lo gia das Con fe rên ci as do Ce lam – Va nil do Luiz Zug no

N. 44 – A ori gem da vida – Hans Küng

N. 45 – Nar rar a Res sur re i ção na pós-mo der ni da de. Um es tu do do pen sa men to de Andrés Tor res Qu e i ru ga – Ma ria Cris ti na Gi a ni

N. 46 – Ciên cia e Espi ri tu a li da de – Jean-Mi chel Mal da mé

N. 47 – Mar cos e pers pec ti vas de uma Ca te que se La ti no-ame ri ca na – Antô nio Ce chin

N. 48 – Éti ca glo bal para o sé cu lo XXI: o olhar de Hans Küng e Le o nar do Boff – Águe da Bi chels

N. 49 – Os re la tos do Na tal no Alco rão (Sura 19,1-38; 3,35-49): Pos si bi li da des e li mi tes de um diá lo go en tre cris tãos e mu çul ma nos –

Karl-Jo sef Kus chel

N. 50 – “Ite, mis sa est!”: A Eu ca ris tia como com pro mis so para a mis são – Ce sa re Gi ra u do, SJ

N. 51 – O Deus vivo em pers pec ti va cós mi ca – Eli za beth A. John son

N. 52 – Eu ca ris tia e Eco lo gia – De nis Edwards

N. 53 – Esca to lo gia, mi li tân cia e uni ver sa li da de: Le i tu ras po lí ti cas de São Pa u lo hoje – José A. Za mo ra

José Oscar Be oz zo é pa dre, teó lo go e co or de na dor-ge ral do Cen tro Ecu mê ni co de Ser vi ços à Evan ge li za ção e Edu ca ção Po pu lar - Ce sep. Tem mes tra do em So ci o lo gia da Re li gião, pelaUni ver si té Cat ho li que de Lou va in, Bél gi ca, e dou to ra do em His tó ria So ci al, pela Uni ver si da dede São Pa u lo - USP. É co or de na dor ge ral do CESEP (Cen tro Ecu mê ni co de Ser vi ços à Evan ge li -za ção e Edu ca ção Po pu lar) em São Pa u lo; vi gá rio da Pa ró quia de São Be ne di to em Lins (SP);mem bro e ex-pre si den te da CEHILA (Co mis são de Estu dos de His tó ria da Igre ja na Amé ri ca La -ti na) no Bra sil e na Amé ri ca La ti na (1974-2011). Foi as ses sor na ci o nal das CEBs (1981-2001) epro fes sor na pós-gra du a ção da Fa cul da de de Te o lo gia N.S. da Assun ção (1982-2002). É pro fes -sor de His tó ria da Igre ja na Amé ri ca La ti na na pós-gra du a ção de Mis si o lo gia do Insti tu to Te o ló -gi co São Pa u lo – ITESP.

Pu bli ca ções mais re cen tes

A Igre ja do Bra sil: de João XXIII a João Pa u lo II, de Me del lín a San to Do min go. Pe tró po lis: VOZES, 1996, 2. ed.

A Igre ja do Bra sil no Con cí lio Va ti ca no II: 1959-1965. São Pa u lo: Pa u li nas; Rio: EDUCAM; Pe tró po lis: CAAL, So bral:UVA, 2005

Te cen do me mó ri as, ges tan do fu tu ro – His tó ria das Irmãs Ne gras e Indí ge nas Mis si o ná ri as de Je sus Cru ci fi ca do – MJC (li -vro pre pa ra do em con jun to com Ir. Ma ria Ra i mun da R. Cos ta, Ir. Ma ria Fi dên cio Espí ri to San to e Ir. Ge ral da F. Sil va).São Pa u lo: Pa u li nas, 2009.