m-xii (641-664) los rostros del vacío

7/27/2019 M-XII (641-664) los Rostros del Vaco

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los Rostros del Vaco


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Cristbal Garro

0Su/n . Manuel Susarte . 66,0%*30Fu/Zn . Jos Luis Zern . 9,6%83Os/Bi . Jos Mara Pieiro . 9,2%28Fi/Ni . Antonio Gracia . 7,8%16Di/S . Daniel Torregrosa . 4,4%22Er/Ti . Santiago Card . 2,9%

*[email protected]


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64 15 590 15 64

63 14 588 14 63

62 13 586 13 62

61 12 584 12 61

60 11 582 11 60

59 10 580 10 59

58 9 578 9 58

57 8 576 8 57

56 7 574 7 56

55 6 572 6 55

54 5 570 5 54

53 4 568 4 53

52 3 566 3 52

51 2 564 2 51

50 1 562 1 50

49 13 390 488 616 13 49

48 12 388 486 614 12 48

47 11 386 484 612 11 47

46 10 384 482 610 10 46

45 9 382 480 608 9 45

44 8 380 478 606 8 44

43 7 378 476 604 7 43

42 6 376 474 602 6 42

41 5 374 472 600 5 41

40 4 372 470 598 4 40

39 3 370 468 596 3 39

38 2 368 466 594 2 38

37 1 366 464 592 1 37

36 11 242 314 412 510 638 11 36

35 10 240 312 410 508 636 10 35

34 9 238 310 408 506 634 9 34

33 8 236 308 406 504 632 8 33

32 7 234 306 404 502 630 7 32

31 6 232 304 402 500 628 6 31

30 5 230 302 400 498 626 5 30

29 4 228 300 398 496 624 4 29

28 3 226 298 396 494 622 3 28

27 2 224 296 394 492 620 2 27

26 1 222 294 392 490 618 1 26

25 9 138 188 260 332 430 528 656 9 25

24 8 136 186 258 330 428 526 654 8 24

23 7 134 184 256 328 426 524 652 7 23

22 6 132 182 254 326 424 522 650 6 22

21 5 130 180 252 324 422 520 648 5 21

20 4 128 178 250 322 420 518 646 4 20

19 3 126 176 248 320 418 516 644 3 19

18 2 124 174 246 318 416 514 642 2 18

17 1 122 172 244 316 414 512 640 1 17

16 7 70 102 152 202 274 346 444 542 7 16

15 6 68 100 150 200 272 344 442 540 6 15

14 5 66 98 148 198 270 342 440 538 5 14

13 4 64 96 146 196 268 340 438 536 664 4 13

12 3 62 94 144 194 266 338 436 534 662 3 12

11 2 60 92 142 192 264 336 434 532 660 2 11

10 1 58 90 140 190 262 334 432 530 658 1 10

9 5 30 48 80 112 162 212 284 356 454 552 5 9

8 4 28 46 78 110 160 210 282 354 452 550 4 8

7 3 26 44 76 108 158 208 280 352 450 548 3 7

6 2 24 42 74 106 156 206 278 350 448 546 2 6

5 1 22 40 72 104 154 204 276 348 446 544 1 5

4 3 10 18 36 54 86 118 168 218 290 362 460 558 3 4

3 2 8 16 34 52 84 1 16 166 216 288 360 4 58 556 2 3

2 1 6 14 32 50 82 1 14 164 214 286 358 4 56 554 1 2

1 1 2 4 12 20 38 56 88 1 20 170 220 2 92 364 462 560 1 1


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641 . 30Fu/Zn 19-7-12 . el Hombre de los Mil Naufragios************************************************************

Paul Celan

Vivir sobre la Vida Muerta

Por Jos Luis Zern Huguethttp://auralaria.blogspot.com.es/search?q=paul+celan

Paul Celan (seudnimo de Paul Antschel), uno de los poetas mscelebrados y hermticos de la lengua alemana, naci en 1920 enChernovich (Bucovina austrohngara) de una familiagermanoparlante de tradicin jasdica. Su voz est marcada por eldolor y por una insaciable necesidad de conocimiento. Fue deportadocon sus padres a un campo de concentracin nazi. l sobrevivi, peroellos murieron. Esta prdida, muy sentida, le dict los poemas de msaliento. En 1947 abandon Rumana para pasar una temporada enViena, donde public su primer libro de versos Der Sandus den Urnen(La arena de las urnas). En 1948 se traslad a Pars y all obtuvo lanacionalidad francesa y cas con la artista grfica Gisle Celan-Letrange, con la que tuvo dos hijos (el primero fallecido a los pocosaos). Realiz estudios de filologa germnica y lingstica en laSorbona y fue profesor de literatura alemana en la cole NormaleSuprieure a partir de 1959.


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Aunque alcanz relevancia internacional (en 1960 obtuvo el premioBchner de los libreros alemanes) se sinti solo y a veces perseguido.Era un hombre difcil poco dotado para las relaciones sociales, perotrab una gran amistad epistolar con la Nbel Nelly Sachs, que

tambin sufri la desaparicin de casi toda su familia en los campos deexterminio y cuya poesa tiene muchas afinidades con los primeroslibros de Celan. Con la poetisa austriaca Ingeborg Bachmann, que leabri muchas puertas en el mundillo literario, mantuvo una relacinpasional llena de claroscuros. Celan sufri depresiones, rupturas,incursiones en el alcohol, incluso crisis de delirios, al punto de intentarmatar a su esposa en una ocasin. La muerte de sus padres y susentimiento de culpa como superviviente, sumado a una graveacusacin de plagio por parte de la viuda del poeta Ivan Goll, hizoaicos su frgil sensibilidad. En la noche del 19 al 20 de abril de 1970se arroj al Sena desde el Puente Mirabeau (Pars), cantado porApollinaire en uno de sus poemas ms bellos; all donde el ro es anchoy la corriente ms fuerte. Un pescador encontr su cadver das mstarde.

Como escritor Celan tradujo y escribi poesa. A lo largo de su vidano public prcticamente prosa. En total su obra potica, compuestaentre 1938 y 1970, abarca unos 800 poemas y est dividida en dosetapas claramente diferenciadas. En los primeros libros la esttica

celaniana, aunque compleja, es transitiva, flexible y musical. En susversos estn presentes los romnticos alemanes Hlderlin y Novalis, lostres grandes poetas espiritualistas Von Hofmannsthal, Rainer MaraRilke y Stefan George, Trakl y los poetas principales del Naturlyrik(Johannes Bobrowski, Ingeborg Bachmann y Gnter Eich), y tambinse percibe la influencia del surrealismo y la riqueza de imgenesbblicas. A partir del quinto libro, Die Niemandsrose (La rosa deNadie), 1963, hay un punto de inflexin: Celan abandona elvirtuosismo y la fluidez rtmica y empieza una poesa de destruccin

que desafa la inteligibilidad. En este periodo adscrito a ladesidealizacin del lenguaje, calificado como hermtico, experimental ometapotico, Celan expresa un mundo interior mtico y metafsicotorcindole el cuello a la gramtica y a la sintaxis, inventandoretrucanos y neologismos, refundando un cmulo de palabrasdevaluadas por el uso. Adelgaza el poema hasta convertirlo en crpticoaforismo. El lenguaje aspira a perder su carcter mediatizador paraconvertirse en un fin en s. No depende de lo designado y es fiel a lascompulsiones de la palabra.

Desde luego, el hermetismo de Celan no es nuevo; est presente enMallarm y Joyce, en Ezra Pound, Csar Vallejo, Cummings, y en los


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poetas concretos alemanes y brasileos, pero su originalidad estriba enun carcter personalizador y elegaco, y una capacidad paraconfrontar tradiciones y culturas muy diversas, desde la mstica juda,hasta la filosofa de Benjamin, Heidegger y Adorno, pasando por el

lenguaje cientfico. Celan crea una potica paradojal (escribi en lalengua de los verdugos y admir al filsofo filonazi Heidegger por suacercamiento al misterio de la poesa, con quien se encontr en un parde ocasiones decepcionantes para el poeta) que trata de responder a lasdos grandes preguntas sobre la poesa: Para qu poetas en tiempos de

carencia? (Hlderlin) y Se puede escribir poesa despus deAuschwitz? (Adorno). El hombre de los mil naufragios, como lollam Michaux, no supo responder a la primera pregunta, aunquedemostr que en tiempos oscuros los poetas son necesarios para crearlugares habitables en las grietas del ocaso. La segunda cuestin laresolvi afirmativamente con sus poemas. Inslitos. Celan crea que unmundo nuevo es imposible sin un nuevo lenguaje.

Celn nunca encontr cobijo y vivi a la intemperie entre dos reinos:el de la luz y el fuego y el de la noche y la ceniza. Su poesa, alusiva yelusiva, resulta misteriosamente precisa y a la vez inasible en sulenguaje sinttico. Sus versos agnicos, fragmentados, revelan laextraeza del propio abismo y el del lector con una polivalenciasignificante. Requieren lectores atentos que no teman a la inclemencia

de una metafsica que no se entiende y asuman el riesgo de avanzarentre rescoldos.

La poesa de Celan ha sido vertida a las lenguas ms habladas ydesde su muerte se han sucedido estudios sobre su obra en todo elmundo. Aqu, en Espaa, ha sido traducida, entre otros, por JaimeSiles, Jess Munrriz, Felipe Boso, Jos ngel Valente y J. L. ReinaPalazn.

Fuga de la Muerte (Todesfuge) es, sin lugar a dudas, el poema ms

conocido de Celan y el que figura en casi todas las antologas del autor.Pertenece a Mohnund Gedchtnis (Amapola y memoria), su segundolibro, publicado en 1952. Es uno de los grandes poemas del siglo XX.Segn el crtico Siegbert Prawer, es comparable en importancia alGuernica de Picasso. El ttulo alude a la estructura del poema,concebido como una fuga musical y a la vez hace referencia a losmsicos judos obligados a tocar mientras sus compaeros cavabanfosas o en orgas de los SS alemanes con jvenes judas. Destaca en laobra celaniana por su longitud y accesibilidad. Es un ejemplo de cmoun poema de denuncia se aleja eficazmente de la verborrea hiperblica


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y la topiquera sentimental hasta alcanzar una memorable maestrametafrica.

30Fu/Zn

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Jose Luis, he ledo con inters tu texto, publicado en el Libro RedAuralaria, en el que terminas hablando de la Fuga de la Muerte.

Tus palabras me han inducido a volver a leer la Fuga de la Muerte enlas 3-traducciones de que dispongo:

Revista de Occidente. N 98, Mayo 1971Seleccin de Poemas y Traduccin de Mauricio dOrs

Amapola y Memoria. Poesa Hiparin-1985Edicin bilinge de Jess Munrriz

Obras Completas de Paul Celan. Editorial Trotta-1999Edicin bilinge de Jos Luis Reina Palazn

Curiosamente las 3-traducciones son sustancialmente distintas, as

que he decidido entrar en la versin original. Ayudndome de lastraducciones y de un diccionario he construido una nueva versin de laFuga de la Muerte tratando de que sea lo ms literal posible.

Ha continuacin he seleccionado 21 de los sustantivos utilizados porel Hombre de los Mil Naufragios en su Fuga de la Muerte, y los heutilizado a modo de materia prima para sintetizar un poema de 67-palabras: el Hombre que ha vencido a la Muerte.

Siguen a continuacin:

una nueva versin bilinge de Todesfuge,la lista de los 21-sustantivos seleccionados,y el breve poema sintetizado con los sustantivos celanescos.


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Paul Celan

TODESFUGEFuga de la Muerte

schwarze Milch derFrhe wir trinken sie abendswir trinken sie mittags und morgens wir trinken sie nachtswir trinken und trinkenwir schaufeln ein Grab in denLften da liegt man nicht eng

negra Leche de laMadrugada la bebemos por la tardela bebemos al medioda y de maana la bebemos por la nochebebemos y bebemoscavamos una Fosa en elAire all no se est estrecho

einMann wohnt imHaus der spielt mit den Schlangen der schreibtder schreibt wenn es dunkelt nachDeutschlanddein goldenesHaar Margareteer schreibt es und tritt vor dasHaus und es blitzen die Sterneer pfeift seineRden herbeier pfeift seineJden

herbei lt schaufeln ein Grab in derErdeer befiehlt uns spielt auf nun zum Tanz

unHombre vive en la Casa juega con las Serpientes escribe


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escribe al oscurecer aAlemaniatu dorado Cabello Margaritaescribe y sale de la Casa y brillan lasEstrellassilba a susPerrossilba a susJudoshace cavar unaFosa en la Tierranos ordena tocar aDanza

schwarze Milch derFrhe wir trinken dich nachtswir trinken dich morgens und mittags wir trinken dich abendswir trinken und trinken

negra Leche de laMadrugada te bebemos por la noche

te bebemos de maana y a medioda te bebemos por la tardebebemos y bebemos

einMann wohnt imHaus der spielt mit den Schlangen der schreibtder schreibt wenn es dunkelt nachDeutschlanddein goldenesHaar Margaretedein aschenesHaar Sulamithwir schaufeln ein Grab in denLften da liegt man nicht eng

un Hombre vive en la Casa juega con las Serpientes escribeescribe al oscurecer aAlemaniatu dorado Cabello Margaritatu ceniciento Cabello Sulamitacavamos unaFosa en elAire all no se est estrecho

er ruft stecht tiefer insErdreichihr einen ihr andern singet und spielter greift nach demEisen im Gurt er schwingts seineAugen sind blau

stecht tiefer die Spatenihr einen ihr andern spielt weiter zum Tanz auf

grita clavad ms hondo en la Tierravosotros aqu vosotros all cantad y tocadagarra elHierro del Cinto lo blande sus Ojos son azulesclavad ms hondo lasPalasvosotros aqu vosotros all seguid tocando aDanza

schwarzeMilch derFrhe wir trinken dich nachtswir trinken dich mittags und morgens wir trinken dich abends


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wir trinken und trinken

negra Leche de laMadrugada te bebemos por la nochete bebemos al medioda y de maana te bebemos por la tardebebemos y bebemos

einMann wohnt imHausdein goldenesHaar Margaretedein aschenesHaar Sulamither spielt mit den Schlangen

unHombre vive en la Casatu dorado Cabello Margaritatu ceniciento Cabello Sulamita

juega con las Serpientes

er ruft spielt ser den Todder Todist einMeister aus Deutschlander ruft streicht dunkler die Geigen

dann steigt ihr alsRauch in die Luftdann habt ihr ein Grab in den Wolken da liegt man nicht eng

grita tocad ms dulce a laMuertelaMuerte es unMaestro deAlemaniagrita acariciar ms grave los Violinesas subiris comoHumo en elAireas tendris unaFosa en lasNubes all no se est estrecho

schwarzeMilch derFrhe wir trinken dich nachtswir trinken dich mittags der Todist einMeister ausDeutschlandwir trinken dich abends und morgenswir trinken und trinken

negra Leche de laMadrugada te bebemos de nochete bebemos a medioda laMuerte es unMaestro deAlemaniate bebemos de tarde y maanabebemos y bebemos

der Todist einMeister ausDeutschlandseinAuge ist blauer trifft dich mit bleiernerKugel

er trifft dich genau


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laMuerte es unMaestro deAlemaniasu Ojo es azulte alcanza conBala de plomosu blanco eres t

einMann wohnt imHausdein goldenesHaar Margareteer hetzt seineRden auf unser schenkt uns ein Grab in derLufter spielt mit den Schlangen und trumet

der Todist einMeister ausDeutschland

unHombre vive en la Casa

tu dorado Cabello Margaritaazuza susPerros contra nosotrosnos regala unaFosa en elAire

juega con las Serpientes y suealaMuerte es unMaestro deAlemania

dein goldenesHaar Margaretedein aschenesHaar Sulamith

tu dorado Cabello Margaritatu ceniciento Cabello Sulamita

Auge Ojo Haar Cabello Rden Perros

Eisen Hierro Haus Casa Schlangen Serpientes

Erde Tierra Lft Aire Spaten Palas

Frhe Madrugada Mann Hombre Sterne Estrellas

Geigen Violines Meister Maestro Tanz Danza

Grab Fosa Milch Leche Tod MuerteGurt Cinto Rauch Humo Wolken Nubes

el Hombre que ha vencido a la Muerte

el Ojo es elMaestro del Hombreque ha vencido a laMuertediminutas Serpientes en el Cabelloun Violn en miniatura en el Cintocon la Pala cava unaFosa


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mediante elHierro hace manarlaLeche de la Tierraen laMadrugada incendia su CasaelHumo crece y se funde con lasNubescomienza laDanza de las EstrellascomoPerros en elAire

0Su/n

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643 . 22Er/Ti 21-7-12 . Aparearse************************************************************

Las dos especies no podremos aparearnos de modoreproductivo, pero naturalmente nada podr evitar el sexo mssalvaje, gozoso, y absolutamente estril, entre isbanos yhumanos.

Murmullo-630 un Mapa del Siglo XVI

Manolo, no sabes lo que me tranquiliza saber que humanos e isbanos

solo nos podremos aparear de modo recreativo y no nos ocurrir comoa la ta de Ursula:

Cuando ellos expresaron la voluntad de casarse sus propios parientestrataron de impedirlo. Tenan el temor de que aquellos saludables cabosde dos razas secularmente entrecruzadas pasaran por la vergenza deengendrar iguanas, Ya exista un precedente tremendo. Una ta deUrsula, casada con un to de Jos Arcadio Buenda, tuvo un hijo que

pas toda la vida con unos pantalones englobados y flojos, y que muri

desangrado despus de haber vivido cuarenta y dos aos en el ms puroestado de virginidad, porque naci y creci con una cola cartilaginosa en


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forma de tirabuzn y con una escobilla de pelos en la punta. Una cola decerdo que no se dej ver nunca de ninguna mujer, y que le cost la vidacuando un carnicero amigo le hizo el favor de cortrsela con unahachuela de destazar. Jos Arcadio Buenda, con la ligereza de sus

diecinueve aos resolvi el problema con una sola frase: "No me importatener cochinitos siempre que puedan hablar."

22Er/Ti

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644 . 83Os/Bi 21-7-12 . el Anillo de Moebius************************************************************

Tampoco saba yo nada de este autor que mencionas .El Mundo Anillo me ha hecho recordar esa imagen desesperante del

mundo como un Anillo de Moebius: las cosas parecen ofrecer planosdistintos de lo que no hace sino repetirse.

Lo de tu compaero Miguel es sorprendente.Lo que le ocurri hace recordar, el principio de la Homeopata, encierto sentido, aunque de modo superlativo, a modo de shock.

Tambin me ha venido a la cabeza aquel cuento de Micea Eliade, enel que a un individuo le cae un rayo y empieza a crecer hastaconvertirse en un gigante.

Hace un ao, una joven serbia recibi un golpe en la cabeza, estuvounos das inconsciente y se despert hablando en alemn.

Pareciera como si nuestro frgil cuerpo hubiera sido diseado como


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el envoltorio de potentes energas y que los efectos de un accidente lodesplazaran sbitamente del puesto intelectivo que le correspondiera yle colocara en otro para el que, en principio, no estaba programado.

83Os/Bi

************************************************************645 . 16Di/S 21-7-12 . la Leyenda del Mecanismo de Higgs

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0Su/n, este enlace te llevar a un captulo en el Libro RedExperientiadocet, en donde el Bosn de Higgs se convierte en leyenda:

http://www.experientiadocet.com/2012/07/una-aproximacion-la-leyenda-del.html

Buen fin de semana.

16Di/Si

Una aproximacin a la leyenda del mecanismo de Higgs(Relato Fragmentario)

Los Mellizos dentro de Superfuerza. Debilucha de pie.Ntese la mirada libidinosa de Electricidad a Magnetismo.


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En el comienzo slo exista una, unificada y todopoderosa fuerza

llamada la Superfuerza para gobernar el Universo. Pero una fraccinminscula de segundo despus de que el universo comenzase a ser, la

Superfuerza comenz a descomponerse, proveyendo sucesivamentepara la Gravedad que acta en todo el Universo y la Forzuda (lallamada Carcelera, la que mantiene atrapados a los Quarks dentro delas prisionesProtn y Neutrn).

Tras parir a Gravedad y Carcelera, la Superfuerza quedreducida a tres hermanos mellizos: Electricidad, Magnetismo, yDebilucha (una radioactivista conocida como desintegracin beta queestablecera la va de escape de las microprisiones nucleares). Los tres

hermanos eran en esta poca como si fuesen uno y sus sirvientesllamadosFotn, W+, W

-y Z, vivan con ellos en paz y armona. Los

sirvientes se pareca mucho entre s y se comportaban igual.Pero no seguiran as mucho tiempo. Un campo misterioso permeaba

el Universo. Un campo extrao que, comoMagnetismo o Gravedad,poda rodear a un objeto pero que, a diferencia de ellos no asociabauna direccin. No apuntaba a ninguna parte, simplemente estaba. Adiferencia de los hijos de la Superfuerza, los orgullosos y

omnipotentes Vectoriales, ese campo era un humilde Escalar. Sunombre revelaba su baja extraccin: Campo de Higgs.

El Campo de Higgs tena problemas psiquitricos. Los especialistasdiran despus que tena rasgos esquizoides y paranoides o, segnotros, doble personalidad compleja. Esto quera decir que tenaaspectos de s mismo que eran imaginarios entrecruzados con otrosque eran reales. La cuestin es que familiares y amigos para poderentenderlo y relacionarse con l lo trataban como si fuese cuatro (en la

escuela, los campios, crueles, le cantaban: Higgs tiene cuatrodimensiones,Higgs tiene cuatro dimensiones.Y hacan la vista gordaporque tuviese un sirviente capaz de satisfacer sus cuatro facetas, unsirviente cuatridimensional, que en realidad eran cuatro.

Entonces ocurri. La Gran Guerra que cambi el Universo. ElCampo de Higgs interactu con los Mellizos.

Fue una guerra noble, en la que los seores mandaron a sussirvientes a luchar.Debilucha, cuyo nombre es harto engaoso, hizo

gala de las habilidades que despus la haran famosa y dirigi a sus


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tres sirvientes (W+ W-

Z) en el combate con tal destreza que cada unode ellos sali triunfante de su colisin con un sirviente del Campo deHiggs, enguyndolo. Por esta victoria les fue concedido el ms alto

honor, tomar botn, la masa.Sin embargo Electricidad y Magnetismo, centrados en lo que

despus se supo que era un amor incestuoso, fracasaron

miserablemente. Como resultado de la Gran Guerra W+ W-

Zconsiguieron masa,Fotn huy cobardemente a la mxima velocidadpermitida y qued libre, aunque oculto y huidizo, el cuarto sirvientedel Campo de Higgs.

Algunos trovadores comenzaron a cantar la Leyenda delMecanismo de Higgs, ya se sabe el atractivo que para algunostienen los perdedores. Segn ella el Campo de Higgs dio masa a lossirvientes, que dijeron pertenecer a la tribu de los Bosones, los

portadores de fuerza, W+ W-

Z, y no slo a stos, sino a los Quarks ya los Electrones. La leyenda tambin afirmaba que el sirviente deHiggs era un bosn. A partir de aqu ya los libros de historiaortodoxos coinciden ms.

Cuando el Universo comenz a enfriarse ligeramente, los Quarksvivan en una comuna gigantesca, la famosa Sopa de Quarks, perocon el tiempo y el enfriamiento consiguiente,Forzuda, acusndolos decolaboracionistas empez a encerrarlos de tres en tres en las prisionesNeutrn y Protn. La eficiencia administrativa llev a la creacin deasociaciones carcelarias llamadas Hidrgeno, Helio y Litio.Gravedad entr a colaborar y empez a unir esas primerasasociaciones en centros de concentracin llamados Estrellas. Las

agrupaciones territoriales de estas fueron llamadas Galaxias.Las condiciones de hacinamiento en las crceles estelares llevaron a

fusiones y adquisiciones de las asociaciones carcelarias menores,creando nuevas ms grandes y complejas: Carbono, Oxgeno,Hierro. En esta poca comenzaron a producirse motines en algunasEstrellas. Se volvieron tan comunes que hasta recibieron un nombre,Supernovas. An as los Quarks huan de sus prisiones gravitatorias,pero no de las forzudas. Y eso que Debilucha permita ya escapar a

algunos rebeldes va desintegracin beta.


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La leyenda no cuenta en qu batallas los Electrones o los Quarksganaron su masa. S sabemos que los sirvientes del Campo de Higgs,aislados y huidizos, eran higgsfagos, peleaban y se coman entre s,dndose masa entre ellos, deshonrndose. El Fotn cuando no hay

nadie alrededor sigue huyendo a mxima velocidad, slo cuandoatraviesa materia la baja algo, como para disimular.

El Universo mismo escribi la historia original usando Matemticas.Los humanos estamos aprendiendo el lenguaje para intentar leer ellibro completo y no tan slo fragmentos inexactos e inconexos comoste.

Cesar

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646 . 0Su/n 22-7-12 . la Naturaleza Oscura************************************************************

Daniel, escribe Len Lederman en la Partcula deDios :

La masa no es una propiedad intrnseca de las partculas, sino unapropiedad adquirida por la interaccin de las partculas y su entorno

La Partcula de Dios es un libro de divulgacin cientfica querepasa la historia de la fsica de la altas energas hasta lo queoficialmente se considera su culminacin: el Mecanismo de Higg

Segn la doctrina del Mecanismo de Higgs, el vaco contiene en suseno un campo de fuerza, cuyos mensajero sera el bosn escalar deHiggs , que alinteraccionar con las estructuras inmateriales de las partculas, lasdotara de masa.

El Mecanismo de Higgs es la doctrina oficial, asumidamultitudinariamente por el coro de la comunidad cientfica, pero estadoctrina adolece de la incompletitud godeliana.

Segn el teorema de incompletitud de Kurt Godel noes posible racionalizar un sistema desde dentro, utilizando la lgica delpropio sistema, pues inevitablemente aparecen proposicionesindecibles, acerca de las cuales no es posible determinar su veracidad

o falsedad.


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Para racionalizar pues un sistema-primario es absolutamentenecesario subsumirlo en un sistema-secundario ms amplio, dentro delcual el sistema-primario encontrara su explicacin completa.

Claro que el nuevo sistema-secundario, a su vez, adolecera de

incompletitud, lo cual bien podra subsanarse incluyndolo en unsistema-terciario, ms amplio, incompleto a su vez.La incompletitud del sistema-terciario podra subsanarse

incluyndolo en un sistema-cuaternario ms amplio, incompleto a suvez. Y as hasta el infinito. Con lo que quedamos condenadosnecesariamente a la incompletitud.

Las partculas elementales del Modelo Estndar, las partculas no-elementales o compuestas, los elementos de la Torre Peridica, y lasprcticamente innumerables molculas naturales y artificiales, son unconjunto de sustancias que constituyen el que bien podemos llamar elSistema-primario, el cual representa solo y nicamente el 4% de lamasa del Universo-local.

El Mecanismo de Higgs pretende resolver el Problema de la Masadentro del Sistema-primario, y sin salir de l, pero esto no es posiblepor definicin godeliana.

El Sistema-secundario es la Materia Oscura, constituye el24% de

la masa de nuestro Universo-local, y est compuesta por ilenos ogravitinos.Podemos considerar que la masa no es una propiedad intrnseca de las

partculas, sino una propiedad adquirida por la interaccin con laMateria Oscura de su entorno.- Este enunciado sirve de definicinpara el Mecanismo ilnico, o Mecanismo gravitnico que, a su vez,adolece de inconsistencia, porque no es posible responder dentro delSistema-secundario a la pregunta: De dnde obtienen su masa losilenos que constituyen la Materia Oscura?

El Sistema-terciario es la Energa Oscura, constituye el 72% de lamasa de nuestro Universo-local y est compuesta por utsinos ovacienos.

Los ilenos/gravitinos del Sistema-secundario adquieren su masa delos utsinos/vacienos del Sistema-Terciario. Pero de dnde adquierensu masa los utsinos mismos?

Podemos considerar el Sistema-cuaternario, ya completamente

inmaterial, y llamarlo Beli: la Mente. Bien podra estar compuesto debelimenos, formas elementales de la mente dotadas de una masa


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infinitesimal no-nula. Estas formas elementales de la mente dotan deenerga a los utsinos/vacienos que integran el Sistema-Ternario.

A su vez podemos suponer la existencia de un Sistema-quntuple,

en el cual la Mente que gobierna nuestro Universo-local estaraintegrada en una Red de Mentes: Beli-Sare: Belisare. Esta Red deMentes sera la causa y el origen de las Formas de Pensamiento quedeterminan la naturaleza ntima del Multiverso en el que est incluidonuestro Universo-local.

Nada nos impide ir ms all, e imaginar la existencia de un Sistema-hxuple que englobara a un nmero infinito de Redes Mentales.

O un Sistema-hptuple, que fuese una especie de EspacioTopolgico de Infinitas dimensiones que coordinase grupos locales deRedes Mentales.

Pero en algn momento hay que detenerse y confesar la absolutaimposibilidad de racionalizar el ltimo nivel de complejidad: el sistemaque contiene a todos los otros sistemas. nicamente podemos hablar deEllo en trminos negativos: Lo-Incognoscible, Lo-Eternamente-Distante, Lo-Creador, Lo-Indecible, Lo-Sin-Comienzo-Y-Sin-Final...

Los Sistemas cuaternario, quntuple, hxuples, hptuples y sucesivosson inaccesibles al mtodo de investigacin cientfica, y solo son parcialy borrosamente accesibles a los poetas, msticos, visionarios, dementes,y soadores que en todo tiempo ha habido, pero desafortunadamentela experiencia potica, mstica, visionaria, demente y onrica esabsolutamente personal y absolutamente imposible de comunicarutilizando cualquier tipo de lenguaje, todo lo que se consigue cuando setrata de comunicar lo inefable son retazos de sentido inextricablemente

e indisolublemente entremezclados con profundo sin-sentido: Lo quees inaccesible al lenguaje no se puede decir.

Pero afortunadamente los Sistemas primario, secundario y terciarioson accesibles al mtodo cientfico.


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72 % Energa Oscura

4 % Energa Oscura

24 % Materia Oscura

Sistema Primario

Sistema Secundario

Sistema Terciario

Tenemos tiempo... tenemos todo el tiempo... hablaremos deAlquimia Cuntica... hablaremos de cmo la Energa Oscuratransmuta en Materia Oscura... y de cmo la Materia Oscura

transmuta en Materia Ordinaria...0Su/n

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647 . 0Su/n 22-7-12 . Vivimos y Vivimos************************************************************

Eduardo, hace aos, cuando por primera vez le la Fuga de la Muertede Paul Celan se me meti en la cabeza su msica, en particular lafrase musical:

wir trinken und trinkenbebemos y bebemos

la cual yo transform en:

vivimos y vivimos

El wir trinken und trinken schwarze Milch der Frhe surgi de la experiencia deCelan, como judo, internado en un campo de concentracin nazi, yo lohe transmutado en vivimos y vivimos con el significado de laimposibilidad de dejar de vivir.

Vivimos y vivimoses una especie de mantra que recorre todo elMurmullo.

Como el Murmullo es un libro-electrnico resulta sencillo encontrar

todas la veces que vivimos y vivimosha sido incluido. Pues bien, he


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utilizado 27-veces esa frase musical en una serie de contextos que enrealidad estn ntimamente relacionados.

Lo que siguen son los 27-fragmentos murmllicos en los que

aparece la expresin: vivimos y vivimos, ya habr tiempo deamalgamarlos para construir un relato que tenga sentido... tenemostiempo... tenemos todo el tiempo...

27 FRAGMENTOS MURMLLICOSQUE CONTIENEN LA EXPRESIN

VIVIMOS Y VIVIMOS

23el Libro de la Creacin

Meditando sobre el tablero vaco es posible visualizar cmo el Tao yel An Sof se armonizan en algo as como una presencia mucho msantigua. A veces me gusta jugar con la idea de que el constructor o losconstructores del mundo material en el que vivimos y vivimos, seinspiraron en el cuadrado mgico ocho por ocho para disear laestructura profunda del microcosmos, de hecho la ley de distribucin

de los electrones en las rbitas de cada uno de los elementos, una leyque asigna a cada uno de los elementos sus propiedades intrnsecas ysus capacidad de combinacin, tambin puede deducirse de lafascinante geometra del cuadrado mgico ocho por ocho.

31el Tao Cuntico

Quizs no hubo ningn estallido y lo que se produjo fue unmurmullo, el suave deslizarse de una mano dibujando figuras sobre

una superficie de agua o una tenue voz que nombraba las cosas y alhacerlo las cosas entraban en la existencia.Acaso el mundo nunca haya sido creado, nunca hubo ningn

comienzo y la materia prima ha existido siempre, constituyendo algoas como el cuerpo de una gran madre, cuyo sueo es el jardn endonde vivimos y vivimos, hasta que voces no humanas nos despierten.

Acaso el mundo est siendo creado en este preciso instante.

32el Libro de Plomo


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El mundo puramente virtual de las prolongadas series escenifica unaespecie de paraso de lo posible a partir del cual ha sido concebido elmundo imaginario en donde vivimos y vivimos, hasta que voces nohumanas nos despierten o el alegre sonido de unas manos de mujer

golpeando en el agua.

34el Campo Unificado

En la teora estndar se considera la existencia de cuatro fuerzastransmitidas por intermediacin de mensajeros bosnicos, que puedenocupar simultneamente la misma regin del espaciotiempo.

Las cuatro fuerzas son: la electromagntica, la dbil, la fuerte y lagravitatoria. Mediante estas cuatro fuerzas es posible explicar la

mayor parte de los procesos que tienen lugar en el microcosmos delmundo material en donde vivimos y vivimos, hasta que voces nohumanas nos despierten.

Los fsicos tienen fe en que bajo la aparente diversidad cudrupleexista en realidad una sola y nica fuerza a partir de la que sea posiblegenerar las cuatro fuerzas conocidas, confan en encontrar una fuerzadesconocida y oculta que lo explique todo. El santo grial de los filsofosde la naturaleza y los maestros del arte es la bsqueda de la misteriosafuerza unificada y elemental que ya estaba presente en el momento de

la creacin del universo local en el que vivimos y vivimos.

139el Silencio

El Big Bang, la Gran Explosin que est en el origen del ciclo vitaldel mundo, en el que vivimos y vivimos.

156Apcrifo MS

Domcio, Ikiru, Benjamnuna especie de animal impuroBalima, Siamarn, el I Ching

un orfebre, la torre de los Msicosel sueo emerge de su presencia

sangre de mesas escritaspuos y saliva emergiendo

como un dedo que teme borrarseen los labios de tacto circular

mi vaso rezaba su llamaencerrados en la misma habitacin


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all no es est estrechovivimos y vivimos

188los Axes

Nuestros antepasados tomaron el camino hacia las puertas por dondeel Sol entra en su refugio nocturno y as llegaron a este Valle del Siamaen donde vivimos y vivimos y jugamos con las palabras hasta quetodo sea silenciado y voces ya no humanas nos despierten.

192las 2-Torres y el Pozo

El Mundo Material en el que vivimos y vivimos se expande de modo

acelerado precipitndose hacia el Muro .

198el Semillero de Ciudades

Nueva York, el Valle del Siama, Atenas y Istambul se encuentran enel mismo segmento de la representacin plana del mundo en el quevivimos y vivimos hasta que voces ya no humanas nos despierten.

216la Piedra

Quiromancia (: manos; : adivinacin), es la rama delarte adivinatorio que permite leer en las lneas de la mano el pasado, elfuturo, pero tambin el presente, relacionndolo con otras lneas, enotras manos, de modo que sea puesta en evidencia la inconmensurabletela de araa en la que vivimos y vivimos hasta que voces y nohumanas nos despierten...

257la Torre de los Msicos

La lectura del Libro de los Elementos, que todava no existe en suforma completa y definitiva, puede llegar a ser una especie de viaje enel interior de una Torre, que no existe en el mundo material, pero s enel imaginal, ms real que el mundo en el que ahora vivimos y vivimos.

283el Murmullo

No ha faltado quien ha dicho que el universo es eterno, y esto es

cierto segn se mire. La madre, que no es sino universo previo aluniverso, vive replegada en el interior del nico instante y no tiene


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edad, su obra, el universo nico y diverso, en donde vivimos yvivimos hasta que voces ya no humanas nos despierten, tuvo uncomienzo. As puede sostenerse, sin faltar a la razn, que el universo esy no es eterno.

289Ilenologa

La Monadologa es la obra de madurez de Leibniz, la escribi dosaos antes de morir y fue publicada pstumamente, est compuesta de90 prrafos, fragmentos, mnadas o suras (que de todas estas formas yaun de otras pueden llamarse), y en su extremada concisin logracaptar el conjunto de los fenmenos que tienen lugar en el Mundo oUniverso, en donde vivimos y vivimos, hasta que voces, ya nohumanas, nos despierten.

Un texto que habla de los Ilenos como tales, pero tambin de sugeneracin a partir del Vaco, y de ciertas generalidades acerca deldestino establecido del Mundo Material Local en donde vivimos yvivimos y vivimos y etctera...

291Utsilizologa

Lo que Bhme viene a decir es que la resurreccin del dios de loscristianos era innecesaria puesto que lo que llamamos muerte esimposible para ningn ser nacido de la Solemne Oscuridad, de laNada, o del Vaco... de estos y otros modos se refera Bhme al diosesencial creador del fantasmagrico mundo en donde vivimos yvivimos... hasta que voces ya no humanas nos despierten...

Cuatro tablas en donde figuran las signaturas primordiales que elVaco imagin antes de generar el Mundo Local en donde vivimos y

vivimos.319Jutlandia

Me han enseado a mirar de otro modo a lo que hay ah fuera, esetodo magmmico en donde vivimos y vivimos inmersos... hasta quevoces ya no humanas nos despierten...

320Escher


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Cuatro txiringas o lminas metlicas en las que se cifran las leyes queoperan en cada uno de los transfinitos Universos que constituyen elMultiverso, en donde vivimos y vivimos, hasta que voces ya nohumanas nos despierte... y nos desmaterialicemos y pasemos a

integrarnos en la Mente del Vaco Vivo.

325Veinte Novelas del Siglo XX

Se construye un mundo que ocupa su lugar en la Mente que englobay se amalgama con todas y cada uno de los seres materiales quevivimos y vivimos en el Multiverso, hasta que voces ya no humanasnos despierten y de este modo quedar resuelto el problema de lasPsicofonas.

356los ltimos Hombres

Biko logr encontrar las estructuras de las partculas fundamentales,los Rostros del Vaco, pues son el modo en el que el Vaco Cuntico seexpresa en este Mundo Material, en el que vivimos y vivimos, hastaque voces ya no humanas nos despierten.

373Ramanujan

Este planeta, en donde alegremente vivimos y vivimos.

383los Nombres de los Dioses

Sentir que compartimos el espacio arrebatado al vaco, en dondevivimos y vivimos

387George Starkey e Ireneo Filaleteo

El Mundo Material en que vivimos y vivimos, bien puedeconsiderarse compuesto de seres individuales que se relacionanmediante diversos lenguajes.

457el Instituto Negro

Nada ni nadie ha muerto nunca... la muerte no es posible en nuestroMultiverso... en donde vivimos y vivimos... hasta que el rumor de


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manos de mujer golpeando el agua nos despierte... y regresemos... ypasemos al otro lado...

464el Original y la Copia

Los que vivimos y vivimos alegremente en este lado...

503Orti y Legin

En Siamarn vivimos y vivimos vidas y vidas.

514Siete Lneas

Nuestro universo local en donde vivimos y vivimos, hasta que vocesya no humanas nos despierten.

518el Golem Adn

Los constructores que construyeron este universo local en dondevivimos y vivimos, hasta que voces ya no humanas nos despierten...

574Formas del Pensamiento

Todos los seres materiales de este universo local, donde vivimos yvivimos, hasta que voces ya no humanas nos despierten.

0Su/n

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648 . 83Os/Bi 23-7-12 . Diario Casi ntimo************************************************************


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Leo una nota de Barthes sobre los motivos nucleares de algunas

culturas. La culpa, por ejemplo pareciera atravesar la culturacristiana: de ah las complejidades psicolgicas y patolgicas con eltema del pecado, las especulaciones teolgicas sin fin. Otras culturaspueden serlo de la vergenza, y yo pienso en la islmica, por sus tabessobre lo sexual y las arcaicas obsesiones sobre las impurezas de la fe ylas costumbres gastronmicas. Unos das despus, viajando en un trende cercanas, una joven rabe sentada delante de m, discuteacaloradamente con alguien a travs del mvil. No s por qu piensoque discute con su novio. De pronto, le espeta a su interlocutor en

castellano: Por tu culpa, como si no tuviera un trmino en rabeequivalente

Sueo con el ttulo de un poemario: Variaciones de lo Semejante.

A propsito de sueos: tras un breve encuentro en la calle con BlancaAndreu, tengo un sueo que viene a ser el reflejo de lo que no me diotiempo a decirle acerca de lo que proyecto escribir. Nos encontramosen las habitaciones destartaladas de una casa vieja mientras le cuento

lo que quiero, literariamente hacer con el legado de mi ta abuela montones de revistas, postales, fotos y libros antiguos. Conforme voyhablando, Blanca abre cajones y armarios, a toda velocidad, tirandopor el suelo ropas y bultos. Tras esta un poco enloquecida exploracin,acabamos, ella y yo encerrados con otras personas en una de lashabitaciones de la casa. Comprobando que no podemos salir, nosacomodamos en el suelo como si las extraas circunstancias o alguiendecidieran que pasramos por una breve prueba de Gran Hermano.Entra otra persona en la habitacin. Blanca se levanta, se dirige a lapuerta y protesta dando gritos. Yo admiro su gesto de rebelda. Dos delas personas annimas que se encuentran con nosotros, deciden acabar


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con este encierro suicidndose. Salen fuera y se lanzan al mar. Pocodespus, hacen entrar los cuerpos recatados del agua. Son como dosenormes capullos de gusanos de seda. Observo en un punto del fondode los envoltorios manchas de restos orgnicos. Me dirijo a Blanca que

est sentada junto a m en el suelo y digo con tristeza:no es interesantemorir.

El otro da, duchndome, cruda fantasa ocasionada por laexasperacin nerviosa y la fragilidad de estar desnudo. Me veo bajo elagua con todos los tendones y las venas al aire. Cada gota de agua escomo una hoja de afeitar

Para ser justos con los grandes autores, hay que esquivar lacaricatura. Despus de leer, seguidas, un buen nmero de crticas

literarias del joven Borges, ste acaba parecindome un lcidoimpertinente. La crtica es tambin un ejercicio de estilo.83Os/Bi

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649 . 0Su/n 24-7-12 . el ltimo Reino************************************************************

Lorigine du futur

fut limage onirique.P.Q.

Josemara, acaso los sueos, tanto los diurnos como los nocturnos,nos trasporten a alguna especie de no-lugar en donde sea posibleacceder simultneamente a acontecimientos de nuestropasado/presente/futuro. Claro que los sucesos futuros estnacompaados de una cifra que designa su probabilidad: nuestra lneade vida se prolonga imaginalmente a una serie de circunstancias que

no tienen la misma posibilidad de hacerse presente.Por ejemplo, tu sueo de escribir un libro

intitulado Variaciones de lo Semejante tiene una probabilidad bienprecisa de realizarse, pero el valor exacto de resulta desconocido.

Pascal Quignard tuvo un sueo en la primavera del ao2.000. El sueo de Quignard era escribir un libro que llevase porttulo: Dernier Royaume , y para que su sueo secumpliese escribi un libro, pero movido por la fuerza onrica, que

hunde sus races en el entramado de la Energa Oscura, cuyadisposicin relativa de sus partes constituye una especie de memoria


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arquetpica y total, pues comprende todos los sucesos que puedenllegar a acontecer dotados cada uno de ellos de un valor biendeterminado de probabilidad...

El caso es que movido por la fuerza onrica Quignard escribi un

primer libro y luego otro y otro. Tres fueron los volmenes del ltimoReino que public en el ao 2.002. Dos volmenes tres aos mas tarde.Y un volumen ms en 2.009. Seis volmenes hasta ahora, y ni siquieraQuignard sabe si la serie ha llegado a su trmino o si tendr quecontinuarla, nada seguro puede decirse al respecto.

1 55 1 / 55 2022 95 56 / 150 325

3 91 151 / 241 274

4 82 242 / 323 289

5 88 324 / 411 264

2009 6 80 412 / 491 248

491 1602

Captulos PginasDernier Royaume

2002

2005

les Ombres ErrantesSur le Jadis

Abme

les Paradisiaques

Sordidissmes

la Barque Silencieuse

Pascal Quignard

Sigue una seleccin bilinge del ltimo Reino de Pascal Quignard,

mi versin castellana es un tanto libre en ocasiones... 0Su/n

Pascal Quignard

le Dernier Royaume

I . les Ombres ErrantesI.2 . lOmbre de la Jouissance SexuelleI.5 . NordstrandI.11 . CrasI.43 . Monastres

II . Sur le JadisII.14 .Le silence letat solide.II.15 . les Paradoxes de Kenk


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II.25 . Sur linorientation du TempsII.92 . Le silence

III . AbmesIII.7 . Les saisons et les phrasesIII.28 . Les rayonnements originairesIII.41 . OrpheIII.91 . Rouge

IV . Les ParadisiaquesIV.4 . De situ terrae sanctaeIV.15 . Julie lne

IV.35 . Porc dAthnesIV.55 . Moments de Paradis

V . SordidissimesV.8 . Lspace de lcritureV.27 . Haku et KoanV.69 . La fianailleV.73 . Chose de temps

VI . la Barque SilencieuseVI . Chapitre XVIIIVI . Chapitre XXIIVI . Chapitre XXVVI . Chapitre XLII

el ltimo Reino

I . las Sombras ErrantesI.2 . la Sombra del Goce SexualI.5 . NordstrandI.11 . CrasI.43 . Monasterios

II . Sobre el Antao

II.14 . El silencio en estado slido


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II.15 . las Paradojas de KenkoII.25 . Sobre la inorientacin del TiempoII.92 . El silencio

III . AbismosIII.7 . Las estaciones y las frasesIII.28 . Las radiaciones originariasIII.41 . OrfeoIII.91 . Rojo

IV . Las ParadisacasIV.4 . El lugar de la tierra santa

IV.15 . Julia la PrimognitaIV.35 . Cerdo de AtenasIV.55 . Momentos de Paraso

V . SordidsimosV.8 . El espacio de la escrituraV.27 . Haik y KoanV.69 . La peticin

V.73 . Extraeza del Tiempo

VI . la Barca SilenciosaVI . Captulo XVIIIVI . Captulo XXIIVI . Captulo XXVVI . Captulo XLII

I . les Ombres ErrantesI . las Sombras Errantes

I.2 . lOmbre de la Jouissance SexuelleI.2 . la Sombra del Goce Sexual

Dans la mythologiedes ancians trusques,cest Tags,sage la taille denfant


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et la chevelure grise.

Roi du Dernier Royaume.

Tags le roi muet et infans

Qui laissa des livres:Libri Tagetici

Tages,en la mitologade los antiguos Etruscos,sabio del tamao de un nioy con el pelo gris.

Rey del ltimo Reino.

Tages el rey nio y mudoque escribi libros:los Libros de Tages

I.5 . NordstrandI.5 . Nordstrand

O est le perdu?

O sest perdu le perdu,l est situ le Dernier Royaume

Dnde est lo perdido?Donde se perdi lo perdido,all est situado el ltimo Reino.

I.11 . CrasI.11 . Cras

Ce que chappe loubli,tel est le pass.

Lautre foisest le primum tempus.

Lo que escapa al olvido,eso es el pasado.

El otro tiempoes el primer tiempo.


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I.43 . MonastresI.43 . Monasterios

prouver en pensantce qui cherche se direavant mme de connatre,c`est sans doute cela,le mouvement d`crire.

Un livre sadresse un regardque celui qui le compose ne voit pas.

Experimentar mientras se piensalo que busca ser dichoantes incluso de saberlo,en esto consiste, sin duda,el proceso de escritura.

Un libro se dirige a una miradaque el que lo escribe no puede ver.

II . Sur le Jadis

II . Sobre el Antao

II.14 .Le silence letat solide.II.14 . El silencio en estado slido

Les poissons sont de leau letat solide.Les oiseaux sont du vent letat solide.Les livres sont du silence letat solide.

Los peces son agua en estado slido.Los pjaros son viento en estado slido.Los libros son silencio en estado slido.

II.15 . les Paradoxes de KenkII.15 . las Paradojas de Kenko

Le chaman est un nomadedont le voyage concernelespace irrel.


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Le nomade est un chamandont le voyage concernelespace rel.

El chamn es un nmadaque viaja en el espacio irreal.

El nmada es un chamnque viaja en el espacio real.

II.25 . Sur linorientation du TempsII.25 . Sobre la inorientacin del Tiempo

Le voyage dun chasseurest son retour.

El viaje de un cazadores su regreso.

Tout ce qui a un sens suppose un revenir;une maison de familla;une mre dans la mmoire;un jardin clos;

le mur dun temple dtruit;un secret, un trsor, un muse;un asile du Jadis.

Todo lo que tiene sentido supone un regreso:una casa de familia,una madre en la memoria,un jardn cerrado,el muro de un templo destruido,

un secreto, un tesoro, un museo,un refugio de Antao.

II.92 . Le silenceII.92 . El silencio

Quand la mmoire fait ressortir de labmeo le rel sest effondr les souvenirs,ils ruissellente de silence.

Los recuerdos resplandecen de silencio


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cuando la memoria los hace salirdel abismo donde lo real se abisma.

III . Abmes

III . Abismos

III.7 . Les saisons et les phrasesIII.7 . Las estaciones y las frases

Lorigine du futurfut limage onirique.Puis hallucinatoire.Puis endeuille.Il y a trois mondes:Prdateurs, proles, morts.Aux trois mondesdes chamans sibrienscorrespondente les trois maisonsde lme.

La imagen onricafue el origen del futuro.

Luego alucinatoria.Despus ensombrecida:Hay tres mundos:cazadores, presas, muertos.A los tres mundosde los chamanes siberianoscorresponden las tres mansionesdel alma.

III.28 . Les rayonnements originairesIII.28 . Las radiaciones originarias

Il est rayonnements originaires.Certains noyaux datent de15 milliards dannes.

Leer ge est celui de lunivers

Hay radiaciones originarias.

Algunos ncleos atmicos tienen15 mil millones de aos.


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Su edad es la del universo.

Le potassium 40le thorium 232

luranium 238lancent leer lueur invisibledepuis lorigine temporelle.

El potasio Ebyn 40el torio Rus 232el uranio Ses 238lanzan su luz invisibledesde el principio del tiempo.

Dans latmosphrele carbone 14et le tritium

ne cessent dirradier imperceptiblementeet de dposer leer trace nigmatique

dans la matire.

En la atmsferael carbono Azyn 14

y el tritio Ekiurbisno cesan de irradiar imperceptiblementey de inscribir su trazo enigmticoen la materia.

Larrt des changes radioactifspermet de dater la mortdes individus biologiques

El cese de los intercambios radioactivospermite datar la muertede los individuos biolgicos.

La priode radioactivedu carbone 14tant de 5.763 anslutilise pour mesurerles traces humaines.

El periodo radioactivo


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del carbono Azyn 14es de 5.763 aosy sirve para medirlos restos humanos.

La priode radioactivedu potassium 40tant de 1,3 milliards dannes

on ser sert pour mesurerles activits volcaniques.

El periodo radioactivodel potasio Ebyn 40es de 1,3 mil millones de aosy sirve para medirla actividad volcnica.

La priode radioactivedu thorium 232tant de 14 milliards dannes

on fair appel luipour mesurer lge de la terre.

El periodo radioactivodel torio Rus 232es de 14 mil millones de aosy se usa para medirla edad de la tierra.

La priodeo lintelligibilit de langues naturellesreste active dans la lectura de livres

est infinie

El periodoen que la inteligibilidad de las lenguas naturalespermanece activa en la lectura de libroses infinito.

Jaffirme que cest elle qui mesure le perdu.

Yo afirmo que es ella quien mide lo perdido.


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III.41 . OrpheIII.41 . Orfeo

La biosphre

est un immense arbrequi semble mort

parce que les branches mortesy sont beaucoup plus nombreusesque les quelques rameaux vivants.

La biosferaes un rbol inmensoque parece muerto

porque las ramas muertasson all mucho ms numerosasque las ramas vivas.

III.91 . RougeIII.91 . Rojo

Dlivreer le pass un peude sa rpetition,

voil letrange tche.Nous dlivrer nous-mmesnon de lexistence du passmais de son lien,voil letrangeet pauvre tche.

Dnouer un peu le liende ce que est passde ce que est pass

de ce que est pass,telle est la simple tche.

Dnouer un peu le lien.

Liberar un poco el pasadode su repeticin,he aqu la extraa tarea.

Liberarnos nosotros mismos

no de la existencia del pasadosino de su nudo,


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he aqu la extraa y sencilla tarea.

Desanudar un poco el nudode lo que ha pasadode lo que ha pasado

de lo que ha pasado,tal es siempre la tarea.

Desanudar un poco el nudo.

IV . Les ParadisiaquesIV . Las Paradisacas

IV.4 . De situ terrae sanctae

IV.4 . El lugar de la tierra santa

Les musulmans crurent en conqurant lEspagnequils avaient trouv la terre promise par Allah.

Ils lembellirent encore.Ils creusrent norias et acequias.Ils irrigurent le Jardin.Ils plantrent les melons, les oranges, les abricotsdans les valles de Valence, de Murcie, de Motril.

Ils levrent vers le cielle jaspe, le marbre, le cdre.

Los musulmanes que conquistaron Espaacrean haber encontrado la tierra prometida por Al.Ellos la embellecieron todava ms.Ellos construyeron norias y acequias.Ellos irrigaron el Jardn.Ellos plantaron melones, naranjas, albaricoques

en los valles de Valencia, de Murcia, de Motril.Ellos elevaron hacia el cieloel jaspe, el mrmol, el cedro,

IV.15 . Julie lneIV.15 . Julia la Primognita

En Indele domestique qui tait charg

dasperger deau le solpour rafrachis les salles dpparat


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sappelait le Paradisiaque

En Indiael criado que estaba encargado

de rociar de agua el suelopara refrescar las salas de ceremoniase llamaba el Paradisaco.

IV.35 . Porc dAthnesIV.35 . Cerdo de Atenas

Plutarco a critdans le cinquime livre

de ses Symposiaca:Je penseque la culture

nous paratplus naterelleque la nature.

Plutarco escribien el quinto librode sus Simposios:Yo piensoque la culturanos parecems naturalque la naturaleza.

IV.55 . Moments de ParadisIV.55 . Momentos de Paraso

Ibn Arabi a crit:Le coeur de la Syrieest la meillerure terre ou monde

o vivre.En 620(en 1223 de lre chrtienne),

g de soixante ans,Ibn Arabi fixa sa rsidence a Damas,quil ne voulut plus quitter

jusqu sa mort.


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Ibn Arab ha escrito:El corazn de Siriaes la mejor tierra del mundo

donde vivir.En 620(1223 de la era comn),a la edad de 60 aos,Ibn Arab fija su residencia en Damascoque l no quiso abandonarhasta su muerte.

V . Sordidissimes

V . SordidsimosV.8 . Lspace de lcritureV.8 . El espacio de la escritura

La miniature orne lespace videque libre la forme des lettres de lecriture

lintrieur delle-mme.

Ce nouvel espace terrestrenexiste pas avant lettres qui le dlimitent.

La miniatura orna el espacio vacoque libera la forma de las letras de la escrituraen el interior de ella misma.

Este nuevo espacio terrestreno exista antes que las letras que le delimitan.

V.27 . Haku et KoanV.27 . Haik y Koan

Koan de Diogne le Cynique:il prit un coq.

Il le pluma.Quand il fut nu,il le jeta devant tous,disant:Voil lhomme de Platon.

Koan de Digenes el Cnico:


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l toma un gallo.Comienza a desplumarlo.Cuando el gallo est completamente desplumadolo muestra delante de todos, diciendo:

He aqu al hombre de Platn.

V.69 . La fianailleV.69 . La peticin

Quand nous contemplons la naturenous ne contemplos pas que ce qui e devant nous;mais ce qui est en arrire de nous,en amont, en Jadis,

qui nous porte,qui ruisselle au travers de nous,qui nous enfouit encore en lui

alors quil nous contient.

Cuando contemplamos la naturalezano contemplamos lo que tenemos delantesino lo que hay detrs,ms arriba, en el Antao,que nos lleva,que resplandece a travs de nosotros,que nos oculta todava en lcuando nos contiene.

V.73 . Chose de tempsV.73 . Extraeza del Tiempo

Eau glace mle de glace carbonique,

les comtes sont les objetsle plus anciens du systme solaire.Ce sont de vritables icebergs avanant dans le ciel.

Leurs longues chevelures sont de la glacequi se sublime dans lespace en sapprochant du soleil.

Dix quinze pour cent de leau qui est sur la terreprovient des comtes.Nos buvons dans nos verresde jadis dsagrg errant de lespace.

Agua helada mezclada con nieve carbnica,


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los cometas son los objetos ms ancianosdel sistema solar.Ellos son verdaderos iceberg avanzando en el cielo.Sus largos cabellos son hielo

que sublima en el espacio al acercarse al sol.Del 10 al 15 % del agua terrestreproviene de los cometas.Bebemos en nuestros vasosdel viejo disgregado errante del espacio.

VI . la Barque SilencieuseVI . Sordidsimos la Barca Silenciosa

VI . Chapitre XVIIIVI . Captulo XVIII

La solitude est une exprience universelleplus ancienne que la vie sociale,car toute la premire vie,dans le premier royaume,a t une vie solitaire.

Saint Augustin a crit:la vie avant de natreest une exprience.

En chinois Lire et Seulont homophones.

Seul avec le Seul.

Ouvrant un livre il ouvraitla porte aux morts

et il les accueillait.Il ne savait plussil tait sur terre.

La soledad es una experiencia universalms antigua que la vida social,ya que toda primera vidaen el primer reinoha sido una vida solitaria.

San Agustn escribi:


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la vida antes de naceres una experiencia.

En chino Leer y Soloson homfonos.

Solo con el nico.

Abrir un libroes abrir la puerta a los muertosy acogerlos.

Ellos no recuerdanque han estado en la tierra.

VI . Chapitre XXIIVI . Captulo XXII

La solitude est une exprience universelleplus ancienne que la vie sociale,

Lintimit qui fait remonter lintrieur de soile monde le plus ancienest le bien le plus rare.

Qui a un secreta une me.

La intimidad que hace remontaral interior de siel mundo ms antiguoes el bien ms escaso

Quien tiene un secretotiene un alma.

Nous ne connaissons rienau cours de notre premire vie,non seulement des flambeauxmais encore des toiles.Mme le soleil nous est inconnudans notre premire exprience de la vie.

No conocemos nadaen el curso de nuestra primera vida


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ni las antorchas ni las estrellas,incluso el sol nos es desconocidoen nuestra primera experiencia vital.

VI . Chapitre XXVVI . Captulo XXV

La solitude est une exprience universelleplus ancienne que la vie sociale,

Danimaux hommes,un regard suffit pour comprendre.

Un vrai livre est un regard sr.

Desde los animales a los hombresuna mirada es suficiente para comprender.

Un libro autntico es una mirada verdadera.

VI . Chapitre XLIIVI . Captulo XLII

La mort est comme la langue.La mort est une machine a effaceles conditions de lapparatre.

La mort, comme la langue,apporte avec elle linvisible.

La muerte es como la lengua.

la muerte es una mquina de borrar

las condiciones del aparecer.La muerte, como la lengua,aporta con ella lo invisible.

Pascal Quignard

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650 . 83Os/Bi 25-7-12 . Somos Mdiums************************************************************


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No saba que Pascal Quignard escribiera tambin poesa.Creo que es bastante acertado lo que dice de la lectura.

A fin de cuentas, leer no es sino leer la aventura vivida por los otros,por los que ya no estn.Y ste es un problema de implicaciones metafsicas, bastante gordo.Un texto es como una pequea galaxia de signos cuyo desciframiento,

interpretacin y disfrute lego al mundo, a los que me sobrevivirntambin, si tengo la suerte de que susciten un inters relativamenteconsiderable.

Yo no estar pero estarn mis textos, mis poemas, mis cuentos, misdibujos, mis fotografas...

El artista modifica el mundo, no aade meramente informacin, sinoque crea un territorio.

Una jirafa no escribe una novela para que la lean los babuinos, secontenta con masticar ramas de acacia, con existir.

El hombre persiste en dejar testimonio de un decir, de un pensar, deun sentir.

En esta actitud hay un signo que descifrar. De quin o de qu somosmdiums?

83Os/Bi

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651 . 0Su/n 25-7-12 . Gilgamesh************************************************************


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Josemara, dices que no sabas que Pascal Quignard escribieratambin poesa. Pues bien, el ltimo Reino, de Paul Quignard, no es unlibro de poesa, tampoco es una novela, ni un libro de crtica, o deensayo, no es un tratado filosfico, ni un libro de reflexin acerca de laciencia antigua y moderna... si bien es un poco de todo ello.

Los seis volmenes del ltimo Reino estn escritos amodo de breves fragmentos separados por silencios, lo que permitetransiciones temticas y arriesgados saltos en el tiempo.

Por el modo en que he transcrito alguno de los fragmentos, paravisualizar bien la relacin entre el original francs y mi traduccincastellana, puede haberte parecido que el ltimo Reino sea una especiede libro de poesa, pero esto nicamente es cierto con un grado deprobabilidad no demasiado grande.

Veamos un ejemplo: En el captulo XXV del sexto volumen Quignardescribe estas 15 palabras distribuidas en una lnea continua:

Danimaux hommes, un regard suffit pour comprendre.Un vrai livre est un regard sr.

Yo transcribo las 15 mismas palabras en 3 lneas, separadas laprimera y la segunda por un espacio::

Danimaux hommes,un regard suffit pour comprendre.

Un vrai livre est un regard sr.


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Mi traduccin no lo es del original sino de mi transcripcin y trata deque resulte fcil la comparacin de las palabras francesas y lascastellanas y ayude al lector a olvidarse de las palabras mismas y lepermita concentrarse en el silencioso significado que est ms all de

las palabras:::Desde los animales a los hombresuna mirada es suficiente para comprender.

Un libro autntico es una mirada verdadera.

Otro ejemplo, tomado del captulo XLII del libro sexto:

La mort est comme la langue. La mort est une machine a

effacer les conditions de lapparatre. La mort, comme lalangue, apporte avec elle linvisible.

La mort est comme la langue.

La mort est une machine a effaceles conditions de lapparatre.

La mort, comme la langue,apporte avec elle linvisible.

La muerte es como la lengua.

la muerte es una mquina de borrarlas condiciones del aparecer.

La muerte, como la lengua,aporta con ella lo invisible.

Piensa en aquel tiempo anterior a la escritura, el tiempo de lapalabra viva que se dice a s misma, un sueo que uno haba tenido locontaba, al amanecer, a los que haban dormido junto a l, en la cueva.El sueo, como la lengua, aporta con ella lo invisible. Hay signos quedescifrar. El soador es un mdium, y convierte lo invisible en alegrespalabras que comunica a los de su grupo, as es como un sueo que lossignos mismos han provocado, porque son un tesoro oculto y quierenser conocidos, se convierte en mito, y va cambiando al ser transmitido,de boca en boca, hasta que por fin ideamos el juego ingenioso de laescritura, pusimos el viejo sueo por escrito, y entonces comenz otra

nueva variante del juego, la voz se materializ en los trazos de laescritura, as fue como escribimos maravillas como esta, el principio de


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la versin asiria de la Epopeya de Gilgamesh sumeria que reproduceun viejo mito caucsico que tuvo su origen en un sueo que yo tuve, lorecuerdo:::

quiero dar a conocer a todosa aquel que todo lo ha vistoa aquel que ha conocido lo profundo

que ha sabido todas las cosasque ha examinado en su totalidad todos los misterios

sabio universal que lo ha conocido todoha descubierto el secreto de lo que estaba velado

y nos ha transmitido un saber

mucho ms antiguo que el diluviomucho ms antiguo que las estrellasun saber del tiempo en que no haba luz

y todava no haba nacido la palabra0Su/n

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652 . 22Er/Ti 26-7-12 . Oro Caucsico************************************************************

Manolo: pico, pala y cedazo, el burro lo pongo yo.

22Er/Ti


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http://www.eleconomista.es/interstitial/volver/acierto/ciencia/noticias/4144021/07/12/La-crisis-dispara-la-fiebre-del-oro-ya-es-posible-encontrarlo-sin-agujear-montanas.html

Jueves, 26 de Julio de 2012La crisis dispara la fiebre del oro:

ya es posible encontrarlo sin agujerear montaas.

El oro es un activo refugio en tiempos de crisis. Pese a que latecnologa ha hecho mucho a favor de la minera, los lugares yambientes donde se practica para extraer valiosos minerales siguensiendo extremadamente difciles de acceder.

Actualmente, el profesor Lev Eppelbaum del Departamento deGeofsica y de Ciencias Planetarias de la Universidad de Tel Aviv hadesarrollado un nuevo mtodo para procesar y analizar ambientescomplejos de cara a estos retos. Combinando nuevos enfoques fsico-matemticos con su propio 'software' puntero -lo que les permiteobtener detalladas imgenes en 3D- los cientficos pueden ahorasobreponerse a las dificultades derivadas de la orografa paradescubrir materiales preciosos.

El profesor Eppelbaum, junto al profesor Boris Khesin, presentaronen abril de este ao las primeras conclusiones. En las montaas delCacaso -una vasta cadena montaosa que se extiende desde Europahasta Asia, desde el Mar Negro hasta el Mar Caspio- han encontradoreservas de 13Aluminio/Dayn, 29Cobre/Foyn, 30Zinc/Fuyn,44Rutenio/Imyn, 47Plata/Isyn, 75Renio/Nityn, 79Oro/Obyn,82Plomo/Oryn, y 92U/Ses.

Una franja montaosa en 3D

Para la 'caza' de metales subterrneos u otros recursos comopetrleo, gas o agua, factores como la gravedad, magnetismo,temperatura, polaziracin y electromagnetismo tienen un papel vital.Aunque los anlisis tridimensionales gravitatorios pueden revelarvaliosas pistas, estas reservas no se dejan ver con mucha facilidad.

"Tras el anlisis medioambiental, se debe calcular los diferentes tiposde 'ruido de fondo- aade el profesor Eppelbaum. En las franjasmontaosas esto supone una dificultad aadida por su irregularrelieve.


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Tras los anlisis correspondientes, "este diseo 3D combinado con el'software' permite a los cientficos fijarse en lo realmente importante"-dicen los profesores Eppelbaum y Khesin.

Los investigadores han descubierto ms de medio milln de toneladas79Oro/Obyn, hasta ahora desconocidas, en un nico depsito en lazona del Cucaso.

Hasta el Cacaso y ms all

El profesor Eppelbaum dice que esta nueva tcnica puede aplicarseen cualquier lugar del mundo, pero de forma ms precisa en lasMontaas Apalaches de Estados Unidos y Canad, o en los Alpes y losPirineos en Europa. Lo que se plantea ahora es obtener colaboraciones

con geofsicos internacionales para descubrir nuevas reservas por todoel mundo. "Estas reservas son muy valiosas para los pases que lasposean"- aade.

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653 . 0Su/n 26-7-12 . el Libro Metlico************************************************************

Santi, s, yo preparo pico, pala y cedazo, el burro lo pones t, elprximo viernes, dentro de 7, das llegar a tu casa, y el domingovolaremos al Cucaso, quizs lo menos complicado sea sencillamentecomprar oro all, en una tienda, y traerlo de regreso con nosotros,porque necesitamos oro caucsico para escribir el libro metlico, loharemos de este modo, fabricaremos cuatro lminas metlicas, demodo que dispondremos de ocho pginas para la escritura, con unpunzn de hierro inscribiremos en el oro ciertos signos antiguos queme han venido a la memoria, y al hacerlo el 79Oro/Obyn transmutaren 82Plomo/Oryn.


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El Oro/Obyn es el elemento de nmero atmico-79, y la antientropaasociada a la forma de los signos antiguos se convertir en energasegn la famosa frmula de la energa libre de Gibbs:

G = H TS = H -TKLnLa energa proveniente de las simetras internas de los signos

antiguos se convertir en materia protnica y neutrnica, y de esemodo engendraremos el elemento de nmero atmico-82, elPlomo/Oryn, el lobo gris, el padre de todas las naturalezasposteriores.

La ilustracin que sigue bien podramos incluirla en el Libro de

Plomo, describe el proceso de conversin de energa y materia oscurasen las 7-partculas fundamento, materia prima de todos los seresmateriales de este universo local, en donde hemos escogido vivir yvivir... hasta que regresemos...


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con siete anillos de cuerdas

Beli, Uts e Izestablecen un mundo vivo

que deviene autoconsciente0Su/n

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654 . 30Fu/Zn 26-7-12 . Espejismos de la Vieja Casa************************************************************


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http://www.cpoesiajosehierro.org/web/front.php/publicaciones/revista-nayagua/item/nayagua-17-propuestas-de-verano

Preliminar

Superamos el vuelo de nuestros padres.

Apagamos todas las llamas excepto la que prendi en nuestro asombro.

Soplamos todas las flautas y probamos los mejores frutos.

Encontramos consuelo a nuestra errancia en el resplandor perdido deuna estrella.

Cantamos en los extremos para quien nadie escucha.

Llegado el momento de la eclosin nos rebelamos contra laomnipotencia de las carreteras y, con paso apresurado, atravesamoslos campos de cizaa.

Recobramos el jardn de nuestra infancia, pero sucedi que nuestraconquista fue el principio de la prdida.

El otoo se precipita con sus desafos imposibles y su fragor de fin delmundo.

Es tiempo de cada: celebremos las pudriciones.

Vivir es buscarnos un lugar: hallarlo ya es morir.


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Espejismos de la Maana (I)

Acurrcate en la tierra de las caadas y descubre las primerasfloraciones. Dichosa la existencia cuando sientes los aromas delespliego y te ciegan las primeras fulguraciones de las gayombas. En elhorizonte el centeno eleva sus murallas.

Todos los vientos siembran y los fuegos fundan.

Bate en los arroyos de luz que socavan la pea, aunque no teesfuerces en poseer esta claridad que se pulveriza en las cimas.Embrigate con todas las savias, pero duerme al acecho, porquellegarn los desecamientos y bebers el limo de la crecida.

Slo las fuentes manan perpetuamente en la memoria.


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Espejismos de la Maana (II)

Una sola rfaga de brisa matutina me arrebata y en el colmado abrazola sombra, alumbra el verbo. Escucho, pongo atencin extrema detodos los sentidos a lo que las palabras de la luz van a decir. Miro la

jubilosa dilatacin de los brotes y el ojo se adentra y se extrava en laexpansin. El elocuente incendio de la mirada perfora el himen. Asistoa la desfloracin de un nuevo da y abrazo todas las preguntas. En las

llagas se ondula la mies y ya asoman los verdes en la blancura de lasllamas. Todo apunta hacia la perfeccin y yo voy temblando de jbilocomo el lirio amarillo entre los speros matorrales de la zanja.

La naturaleza ha escrito su infinito que pronto va a ser unrastro de cenizas. El vaco nunca se agota.


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He regresado a la Vieja Casa

He regresado a la vieja casacomo el hijo prdigo que busca su infancia sin hallarlaporque la mat el tiempo y la enterr bien hondo.Y nadie sale a recibirme porque no hay nadie.Interrogo a los ausentes

y nadie respondeporque no hay nadie,no hay nadieen el boscaje de este azul nocturnodonde las apariencias sbitasacometen un anhelo carnal de transparencia.Oigo el crujir del mundo bajo mis pies.

No hay nadie

y el silencio sigue latiendomientras los nidos caeny las ofrendas de la desolacin ardenen la concupiscencia de las tierras de labor abandonadas.Se complacen los sueos no vividosal calor de un reino antiguo ms all del silencio,ms all de la nada.Revelacin de un tiempo que fue alegra y desdichaen esta morada.

Yo soy mi ayer


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y convoco a la memoria para alzar de la simadel tiempo ido toda la claridadque mi insomnio pueda soportar,para rescatar del lgamo de la nostalgia

la lumbre del escalofroo el destello de unas huellas.Murmura el viento de la madrugaday siento la inminencia del futuro,pero yo, aduanero de unos lmites perdidos,no encuentro abrigo ni compaa ms all de las apariencias.

No hay nadie,slo este rebosar de imgenes difusasque relampaguean frenticas y estallan en un fondo invisible.

No hay voces que me acompaen,slo un son de alto voltajeen los arbustos que ocultan la acequia seca.No hay nadie,slo una abertura en el espacio disipado,un orificio que me deja entrever el secretode las cosas originarias.

No hay nadie,slo mis ojos entregadosa la seduccin de un tiempo que se acaba.


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Est Amaneciendo

Est amaneciendo:

camino sin prisa hacia los huertos, recelandode todo lo que certifica que la vidaes mucho ms de lo que parece.

Diviso la casa de antaoy me ciega una multitud de pjaros musicantes.

Los ltimos grillos insisten entre la hierbay la ceniza del porvenir se expande por las terrazas.

El mundo entero nace en este confnde sonidos ajenos,en estos jazmines inciertosque imponen su ascensincuando se apagan las farolasy una penumbra de aparcamiento subterrneoinsina un territorio improbable.

Intemperies y fronteras se unenen mi respiracin agitaday la realidad arroja sus dones fugitivossobre unos pies furtivos que pisanel esplendor lbrego de los tneles.

El viento acarrea vocescomo enigmticas semillas,un destello de vocesque hablan el lenguaje de la distancia.

La estrella de la madrugadaha cado en el camino quemadoy las alas del jilguerorompen la niebla que oculta la espesura malva.

Es cierta la copa de oro lquidoque el sol vierte en la gota de roco.

Es cierto el vuelo de las primeras abubillasy son ciertos los cepos que atrapan


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esta perlada reverberacin.

La plenitud vence al tiempopero no es capaz de guardar

un equilibrio en el espacio.Concretas son las cosas porque las vivo:Astillas de la realidado unidad mltiple?Arquitectura de un deseo?

Hablo en los rincones de la luzque invade los soportales y derriba las grgolasque la noche esculpi en la entrada del sueo.

Qu clido este lecho de azahar,cmo fulguran los relmpagos de resina,cmo ciega el diamante de las balsas.

Atravieso la niebla de cristal y platay no s si estos brillos que me deslumbranhablan de la armonao anteceden a la catstrofe.

No s si estos signos que el dios fuego traza en el aireesconden la clave de una profeca o sloson los burdos logotipos con que se anuncia el daen nuestra mirada.

No s si el valle es un semilleroo prisin de lotfagos,si celebracin

o imposturaesta ebriedad donde me guarezcode las lenguas de la ira y el fuego.

Tormento o dichaedificar un templodonde idolatrar a los bosques ardidos?

Tntalo, prdigo de s mismo,

corre junto a las tapiasy Teseo se ha extraviado en el laberinto.


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Como el avin que acaba de pasar,el fervor deja su estela de negacin,y yo cruzar el umbral de la casa

para no naufragar en el vaco de un espejismo.30Fu/Zn

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655 . 0Su/n . 27-7-12 . He Regresado a la Maana************************************************************

Jose Luis, he estado leyendo los cinco poemas que acabas de publicaren la revista Nayagua, y mientras lo haca he tenido la impresin deque eran las partes de un nico poema que bien podra intitularseEspejismos de la Vieja Casa, ttulo sintetizado a partir de losttulos de dos de las partes:

Espejismos dela MaanaHe regresado ala Vieja Casa

Claro que al hacerlo, con las palabras sobrantes ha resultado otro

ttulo:

He Regresado ala Maana

He regresado a la Maana es el ttulo de un poema mudo,vaco, sin palabras... pero las palabras bien podran extraerse deEspejismos de la Vieja Casa... se trata de una especie deexperimento, todo es experimento, el mundo es un experimento... elVaco era un tesoro escondido y quiso ser conocido... el mundo es un

conjunto de formas de adopta el Vaco... experimento... unaexperiencia de la mente...

Y mientras lea tus palabras vea ciertas imgenes de AndreiTarkovski , no imgenes de ninguna de sus sietepelculas, sino imgenes fotogrficas... Tarkovski utilizaba una sencillaPolaroid, sus fotografas tienen ese formato cuadrado caracterstico,fijan la orografa de instantes cargados de nostalgia...

Ya me dirs si te parece adecuada la seleccin de instantneas


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de un instante: instantnea> para tu nostlgico poema sinfnicoEspejismos de la Vieja Casa.

HE REGRESADO A LA MAANA

continuamos el vuelo de nuestros muertos

mantenemos encendida la llama

nunca hemos salido del jardn de nuestra infancia

es tiempo de fijar la memoria

tiempo de volver a escribir el libro metlico

hemos encontrado nuestro sitio

acurrcate en la tierra

descubre las primeras floraciones

el viento siembra, el fuego funda

embrigate con todas las savias

la fuente mana perpetuamente en la memoria


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todo apunta hacia la perfeccin

he regresado a la vieja casa

mi madre y el lobo salen a recibirmeel silencio sigue latiendo

aoro el calor del reino antiguoms all del vaco

ms all del silencio

murmulla el viento de la madrugadaveo nuestro futuro

encuentro abrigo en su compaaimgenes difusas relampaguean

estallan en un fondo invisible

hay voces, nos acompaannos entregamos a la seduccin del tiempo

est amaneciendo, camino sin prisadiviso la casa de antao

el mundo entero vive en este confn

me ciega una multitud de pjaros

la estrella de la madrugada rompe la niebla que oculta la espesurael aire acarrea semillas que hablan el lenguaje de la distancia

el tiempo se abraza al espacioconstruye la arquitectura de un deseo

el cielo es una copa de oro lquido

vivimos en los clidos rincones de la luzrecorremos simetras y armonas que velan la clave

los signos que el hierro traza sobre el oroesconden la leyes de este jardnen donde hemos escogido vivir

una y otra vezhasta que este tiempo se acabe

el valle es un semillero de lenguasedificaremos un templo


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en donde evocara lo que hay ms all del vaco

30Fu/Zn 0Su/n

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656 . 83Os/Bi . 31-7-12 . Dietario************************************************************

Rimbaud representa el signo inquietante del destino del poeta

moderno, pero su malditismo, sus correras y desastres, sacralizadospor sus crticos, me hartan, llegan a cansarme. Mallarm me fascina.Desde la quietud y el retiro realiza una obra breve pero de unasofisticacin sorpresiva que inaugura definitivamente la modernidaden poesa. Aunque sean ellos dos, precisamente, segn Steiner, losresponsables de la crisis de la poesa, del lmite inventivo de loexpresable.

Cunta delicadeza en las cosas que por ser real, las vuelve

deliciosamente etreas y precisas, cunta dignidad emanada de laspersonas cuando dicen en ausencia absoluta de violencia, consoberana, su palabra y brilla su rostro y su persona, sin imposturas,con fluidez.

An somos jvenes puesto que an somos raros.Rafael Cansinos-Assns

Las pisadas sin historia sobre la arena


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El blog como diario ntimo es una impostura. La exhibicininternutica contradice el carcter secreto de la confesin. Pienso enlos cuatrotopecientos mil manuscritos de los diarios de Amiel, sehroe de las blandas anfractuosidades de la subjetividad que confiaba

ms en la pluma y el papel que en la comunicacin humana.La significacin del verano es meridiana: distensin, relax, tregua a

las complejidades psicticas. El paraso del no interpretar: sol, playa,manantiales de sensaciones envolviendo el cuerpo. Precisamente elverano es la hora del cuerpo, de su atencin y disfrute exclusivo. Peroincluso en esos momentos, el pensamiento no cesa de viajar: se inicia elperodo de las lecturas no obligatorias, de las lecturas gozosas.

Pinsame, pensamiento, para que me encarne en vrtice de mmismo, para que llegue a ser la excelencia concreta que soy

Las tapaderas redondas de las alcantarillas son redondas porque noson cuadradas.

83Os/Bi

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657 . 83Os/Bi 1-8-12 . Dietario************************************************************

En las desolaciones veraniegas de la siesta, se suspenden lasinterlocuciones. Slo es el Todo.

La Historia es histrica: slo se constituye si se la mira, y paramirarla, es necesario estar excluido de ella.


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Roland Barthes.

Las estratificaciones moleculares jugaban a la comba con un airedesvado de mueca de trapo ajada.

Antonio Martnez Sarrin denuncia la imagen que Cioran empleacuando escribe que si Dios fuese un cclope, Espaa podra ser ese ojonico de la divinidad. Sabiendo que tal metfora no es sino el productode los muchos estereotipos que desde el romanticismo pesan sobre elpresunto ser del pas y que ha actuado como un cors empobrecedor,tal imagen hiperblica no excluira cierta interpretacin elogiosa que,estoy seguro, agradara, aunque slo fuera literaria y secretamente, amuchos autores e intelectuales espaoles actuales, aunque sucomprensin se haga cada vez ms difcil en la era internutica. Noolvidemos las brillantes lecturas de Cioran sobre los msticosespaoles: Santa Teresa, San Juan

Gloria: la delicadeza y la complejidad sumas, rutilando.

Un dolor persistente en la espalda me obliga a pensar en laimposibilidad de la felicidad, me corta el flujo alegre de la creatividad.Llego a sentir un temor a moverme fsicamente parecido al queproduce psquicamente la timidez en la expresin.

La escala bulmica del fractal.

Una imagen lezamiana escrita por Plinio: roco genital.83Os/Bi

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658 . 28Fi/Ni . 1-8-12 . el Mapa y el Territorio

************************************************************Manolo, te adjunto el ndice de mi Libro Red, para que te sea ms

fcil viajar por l, pero el mejor Mapa siempre es el Territorio.

Saludos.


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Oniria . ndice General . 1-8-12http://antoniograciaoniria.blogspot.com.es/2012/08/indice-actualizado.html

Antologa

Un poema de Alfonso Pascal Ros (Antologa, LXXXVII)Un poema de M. ngeles Prez Lpez (Antologa, LXXXVI)Un poema de Francisco Glvez (Antologa, LXXXVI)

Un poema de Juan Manuel Rodrguez Tobal (Antologa, LXXXIV)Un poema de Francisco Caro (Antologa, LXXXIII)Un poema de J. Cantero: (Antologa, LXXXII)Un poema de Rosa Jimena (Antologa, LXXXI)Un poema de Jos Daniel Espejo (Antologa, LXXX)Un poema de Carmel Cashels (Antologa, LXXIX)Un poema de Juan Andrs Garca Romn (Antologa, LXXVIII)Un poema de Alberto Chessa (Antologa, LXXVII)Un poema de Balbina Prior (Antologa, LXXVI)

Un poema de Ramn Garca Mateos (Antologa, LXXV)Un poema de Ben Clark (Antologa, LXXIV)Un poema de Anglica Sevilla Antologa, (LXIII)Un poema de Andrs Trapiello (Antologa, LXII)Un poema de Jess Bernal (Antologa, LXXI)Un poema de Albert Tors Garca (Antologa, LXX)Un poema de Natalia Carbajosa (Antologa, LXVIII)Un poema de Elas Moro (Antologa, LXIX)Un poema de Daniel Aldaya (Antologa, LXVII)Un poema de Toms Snchez Santiago (Antologa, LXVI)Un poema de Elda Lavn (Antologa, LXV)


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El sueo de Don Quijote (Cervantes, V)Ascensin de Dulcinea (Cervantes, IV)Un poema de Agustn Calvo Galn (Antologa, LXII)Un poema de Vicente Luengo Moraga (Antologa, LX)

Un poema de Ignacio Fernndez Perandones (Antologa, LX)Un poema de Jorge Valds Daz-Vlez Antologa, LIX)Un poema de Alfredo J. Ramos (Antologa, LVII)Un poema de Eloy Snchez Rosillo (Antologa, LVI)Un poema de Adela Sainz Abascal (Antologa, LV)Un poema de lvaro Valverde (Antologa, LIV)Amor, amorisUn poema de Jos Mateos (Antologa, LIII)Un poema de Josefa Parra (Antologa, LII)Un poema de Jos A. Ramrez Lozano (Antologa, LI)Un poema de Jos Mara Pieiro (Antologa, L)Un poema de Jos Santiago Prez Olivares (Antologa, XLIX)Un poema de Javier Lostal (Antologa, XLVIII)Un poema de Antonio del Camino (Antologa, XLVII)Un poema de Eduardo Moga (Antologa, XLVI)Un poema de Susana Benet (Antologa, XLV)Un poema de Carlos Alcorta (Antologa, XLIV)Un poema de Amalia Bautista (Antologa, XLIII)Un poema de Rafael Fombellida (Antologa, XLII)

Un poema de Asuncin Escribano (Antologa, XLI)Un poema de Enrique Gracia Trinidad (Antologa, XL)Un poema de Basilio Snchez (Antologa, XXXIX)Un poema de Miguel Florin (Antologa, XXXVIII)Un poema de Jos Luis Garca Herrera (Antologa, XXXVII)La muerte universal (Antologa, XXXVI)Un poema de Jos Luis Puerto (Antologa, XXXV)Un poema de Mara Sanz (Antologa, XXXIV)Un poema de Manuel Parra Pozuelo (Antologa, XXXIII)

Un poema de Lorenzo Hern

m-xii (641-664) los rostros del vacío

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