loshechiceros están en ataúdes o tumbas, fosas...
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A Jupiter le toco el reino del Olimpo, <el reino de los
cielos> donde habitan los dioses y a Plutòn se se le otorgò
el reino del infierno o la morada de Plutòn, donde iban las
almas de los muertos para ser juzgadas.Hubo un personaje
que se le permitió descender a la terrible morada de plutòn
fuè Dante Alighieri donde los ladridos de cerbero el perro
tricípite que con sus ladridos aterrorizadores atormenta a
las almas de los condenados, el doble lago de fuego y azufre: el seol, el averno el avitchi o infierno que viene de
una palabra latina infernus región inferior. Dante dice que
los políticos corruptos esos que roban a los pueblos y se
enriquecen con el dinero de las naciones el castigo que les
espera es una paila hirviendo de un liquido oscuro parecido
al petróleo donde son sumergidos y custodiados
eternamente por demonios con tridentes y rabos o cola,
que al tratar de emerger el político corrupto el demonio lo
vuelve a sumergir con un tridente en esa paila infernal.Dice que los que adulteran hombre y mujer aparecen desnudos
unidos atravesados por una lanza y volando en el espacio.
Loshechiceros están en ataúdes o tumbas, fosas hirviendo
por llamas de fuego quemándose. Es mucho lo que se ha
escrito sobre el infierno, sobre el limbo donde desciende los
fallecidos, el hades, hablarè de Dante y de su divina
comedia:
Dante es finalmente rescatado por el poeta romano Virgilio,
y los dos comienzan un viaje al mundo de ultratumba (Canto I). Cada castigo en el Infierno es por contrapaso,
una representación de la justicia poética
Dante pasa a través de la puerta del infierno, la cual tiene
un inscripción, de cuyo texto dice "Es por mi que se va a
la ciudad del llanto, es por mi que se va al dolor
eterno y el lugar donde sufre la raza condenada, yo
fui creado por el poder divino y no hubo nada que
existiera antes que yo, abandona la esperanza si
entras aquí" novena y última línea procede la famosa
frase "Lasciate ogne speranza, voi ch'intrate", o "abandona la esperanza si entras aquí". Antes de entrar
completamente al infierno, Dante y su guía ven a aquellos
que nunca se comprometieron, las almas de aquellos que
jamás hicieron algo bueno o malo (entre ellos, Dante
reconoce a Celestino V o a Poncio Pilatos; el texto es
ambiguo). Con ellos están los exiliados que no tomaron
parte en la rebelión de los ángeles. Estas almas no están ni
en el Infierno ni fuera de este, pero residen en las orillas
delAqueronte. Su castigo es el de perseguir eternamente una bandera mientras son atacados
por abejas y avispas que continuamente los pican
mientras gusanos y otros insectos succionan su sangre y
lágrimas. Esto simboliza el aguijón de sus conciencias y la
repugnancia del pecado. Como el Purgatorio y el Paraíso,
el Infierno tiene una estructura de 9+1=10, pues cuenta
con un "vestíbulo" de diferente naturaleza de los otros
nueve círculos que los componen, de los cuáles lo separa el
Aqueronte.
Tras franquear el "vestíbulo", Dante y Virgilio llegan a la barca que les permitirá cruzar el Aqueronte y llegar al
infierno propiamente dicho. Quien conduce la embarcación
es Caronte, quien al saber que Dante procede del mundo de
los vivos, se niega a dejarlo pasar. Virgilio, sin embargo, lo
obliga a acceder pronunciando la célebre frase Vuolsi così
colà ove si puote, que traduce "así se dispuso allí donde se
tiene la autoridad", indicando que el viaje de Dante es
deseado por Dios. Las protestas y blasfemias de las almas
condenadas llenan la atmósfera (Canto III). Sin embargo,
el poeta pierde el conocimiento y en su poema no se
describe el cruce del río propiamente dicho (Canto IV).
A continuación, Virgilio guía a Dante por los nueve círculos
del Infierno, que son concéntricos, representando la
progresión de la gravedad del pecado castigado, y culmina
en el centro de la tierra, donde Satán es prisionero. Los
pecadores de cada círculo son castigados con penas
eternas, pero aquellos que se arrepintieron y oraron antes
de fallecer se encuentran en el Purgatorio, donde deben
expiar sus culpas. En el Infierno se encuentran quienes
justificaron sus pecados y no se arrepintieron.
En un sentido alegórico, las tres bestias representan los tres tipos de pecados: la autoindulgencia, la violencia, y la
perversidad,1 lo cual es de importancia pues determina la
estructura del lugar, de modo que el alto Infierno (los
primeros cinco círculos) corresponden a los pecados de
autoindulgencia; el sexto y el séptimo a los caracterizados
por la violencia; y el octavo y el noveno a los marcados por
la perversidad.
Primer círculo (Limbo)
En el Limbo se encuentran los no bautizados y los paganos virtuosos, quienes, pese a no ser pecadores, no aceptaron
a Cristo. Estos pecadores no son efectivamente
atormentados, pero aún así están condenados ya que están
separados de Dios, sin esperanza de reconciliarse con Él.
El Limbo comparte muchas características con los prados
asfódelos griegos; "un lugar neutral, ni bueno ni malo,
donde esta gente estará eternamente siempre deseando a
Dios pero sin poder tenerlo nunca."2
Después de este primer círculo, todos los condenados por
pecados "activos", es decir, que deliberadamente han pecado dañando a alguien, son juzgados por Minos, quien
sentencia cada alma y le asigna su lugar, enrollando su cola
sobre sí mismo tantas vueltas como círculos debe
descender. Los círculos más profundos están estructurados
de acuerdo a la concepción clásica (Aristotélica) del vicio y
la virtud. Están agrupados de acuerdo a los pecados de
incontinencia, violencia y fraude (que, según diversos
comentaristas, están representados por el leopardo, el
león, y la loba, respectivamente). Los pecados de
incontinencia, es decir, la incapacidad de controlar los deseos e instintos propios, son castigados en un primer
lugar, mientras que la violencia y el fraude aparecen
después.
Segundo círculo (Lujuria)
En el segundo círculo del Infierno, se encuentran aquellos
que han pecado de lujuria. Dante condena a estos
"malefactores carnales"4 por dejar que sus apetitos
sobrepasaran su razón. Ellos son los primeros en ser
verdaderamente castigados en el Infierno. Estas almas
están condenadas a ser impelidas por un fuerte viento, que
las embiste contra suelo y paredes, las agita y las hace
chocar entre ellas sin descanso, de la misma forma que en vida se dejaron llevar por los vientos de la pasión.
En este círculo, Dante ve
a Semiramis, Dido, Cleopatra, Helena, Aquiles, Paris, Tristá
n, y muchos otros que no controlaron el amor sensual
durante su vida. Francesca de Rimini le dice a Dante como
ella y su cuñado Paolo cometieron adulterio, y después
murieron de manera violenta, en el nombre del Amor, en
las manos de su esposo, Gianciotto Malatesta
Tercer círculo (Gula)
En el tercer círculo se castiga a los glotones. Condenados a
yacer en el barro y atormentados por una inclemente lluvia
de granizo, son ensordecidas por los terribles ladridos
de Cerbero, que los persigue y desgarra atrozmente con
uñas y dientes.
Los glotones son condenados a vivir toda la eternidad bajo
el ladrido de Cerbero que los despedaza con sus uñas, en
un lugar donde el granizo y la lluvia helada no cesan,
además que incluye no sólo excesos en la bebida y los
alimentos, sino también otros tipos de adicción.
Cuarto círculo (Avaricia y Prodigalidad)
Aquellos cuya actitud hacia los bienes materiales se desvió
de la media adecuada son castigados en el cuarto círculo.
Aquí están condenados los avaros, que acumularon
posesiones, y los pródigos, que las derrocharon. Ambos
grupos empujan grandes pesos a lo largo del círculo, pero
cada uno en dirección opuesta. Cuando se encuentran,
chocando, se injurian. Unos reprochan: "¿Porqué acaparas?", mientras que los otros: "¿Porqué derrochas?".
A continuación cada grupo da la vuelta para recorrer el
círculo en sentido contrario, hasta chocar de nuevo con el
otro.
Quinto círculo (Ira y Pereza)
Las almas de los iracundos están encenagadas en la
pantanosa laguna Estigia. Rabiosas, se golpean entre ellas,
y se despedazan a mordiscos. Bajo el agua y hundidos en el
lodo, están las almas de los acidiosos.
Las partes más bajas del Infierno se encuentran dentro de los confines de la ciudad de Dite, que a su vez está rodeada
por la laguna estigia. Los castigados dentro de Dite son
pecadores activos (no pasivos). Los muros de Dite están
custodiados por ángeles caídos. Virgilio no logra
convencerlos de que lo dejen pasar con Dante y
las Erinias y Medusa amenazan a Dante. Un ángel mandado
del Cielo les deja entrar, abriendo la puerta al ser tocada
por una vara
Sexto círculo (Herejía)
En el sexto círculo, los epicúreos, los cuales negaron en
vida la inmortalidad del alma, están condenados a yacer en
flamígeros sepulcros destapados. Dante habla con un
epicúreo florentino: Farinata degli Uberti,
un gibelino (condenado póstumo por herejía en
el1283);están los brujos hechiceros que hacen daño con
sus sortilegios-
Séptimo círculo (Violencia)
En el séptimo círculo se encuentran los violentos. Su
entrada es vigilada por el Minotauro, y se divide en tres
anillos:
Anillo exterior: Esta ronda alberga a los violentos contra la gente y la propiedad. Están inmersos en
el Flegetonte, un río de sangre hirviente, hundidos según
la gravedad del pecados
Anillo del medio: En éste anillo están los suicidas (los
violentos contra sí mismos), los cuales, transformados en
nudosos árboles, son picoteados y desgarrados por Harpías
que allí anidan. Llegado el día del Juicio Final, esta clase de
almas, en vez de revestirse con sus cuerpos al recobrarlos,
los colgarán de sus ramas, pues sería injusto volver a tener lo que uno se ha quitado voluntariamente. Dante, al romper
una rama y comenzar a sangrar, oye una voz, la de Pier
della Vigna, quien se suicidó después de perder la confianza
de Federico II
Anillo interior: Aquí están los violentos contra Dios
( blasfemadores) y los violentos contra naturaleza
(sodomitas y, como se explicó en el sexto círculo,
los usureros) todos los cuales están en un desierto ardiente
de arena con una lluvia de llamas. Los blasfemadores están
echados en la arena, los usureros sentados, y los sodomitas
deambulan en grupos. Dante conversa con dos florentinos sodomitas
Octavo círculo (Fraude)
En los últimos círculos del Infierno se castigan los pecados
relacionados con el fraude consciente o traición. A estos
círculos solo se puede llegar descendiendo un gran
acantilado, que Dante y Virgilio hacen en la espalda
de Gerión, un monstruo alado tradicionalmente
representado con tres cabezas o con tres cuerpos
unidos,18 pero descrito por Dante con tres distintas naturalezas: humana, bestial, y reptil.18 Gerión es la
imagen del fraude, con la cara que parece de un hombre
honesto, su cuerpo hermosamente coloreado, pero con una
punta venenosa en la cola19 (Canto XVII).
Los fraudulentos de forma deliberada, a sabiendas del mal
que causan están localizados en un lugar
llamada Malebolge ("Malas fosas.
Noveno círculo (Traición)
El noveno círculo está rodeado de gigantes clásicos y
bíblicos, quienes quizás simbolizan el orgullo y otros
defectos espirituales que se esconden detrás de los actos
de traición.34 Los gigantes están echados en el suelo y por
eso se pueden ver desde más arriba. Entre ellos
está Nimrod, así como Efialtes, quien con su hermano Otus
trató de derrotar al Olimpo. El gigante Anteo está en el
pozo que forma el noveno círculo (Canto XXXI).
Los traidores se diferencian de los "simples" fraudulentos
por el hecho de que sus acciones envuelven el engañar a alguien con quien se tiene una relación especial. Hay cuatro
zonas concéntricas (o "rondas") de traidores,
correspondientes, en orden de seriedad, a las traiciones
hacia algún familiar, hacia alguien con lazos de comunidad,
hacia los huéspedes, y hacia el señor feudal. En contraste
con la imagen popular del Infierno como ardiente, los
traidores están congelados en un lago de hielo conocido
como Cocito, en donde cada grupo está encajado a
profundidades cada vez mayores.
Ronda 1 es llamada Caina, el nombre proviene de Caín, quien mató a su hermano. Los traidores a la parentela
están inmersos en el hielo hasta la cara - "hasta donde
el rubor avanza, / estaban las sombras dolientes en la escarcha"35 Mordred, quien atacó alRey Arturo, es uno de
los traidores que se encuentra aquí: "ni la de aquel a
quien fue roto el pecho y la sombra / con él, de un golpe
de la mano de Arturo;"36 (Canto XXXII).
Ronda 2 se llama Antenora, en honor a Antenor de Troya, quien según la tradición medioeval, traicionó a su
ciudad en favor de los griegos. Traidores a las entidades
políticas, tales como partido, ciudad, o país, está
aquí. Conte Ugolino deja de morder la cabeza de su rival,
el Arzobispo Ruggieri para describir como Ruggieri lo
encerró en una torre con sus hijos, condenándolos a
morir de hambre. Una serie de correspondencias, como alusiones al mismo pasaje del Eneida, unen este pasaje
a la historia de Paolo yFrancesca del segundo
círculo,37 indicando que el hielo del infierno de la traición
es el resultado final del consentimiento del
pecado37 (Cantos XXXII y XXXIII).
Ronda 3 es llamada Ptolomea, probablemente en honor a Ptolomeo, hijo de Abobi, quien invitó a Simón
Macabeo y a su hijo a un banquete y después los
mató.37 Los traidores a sus huéspedes están castigados
aquí, echados supinos en el hielo, que les cubre todo
salvo la cara. Están castigados más severamente que los
anteriores traidores, porque la relación con las personas traicionadas es por pura voluntad.38 Fra Alberigo, que
había armado a soldados para que mataran a su
hermano en un banquete, explica que a veces el alma
llega aquí antes que Atropos corte el hilo de la vida. Sus
cuerpos en la tierra es inmediatamente poseído por un
demonio, y entonces lo que parecía ser un hombre que
caminaba para a ser un hombre incapaz de arrepentirse
(Canto XXXIII).
Ronda 4 se llama Judeca, en honor a Judas Iscariote, el traidor de Cristo. Aquí están los traidores a sus
benefactores. Todos los castigados aquí están
completamente inmersos en el hielo, distorsionados en
todas las posiciones imaginables. Dado que aquí no hablan con nadie, Dante y Virgilio se mueven rápido
hacia el centro del Infierno (Canto XXXIV).
En el centro del Infierno, condenado por cometer el último
pecado (la traición hacia Dios), está Satanás. Satanás es
descrito como un gigante, espantosa bestia con tres caras,
una roja, una negra y otra amarillo pálido:
Una delante y era bermeja,
las otras eran dos, que a aquella se unían
de cada hombro en el medio,
y se juntaban en el lugar de la cresta:
y la derecha parecía entre amarilla y blanca,
la izquierda a la vista era tal cuales son
los que vienen de donde el Nilo se encauza.39
Satanás está inmerso en el hielo hasta la cintura, llorando y
babeando. Aletea como si intentase escapar, produciendo
un viento que hiela todo el Cocito. Cada boca tiene un
famoso traidor, con Bruto y Casio en las bocas de la
izquierda y derecha respectivamente. Estos dos hombres
estuvieron involucrados en el asesinato de Julio César - un
acto que para Dante significa la destrucción de la unificación de Italia ya que mataron al hombre que debía
gobernar al mundo.40 En el centro, está Judas. A él se le
aplica la peor de las torturas, su cabeza es roída por la
boca de Satanás. Lo que se ve aquí es una perversión de la
trinidad: Satanás es impotente, ignorante, y está lleno de
odio, en contraste con laomnipotencia, omnisciencia, y
amor de Dios.40
Los dos poetas salen del Infierno escalando sobre Satanás,
pasando a través del centro de la tierra (con un cambio de
la dirección de la gravedad), y emergen en el otro hemisferio (descrito en el Purgatorio) justo antes del
amanecer en Pascua, bajo un cielo lleno de estrellas
(Canto XXXIV)
ANALISIS ASTROLOGICO DE LA CARTA NATAL DE DANTE
ALIGHIERI
Lo primero que observamos es que Plutón, la luna en
escorpio y la luna negra están ubicadas en la casa VIII la casa del mundo de los muertos el Hades, esto le facilitò a
Dante Alighieri a desentrañar los misterios de las
profundidades de pluton o del hades de conocer sus
misterios.
Siendo sol géminis tenia una gran imaginación y el Sol está
opuesto a Plutón, el planeta sombrío que gobierna las
esferas inferiores del avitch le transmitió su rayo sombrìo y
le permitió el acceso o la entrada al mundo de los muertos,
por otra parte lilith la luna negra en la casa VIII conjunta a Plutón estaba también opuesta al Sol del Dante, la reina del
mundo de los muertos Hécate Proserpina le abría las
puertas del Hades a Dante enseñándole sus misterios y
permitiéndole a l primer mortal descender a la morada de
Plutón y regresar con vida al mundo de los vivos para que
testimoniara y escribiera en su magistral obra la divina
comedia todo lo que había observado en la región inferior.
Pero la luna se encontraba en escorpio signo regido por
Plutón y estaba opuesta a Saturno al dios cronos quien es
el dios de los muertos también concediéndole a Dante toda la sabiduría y el conocimiento del tartarus. Asi que Dante
Alighieri nació con la misión de develar los misterios del
averno, fuè un gran esoterista.