Los Upanishads Hindús¿Qué son los upanishads?, Estos conforman las escrituras o escritos sagrados Hindúes, y tratan acerca de la naturaleza de Dios y el universo, de la meditación

y filosofía. Los upanishads, escritos en sánscrito, son parte de los Vedas, o textos principales del hinduismo escritos en la antigua India (alrededor de dos mil

años antes de Cristo); se han transmitido por el tiempo a través de la tradición oral, como solía hacerse en la antigüedad, de maestro a discípulo. La tradición

habla de que los Vedas no fueron precisamente compuestos, sino que fueron revelados a los Rishis o videntes védicos. Muchos eruditos consideran que son el

conjunto de escritos más antiguos de los que se tiene conocimiento, o sea entre aquellos que han sobrevivido el paso del tiempo.

Se distingue a los upanishads del resto de los escritos ya que estos son más bien reflexiones místicas o espirituales de los Vedas, una discusión a fondo acerca

de su significado más íntimo, y por ello son también conocidos como Vedanta, que quiere decir el fin o la culminación de los Vedas”. Dada su profundidad y

elevado tono filosófico es que son la base de la religión hindú, y de disciplinas como el yoga, la meditación y otras formas de prácticas contemplativas (se habla

de la escuela de filosofía “Vedanta”).

De acuerdo a la tradición, existen más de doscientos Upanishads, pero se consideran solo a once como los principales, debido a que estos son los comentados

por Shankara, el maestro y filósofo responsable de consolidar las bases de la escuela de pensamiento no dualista Vedanta, o Advaita Vedanta (un sistema

monista de pensamiento que se refiere a la identidad entre el Ser individual, Atman, y el universal, Brahman. No dual se refiere a reconocer el mismo y único

principio universal en todos los fenómenos y manifestaciones.)

Para tener una idea de lo que tratan estos escritos, podemos exponer brevemente al Mandukya Upanishad (en el Muktikipanishad, que comenta sobre todos los

demás, se dice que si a un individuo no le es posible estudiar todos los Upanishads, le será suficiente el Mandukya).

 

Este, uno de los principales Upanishads, explica el significado último del mantra OM, una sílaba sagrada que representa a la raíz de todo el universo y sus

manifestaciones, que es usada además para la meditación. Se dice que este está compuesto a su vez de tras mantras, “A-U-M”, que abarcan toda la gama de

experiencias en los tres estados de la realidad. La “a” se refiere al estado de vigilia, en donde se perciben objetos materiales, a través de nuestra mente y los

sentidos. La “u” se refiere al estado del sueño, en donde están disponibles impresiones mentales percibidas por un cuerpo también mental o sutil, con sus

respectivos organos sutiles. La “m” se refiere al estado de sueño profundo, en donde no hay ninguna experiencia ni objeto de percepción, ni material ni sutil. Se

postula que incluso en el estado de sueño profundo subsiste la conciencia trascendental que “observa” este y todos los demás estados. El silencio que sigue del

mantra representa a esta conciencia trascendental, al cuarto estado llamado “turiya”, que es la conciencia puro, el observador último, el origen y el fin de todas

las cosas, el Ser trascendente presente antes y después del tiempo. Esto es Brahman.

Los upanishads han servido de inspiración para filósofos y contempladores tanto de oriente como de occidente, y es clara su influencia en personajes como

Ramana Maharishi, Sri Aurobindo, Carl Gustav Jung y Ken Wilber, entre muchos otros. Es importante destacar que Wilber ha sido de gran influencia en lo que se

refiere al estudio de la conciencia en occidente.

La palabra “Upanishad” esta formada por la combinación de tres palabras -”Upa” que significa “próximo”, “ni” que significa “debajo” y “shad” que significa

“permanecer sentado”. Por tanto, “Upanishad” significa, “permanecer sentado junto a (el Guru, para recibir sus enseñanzas)”.

Existen más de doscientos libros con el nombre de Upanishad. Puesto que no hay ninguna autoridad central hindú, cualquiera puede escribir un libro y

titularlo Upanishad.

No obstante, las Upanishad reconocidas como tales son las que reflejan aspectos concretos del pensamiento védico y están, por tanto, conectadas a uno de los

cuatro Veda, a saber, Rigveda, Yajurveda,Sâmaveda y Atharvaveda.

Las Upanishad son escrituras pertenecientes al “corpus” védico que exponen la metafísica del no-dualismo (Advaita Vedanta) y se consideran la última fase de la

revelación védica (shruti); se sitúan normalmente en las secciones finales de los Brahmanas y Aranyakas de los cuatro Veda. Fueron compuestas entre el siglo X

aC y el siglo XX dC. No deben considerarse libros uniformes pues cada texto se conecta a unVeda concreto y su enseñanza se presenta a menudo en el

contexto de un particular himno védico o ritual.

 

Se pueden agrupar en conjuntos de:

10 Upanishad principales,

13 Upanishad,

18 Upanishad,

108 Upanishad; y finalmente

50 Upanishad de la colección “Oupenkhat”.

10 Upanishads principales

El primer comentario disponible sobre las Upanishad se atribuye a Sri Shankaracharya, el cual comentó diez de estas obras, algunas de las cuales se remontan

al siglo IX ó X aC. Estas Upanishad se consideran las diez principales y son las más antiguas.

- Aitareya

- Brihadâranyaka

- Chândogya

- Îsha

- Katha

- Kena

- Mândûkya

- Mundaka

- Prashna

- Taittirîya

 

13 Upanishads

Las trece Upanishad se componen de las diez anteriores mas la Shvetâshvatara, la Kaushîtaki y la Maitrâyanîya.

Hoy en dia existen numerosas Upanishad. La tradición India las considera como Shruti, imperecederas, eternas y apaurusheya (anónimas). Por tanto, asignar

fechas de composición a las distintas Upanishad no tiene sentido. Algunos textos denominados Upanishad no son aceptados como tales por algunas tradiciones,

pues aunque los eruditos modernos intentan fijar periodos de composición para todos estos textos, realmente lo importante es asignar o no el estatus de Shruti a

un texto concreto, y no buscarle una fecha de composición.

18 Upanishads

En 1958, V. P. Limaye y R. D. Vadekar publicaron los textos originales de dieciocho  Upanishad. Contenían las trece Upanishad anteriores más las cinco citadas a

continuación:

Bâshkalamantra

Châgaleya

Ârsheya

Shaunaka

Jaiminîya

Todas ellas pertenecen al período antiguo. Los manuscritos de estas primeras cuatro Upanishad se descubrieron recientemente (1958). Por otro lado la Kena

Upanishad, que es una de las diez Upanishadprincipales, es parte de la recién incorporada Jaiminîya.

108 Upanishads: su clasificación

En la tradición Hindú, el numero 108 es sagrado y suponía un “handicap” que pudiese haber una lista de 108  Upanishad. El Muktikâ Upanishad (s. XV dC)

proporciona este listado de 108 Upanishad asociadas con los cinco Vedâ: Rigveda (10), Shukla Yajurveda (19), Krishna Yajurveda (32), Sâmaveda (16)

y Atharvaveda (31).

 

AdhyâtmaAdvayatârakaAitareyaAkshamâlikâAkshiAmritabinduAmritanâdabinduAnnapûrnâÂrunikaAtharvashikâAtharvashirasÂtmaÂtmabodhaAvadhûtaAvyaktaBahvrchaBhasmajâbâlaBhâvanâBhikshukaBrihadâranyakaBrahmaBrahmavidyâBrhajjâbâlaChândogyaDakshinâmûrti(Yoga) DarshanaDattâtreyaGanapati

DevîDhyânabinduEkâksharaGarbhaGarudaGopâlatâpinîHamsaHayagrîva,ÎshaJâbâliKaivalyaKâlâgnirudraKalisamtaranaKathaKatha(rudra)KaushîtakiKenaKrshnaKshurikâKundikâMahâMahâvâkyaMaitrâyanîyaMaitreyaMandalabrâhmanaMândûkyaMuktikâMundaka

MantrikâMudgalaNâdabinduNâradaparivrâjakaNârâyanaNirâlambaNirvânaNrsimhatâpanîyaPaingalaPa?chabrahmaParabrahmaParamahamsaParamahamsa-parivrâjakaPâshupatabrahmaPrânâgnihotraPrashnaRâmarahasyaRâmatâpanîyaRudrahrdayaRudrâkshajâbâlaSamnyâsaSarasvatîrahasyaSarvasâraSâtyâyanaSâvitrîShândilya

SharabhaShârîrakaShvetâshvataraSitâSkandaSoubhâgyalakshmîSubâlâSukarahasyaSûryaTaittirîyaTârasâraTejobinduTripâdvibhûti mahânarâyanaTripurâTripuratâpinîTrishikhibrâhmanaTuriyâtîtâvadhûtaVajrasûchiVarâhaVâsudevaYâj?avalkyaYogacûdâmaniYogakundalîYogarâjaYogashikhâYogatattva

Generalmente las Upanishad se clasifican según el tema tratado. De esta forma, tenemos gran numero de ellas que tratan tópicos generales del  Vedanta, otras

que tratan de las técnicas del Yoga(especialmente, del hatha y kundalini yoga) y las que detallan las reglas del Samnyasa (renunciación). Las Upanishad que se

concentran en una de las grandes deidades del Hinduismo se clasifican normalmente como Shaiva, Vaishnava y Shakta Upanishad.

La mayoría de las Upanishad, incluidas las diez principales citadas por los primeros comentadores, se clasifican en las categorías Vedanta y Samanya.

Sin embargo, algunas Upanishad podrían clasificarse en mas de una categoría. Por ejemplo, la Varaha y la Pashupatabrahma se clasifican dentro del

grupo Yoga y no dentro de los Vaishnava y Shaiva, respectivamente. De forma similar, la Ganapati se considera como Shaiva, mientras que la Skanda no.

Igualmente, la Hamsa se considera Yoga y no Samnyasa, mientras que la Paramahamsa se consideraSamnyasa. La Mahavakya y la Brahmavidya podrían

también incluirse entre las Samnyasa.

 

En cualquier caso, parece que no es muy rigurosa la separación entre las Yoga Upanishad y las Samnyasa. Es interesante resaltar que los textos mas

importantes del sistema Yoga pertenecen a maestros delAdvaita Vedanta, a partir de Shankara, aunque todos estos comentaristas explican el Yoga en términos

próximos al Samkhya. Otra interesante observación en este punto es que los seguidores del AdvaitaVedanta han asimilado completamente la practica

del Yoga como una ayuda para la meditación y para realizar el Brahman no dual.

El conjunto de las Vaishnava (9 de 14), Shaiva (6 de 14) y Shakta (5 de 9) Upanishad se asignan al Atharvaveda. Los otros tres Veda tienen una importante

representación en las Upanishad ”tardías”. TresShakta Upanishad pertenecen al Rigveda, mientras que en este Veda no hay Vaishnava Upanishad y solo

una Shaiva. De forma similar, no hay Shaiva o Shakta Upanishad asignadas al Sukla Yajurveda, pero un sustancial numero de Shaiva Upanishad (5 de 14)

pertenecen al Krishna Yajurveda. Las Shakta Upanishad se agrupan juntas, aunque algunas enseñan la adoración a Sarasvati, Lakshmi o Parvati, y otras

describen el Sricakra Upasana, donde Shakti se identifica con el Brahman mismo, en lugar de considerarla como la consorte de Brahma, Vishnu o Siva.

108 UpanishadsRigveda (10) Yajurveda (51) Sâmaveda (16) Atharvaveda (31)10 Upanishad principales

Aitareya

KathaTaittirîyaÎshaBrihadâranyaka

KenaChândogya

PrashnaMândûkyaMundaka

24 Samanya Vedanta Upanishad

ÂtmabodhaKaushîtakiMudgala

AdhyâtmaAkshiEkâksharaGarbhaMantrikâMuktikâNirâlambaPaingalaPrânâgnihotraShârîrakaSarvasâraSkandaSubâlâSukarahasyaShvetâshvatara

MahâMaitrâyanîyaSâvitrîVajrasûchi

ÂtmaSûrya

17 Samnyasa UpanishadNirvâna Avadhûta

BhikshukaBrahmaJâbâlaKatharudra

ÂrunikaKundikâMaitreyaSamnyâsa

NâradaparivrâjakaParabrahmaParamahamsaparivrâjaka

ParamahamsaSâtyayanaTuriyâtîtâvadhûtaYâjñavalkya

20 Yoga Upanishad

Nâdabindu

AdvayatârakaAmritabinduAmritanâdabinduBrahmavidyâ(Yoga) DarshanaDhyânabinduHamsaKshurikâMandalabrâhmanaTejobinduTrishikhibrâhmanaVarâhaYogakundalîYogashikhâYogatattva

YogacûdâmaniMahâvâkyaPâshupatabrahmaShândilya

14 Vaishnava Upanishad

KalisantaranaNârâyanaTârasâra

AvyaktaVâsudeva

DattâtreyaGarudaGopâlatâpinîHayagrîvaKrishnaNrsimhatâpanîyaRâmarahasyaRâmatâpanîyaTripâdvibhûtimahânarayâna

14 Shaiva Upanishad

Akshamâlikâ

DakshinâmârtiKaivalyaKâlâgnirudraPañchabrahmaRudrahrdaya

JâbâlaRudrâkshajâbâla

AtharvashikhâAtharvashirasBhasmajâbâlaBrhajjâbâlaGanapatiSharabha

9 Shakta Upanishad

BahvrchaSoubhâgyalakshmîTripurâ

Sarasvatîrahasya

AnnapûrnâBhâvanâDevîSitâTripuratâpinî

 

 Colección Oupnek’hat

Esta colección de Upanishad fue la primera en ser traducida a una lengua no India: el Persa. La traducción se hizo en Delhi (1656-1657) y fue traducida a su vez

al Latín por Anquetil Duperron (1801-1802). Franz Mischel la tradujo finalmente al alemán en 1882. Las traducciones latina y alemana de esta colección

introdujeron las Upanishad en Occidente. Incluye las siguientes Upanishad:

 

AtharvashikhâAitareyaAmritabinduÂnandavalliÂrsheyaÂrunikaAtharvashirasÂtmaÂtmaprabodhaBhrguvalliBrahmabinduBrahmavidyâ

BrihadâranyakaChândogyaChâgaleyaDhyânabinduGarbhaHamsanâdaÎshaJâbâlaKshurikâKaivalyaKâthakaKaushîtakiKena

KûlikâMahâMahânârâyanaMaitrâyanîyaMândûkyaMratmrtyulângalaMundakaNârâyanaNîlarudraNrsimhaPainga?aParamahamsa

PranavaPrashnaPurushasûktamSarvopanishadShaunakaSivasamkalpaShvetâshvataraTadevaTârakaTejobinduVâshkalaYogashikhâYogatattva

 

Fuentes consultadas para esta sección:

Sri Aurobindo Kapali Sastry Institute of Vedic Culture (http://www.vedah.com/)

The Hindu Universe – Hindu Resource Center (http://www.hindunet.org/)

An introduction to the Upanishads (http://sanatan.intnet.mu/)

Hinduism and hinduism resources from hinduwebsite (http://www.hinduwebsite.com/)

Celextel’s Online Spiritual Library (http://www.geocities.com/hindu_shastras/)

Veda Rahasya (http://www.vedarahasya.net/vedas.htm)

Georg Feuerstein, “The Yoga Tradition: Its History, Literature, Philosophy and Practice”

Mircea Eliade, “Yoga, inmortalidad y libertad”

Jean Varenne, “El yoga y la tradición hindú”

 

–> Parte de la introducción vista en: http://www.abserver.es/yogadarshana/up_intro.htm

 

 INDICE de los principales Upanishads completos en español:

UPANISHAD KATHA

UPANISHAD MUNDAKA

UPANISHAD TAITTIRIYAKA

UPANISHAD BRIHADARANYAKA

UPANISHAD SVETASVATARA

UPANISHAD PRASHNA

UPANISHAD MAITRAYANA