los tres pueblos bÍblicos en su lucha por la dominaciÓn mundial

8/2/2019 LOS TRES PUEBLOS BBLICOS EN SU LUCHA POR LA DOMINACIN MUNDIAL

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. . .. ] U L r a iV[ E tnV I E L L B, .. LOS.T RE .S .: .

. .. . . . .. ..PUEBLOS. ..... . B I B L : : I . C .05....

. . . .

_en suIucha po~ Ia dominacion ..del m uodo. .

. A D:SU ~1. .B U. ENG SA. I R E S.. .. . ".I 9 3 7


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LOS TRES PuEBLOS BIBLICOS EN SU:. LDeHA POR LA DOMINACION .DEL MUNDO

Es prop i ~Jad. .Qneda ht:~ho.d deposiru

q; lC mzrca Li T o : = y .

Dies I l a .hablado al hombre; Y s o . .palabra -.se :conserya inracta bajo ..lacustodia inde-fectible de la Santa Iglesia Romana en 1a.: Sagrada Biblia, La mente de .Dios esta en-- tonccs abierta al hombre.iY aunque no csteabierta sin0 pa ra .ilurninar le en.cl c amin u .t i e : su ererna salvacion, ilustrando1e sobre1 a .substancia de Ia .Fe y la.Moral que nece-.sita conocer para alcanzar su .Ultimo fin, no, hay ducia que indirecramente, y .CO~O pot.una sobreabundancia, tambicn lc ha .de ilu-. minar e n e r scndcro oscuro de la historia yde) .curso .d e :l~s acontecimientos .humanos,La Teologia cs una ayuda positiva al hom-bre, porquc de un sinnumerc de hip6te$isigualmente posibles, scgunIas cuales podriadesenvolverse, Ia histori~ le manifiesta cuales...aquclla que Ia liberrima Voluntad del-Altisllno ha querido escoger.' As! Por cjem-

CO:.;r L A o S LICE ~ C I A S .~ E e .G s A R 1 11 S .


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plo,: el hombre conoce por la Sagrada Reve~lacion, que despues de .Cristo el mundo haentrado en su u lii1 m 1.h or a . (Epistola .II deSan Juan 2, 18) ~de suerte .que no hay que... aguardar .ya otra economia de salud .que 1 1misma . Iglesia .fundada p()r Cristo. y los.'apostoles, y quc .debe du.rar hasta la consu-- .macion .d e los: siglos, El :fi16sofo 'cristianoque quicre .escrutar la .historia, conoce en-'tonces, a ciencia cierta, que n o puede con-cebirse la historia futura sinla .accicn. de Ia.- , S : i U i t a Iglesia Romana, _que .ha:de influir 50-. bre l O s acontecimientos consu jerarquia,..con su dcictrina Y.consus sacramentos.. Noincu1'rid entonces en .e l delirio d e. irnaginat.una nueva. epoca. del ~undo 'en que Jesu-.cristo. haya sido cxpulsado del scno de 1a. hist~ri;l humana, Las rderfa.~ de l inf i~r1m.no: preualeceren contra ella. (San Mate.oXVIi 18) es .una .palabraquc jaruas el. his-toriador debe olvidar, si 'no quicre cquivo-carse en la .interpretacion .de. los fenomenoshist6ricos.. :.:.Esto nos dem uest ra que S 1 DiGS en los $ 3 . . -. . .gracias libros, n o s .habla . de tres o cuarro d e-

_.terminados puebloa.y nos. h ab l a de ellos en. todo tiernpo, desde cl G e n e s i s atApocalip-sis.ies evidente -,que estes pueblos debcn-re-

ncr una trascendcncia historica :singular...para. explicar el curse que debcn tamar losacontecimientos humanos, E1 f iloscfc cris-'tiano que sc ha cmpefiado en b. tarea .debuscar un sentido a estes aeontecimientos'no puede en forma alguna descuidar Ia con-sidcracion de cstos pueblos, 'so pena de que-darse en la corteza de .los hcchos y- equivo- .cars~ sobre su significacion hist6~ica. .. ' .... Es evidente asimismo que si llega unaep'()~? . en ~La historia, en q ue la humanid adse.divide, de modo manificsto, en estos treso 'cuatro pueblos, y como se en tabla una lu-chi. a.muerte entre ellos, esta cpoca deberevestir una significacion y alcancc histo-.rico decisive, " d e b e ser una epoca apocali p-.

. tica.porque en ella sc .entabla 'una luella bi-.b T i C - a ; ya que .no es Iucha puramcntc p61i-..." .".- -. _.. I . tica o economrca, como tantas otras que re-gistra ra .hurnanidad, .sino .que es una. lucha .metetolitic, mas .alia del ..orderi de 10.po-IItico mas alla aun .del mismo orden de 1 0 ... .humane, "porque alcanza a errtablarsc entre. . a que l la s . tQ . r_n i ac io~.~s :"_q_ue.~D_i9~ha quer ido_pa.ra redo el curso deIa humanidad.. ..Ahora .bien nuestro -tiempo pres~nta dem o d o manifiesto una lucha .entre tres .0..c u a t r o pueblosbiblicos, es a saber, paganos, ...

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.judios, rnusul~a.lle~ y cristianos. Y una lu-cha dccisiva y. a rnucrte, porque estes pue-blos luchan .ccnscientes de Ia Iucha v delcaractcr decisive de esta .para Ia dcimin~ci6nd el rnundo,

LA TEOLOGiA 'iLJ.\. HISTORIAQue. una epoca asi deba rcvestiruna sig-

nificacion historica .particularmenre p r ( } - l . l - i -denciel, 1 0 dcmuestra .precisamen'te el qucIaIucha se eritable entre estes pueblos hihli-.cos, ' .prccisarnente en cuanro tales .. La historia: se mueve, r no se mueve al aCJSO como ..: .si .no ruviese sentido..: Por cncima de to da s ...las . conringencia, humanas, aprovechandotodos los choques d e los grupos humanos,choques. rcligiosos, politicos, economicos, in-dividuales, scva ..tejiendo la historia, y se.vatejiendo, .no 0 1 1 acaso; sino corno v la quiereescribir L a insondablc. voluntad -d e Dios, q u e ..sabe escribir derecho Con las H l l e ~ . s " rorcidas -.de 108 .hombrcs, Y esre cscribir derecho deDios no. puede consi~tirsino en-que todas i a s .cosas.iaunIas mas ttlrcidas~ de Jos hombres>Scan dirigidas, suave.y fu~rtemente bacia ..los fines providenciales, que en.. parte .nos

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han side revelados por Dies. en' su infinita..misericordia, La historia es .entonces la 'men-t e de Dios esciita en el tiernpo.: D~r;_d-eoshQ"il lbres IlO leen, lo s angcles.pucden,: leer. La.),histotia es una lucha cterna entre los dere- .:.chos .de P lOS sohtc lasere arurasy la sobcr-bia d e la creatuf.J sobre los .dercchos de. Dies; entre el amor miscricordioso y Ia rni-:seria del hombr~. Entre la ..ciudad d e Dics y .. la ciudad del hombre, . con el. .triunfo fina}. . d e h ciudad de Dios ....L a :MisericordIa de ..Dios debe fin:ahnentc triunfar y.a .este.. trlunfo debe cooperar h rnisrna rebeldia.y ..:' ceguera d el hombre.. Las palabr~s de 'Sante ..: Tomas respecto a.Iapermision .del mal en clorden providcncial ilustran rnucha .luz 50-...bre esto: "Siendo Dios.Causa: providencial :de todo ser, espropiodc su prQvjdei lCia per- .mitir ciertos defectos 'en algunas casas par- .ticulares para que n o se impida el bien per- ..fecto .d e! universe; ...no hahriaIa vida .del .le6n si no huhicse Ia. matanza de .anintaws;ni Ia paciencia de los tn,h:tircs~ si no hubieseIa pcrsecucion .de l o s tirana,'? (Sum, ...I ," q ... 2 2 , .a. 2.) . .. . . .Si se . examinan los hcchos histcricos, ais-.ladamente~sin unirlos con. una- proyeccion6.nica del uz ,. e s to s hechos no tiencn sen ti_... .

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... do . .y .1Un hcchos distineos que pueden lo~gnu' cierto sen cido, PO( ejemplo eccirt6mi-. co Q politico} : 8 1 se los examina con. una luzpurarnente econornicao polirica, dejadn de. eenerlo total, si no S f los vincula con unaluz5uperior, queen ultimo caso -.no. puedeser .sino h-insondsble voluntad "divina~rna-nifestada al hombre en lit Rcvelacion, .Sedid. que. esta apenas puede arrojarIuz sabrefa .historia porque no es este su fin primero. y principal. La historia .queda entonces in-. de sc if ra bl e a l h om bre .. S 61 o " ul gp puede .vis-lumbrar, como muy de lejos y e n penum-bra, aprovechando lo s destellos de luz tcolo-gica con que: Dios h3 querido iluminarle e n. su .carnino 3 1 a eterllidad. .Pen) es cvidcnte q u e estos menguados_~atisbo.s en Is mente de Dios, que nos Pr.9--porciona la teologia, .proyecran una luz decalidad, y por cnde de mayor fuerza expli-cariva.: q u e . Ia que: pueden proporcionar Iasestadisticas ..o comparaciones de cualquierorra cicncia h umana, .De ..aqui que el f~6-sofo cristiano 'que quiera penetrar en elsen-t_ldod e los hechos historicos, no pueda pres-.. c ind ir "d e la Iu z ..te ol og ic a, q u e. I e p r o p or c 0 - .ua " l a Revelacion oralyescrita y las D~l"ecti~... va~. de la .Iglesia 'en .e 1 gobierno regular d e

la Cristiandad} por media del Santo Padre; y de Ios.Obispos, puestos por Dies para .rc-.girlc. .No debe trab a . jar "con esta IHZ, ex - .dusivamente~ .pen) debe trabajar "con ella .Suo trabajo sc rji e sp ec i f ic am en tc . fil os6 fic Q . Pero se habra ayudado de los datos que le .propo~ciona la tcologi a, que es la ciencia de.Dios,Ko e.s necesario advertir que las ccnclu-siones ~3 que se Ilegue .por estc medic estanexpucstas ala falibilidad de toda ciencia hu-mana. Su mayor 0 menor cerreza 0 proba-: bllidad 'dcpenders, como en eodo discursohumano,: del .grado de finneza que renganlas prernisas e n las que se apoyeri las. con-clusiones. . ._ . . . .. E1 presence estudio va a. proceder de.ntro.de este metodo. Sera un estudio especifica-.m e n t e filosofico sobre el curso de [os.acon-_ccimientos historicos, tratc ndo de buscarleu.~- sentido; y para. e1 b aprovechara todos . l o s ' indicios que. p1.iede. .proporcionar la Pa-

< l a b r a de D~os, contenida en la Sagrada Bi- blia y en 1 a Tradicion, y.la que puede de-dueirse .del . gobierno ordinario de. 1 3 . Santa.,Igl~sia~ manifes t-ada en las dirccti vas del.-Romano Porrtifice y de los -Obispos .a Elsubordin ados. .

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Los J?U.EBLOS niBLICOS.La Sagrada Escritura nos expli~a. el ori-gen de los pueblos en elGencsis, cuando nos

.. refiere .Ia h i , t ~ d a d e Noe, . s a l y _ a _ c J . . o . .del.~dL- . I u v i o ~- . . . . . .~ . . . . . :. . ._ . . . . . .: . - .. .. ~ G ; ; i . is:18:... E nm p u t - : s l o s A i jo s de l'lot .q ue s. al ic ro -n del area, Se"r,i~ Cmi y la ic !; .:estcmismo C a J : i " es el padre d e Canadn ....19, Dicbos Ires sonlos b i jo.~de Noi: . v de

. e st os Sf" pro f ia g o . .tod o el gillen; bumano so -bre toda fa tierra, . ... .. . .ZO. Y Not que era" UJt le -b ra 46f_ c om enzo .

a i(lbr ai la tierra )' planto un viii. '. _.. ... 21.Y bcbiendo de su vino qlted6 embiia-gado J . r ech6se dcsnudo en .-m edio de su . .ticnda. .~ . r z . Lo clla(conio hitb iese p is to Car t , p a - . .Jre de CnllaiiJi, es t o..es fa : 4 esuu dez .verg on- ZOS.1 d - e su. pajre, s a l i o [uera a conidrsela: a~sushermanos . .- :ij, Pero S em )' Jafef~ e cb dn do sc u na :c ap a ..; s ob re s us h om b "r os y caminsnda hacia .a fra s; .~c ub rie ro la de s l 1 . r i d e z . de su p ad re~ ieu if n dol/Uelt~s SU,~ 'rostros; J .r c a s ; - no -u ie ro tt . l a . s ver- .g #enza s d el padre. ' . .. .. .. 24. Luego .que desbertoNoidela embria-l;ui~,. S abido .to que .babl a hccho. con if. Sl.! .S~j0 me1!O r .. . . ... . . . . .25.. dijo: maldito sea. Caj14ci" tt ; .esclauo s c -~ a de 1~; ,~s c ! a~!os de s u s iJ CrmanOs ..

El ()bjetiv~ principal de .esta disquisicion.. 1 0 ha de. constituir, el rermino proximo y.remoto hacia cl cual mal~chael curso. de l~s..a.conrecimientoshist6ricos.actuaies .que tangrandcrncnte descollc.iertan a la humanidad ..~Hccia d6nde. varnos? ~CuaI sed. .el i!sen-lace ode Ia lu cha entablada entre las fuer-'zas, en. que se divide ahora Ia humaru-: d~d? lQuc suerte Ie cabe .al comunisrno?l cual al fascismo? ~y el reino de Cristo, .co-rna seguira obrando en el mundoj ~Es po-siblc Y. e n que condiciones . y cuando la res-tauracion de la .Cristiandadj .Problemas. e s t o s . que angus hap. 1 3 , inteligencia . de lo shombres y que .soniobjeto .de prolijo estu-'dio de. un f~16sofo cristiano, Jacques Mari-tain, en su Humanisme Integral. Aunqueen el curse de 1 a presente exposicion no .se.,. had. referencia. ninguna al pensamiento de ,'ningun pensadorvlas conclusiones a q u e . ella. Ilega son. completamente nuevas. e-ineditas,como .sed..Hcil. d e percibir a cualquiera .qU~ 1 3 s considcre,

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26. Y anadio.: Bendito seael Seiior Dimde Sem, se a C a na a- n e se le uo su.yo.

27. Dilate Dim a Ja!ei y.habite en 'las11em/cls de S~m.)I sea Canaan, . s u esclauo. .Esta maldicion 'sobre los descendientes de.C~n. cxpli~a suficienternente la supresion enla histor~a de19shijos -de Can. En cl correr ..de !()ssiglos no ejerccn . n . L . ' g u n a infhicncia.historica ... sed ..n un .pucblo, pero .un puebloinferior, disminuido.. siernpre a rcrnolque deotros pueblo.'5~. . . .. Y en. efccrc, los negros africanos, .descen-dientes de Can, no influyen en la historia.Es un pueblo maldito ..P~i-~i"l .fi16sofo -de-h

.h1storia no deben ser tenios en cuen ta y J a.Sagrad


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.. ..1 a caida, cOnfo~t6 al hombre con los. medics .necesarios para. que lograse su etema salva-cion. L a ley de..naiuraleza, par hque se re-.giau .IQs hombres en. . esa . primera edad del., m u n d o , . no se .llamaba asi PQr c posicicn ala ley sobr~"natj lral , ya que tambicn el!a.comprendis los preceptos sobrenaturales deIa fc, de la esperanza .y de la caridad, sinoPOf. oposicion a la ley exterior 0 escrita ..~o.r:-que .en Iugar de ser propuesta exrcriormen- .te, era conocida sea por cl s i tn . p t e instmio.de .la naturaleza, en 1 0 que se refiere a lospreceptos d e l orden .natural, seaipor una.simple . inspiraciOn diuina respecto a lo s pre- .ceptos delorden sobrenarural, En este esta-: d o , dice Santo Tomas (SJ).ma Teo16gk~.II~q. 60, .a. 5 " ~ ad. 3) lo s hombres 'no se movian .a adorar a bios por ninguna ley. exterior,' si-no por el sol~ insrirrto interior.' Y muchosfueron 105 justos que acomodaron su vida .acsta ley de..naturaleza, no' solo entre .los .pri-meres parriarcas de Ia humanidad sino aun .tam bien despues de Abraham y de Moises;como por ejemplo el "Santo Job~ que no sien-do judie ni p!oIelito~ .dio grandes y extra-ordinarias muestras. de santidad.. y .posible- .men te rnuchos sean a u . n ahora los. que. por .ella se ri jan y se salven, E s r o puede pcnsarse .

particU:larment~.de 'grandes va6jncsdcl brah-manismo de la India," que en ..sirnbolos y~ alti;imos principios teo16giCo-met:afisi~cos alcanzan unconocimiento ran' subido de .l aS .~cosasd e : :Oios que s c hubiese crcido hoy.patrimonio exclusive de l~s.cristianos, (VerJ ohanns . .S o J. ~lVetsIeChrist .par IeVe- . ..d") . .anti. ..... . ., ..: ...".E! paganismo esIa 1nfidelidad delos hom-b ros -a es ta le y de naluraleza. San Pablo. nosdescribe con caracteres definitivos los ras-gas propi~s.de.todo paganismo ..... :... ~ .. En la Carta a los Romanos, .dice el Apos-.to l 'h.1bla~do de los paganosi I~ 21) pO.Tquehabletido couocido a tu; no I e g lo ri fi ca -ron como Dios;- s i n o que ensoberbecidos:deuenearon ,en sus discursos, y qu.ed6 SIt in~sensate coraztm lleno de . tinieblas; . 22; y. mientras se jactaban de sabios, pa-

raron en ser Uf1 :0S necios; .23. basta llegar ~ , t r a J H f e r i r a wi .simula-cro eli im g en de bombr e curru p iible, y a

jiguras de ave ss )' de be s tia s cu d H i Peda s , ).trJ e.se rp ie nies, el b ono r debido. solamente aDios incorru p tibl e. . .. .. .....Dcch~canios ...de. aqui los caracteres del'Paganismo. .". :. -.. ....-: Primer caractcr: reconocimiento. de DlOS~.

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EI paganismo no e s .ateo.' Rec6nocc aDios.. y confia .en su .Providencia." .Y a unDiesuno, gobernador del .mundo, distinto dcl":

m J. S IDO . mundQ.San Pabl~ .end. pasaje ci-tado insimh clamantc esta idea que ha sidoconfirrnada .cientificamente par lo s modcr-nos investigadores de las religiones, Lo .quese llama benotelsmo (adoracion de uno) no -es m a s que. esto, "El henoteismo, dice el f i _ : .l6so0}.-lartmann~ riene su fundamento enla identidad .positiva que 'se reconoce en :la base de todas las.divinidadcs d e la naturale-za, .identidad que perrni teo .honrar, en la per- .sona de cada dios ( principalmente .en aquc-lla d e . cada .uno deIos dioses adrnitidos des"de. el origcn, fa divinidad en d. sentido abso- .luto~1 0 divin()~Dios. Y Tertuliano' recono- c i a . el caracter henoteista .del culto 'pagano ...cuando hablando a1 'alma humana. decia:."Confiesas al Dios tinico y a. EJ solo .norn- .bras, cuando hablando .~. veces a .los diosespareces confcrirlesun poder que .no tienen." ..(De Te~timonjoanimae, c . 2) ;..Y San Agus-tin cuando escribe: .~~Aunantes de:crcer "enCristo.vlos paganos no-han podido ignorartotalrnente: e l . nombre de aquel;:: que es elDios del universe; porque el-prestigio d~la.verdadera . . .1~~7;~dadestil queno puede per-

:manecer total y plenamenre escondida a unat . 1 . l d ' ,~crca .ura razon an e, usanuo e s u o razon.Segundo canictcr del paganismo: La ido-

.: latria-.Dice Santo Tcrnas II, II; q~94J a, IIad.."4 ) ~ que cl nornbre de la idolatr.ia sc im-puso para significar 'cualquier culto dado a

. las crca turas aunque sc liaga sin imagenes".:,Ycomo los paganos no teni anuna idea cla-'.n!.de la rrascendencia de i Dies, .que esta in-finitameritc. 'por encima de redo 10 cn:a-do como e 1 .ScrNecesario por encima d el.contingente y 2 1 mismo tiernpo de su Jivi~..na inmanencia que esta presence e n todoelser 'y cn toda la o accividad de b . s creaturas,como Ser .y .Caus a . .Pr imers, ( Santo Toma s .III~. q, 2 Y 8" ) vieron h. divinidad e n . las co':' .sas carnbiantes de -I ~ creacion, Ia .r~ccion:a- .ron encstas mismas cosas corruptiblcs y enellas la adoraron. . . .... ... 'Tercer car.icter del paganismc: la divini-zacion del poder, E1 paganismo dice San Pa.-hIo Ueg6 a fra-nsjerir a un simulacra en ima-.gen de hom bre corruptible el honor. debi- ..do a Dies incorruptible ..Lo d i v r r . _ j z o todo v.no. podia dejar cntonces .de .asignar ~ar~c~-.teres divines al Podcr y sobrc todo a1 Po-o der politico, que es h suma de 10$ podcresconccbibles en la tierra. El pagunismo n~

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podia distinguir en -Ja razon -,de iodo y departe 'que 1e cabe a todo hombre. Es untodo porque el hombre, cada hombre, annel mas infeliz y desgraciado, esta ordenado .directamente aDios su fin ultimo. Es: una.parte," porque para alcanzar la ,plenitud de.todo, tienc que. sometcrse como parte dedistiritas socicdadcs, nccesarias -.para suo per-feccion.. El hombre e5 todo, cs una persona~y en este .scntido no puede esrar totalmcntescmetido a. ningun .poder de la tierra: alcon trario, los poderes de la tierra: y ann laIglesia .cs.t~n.hcchos para el hombre. 1 horn-bre es parte. y debe obediencia a.los podcresleg itimos, cuya .au to rid ad viene de Dins.(Rom. XIII~ 1-2). (V case Julio Meinvielle,Concepc ion Catolic de la o Fol iHca . ) EI. pa-ganismo .dcbi6 forz osamen te hacer d el Po-'. der, de} Esrado.. un Dios. Rcconocio el ca-ractcr orgsnico y jerarquico del poder, pe-ro, para divinizarlo, El poder resultaba Par1 0 tolsma, inevitablerncntc tiranico, porque.no servia al hombre sino -que.'se .scrvia de Ioshombrcs. .. .. . C uarto .caractcr de l . paganismo: la reli-gion naci~:maL 'No concciendo el paganismo ..nih trascendcncia de Dios~.que esd. por en-..cirna de rodo 10 Creado ~ ill fa tras cendencia

..d el hornbre, que, en ultimo .termin~,. n~ seordena to talmen tc sino. s610 a D i 0 8 ; .n Q pod iadanie una: i d e a de 'una religion universal, unapara todos, asi corno hay un. s 6 1 0 Dies, Crea- ...dar y Fin de los.hombres. Lareligion estabapa~6cl.l1arizada como el Estado, y. con. elidentificada. 1 Cesar, o monarca, .0 consul;.0- tribune, era asimismo quien regulaba . la .vida religiosa cu~ndo no era el objcto mismo

. d el culto. ... Quinto. c~r{icter del .paganismo: .:exalta- ....cidn dclos propios instintos y odio a 1 0 ex- . rranjerc. Cuando se ignora a Dies no sc pue--de veldaderamentC ccnocer alhombre, he-.cho a 'imagen y semejanza 'de Dios. Y asi ..ei.paganisrno desprecio al .hombre. Desprecio.11hombre mientras le exaltaba, .Porq ue Ie :.c~lltaba en. unos y Ie desprcciaba en otros. .Ie exaltaha en losd e lapropia sangre, ciudad.orribu, yIe despreciabaen lo s deotra .san-. gre;: ciudad 0 tribu .. Le exaltaba al glorifi- c : a d e e n vergonzosos: instintos .. San .Pablo.les rcprocha esto a lo"s paganos, en su ceIe-bre carta a 105 Rornanos (I~ 24). . . .. : 24. Porlo c u ~l D iG } ) lo s a ba nd o n. 6 a lo s d e~ ...~eosde . su depravaao corazon, alosvicios de.: fa impureza; .en tanto gr ar lo q u e deprava -r ot c e ll os 1liismo"s s u s J !ropi o s cuerbos;

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. ..25. ellos 'que habian colocado Ja mentiraen el luga r de la .v erdad de. i. dan"dv cu l -to,' y sir-v iendo a las creaiuras e .it fu ga r' d eadorar a ! Creador. .'. . ...'.26, Par e s o lo s f : n l r e g o 'Dio~'a paSimtN'S in-'

james. Pues sus mism as mujeTes~ inuirtieronei uso naiu rat en el que es conirario a ia na: .turaleza.

' . 2 7 , .Del mismo modo tam-bien los' 1-' .170- .nes, desecbanda el uso natural de. f a bembra, .s e ' ab ra zu ro n e n a m or es . brutales de unos con 'o tro s, c m" !1 cti" end o. to r p eza s .11e/d. .; ;,das , uaro-. nei. con t/arones, )' recibiendo e n s f mismoslI Z ptfga m erec ida de sit o bcecac um ,

28. 'Puos como 'no ....mhieron reconocer a. D i os , Dios les en treg 6 . ~ fin r tfp 'm bo se n tid ;de suerte que ha'il becbo acciones iudi snas .. 0 ~. 29~ q Uf!d ando aiesiados de todo suerte de'.iniquidad~ de molicia, d~ fornication, a eauaricia, de' perversidad ~ llenos de. enuidia,homicides, petidenc.iero.'! , fr.:llululentos~. 1Jw'_lig;wsJ ebismosos; :.'.. . 3 O ~ in fa jni :do - rf s~' enen i igos de in, ultra- ."tadores, .soberblos, altaneros, . inuentores dev ic io s , d t's o b" e di t; !1 J le ~ ' a ' "s i ts badres;. ~ v ,. }i. irracicnedos, 'desgan"adG~', desaan . .ora-.dos, de~-kales, desp iadado s, .. . . ..' 32 ' , L'JS cudles) en .m ed io .d r baber CO"fW-

c ido fa [usticia de Di()J~ no ccharo ';' de uerq1fe lo s qu e bacen ta les c osa s, so n. digno: "de-mue r t e ;. ~v no solo l o s q ue la s h acen 's ino ta m-biin los qUe abrueban a los que lis bacen. :

EL PCF.BLO .JUDIo

Tales'son los caracteres comuries que scaplican al mundo pagano en las distintas ygrandee civilizaciones que han" cr:eado, nos610en la greco-rornana sino e n .l as anriqui-: 5im~_s'civilizaciones babilonicas r cgipcias .Todcs 'estes son pueblos idolatras, que al per-der el conocimiento del verdadero Dies, co-rrornpieron tarnbien los principios de orden

. ' Y ' de salud sobre 105 que debe cstar edifies-cia la ciudad rerrestre. . ,.''. Grandes y colosales empresas maqtrinaron

' y " ' realizaron de las que nos dan pilida 'idea'.. los. restos 2rqueo16g.icos~ p(!ro disminuysronal hombre" dcspo j andolo de las prerrogativasdcdignidad humana que.constituyen su ver-.dadera grandcza.: El hombre fu e deshuma-.nizado, 'para -convertirse en cosa ut'il; .en he-rramienra ..AI perdcr el hombre s Dios, tam-'bi~ sc pcrdio a si mismo. ...-' Por .esto Dies aparto para .si un .pueblo,


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que f~e~e.su pueblo y en el ~uaIse conserve- s c ' intacta la revelacion primitiva que Dieshahia cornunicado a los primeros padres deIa humanida"d. Dos mif afios antes de Jcsu-cri sro, D ioslb.ma. a Ab raham y le dice; Salde fu iierrn 'V . de Iu bareniela, y ven ala .tie-.i ra q u e . ie jj~ .( )s tr a ;c . (Gen~ XII, 1),z . Y j . . . - O te bare cabeza .de una nac iougrai l de , )1 b en d e c ir t e o .he}; ensa 1 .z ad tu nom - .bre y hi scrds bendito. .. 3. B end ec ire a lo s q ue ..if bendigan ) . - 1 1 f i a l -dec ir t; a : lo s q ue te ma14igan. Y en: ti sua"n'benditas todas {a s na cio nes de fa tie rra , .- ..A cstepueblo Dies leda 'una' le y escriia,Ia cual n o salva de por 'sl, por una cficacia

intr.inseca, pero que. es signa de Aquel enquien .Jeben. ser ben dios tod os .los 1inajes dela .tierra ..Estc pueblo queda entonces .santi- ... ficado Y. consagrado a Dios no por s e r - F a l . .pueblo~ ni par venir del Padre Abraham sinopor el Cristo, e 1 Hi]o .qe Dios 'bendito 'porlos siglos; elPrometido, el Libcrtador, el Re-dentor; que debia salir de su .scno..Este. pueblo, aI cual Dies protege de 010:-docs pccial, ..nas . ha .traio en ..efecto al

Redentor,.y a la .niadre.de!'RedeJ1tor~y aIos apostoles; tronco primcro de 1 a "Iglesia de.Cristo. El pueblo judi 0 'ha sido 'en Cristo el

vehic~o de los. grandes. bi~es de 1ahuma-nid~d:. ... ... . . . . . : . .. .. Per(; ..asi .como el paganismo es u n a infi- .deIidad a la ley d e n a tu r a le za , asiel Juda fi- ..mo es un:ainIidelidad. ala le y escrita, EI gran ..pee ado d e .los judios consiste en que por ad-hcrirsc alsigno, a. .a figura, han .perdido la. .substancia de salud que e~ Cristo .. Como hacscrito en palabra. crerna .San Juan (Evan-.. gelio I} 11) :.V ino a su prop ia ca sa } ' los sli--. : :r o . ~ n o le : .r ec ib ie r01 i. . . ... EI 'caractcr distintivo .del p~ebl0. judio~despues que Cristo. vino al mundo .es. su.anti-cristianismo, Odian a Cristo como .a U11traidor ~~lidode su raza, I . e odian porquecomider~~ que Ies h a decepcionado: .cuandod eb;.l .haber Ies traido Ia . grandeza domi-nadora sabre eodos sus cncmigos, los otrospueblos, no ha hecho sino atarlos a t . yugo-,domina-dar de estes l~nisinos pueblos. ..El segundo caracter distintivo del pueblojndio es su ambicion por dorninar a1mundo. L a que Cristo no ha hecho, ~debehacerlo .suraza. EI' pueblo jud Io, .que: tiene ..conciencia .

de su destine eterno a traves de. Ia .histcria .de la humanidad, quiere que .las promesas:_quc Ie fueron hcchas y.,que e 1 ha entendido

f siempre en un scnrido carnal, log.ren cum-26 27


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Los PUEBLOS CRISTIA~05

to sc realiz6 .perfectamente en la ley m; e -V4 que el mismo Cristo, Reden tor de Ia hli-. rrianidad, promulgo, .. .

Ley de naturaleza, ley escrita 0" antigua,.ley nueva, no son leyes escncialrnente dife-rcntes .. (I~.II, p. 106~a. 1) .. Se distinguencon todo c o m o 1 0 irnperfecto y 1 0 .perfecto; .

.como la infa.ncia y -la edad adult a ; como cl . germcn.. la planta y su lor; como el ere-.pusculo; la aurora y. el ~ediodia~ Poi cstoen la o ciudad de Dios,: una en su fondo~h~Yt.rcs divisiones .que .corresponden. a los tresmementos d e su progreso y forman tresmundos distintos, el: mundo de " lo s prim-erosju _s to s~ e l m u nd o ju Jio y el mundo' crisiiano .En todos Cristo es conocidcr. en' el primerrnundo, muy oscuramentc, sobre todo por.l~. adivin~ci6n .del instinro y los rnovimien-tosinteriores de l~ gracia; en el segundo, sinduda par mayor gracia, pero ademas par lossirnbolos, las. figuras, los ritos y. las. prome-sas; en el tercero por h realidad de s u o pre-sencia: Lo . que bemos o f do , .10que bemos .vista con nuestros oios; 1 0 q ue !Je 11 'l D!;COl1-iem plado y 1 0 Que nuesiras monos han 10- .: c ado de l Ve rb o - d; Vida , est~ .~:; l~ q ;;_eos

enunciamos .(1 Juan~ L, 1). C Y er Journet,

plimien to..Asi .han inve rtido cl mesianisino ; .a .1 0 que enIarnentcde D1 0 s ha tenido un s e n -tido.espiritual, . c i l o s le han asignado Ul!3. sig-nificacion 'material; v han .tra bajado con.una conciencia metida en.1o mas profunda.de ~ U.r,!' l.a~a traves de las .edades,' e n mcdiode lo s mas. distintos pueblos, ciertos de quedi vend d. en. qU~ .elias, desde . Jerusa] en, .centro del mundo, dominaran con vara du- ...ra a l a s naciones. . : . .

A los judios le s cabe entonces la m i si6n deset los disolventcs de. los pueblos cristianos..con la concicncia clara de quecuanto hagan. -per corrornper a estos pueblos, apartandolog.de J csucris to y de todos los lazos tradicion a- ,.Ies d e vida, es tarea preparatoria para su. fu-.tura dominacion. C V c ~ s e Julin .1\_1f"'~nvidle~

. . F) [udio. )

E I m~ndo csta ordenado ~ Cristo. A Cr~-to ertaba ordenada la Ic y de l a n a su r al ez a:que regia a los iustos, en i a primers cd~d delmundo y a Cristo estaha tarnbicn ordcnada1~ ley escriia del pueb1o judto que lccnos-craba claramen re .en figura ..Y h l ey d eCris-

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. .Hacia Cristo: .convergen codas Lis cosas.y auii lo srnismos pueblos paganos, que fueron i n f j e 1 e s a Ia ley de Ia naturaleza, comoel pueblo judie, que 1 0 fue a la .escrita, Iehan preparado 105 .caminos. Todo esui escri-to en fa historia para que: Su Reino, anun- .

ciado por los Profetas, : s e .l~vant~~ e n 1 0 s a.timos iiclnpos sobre .la cima de los monies,y sa b re . l os c o ll ad o s, para que corran alld lo spueblos.y Va)fcw. a priesa las 11~cio1WS. Ovfi-queas IV~ 2 y sig.)', Sin duda que no es fa':el l hacer d e el lo Ia verificacion historica pJe": .namente .documeutada,' cuando la histor-io-graHa ha side inaliciosanientcpervertida poruti" cri eicisrno diabolicoj' pero la historic 110 .se oponc a e110y muestra claramente que .este ha sido cl camino de Ia divina .Provi-dencia. Los .griegoshm preparado el apara-to .conceptual a la sabiduda deIs . i g l e s 1 3 ~.tan maravillosamcnte rerminada en la Su-

. 1 J ! a Teologica delDoctor- Angelico y los ro-m anos .su lengua .rnaravillosa 10mismo .quetodo cl colosal sentido del derecho v de la o.organizacion, v los narbarO$ Ie h~n aportado,]a masa viva," virgcn, .paraIa evangelizacionY aun para un ordenarnierrto civil cristiano,fuera de. otras inipreciables contribucionescomo el 'ardor bdico de los germanos qve h& .sido utilizado en fa .constitucion del SacraImperio Romano. Geimanico.L~spalabras del inmorral Le6n XIII cnsu .

enciclica De ciuiiatu m cons/flu/ione 'c br is -; .-tiana encierran una verdad perenne, 'La o b i - a .:';i1 tm o rt al d e. D io s 1lfisericordio~(j . q'ue e s la

Les Mendes, en 1a Vie Intellectuelle, rnarzo1929).. Eo. Cristo culminan eodas las casas. Laque San PabI~ensefia en su Carta a los Co-lo senses, _I ,_.L ~ L Y sig., tiene un valor uni ver-sal, que nunca sed suficientcmente ponde-rado. For n '[ueron. criadas to da s las casas .. cit los cie los j . I . . en fa tierra, len - ui si ble s ) ' lai: imiisibles, ora scan. ironos, ora dom..i-nacio-lU.'S~ ora princibados, " o r a potesiades, iodas.las casas [uero creadas tor El ) .1 e 1 1 aten-don a El. .17-Y .as! El iiene ser antes de to-das las CO~iaJ~ )' todas subsisten p o r El g 18. El. is i;cabeza del cuer to de fa Iglesia , y elprindpio de. la resurreccion, - e l primero. a. r en ac e r de e ntr e lo s muertos para que e n todoteng Ella priniacfa;. 19~Pu.is pl-ugo af Pa..;dre poner en Ella plenitud de todo Set, ~o. J f . reconciliar por El {odds l a s . casas consigo,resiableciend 0 la paz entre el cielo )r la o tie-rr a p m n te dio de fa sangre que derratno en .la Crtcz.: .

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I gl esia, atmqu.e d e .s u y () Y. P or su ria iu a leza .mira a fa "Saft-.'aci6n eierna de: lin a lr na .s y ala jelicidaJ que Sf ha dedlcanz:n en lo s (h.'-los, con totloaun en el orden de las cosas pe-receileras o[rece con tan-fa abundancia, fan-ias lItilidades qne no podria. o[recerias ian-.t a s y fan grande si bublese sklo institufdabrimeroy sobre todo. para ia consecuci/m de. l pros p er :i cl ad - de , l a v id a presenie. .: ...Expocgamos . J o s caracteres que :debe rc-vestir toda civilizacion informada pot. losprincipios cristianos 0 sea. asignemos los .ca-racceresde los. pueblos ci-istianos.. ...Primer ~adcter del cristianismor Adora-cion d el unico Dios y de su enviado Jes~~.cristo. E1 . cristianismo ha .a.firma.do con '12

:misma cncrgia . I n trascendencia de 1 0 In-creado sobre todas las cosas creadas y Ia di-viria il~nl.anencia. de Dim -.que esta presenie.en ]as crea turas por esencia, potencia y pre-..sencia, Dio~:;, que esta mfinitarnente poren-:c i I l l a del hombre, no sc dcscnticndc de 61 s i - ..no que por el contrario le dirige fuertemen-.. te hacia 1; hasta. con un .arnOr que l 1 e g u ea 10 .infinito, porque dcspucs de la .p.reva.ri~...cacion de! hombre.. ha enviado .3 su UlJ ige- ..nito para que .Ie fuese e l c am ino , 'L a l'i!r da d} ' la v 'id e .. Dim 'ha 'amado tanto al hombre

'que para levan tarle de Iaposrracion en .quese hallaba sumido no ha dudado .en tomarsu fd.gil natur-aIcza, sufrirIos casrigos a loscue se habia hecho acreedor j. r rescatarle pa-r~a la bienaventuranza eterna .que' es nada.menos que Ia posesion inruitiva y fruitivade la divina Escncia, En el cristianismo scune 10 divino y 10 humane, Dies y e 1 mun- .'.do sin confundirse, La idolarria qucda ra-:-dicalrnen te proscriprs. ...Segundo ..caractcr del cristianisrno: Di_osvive en Cristo y Cristo vive en Ia Iglesia.Las relaciones del hombre con Dios no que;..dan al arbitrio del hombre que se en tended acon su Dios, El hombre no puede Iograr launion. con Dies sino por media de. su cnvia-:do Jct.ucrjsto y 110 puede a su vez comuni- .carse con Cristo sino par medic de la Santa~Iglesia Catolica apostolica romana que es Je-sucristo rcalizado e n el orden social. La Igle- .:siaes una Sociedad espiritual, im.tit' .llda parel nii~~ Dies que propene .al hombre clcamino concreto .de la .salvacion y . le pro-porciona los ~edios dejades por Cristo pa-ra la venturcsa andan za por este camino.L a Jg lc~ia} l;:O~ sus diyin os dogmas es.:Nbes-era de la Verdad; Ia Iglesia con .sus divinespreceptos.ejerce una accion rectora; real, de

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J~s .COnCienC~aS~a Iglesia es rey; IaIglesia, .con su S divines sacramen tos y medi os de san-tificacion es' Sacerdote que salva. To do .elOrden' de 'las alrnas en.su camino" a la salva-c i o n csta en h~ rnanos de la Santa Iglesia,la cud 'a su vez csta firme e .inconmovible-mente fup-dada en el Pontificc Romano conel cpiscopado a Elunido ..Tercer. caracter del cristianismo:' Su .uni- .vcrsalidad, A S l como' todas las ctras religio- ......

fles .schan localizado en un lugar del ticrn- .:.po. y .d d cspacio, cl cristianismo, 10'mismo .. que Dies, de quicn tiene origen,: .seha mall-tcn.ido 1 0 .mismo Y con lamisma fuerza san-tificadota'Y civilizadora, en los mas divcrsoscomplejos lrumanos, . .''Cuarto ca...actcr del cristianismo: su posi-'cion frente al Podcr poli'ticode lo s pueblos.EI cristianisrno tiene como luisian" conducira los hombres hastaTa vida. .eterna. Todocua nto d e alguna manera cae ba]o estc f i n . - csd. en' la oibita de .sus atribuciones_' Pero1 0 que no puede induirse en dicho :fin que- .da por .] 0 rnismo fuera .de .su orbita, TIl Po:"'-'der poli tico forma cnronccsuna ni~'ndo irrc-d nctible a 1a a u roridad d e ; l a I gl esia .. . t . t D e es:.ta sucrtc toda perS011 a humana portencce ados ciud ades; una ciudad rerrestre, que tie-'

n~ por fin el bien ~(jri"run.temporal v u n a . '. . ciud ad celeste 'euyo .fin es l. i vida' ctcrna,E ntre 1 00misrnos rnuros : y . en la misma rnul-titud hurnana hay dos 'pueblos, .v cstos dd spueblos dan origen a dos y~das discirrtas, a-dos pnncipados, .aun doble ordcn juridico.:(M.a.ri~ain, .p'ritllauti du Spjritl~!f:l;.. Julio.Mcinvielle, Concepcion Cat6lictl de fa Polf..:.fica.) Pero distincion no' es scparacion, 'Sondes casas disrintas pero u n l d a s ; Unidas' jerar-: quicamenre en la primacia de lo cterno 'sa-. 'bre 1 0 temporal, de b. Iglesia 'sobre la socie~.: dad pol irica, de Dios .sobre el hombre .

Quinto cad.cter del' cristianismo: unionde todos lo s hombres y. de': todos 'los p u ~ b l o s ..por la ley' de la 'caridad. El cr'istianismc dis-ringuc y une .. Afirma los dcrcchos .sagrados .d~. cada 'persona .humana, aflrma .Ios dere- ...chos de' 1 a fainilia~' de ]a s .agrupacioncs .de.: trabajo, de los podercs gubernamcnrales 'de .. l a o misma Iglesia) ' de"Cr.isto y d e D io~~y~los. .~uno a todos, sin la abdicacion, sino alcon-:trario.vpor la .afirmacion de estos derechos .c~n los lazes de1acarid~d. El.h~mbre que'vlcp-e de' Dios, que ha sido rescat ado pot~:nsto) que es santificado por la Iglesia, q u e~e un ..~ic6 destino, es '3 . saber ~ 1a pose-sion deIa vida ererna, debe vivir unido con

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. . .UN PUEBLO nistrco INTERMEDIO DE GRAN.. I~PORTANCIA HISTORICA ~..

LOS :MAIIOMETANOS.

r osa : ser a p a d - r c de da ce ca udillo s y le harejeje de ' m ia nadott grande.Ismael no esjudie, ni cristiano, ni pagano.

.No cs pagano porquc viene de Abraham,'despues q ue este hahia salido de Ur de C

dancia sc han cumplido estas palabras que;significan el car icter Inrermedio y. d e gran- ..~dcza bclica que Ie cabc a.lpueblo musulrnan,Los mahometanos han side, eli efecro, el in-:termediario entre la cultura pagana, no s6logrcco-romana ~ino .tambien d el remotooriente y los pueblos cristianos; .y quien S3-be no ha n .de ser manana ellos, con vertidos a.... la fe)lo~ que reduzcan a Jesuc.risto las ulti-mas- riacioncs de la gcntilidad; los mahometanos 'han sido sabre todo, bajo .su condici6nde enemigo exterior .de la cristiandad, los que

SU.S sernejantcs, porque estes estan unidoscon Dios~Si alguno dice: S i) yo amo s Inos;. a t pa" so. que aborra:e a su berm an 0).. es un-mentiroso. Pues el que no ama C J su bermano

tJ quie ue, a Dios, a quien no ue, ~c6mo p o -dni" amarle? (San Juan Ii Carta IV, 20).

. .: Una palabra tambien sabre otro gran puc-.blo biblico, de gran irnpor tancia histories,aunque secunda-ria: 168 mahomctan os, -,A nadic se le oculta el origen biblico .delos rnusulmanes; desceridientes de Isrnael, hi-..jo de Abraham par -suesclava Agar. Si Isaachered6 las Promesas hechas por Dios. a. Abra-ha m; .d e" l ~s q ue los judios Fueron vehiculoy" que en Cristo lograron admirable cumpli-mien [0lo s rnahometanos recibieron tam bienuna. bendici6n .de Dies que se cumple a tra-. ves :de Ias edadcs~ .. G~~.XVII~20. Heoiorgado ta-mbii-n fu. ' . .. P& fid 6N_ sabre Is ,f tw ei: be a qu l q ue 1 0 beru le-ciri '}.,e dare una descendencia milY mime-,- . . .


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.. -ha~mantenido Ia unidad he~oica ci~:los pue-blos cristianos, contribuyen.do asi poderosa-mente .a ill csplcndor de grandeza,

SUPE.:."""tVTVEN"CIA. DE LOS pl_.Tr~I~OS n I B L . J c _ O S.DESPUES DE Crusro

bertad no 'esuna lib~rtad"~mn l~oda. co~o"si de liecho los ~diyid"lwS ogrupos humanoshub i esen de c i c gir entie tod as las hip6 tesissimplcmente posibles sino que ella esta res-tringida a las hie et nunc 'posibles, Laesfcrade la liberrad esd. entonces condicionada poruna cantidad de Jactores" que cl hombre no:puedc modificar SiD que ella impor te un d e . s - . .

. .rnedro pat'a. su libertad psicologica . ~Aca-s o pcrque somes libres podemos eV8 dirnosd e las condiciones dc.Ia vida preserrtcy' Yi-'vir un rnundo que no sea e . s t e -bueno 0: .. IJ;1al~ de ia vida ffioder.~a? _~y.acaso por-que n0 pod crnos evadirnos de c 1 perdcmos. 1 a.facultad ps ico16gica d e elcgir esto 0aquc-1 1 0 a nuestro arbitrio?. POI' .otra parte, la .historia confirrna ' la

. t rascendencia de influencia de estos cuatro .p1J .eblos biblicos. Todo csta arreglado en elc'..rso de los hechos hurnanos para dar fonda3 la Jigura de Cristo que es el hecho centralde lalum:.auidad, La hacia notar antes con.el pueblo judio y los pueblos 'paganos, que. dcntro de J . a 1idclidad aIa volunt.ad divina ..0 . Contrariando .sus .preceptos, n o h a . hecho.-sino preparar los carninos a jesucristo, R e_ )! .. d el .tiem jJo }I. de la elernidad (Pio XI~ J > . , . 1 : i tbrenncnder .sorgc}. .pespucs deCristo 1 a

S i .estos ~ultr6 pueblos son verd2d~ra..._--ne~~te biblicos, osea si aparecen en 13Palabra de.Dios, .contcnida e n b. Biblia como directa- .mente expresarios, cs evidence que deben lle-nar una mision. teologica enIa historia, D i-go 'mision tcologica para significar que cs cs_fa una misiori qucrida per Dios con yolun-tad ::fntecedente cficaz, antes de 1 3 . . . historiamisrnaj quepor. tanto ella rige a 1~historinq~suerrc que : 0 0 son estes pueblos 1 0 ; ; que !i.c~.ran arrastrados par cl torrenre deIas COlltln-genci as .hurn arias .p ara des ap arece r, si cuadra . ' 1. en cl torbellino de los hcchos sino al contra- ':no, cl destine .que Diosha asignado a csrospueb los, a rrastr ad. .cl tor ren te de los h ech o ~contingentes, hasta que se cumpla en la 00-tor ia cl admirable designio de la Providen-cia divina. . .: . No se diga q u e esro pone en pcligro 1 a li- = .bertad de. Ia eleccion humana porque esta 1 1 -

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mi'>m~ leY"rigc ~l curs~ d e los acontccimie.~:-tos. En lo s u .. lt tmos d ias ei monte que se eri-:. gird en l.a Casa de l S e n o r , iendrd. sus' c im ir ;?n -lo s: sobre la cum bre de todos l os m o nie s, ys~ elevara sabre los co l lados ; .y to da s lo s na -.ciones dcudir4u a il. Y velldrdn. muchospueblos y. d ir a H -: . Ea, sub~mos . o f monte de lSnior, .)' a Ia .c as d el Dtos de Jacob :}'."110Smosfrara S u s cfllllinos )o i P O T SU$ sendes an-d a T e 1 1 l 0 s . . . (Is.- II~..2). Estas palabra~f que loste61ogos aducen .para .demostrar l~; p.erpetua..viSibilidad de la Ig leSia de .Jcsucnsto;. tarn-bien dtml1estra que ella debe serel fcco ccr:-tral de.la r u s t o r i a " Ha sido puesta :enmedic.. d e la humanida~ en el centro delticll'lpo. Yd el espacio~ comos;gIlO de contradicciOn~ co-mo niedra de tropiezo (San Lucas II~34),com~ ruina y resurrecci6n; ..p.adie,. ni -ind~"i-duos ni pueblos .puedcn .perrnanecet ..U : : l l { C -.rentes delante de.ella~porquc 0 acoplan. pa- ...ra su gloria 0 para su ruma .. : .. :El 'heche luroinoso que. se .Ievanta en .14S~dadcs; d~pu~s .deIa vcnida. del Sefior, es :la Iilesia~ con su cabcz"a 'Roma, en media de. los pueblos. A1 r ed ed o r de el la S f ! forma la oCristimda"d. Ocho siglos dc.choQllC5 de puc-. bl{;s contra pueblos,. .de civi l izacio11es . contra -.. clyilizaciones~ de paganos y de . iudtos con-

tea cristianos, han side cl crisol, del cual elEspiritu de Dios hizo surgir.ja rnaravillosaCristiandad, Siemprc sera uno de los~o-ment es 7u lm in~ ln t~ cs de la .bistot-la aquel, e_n . :el cual ei Papa Leon ill, en la neche de Na,-vidad del ;lnO 800) 'puso h corona imperialsobre 1 3 frcn tc de Carlomagno yle hizo .acla-mar por el pueblo como ernnerador 'romano.~~Habia.en 1 l resrauracion d~ un titulo con-servado COtnO glorioso, algo que debia ~educir :1 a imaginaci6n del pueblo de la cindad eter-.ria, y el Papado parecia como realzarse v~-riiendo aser por una iniciatiy.l grandiosa, la .fucnte visible de una dignidad sin preceden- ..te en el mundo poll rico,~~(Godefroy K~rth,Les o r ig in e s de fa Civilisation moderne tomesecond, scpt~.cdit., :pe " 309). j ..: La Iglesia, 'Cristo ~i.sible en la tierra, .~pa-recia con la plenitud de su realczaespiritual,de donde por .una sobreabundancia .veniatambien a robustecer y. como afirrnarel po-dcr temporal d e los. principes y. estes a suvez, camden res de su mision d e s:ervidore5de Dios y de los pueblos ofrcd~nla firrne- za de su fuerza para el reinado de los de-rechcs de Dios en los pueblos, Quicn podracantar esas magnificas edades de vida pro-fundamerite cristiana, que penetro en lo s

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sectores de tod:ab. actividad humans, alzan-do b~ alm as hasta divinas efusiones .de au-tcntica mistica, que iluruin6 Jas inteligen-cias con una visi6n .jamas - s . o i " J ada del ordcninenan:'ablcde los scrcs, de la que la SumaTeologica no es sino palido 'reflejo, .quetransfigure Ia cspacidad estetica .en todosIos dominies de l arte, como l~rcvelan 1~mu-sica, " l a . poesia, 1 . 1 . pintura, la arquitcctura 'de. ]a gran cdad 'media en' las insuperables obras,.las m a s grandcs del ingenio humane en to';.das L1sedades y latitudes, .que transforrnoLis costumbres 'de lo s pueblos hasta haceruna orackm del cumplimiento labotioso delos debercs, familiarcs, sociales y poli ticos;y redo ella rnantcnicndo con firmcza faatencion d el espiritu en Dios, sin . .que: porningun memento seenervasen las disposick.l~.nes del cspiritu. y.:~6mo olvidar a los mag_.nificos caballeros rnediocvalcs, tcologos, H . . :losofos, ..poetas, guerreros a Ia vcz, porquela fuerza de la gracia divina levantaba jun-tarncntc rodas .las capacidades infinitas de:que es capaz d hombre con Ia gracia de Dios?:

E1pueb lo .cristiano ha dado. pruebas delas posibilidades de que 'son capaces los pue-blos sorncridos a la ley de Ia gracia de. Cris- ..to. Pero junto a -:105 pueblos ccnquistados

. .. .por Cristo ..estan rambien los' otros pueblosbiblicos. El pueblo' judio csra alli como tes-..rigo cicgo y mudo de I" vcrdad cristiana ~.odia esa civilizacion y " r u ~ h a .contr~ e l l a e~la sornbra d e . .sus ghettos, pe:ro SU~ rerribles. asech anzas y traiciones se estrcllan contra 13robusrez de la vida . cristial1a plena, de pue-blos q ue saben que no hay que : ' .terncr i Ios...enemigos de Cristo cuando se viveconCris-.. to. (V er Julio Meinvielle, E l ]udio) .. ..T ambien cstan a 1 H l o s . paganos como una. masa inmensa e informs .que hay que ir con- ..quistando - P D c O a poco para la luz cristiana.Por fin los musulmanes, como enemigos b e -Iicos de esta .c.iyiliz


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'celebre Cardenal Billot (Dc Ecclcsia Chris-t.i, epilogus, t o m . TI), aplica .a el~a.lo que, ~e l ee e n el Apocalipsis sobre la 19les13 de Thta-iira~palabra .que signifies espleridor y mag-l~ificcncia de triunfo, "Es por tanto la Igle-sia de Thiatira, b cuarta edad iniciada en.:Carlomagno COn la .Consritucion del SantoRomano Imperio, cuya duracion debia ser. medida con el nurncro mil (desde el aD O 800 al i0.0). Y ciertarncn te~ la insti tuci6~.del Santo Romano Imperio sella ja subar ~- ..nacion de la ciudad temporal a la espiritualy fue a rnanera de corona para toda la or-ganizacion social del rcino del Senor,. del cual vaticinaba Isaias! Levantate a ilumi-.naT, 1erusalen, porque -u ino tu lu z )' la gi?-ri a de l S enor apareci6 sobre ti. Y a-ndar.anlas naciones en: tu. lUz )1 l os : re y'c $ ttl ei es-plendor: de tu nacimiento ... y. a" ti ve.ndrany se te . posiraral i los h ijos de aquel los que .# ..abatieron .y . b es arOn. la s buel las de tss pw :;. todos 10 s q ue te insu lta ba n: ... )' ie alimenta- ias con las lecbes ,de las naciones )' fe cria-~,ra n regios. pee-hos y c ono ce ra s q ue . :}'O so y .e;,Seiior que . te salua, e1 .ReJentor tuvo, el..:Pue t e de Jacob, (Cap. 60). :: . .. . , . Los. otros pueblos biblicos conviven junto .al .pueblo cristiano;: perc S f sienten domina- '!

. dos. La graciade Cristo salta con tanta fuer-za en el coraz6n .de los pueblos que nadapuede rcsistirls ni oponersc a ella.. Sus es-fuerzos son vanes porque q u e puedc luccr-se contra fa chu lad . cuanda es el tnismn S e -iior quien la custodia. Las fucrzas. del maltrabajan, Y trabajan COn. emperio, pero s~sconaroe SOn impotcntes. San Pablo v .San.Juan nos ensefian que d enemigr, de .Cristoesta trabajando ya enronces Contra .Cristo yno .rriunfn porque no pu ede, E1 Antecri~to .obra y a la iniquidnd.

E.L A::-'HECR1STO

~ . : . . ....~

Vea.n~osde explicar aqui an:tes de .seguiradelanre, quie.n- cs este personaje misteriosoque llena la historia, t.amblen a su maner:ivcuyos grandiosos triunfos .no d>$bel1esca~e:J:ren el co rrer de las edades, .. . tQue nos enseJi.:a:Ia fe sobre el Antecris-to? San Juan (.I.Carta~ II) .nos dice: Hiji- .to s, e sta e s y a fa u lt im a " b o ra , 0 edad del mU11-do ~ : rasi com o habiis o f d o q u.e u iene e l A nte- .

, c risto , a si ahara mucbos S f? h a n. h ec h o aJ!!i~~ ~;j:to: por do nJe ecl;milOS de veT que 'es Dr ..1I,tnna hom. Y San Pablo .cn su Carta. a lo s

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Tesalonicenses (I1~ ..I~:_ 3 -7).. ensefia ~.N 9 osdejE is .S f :Juc i r Jc!~~idie~~ n in gw n ~l.~f;era'.porque no: cendr. esle ~ta, sm que pr~l;terO.ba)w econtecid o .fa ap os~a sJa, y apar e c! .I .i .? , e l .h om bre del" pc ca do J e l hijo de la o perc11ctOn~el : cud Sf' opoudra a Dio, y . se alzdra con-Ira tod 0 10que S f? dice Dios 0 se adora, has-fa .lleg ~r a p O n e r s"u a sienio en el T em ple deDios da l1dQ a eniender que es DtO~.. ...Dc la ensefianza .del Apostol San. Pablo ...Clue es palabra de Dios . para. los .cristianos :.. ~parecc .clare .quq el Antecristo .sc;.&un:persona f isica singular 'que resumrra ..en S.l .Ia malicia mayor que .se pucda concebir. Ha-. . r J . la .g11errasin cuartda Dios y a . Cr~to e ' .Su iniportancia es tan grande .p2r~ el des-tina . .de los hombres que el Antecrisro ten-dd. prcc 1 J rsores como el Cr isto ha tenido los...suyos, Santo Tomas resume en la , Sum.a TeQ~ ..jogicl~IiI, q. " 8 - , a. S) 1 0 que,.~a.5 senamen.:: ...te sosrienen .los teologos catohcos a su res~.pecto: .uEl Antecrisro cscabeza de ~oJos l o s .hombres 'malos: no en orden .dcl riempo 0de la ca~.salidad sino par 1 a perecci6n de su:..malicia, De donde sobre aquello dd :\P6~~ol .II Tes. II,2, 1ltostrandose como D l O ' F . , G le e .', C . h bi t-' t dab Glasa: ~~si como en . rrsto ia l~O. 0 .... la plenitud de la Jivin:idad~ asi en el Ante-

cristo tod.i.Ia plcnirud de Ia malicia ;..rio.por~q_ue su o humanidad haya sido asumida por' eldia.blo .en unidad de persona, como' en . Cr.is~. to 1 0 f~6 la .humanidad .porel Hijo de Dios, :sino porque el .diablo influye en 61en gra-do . m a s eminence su malicia, con sugestiones,que en todos 105 ctros hombres. Y e n . estotodos los otros males que han pre.ccdido son. .;~mo cierta figura del Antecristo, segun IITes, It7 ja ohm el misterio de iniquidad.Porque d diablo ~xplica.Santo Tomas e n..otro Iugar (Comentario in Tes. .II,. It 1.2) .~en ctcyo /Joder vendrd el Aniicristo, :JNl .. em jJiez4 a obrar oculidmeute su .iniquid aJ~. 'por- media de iiranos y. seductores, porque las persecuckm..es delaIglesia de este iiem- ..po son fig ur a .d e . aq u el ta li .l ti 1 Ji a perse'cuci6n:contra iodoslos buenos y SQJ1 como imper-'./~i;t~s en comperscion. de aquellas: ... . ....;~-Cu~nd.ovendra el Autecristoj El dia y .l~-_'hora . s610 Dins 1 0 sabe; pero .San Pablo" .nos enscfia.: cuaies son las cosas que Ie hande p r e c e d e r ; }r como antes que el .venga de-be producirsc la discessio 0 .apostasia de. las .:n~cioncs de.:quenos tabla en I Tim. IV " yl~ que el rnismo Senbr .mcnciona en San.].;tfateo XXIV; y. au n antes de"elb.. ha .d e'aconteccr a SLl \ rez. fa Pre.di c t/ c i611 del euati-. .. . . .

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~elio de l rei-no por todD : e l . .mU1:do (Mat.xxrv: y la entrada -de las naciones en 1aIglesia. .. . . . ....y ~qtie- es esra discess io i ~Es .simplem~nte .la discessio de la fe} el apartarrucnto 0 apos-tasia deIa fc ? Santo Tomas recogc y COl?-plcta b.opinion de Sarr Agust in que ad~?~le-reun .sentido y realidad sorprendenre .. . Estadis-cessio es tambien ~ice (Comen t. in II -'Tes.,.cap.1 1 , Iecr . .l)-el apartarnicnto ~elImperio. Romano,. al que. est~bl sornetidotodo el rnundo ..DlCC.en..cambio San Agus-tin que esto ~~dfigurado en Daniel II en~a....estatua en que se nombran los cuatro rei- .nos y ~lespues de ellos .c 1 adve~ic1)to deCristc.ry que esta er a serial convcmentc por-.que cl Romano Imperio fuc fundado para .que bajo . S f . . 1 poder Sf 'predicase.Ia fe por to: .do cl mundo. Pero ~como puede ser .esto,. Sl.las naciones $e . han .apartado ya del Roma:o..Imperio y rodavia .no ha yenid?cI Antc~r.t~-to? Hay: que decir que todavia no ~~~oS1-.no que_ se trace de ..temporal en espl~,ltllal~.. como ensefia el Papa: Leon en e l - ,:seqn_:m de.los. Apostoles. Y per esto, .hay que de?! que.'el apar rarniento del Romano Imp~.no debe.entcndersc .no s olo d el. temporal Sl1lO. t;~-bien d el espiritual, .esto cs-.e Lr fc catolica. ..

d~ Ia Iglesia Romana. Es .un siguo .COnvc-mente,.que asi como Cristo vino cusndn e 1Romano I~pcri~ dOtninaba a todo~,.: as! PDf. eI Contrano eI signo 'del A.nri:cri~to SCa elapartamicnto d e el." . ..

~_ELDrAJ3LO) EL Al.f"rECR.IS~O v LO~ JuntosEs cyidenteo que 'ni cl m al iii. e 1 b.lcn son:

pa trimonio de nlngtin pueblo ni de ning-(in~h?mb:e, pero eI diotblo pucde tener sus- pre-dl1ecclOnes Como Dios Y Cristo bellen 1:1S"suvas, No olvidemos que el diJbio es aios m~verudo, desuerrs que im~ta en. todo, las ~o-S3S, grandes de Dios~ para ridiculizarIas .::Ahora bien, es sorprendente eI p~rale1is-rn a que ~c puede establccer entre el diablo,cl antecr.LSto yIos judios, . .

< :pe~ Diablo nos dice San .Iuan eriel Apo-cahp~lS (XU, 9) ~ As! [u, abatido . aque l .

. :d ragon descomUftn~~aquella irti3ucl serpidl-Ie; que s e.lla m o d ia blo , :Y fambiin sa tantI : : . .que .andaba .C-nga-i iando a t O r be U J ?iv e;.s o; ... ..DeI~Antecristo se dice ; AqHe i htiNtO que .1 !endra -con e l poder de . Sa!anas, con fOilaSuh:fe de mi l4gros~ de sei ial{1S J~ e Frodigios: /a ls o s . .y COn to da s la s: i /u sio rte s q ue p ue dc n

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. ..conducir a 14 iniquidad aaquellos .que se per~ ..derdn, bor no. habtr recibido )' amado fa t-'cr~dad a fin: de saluarse..Por eso Dios les enuia-ra d artijicio de l error con que crean a ltneniira. (II Tes , II, 9-11) .De .los J ~ d i o , ~ J . i ~ e - dmismo Cristo en San ..Juan VIII,. 44: Yoso tro s so is h ijo s del dia-.blo }' ~i quereis saiisi acer los. deseos de oues-fro padre~ til lu e ")o~icida derde ei princi-pia ' i as i n~ perm~"Jlfcif; en1~oerd ad; : v asi. no hay uerdad en el ; cuando dice -mentirs,. haMa .como quien es, par . ser de. sicyo men- ,tiroso .y padre de la meniira. : .. .

Es cviden tc que, si '.existc una estrech a in-rirnidad para la perpetracion del mal en el .rrrurido entre el diablo) el Antecristoy los.judios no han de faltar. cl los en la gran .ta--:rca d e deshacer la obra d e Dios q ue es 1 a Sot iI - .ta Iglesia, Y 3.51- vemos .con 'que furia estos .. tres cnemigos de l a o Cristiandad han acome- .tido la empresa de destruir Ia admirable ei- .vilizacion rnilenariaque edifieo cl cr-jstiani~-mo. Aunque la culpa de..esra destruccion noIa tien:en ellos sino los mismos cristianos quefueron infieles 3 1 , espiritu de Cristo. Porquepara los pueblos. ~~le]o que para las -almas: . .nadie sucurnbe a l a o tenracion si no quiere.:.Fic! es D io s .-. dice San P2bto (I Cor X, 13)

. _ . q _ u e n o p e;. .. mU e qu ~ sc di~ . fe11iad os p o r en-clsua de -uuesiras [uerzas, sino que dela m is- .:ma teniacion; os hind sacar pr01./fcba paraque poddis sosteneros. Los encmigos decla-rados del hombre cr1.stiano comenzaron a . tener cxito en su 'criminal-empresa cuando los cristianos corncnzaron a debilitarse en elespiritu. de suovida. interior. He aqui, parocr a. parte, 1 0 que contirm a .Ia histo r]a de. aquellos ticrnpos bochornosos del fin de b edad media.. en que el clero carolico olvid6que debia .ser f a s al d e la ." -ti er ra y fa " lu d dsnundo, con1o que las cosrumbres sc rela-jaron vergonzosarnente yIa fc sc de"biE o enlos pueblos, mieutras los poderes ternporalesse afirmaban e n su soberbia de dominacion.LA SUCE~IVA DES 1RUCC I 0 1 : f DE .LACRISHA..NQlill.. :

...La Cristiandad no era ffiis .que lo s anti-guos pueblo~paganos somctidos, por un do-blegamiento total de sus inteligenciasy v o - .Iuntades y de t09.0 .su .scr; ' al imperio trans-.formador de la ley evangelica. Lo s valorescurables del paganismo como eran muchos ..elementos sociales, -juridicos, .estcticos, etc., '.

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.queda~on .en la .estructur a nuev a, pero fIIe-ron bautizados y como transformados ~nunasintesis "nueva, forjada por 1 a Iglesia .. ~aCristia.ndad lcgro, dentro de la lwiversah-..dadde la caridad que une a los mas Ji~~rs~spueblos y razas, manrener en un equ..i .hbnooerfccto todas las virtualidadcs del hombre~antoen su vida de individuo singular. comoen .su proyccci6n social. (V ease el Epilogode COltcepci6n Catol ie-a . de la Economl~ de :J ulio. Meinviclle ). e U l t - . : 0 son lasformal1da- _.des esenciales que constltuyen 201 .hombre enIa plenitud de su pcrfccci6n hu.m.ana, en la ...actual cconomia de salud. ~.a .vida sobrena-rural d e la gracia, encol} J . endad l a Ia custo-dia delPoder Sacerdotal; Is.vida natural del. espirrtu,' que tiene su realiz.aci6r: ~concrcta en-la virtud, uirtns, que es tambien forralezay ~igor~ y cst4 ~.ncomtndadaalPoder l)ol~~tico; la vida animal del cucrpo, .que se m.~.,...nifiesta por la necesidad de sacisfaccr las n~-ccs:idadcs econ6micas con cierta abu:n.dancuy ticn~ su e:t.presi6n socialen d burgues, el'. cornerciante Y por fin la pura vida del h~m~bre, digarrios su .pu:ra e.x.j~tncia vcg~tatlVatcon urta econornia rudimcntaria desnna:Ja ~.s~tisfacer. 10 imprescindible de la. ncccsidad

. I 1 Thnrnana, y.que logra .~;uexpresion SOCIa en C,

artesano, En un recto ordenamiento sin qui-tar .ningun. valor a cada una de estas futm:I-Iidades ni funciones sociales, deben. ellas aunpor 1 a converiicncia de su propia plenitud,.estar .jerarquicamente .ordenadas, .sometien- ..dose la m a s inferior a su correspondierrte su- .pcrior. Asi e n efecto acaecia en el admira-. ble edificio de la ectal medioevel, deride el.hombre trabajaba y comia para vivir, viviap a r a sd quirir la cultura d e su espiritu en 1 0 1practica de la virtudy practicaba la.virrud_para servir a Dios; donde los campesinos yartesanos, unidos por 10svinculosde la vidafamiliar bien afirrnada y de la .corporacion,conspiraban al mcjor resultado de 1 a vidaeconomica de la ciudad, region y nacion, so-meriendose a la autoridad virtuosa. del Pcder.politico, y donde estc a suvez se someria pIe-riamente al Poder del PontHice Romano queera b. cuspidc de todo el orden admirable.que resultaba d e la o unidad en la rnultitud,.-:La Edad Media es esencialmcnte teocentri-c a 0 teologica o. sacerdotal, porquc todas la:s


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destru y e n e l .edificic de " 1 < 1 ' . . Cristiandad: .La.Revolucion religiosa de Lutero que maugura"lFJ.a cuI tura desc ristiani z ada .:


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blos: el uno somet;do . d piganislUo; el se-b?Undo sometido a la dominacion judia; el terccro sometido a la ley cristiana. Trcs 'pue-blosque hasta encueritran su 'exprcsion con-creta en .Estados constituidosr el pagano en .el N a cional- Socialismo .de Alem ania (Vcr- J ul1oMe~vielle~E ntr e la Ig ie si y cl R eic h) ,el Judic en cl comunismo de Rusia: .cl cris- .tiano en ciregimen de Portugal 0Austria, s... .en forma plena en el Estado crisriano que ha . d e surgir de la Espafia que .sangra. . .:. .:p~~via de observacion no dejernos de te-nero en cucnta que. no- hay necesidad de-queestos nuevos pueblos biblicos coincidan conlos 1imi tes de ningun .deterrninado Estado;dentro de los Iimites de un rnismo .Estadopuedcn coexistir lo s trcs y asi succde hoy,

. ..dondc .en el.recinto de una .rnisrna ciudad yEshdo, hichan paganos, judios y cristianos,es decir nacionalistas . p ~ g a n o s , comunistasy. . ~ .:cristianos, . . , _... No dejemos asimisrno de observar que en. la Clasificaci6ri anterior no entran sino las.or~as puras para facilitar el a..nalisis . f iloso- . . :. fico. Peru pucdcu existir corrien tes y fuerzasintcrmedias; 'h historia es.un haccrsf;esti ..siempre in fie ri; ..as! por ejernplo hay. estados ..

. c omo F r .= in cia e Inglaterra . que no ~onpaga-nos, ni judios.. ni cristiancs, ni liberales. ni.. . . ~comunistas; presen ta n uu tipo de transicion.entre el demoliberalismo y e 1 cornunismo; nose sabc ..en cllos que .fuerza va a .predomi-nar si la pagana; si la judia 0" la \:ri.stiana.Pero es evidente que 'en- un plazo mas 0nC: - ..nos corto tcndran que decidirse por u n a de- _ l a S eres, .

LaAlemania del N acion~l-sociali.smo c.o~s-.eituye el prjmer caso t ipico d~ .ue pueblopagano.' Veamos sien e l l a s c cumnlen loscaractercs ~~c.iales 'que hemos asig.ri~do al +. .:p.agamsmo. .. ..:. Primer caracter del paganisrno: reconoci-~i_1?ien tode Dies, E l paganisrno no. es areo;recon6cc:aDlos y confia enIeProvider.cia...y este es elcasodel Hitlerismo cuya -concep-cion de lavida, la wcltamc!JaHung es y quie-..reoser profundamcntc religiose. Apenas . ie en-...contrara discurso d e ..Hider, y delos grandee.- dirigcntes .dcl Reich y del Partido N2ci~nal-socialis ta~ e n que no i).voquen a Dios r a sudivrna Provincia, Prccisarnenre u n a d e Ias

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grmdes t~~ea.s r .mas fclices del Nncional-s6cia1 i .smo; : es su lucha t.remenda contra Ios. sin Dies emprcndida desde cl primer dia quealcanxaron e! poder ..Seg.un~ro caractcr del paganl..')ffio: la idcla-nLi. Los PJgattos recdnoccn a Dios pero des-riaturalizan su cul to;:10 que corresponde alDios ..~n(!;orrupcible 1 0 t6buran:.dlos a simu-. heros ..cor.ruptibles. y.asi .el nacional-socia _'.lismo como tal, profcsa .un . cri st ia .nlS J .uc i ... ~ ..~~positi~{oH"qucno csmas que Ia ido1atria dela sangre .y de la raza nordica venerada conformas~ dogillas y rims s:lcriU~gicamen te pa-rodiados del culto cristiano. E1 Santo Padreen su enciclica aIa Iglesia de Alernania de-nun cia .cn~~ginimenteesta ;;.dulteracion. de ..nociones y rcrrninos sagrados que habi a ~do ..tambien dcnunciada.en gravesy rcpeudas ..ocasiones por el cpiscopado a I C 1 l l l1 1 . (C artaColecti,~a del Episcopado aleman de jun.io,1934)" .. . . ... . . " > : . I. Tercer .caractcr delp;lganismo~ Ia divini-. zaci6ri Je l podcr ..En todos los pueb.los paga-nos que alcanzan ..una gran civilizacion el.poder se diviniza. Nosolo en R01~.~sino ta~;';bieu en losantiguos pueblos asirtos y. egip-. cics. La Estatolatria cs cosa tip~camcnte pa-gana. No es necesario eXplic2.rcomo ella se

cumple al piede 1~:Ietra en1aAlcmani~N a -cicnal-socialista d o n d e tanto . e 1 E s tO i d c i. .como .cl Reich son e n diosados. Un estado que pue- :.. ge ..disponer de tcdo es un .podcr divino, Yen Alemania el Estado arrebata los derecho~mas -sagrados de: lapersona humana como esIa pnicrica de la religion; cl d ei-echo a .COllS- .t.iruir .rnatrimonio, porIa .Iey deIa cstcrili~ ..zacion ; el derecho .a Ja vida, por la practica .de .1 a eu tan asia con er a miernb ros inocentcs dela colecrividad; elderecho d.e los. padres aeducar sus hijos, poruna educacion. total-de1 a juventud en los moldcs del Nacional-so-cialisrno. ..~El Esrado es un lvloloc dev~ra.-dor que no hace sino inmolar individuos e np r o - " \ - ; e d i o p i o p i o _ Es un ..dios. . ..)=l.!3rt.o caracter del paganismo: Ia religionnacional. Y en Alernania toda.Ia Iucha con- ir a l as confesiones religiosas, tanto contra 1aprotesrante como .contraIa catolica scllcva~ . . . . .. . .' .precisarnen te porque estas confcsiones sen.consideradas contraries al. gcnio .d e l~ raza .germanica yen cambio se.propicia y se quic-re irnplantar en 'forma ~.ruta!el cristianismopositivo que l~a forja.do. Rosenbergen cri\fi-to -del SigEo XX~ porqllecst~ si ha de excirar.1asfuerzas vivas de 1 a raza nordica ..... Quinto canicter del paganismc: Exalts-

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cion de lo s propios instintos y odio a 10 ex-tranjero .. En c 1 I"ed~nte estudio Enlrc u:. . Ig les ia y el Reich aparece claro como la Ale-rna ni ,1Nacional-socialista sc ha io for jan-. .do pot su odio a 10no aleman y por la glo-rificacion de Ia .grandeza alernana, cuya mi- s i a n en la historia es cnccntrarse a si mismapara salvarse y . salvar ara hurnanidad. EI..pangcrrnanismo~ que con 'tanto. ruido .inau- :.gur6 'EichtecesIa medula rnisma d el Hide- ..rismo .y de sus triunfos, Deaqui tambien lagran tarea de depurar la raza alernana, aunen. su n:alidad biologica, pot 1 a adopcion de1 0 5 mas .modernos procedimierrtoscient.ificosy por la practica del deporte .< ~ .La carneslemana, con todos sus instintos d e soberbia,rambien debe ser endiosada. La. Eugencsiagcnnanica tiene. cste senti 10 .junto con laeducacion fuerte que se le da a la juventuden los carnparnenros. Lo cual, no seria rc-'prensible si fucscunmedic pero rioun f m . ~ .. Lis palabras de S.S. Pio XI (Mit bren-nender sorge) tienen una ~j,1nificaci6n 'ex-., traordinaria: ~~Ivluchosos hablan de girnna-.sia y de deporte, q u e usados en su justa me-.. dids dan galhrdia fisica, 10 cud no deja de.serrun bcneficio para la juventud, .pcro, sc ; ".asigna h o y con frecuencia a los cjercicios H" , : . ~ .

. .sicos ranta.importancia que no se tene cuen-.ta ni de .la formacion integral y armonicadelcuerpo y del espiritu, ni del convcnicntccuidado de la vida de familia, ni del man-damiento de santificar el dia dd Senor....... Que cl cuidado-dc robustecer d cuer-po n o l e g haga echar e n olvido su 'alma in~._mortal~que no se dejen dorninar por el mal;. sino que venzan cl ma l con cl bien (Rom,XII, 21) - y " que per ultimo se propongan,'cual nob.ilimameta, la de .conquistar la o coro- .na de la victoria .en el estado de la vidaeterna, (I Cor. IX, 24 Ysig.) .Creo que no CS posible. dernostrar con. masevidencia, por lo s caracteres asignados, que el .r.egimen de vida que el gobierno del Reich

ha impucsto obligatorio a .l pueblo a leman,"~~lpicamenre pagano, . .

.Los ACTUALES PUEBLOS JUD~COS .:-.".Soria completamcnte erroneo imaginarque- ~ S .llaman aqui .pueblos judaicos, pueblos que.han adoptad 0 d.sistema. religiose- polii~ deisrael. Los judios, que se creen Uria raza pri-vilegiada.y excepcional, jama.s consentiranen que los. despreciables goi m conociesen 1 0

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que solo .esta rcservado para ellos, pueblos. dee lecci6n . Pueb los ju daicos son entonces aque-!los que hancaido' bajo la dominacion d e Ios ..judios, Por csto, dos caractcres asignaba 3 1 . .'pueblo judio ~eJ anticristianismo y suo seritido ....mesianico de .dominacion universal. Es. unpuebIo.tco16gico, que obra el mal a sabien-das y a concicncia para dcstruir h.obra deCristo y enrrcnizar el Anticristo. Es el pue-blo cjccutor de: los planes .dcl diablo sobreel mundo; es e 1 pueblo que va a en tronizaral Anrecristo. Recordcmos e 1 Paralclisrno q u eS~ puede cstablecer en tre' diablo, antccristo .yjudios, segun los datos de fa Sagrada Reve-Iacion. Santo Tomas recoge, en sus Cementa-rios a II) Tes. de San Pablo, Ia opinion de lo s.. que dicen que el Anrecristo saldr ide la tribujudia de Dan..y quesera entronizado por 105judios en el Templo rcedificado de jerusalen, ..para que se. curnpla la palabra del ProfetaDaniel; (IX).~ y estarti en efTempfola abo...;.miuacitrn de fa " desolacion; y San .Mateo; .(XXIV) ~CHanda deTes fa abominacion dela de50laci6n que Iud anuncied tor Daniel" .eJtablecid a . en cl lugar san-to, . quien. .lea en~ ...ti d . ~en t!.... . .,. . .... .Lo curioso cs cornprobar que C l .comunis-,InO tal como se prcscnta y. tal 'como 1) . sido

denunciado par Iosobispos carolicos y.por elRomano Pond fice dernucstra un estrechoparentesco .ccn el diablo, con el Anrecristoy con. los judios, . .

. . . r rE5 t o - fS ' 0 que esimnos uieiula, d ic e. e l R o-mano Poritifice en Ia Diuini Redeniptoris.-Por vez primera en la historia asisrimos auna.lucha {dame~tc .calculada y prolijarnen- t t : : .prcparada del hom brc contra todo t o di- .' .1>lno~'. (II, Ts.nA ) . ,0 . sea le c a ra cteriza conlas palab.ras con que el Apostol ca..acreriza al .Antect]sto. Lucgo este es .e l pueblo del Ante-cr is to. Y as i en .efec to los 0 bisp 05 alcm aries(24. 12. 26) ~en L a admirable 'Carta Colecti-... va, le 1 1m an el p rec ur so r d el 11ntecrisfo. E 1Santo Padre, en cierto lugar Ie llama Flagclosatdnico ... y . en el Discurso a los refugiadosespafioles subraya la satanica pre pa raci6n . .. ."Se diria que unasatanica preparacion hacncendido rnas viva aun err hvccina orilla,esta llama de odio y. de la mas feroz perse-ct.i.ci6n;.reservada, por ccnfcsion misma. desus enernigos, a la Iglesia.y a la: religion c a t o -Iica, porquc db es-c] unico verdadero obs-taculo at desen caden am in to de est as " f u crzasque hanhccho ya sus pruebas y dado sume-.dida en el ensayo de. derribarniento de rodoslos6rdc~tes,de Rusia a la China, d e Mejico a

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. .la America -del Sur" ... En la Divini Red em p- toris habb orra VZ Ud e fa } ro p ag am l .a verda-d er am enie d ia bo lic C011'lO ta l -u ez no S f havisto igual en "el1mmdd'.Ya antes en. la Cantale Christi de 1932

habfa dicho: "Pero .frente a cstc .odio sad.-.. . ~co contra la religion, que .recuerda el rnis-.tcrio de iniquidad~~~de que .habla San Pedro . (II~ Tes. II~ 7). Donde, como seve, .e l SantoPadre - 1 0 coteja conel d i a b 1 6 y Con el Ante- .:..cristo, porque a esre a l u " c l e San Pablo con di-chas .palabras, ..Enos carac teres bastan par a . que sin mas

reconozcamos las hucllas judias en el cornu-. . n . i s. . . rno; perohay .rruis. A ella alu de. clara-mente el Romano Pontifice .cuando en laDivini Rt{lemptoris .d ic e~ ~tUn~tcrcera y po- ..derosa ayuda a la difusion del cornunismo. cs la verdadcra conjuracicn del silcncio e r nuna gran parte de l a prerisa no .cat6lica d e.todo el .mundo ..Decllnos. conjuraci6n," por-:que rto pucde explicarse de otra rnanera queuna prensa tan avida: 'de dar relieve a insig-.ficantes incidences diarios, haya podido portanto ticmpo callar b~ horrores ..comctidosen Rusia, en 11ejico, y tarnbien en 'gran parte de 'Espafiac.y hable rclativamente tan pocode t a vasta organizacion universal como es

. .el Comuni.'51uo de Moselt. Estc sjlencio e. " de-bido en.parte a razones de una poll tica po-.co previsors y e s [ au or ec id o p o'; v a ria s [uer-zas q ue bace tit11tpo se em ftn7an en - desiruirel o rden so cia l cristiano." ~Cual puede ser cs-ta fuerza, yquicnpneds ser el que mantenga-.esra conjuraci6n universa] del :silencio,s ino .:2_quella fuerza tam bien universal' que riene..en sus,.manes, po.r el oro, Iaprcnsa de rodos ._:os parses del mundo? .(Ver julio.lv.leinvidlc, ..EI Judio).. . . . .

Que desde Moscu se dirija l a . s~t:inizaci6nde los pueblos por el comunismr; .no puedeh.~ber duds, y d e que en Moscu sean lo s ju-dl~S los que gobiernan y ditigen esta .earn- .p~na tarnpoco puede ca bcr duda ninguna, E.ldiscurso de Alfredo Rosen berg, pronunciadoe.n b. Asam blea del Partido N acional-socia,hsta en Nurembergl el afio 1~36} es una..pic-.. za docu.mcntal de valor extraordinarTo. .l\... ella rcrruto a~los lecrores en la :imposibilidadde ~acer aqui una dcmostraci6n documental.._


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la .cruz al Redentor, no. busca .sino desttuir .su divina imagen en los individuos y e n lospueblos. Obra primers y principal de los ju-dios, pem rio obra U n - i e a . d e ellos, porque no.es posiblc olvidar que la d.ctica farisaica de. trarnar en b. sornbra la muerte del Salvador,que lucgo hicieron ejccurar par los .paganos,ya. queda C01_T lO consagrada para toda su ac-tividad en cl rcsto de L is .gcncracioncs veni- :deus. As! el Comun ismo . como rodas -Iasotras aberraciones y hcrejias que aparecierone n la historia cristiana h.111 sid0 preparadas'. por estOshijos de las til!.iebhs~ que luego lisllevaron a la practica por lasmanos ingenuasde los paganos. La Carta de l o s Obispos ale-manes establece admirabjem.e~l.te esta oposi-ci6n funsbraental .(Vcr Julio Mcin viellc, ElJudi 0 ) entreIa 'Iglesia Ca to]lea - y . el bolche-viquismo. '. .t~Ej!:e~to~tiempos, e n nornbre de.l~Igle-sia Carolica, los obispos de difercntes pa iseshan hecho un llamado en coro.isi as! es dadodecir ~a i a , ~onciencia del muncio para opo-nerse al bolchcvismo y rechazar aeste primer.campeon, .0 1 .este precursor del Anrccristo. Laoposicion .entre cl d ia .y la HOChe, errtre elfuego y cl agua .no puede ser i Y . L a s grandeque 1 a oposicion entre la Iglesia Catolica y

las concepciones generales del Bolchevismo.Aqui, e n 1 3 . Igksiq..Cat6lica,.la fe en un bios .personal cuyo nambre considcramos como. sagrado Y CllYOS 'mandamienros rencinos.queobser'var, AlLi~ en e 1 bolchevismo, Ia ~cb~-lion contra Dios, y e 1 des-precio "de sus m~ri.- dam.iclltos. Aqui la fe en Ia palabra de Dios, ..el respcto d e . las Santas Escrituras del Anti-:.guo y.del Nuevo Testamento. Alla, lo s re-:.latos biblicos prcsenrados ..como cuenros 0 nii~..tos v y entregados, en el rnuseo dc.1foscu"aLisburlas de los visitantes ..Aqui, e n la Iglc- sia Catolica, la fe en. J esucristo, el Salvad or ._ y Redentor del .mundo cuya..sangre nos hitrescatado, .cuyacruzespars nosotros; d .sig-no de nuestra fuerza y de nucstra elev~ci6n.. AlIa errel bolchevismo, la cruz y "los otrosem blcmas religiosos son expulsados de la vi-da publica y. aun arrancados por, 1 3 violen-cia de las casas de los particulares.: Aqui, J ;iIglesia es e I reino de Dios sobre la tierra' .. . ~fund ada ..por el Salva d a r ~ esta encar gada .de .tina mision divina en e;;lmundo; indepen-dierite del Estado en 10 que concierne a l~cuesriones i-e1igiosas 0 rnorales f u c ella en. . . , . .fa hisroria de Ia civilizacion, l~.m a s 'grande .bienhcchora de la humanidad, Alla separa-cion de la Iglesia y del Estado, servidumbre .

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d~ l~l.Iglesia alEstado, esclavitud de la Igle- .sia en lugar de su .derecho a la Iibertad, luellarnetodica por el aniquil amiento del sacerdo-.cicry de todo 10 que prcsenta un caracter.. cdesia.~tico. Aquien la Iglesia Cat61ic


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.en todos los sectores de. su existencia, :quee1 'pueblo cristiano se va forjando, La mara-villosa Edad Media con el canto grcgoriano,con la pocsia .popular, con las simbolicas ca:-redrales, con la SumaTcclogicavcon la pru-dencia de los reyes saritos surgio asi . _. paruna infiltracion lcnta y'scgura 'de la .vida .cristian a .en .todas las. capas dcIa actividadhumana. Pero los pueblos eran docilcs, Ade-mas despues de trcs siglos de fecundarse la. tie"rr~ con la sangre de los mitti.rcs, y de 'sa-turarse el ambience 'del rmrndo con la cien-.cia de los doctorcs cristianos bienpodia sur-gir un mundo cristiano. ... "La:gracia de Dios esd. siempre pronta avolcarse sobre el mundo __. pero es mencstcrque encuenrre 'un suelo propicio ,. y cstcson .las almas Iibrcs de 8 1 mismas, despoja-'das de ]a propia soberbia. Hay que vcr . S u esignifica esto despues del humanismo en queel hombre durante cuatro siglos no ha sabido.hacer mas que esro, buscarse a si DljSl."110. en .todas las manifests ..cioncs de la vida v paraello, para su propia .glorific.aci6n ha sabidoordenar todos .Ios. resortes de la actividadhurnana en r a . religion ,.la filosof i, lit poll ti-ca, ]~ economia, d artc, etc .. -.__ .Un mundo .cristiano que PU( ; J f . : ahora sur-

gir en cualquiermomento,: .una vez agotadas1.a5posibilidades metafisicas del terrible pro-.. ccso de descrisrianizacion, necesita eseacon-dition previa, del martirio del fuego y de hsangre par el cual tan gloricsamentc ha pa-sado .y esta pasando Espana. N0 olvidemosque una civilizaci6n cristiana es heroica, no~6!oen el heroismo de las gra.ndes gcstas sino:.en elde lavida crisriana, continuamenrc lle-,..vada, hora. tras hora, con una terrible fide-1iJid a Ia gracia ..Y el hcroisino espaficl quenunca se ha derrochado tanto, posiblemeriteill en la cruzada con rra la media luna, tieneesre sentido de preludio de una vida ctistia- .na tambicn grande, No es posiblc imaginarque. un pueblo) que se ba visto oprimido eo- .rno uva en ellagar por la.barbaric cornunista .que ha.amcnazado arrebatarle .su suelo,: suhonor y su .religion, }~que ha sabido bdiarcon de.nucdo pot no sueurnbi r, .confiando e n.}!sucristo yen suMadre, salga ahora de estacruenta purification. para no haccr .nadagrandeo pan! rraicionar lo s principios cris-tianos, . .. Por. otra parte, por el aire que 8e respira'en J a Espana. reconquistada, par elespiritude las ~cias de requetes, par la gran piedadde la mujcr espafiola, :par las declaraciones

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ce los obispos en Documeritos publicos, po!:"las rnismas decl aracioucs de los actualcs jcfcsde la Espana Nacional, todo induce seriarnen-tea afirrnar .que de Espana ha de S21ir unEstado cristiano,Un Estado 'cristiano que dcspucs de ha-

.ber asegurado los derechos legitimos que tic-:nen todos lo s espafioles al bienestar humane,por Una regulacion equitativa de h J.ctlvi-.dad .cconomica en una cconornia corpora-tiva impregnada por la justicia social y la 'ca-ridad cristiana, afianzara Ia vida familiarvlavida regional, h vida nacional, para afirrnarla unld~d de Espana bajo un jcfe prestigio-so, dentro de la cOtltlnuidau de la rnonarquiaca r1 1sta j un .Estad 0 C r.istiano que despues defundarlo todo en la justicja y. en la caridadcrisriana que pcnctrani en tcdoslos ambien-tes y clases de la sociedad, no crcera que todocsta hccho SL."'1.0 'que coronar.i su obra por e !reconocim ien to publico ysolcmne de la Rei~~leza de jesucristc. En Espana reinarfi, com~esta. anunciado, d Corazon de Jesus,y no pot_.una simple entronizacion oficialista sino p O I '- ~ ~ que 1as alrnas de todos los cspafioles, indiv1)dual como cclectivamente tornados (habrasu s excepciones como en todo 1 0 humane,perc s;-ra:nexccpciones) ~ se doblegar.i 3 la

gracia de.Jcsucristo, Nada INS CXtr"~H1ari quernuchos y ruidosos enemigos publicos de je-sucristo, aun de 1 2 triste Espana republica-na, vue1van .con sinceridady con regoci]o a.trabajar par 1 a grandeza de la Espana Cat6-.Iica... No s6b sera Espana la que. establezca un. Esrado cristiano. Otras naciones la imitaran,porque las fucrzas de cristianismo autcn tico.quc se vienen desarrollando en cl mundo des-de Ia epoca anticrisriana de la RevolucionFranccsa, tendran .q ue lcgrar pleni tud . d :~.realizacion en Esrados cristiunos tambien au-terrticos, E1 futuro, y no muy rernotn, dir.q ue hay de verdad en csta apreciacion.

L A . LVCHA". ENTRE J~OSTRES ACTUAL:ES PUE-.. ~--,'BI._.OSBIBLJCOS..- "..:.Hemos establecido e l caracter de los trespueblos .biblicos que e n .form~ visible sc es-.tan forjando en el mundo de hoy, T res fuer-

zas agiran entonces de modo ~reductibl~ y.primordial 1 0 profundo de la hurnanidadd e'hoy . el cristianismo con su preocupacion in-memorial de conquistar el mundo para Is:realcza espiritual de jesucrisrc, el pagarns-

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mo. para mantcner el mundo .paras! mism~~.para Ia pro pia sangrc o Iapropia razarcl jti- ..daIsmo que Ie quiere conquistar para hc;_trcnizacion satanic a del" Antccrisro. Estestres fuerzas son irreconcilia bl~s. (Que puedehuber de .cornun entre d. Cristo y el .Ante-cristo? ~que de comun entre Cris-to 0el AT"tecristo y .b. .sarisfaccion .propia d el ..pnismo? . .. . . .Sin embargo, si se exarninan .las tres fuer-

zas, -sc.llcga a Ia conclusion de que complctay en teramentc irrcductibles no son mas quedes, es 3 saber Cristo y el Antccristo, cl Ca-.rolicismo Y . el J udaismo. 1 Paganismo es unafuerza .autonoma, con sentido propio, p e r a. que despues de todo, ha de trabsjar paraCristo 0para el Antecristo. La Iud- , a _finalde la humanidad sc eutablani entre estas u n i - "-,cas .fuerzas, .asi como. el mundo cornenzccon Ia lucha primera de Dies y del .d iablo,'tambicn " l a o histori a humsna se .cerrara conestes terribles actores,

Entonces e1ciclo humane podra cerrarseporquc cl fin. alcanzo cl comienzo, De Diossalio el,mundo por la creacion, a el dcb~ vol-.vcr por el juicio final y 1 a vida perdurable..Cuando el diablo . se prescnto 'en el paraiso. para perder :11hombre no estaban sino ellos

dos: Dios y..la serpicnteque qlfcr"i~ arreb~-.. uric la primers pareja humana, Y el ultimodia del a hurnanidad, el diablo, en e 1 Ante-.cristo, had el supremo y ultimo esfucrzopara arrebatarle a Dio; ~l ultimo reste delg~nero humane. Todas .las''otras fuerzas in-termcdias, inch~so clpaganismo, habd ..n des-. sparecido para no quedar en cl.escenario t r i a s

'... que. Cristo y el Antecristo disputandosc la ... posesi6n d.cl hombre. :....Ahora bien; 'no estamos todada .en esta. lucha. suprema de L a humanidad. Est~ que resulra clarisimo por Ia cons.idcrac~6n del es-

tado del mundo, en e( que .se debatcn todavia grandes y solidas fuerzas que ito pueden.tan Hcilm.ente reducirse .ni a Cristo ill al. Antccrisro, se hace rruis claro .aun a la luz d e_1atcologia carolica, que cnumera cuales s o nlos hechos transcendentales' por los que cs nc- cesario paSo;l .rpara 'que llcguemos .a esta Su-'prcma y dcfinitiva lucha por Ia conquista de.. los pueblos. E1 Anrecristo no vcn"dd. h a s t . : : . .:.que acaezca la apostasis de 1 6 s pueblos d e.que sc habla en distintos pasajes del N uevo,.Tesrzmento (San:Pablo, II. Tes. XX~ II~ 2) .Pero por otra parte esta apostasia de los pue-blos tam poco es posible hasta que no aca-ezca Ia plcnitud d e lo s gentiles, plenilucl~


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g~';'fi~'m~l~ cnttada de las naciones en elseno. de la Iglesia: " se c om /e rtird : a l S e R . ( J . T toda faextension. de fa tierra ; se . .PQs tr ar an a nte suacatamieniolas f ami l i as . todas de la s gentes.. .(Ps. XXI,.28) .ydmninara de un.mar fJ otro .y desd e e l r io . ba sta el ex treme del. orbe dela .tierra ... le (ld ora ra n to do s lo s U')!f."S d e la o. . .tierra, todas las.nacioncs l e undinj.-n bome- ..na], (Ps, LXXI, i s , 11) ..- , ,,tcamos integro cl pasaje del Apostol, en. ~l que presnunciaIa entrada de la o Plenitud .

... de las gentes: N 0 quina que desconozcdis, .herm(!nos~este misterio (a fin de q ue n o ten- . gals sentimienios presuntuotos de vosoirosmismos) yes r i u t una parte d e I sr ae l ha cali loen.laobcecacion, 'basta tanto que la pletiitud.de l as n ac io ne s h c l ' y a entra da ; eu tonces sa l-uarse ha iodo.Israel, (Rom. Xt 25) . . .. San to Tomas, comentando este pasaje ( in. ~Ro~. XI) 25) dice~ uHa,sta que entre en la. .., fe la p le ni ti fd . .d e l as n ac io ne s, esro es, no 5 6 10 , .algunos particularmente d e los pueblos gen- ...tiles, como enronces se converci:in~ sino-.cuando 'en su totalidad 0 en su mayor parte.... fuese undada la Iglesia entre tcdos los pue-. blos gentiles; de l S e ii or es l a t ie r ra y cuantoIi ~." .. : .e .a con" ten e ..

. Como 'es fa.cil. verificar no estamos toda-via e n esta plenirud 'de la s nacioncs .. Pero si esta -Iucha sc t{lal d e los p ue blos b i-blicos, no puede ser la final, tampoco pucdeandar muy lejos de la final. Ei pueblo bi-.' blicodel Antecristo ya sc ha. instalado en cl .rnundo. C o m o demostre anteriormente por..el paralelisrno entre el diabl~. el Anrccristo;-losjudIOs .y e 1 comunismo, este no puede ser'sino cl pueblo del Antecristo, . . EI An tecristo y o l ha comenzado a forrnar-sc su pueblo con Ia .estructura definitive queha de rener en la lucha final. Ya hay sabreIa tierra un pueblo .satanico que re n iega d eDios porque es Dies y que adora d malpor-que es e 1 mal.. Ya esta enton ces el pueblo" delAritecristo, que podra si l l .duda ser vcncidoen una primera. batalla pero que sur'gira Iue-go -rn.i;s poderoso .para-Ja tremenda ..baralla .i_p~l,en la que .'Cristo, y s610 Cristo lc des-h~ra con cl soplo de su bo ca . . .:.Las palabras del Pontifice Pio X~ en Ia e n -:dclica E S up re miJ vendrian a confirmar estaopinion. de que cl Antecristo no ~sd. lejos::.~tQuien:considera estas cosas ----dice:- debe'.~entir remer de que esta perversidad .de las~ :a ln i.a s.n o s ea e l comienzo d .c los luaIcs que 'han de aeon tccer en lo s "-1imos tiempos; y

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que d hijo de la perdicicm~ de. -que habla elApostOl , no este .y a sobrc la tierra ._Contall grande audacia, con ranro furor, sc corn-bate par rodas partes .a la religiony se irn-pugnan 108. docuinentos de la Revelacion ysc intents destruir Y borrar los lazes queunenal hombre con su Creador , .. Por otra .parte la nota que cs caracteristica del Ante- ..cristo; segun el mismo Apostol, es a saber de .-que el hornbrc, con g.ran remeridad, ocune el. .lugar de Dios, leventsndose bor enclma de .todolo que .~edice Dios, de tal sucrte la . rca-.liza que, auncuando no pueda destrui rcom-pletarnerite en S 1 cl conocimiento de. Dios;eon todo, rechazando su divina rnajcstad, sc.ha constituido enobjeto de adoracion ell es-.to rnundo visible, del que ha hecho como sutemple, E st d se n. ta d o en el teniplo de Dios,exbibiclldose como Dios. ... ... Yen hen-cidica.lyfiicren.tissimus R e d c m . . p -tor (8.5.28) dice aunmas claramente PinXl, despues de describir los estragos cornu-.rnstas. "Espectaculo de tal sucrtc desconsola-dor, q u e se podria vet" en ella aurora de los.llcomlenzos .de dolores" (initia :dolorum) .'que debe- traer "cl hombre dclpecado levan-tandose contra redo 1 0 que cs llamado Dios ...u honrado conun culto".

. .No. .s e puede verdaderamentc impcdir clpensamiento de que 'parecen muy proximoslas ticmpos predichos por Nucstro Sciior:~~ycomo ttltmenf4ra la iniquidnd, se en.{riardfa raridad. de mHchos.'~. .

LA PRThIERA GRA:.f BATA:r..iA EXTRE LOS.TRLS Pl}EBLOS B!BLlCQS

:: Pcro, aunq ue .no s e a . fa final, cstarnos ac-tuando en una lucha .terrible de pueblos bi-b1 i.cos.. .. .. La primera grm.b~tal1a se ha comcnzado .iIibrar e n el mundo: es Ia batall.i terrible'contra el cornunismo, Con1a misma pujan-zaIuchnn contra cl cristianos y. paganos.Orro pueblo" grande, cl pueblo de .los mu-sulmancs rambien esta contra el comuriismo.Este cs el pcligro supremo" deIa hora y . e 1Santo Padre 1 0 considera un f lag-db. tan cs-pantoso que en su Carta Enciclica Caritate. Christi exhorta a todos los hombres que to- .davi a admiten 1acreencia en Dios p:o!taquese unan, nun con grave s sacrijicios para sal-vane a sf misrnos.y saluar la bum.auidad. La batalla cs universal, f a rnismo en Oricn-.t~ que. en Occidcntc, pcro por significacion

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historica . rrasccndenral sc concreta, en 1 0que sc refiere a. Lis ~rmas~. en la peninsulaiberica: d .fuerte de la lucha 1 0 llevan . 1 0 scristianos, ..pcro con la ayuda de .paganos yrnusujrnaries .. Dc esta cl . comunismo va aquedar vencido y donlili3.do) perc no que-dad. cornpjetarncn te extirpado. La apostasla .. que ha echad d ra ices en el. S1ldo de la cri s- . tiandad cs demasiado grande para que sea. f1.cihilcnteextirpada. Aunque .sc .la vc.~ziquedad. .:en estado Iatente pronta a surgir,','no bien encucntre condiciones ptopicias. ...:La Batalla .sangrienta hs comenzado en.Espafia pero n o .se reducini .~ Espana ,...otras naciones seran teatro. de sucesos sernc-jantes , , . ..En unos pueblos, como Esp afia r el cornu-.nisrno ~ed,: vencido pot los cfiS'tianos~..enotros sera 'vencido por [ospagunos. Pero el. cornunisrno . se r. a .vencido, Suponer, por .un.instantc, que el cornunismo pudiese salir.vcn-.cedor .de esta prirncra lucha, set' a entregarla humanidad .3 Satanasdc cuyas manos ria-.die ya podr ia reconquistarla, Corresporide-ria yaIa hora al juicio universal, y . cntonccs~que seria de. b. p!en:i"t;-~ld de las gentiles enla Iglesia, que de las families .de rodas hsgentes, que Sf' postraran ante su acatainie~~~

to? ~_}a.re.cieraque el Romano Ponti Fice, en.la D i v in i R ed emp ! o re s ~ v c .t :i ll l um ii lO s " :1 111 cn -te ~,)to q ue por ello no. concibe ninb'l..l.na es-. peCle" de colaboracion con el cornunismo: s o -b . r 'te mngun rerreno.'Por otra parte) el tri 1 .1 n fo del cornunismo,. 'mas .o rncncs .general, y. cl fin del mundo .. . . '..es-una misma COSJ, porque < q u e cosa .puede rc.5c~v~rsc 'mas cspantoso, mas pavoroso y te-...rror ifico qLIeel comunismo? .. = : ' . .Si 10 {mIca que p li d icscj u stifi car un como. ~:lun.f,o comunisra es la necesiJ.ad d e puri-ricacron de g ue nc~esitala humanidad, esta. se alcanzara y bien grande

los tres pueblos bÍblicos en su lucha por la dominaciÓn mundial

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