los orÍgenes de la teorÍa de la empresa miguel alfonso martínez - echevarría
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LOS ORÍGENES DE LA TEORÍA DE LA
EMPRESA
Miguel Alfonso Martínez - Echevarría
BASES PARA UNA TEORÍA DE LA EMPRESA
EL EXCEDENTE D E LA PRO DUCCIÓ N ECO NÓ MICA SO LO T IENE SENTID O D ESDE LA
PERSPECTIVA DE LO S INTERCAMBIO S Q UE T IENEN LUGAR EN ALGÚN T IPO D E
CO MUNID AD HUMANA ES D ECIR ; EN LA PRO SECUCIÓ N D E UNA O RDENACIÓ N D E
F INES PARTICULARES A UN F IN MAS AMPLIO O CO MÚN.
SI CAD A UNO D E LO S MIEMBRO S D E UNA CO MUNID AD TRATASE D E RESO LVER PO R S I
MISMO SUS CARENCIAS, NO HABRÍA NECESIDAD D E GENERAR EXCED ENTE, PERO
NO SE TRATARÍA PRO PIAMENTE D E UNA CO MUNID AD, S I NO D E UN AGREGAD O DE
INDIVIDUO S. PO R ESO LA PRO D UCCIÓ N ECO NÓ MICA NO PUED E CO NSIDERARSE
CO MO UN REQ UISITO PREVIO A UNA CO MUNID AD.
CUAND O EN EL S IGLO XVI I I SURGIERO N LAS PRIMERAS TEO RÍAS D E LA PRO D UCCIÓ N
ECO NÓ MICA , LA INFLUENCIA D E UN AMBIENTE INTELECTUAL DO MINADA PO R
UNA EXTRAÑA CO NJUNCIÓ N SE RACIO NALISMO Y EMPIRISMO FACIL ITO Q UE SE CO NF IRMARA EL ANTIGUO PREJUICIO D E
Q UE EL EXCED ENTE SE DEBÍA SO LO ALA CAPACIDAD GERMINATIVA D E LA T IERRA Y NO
ALA SO CIABIL IDAD HUMANA.PARA LO S ANTIGUO S LA PRO DUCCIÓ N ERA UN
PRO CESO PURAMENTE B IO LÓ GICO S ITUAD O EN EL ÁMBITO D E LO PRE -PO LÍT ICO F UERA
D E ESTE ÁMBITO NO PO D ÍA GENERASE NINGÚN T IPO D E EXCEDENTE.
LOS ANTIGUOS CONSIDERABAN QUE EL DINERO SOLO SERVÍA COMO PATRÓN PARA MEDIR LA ESTRICTA IGUALDAD DE VALOR
DE TODAS LAS MERCANCÍAS.LO CUAL ESTABAN EQUIVOCADOS YA QUE
EL DINERO SE CONVIERTEN UN INSTRUMENTO IMPRESCINDIBLE PARA
SABER SI EL COMERCIO ES VENTAJOSO O NO PARA LA COMUNIDAD.
EL SENTIDO DE LA PRODUCCIÓN.
QUE ES PRODUCCIÓN.
En un sentido mas amplio la producción supone algún tipo de movimiento hacia una finalidad.
Es precisamente la articulaciones entre inteligencia y voluntad lo que libera al hombre de la tiranía del medio y hace posible la producción económica.
Todo esto depende de su intención, de sus conocimientos y las circunstancias en que se encuentre.
PRODUCCIÓN ECONÓMICA.
• El fin de la producción humana no se limita solo a la subsistencia del mismo, sino que diseña un posible tipo de vida humana (personal y social).
• La producción económica supone por tanto un mundo previo de conocimientos de lo que debe ser una vida humana: cultura, lenguaje y un instrumento (mano).
• La producción económica no se basa solamente en el esfuerzo corporal, sino en las operaciones de la inteligencia y voluntad humanas.
• El intercambio y el dinero son posibles dentro de la producción económica porque el humano, mediante su conocimiento, construye un mundo ordenado de relaciones entre los hombres a través de las cosas.
• La finalidad última de la producción económica es el crecimiento de una vida humana.
• La producción económica es por sí misma un continuo tejer de relaciones humanas a través y con ocasión de las cosas, es decir, se trata de un plexo de relaciones de intercambio y, por tanto, de un reparto de tareas y funciones.
• Es algo que se construye con el paso del tiempo y que depende de la cultura y circunstancias de cada comunidad.
• La producción económica es un aspecto de toda actividad humana y la llevan a cabo todas las personas e instituciones.
Pero hay instituciones particulares, las empresas, que realizan un tipo de actividad productiva y que se regulan por la diferencia entre el flujo de entrada y salida de dinero que provoca sus comparas y ventas de bienes y servicios. Se trata por tanto (la empresa) una forma especial de producción económica, la que se regula directamente por la obtención de un excedente monetario.
LA PRODUCCION EN EL MUNDO ANTIGUO
La vida de los hombres primitivos era en apariencia igual
ala de otros animales superiores. Por ejemplo consistía en
recolectar frutos, pescar y la agricultura; sin embargo se
trataba de una verdadera producción económica; en la
medida que era realizada por hombres y constituía una
forma de vida abierta ala mejora. Eran estas actividades de
interacción con los procesos naturales, aunque habían
surgido en el ultimo termino del conocimiento y del
lenguaje. Es decir estas actividades se llevaban a cabo en
algún tipo de comunidad en unas circunstancias concretas
y de acuerdo con una cultura y unas tradiciones.
Para todas las comunidades primitivas la subsistencia no era un
fin en si mismo, si no que aspiraba a un tipo de vida que juzgaban
adecuada al hombre.
En todas las comunidades de la antigüedad los ricos eran quienes disponían de grandes excedentes .
En forma de ganado, tierras y esclavos, es decir que van mas allá
de la supervivencia .
La crisis de la
concepción
materialista de la
producción
Libertad de comercio, división de la labor y
nuevo orden.
Las institucione
s y la produccion.
La producción sin labor y
las maquinas
como solución.
El extraño caso de una división de la labor que no requiere
labor.
Marx o el paroxismo
de la producción materialista
.
-
• Según Smith para que el sistema de libertad natural funcionara era necesario un sector productivo.
• Tenia que haber una tendencia hacia una sociedad igualitaria.
-
• El nuevo régimen revolucionario debía garantizar el acceso de todos al progreso y el bienestar social.
• Para los revolucionarios suprimir los derechos de propiedad de los grandes capitales monetarios permitía la resolución de la cuestión social.
-
• Smith se había equivocado al suponer que la búsqueda de la ganancia limitaría el poder de los grandes comerciantes.
• Llevo a la crisis del concepto materialista de producción y posteriormente a su completa superación.
LIBERTAD DE COMERCIO, DIVISIÓN DE LA LABOR Y NUEVO
ORDEN.
LAS INSTITUCIONES Y LA PRODUCCIÓN
Malthus se propuso demostrar que sin las
instituciones era imposible alcanzar el bienestar avistado por la economía política.
Planteo una especie de limite a la división
de la labor; que no provenía de la
estructura interna si no de algo exógeno.
La división de la labor no podía ser llevada a cabo sin
atender a la marcha de la agricultura.
Las instituciones tenían como función moderar y frenar la
concupiscencia procreativa de los
pobres.
Los propietarios de los fondos monetarios
no debían guiarse solamente por la
ganancia que sigue a la división de la labor.
Malthus se convirtió en el primero en advertir que no todo aumento de la división de labor
genera riqueza.
La creación de la riqueza no solo depende de la
estructura mecánica interna si no también
de las condiciones institucionales de la
sociedad.
La ley de la poblacion dejaba en claro que los pobres estaban
condenados a ganar un salario de subsistencia.
La condicion obrera se convirtio para malthus en una
especie de maldicion de la que dificilmente
se podia escapar
LA PRODUCCIÓN SIN LABOR Y LAS MAQUINAS COMO
SOLUCIÓN
• Ricardo sostenía una ambigua teoría dualista de la producción, la cual algunas cosas tenían valor por su singularidad o rareza y otras por la cantidad de labor que incorporaban.-
• Ricardo llego a la conclusión de que en la renta de la tierra había un componente que tenía que ver con el empleo de la labor, y otro con un efecto diferencial propio de casa parcela que dependía de su fertilidad o de su cercanía a las vías de comunicación.
• Propuso liberar el comercio del trigo que los terratenientes habían logrado impedir a pesar de que el bloqueo y la guerra ya habían concluido.
-• La producción no podía ser una actividad puramente natural, si
no que su éxito dependía de las situaciones que se establecieran para la convivencia social.
• Ricardo fue el primero en poner de manifiesto que la creación de riqueza se debe a la ventaja del intercambio, a la división internacional del trabajo.
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EL EXTRAÑO CASO DE UNA DIVISIÓN DE LA LAB OR QUE NO REQUIERE
LAB OR
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• Prony tras leer las reflexiones de Smith, se le ocurrió que este podía ser un buen procedimiento para liberarse de la tarea de construir tablas de logaritmos.
• Prony descompuso el proceso de calculo de logaritmos en una secuencia de operaciones algebraicas lo mas sencillas posibles.
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• Prony diseño un método para aplicar los principios de la división de la labor, que no requería mas que simples operaciones mentales.
• La experiencia de Prony revelaba que la producción económica era sobre todo un modo de organización social.
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• Babbage se dio cuenta de que efectivamente , la ventaja de la división de la labor no residía en el modo de usar la labor. Tal como lo había dicho Prony
• Según Babbage el precio natural se lograría cuando en el mercado existiese una sola empresa que tuviese el monopolio del producto.
LAS PRIMERAS TEORÍAS D E D IRECCIÓ N D E FACT ORÍA
LA DIV IS ION DE LA LAB O R Y EL GO BIERNO DESPÓT ICO
Hasta mediados del S. XX n se había descubierto
que el éxito de la empresa tiene mucho que ver con
lo que sucede a su alrededor con el modo de
relacionarse con la sociedad, hasta entonces la
dirección de la empresa se consideraba como algo
irrelevante y que lo único que había que hacer era
llevar adelante la divicíon de la labor.
El gobierno despótico supone que el proceso
esta perfectamente establecido y que solo hay
que seguir unas instrucciones sencillas y
unívocas .
EL PANÓPTICO O LA FACTORÍA COMO REFORMATORIO
La filosofía utilitarista que está detrás de a
reducción de la producción o de “la división de
labor” entiende que el hombre se mueve por
dos poderosas fuerzas: la ansia de placer y el
miedo al dolor.
Bentham propuso la utilización generalizada
de un modelo de factoría conocida desde
entonces como “panóptico” y diseñado de tal
manera que fuese mas sencillo la adaptación de
los pobres mas díscolos a la moderna
producción basada en “la división de labor”.
LA DIRECCIÓN COMO PEDAGOGÍA
Dentro de la
mentalidad filantrópica
e ilustrada de educar a
los obreros se
encuadran también las
aportaciones de Andrew
Ure sobre el modo de
organizar y dirigir los
talleres.
Para Ure el ideal de la factoría era aquella que
disponía de muchas maquinas y poco obreros
jóvenes que con agilidad y rapidez trabajan en varias
maquinas casi al mismo tiempo, logrando la máxima
armonía y velocidad.
OWEN: EL DIRECTIVO COMO REFORMADOR SOCIAL
La naturaleza humana tiene carácter plástico.
Puede moldearse según sean las condiciones y
el entorno vital en el que se desenvuelve.
Se proponía demostrar que era posible una
especia de síntesis entre tradicionalismo y
progresismo, entre la supuesta integración
política y social del antiguo régimen y el
progreso de la moderna producción.