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Los nuevos faraones 1
Curso “A ORILLAS DEL NILO.
EL EGIPTO ANTIGUO. HISTORIA, MAGIA Y MISTERIO”
Centro Asociado a UNED, Les Illes Balears, 26-27 febrero 2016
LOS NUEVOS FARAONES
Viernes 26 feb.19-21,30
Dra. Ana María Vázquez Hoys
Los nuevos faraones 2
SUMARIO
1.Dónde, cuándo, por qué.
2.Periodización.Falta de unanimidad.
3.Qué son las Dinastías.
4.Los gobernantes tradicionales
5.Manetón.
6.Las fuentes.1.Epigráficas.2.Arqueológicas.
7.La damnatio memoriae.
8.Por qué hay nuevos faraones.
9. La Protohistoria egipcia.
10.Nuevas teorías.
11.Dinastía 00
12.Dinastía 0
http://www2.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/ EGIPTO% 20 HISTORIA /
egipto_ general.htm
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INTRODUCCIÓN.
Egipto. 1.Dónde, cuando, cómo y por qué.
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3.Qué son las Dinastías. La cronología egipcia.1
La cronología del Antiguo Egipto —un periodo histórico de más de
tres mil años— ha sufrido profundas modificaciones a lo largo del
tiempo, fundamentalmente en los primeros periodos, como
consecuencia de los continuos descubrimientos arqueológicos
realizados en numerosos lugares de Egipto y las diferentes técnicas y
criterios de datación.
Muchas fechas de los reinados de los faraones son aproximadas y
sólo tienen suficiente rigor a partir del siglo séptimo antes de Cristo.
Esta variación comienza con solamente algunos años en el último
período, puede llegar a unas décadas al principio del Imperio Nuevo y
casi a un siglo para el comienzo del Imperio Antiguo
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3.Qué son las Dinastías. La cronología
egipcia.5.El ciclo sótico.2
El ciclo sotíaco (de Sotis, el nombre griego de la diosa egipcia Sopdet,
personificación de la estrella Sirio) es un periodo de aproximadamente 1460
años provocado por la traslación anual de la observación del orto heliaco de
Sirio. La primera aparición de una estrella sobre el horizonte antes del
amanecer, después de su periodo de ocultación es su orto heliaco
En el Antiguo Egipto los sacerdotes-astrónomos observaban todos los años
la primera aparición en el horizonte de Sirio pues para ellos señalaba el
comienzo de la época de las inundaciones. Idealmente dicho acontecimiento
debería coincidir con el comienzo del año egipcio, pero como en el
calendario egipcio todos los años sumaban 365 días, sin intercalar días
adicionales para compensar la diferencia con el año sidéreo, cada cuatro
años el orto de Sirio se desplazaba un día en el calendario, volviendo a
coincidir con el año nuevo teórico solo tras unos 1460 años, es decir cuatro
años por cada uno de los 365 días del año.
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3.Qué son las Dinastías. La cronología
egipcia.6. El ciclo sótico.3
No fue hasta 1904 cuando el gran historiador alemán
Eduard Meyer puso las bases de la concepción
moderna de la cronología sotiaca. Aunque Meyer utilizó
más referencias hoy en día se mantiene un consenso
mayoritario entre los especialistas en considerar válidas
dos alusiones en textos egipcios a apariciones de Sirio,
las provenientes de los papiros de Lahun y del papiro
Ebers, combinadas con el punto de referencia
proporcionado por Censorino. En las fechas calculadas
a partir de estos datos hay que tener en cuenta que las
imprecisiones inherentes a la lectura original, como las
condiciones atmosféricas, al cálculo retrospectivo
elegido y al lugar concreto de medición, introducen un
margen de error conjunto de no menos de dos o tres
décadas.
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3.Qué son las Dinastías. La cronología
egipcia.7. El ciclo sótico.4. Censorino
El escritor latino Censorino, en su obra De die natale, es el que
proporciona el dato clave de que el año nuevo egipcio coincidió con el
orto de Sirio un siglo antes de que él escribiera, durante el consulado de
Antonino Pío, fecha que corresponde al año 139 d. C.,10 cuando se
acuñó en Alejandría una moneda conmemorativa.
Sed horum initia semper a primo die mensis eius
sumuntur, cui apud Aegyptios nomen est Thouth,
quique hoc anno fuit ante diem VII kal. Jul., cum
abhinc annos centum imperatore Antonino Pio II
Bruttio Praesente Romae consulibus idem dies
fuerit ante diem XIII kal. Aug.,a quo tempore
solet canicula in Aegypto facere exortum. Quare
scire etiam licet anni illius magni, qui, ut supra
dictum est, solaris et canicularis et dei annus
vocatur, nunc agi vertentem annum
centensimum.
Pero el inicio de estos es siempre el primer día
que los egipcios llaman Thot, que este año
coincide con el séptimo día antes de las
calendas de julio, hace cien años cuando el
emperador Antonino Pío fue cónsul por segunda
vez junto con Bruttius Praesens, el mismo día
coincidió con el día trece antes de las calendas
de agosto, época habitual de la canícula en
Egipto. Por lo tanto podemos ver que ahora
estamos en el año centenario de este gran año
real, que, como he dicho más arriba, se llama el
año de la ola de calor solar, el año de Dios.
Censorino, De Die natale XXI 10-11
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3.Qué son las Dinastías. La cronología
egipcia. 8. El ciclo sótico.5
El Ciclo Sothico o periodo Canicular es el periodo de 1.461
antiguos años egipcios (de 365 días cada uno) o 1,460 años
Julianos (de 365.25 días cada uno).
Durante un Ciclo Sothico, el dia 365 coincide con la visibilidad u
salida heliaca de la estrella Sirius ( forma latinizada del nombre
griego Σείριος, o Sopdet del antiguo Egipto, en griego Sothis; un
solo año entre la salida heliaca de Sothis es un año Sothico).
Coincidía con el comienzo de la crecida del Nilo, algo de
importancia trascendental para la agricultura y la vida egipcias .
Se sabe además que los egipcios antiguos seguían dos
calendarios: El solar, de 365 días, era el civil y el religioso, que era
lunar.
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Manetón fue un sacerdote e historiador egipcio que escribió en
griego. Nació en Sebennitos (actualmente Samannud) en el siglo
III a. C.
Manetón vivió durante el reinado de Ptolomeo I y Ptolomeo II.
Compuso la Aigyptíaka (‘Historia de Egipto’), en la que organizó
la cronología de su larga historia en forma de dinastías desde los
tiempos míticos hasta la conquista de Alejandro Magno. Esta
división ha sido generalmente aceptada por la Egiptología moderna.
La obra se ha conservado a través de las citas de otros escritores
antiguos como Flavio Josefo (siglo I), Sexto Julio Africano (siglo III) y
Jorge Sincelo (Siglo VIII o IX). No hay fuentes que indiquen las
fechas del nacimiento y muerte de Manetón, pero su obra se asocia
frecuentemente a los reinados de Ptolomeo I Sóter (323-283 a. C.) y
Ptolomeo II Filadelfo (285-246 a. C.). En el Papiro Hibeh, datado en
240 o 241 a. C., se menciona a un Manetón y, si se trata del mismo
personaje, habría vivido también durante el reinado de Ptolomeo III
Evergetes (246-222 a. C.)
1
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1.Las Listas Reales a las que tenía acceso Manetón son desconocidas, pero de
las que sobrevivieron hasta hoy la más parecida es el Canon Real de Turín o
Canon de Turín.
Es un papiro con textos en escritura hierática,
custodiado en el Museo Egipcio de Turín, al que
debe su nombre.
El texto se fechó en la época de Ramsés II
(aunque pudiera estar escrito posteriormente) y
menciona los nombres de los faraones que
reinaron en Egipto, precedidos por los dioses
que gobernaron antes de la época Faraónica. A
diferencia de otras listas, no se ha hecho para
celebrar un faraón en comparación a otros, por
lo que contiene los nombres de todos los
gobernantes, incluso los considerados menores
y los usurpadores.
170 cm de largo y 41 cm de alto, consta de unos 160 fragmentos,
la mayoría muy pequeños, faltando muchos trozos.
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3.La fuente más antigua con la que
se la puede comparar son los
Anales del Imperio Antiguo (entre
2500 y 2200 a. C.).
Hay una Lista Real de Karnak
debida a Tutmosis III del Imperio
Nuevo, dos en Abidos (de Sethy) y
la Lista Real de Saqqara de la
tumba del sacerdote Tenry.
Listas Reales de Egipto
Piedra de Palermo: un fragmento de una losa
de basalto grabada, datada en la dinastía V.
Lista Real de Karnak: hallada en el templo de
Amón de Karnak, con 61 cartuchos, pero sólo se
pueden leer cincuenta, desde Menes hasta
Thutmosis III (siglo XV a. C.).
Lista Real de Abidos: un bajorrelieve con 76
cartuchos de faraones grabados en un muro del
templo de Sethy I, de la dinastía XIX (siglo XIII
a. C.), en AbidosI y Ramsés II, la segunda una
versión duplicada pero actualizada de la
anterior.
Lista Real de Saqqara: un bajorrelieve que
contenía 58 cartuchos de faraones (perduran
47) en un muro de la tumba de Tenry, en
Saqqara, sacerdote y escriba de Ramsés II
(siglo XIII a. C.).
Lista Real
de Abidos,
presidida
por el
faraón
Sethy I y su
hijo
Ramsés II.
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Se desconoce la procedencia de los Anales del
Imperio Antiguo que están en el fragmento de la
Piedra de Palermo. Son muchas las diferencias entre
los Anales y Manetón. Aquellos sólo llegan a la
dinastía V, pero los gobernantes predinásticos se
listan como reyes del Bajo Egipto y reyes del Alto
Egipto. En cambio, Manetón lista varios dioses
griegos y egipcios comenzando con Hefesto y Helios.
En segundo lugar, los Anales ofrecen informes
anuales de las actividades de los reyes, siendo poco
probable que Manetón llegase a tal nivel de detalle.
.
Piedra de Palermo
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6.Las listas del Imperio Nuevo son menos selectivas. La de Sethy I, por
ejemplo, da 76 reyes de las dinastías I a XIX y omite los gobernantes
hicsos y los asociados a Akhenatón. La Lista Real de Saqqara,
contemporánea de Ramsés II, da 58 nombres, con omisiones parecidas. Si
Manetón llegó a conocer estas Listas, no le debieron agradar debido a su
naturaleza tan selectiva. Además, su propósito era cubrir los muros de una
cámara sagrada en la que el faraón (o Tenry, en el caso de la lista de
Saqqara) hacía ofrendas a sus predecesores, imaginados como antecesores.
Cada casa real tenía una lista tradicional particular de sus "Predecesores" y
su propósito no era histórico, sino religioso
7.La damnatio memoriae. La condena al olvido.1
damnatio memoriae (condena de la memoria) era un castigo reservado para
determinadas personas que los romanos -el Senado- decidían deshonrar por una
razón u otra. Básicamente la idea era borrar por completo cualquier registro que
hiciera alusión al condenado, ya fuese en textos, grabados, murales, estatuas e
incluso música popular
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Dinastía 00 es el término usado por algunos
autores para referirse a los reyes, príncipes,
gobernantes o personajes importantes del
período anterior a la Dinastía 0; pero, como en
ésta, se cree que eran jefes locales de diferentes
centros, sin ninguna relación familiar entre ellos,
salvo en algún caso a nivel local, por lo que esta
denominación no es admitida por muchos
egiptólogos.
Esta Dinastía comenzaría con el personaje
enterrado con el paño de Gebelein conservado
en Turín, el de la tumba HK 100 y otras de
personajes diferenciados de diversas tumbas del
cementerio T de Nagada así como algunos
personajes del cementerio U de Abidos o los de
los antiguos serekhs de la tumba II del
cementerio de Hierakómpolis.
Contemporáneas a este período se consideran
también las tumbas L24 de Qustul y la 137,1 de
Seyala en Nubia.
Dinastía 00
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Dinastía 0 o Nagada III: 3120-3050 A.C.
Los jefes, príncipes o reyes Tinitas heredaron probablemente el territorio de Nagada y accedieron a las rutas de
comercio nubio.
En este momento parece atestiguada una victoria decisiva de Tinis/Abidos sobre Nagada como se puede
entender por los grabados en roca en el camino del desierto de Luxor-Farshut.
Los príncipes de Hierakómpolís serían, pues, los únicos rivales de los reyes Tinitas, existiendo hasta la época
de la unificación.
En el período Nagada III (Fin de la Dinastía 0) los reyes de Abidos (Tinis) fueron enterrados en el cementerio B
en el cual las últimas tumbas son las de Narmer y Aha, los primeros reyes de la I Dinastía.
El Rey Escorpión (II) es considerado un predecesor de Narmer, quien habría podido pertenecer a la familia
predominante de Híerakómpolis.
El nombre Iry Hor está atestiguado sólo en Abidos. Por su parte Ka es conocido en Tell Ibrahim Awad, Helwan,
Tarkhan y Abidos. Esta Dinastía de Abidos(Iry Hor, Ka, Narmer) es en realidad una dinastía de reyes
(inicialmente el término Dinastía 0 se atribuye sólo a estos reyes de Abidos, no a otros reyes locales del Alto o
Bajo Egipto)
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Curso “A orillas del Nilo.El Egipto Antiguo. Historia, magia y misterio”.
viernes 26 feb.2016
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Centro Asociado a la UNED. Palma de Mallorca
ESOS FARAONES RAROS
!MUCHAS
GRACIAS!