Los “libros históricos”

Los “Libros históricos”

Nueva secciónCatólicos: “Libros históricos”Judíos: Profetas anterioresHistoria deuteronomística

JosuéJueces1 y 2 Samuel1 y 2 Reyes

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La historia deuternonomísta

Orígenes

En algún momento, cerca del final de las sesenta años pasados en Babilonia, los que continuaron con el trabajo iniciado en Deuteronomio recogieron la historia de Israel desde los tiempos de Moisés hasta su propio día, alrededor de 550 aC o incluso después.Este trabajo, que incluye los libros de Josué, Jueces, 1 y 2 Samuel y 1 y 2 Reyes es llamado a menudo "la historia deuteronomista" o Deuteronomística porque obtiene su principal inspiración de la teología del Deuteronomio.

Orígenes

Fue elaborado para demostrar que el terrible destino de la gente podría entender:• El exilio no era un sin sentido: no significaba que Dios no tenía

poder, o que simplemente jugaba con Israel como su pueblo y luego lo echaba a un lado.

• Más bien, todo lo que había caído sobre el pueblo vino como resultado directo de su propio pecado y ceguera.

• Los escritores y editores querían demostrar que el mismo patrón se pudo detectar a través de toda la estancia de Israel en la tierra prometida.

• Pero el proyecto era mucho más grande, de hecho se trataba de toda una explicación de cómo Dios actúa en el mundo y permanece fiel a su palabra hablada en el pacto hecho con Moisés y continuada por los profetas que él envía

Un espíritu profético

• En cada etapa, Dios hizo su promesa y mantuvo a su palabra; en casi todas las etapas, el pueblo de Israel rompió su palabra y se rebeló.

• La lección que debemos aprender del pasado es la enseñanza del Deuteronomio: "Tienes que amar a YHWH tu Dios con todo tu corazón, alma y fuerza" (Deuteronomio 6:5). No hay otra alternativa.

• Ante Israel había dos opciones: el camino de la vida y la prosperidad, o la vía de la muerte y el mal (Deuteronomio 30: 15- 20).

Un espíritu profético

• Se les pidió que elegieran la vida, para que Dios los bendijera en la tierra. Pero en lugar de eso optaron por el camino del mal, y la palabra de Dios tuvo que cumplirse con tanta seguridad como su bendición lo habría sido: "Yo declaro hoy que perecerás; no vivirás en la tierra que vas a pasar el Jordán para poseer” (Deuteronomio 30:18).

• Debido a que interpreta la historia como el cumplimiento continuo de la palabra de Dios, la tradición judía llama con razón estos libros "Los profetas anteriores" en lugar del título actual más inocuo "Libros Históricos".

La teoría• El carácter

distintivo de la historia deuteronomista fue reconocido en primer lugar por Martin Noth (1943)

La teoría

• Los eruditos teorizan que en algún momento después de la muerte de Josías, los líderes religiosos del movimiento de reforma inspirada en el Deuteronomio reunieron antiguas historias y archivos del pasado en una gran colección.

• Algunos tipos, como las crónicas de los reyes de ambos reinos, estaban en formas escritas bien conservados;

• Otros, como las historias de los jueces, pueden haber sido sólo leyendas orales.

• En cualquier caso, estos "deuteronomistas" reunieron suficiente material para formar una historia continua depueblo desde la época de la conquista de Josué hasta su propio día.

La teoría

• Donde relatos de primera mano faltaban o eran incompletos, llenaron los espacios con otras historias y comentarios.

• También tuvieron que crear un marco para que los lectores entendieran el significado religioso de cada paso en la historia antigua.

• Lo hicieron poniendo largos discursos en boca de los principales héroes de Israel en los momentos cruciales:– Josué da un largo discurso en Josué 23 y 24,– Samuel en 1 Samuel 12,– David en 2 Samuel 7,– y Salomón en 1 Reyes 8.

• Los editores mismos interpretan para nosotros los eventos en 2 Reyes 17 y 25.

La teoría

• El resultado es que todo tipo de narraciones están una al lado de la otra, algunos muy confiables, otras muy coloridas e incluso exageradas.

• Están trabados en una cadena, unidos por una visión teológica,– En primer lugar, la gracia de Dios,– seguido por el pecado de Israel,– seguido por el perdón y la misericordia de Dios,– seguido por más pecado, y así sucesivamente.

Dt como prólogo

El mismo Libro de Deuteronomio se añadió como un prólogo a la totalidad.Deuteronomio proporciona una verdadera comprensión de los dos elementos más importantes de la fe de Israel:(1) la alianza entre Dios y el pueblo - y por qué Dios castigó a Israel por su infidelidad;y (2) la promesa de la tierray por qué la perdieron.

Dt como prólogoEl libro de Deuteronomio se adaptaba bien a jugar el papel de "intérprete" para los cientos de años de la historia de Israel porque combinabaØ la autoridad del legislador Moisés mismo,Øuna explicación clara de las leyes del pacto y de

las demandas unidas a las bendiciones y las maldiciones,

Ø y un espíritu de profecía que podría tanto prever lo que podría suceder y advertir en contra de ella.

El esquema de la historia deuteronomista

Sobre la base de la visión de Deuteronomio, los editores de la nueva historia dividen su trabajo en cinco períodos de tiempo:Primero fue la gran conquista bajo Josué relata en el libro de Josué.En segundo lugar fue el período de los jueces, una época turbulenta de altibajos cuando el liderazgo era débil y desorganizado, y que se trata en el Libro de los Jueces y en 1 Samuel.El tercer periodo fue el punto culminante de la bendición de Dios de la tierra bajo el rey David, narrada en su mayoría en 2 Samuel.

El esquema de la historia deuteronomista

El cuarto fue el período de los reyes, comenzando con Salomón y continuando a través de la monarquía dividida hasta la caída de Jerusalén en el año 586 antes de Cristo.El quinto y último período, apenas tocado pero siempre cerniéndose sobre todo lo descrito en los cuatro primeros, es el exilio.En conjunto, estos cinco períodos de tiempo representan a Israel en su mejores y peores momentos, y los deuteronomistas están ansiosos y dispuestos a informar ambos.

Conclusiones

La mayoría de los estudiosos reconocen que el propósito de la Historia deuteronomista es, al menos en parte, explicar por qué el reino falló y el pueblo fue exiliado a pesar de las promesas de la alianza de Dios.Pero no están de acuerdo sobre qué es exactamente lo que los deuteronomistas realmente pensaban que Dios iba a hacer, o qué podría hacer el pueblo, después de que había sucedido.

Conclusiones

Dedes una perspectiva pesimista, la mayor parte de la gran historia que va desde el Libro de Josué hasta el Segundo Libro de los Reyes es crítica de los reyes y el pueblo por igual y ve la destrucción como el resultado justificable de sus pecados.Desde una perspectiva optimista, los autores valoran la alianza altamente, y cualquier insinuación de esperanza debe tomarse en serio.Las invitaciones al arrepentimiento que llenan el Deuteronomio y Josué y los libros de los Reyes indican muy probablemente una convicción real de que Dios restauraría a Israel en su tierra y lo bendeciería como pueblo de nuevo.

Conclusiones

Esta historia deuteronomista fue un esfuerzo importante de la tradición bíblica por mirar de nuevo a sus creencias y comprender los altibajos de la historia en una nueva luz.Una antigua creencia de que Dios había luchado por Israel como un guerrero, derrotando a todos los enemigos y prometiendo toda bendición, en vista de la derrota había dado paso a una visión más profunda y espiritual de las acciones de Dios en el mundo.

Etapas de formaciónEste punto de vista no se desarrolló de la noche a la mañana. Las principales etapas se pueden definir fácilmente:• Una primera etapa de la reforma registrado en Deuteronomio 5-

26 (siglo 8 aC)• La aplicación de esta reforma en Judá por el rey Josías y el

comienzo de la historia deuteronomista (Siglo 7 aC)• Una edición final de la historia deuteronomista y algunas

adiciones a Deuteronomio durante el período del exilio (Siglo 6 aC).

• Esta obra maestra ayudó a Israel a entender que Dios no estaba ligado a una tierra especial o un rey especial, sino que él quería por encima de todo la lealtad voluntaria de cada persona de la comunidad.

• Tal comprensión preparó el camino para la obra de Ezequiel entre los exiliados.