LOS INMIGRANTES JUDÍOS EN MENDOZA. ORIGEN Y DESARROLLO DE LA COMUNIDAD.

Elba Muler de Fidel

Introducción

1. Migraciones judías 1.1 Emigración de los judíos de Europa Occidental 1.2 Emigración de los judíos sefaradíes. 1.3 Emigración de los países de Europa Oriental.

2. Contexto inmigratorio. 2.1 República Argentina. 2.2 La provincia de Mendoza.

3. Inmigración judía. 3.1 Inmigración judía a la Argentina. 3.2 Inmigración judía a Mendoza. 3.3 Crecimiento de la comunidad judía de Mendoza. 3.4 Distribución geográfica de la población judía de Mendoza. 3.5 Demografía de la comunidad judía de Mendoza.

4. Estructura ocupacional.

5. Nivel educacional.

6. Naturalización.

Conclusión

Bibliografía.

INTRODUCCIÓN

La migración Judía a la República Argentina y a la provincia de Mendoza en particular, se debe ubicar en el contexto de las grandes migraciones intercontinentales de la segunda mitad del Siglo XIX y primeras décadas del Siglo XX. Este enorme movimiento de personas por el que se desplazaron más de 60 millones de seres humanos, procedentes especialmente de Europa y del cercano Oriente, fue provocado básicamente por:

a) La presión demográfica debido al aumento de población.

b) Gran desarrollo del capitalismo industrial y sus consecuencias.

c) Rivalidades étnicas intensificadas por la competencia económica.

d) Desenvolvimiento de los medios de transporte.

e) Presencia de recursos inexplorados en América y Oceanía.

f) Diferencia de nivel de vida entre los países de emigración e inmigración.

g) Posibilidad de movilidad social y económica en estos últimos.

CUADRO Nº 1

PROMEDIO ANUAL DE EMIGRACIÓN DE ULTRAMAR PROCEDENTES DE EUROPA – 1846 – 1939 (en Millones).

1846 – 50 256,6 1891 – 95 674,81851 – 55 342,2 1896 – 900 543,21855 – 60 197,1 1901 – 05 1.038,91861 – 65 219,3 1906 – 10 1.436,71866 – 70 345,9 1911 – 15 1.365,31871 – 75 370,7 1916 – 20 405,51876 – 80 258,6 1921 – 25 629,51881 – 85 661,3 1926 – 30 556,61886 – 90 737,7 1931 – 35 130,8

1936 – 39 147,7De los dos millones de europeos que llegaron a América en el período comprendido entre 1849 y 1854

Publicación N. Unidas: “Factores determinantes y consecuencias de las tendencias demográficas”.

Ubicamos a los judíos dentro de esta corriente; cuya característica fue la espontaneidad e individualidad procedentes en su mayor parte de Europa Oriental.

Entre 1840 y 1942, 3.916.000 judíos (un 6% del total de los emigrantes, ashkenazíes 1 y sefaradíes 2 siguieron los mismos caminos que los demás emigrantes, y fueron absorbidos según muestra el Cuadro número dos.

CUADRO Nº 2

INMIGRANTES JUDÍOS DE ACUERDO A LOS PAISES RECEPTORES – 1840 – 1942.

Estados Unidos 2.801.840Palestina 378.956Argentina 223.540Canadá 153.150África del Sur 75.765Otros países 131.000

Fuente: I. LESCHINSKI: Migraciones Judías.

Si consideramos que el porcentaje de Judíos que vivían en Europa a comienzos del siglo XXI, representaba entre el 1,5% y el 2% de su población, podemos asegurar que la intensidad de esa emigración, fue tres o cuatro veces mayor que la

1 Ashkenazíes: 3.600.000 (Judío original de Europa Central y Oriental).2 Sefaradíes: 316.000 (Judío originario de España y Portugal).

de la población general, y si nos referimos sólo la población de las zonas europeas desde donde emigraron los judíos en mayor proporción (Europa Oriental y Sud) su intensidad dentro del total de la emigración general, llega a ser seis o siete veces mayor. Según I. Leschinski en “Migraciones Judías 1840 – 1946” el promedio anual de migraciones en diversos períodos nos la da la siguiente tabla.

CUADRO Nº 3

PROMEDIO ANUAL DE MIGRACIONES A INTERVALOS DESIGUALES

1840 – 80 5.393 1926 – 30 34.5311881 – 900 38.225 1931 – 35 47.6561901 – 14 114.460 1936 – 39 67.4061915 – 20 14.885 1940 - 42 43.9851921 – 25 85.386

El mismo autor afirma que hasta 1914, no había limitaciones para emigrar, incluso desde Rusia, donde los viajes al exterior, estaban prohibidos e implicaban gran número de formalidades y dificultades. En el punto siguiente se hará un análisis histórico social de las causas que produjeron estas migraciones judías desde Europa Occidental y Oriental, África del Norte y Oriente Medio y que para los judíos adquirió el carácter de verdadero operativo de salvamento. (Avni Haim, Pg. 10).

MIGRACIONES JUDÍAS

1.1 Emigración de los judíos de Europa Occidental.

Esta emigración no fue muy significativa en cantidad y se dirigió en su mayoría a los Estados Unidos.

Después de las guerras napoleónicas, surge una corriente reaccionaria que priva a los judíos de Alemania de los derechos civiles que habían adquirido después de la Revolución Francesa.

En 1815 – 16 y 17, los puertos de Holanda estaban llenos de alemanes que esperaban turno para viajar no sólo a Estados Unidos, sino también en grupos más pequeños a Canadá, Brasil, Argentina, México y Santo Domingo (Winschnitzer Mark, Pg. 4).

En general se trataba de hombres y a veces mujeres, quienes luego traían a sus hermanos y hermanas que habían quedado en Europa. (American Jewish Archives, Pg. 51 y 52).

Después de la revolución de 1848, en Viena grandes grupos se dirigen a Estados Unidos, desde el Imperio Austrohúngaro. Al promediar el siglo XIX, esta emigración, procedente de Europa Central declina, al otorgar a los judíos de esos países la mancipación política.

Es entonces cuando se deteriora sensiblemente su situación en Rusia, donde habitaba la mayor parte del pueblo judío.

1.2 Emigración de Judíos Sefaradíes.

Emigración de los judíos de Marruecos.

Aunque poco numerosos en comparación a los procedentes de Europa, los judíos de Marruecos (Sefaradíes) constituyen un grupo de características muy interesantes, en su proceso de emigración, inmigración e integración a nuestra patria.

El movimiento emigratorio procedía especialmente de las ciudades costeras de Tetuán, Tánger y Casablanca y fue originado por las guerras entre Marruecos y España (1859-6). La conquista de Tetuán por los españoles fue recibida con beneplácito por los judíos quienes habían sufrido pillajes y masacres, a manos de los musulmanes. La reacción que se produce entre estos a la partida de los españoles (1862) desencadenó la emigración de los judíos, quienes se dirigen primero a Argelia, y luego a Gibraltar, España, Portugal, Ceuta y Latinoamérica, especialmente Brasil.

La mayor parte de los emigrados, son de Tetuán donde las condiciones económicas imperantes eran muy deficientes (Laskier Michael M. Pg. 133). En 1860 es creada en Francia, por prominentes judíos, una institución, la “Alianza Israelita Universal”, con el fin de mejorar las condiciones de vida de sus correligionarios aún oprimidos, en otros países. Con ese objetivo crea escuelas en Tetuán (1862) y Tánger (1864) a fin de educar y preparar una nueva generación para vivir y trabajar mejor, mediante el aprendizaje de oficios y profesiones y de imbuirlos de los conceptos de “igualdad, fraternidad y libertad” que exigía la modernización.

Los graduados en estas escuelas son quienes en su gran mayoría optan por emigrar a Sud América. Eran muy jóvenes, educados, tenían entre trece y treinta años, hablaban español, francés y algunos inglés. Según la documentación, Brasil era su primera opción, pero posiblemente debido a problemas climáticos, argentina se convirtió en una segunda alternativa para muchos. De 417 graduados de la escuela de Tetuán entre 1862 – 69, emigraron 182 (47%). 104 a Argelia.

Pero a medida que nos acercamos a la última década del siglo, aumenta la proporción a L. A. David Cazes, director en ese momento de la escuela de la A.I.U. de Tetuán, confirma tal tendencia. En 1885 dirá que “la escuela ha trabajado prácticamente para la emigración, los egresados ya no se dirigen a Argelia, sino que en su mayoría, lo hacen hacia Hispanoamérica; se encuentran en Caracas, Colombia, Panamá, Paramaribo, Buenos Aires, y algunos en los Estados Unidos”. (Laskier M. Pg. 142).

Emigración de los judíos del Imperio Otomano.

El Imperio Otomano será otra área expulsora de emigrantes. A fines del siglo XIX, debido a su inestabilidad política y económica. La apertura del Canal de Suez, la guerra de los Balcanes y primera guerra mundial proveerán su cuota de emigrantes a la corriente masiva, y con ella vendrán judíos de Siria, Turquía y países Balcánicos. Lamentablemente no se encuentran datos numéricos acerca de estos contingentes que como hemos visto eran mucho más pequeños que el de los judíos ashkenazíes.

1.3 Emigración de los países de Europa Oriental

En forma breve trataremos de exponer las causas que motivaron la emigración de una proporción tan grande de judíos de Europa Oriental, desde regiones donde habían habitado por más de ocho siglos.

Efectivamente, los judíos comenzaron a entrar al otrora reino de Polonia, como población necesaria, desde Alemania a fines del siglo X, al convertirse el Duque de Miezko al cristianismo. Más adelante (1215) cuando los príncipes polacos introdujeron colonos germanos para colonizar sus tierras, asegurándoles autogobierno por medio de las Leyes de Magdeburgo, los judíos, hombres de confianza de los príncipes católicos, se beneficiaron con las mismas leyes obteniendo a fines del siglo XIII, libertad religiosa, sinagogas, cementerios, justicia de sus propios casos e inviolabilidad de sus personas y propiedades, en todo el reino (Pares. B. Pg. 63).

Estas condiciones beneficiosas provocaron la entrada de miles de judíos desde el Oeste Europeo (Alemania) quienes conservaron el alemán de la época, como lengua materna (idish) hasta nuestros días. Se establecieron y aumentaron demográficamente.

En 1501 había 50.000 judíos en Polonia, en 1648, 500.060 y a medida que el reiono de Polonia crecía hacia el sudeste, (ver mapa Nº 1) se dispersaban con él, llegando hasta el Mar Negro, contribuyendo a la construcción del reino y a su desarrollo económico.

Según afirma S. Dubnow Pg. 533, 542 y 546, a la inversa de lo que ocurría en el resto de Europa, los judíos polacos no se vieron obligados a dedicarse al préstamo de dinero ni a las actividades del pequeño comercio, sino que fueron productores, fabricantes, artesanos y campesinos, administraban los impuestos, eran agentes financieros de los reyes, arrendaban y administraban los dominios reales y las fincas de la nobleza, explotaban las minas y exportaban los productos agrícolas. El siglo XVI, es considerado como la “Edad de Oro” de los judíos de Polonia y Lituania, poseían autonomía en sus comunidades, unidad interna y una rica vida espiritual, lo que les permitía velar por la educación de niños y jóvenes.

MAPA Nº 1. POLONIA – LITUANIA EN EL SIGLO XVII

Pero el rasgo característico de la cultura judía en Polonia del siglo XVI y primera mitad del XVII, es que todo el pueblo participaba en su desarrollo y no una clase social.

A mediados del siglo XVII y como consecuencia de la opresión ejercida por los terratenientes católicos polacos y sus arrendatarios judíos, sobre los campesinos ortodoxos rusos, especialmente en las regiones orientales de Polonia, Ucrania, se produce la sublevación de los cosacos y paisanos rusos a las órdenes del Hetmán de Chiguirin, Bagdán Chmielnicki. El descontento culminó finalmente en una terrible insurrección a la que se unieron los cosacos libres de Zeparaye y los tártaros de Crimen, quienes en 1648 bajo las órdenes de Chmielnicki, se lanzaron a destruir Polonia, exterminando en forma salvaje a polacos y judíos. Estas masacres que se prolongan, a través de los distintos vaivenes de la guerra por diez años, provocaron la desaparición casi total de comunidades judías de la Ucrania rusa y del noventa por ciento de polaca. Los que no fueron muertos, cayeron en poder de los tártaros o huyeron a Turquía y a los países de Europa Occidental.

A raíz de las guerras cosacas, el reino de Polonia comenzó a decaer deteriorándose las condiciones de vida de sus judíos aunque aumentaba su número.

En 1764, se realizó un censo de la población judía, el que señaló un total de 749.968 mayores de un año y que los judíos vivían en su mayor parte en ciudades pequeñas. (Encicl. Judaica Pg. 730).

CUADRO Nº 4

TOTAL DE LA POBLACIÓN JUDÍA EN EL REINO DE POLONIA – LITUANIA

749.969 Mayores de un año. 548.777 Habitaban en Polonia. 201.191 Habitaban en Lituania.

CUADRO Nº 5

DISTRIBUCIÓN DE LOS JUDÍOS DE ACUERDO AL TAMAÑO DE LAS COMUNIDADES.

Región Porcentaje de Comun. De menos de 500 pers.

Porcentaje de Comun. De más de 200 pers.

Gran Polonia 91,7 8,3Masovia 93,5 6,5Baja Polonia 76,5 23,5Lvov 61,7 38,3Ucrania 85,0 15,0

Fuente: Enciclopedia Judaica, Pg. 730

Poco después desmembrase Polonia. Desde 1772 a 1795, Rusia, Austria y Prusia, se la repartieron tres veces. Rusia recibió Rusia Blanca, Lituania, Wohlimia y Polonia y más tarde las provincias interiores de Polonia. Austria obtuvo a Galitzia y Prusia la Pomeranía y Posen.

En el término de veinte años la mayoría de la población hebrea de Polonia pasó al dominio de Rusia. Después de siglos de autonomía jurídica, religiosa y administrativa, fueron incorporados a un estado teocrático de leyes rígidas. Por otra parte los patriarcas de Moscú veían en el judaísmo una amenaza para la Iglesia Ortodoxa por contener elementos mesiánicos y por ser esencialmente evolutivo en su adaptabilidad al mundo externo.

Hasta ese momento había muy poca vida judía en Rusia, ya que este país, prácticamente nunca aceptó judíos en su territorio. Durante el reinado del Zar Iván III (siglo XV), quien dispuso la emancipación de la Iglesia Rusa del Patriarcado de Constantinopla, se produce nuevamente un extraño fenómeno de judeización de cristianos del rito ortodoxo, lo que induce al Zar a reprimir ese movimiento y a prohibir su entrada desde otros países.

En 1563 Iván el Terrible conquistó a los polacos la ciudad de Plotzk y ordenó bautizar a todos los judíos y ahogar en el río a los que se negaban a la conversión.

Más adelante, Pedro el Grande al introducir reformas destinadas a occidentalizar a Rusia, los benefició indirectamente al autorizarlos a radicarse en las regiones rusas limítrofes con Polonia, sobre todo en la Rusia Menor a donde acudieron en masas compactas.

Finalmente llegamos a 1795, cuando como se ha dicho con el reparto de Polonia, casi un millón de judíos polacos pasaron al dominio de Rusia, que restringió sus derechos, aumentó arbitrariamente sus impuestos y nunca los consideró como verdaderos ciudadanos.

El siglo XIX fue funesto para el judaísmo ruso, aunque la primer década pereció alentadora. En 1804 el Zar Alejandro aprobó un plan tendiente a mejorar su situación, los clasificó en cuatro categorías; a) agricultores, b) comerciantes, c) fabricantes y artesanos, y d) ciudadanos. A los primeros se les ofrecieron facilidades para establecerse en las estepas de la Rusia Menor con el fin de atraerlos al trabajo agrícola. Se fundaron en 1808, las primeras colonias judías en el sur (Dubnow Simón Pg. 584).

Las guerras Napoleónicas y sus consecuencias hacen olvidar este plan, y podemos asegurar que hasta la caída del régimen Romanov en 1917, no hubo política coherente en relación a los judíos de Rusia, que formaban la mayor concentración de judíos en el mundo.

En 1917, fue abolida “La zona de confinamiento” de los judíos quienes sólo podían habitar donde ya lo hacían, es decir, en los territorios conquistados paulatinamente a Polonia, Suecia y Turquía, políticamente periféricas y étnicamente no rusas. Este gigantesco territorio llamado “Zona de Residencia” abarcaba una superficie de un millón de km2 (Margulíes Marcos Pg. 243) (Mapa Nº 2).

Le suceden leyes coercitivas que tratarán de desjudaizarlos. Uno de los medios usados era el cantonismo, sistema de aislamiento en el ejército, por el cual se reclutaba a los niños mayores de 12 años a quienes se adiestraba cruelmente hasta los 18. Ingresaban entonces al ejército del Zar por 25 años más con el objeto de cristianizarlos.

En el año 1855, Alejandro II, sucedía a su padre e inicia una serie de reformas progresistas para su pueblo tanto en lo político, como en lo cívico y cultural. En el ámbito judío abolió el cantonismo y abrió la zona de residencia para los comerciantes, artesanos y profesionales, así como la entrada a los colegios de enseñanza Media y la Universidad. Estas medidas produjeron un florecimiento económico y cultural, dando lugar a movimientos espirituales de apertura al mundo exterior, que les estaba vedado.

El 13 de marzo de 1881, un grupo de revolucionarios Nihilistas termina con la vida del Zar y de las medidas liberadoras y se inicia un movimiento de reacción y colapso judíos.

Se persigue a todo lo que no es ortodoxo, se reprime al máximo la prensa y la educación.

MAPA Nº 2. Zona de residencia

Fuente: Nueva Presencia, Buenos Aires, 1981.

El 15 de abril de 1881, se producen pogromes 3 incitados por oficiales del gobierno ruso, para desviar el descontento del pueblo por las medidas coercitivas. Al ataque de estas bandas armadas, le sigue al dictado de leyes, llamadas “Leyes provisorias de Mayo” (por que no habían pasado a través del Consejo de Estado que las hubiera rechazado).

Por estas leyes se les prohíbe residir en cualquier predio fuera de las ciudades, ni comprar tierras fuera de las mismas. Se los expulsa de San Petesburgo, Moscú y otras

3 PROGROM. Palabra rusa que en el lenguaje internacional alude específicamente a los ataques contra los judíos rusos, acompañado de destrucción de propiedades, saqueos, violaciones y homicidios.

ciudades importantes y se les impone el “numerus clausus” en colegios secundarios y universitarios.

En 1886, se los despide del servicio judicial y administrativo, y en 1888 se les exige volver a los villorrios donde habían vivido, seis años atrás y se les impone impuestos especiales y otras formas de persecución económica y social que acentúan la concentración de los judíos en las ciudades de la “nona” con su consiguiente pauperización. Es en este período que comienza la emigración masiva.

A comienzos del Siglo XX la situación se deteriora aún más y se producen progroms aún más sangrientos. La guerra ruso – japonesa en 1904 – 1905 provoca crisis económica en las regiones más industrializadas de Rusia, que son las del ex reino de Polonia produciéndose las mayores cifras emigratorias en el período 1900 – 1914.

Según censo de 1897, en Rusia había 5.189.400 judíos, que constituían la mitad de la judería mundial, un 93,9% residía en la “zona”.

Estructura Económica de la Población Judía en la Zona de Residencia

La estructura profesional y las ocupaciones de los judíos concentradas en la zona, dieron un carácter específico a su sociedad. En 1897 su estructura ocupacional era la siguiente.

CUADRO Nº 6OCUPACIÓN

Comercio 38,65 %Artesanos 35,43 %Trabajadores domésticos y manuales 6,61 %Profesiones liberales y administrativas 5,22 %Transportes 3,98 %Agricultura 3,55 %Ejército 1,07 %Sin especificar 5, 49%

______100.00 %

Fuente: Enciclopedia Judaica, Pg. 451.

Según un censo efectuado por la J.C.A. en 1898 el número de artesanos judíos que habitaban las veinticinco provincias (Gobiernos) de la zona, ascendía a 500.896, representando el 13,2 % de la población judía. Porcentaje muy alto, si tenemos en cuenta que en la misma época, la proporción de los artesanos alemanes, respecto de la población total del Reich, no pasaba del 7%.

El censo oficial de 1897 llega a un total de 555.229 artesanos y obreros judíos de la zona, el siguiente cuadro nos permite conocer la distribución de éstos en números absolutos y su porcentaje en relación al personal no judío.

CUADRO Nº 7.

CENSO DE ARTESANOS Y OBREROS (1.897)

OCUPACIÓN Nº Total de Empleados

Judíos Porcentaje del total

Fundición 47.882 5.218 10,9%Minerales y minas 49.836 975 2.0%Construcción de carruajes y barcos 2.533 225 8,9%Trabajadores forestales 25.729 3.200 12,4%Confección de vestidos 458.757 235.993 51,4%Industria textil 173.600 33.200 19,1%Construcción 193.471 36.911 19,1%Transformación de metales 189.499 40.082 21,2%Destilación y cervecería 17.031 3.664 21,5%Industria maderera 152.327 41.359 27,2%Industria química 19.083 6.514 34,1%Productos alimenticios 128.811 44.796 34,8%Instrumentos, aparatos relojes 7.875 5.240 66,5%

Fuente: Leschinski. Material mimeografiado.

En Rumania, la situación de los judíos era muy semejante a la de los judíos rusos. Cuando la mayor parte de los países de Europa Occidental y Central, habían reconocido sus derechos a la igualdad, Rumania seguía negándoselas. Por lo que luego de sangrientos progroms, ocurridos a fin del Siglo XIX muchos jóvenes artesanos, obreros y estudiantes resolvieron abandonar Rumania, en busca de un ambiente de libertad y paz.

Emigración Masiva

El año 1881, marca un momento culminante en la vida de los judíos rusos y el movimiento migratorio que se inicia, el mayor de la historia de ese pueblo, los transformará de un pueblo europeo, en un pueblo americano.

CUADRO Nº 8

DISTRIBUCIÓN DE LOS JUDÍOS ENTRE EUROPA Y AMÉRICA, EN PORCENTAJES.

AÑOS EUROPA AMÉRICA1800 99,9 0,11900 89 111939 63,9 36,11950 31,8 68,2

Efectivamente en 1882, había 250.000 judíos en USA, 25.000 en Palestina y en Canadá, Sud África y argentina apenas unos cientos.

Sesenta años después, encontramos casi 5.000.000 en USA, casi 800.000 en Palestina, 335.000 en Argentina, 170.241 en Canadá, y más de 100.000 en Sud África. Este crecimiento masivo está íntimamente ligado con el éxodo de Rusia que asumió proporciones extraordinarias después de 1882.

CUADRO Nº 9

INMIGRANTES JUDÍOS DE ACUERDO CON LOS PAÍSES DE INMIGRACIÓN – 1840/1942 (NÚMEROS ABSOLUTOS).

AÑOS EE.UU.

CANADÁ

ARGENT.

BRASIL

URUGUAY

ÁFRICA DEL SUR

PALESTINA

OTROS

OTROS PAÍSES AMÉRICA

TOTAL

1840/80

200.000

1.600 2.000 500 ---- 4.000 10.000 2.000

1.000 221.000

1881/900

675.000

10.500 25.000 1.000 ---- 23.000 25.000 4.000

1.000 764.500

1901/14

1.346.400

95.300 87.750 8.750 ---- 21.377 30.000 10.000

3.000 1.602.441

1915/20

76.450 10.450 3.503 2.000 1.000 907 15.000 5.000

5.000 89.310

1921/25

280.283

14.400 39.713 7.139 3.000 4.630 60.765 10.000

7.000 426.930

1926/30

54.998 15.300 33.721 22.296

6.370 10.044 10.179 10.000

10.000 172.908

1931/35

17.986 4.200 12.700 13.075

3.280 4.507 147.502 20.000

15.000 238.250

1936/39

79.819 900 14.789 10.600

7.677 5.300 75.510 60.000

15.000 269.595

1940/42

70.954 800 4.500 6.000 1.000 2.000 35.000 10.000

2.000 131.954

1840/1942

2.801.890

153.150

223.540

71.360

22.327 75.765 378.956 131.000

59.000 3.916.988

Fuente: Leschinski. Material mimeografiado.

CUADRO Nº 10

INMIGRANTES JUDÍOS DE ACUERDO CON LOS PAÍSES DE INMIGRACIÓN – 1840/1942 (NÚMEROS RELATIVOS).

AÑOS EE.UU.

CANADÁ

ARGENT

BRASIL

URUGUAY

OTROS PAÍSES AMÉRIC

A

ÁFRICA DEL SUR

PALESTINA

OTROS

1840/80

90,5 0,7 0,9 0,2 ---- 5,5 1,8 4,5 0,9

1881/900

88,4 1,3 3,3 0,1 ---- 0,1 3,0 3,3 0,5

1901/14

84,0 5,9 5,5 0,5 ---- 0,2 1,4 1,9 0,6

1915/20

85,6 11,7 3,8 2,2 1,1 5,6 1,0 16,6 5,6

1921/25

65,6 3,4 9,3 1,7 0,7 1,7 1,2 14,0 2,4

1926/30

31,7 8,9 19,5 12,9 3,7 5,8 5,8 5,9 5,8

1931/35

7,6 1,8 5,4 5,5 1,4 6,3 1,9 61,7 8,4

1936/39

29,7 0,3 5,4 3.9 2,8 5,5 2,0 28,1 22,3

1940/42

53,7 0,4 3,3 4,6 0,7 1,5 1,5 26,6 7,7

TOTAL 71,5 3,9 5,7 1,8 0,6 1,5 1,9 9,7 3,4

Fuente: Leschinski. Material mimeografiado.

A las condiciones en el Este Europeo, las noticias que llegaban de América a través de las publicaciones periodísticas y cartas de familiares donde se destacaban las mejores condiciones de vida y la demanda de mano de obra, y los precios cada vez más bajos de los pasajes marítimos, se les agregaba una discriminación cada vez más intolerable. Por lo que el flujo se mantuvo constante a pesar de que las dificultades para salir (los transportes eran muy caros) se multiplicaban.-

En 1912 – 13 la guerra de los Balcanes, provocó la emigración masiva de judíos sefaradíes.

La primera guerra mundial 1914 – 18, interrumpió la corriente emigratoria y al finalizar la misma, el dispositivo de ayuda organizada, que se había montado el Europa Occidental había desaparecido. Pero las condiciones de los judíos de E. Oriental, eran lastimosas, a las penalidades propias de la guerra se agregaban guerra civil, y progroms en Ucrania, Rusia y Polonia. En los países que surgieron con la caída de los Imperios Austro Húngaro y Ruso: Polonia, Hungría, Checoslovaquia, Lituania, Letonia, etc.; sus pueblo recién liberados luchan por ascender en la estructura económica y dirigiéndose a las ciudades, tratan de ocupar las posiciones en que están los judíos; pequeño comercio, pequeña industria, artesanía, y esto es favorecido por los gobiernos quienes intentan así formar una clase media con las propias nacionalidades (Mark Wischnitzer, Pg. 147).

La presión inmigratoria aumenta y aunque hasta ese momento la política de los países receptores, respondía ampliamente a las necesidades de la emigración, las condiciones cambian y EEUU., el mayor receptor, promulga entre los años 1921 – 24 leyes selectivas de inmigración.

Aumenta entonces la proporción de los que entran a nuestro país. En el que en ese año (1924) se dicta la primera ley antiinmigratoria, que hace que disminuya el número absoluto de los que ingresan. No obstante se mantiene una corriente más o menos regular hasta 1930.

Hemos visto que los judíos de Francia fueron los primeros que desde E. Occidental prestaron ayuda organizada a sus correligionarios a través de A. I. U. organización constituida en ese país en 1860, con fines benéficos y educativos. (Su acción se proyectó principalmente en Rumania y los territorios franceses del N. E. de África).

A fines de la década de 1880, se formaron comités de ayuda en Europa Occidental, para mitigar las penosas condiciones de los miles de refugiados que afluían desde el Este hacia los puertos, escapado de las matanzas, humillados física y mentalmente y sin protección legal de ninguna clase (Wischnitzer Pg. 71)

En 1888, la AIU, eligió doce familias rumanas, refugiadas en París, para establecerse en Argentina como agricultores.

Aparece entonces, otro benefactor, el Barón M. de Hirsch, Judío Alemán, quien intenta mejorar la situación de sus correligionarios, organizando cursos de entrenamiento vocacional para jóvenes judíos del Este Europeo.

Pero las negociaciones que entabla con las autoridades rusas fracasan y ante la urgencia de los problemas, que lleven a la emigración masiva, crea dos instituciones: el Fondo Barón Hirsch de N. York y la J.C.A. Asociación de Colonización Judía. Esta última es la que desarrollará su acción en nuestro país. Prevé en su acta de constitución “Ayudar a la emigración de los judíos pobres y necesitados hacia regiones donde puedan gozar de derechos cívicos inherentes al hombre, mediante el establecimiento de colonias agrícolas en América y otras comarcas, así como promover y sostener establecimientos de educación para mejorar las condiciones materiales y morales de los necesitados”.

No corresponde a este trabajo la exposición de la importante obra realizada por la J.C.A. en nuestro país y a su desarrollo agrícola, ganadero, en varios aspectos, sobre todo al del cooperativismo, pero sí diremos que ésta institución manejó el 10% del total de judíos que dejaron Rusia, Rumania y Galicia, en el lapso comprendido entre 1900 – 1914, que es el período en que se produce el apogeo de las migraciones judías.

2. CONTEXTO INMIGRATORIO

2.1 República Argentina.

La Organización Nacional, llevada a cabo a través de una Constitución Liberal que abre la Nación a “Todos los hombres de buena voluntad que quieran…” y la consolidación de ese proyecto por la llamada “Generación del 80” hará que los inmigrantes afluyan masivamente a fin de integrarse al proceso de expansión que sufrirá el país.

El proyecto, se realizará mediante la integración de la República a los mercados mundiales como exploradora de materias primas agrícola – ganaderas, e importadora de: materias primas para la industria; carbón, hierro, manufactura y capitales.

Se trató de desarrollar el país, basándose en tres fundamentos: 1) Inmigración masiva, 2) Educación universal obligatoria, 3) Importación de capitales y desarrollo de formas de producción moderna, con la creación de una agricultura y una industria e implementación de una adecuada red de transportes. (Según G. Germani. Pg.. 240).

Al establecerse las primeras colonias de inmigrantes, especialmente en Santa Fe y dedicarse éstas al cultivo de cereales, trigo, lino, maíz, etc. Argentina se transformó en un país importador, en el “Granero del Mundo”, creciendo la demanda de brazos dedicados a tal fin. En 1876, ante esta necesidad el Congreso Nacional promulga la “Ley de Inmigración y colonización”, la que no sólo establece una amplia admisión de extranjeros honrados y aptos para ejercer tareas útiles, sino que se aseguran importantes partidas de dinero para fomentar la inmigración mediante el establecimiento de Agencias en Europa, para informar acerca de los beneficios que se otorgarán a los posibles inmigrantes, las que incluían hasta el importe de los pasajes (Boleslao Levin Pg. 95, 96).

En 1881, se formula entonces por primera vez, una política oficial acerca de los judíos. Evidenciando falta de prejuicios y agudeza política. Roca, mediante un decreto, alentó la inmigración de los judíos oprimidos del Imperio Zarista hacia las pampas vacías ya que el referido decreto fue combatido por prestigiosos órganos periodísticos, como “El Nacional” y “La Unión Française”, quienes expresaron su desconfianza respecto de la actitud de los judíos para el trabajo agrícola.

En Kiev el representante argentino era un señor de apellido Nozzolini, del cual se desconocen otros datos.

2.1 La Provincia de Mendoza.

Los años transcurridos entre los dos primeros censos que se realizaron en la Nación – 1869 – 1895, muestran en la provincia de Mendoza un período de transición ante los grandes cambios que se producirían en la zona como consecuencia de los que se dan a nivel nacional (políticos, institucionales, económicos, etc.) y que afectarán las economías regionales.

En este período se crean las condiciones previas para el gran impulso que tomará la economía al finalizar el siglo; ferrocarriles, llegada de inmigrantes europeos, quienes introducirán tecnologías más avanzadas en las actividades agropecuarias y sus industrias derivadas; construcción de obras de riego, reparto de tierras y creación de institutos de enseñanza media, algunos de los cuales serán base de futuros establecimientos universitarios. (Molina Cabrera, Pg. 10).

La presencia del ferrocarril, cambió la actividad económica de la región. La cría y engorde de ganado en Mendoza se tornó improductiva ya que llegaba de Buenos Aires, Córdoba y Santa Fe en muy buenas condiciones. Por otra parte, el vino producido a gran escala, podría ser vendido en buenos Aires y otras ciudades, a poco tiempo de su elaboración (Campoy, Pg. 57).

Las autoridades provinciales decidieron fomentar la inmigración, mediante una “Comisión de Inmigración”, establecida en 1874 la que creó un Asilo de Inmigrantes y una “Oficina de Conchavo”. Dicha Comisión, propició la iniciativa para la promulgación de una Ley, aprobada el 17 de Marzo de 1884, por la que se creó una agencia de inmigración en Buenos Aires, con la obligación de remitir los inmigrantes pedidos por al Provincia. Inmigrantes que deberán ser aptos y prácticos para el trabajo agrícola, especialmente cultivo de vid y su industrialización, además de poseer condiciones morales y saludables.

La Agencia recibirá un peso, moneda nacional, por cada inmigrante enviado, hombre de 15 y 45 años y mujeres de 13 a 40 años. Esta Ley fue punto de partida para el arribo de extranjeros a la provincia, que fue una de las que absorbió mayor número de inmigrantes.

CUADRO Nº 11

PROPORCIÓN DE EXTRANJEROS EN RELACIÓN A LA POBLACIÓN TOTAL EN LA PROVINCIA DE MENDOZA (PORCENTAJES).

Censos nacionales.

La llegada de inmigrantes a Mendoza, se intensifica después de 1890. Según J.A.Alsina, Director de Migraciones, entre 1890 y 1909 ingresan 62.491 inmigrantes a

AÑOS TODO EL

PAIS

MENDOZA CAPITAL FEDERAL

CÓRDOBA

1869 12,1 9,4 49,3 0,81895 25,4 13,7 52,2 10,11914 30 31,8 50,5 20,51947 15,3 11,7 27,5 9,1

la provincia, a la que menciona y felicita en varias ocasiones, dada la gran cantidad de inmigrantes internados. Las cifras más significativas se dan en el período 1904 – 13.

CUADRO Nº 11

INMIGRANTES INTERNADOS EN LA PROVINCIA DE MENDOZA ENTRE LOS AÑOS 1904 – 1913.

AÑO 1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910 1911 1912Nº Inmig. 1.255 1.953 7.372 7.372 9.107 12.608 9.618 14.095 11.767Año 1913 16.138 (Inmigrantes)

La guerra europea interrumpió este flujo que no volverá a renovarse con la misma fuerza.

3. INMIGRACIÓN JUDÍA

2.1 Inmigración Judía a la Argentina.

En el cuadro número 13, se hace un análisis comparativo entre la inmigración toral y la judía a lo largo del período 1860 – 1950. observamos que la última comienza tímidamente, 1.500 personas en el período, para adquirir proporciones cada vez mayores dentro del contexto de la inmigración general.

Si bien ambas siguen las alternativas positivas y negativas de los sucesos ocurridos en el país y Europa, que las afectan; crisis económica de 1890, crsis argentino – chilena 1858 y 1902, primera guerra mundial y crisis económica de 1930. Ninguno logra cortar el delgado hilo que une esa corriente que trata de llegar a la “Soñada argentina”. En la columna de la inmigración judía, no encontramos cifras negativas en ningún momento.

Básicamente esta corriente que conformará la gran comunidad judía del mundo se puede sintetizar en cuatro olas de inmigrantes a partir de la segunda mitad del Siglo XIX.

Primera ola: Entre 1854 y 1880, llegaron a Buenos Aires donde se instalaron judíos procedentes de países Occidentales de Europa, quienes representaban firmas alemanas, inglesas y francesas. Aunque este grupo no tiene ninguna trascendencia para este trabajo, su importancia estuvo en que fundaron en buenos Aires la primera Congregación Israelita, en 1862, con el fin de celebrar servicios religiosos. Llegan también como hemos visto, aunque en el último tramo de la etapa, judíos sefaraditas de Marruecos – (Tánger y Tetuán). Algunos de éstos, egresado de la Escuela Normal de París, a través de la ayuda de la A.I.U., son enviados como maestros de las escuelas fundadas por la JCA (Laskiér, Pg. 139).

Segunda ola: Corresponde al período 1889 – 1914, y esta sí, adquiere un carácter masivo, pues liga dos necesidades sincrónicas: las afligiente de los judíos de la “Zona de Residencia” agravada por la guerra ruso – japonesa y el comienzo del proceso revolucionario ruso, con la reacción provocada por el mismo y la necesidad de los gobernantes argentinos de brazos para el trabajo agrícola.

Los que llegan son en su mayoría rusos y rumanos, también hay austro – húngaros y de este grupo son los que participan en la exitosa experiencia de colonización del Barón Hirsch (J.C.A.) en las provincias de Santa Fe y Entre Ríos. Aunque muchos van a los centros urbanos de capital y provincias como pequeños comerciantes, artesanos y obreros, necesarios al proceso de urbanización que comienza a desarrollarse en el país.

En esta ola llegan también sefaradíes de Alepo, Damasco, Beirut e Irak, quienes fueron afectados por la apertura del Canal de Suez.

Tercera ola: 1914 – 1930. Polonia después de la guerra ha recuperado su independencia y provee al grupo mayoritariamente de los inmigrantes judíos del período, quienes obreros y artesanos, participarán en la formación de manufactureros necesarios en el proceso de urbanización que sufre el país.

También llegan judíos de Turquía.

La crisis del año 1930 y algunas leyes restrictivas a la inmigración consecuencia de la misma, interrumpe este flujo, que como vemos en el cuadro número 13 tuvo bastante peso en el decenio 1920 – 1930.

Cuarta ola: Menos significativas que las anteriores, la conformaron los refugiados de Alemania, Austria y Hungría, quienes huyeron del horror nazi, y los sobrevivientes del genocidio. Tuvo lugar en las décadas del 30 y 40. Coinciden con los años de crisis y restricción de la inmigración judía.

CUADRO Nº 13

CRECIMIENTO INMIGRATORIO - CUADRO COMPARATIVO DEL CRECIMIENTO INMIGRATORIO ENTRE LA POBLACIÓN GEERAL Y LA

POBLACIÓN JUDÍA DE LA REPÚBLICA ARGENTINA

AÑOS SALDOS TOTALES MIGRACION EXTER. A

LA ARGENTINA

SALDOS MIGRACION EXTER. JUDIA A LA

ARGENTINA1860 56561861 63011862 67161863 104081864 116821865 117671866 136961867 170461868 292341869 379341870 399671871 102471872 278841873 580961875 469371876 16458 15001877 17478

1878 179751879 290981880 314561881 212741882 251101883 427831884 537331885 941371886 792091887 1072121888 138790 501889 220620 10001890 30375 2001891 29835 28501892 29441 4761893 35626 7431894 39272 28901895 44169 17631896 89248 3741897 47686 6071898 41654 12301899 48842 5621900 50485 19661901 45700 18851902 16653 8261903 37895 3341904 94481 33591905 38850 75161906 198397 138801907 119861 43011908 176080 54441909 140640 88651910 208870 66801911 109581 63781912 206121 134161913 145359 108601914 61029 36931915 65406 6061916 46947 3261917 32331 2691918 9246 1261919 2169 2801920 35034 20711922 88250 64841923 153981 137011924 115067 77991925 78205 69201926 90462 75341927 111878 55841928 86182 68121929 89221 59861930 68884 78051931 7065 35531932 9774 18011933 8542 1962

1934 4080 22151935 17789 31591936 216131937 298361938 1277341939 63751940 41271941 25381942 6691943 6061944 7406194519461947 386000 15710194819491950

Datos: Extraídos de: Luis B. Campoy. La inmigración Libanesa a la Argentina y a Mendoza.

Simón Weil. La población israelita en la Argentina, Bs. As. 1936. Jacobo Schatzky. Comunidades judías en Latinoamérica, Bs. As.

1952.

3.2. Inmigración judía a Mendoza.

A Mendoza llegan los efectos de las distintas olas emigratorias pero con posterioridad a su arribo al litoral.

Las colonias que instala el Barón Hirsch, atrajeron en un primer momento a la mayor parte de los inmigrantes judíos, procedentes de Europa Oriental. En 1914, el 50% de los mismos se estableció en las Colonias.

A Mendoza aisladamente llegan algunos judíos como el Ingeniero Aaron Pavlosky, nacido en Crinea y graduado en Bélgica , a quien encontraron en 1884, como Director de la Escuela Vitivinícola de Mendoza, una de las escuelas agrícolas fundadas por Sarmiento. Su actuación es destacada, organiza un Museo Nacional de Agricultura y en 1891 lo vemos aceptando el cargo de Delegado por Mendoza en el Gran Comité de la Producción Nacional en Buenos Aires, que le ha conferido el Centro Vitivinícola de Mendoza.

En 1894, arriba don Sami Flichman, quien había llegado a Buenos Aires en 1885 procedente de Lodz, el señor Flichman, a través de su bodega instalada en 1910 y que continua en actividad a través de sus hijos y nietos ha producido vinos que son un orgullo para el país.

El grupo de judíos marroquíes que llega a Buenos Aires, componiendo la primera ola de inmigración, aumenta su número de manera tal que en 1891 funda oficialmente la Congregación Israelita Latina.

Los marroquíes han tenido la particularidad de dirigirse al interior del país. E instalarse en ciudades y pueblos del interior para dedicarse al comercio de ramos generales.

El Rabino Halphon, quién llevó a cabo los primeros estudios de la población Judía en Argentina, dice que llegaron a Santa Fe, Villa María y Río Cuarto (Córdoba), Villa Mercedes y San Luis y a Mendoza, a las ciudades de Rivadavia y San Martín entre 1880y 1900. Su conocimiento del idioma castellano, hizo que vivieran en contacto con la gente del lugar y muchos abandonaron sus prácticas religiosas asimilándose rápidamente al medio.

Según documentos existentes en la Congregación Israelita Latina de Buenos Aires, el 50% de los marroquíes inmigrados a Argentina se estableció en el interior del país (Víctor Mirelman, Pg. 19).

De ese grupo encontramos en Mendoza los apellidos: Miraya, Surgía, Benamú. Sedero, Benasayag, Benchimol y otros. De él saldrán los fundadores de la Congregación Sefaradí, fundada el 4 de Febrero de 1818, y en la que también estarán representados los llegados posteriormente desde el deshecho Imperio Otomano.

Comienzan a llegar por entonces a Mendoza, judíos rusos correspondientes a la segunda ola. Algunos proceden de Yakaterinoslav donde ubicamos hacia 1850 colonias agrícolas judías creadas por el Zar Alejandro. Arriban al puerto de Buenos Aires el 18 de febrero de 1906 en el buque Aragón, otros de Kiev, en un buque procedente de Londres, en 1904. Son recibidos en el puerto de Buenos Aires , por el Ingeniero Julio Marienhoff, nacido en Kurlandia, quien llegó al país contratado por el presidente Luis Sáenz Peña, y se había casado en 1898 en Mendoza con Sofía Pavlowski, hermana del Ingeniero. Este matrimonio adquirió un predio de más de 10.000 hts. en Palmira, cuyo derecho de riego le fue concedido por Decreto Nº 369 del 15 de octubre de 1906. Una de las condiciones para dicha concesión era el emplazamiento de una colonia agrícola o de un parque provincial; es el mismo. Posiblemente con el fin de cumplimentarlo y con el propósito de trabajar la tierra inculta donó y arrendó predios de 4 y 8 has. por familia.

Según recuerdos de sobrevivientes, eran 25 a 30 las que llegaron a las tierras de “La Central” en Tres Porteñas, Palmira, Dpto. de San Martín.

Julio Marienhoff era Ingeniero e inventó el Sistema de Alambiques de Destilación de Alcoholes, que lleva su nombre. Construyó el Canal de San Martín, Marienhoff y el parque Maríenhoff, que existe hasta hoy. Donó tierras para la estación ferroviaria de la localidad. Construyó casas y escuela para alojar a la gente que trajo a Mendoza, en virtud del convenioEn 1905 llegó Luis, su hermano, con sus suegros,  Alejandro Don Abarbanel y Sara Catalina Zamansky; su esposa, Frida Don Abarbanel y sus hijos, Wladi, María, Luisa (Liubov) y Tamara Rebeca.

Lamentablemente la experiencia agrícola no tuvo éxito, por razones que se desconocen con exactitud. Se sabe que hubo problemas con el agua; que hicieron imposible la vida en el lugar. Al respecto, a través de varios artículos publicados en el diario Los Andes, en octubre y noviembre de 1908, éste fue un año en que hubo sólo dos nevadas en la cordillera y los agricultores de San Martín y Luján hacían llegar sus protestas, debido a la mala distribución del agua en el transcurso de varios meses.

Ante las penalidades que acarreaba la falta del vital elemento, los colonos dejan las tierras y caminando se dirigen hacia los centros poblados, algunos van a Rodeo del Medio (Maipú) , otros a Godoy Cruz, y otros a Ciudad de Mendoza, donde trabajan como toneleros, panaderos, peones de bodega, etc.

De este grupo surge la Comisión que funda la Sociedad Israelita de Beneficencia el 20 de julio de 1910, pues sus apellidos coinciden con los

adjudicatarios de las tierras de Marienhoff, Gordon, Aaron, Schuster, Marchevsky. Otros fundadores de la misma son Flichman, Erochevsky, Voloshin, Resnik, etc.

La creación de asociaciones voluntarias por los inmigrantes, ha sido una actividad muy importante para su integración a la sociedad nacional, pues hicieron de intermediarios y los ayudaron a adaptarse a la misma.

Por lo demás como cumplían funciones asistenciales y recreativas, abarcaron sólo los aspectos expresivos y adaptativos del comportamiento. Y aunque mantuvieron en vigencia tradiciones culturales de los lugares de origen, el pluralismo no tiene porqué afectar los roles de carácter universal de la sociedad global. (Germani Gino, Política y Sociedad Pg. 288 y 289).

Terminada la primera guerra mundial y como parte d la tercera ola de inmigración judía a la Argentina, llega un contingente en el que predominan los oriundos de Polonia, país que recobra su independencia en 1918. En este período el grupo polaco es el más numeroso de los que arriba al país, constituyendo el 55,3% del total.

Finalmente, en los años que preceden y suceden a la segunda guerra mundial y en el marco de la ola antisemita que azota a Europa en particular, y al mundo en general, llegan a Mendoza judíos alemanes y centro europeos quienes constituyen parte de la cuarta ola.

También se establecen en la provincia, judíos nacidos en otras provincias los que por su edad, (menor que los extranjeros en el momento del censo), han llegado evidentemente en los años previos al mismo y proceden como se verá en el cuadro nº 16, en su mayoría de Capital Federal, San Juan y Buenos Aires.

Su llegada corresponde al período expansivo de la economía de la provincia de Mendoza que se produce entre los años 1947 y 1960 según Molina Cabrera y otros, Pg. 27 y 28.

CUADRO Nº 14

POBLACIÓN JUDÍA EXTRANJERA DE MENDOZA, EN ORDEN DECRECIENTE POR PAISES DE ORIGEN – CENSO 1960

Polonia 270Rusia y Ucrania 256Rumania 107Turquía 58Alemania 47Chile 17España 16Austria 15Israel 12Marruecos 11Checoslovaquia 11Lituania 6Italia 9Otros 100

TOTAL: 931

CUADRO Nº 15

POBLACIÓN JUDÍA EXTRANJERA DE MENDOZA SEGÚN AÑOS DE LLEGADA POR DÉCADAS – CENSO 1960

1891/1900 151901/10 1261911/20 1481921/30 3781931/40 1651941/50 491951/60 45Desconocido 5Total 931

CUADRO Nº 15

POBLACIÓN ARGENTINA JUDÍA DE MENDOZA SEGÚN PROVINCIAS DE ORIGEN

Mendoza 1187C. Federal 284San Juan 132Bs. Aires 108Santa Fe 77Entre Ríos 63Córdoba 43Jujuy 33Otros 29

1956

3.3 Crecimiento de la Comunidad judía de Mendoza.

Si bien en el Censo oficial de 1895 sólo figuran tres personas de religión judía en Mendoza, consideramos que esta cifra no corresponde a la realidad, dado los datos que se tienen al respecto, por lo cual no daremos cifras de esa comunidad por el año 1895.

En el Censo de 1914, no figura la categoría religión, pero podemos estimar en alrededor de 1000 la cantidad de judíos que vivían en la Provincia, considerando como tales a la mayor parte de los extranjeros de origen ruso, rumano y marroquí que figuran en el mismo.

Los censos de 1940 y 1960 son los últimos que toman el item religión. Comparando el crecimiento de la población judía y la general de la provincia, observamos que si bien en el período intercensal 1914 – 1947, el crecimiento de la primera es mayor que el de la segunda., esto se debe con seguridad al aporte inmigratorio como se vio en el cuadro Nº 15, disminuyendo el crecimiento de la comunidad abruptamente en el período intercensal 1947 – 1960.

CUADRO Nº 17

CUADRO COMPARATIVO DEL CRECIMIENTO INTERCENSAL DE LAS POBLACIONES JUDÍAS Y GENERAL DE LA REP. ARGENTINA

Y PROVINCIAS DE MENDOZA, Y TUCUMÁN.

ARGENTINA MENDOZA TUCUMÁNCENSO POBL.

JUDÍAPOBL. TOTAL

POBL. JUDÍA

POBL. TOTAL

POBL. JUDÍA

POBL. TOTAL

1895 1.449.793 __ 116.136 215.7421914 116.276 7.885.237 1.000 277.535 255 332.9331947 249.330 15.893.827 2.439 588.231 2.787 591.3711960 300.000 19.971.342 2.930 824.036 3.334 773.960

3.4 Distribución Geográfica de la Población Judía de Mendoza.

Los judíos constituyen el 0,74% de la población total de la provincia, pero se encuentran concentrados en la zona más urbana de la misma, representando el 1,92% de la población de la capital mendocina.

Si agrupamos lo que constituye el gran Mendoza; Capital, Godoy Cruz, Guaymallén y Las Heras, donde se concentra el 45, 38% de la población de la provincia, observamos que allí habitan 2.463 judíos, es decir el 87, 96% del total.

Este fenómeno de concentración geográfica de los judíos se repite a nivel nacional, donde en el Gran Buenos Aires habita el 79% de la población judía del país y ha sido objeto de investigaciones por el Instituto David Horowitz, para el estudio de Países en Desarrollo de la Universidad de Tel Aviv, ya que presenta rasgos similares en varios países de Latinoamérica como observamos en el siguiente cuadro Nº 18

CUADRO Nº 19

DISTRIBUCIÓN GEOGRÁFICA DE LA POBLACIÓN JUDÍA DE MENDOZA POR DEPARTAMENTO – CENSO 1960 (NÚMEROS).

Capital 1.918 Malargüe 2Gral. Alvear 16 Rivadavia 36

G. Cruz 251 San Carlos 9Guaymallén 232 San Martín 38

Junín 15 San Rafael 136Las Heras 62 Santa

Rosa 4

Lavalle 1 Tunuyán 3Luján 17Maipú 27

3.5. Demografía de la Comunidad Judía de Mendoza.

Según U.O. Schmeltz, pg. 205, 206 y 208, en todas las comunidades judías de la diáspora que pueden ofrecer datos demográficos al respecto, se observan los siguientes hechos aplicables a la natalidad y mortalidad judía en las últimas décadas.

a) La tasa de natalidad y el crecimiento natural son inferiores a los de la población general del respectivo país o ciudad. Registrándose incluso un decrecimiento natural de la población.

b) Si bien hacia 1850 hubo un aumento transitorio del índice de natalidad, luego se produjo una declinación del mismo que se prolongó por lo menos hasta mediados de la década del 60.

c) La población judía está más envejecida que la población general correspondiente, por lo que aunque su vida media es alta, su tasa bruta de defunciones es también superior a la de la población general.

Estas tendencias, obedecen a actitudes modernizantes de los judíos acerca de la familia, posiblemente debido a su carácter francamente urbano.

CUADRO Nº 18

POBLACIÓN JUDÍA EN ARGENTINA, BRASIL, CHILE, URUGUAY – (ESTIMACIONES) POBLACIÓN GENERAL 1970.

PAIS MILLONES

PORCENTAJE

DE POBLACIÓN

URBANA

POBLACIÓN JUDÍA

POBL. JUDÍA COMO PORCENTAJE DE LA POBL. GRAL

GRANDES CIUDADES

POBLACIÓN

GENERAL

POBLACIÓN JUDÍA

POBL. JUDÍA COMO PORCENTAJE

DE POBL. GRAL.

GRANDES

CDES.Argentina 23,56 80,4 300.00

01,3 Bs.

Aires8.353 240.00

02,81%

Brasil 96,78 55,9 100.000

0,1 San Pablo

5.925 45.000 0,77

Chile 9,01 72,9 30.000 0,3 Santiago

2.586 25.000 0,96

Uruguay 2,92 78,4 50.000 1,7 Montevideo

1.450 45.000 3,19

Otros países Latinoamericanos

90.000

Fuente: Hershlag, Shers 1975.Schmeltz, Della Pérgola, 1974.(Israel) Instituto D. Horwitz.

CUADRO Nº 19

DISTRIBUCIÓN GEOGRÁFICA DE LA POBLACIÓN JUDÍA DE MENDOZA POR DEPARTAMENTO – CENSO 1960 (NÚMEROS).

Capital 1.918 Malargüe 2Gral. Alvear 16 Rivadavia 36

G. Cruz 251 San Carlos 9Guaymallén 232 San Martín 38

Junín 15 San Rafael 136Las Heras 62 Santa Rosa 4

Lavalle 1 Tunuyán 3Luján 17Maipú 27

Demografía de la Comunidad Judía de Mendoza.

Según U.O. Schmeltz, pg. 205, 206 y 208, en todas las comunidades judías de la diáspora que pueden ofrecer datos demográficos al respecto, se observan los siguientes hechos aplicables a la natalidad y mortalidad judía en las últimas décadas.

d) La tasa de natalidad y el crecimiento natural son inferiores a los de la población general del respectivo país o ciudad. Registrándose incluso un decrecimiento natural de la población.

e) Si bien hacia 1850 hubo un aumento transitorio del índice de natalidad, luego se produjo una declinación del mismo que se prolongó por lo menos hasta mediados de la década del 60.

f) La población judía está más envejecida que la población general correspondiente, por lo que aunque su vida media es alta, su tasa bruta de defunciones es también superior a la de la población general.

Estas tendencias, obedecen a actitudes modernizantes de los judíos acerca de la familia, posiblemente debido a su carácter francamente urbano.

CUADRO Nº 20

ESTRUCTURA DE EDADES DE LA POBLACIÓN JUDÍA Y LA POBLACIÓN GENERAL EN MENDOZA Y ARGENTINA (PORCENTAJE).

EDADES POBL. JUDÍA DE MENDOZA

POBL. GRAL. DE MENDOZA

POBL. JUDÍA

NACIONAL

POBL. GRAL TOTAL

0-14 24 34,17 20 3115-29 19,55 25,36 22 2430-44 22,75 20,9 22 2145-64 26,10 14,98 28 19

65 y más 6,68 4,12 13 6Censo nacional 1960

En San Pablo para el año 1968 el porcentaje para el grupo 0-14 años de 21,4% y en Tucumán, en un censo de la población judía realizado en 1974, encontramos que para el grupo 0-12 años el porcentaje es de 17, 5. %.

Por lo que nos encontramos con un decrecimiento de la comunidad judía respecto de la población general como se vio en el cuadro Nº 17 superior a la misma.

CUADRO Nº 21

EDAD MEDIA DE LA POBLACIÓN JUDÍA DE LAS COMUNIDADES DE MENDOZA, QUILMES, SAN PABLO Y DE LA POBLACIÓN GENERAL DE LA

REPÚBLICA ARGENTINA (EN PORCENTAJES).

POBL. JUDÍA POBL. GRAL.Argentina 34,17San Pablo

33,78

Quilmes 32,15 26,15Mendoza 31,82

Censo Nacional 1960Censo com. Judía Quilmas. Inst. Horowitz. Univ. Tel Aviv.

4. ESTRUCTURA OCUPACIONAL

Hemos visto que la colonización agrícola, fue prácticamente la primer actividad a la que se dedicaron los judíos llegados de Rusia en los primeros años del siglo, siendo el comercio de ramos generales la preferida de los marroquíes.

Al no ser exitosa en la provincia la nombrada en primer término, y con el arribo de nuevo contingente que proveen un caudal de trabajadores a los centros urbanos del país, los que llegan a Mendoza, trabajan como asalariados, como vendedores ambulantes primero y luego como dueños de pequeños talleres y comercios , favorecidos por la continua expansión del mercado interno, provocados por el rápido crecimiento de la población y la expansión de la economía en general. La expansión económica no sólo absorbió la mano de obra inmigrante (según g. Germani Pg. 263) sino que también estimuló un cambio decisivo en la estructura social, la urbanización y el ascenso de una gran clase media.

Esta característica que se manifiesta en general entre todos los inmigrantes, hizo que siendo estos el 47% de la población activa del país, lleguen a representar el 74% o más en actividad tales como propietarios de comercio e industrias en los censos de 1895 y 1914.

El primer censo de la estratificación socioeconómico de la comunidad judeo – argentina fue hecho en 1909 por el entonces Rabino de la Congregación Israelita, Sr. Samuel Halfon quien era representante de la J.C.A., y aunque no aporta datos acerca de las provincias, los agrupa por su origen en distintas actividades, especificando que los rusos entre quienes cuenta un gran número de obreros, que realizan tareas manuales se dedican al comercio de muebles, los turcos en mercería, los marroquíes en telas y confecciones y los franceses, alemanes y holandeses son joyeros. Siendo la mayoría pequeños comerciantes.

Entre las profesiones liberales, la investigación se refiere a alrededor de 100 distribuidos en la siguiente forma:

Buenos Aires

Interior

Médicos, parteros y farmacéuticos.

67 8

Ingenieros, arquitectos y 21

agrónomos.Abogados 2Doctores en Filosofía 2

El segundo censo judío fue llevado a cabo en 1935, por el entonces director de la J.C.A. Simón Weill, quien reunió abundante material referido a la demografía y estratificación socioeconómica de la comunidad y sus resultados, se observarán en el cuadro Nº 22 donde se analizan los cambios de la estructura ocupacional de la población judía de Mendoza a través del tiempo.

El proceso de consolidación económico social de la comunidad judía en la Argentina se produce cuando, a la interrupción de la inmigración se le agrega el cambio intergeneracional, en un momento en que la industria produce una demanda de profesionales universitarios, siguiendo en esto el mismo camino de los otros contingentes inmigratorios para el ascenso social. Este proceso se produce en Mendoza con las mismas características, al igual que en otros centros urbanos del país y de otros países de inmigración. En la provincia coinciden con el período 1947 – 1960, período expansivo para la economía de Mendoza.

CUADRO Nº 22

CUADRO COMPARATIVO DEL CAMBIO DE LA ESTRUCTURA OCUPACIONAL DE LOS JUDÍOS DE LA PROVINCIA DE MENDOZA A TRAVÉS DE DISTINTOS DATOS

CENSALES EN PORCENTAJES.

AÑO 1935 AÑO 1950 AÑO 1960Profesionales y técnicos

4 7,45 16

Comercio 61 72 60Agr. y Ganadería 1,5Transporte 1Industria 22 17,2 13,6ConstrucciónSin especificar 14 3,35 7,95

Cuadro confeccionado con datos obtenidos de: Simón Weill, Población israelita de la República Argentina. Bs. As, 1936. Harare, J. Censo de la comunidad judía de Mendoza. Nueva Sión. B.A. Nº 50, 1955. Pg. 5,6, 7 y 8.Campoy Luis B. Estructura de la población de Mendoza. (sin concluir).

A través de la comparación intercensal podemos observar que aunque los comerciantes siguen ocupando el grupo de mayor importancia, el de los profesionales y técnicos es el que tuvo un mayor porcentaje de aumento.

A través de los primeros cuadros, se comparará la diferencia, entre la estructura ocupacional de la población judía de la provincia de Mendoza y la de la población total de la misma, tomándose para esta comparación también la estructura ocupacional de la población argentina total.

Y a continuación en otro cuadro se observará la similitud entre la estructura ocupacional de la comunidad judía de Mendoza y la de otras comunidades judías del país y de otros países hacia donde acudieron los judíos.

CUADRO Nº 23

CUADRO COMPARATIVO DE LA ESTRUCTURA OCUPACIONAL JUDÍA EN 1960 (PORCENTAJES).

GRUPOS PRINCIPALES DE

OCUPACIÓN

POBL. JUDÍA DE MENDOZA

POBL. GRAL. DE MENDOZA %

POBL. GRAL. DE ARGENTINA %

Profes. y Técnicos 16 5,71 6,3

Gerentes, administrador y Funcionarios directivos

7 1,90 2,6

Empleados de of. Y vendedores

53 16,96 20,3

Total ocupacional de cuello blanco..

76 24,57 29,2

Agric. Ganadería pesca y caza

1,5 29,8 18,2

Mineros, Canteros y afines.

0 0,7 0,3

Conductores de medios de transporte.

1 4 3,9

Artesanos y operarios manuales.

9,4 25,45 30,2

Trabajadores de servicios personales y afines.

4,2 7,74 9,2

Otros trabajadores sin especificar

7,9 8,84 9,0

Total ocupacional cuello azul.

24 74,85 70,8

Censo Pobl. 1960Campoy Luis, Estructura de la Población de Mendoza. (Sin concluir).

CUADRO Nº 24

CUADRO COMPARATIVO DE LA ESTRUCTURA OCUPACIONAL JUDÍA EN DIVERSAS COMUNIDADES. POBL. ECONÓMICA ACTIVA DE MÁS

DE 15 AÑOS. (PORCENTAJES).

MENDOZA EE.UU. S. ÁFRICA

TUCUMÁN ARGENTINA

Profesionales y Técnicos

16 17,2 18,3 12,7 11,2

Gerentes, administrador y Funcionarios

7 48,1 19,5 7.7 9,5

Empleados de of. Y vendedores

53 14,4 54,9 65, 8 50,3

Trabajadores de cuello blanco.

______

76

______

79,7

______

92,7

______

86,2

______

71,0Agric. Ganadería

pesca y caza 1,5 0,1 1,7 1 2,2Mineros, Canteros 0Conductores de medios de transporte.

1 0,2 1,1

Artesanos y operarios manuales.

9,4 15,5 3,4 2,2 21,2

Trabajadores de servicios personales y afines.

4,2 5,6 2,8 2 3,4

Otros trabajadores 7,9 2,9 8,6Desconocido

Total cuello azul.______

24

______

21,1

______

9,3

______

13,8

______

28,9

Datos: Berger L., Sociograma del Judaísmo de la Diáspora. Of. de Investigaciones Económicas y sociales de la Agenda Judía. Pg. 80 y 85.Segundo Censo de la población israelita de Tucumán. Pg. 60. 1961.

5. NIVEL EDUCACIONAL

Esta estructura ocupacional es con seguridad, consecuencia de las oportunidades que brinda las sociedades abiertas y en expansión a los sectores educados de su población, en las que la educación es un canal para el ascenso social.

Los judíos en particular y posiblemente debido a pautas culturales que enfatizan el rol de la educación, según señala E. Laikin Pg. 221 se han encontrado en situaciones ventajosas al producirse el paso de la sociedad tradicional a la moderna.

En una investigación hecha por Iegel Harari en seis ciudades argentinas en el año 1951 (época en que en la República Argentina se produce el proceso de industrialización y urbanización, se compararon las ocupaciones de padres e hijos de 1899 familias ashkenazíes), los números señalan claramente este cambio generacional, en el que declina marcadamente el número de artesanos, cuenteniks (vendedores ambulantes a crédito) y comerciantes para aumentar el grupo de las profesiones libres y señalar la presencia de un elevado número de estudiantes dentro de lo jóvenes.

Los resultados de esta investigación se encuentran en el cuadro Nº 25.

CUADRO Nº 25

OCUPACIÓN DE PADRES E HIJOS EN SEIS COMUNIDADES ARGENTINAS (EN PORCENTAJE) AÑO 1951

NÚMERO DE FAMILIAS

MENDOZA SAN JUAN

LANÚS CÓRDOBA SANTA FE

RESISTENCIA

161 94 257 868 392 127

Ocupación del jefe de

familiaArtesano 11,3 18 12,9 14,7 15 10,2Comerciante 59,5 57,8 49 53,2 52,4 76,4Cuentenik 6,2 10 25,3 3,3 6,3Empleado 3,2 5,6 4,3 5,8 11 4Profesiones libres 15,6 7,2 5,9 15,6 10,3 6,3Obreros --- --- 1,5 0,8 2 ---Otros 5,2 1,4 1,1 6,6 3 3,1

Ocupación de los hijos mayores de 18 años

Artesano 3,2 2,1 7,9 5,3 10,4 5,7Comerciante 21,1 27,6 27,8 25,6 21,3 5,8CuentenikEmpleado 12,2 10,7 22,8 14,6 16,3 2,9Profesiones libres 31,6 35 12,9 28,8 27,6 28,6Obreros y agric --- 2,1 6,4 31,1 0,7 2,8Desconocido 1,9 --- --- --- --- ---Estudiantes 30 22,5 16,3 22,6 22,5 54,2

Este cambio ocupacional (extraído de Laikin Pg. 218), generacional tan marcado obedece sin lugar a dudas a las oportunidades que la sociedad argentina brindó a los inmigrantes, como se ha dicho y analizando con detenimiento, observamos que obedece también a que entre las generaciones de los hijos debe haber un alto componente de universitarios.

La asistencia a los claustros universitarios, sobre todo en comunidades pequeñas como la de Mendoza y otras del interior del país donde la interacción con el medio no judío es más intensa, representa un excelente medio de integración y aculturación a la sociedad receptora.

En los cuadros que se analizan a continuación se compararán los niveles educacionales de la población judía de la provincia de Mendoza y los de la población total de la provincia, así como los del país y los de Capital Federal; lamentablemente y por no existir aún datos al respecto, no podemos hacer lo mismo respecto de la población de la ciudad capital de la provincia, o los de la población urbana de la misma, que es la que con seguridad tiene una mayor similitud con la de la comunidad en estudio.

CUADRO Nº 27

POBLACIÓN JUDÍA DE ARGENTINA, NIVEL EDUCACIONAL POR SEXO Y EDAD – 1960 (PORCENTAJES).

TOTAL SIN EDUC. FORMAL

ELEMENTAL SECUNDARIA UNIVERSITARIA

HOMBRES

20-24 100 0,1 22 37 4025-29 100 0,1 35 34 30

+ de 30 100 7,6 58,3 24,1 10

Fuente: Herschlag y –Schers. Seminario Israel 1975.

CUADRO Nº 28

POBLACIÓN ARGENTINA DE LA CAP. FEDERAL, NIVEL EDUCACIONAL - POR SEXO Y EDAD

TOTAL SIN EDUC. FORMAL

ELEMENTAL SECUNDARIA UNIVERSITARIA

HOMBRES

20-24 100 3,50 43 33 20,5025-29 100 4 53 28 15+ de 30 100 7 65 21 7

MUJERES

20-24 100 3,5 54 32 10,5025-29 100 4 64 25 7+ de 30 5 75 11 3

Censo 1960.

CUADRO Nº 29

POBLACIÓN DE MENDOZA GENERAL, NIVEL EDUCACIONAL POR SEXO Y EDAD (PORCENTAJES) AÑO 1960

TOTAL SIN EDUC. FORMAL

ELEMENTAL SECUNDARIA UNIVERSITARIA

HOMBRES

20-24 100 13,9 68,28 16,25 1,0225-29 100 9,57 72,81 15,15 2,47+ de 30 100 12,50 72,86 11,44 3,16

MUJERES

20-24 100 3,23 75,42 15,37 0,9825-29 100 13,68 72,86 11,70 1,80+ de 30 100 17,31 73,23 3,34 1,12

CUADRO Nº 30

POBLACIÓN ARGENTINA GENERAL, NIVEL EDUCACIONAL POR SEXO Y EDAD (PORCENTAJES) AÑO 1960

TOTAL SIN EDUC. FORMAL

ELEMENTAL SECUNDARIA UNIVERSITARIA

HOMBRES

20-24 100 6,5 66 20 7,425-29 100 10 70 17 3+ de 30 100 11 73 12 4

MUJERES

20-24 100 6 69 21 425-29 100 8 75 15 2+ de 30 100 16 73 9,5 1,5

6. NATURALIZACIÓN

Este es un aspecto bastante negativo en cuanto a que en general los extranjeros han tenido índices muy bajos de naturalización en nuestro país. Las causas no han sido investigadas en profundidad, pero es evidente que el acto de adquirir la ciudadanía del país receptor constituye un acto voluntario de adhesión e incorporación a la sociedad nacional.

Puesto que la Constitución Argentina acuerda a los extranjeros todos los derechos excepto el de votar y ser elegido.

En un estudio hecho en la provincia de Mendoza, por el profesor Campoy (Pg. 79) y que lamentablemente no podemos comparar con los de otras provincias, respecto a distintas colectividades extranjeras, observamos, este fenómeno, salvo para los judíos y los polacos (y ya vimos que entre estos últimos, una gran parte son judíos) quienes han adoptado la ciudadanía argentina en una proporción mayor al resto de los inmigrantes.

CUADRO Nº 31

PORCENTAJE DE EXTRANJEROS NATURALIZADOS DE MENDOZA VARONES 1960

CIUDADANOS NATURALIZADOS EXTRANJEROS

Españoles 31 69Italianos 30 70Sirios 19 81Libaneses 12 88Chilenos 6 94Polacos 51 49Judíos 49 51

CONCLUSIÓN

Creemos que la colectividad Judía de Mendoza, ha cumplido al igual que los otros grupos inmigratorios de la provincia un rol destacado en su desarrollo y modernización, integrándose con éxito en las actividades, políticas, económicas, profesionales y científicas de la misma, aunque manteniendo en su evolución ciertas características particulares comunes con otras comunidades judías. La Sociedad Israelita de Beneficencia, principal organización de la comunidad judía de la provincia calcula el total de la población judía en Mendoza en aproximadamente 500 familias

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