LOS GENEROS LITERARIOS

Definicin:Agrupacin de las obras literarias.Desde la antigedad clsica, a partir de los escritos del filsofo griego Aristteles, se viene considerando que todo obra literaria comparte con otras unos determinados rasgos formales y temticos. Estos rasgos permiten incluir cada obra literaria en un grupo que recibe el nombre de gnero.Convencionalmente se suelen establecer tres grandes gneros:Lrico: Poesa.Narrativo: Prosa.Dramtico: Teatro.EL GENERO LIRICOPertenecen a la lrica las obras en las que el autor expresa de modo subjetivo sus sentimientos e impresiones personales sobre sus vivencias, bajo la forma de un poema.La lrica es el gnero potico ms subjetivo y personal. Habitualmente las composiciones lricas se presentan en verso. Sin embargo, tambin puede darse el caso en el que el poeta se vale del recurso de la prosa, modificndolo de tal manera que el texto, aunque est escrito en prosa, adquiera la musicalidad y el ritmo de los poemas escritos en verso. En estos casos se habla prosa potica. Por ejemplo:Las ventanas encienden su candela dorada; el cielo baja el tono; la luz del sol se ha envejecido; es la aoranza dela luz. Cada ventana es un recuerdo.EL GENERO NARRATIVODe forma bastante elemental podemos decir que al gnero narrativo pertenecen las obras en las que se relatan acontecimientos reales o ficticios.El gnero narrativo cuenta con ciertos elementos caractersticos. Algunos de ellos son: Los personajes, El narrador, el espacio y el tiempo.Los personajes:que participan en la historia. El carcter de los personajes siempre se desarrolla de forma independiente de la voluntad del autor, a medida que la narracin se desarrolla.El narrador:es uno de los personajes de la narracin. Su funcin principal consiste en relatar la historia. El narrador puede asumir distintas perspectivas para contar la historia.El espacio de la narracinest conformado por los lugares en los que se desarrollan loa acontecimientos. Tambin podemos encontrar lugares irreales o indeterminados. En algunas narraciones, el espacio puede considerarse como un protagonista de la historia.EL GENERO DRAMATICOEl gnero dramtico comprende aquellas obras literarias destinadas a ser representadas ante un pblico.Las obras dramticas pueden estar escritas en verso o en prosa. El recurso fundamental del gnero dramtico es el dilogo que entablan los personajes en distintas circunstancias del desarrollo de la accin. Las principales formas de la dramtica son: La tragedia, la comedia y el drama.La tragedia:que es una forma dramtica que tuvo su origen en la antigedad. Habitualmente el conflicto trgico es producto de la ruptura del orden del mundo, evento que enfrenta a los personajes con un destino inexorable. El gran modelo de la tragedia como forma dramtica lo encontramos en las obras de los clsicos griegos.La comedia:es una forma en la que la accin dramtica discurre de manera opuesta a la tragedia. Si en la tragedia los personajes cambian de un estado favorable a uno desfavorable, en la comedia se da un ascenso en el estado de los personajes.El drama:A diferencia de las formas anteriores, el drama no tiene un carcter definido, sino que en l se combinan indistintamente aspectos trgicos y cmicos. Esto se debe a que el drama pretende representar la vida tal cual es, razn por la cual, tiende a tratar los asuntos de forma menos rgida que la tragedia y la comedia.

ELEMENTOS COSMOGONICOSCOSMOLOGACosmologa, es el estudio a gran escala de la estructura y la historia del Universo en su totalidad y, por extensin, del lugar de la humanidad en l.COSMOGONACosmogona es una narracin mtica que pretende dar respuesta al origen del universo y de la propia humanidad. Generalmente, en ella se nos remonta a un momento de preexistencia o de caos originario, en el cual el mundo no estaba formado, pues los elementos que haban de constituirlo se hallaban en desorden; en este sentido, el relato mtico cosmognico presenta el agrupamiento paulatino o repentino de estos elementos, en un lenguaje altamente simblico, con la participacin de elementos divinos que pueden poseer o no atributos antropomorfosLa cosmogona pretende establecer una realidad, ayudando a construir activamente la percepcin del universo (espacio) y del origen de dioses, hombres y elementos naturales. A su vez, permite apreciar la necesidad del ser humano de concebir un orden fsico y metafsico que permita conjurar el caos y la incertidumbre.ANTROPOLOGALa Antropologa es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia de su estudio, la Antropologa recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias naturales y las ciencias sociales. La aspiracin de la disciplina antropolgica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, pero siempre como parte de una sociedad. De esta manera, intenta abarcartanto la evolucin biolgica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido, las estructuras sociales de la actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingsticas que caracterizan a la humanidad.

HISTORIA DE LA CULTURA MAYACultura de los MAYASLa agricultura ha constituido la base de la economa maya desde la poca precolombina y el maz es su principal cultivo. Los mayas cultivaban tambin algodn, frijol (poroto o juda), camote (batata), yuca y cacao. Las tcnicas del hilado, el tinte y el tejido consiguieron un elevado grado de perfeccin. Como unidad de cambio se utilizaban las semillas de cacao y las campanillas de cobre, material que se empleaba tambin para trabajos ornamentales, al igual que el oro, la plata, el jade, las conchas de mar y las plumas de colores.Los mayas formaban una sociedad muy jerarquizada. Estaban gobernados por una autoridad poltica, el Halach Uinic, jefe supremo, cuya dignidad era hereditaria por lnea masculina, y el Alma Kan, sumo sacerdote. El jefe supremo delegaba la autoridad sobre las comunidades de poblados a jefes locales o bataboob, capataces de explotacin agrcola que cumplan funciones civiles, militares y religiosas. La unidad mnima de produccin era la familia campesina, que cultivaba una milpa (parcela de una 4-5 hectreas) mediante el sistema de rozas, para atender a sus necesidades y generar, a veces, un excedente del que se apropiaba la clase dirigente.No sesabe con exactitud cul fue el origen de la civilizacin maya ya que la mayora de las interpretaciones de los hallazgos encontrados son contradictorias. Se cree que el perodo formativo comenz haca el 1500 a.C. Durante el perodo clsico, entre el 300 d.C. y el 900 d.C., los mayas extendieron su influjo por la zona sur de la pennsula del Yucatn y el noroeste de las actuales Guatemala y Honduras. Esta fue la poca de mximo esplendor de la cultura maya y en ella se construyeron los grandes centros ceremoniales y surgi y se desarroll su mitologa. Pero a partir del 900 d.C. comenz su decadencia y las ciudades fueron abandonadas inexplicablemente. Hasta el siglo XVI los mayas consiguieron mantenerse unidos, en el norte de Yucatn, pero tras un perodo de revoluciones, conflictos y guerras civiles los espaoles pudieron con facilidad vencer a lo s grupos mayas ms importantes. Pero a pesar de todo, el gobierno mexicano no logr subyugar las ltimas comunidades independientes. Actualmente los mayas forman la mayora de la poblacin campesina de la poblacin campesina en Yucatn y Guatemala.- Dioses principalesLa religin maya era fuertemente politesta y se centraba en el culto a un gran nmero De dioses de la naturaleza, de los que todo dependa. stos se distinguen por su forma antropomorfa, fitomorfa, zoomorfa y astral. Su deidad suprema es Itzamn, dios creador, seor del fuego y del corazn; se hallaba ligado al dios sol, Kinich ahau, y a ladiosa luna, Ixchel. Otros dioses importantes son Chac, dios de la lluvia; Ah Mun, dios del maz, ste se hallaba en constante lucha con Ah Puch, diosa de la muerte. Una caracterstica maya era su total confianza en el control de los dioses respecto a determinadas unidades de tiempo y de todas las actividades del pueblo durante dichos perodos.- CosmogonaComo en el mito de los orgenes de otras culturas, entre los mayas aparece la del silencio y las tinieblas originales. Nada existe y es la palabra de los progenitores la que dar origen al universo.La creacin del hombre pas por varias pruebas; en el primer intento, se empleo el barro, pero se deshaca, no poda andar ni multiplicarse, hablaba pero no tena entendimiento. En la segunda prueba, los Progenitores decidieron hacer muecos de madera, pero aunque se multiplicaban y se parecan y hablaban como el hombre, no tenan alma, entendimiento ni memoria de su creador. Fueron destruidos y sobrevino un gran diluvio. Adems de los males enviados por los dioses, tambin se rebelaron, vengndose de ellos, los perros, las aves de corral, las piedras de moler, los utensilios domsticos. El intento definitivo de creacin concluy con los hombre de maz, que fueron cuatro: Balam-Quitz (Tigre sol o Tigre fuego), Balam-Acab (Tigre tierra), Mahucutah (Tigre luna) e Iqui-Balam (Tigre viento o aire). stos estaban dotadops de inteligencia y buena vista, de la facultad de hablar, andar y agarrar las cosas. stos eran ademsbuenos y hermosos.- Cosmologa y palingenesiaLos mayas crean que haba trece cielos dispuestos en capas sobre la tierra y que eran regidos por sendos dioses llamados Oxlahuntiku. La tierra se apoyaba en la cola de un enorme cocodrilo o de un reptil monstruoso que flotaba en el ocano. Existan nueve mundos subterrneos, tambin dispuestos en capas, y regidos por sendos dioses, los Bolontiku, que gobernaban en interminable sucesin sobre un ciclo o semana de nueve noches. El tiempo era considerado una serie de ciclos sin principio ni fin, interrumpidos por cataclismos o catstrofes que significaban el retorno al caos primordial. Pero nunca se acabara el mundo porque crean en la palingenesia, la regeneracin cclica del universo. Los libros del Chilan Balam exponen predicciones acerca de ciclos de destruccin y renacimiento. Tambin se dice que en 1541 llegaron los dzules(los extranjeros) y lo deshicieron todo. Segn los mayas lacandones, cuando se acabe el mundo los dioses decapitarn a todos los solteros, los colgarn por los talones y juntarn su sangre en vasijas para pintar sus casas. Despus reconstruirn la ciudad de Yaxchiln, donde se habrn refugiado los lacandones. Segn otro versin, los jaguares de Cizn, dios del inframundo, se comern al sol y la luna.- Las ltimas moradasPara los mayas existen tres moradas diferentes para los muertos; el inframundo, un paraso que se encuentra situado en uno de los cielos y una morada celestial. La primeraest en el quinto de los nueve submundos, el ms profundo. Llegar hasta all es peligroso: el muerto necesita un par de zapatos nuevos, debe pasar tres puertas y cruzar un lago con ayuda de perros. La segunda, el paraso, es un lugar ameno donde corre leche y miel y equivale a la morada de los dioses de la lluvia. En el paraso hay adems un espacio para los nios. Segn algunas interpretaciones, tambin los suicidas acaban en la segunda morada. La tercera morada est en el cielo sptimo, el ms alto, donde van los que han pasado una temporada en el inframundo, los muertos en la guerra y las mujeres que murieron en el parto.Uno de los dioses de la muerte ms importantes es Cizn, dios de los temblores de tierra y con el color amarillo, smbolo de la muerte. Est vinculado al dios Jaguar, seor de la noche estrellada. Bajo distintos nombres aparece en distintas mitologas de frica y Amrica, en una de cuyas leyendas se cuenta que tiene una piel de color azul celeste y est esperando la orden divina para devorar a la humanidad- EscritosLos pueblos mayas desarrollaron un mtodo de notacin jeroglfica y registraron su mitologa, historia y rituales en inscripciones grabadas y pintadas en estelas (bloques o pilares de piedra), en los dinteles y escalinatas y en otros restos monumentales. Los registros se realizaban en cdices de papel amate (corteza de rbol) y pergaminos de pieles de animales. Slo existen tres muestras de estos cdices: el Dresdensis, elPerezianus y el Tro-cortesianus. Estos cdices se utilizaban como almanaques de prediccin en temas como la agricultura, la meteorologa, las enfermedades, la caza y la astronoma.En el siglo XVI se escribieron textos en lengua maya pero con alfabeto latino, y entre los ms importantes se encuentran el Popol Vuh, relato mtico sobre el origen del mundo y la historia del pueblo maya, y los llamados libros de Chilam Balam, crnicas de chamanes o sacerdotes en la que se recogen acontecimientos histricos. La obra del obispo fray Diego de Landa, Relacin de las cosas de Yucatn, es una fuente importantsima para descifrar la grafa mayaCULTURA DE LOS INCASLos incas fueron gobernantes que recopilaron y dieron gran extensin a una serie de costumbres que ancestralmente existan en los Andes. Su valor no se halla tanto en su capacidad creativa, sino en su habilidad para difundir, ordenar y administrar el sistema andino en un amplio territorio. La base de la cultura y la organizacin andina se encuentra en el parentesco, es decir, en el ayllu, un conjunto de personas que se consideran parientes pues crean descender de un antepasado comn. stos estn a su vez unidos por vnculos de reciprocidad, es decir, estn comprometidos a ayudarse mutuamente en las labores cotidianas; a este tipo de trabajo se le conoce con el nombre de ayni. Tambin tienen la obligacin de trabajar juntos para el beneficio de todo el ayllu: este trabajo se conoce como minca. Los miembros de unayllu responden a la autoridad de sus curacas (caciques), que son los encargados de regular las relaciones sociales, de ejecutar las fiestas, de almacenar recursos, repartir las tierras entre su gente y disponer de la mano de obra. La economa inca no conoci ni la moneda, ni el mercado, por lo tanto los intercambios y la fuerza laboral se obtenan a travs de lazos de parentesco o por reciprocidad. Entre parientes exista un intercambio de energa constante, pero tambin se daba trabajo para la autoridad, conocido como mita. El inca peda como tributo exclusivamente mano de obra, que era enviada a trabajar sus tierras, a hacer cermica, a construir andenes o grandes obras arquitectnicas. A cambio, el inca devolva estos servicios organizando rituales, manteniendo los caminos, repartiendo bienes en caso de necesidad o en fiestas; esta relacin por la cual el inca devolva el trabajo del ayllu se conoce como redistribucin.

En el cenit de su podero, los incas haban desarrollado un sistema poltico y administrativo no superado por ningn otro pueblo nativo de Amrica. El Imperio incaico era una teocracia basada en la agricultura y en el sistema de ayllus, o grupos de parentesco, dominada por el inca, que era adorado como un dios viviente. En la organizacin poltica inca llama la atencin la existencia de un sistema de poder dual, donde todas las autoridades aparecan siempre emparejadas: por ejemplo, en el caso del inca, se propone la existencia de dos incas quegobiernan en simultneo, un inca hanan (arriba) y un inca hurin (abajo). De igual forma, las autoridades a nivel local eran tambin duales: a nivel de los ayllus, las mximas autoridades fueron los curacas; todo ayllu tena dos curacas, uno hanan y otro hurin. Por debajo de los incas, se encontraban las familias de los antiguos incas, las cuales formaban grupos de parentesco conocidos como panacas (familia noble), quienes se encargaban de mantener el recuerdo del inca fallecido, de realizar ceremonias en su nombre y de cuidar de sus bienes y alianzas hechas en vida. Las panacas tenan gran influencia en la decisin del nombramiento de los sucesores al cargo de inca. Debajo de este sector se encontraban los jefes de los pueblos conquistados por los incas, los cuales, en caso de no ser rebeldes, reciban una educacin cuzquea y una serie de privilegios. El siguiente nivel de autoridad lo constituan los curacas, jefes de los ayllus. La gente comn estaba agrupada en la categora de hatun runa, se trataba de campesinos miembros de un ayllu, stos tenan la obligacin de ir a la mita (trabajo por turnos) para el Estado inca. Algunos salan temporalmente de esta condicin y eran movilizados fuera de su lugar de origen: a estos se les conoce como mitimaes o mitmaqunas, poblacin que era movilizada a distintas zonas con diferentes objetivos, como obtener recursos o poblar regiones. Finalmente estaban los yanaconas, quienes eran separados definitivamente de su ayllu ypasaban a depender directamente del inca, para quien desempeaban una labor especializada.

Administrativamente, todo el territorio estaba dividido en cuatro grandes regiones o suyos (parte), a ello debe su nombre Tahuantinsuyu (una palabra quechua que significa literalmente Tierra de los Cuatro Cuarteles o de las Cuatro Partes), que estaba, a su vez, subdividido en cuatro: Antisuyu, Collasuyu, Cuntisuyu y Chinchasuyu.Fue el inca un pueblo de agricultores avanzados: para cada zona desarrollaron una estrategia que permita obtener el mximo provecho. Utilizaron andenes o terrazas de cultivo para aprovechar las laderas de los cerros, camellones o waru waru en zonas altas inundables, irrigaciones, etc. Es destacable la existencia de un arado de pie conocido como chaquitaclla. Los cultivos ms importantes fueron la papa (patata) y el maz, adems del aj, la chirimoya, la papaya, el tomate y el frijol. Las llamas fueron los animales bsicos de transporte; tambin se domesticaron las vicuas y alpacas por su fina lana. Otros animales domesticados fueron guanacos, perros, cobayas y ocas. Las principales manufacturas incas fueron la cermica, los tejidos, los ornamentos metlicos y las armas con bellas ornamentaciones. A pesar de no contar con caballos, ni vehculos de ruedas ni un sistema de escritura, las autoridades de Cuzco lograron mantenerse en estrecho contacto con todas las partes del Imperio. Una compleja red de caminos empedrados que conectaban las diversaszonas de las regiones, permita esta comunicacin; mensajeros entrenados -los chasquis-actuando en relevos, corran 402 km al da a lo largo de esos caminos. Los registros de tropas, suministros, datos de poblacin e inventarios generales se llevaban a cabo mediante los quipus, juegos de cintas de diferentes colores anudados segn un sistema codificado, que les permita llevar la contabilidad. Botes construidos con madera de balsa constituan un modo de transporte veloz a travs de ros y arroyos.

Entre las expresiones artsticas ms impresionantes de la civilizacin inca se hallan los templos, los palacios, las obras pblicas y las fortalezas estratgicamente emplazadas, como Machu Picchu. Enormes edificios de mampostera encajada cuidadosamente sin argamasa, como el Templo del Sol en Cuzco, fueron edificados con un mnimo de equipamiento de ingeniera. Otros logros destacables incluyen la construccin de puentes colgantes a base de sogas (algunos de casi cien metros de longitud), de canales para regado y de acueductos. El bronce se us ampliamente para herramientas y ornamentos.La religin tuvo un carcter de gran formalidad. El dios supremo de los incas era Viracocha, creador y seor de todas las cosas vivientes. Otras grandes deidades fueron los dioses de la creacin y de la vida, Pachacamac, del Sol, Inti (padre de los incas), y las diosas de la Luna, Mamaquilla, de la Tierra, Pachamama, y del rayo y la lluvia, Ilapa. Las ceremonias y rituales incas erannumerosos y frecuentemente complejos y estaban bsicamente relacionados con cuestiones agrcolas y de salud, en particular con el cultivo y la recoleccin de la cosecha y con la curacin de diversas enfermedades. En las ceremonias ms importantes se sacrificaban animales vivos y raramente se exiga la realizacin de sacrificios humanos como ofrenda a los dioses. Los incas produjeron un rico corpus de folclore y msica, del cual slo perviven algunos fragmentos.

CULTURA DE LOS AZTECASSociedad y religin aztecasLa sociedad azteca estaba dividida en tres clases: esclavos, plebeyos y nobles. El estado de esclavo era similar al de un criado contratado. Aunque los hijos de los pobres podan ser vendidos como esclavos, sola hacerse por un periodo determinado. Los esclavos podan comprar su libertad y los que lograban escapar de sus amos y llegar hasta el palacio real sin que los atraparan obtenan la libertad inmediatamente. A los plebeyos o macehualtin se les otorgaba la propiedad vitalicia de un terreno en el que construan su casa. Sin embargo, a las capas ms bajas de los plebeyos (tlalmaitl), no se les permita tener propiedades y eran campesinos en tierras arrendadas. La nobleza estaba compuesta por los nobles de nacimiento, los sacerdotes y los que se haban ganado el derecho a serlo (especialmente los guerreros).En la religin azteca numerosos dioses regan la vida diaria. Entre ellos Huitzilopochtli (deidad del Sol), Coyolxahuqui (la diosa de la Luna que,segn la mitologa azteca, era asesinada por su hermano el dios del Sol), Tlloc (deidad de la lluvia) y Quetzalcatl (inventor de la escritura y el calendario, asociado con el planeta Venus y con la resurreccin).

Los sacrificios, humanos y de animales, eran parte integrante de la religin azteca. Para los guerreros el honor mximo consista en caer en la batalla u ofrecerse como voluntarios para el sacrificio en las ceremonias importantes. Las mujeres que moran en el parto compartan el honor de los guerreros. Tambin se realizaban las llamadas guerras floridas con el fin de hacer prisioneros para el sacrificio. El sentido de la ofrenda de sangre humana (y en menor medida de animales) era alimentar a las deidades solares para asegurarse la continuidad de su aparicin cada da y con ella la permanencia de la vida humana, animal y vegetal sobre la Tierra.Los aztecas utilizaban la escritura pictogrfica grabada en papel o piel de animales. Todava se conserva alguno de estos escritos, llamados cdices. Tambin utilizaban un sistema de calendario que haban desarrollado los antiguos mayas. Tena 365 das, divididos en 18 meses de 20 das, a los que se aadan 5 das huecos que se crea que eran aciagos y traan mala suerte. Utilizaban igualmente un calendario de 260 das (20 meses de 13 das) que aplicaban exclusivamente para adivinaciones. La educacin era muy estricta y se imparta desde los primeros aos. A las mujeres se les exhortaba a que fueran discretas yrecatadas en sus modales y en el vestir y se les enseaban todas las modalidades de los quehaceres domsticos que, adems de moler y preparar los alimentos, consistan en descarozar el algodn, hilar, tejer y confeccionar la ropa de la familia. A los hombres se les inculcaba la vocacin guerrera. Desde pequeos se les formaba para que fueran fuertes, de modo que los baaban con agua fra, los abrigaban con ropa ligera y dorman en el suelo. A la manera de los atenienses de la Grecia clsica, se procuraba fortalecer el carcter de los nios mediante castigos severos y el fomento de los valores primordiales como amor a la verdad, la justicia y el deber, respeto a los padres y a los ancianos, rechazo a la mentira y al libertinaje, misericordia con los pobres y los desvalidos. Los jvenes aprendan msica, bailes y cantos, adems de religin, historia, matemticas, interpretacin de los cdices, artes marciales, escritura y conocimiento del calendario, entre otras disciplinas.

Podemos concluir que las cultura de los maya, que se ubicaron en las tierras altas de la actual Guatemala alrededor del ao 2 100 a. de C., por influencia olmeda, se convirtieron en un pueblo constructor de centros poblacionales permanentes de tipo aldeano.Luego, entre los aos 292 y 900 d. de C., se produjo el mayor esplendor de la civilizacin maya. Mas tarde (900-1527 d. de C.), los toltecas impusieron a los mayas su dominio poltico-religioso, y se produjo la fusin cultural de ambas.Lostoltecas son originarios de Hehuetlapallan, aldea fundada en el ao 576 a. de C. por emigrantes del noroeste de Mxico. Luego, avanzaron hacia el sur hasta asentarse en el valle de la actual ciudad de Mxico, logrando convertirse en la cultura mas avanzada durante los aos 900-1110 d. de C.

Entre los aos 1250 y 1527 d. de C., hubo un proceso de desorganizacin poltica, los grandes centros urbanos fueron abandonados, y surgieron pequeas aldeas que mantenan constantes rivalidades entre si.Los teotihuacanos hacia el ao 200 a. de C., crearon la mas importante cultura del rea central del antiguo Mxico, y llegaron a extenderse hasta la actual Guatemala.

Los aztecas, a diferencia de las dems civilizaciones antes mencionadas, indicaron tardamente su ascenso cultural, probablemente hacia el ao de 1325 d. de C. cuando establecieron en el lago de Texcoco, en el cual iniciaron en el cual iniciaron la construccin de la ciudad de Tenochtitln, hoy ciudad de Mxico. Los aztecas haban sido una tribu guerrera y nmada de cazadores y recolectores, provenientes de la regin semirida del norte de Mxico. En los siglos siguientes y hasta la llegada de los espaoles, dominaron a los pueblos vecinos y construyeron un vasto imperio.La cultura inca fue la resultante de la fusin de tres culturas que le antecedieron: la cultura tiahuanaco de la regin del lago Titicaca, la cultura nazca, de la zona meridional de Per; y la cultura mochica-mich, de la costaseptentrional.El imperio incaico lleg a extenderse desde el norte de Ecuador hasta el centro de Chile, abarcando territorios de Per, Bolivia y Argentina , y cont aproximadamente con seis millones de habitantes. Se cree que el fundador del impero incaico fue el inca Manco Capac, quien condujo a su pueblo desde Cuzco e inici su expansin hasta construir un estado fuertemente centralizado desde la ciudad del Cuzco. El ltimo inca fue Atahualpa, ejecutado por Francisco Pizarro en 1533.

ELEMENTOS COSMOGNICO DE LOS CHIBCHA:Al principio todo era oscuridad. Al momento de la creacin, la luz, que estaba metida en Chiminigagua comenz a salir para iluminar el universo. Chiminigagua era una cosa grande, esencia creadora, que infunda su luz resplandeciente a las cosas. La nica luz que exista era la suya, una divinidad bondadosa y universal. Cre el universo con sus estrellas y el mundo con sus tierras y aguas. Era la oscuridad del espacio, en la noche del infinito. Cuando el dios creador quiso difundir la luz por todo el universo, cre dos grandes aves negras y las lanzo al espacio. Cuando estas aves echaban aliento o aire por los picos, esparcan una luz incandescente, con la cual todo el cosmos qued iluminado. As se hizo la luz y se crearon todas las cosas del mundo. En el proceso de creacin de todo lo existente en el universo, Cre a Sa (el sol) y a Cha (la luna), que eran esposos. El sol era masculino y la luna femenina. El era el benefactor de los hombres ydispensador de la fecundidad de la tierra. Ella, la representacin de la hermosura de la mujer y de la luz en el firmamento en las horas de la noche. Se veneraba a travs de las aguas y de las lagunas.Luego la diosa Bachu, nimbada en una luz que hizo resplandecer la tierra, emergi de la laguna de Iguaque sacando consigo de la mano a su hijo Iguaque de tres aos, con quien bajo a la serrana, en donde posteriormente surgi el pueblo de Iguaque. All construy una choza, la cual se convirti en la primera vivienda de los muiscas. Cuando el nio creci en su desarrollo natural, Bachu se cas con l realizndose el primer matrimonio chibcha. Esta unin fue tan importante y la mujer tan prolifera y fecunda, que en cada parto tena entre cuatro y seis hijos, con lo cual muy pronto se llen de gente la tierra. Viajaban por todas partes, dejando hijos en todas ellas. Mientras estuvo en esta tierra fue su tarea exhortar las gentes a la paz y conservacin entre s, la guarda de los preceptos y leyes... en especial, en orden al culto de los dioses, para lo cual despus se les apareci muchas veces. Sin embargo, el poder de Bachu se debilit cuando apareci Bochica, el enviado de Chiminigagua, un hombre no conocido de nadie, de avanzada edad, largos cabellos y blancas barbas, descalzo, que se ayudaba con un bordn de oro y vesta una tnica recubierta por una almalafa. En Bogot y en Sogamoso imparti sus enseanzas sobre oficios, cultivos, normas y cultos. Era un maestro, enespecial de los tejidos. Tena control del tiempo, el cual gobernaba a su antojo: poda hacer llover, enviar heladas, escarchas, fros, y calores. Tambin poda producir enfermedades, pero tambin curarlas. Ante la nueva situacin que dio un mayor poder al hombre, apareci la diosa Huitaca, hermossima y de grandes resplandores quien lleg para persuadir a las gentes que llevaran una vida ancha, placeres, juegos y entretenimientos de borracheras. Predic y difundi cosas con novedad y malicia, que por lo contrarias a las de Bochica, atraa con la facilidad que refieren la muchedumbre. Logr confundir la doctrina y las buenas acciones del predicador, y les inst a la embriaguez con el zumo de una planta, a mascar tabaco, a consultar los orculos y equivocar los diseos de sus mantas. El dios Chibchacum, el protector de los dominios del Zipa, agraviado por las murmuraciones y ofensas estimuladas por la diosa Huitaca, decidi castigar a la gente y provoc un espantoso diluvio, juntando las aguas de dos ros que, salidos de madre, anegaron las tierras y cultivos provocando las hambrunasLos chibchas pidieron a Bochica su proteccin ante la maldicin de Chibchacum, por lo que una tarde apareci resplandeciente Bochica, reverberando el sol en el aire hmedo contra esta sierra de Bogot, quien ante un inmenso arco iris, convoc a los principales y, condolido de su suerte, arroj contra las peas que rodeaban el inmenso lago represado su vara de oro que separ lasierra y desagu la sabana por el Salto de Tequendama. As, el agua brot, precipitando el agua represada en una catarata estruendosa, desinundando las tierras, y posibilitando de nuevo la siembra. Indignado Bochica por el proceder de Chibchacum, este fue castigado a cargar eternamente el globo terrqueo, que hasta ese momento haba estado reposando en cuatro grandes guayacanes que sustentaban la tierra. Cuando, cansado, Chibchacum cambiaba el mundo de un hombro a otro, se producan los temblores en la tierra. Pero tambin Bochica castig a Huitaca por sus malas enseanzas a la gente, le dio plumas y transform sus miembros en lechuza, e hizo que no anduviera sino de noche, como ella anda.Las gentes quedaron obligadas a adorar y hacer sacrificios a Bochica luego del poder demostrado al des-hanegar la sabana. Tiempo despus, l desapareci en Iza, un pueblo cercano a Sogamoso, dejando estampada la huella de su pie en una piedra de cuya raspadura beban las mujeres preadas para tener buen parto y que por su carcter sagrado, era visitada en peregrinacin por los chibchas. En cuanto a Bachu e Iguaque cuando ya estaban viejos llamaron a sus descendientes y fueron acompaados hasta la laguna de Iguaque, su lugar de origen. All Bachu hizo una pltica final, exhortndolos a la paz, despus de la cual se despidieron y se convirtieron en dos grandes serpientes que se sumergieron en la laguna.

ELEMENTOS COSMOLGICOS DE LOS CHIBCHAS:Los bars, localizados en lasierra de Perij, en el estado Zulia en la frontera colombo-venezolana, son conocidos tambin como los motilones bravos; la designacin de motiln aparece por primera vez en fuentes histricas del siglo XVIII y tiene por significado cortarse el pelo en clara alusin a la costumbre de estos indgenas de llevar el cabello muy corto. Los bars han sido objeto de un largo proceso de contacto y pacificacin desde que la zona fue colonizada entre 1529 y 1622. Las primeras referencias a los motilones datan de esa poca. La pacificacin tuvo lugar entre 1772 y 1818 y, con la explotacin petrolera, entre 1913 y 1960. En la actualidad, la poblacin bar alcanza unos 1.500 individuos. La vivienda, centro de la vida social, es el resultado de una laboriosa construccin en la que se compromete el trabajo colectivo de los hombres. La disposicin de las puertas de acceso y la distribucin del espacio entre hamacas, los fogones y utensilios, reflejan los fundamentos de la organizacin social. El jefe de la vivienda bar ha sido el intermediario en las relaciones extratnicas con misioneros y visitantes. Los conucos, en los que siembran yuca, cambures, papas, pias, aguacates y caa de azcar para la subsistencia, operan de acuerdo con ciclos de cultivo y estn localizados alrededor de las viviendas colectivas. La cosmovisin de estos indgenas en la que destacan el origen del universo y de todo lo que los rodea, es expresada en sus recuentos mticos. El ritual, por su parte, tienegran importancia en la vida social, puesto que la mayor parte de los acontecimientos diarios tales como matrimonios, el fin de la construccin de las viviendas, la pesca, la cacera, la fabricacin de hamacas y guayucos, o la fabricacin de flechas, son realizados efectuando cantos rituales para la ocasin. Adems de los aborgenes descritos, existen 2 grupos de filiacin lingstica desconocida en el alto Paragua del estado Bolvar: los arutanis y los saps. Asimismo, todava existen en la isla de Margarita, en los alrededores de Porlamar, vestigios tnicos de poblaciones guaiqueres. Ahora bien, en lo que se refiere a las relaciones entre los indgenas y la sociedad venezolana, el artculo 77 de la Constitucin seala que ...la ley establecer el rgimen de excepcin que requiere la proteccin de las comunidades indgenas y su incorporacin progresiva a la vida de la Nacin...

ELEMENTOS ANTROPOLGICOS DE LOS CHIBCHA:El historiador Suescn, al tratar el tema de la organizacin social y poltica, plantea que la sociedad chibcha tena una estructura gentilicia, cuyos principales elementos eran la familia, el clan y la tribu. No sobra recordar que un enfoque antropolgico sobre los chibchas fue planteado en 1949 por Guillermo Hernndez Rodrguez, al introducir el concepto de clan como unidad de anlisis. Sin embargo, en este estudio no hay realmente elementos nuevos; por el contrario, da la impresin de que con slo retomar la definicin de Pitirin A. Sorokin sobreel clan el problema queda resuelto. Por otra parte, el autor afirma que, a la llegada de los espaoles, en el territorio de los chibchas no haba un solo estado sino cuatro. Este planteamiento confirma la sensacin de que el trabajo trata de una recopilacin ms sobre los chibchas (muiscas) que desconoce muchos trabajos sobre antropologa e historia, los cuales presentan nuevas teoras, variados enfoques metodolgicos y abundantes datos bsicos que enriquecen la informacin.Es horade no seguir dando vueltas y vueltas sobre aspectos conocidos a partir de los trabajos de Joaqun Acosta (1848), Ezequiel Uricoechea (1854-1871), Liborio Zerda (1883), Eugenio Ortega (1981), Vicente Restrepo (1895), Carlos Cuervo Mrquez (1903), Miguel Triana (1922), etc., etc., y cuyos datos fueron retomados de los cronistas de los siglos XVI y XVII-XVIII, desconociendo todo el potencial de informacin que ofrecen. los documentos de archivo, los datos y anlisis arqueolgicos expuestos en varias tesis de grado y publicaciones de los ltimos quince aos.

ETICAS EN EL IDEARIO POLITICO DE LOS GRUPOS INDIGENAS CHIBCHA:La organizacin poltica era ms bien dbil. Cada distrito tena su propio jefe, y ste actuaba de manera independiente, excepto en casos de peligro comn. Era una organizacin poltica ms bien dispersa, muy parecida a la de los mayas. En algunas regiones, el sistema de jefatura se basaba en el poder personal y en la fuerza econmica de ciertas familias que disponan devasallos a su servicio. Estos seores mantenan un carcter semisagrado y sus sbditos tenan prohibido mirarles a la cara cuando se dirigan a ellos. Dichos seores reciban tributo de sus vasallos. Su posicin poltica y social la heredaban los hijos mayores de una hermana. Posean una excelente organizacin militar y utilizaban como armas principales el lanzadardos, la honda, la macana y los escudos de madera. Algunas de sus unidades mercenarias usaban el arco y la flecha.

ABORIGENES VENEZOLANOS:Nuestros aborgenes de la poca del descubrimiento de Amrica era una poblacin escasa y dispersa. Estos grupos habitaban en las zonas montaosas, los Llanos y Guayana. Los indgenas se organizaban en tribus independientes unas de otras, sin mantener una unidad social ni poltica, es decir, no posean una uniformidad cultural, por lo cual, algunas de estas tribus se dedicaban a la pesca, a la caza y recoleccin de frutos, es decir, eran nmadas; mientras otras obtenan su alimento gracias a la agricultura, ya que se haban establecido en una zona determinada del pas.Familias indgenas venezolanasSe destacan bsicamente tres familias entre los aborgenes de Venezuela:LOS ARAWACOS: se ubicaron en la regin sur y norte-occidental de nuestro pas, en donde se destacan las tribus de Baniba, Guaipunabis y Caberres en el sur (Guayana); los Caquetos desde las costas de Falcn hasta los Llanos occidentales y por ltimo, los Guajiros en la pennsula Guajira.LOSCARIBES: este grupo ocup la regin montaosa del norte del pas, la cual comprende desde el golfo de Paria hasta Yaracuy, as como los alrededores del Lago de Maracaibo y parte de Guayana. Este fue el ltimo grupo que se estableci en Venezuela, llegando presumiblemente por el sur y el oriente, arrastrando asi a los Arawacos hacia el oeste. Las tribus que ms se detacaron fueron: Pariagotos, Chaimas, Cumanagotos, Palenques, Pritus, Mariches, Tamanacos, Caracas, Teques, Quiriquires, Ciparicotos, Bobures, Pemones y Motilones.LOS TIMOTO-CUICAS: estas tribus se asentaron en el regin occidental del pas, ocupando, a diferencia de los Caribes y Arawacos, la regin de los Andes Merideos. Las ms importantes fueron: Timotos, Mucuches, Cuicas, Migures y Mucuuques.

El Yo Padre Cosmognico en las Sociedades Indgenas Venezolana.Toda sociedad basa su comportamiento sobre algn determinado sistema ideolgico, entendiendo por ideologa la instancia que asegura la integracin de la subjetividad individual a la estructura social, ayudando a sus miembros a responder preguntas como Quin soy? Y Cmo debo comportarme?. Dndoles sentido de identidad.Segn Bock (1977) la cosmologa es la parte del sistema ideolgico que incluye creencias sobre el origen, la estructura y el destino del universo. Las personas aceptan, en todos sus aspectos, la cosmologa de su cultura y sociedad respectiva, as como aceptan su lengua y tecnologa.Cada cosmologa incluye ideas sobre laconstitucin del mundo, origen de las instituciones sociales y sobre las diversas categoras de seres que se cree que lo habitan. Con cada categora de seres cosmognicos se vinculan creencias sobre los atributos y formas de comportamientos de sus miembros y su relacin con los humanos. En las sociedades agrafas, dichas creencias se codifican y se trasmiten por medio de los mitos y las leyendas de la tradicin oral. Sealando as una pauta de comportamiento social. De tal manera que es posible inferir, en cierta medida, el comportamiento de un grupo tnico en situaciones concretas a partir de su cosmologa, estas creencias compartidas pueden proporcionar claves importantes para conocer las actitudes hacia ciertas reas de su desempeo, como sera la educacin de sus miembros.Para constatar la influencia de la cosmologa en la educacin y en la formacin del Yo Padre Cosmognico, en las sociedades indgenas venezolana, tomaremos como base de referencia tres cultura de filiacin lingstica Caribana como son los Karia, los Yekuana y los campesinos descendientes de Cumanagoto.Cauln (1759) en Civrieux (1980) condena la gran liberalidad del sistema indgena de educacin de los nios: " En la crianza de los hijos son demasiadamente compasivos; rara vez los castigan por temor de que no se les mueran. De aqu nace el criarse demasiadamente libertosos, y andar a su albedro, as despus cuestan indecibles trabajos los PP. Misioneros para sujetarlos a la Escuela, y enseanzade la Doctrina Christiana ". Ciertamente durante la niez los nios indgenas no estn sometidos a ningn tipo de autoridad por parte de sus padres biolgicos, no se hallan obligados por normas rituales, lo que no significa, sin embargo, que se los deje sin ninguna especie de educacin. Esta est presente solo que es de un tipo ldico-imitativo. Pues los juguetes de los nios no son ms que rplicas en miniaturas de los instrumentos de trabajo. De la misma manera los nios y nias juegan en libertad y tratan incluso de parodiar los ejercicios sexuales de los adultos, sin que nadie tenga reparos en esas actividades. Esto por supuesto en aquellas comunidades que an no han sido penetradas del todo por la cultura occidental.En esas condiciones, el nio indgena goza en sus primeros aos de una amplia ausencia de responsabilidad social; no se sienten cohibidos ni se muestran ceremoniosos en presencia de sus padres, aun cuando su libertad encontrar ms tarde sus lmites, en ocasin de la pubertad. Se les exigir entonces el debido respeto a la generacin de los abuelos o ancianos de la familia extendida, los cules sern sus educadores.