los 43 poetas por ayotzinapa

Los 43Poetas por Ayotzinapa


2015


Edicin: Ana Matas RendnDiseo de portada: Miguel ngel MatasImagen de portada: Gabriel Sebastin Chazarreta

Primera edicin: 2015.

ISBN: 978-607-00-8852-0Prohibida su ventaHecho en Mxico

Cualquier mencin o reproduccin del material de esta publicacin puede ser realizada siempre y cuando se cite la fuente.

Dedicamos este libro a:

Abel Garca Hernndez, Abelardo Vzquez Peniten, Adn Abra-jan de la Cruz, Alexander Mora Venancio, Antonio Santana Maes-tro, Benjamn Ascencio Bautista, Bernardo Flores Alcaraz, Carlos Ivn Ramrez Villareal, Carlos Lorenzo Hernndez Muoz, Csar Manuel Gonzlez Hernndez, Christian Alfonso Rodrguez Te-lumbre, Christian Tomas Colon Garnica, Cutberto Ortiz Ramos, Dorian Gonzlez Parral, Emiliano Alen Gaspar de la Cruz, Eve-rardo Rodrguez Bello, Felipe Arnulfo Rosa, Giovanni Galindes Guerrero, Israel Caballero Snchez, Israel Jacinto Lugardo, Je-ss Jovany Rodrguez Tlatempa, Jhosivani Guerrero de la Cruz, Jons Trujillo Gonzlez, Jorge lvarez Nava, Jorge Anbal Cruz Mendoza, Jorge Antonio Tizapa Legideo, Jorge Luis Gonzlez Parral, Jos ngel Campos Cantor, Jos ngel Navarrete Gonz-lez, Jos Eduardo Bartolo Tlatempa, Jos Luis Luna Torres, Julio Cesar Lpez Patolzin, Leonel Castro Abarca, Luis ngel Abarca Carrillo, Luis ngel Francisco Arzola, Magdaleno Rubn Lauro Villegas, Marcial Pablo Baranda, Marco Antonio Gmez Molina, Martn Getsemany Snchez Garca, Mauricio Ortega Valerio, Mi-guel ngel Hernndez Martnez, Miguel ngel Mendoza Zaca-ras, Sal Bruno Garca y sus familias.

A los miles de desaparecidos y vctimas, para que sus rostros y nombres no se borren de nuestros corazones.

Agradecimientos

Este proyecto se realiz gracias al esfuerzo conjunto de varias perso-nas de diferentes nacionalidades y lenguas.

Agradecemos a los 43 poetas por Ayotzinapa que han unido su ta-lento para hacer posible esta antologa: Ana Mara Manceda, ngel Padilla, Antonio Orihuela, Antonio Praena, Armando Alans Pulido, Arturo Loera, Briceida Cuevas Cob, David Fernndez Rivera, David Gonzlez, David Huerta, Eduviges Villegas Pastrana, Enrique Falcn, Hctor Ivn Gonzlez, Irma Pelegrn, Inma Pineda Santiago, Isabel Romera, Javier Castellanos, Jess Lizano, Jorge Miguel Cocom Pech, Jorge Riechmann, Jos Valenzuela, Juan Antonio Correa, Juan Cam-poy, Katy Parra, Lauri Garca Dueas, Lorenzo Hernndez Ocampo, Marc Delcan, Mario Islasinz, Martn Jacinto, Martn Rodrguez Are-llano, Miguel Santos, Miguel Tonhatiu, Natalio Hernndez, Nieves lvarez, Patricia Olascoaga, Pedro Casamayor, Roco Cern, Roxana Elvridge-Thomas, Salustiano Mas, Sixto Cabrera Gonzlez, Too Je-rez, Vega Cerezo y Vctor Argelles.

Asimismo, expresamos nuestra gratitud a Demin Flores por per-mitirnos reproducir su imagen dedicada a Ayotzinapa.

Vaya tambin nuestro ms profundo agradecimiento a Richard Keis, por ayudarnos a conseguir los donativos para la impresin de esta obra. Gracias a su esfuerzo y a la generosidad inconmensurable de nuestros donadores este libro puede ver la luz. As, queremos agrade-cer a los donantes internacionales: Joa Sol Keis, Richard Keis, Isabel Campoy, Alma Flor Ada, Dianne Roth, Armelle Denis, Joan Gross, Anna ONeill Bonitati, Robert y Mary Clarke, Jo Ann Taylor, Pat y Dick De la Chapelle, Alice Ponce Robison, Gabrielle Guttinger, Nan-cy Albritton,Gen Erway, Susan Swalenza, Gregg Kleiner, Robert y Susan Hoffman, William Stone, Christine y Joel Franks, Dee Curwen y George McAdams. Tambin, reconocer las aportaciones de conna-cionales: Josu Prez Urbano, Vctor Matas Rendn, Edith Vargas Jimnez, Liliana Lpez Becerril y la Revista Sinfn.

Tambin se agradece el trabajo de los organizadores: Miguel ngel Matas (por el diseo editorial), Gabriel Chazarreta (por la fotografa de portada), Richard Keis (por la fotografa del interior), Jazmn Ga-

llardo Corona (por su apoyo), ngel Padilla (por ayudarnos en la compi-lacin) y Ana Matas Rendn (por coordinar el libro).

Contenido

Ana Mara Manceda 15

ngel Padilla 17

Antonio Orihuela 18

Antonio Praena 20

Armando Alans Pulido 22

Arturo Loera 23

Briceida Cuevas Cob 26

David Fernndez Rivera 30

David Gonzlez 32

David Huerta 33

Eduviges Villegas Pastrana 36

Enrique Falcn 37

Hctor Ivn Gonzlez 38

Inma Pelegrn 41

Irma Pineda Santiago 42

Isabel Romera 45

Javier Castellanos 46

Jess Lizano 48

Jorge Miguel Cocom Pech 50

Jorge Riechmann 53

Jos Valenzuela 56

Juan Antonio Correa 57

Juan Campoy 58

Katy Parra 59

Lauri Garca Dueas 61

Lorenzo Hernndez Ocampo 63

Marc Delcan 64

Mario Islasinz 71

Martn Jacinto 73

Martn Rodrguez Arellano 74

Miguel Santos 75

Miguel Tonhatiu 78

Natalio Hernndez 80

Nieves lvarez 82

Patricia Olascoaga 84

Pedro Casamayor 85

Roco Cern 87

Roxana Elvridge-Thomas 89

Salustiano Mas 90

Sixto Cabrera Gonzlez 92

Too Jerez 94

Vega Cerezo 95

Vctor Argelles 96

Presentacin

Este libro tiene el propsito de unirse a las voces de dolor de las fa-milias de los estudiantes desaparecidos de la Escuela Normal Rural Ral Isidro Burgos, de Ayotzinapa, Guerrero. Unirse a los mi-llones de personas que han hecho suyo el movimiento para exigir justicia. Hemos luchado con la finalidad de que esta obra no tenga un costo para el pblico, pues de este modo lograremos que llegue a ms personas y, as, podremos invitar a la reflexin a aquellos que an tienen dudas. En fin, queremos sumarnos al movimiento ciuda-dano a travs de la poesa. sta es nuestra aportacin.

Los organizadores slo hemos sido el vehculo para unir el ta-lento de los poetas. No debemos olvidarnos de que este esfuerzo conjunto se ha hecho para los 43 estudiantes que nos han desper-tado a una realidad en el que la juventud est expuesta por sus in-quietudes; a una realidad donde desaparecen miles de personas por la violencia y la falta de justicia, y en donde hombres y mujeres sin importar su edad, lengua materna, creencias e ideologa, son secuestrados y asesinados.

Los poetas y fotgrafos que dieron su talento para este proyecto son de diferentes nacionalidades, tambin los donadores para la im-presin. Esto no es slo Mxico. Es Espaa, Argentina, Per, Uru-guay, San Salvador, Francia y Estados Unidos de Amrica. Igual-mente, debemos recordar que como la mayor parte de los jvenes desaparecidos eran de origen indgena una verdad que lacera, ani-quila, poetas de nuestras lenguas originarias no podan estar exen-tos. Por ello, estn presentes los idiomas mixteco, maya, nhuatl, zapoteco y mixe.

Allende de la poltica, nos unimos por el dolor que nos hermana.

Ana Matas RendnCiudad de Mxico, 27 de febrero de 2015

Fotografa por Richard Keis

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ANA MARA MANCEDA(Argentina)

Plumas blancas sobre las jvenes vidas

Con la cabeza inclinadadiviso la lluvia de blancas plumas.Las imgenes ntidas anexhalan el joven perfume que gritaQuisimos ser educadores, piadosos, justos, solidarios, libres!Las blancas plumas se van posando sobre los recuerdos; risas, pieles tersas, brilloen los ojos, amores, libros, despedidas.Muertos, nuestros queridos muertosSe van posando las plumas blancasPero no sepultarn la memoria.Eso no.***

Aunque ya no estn

Deber portar an la bandera de la vidaelevar mi columna, levantar la cabezabuscando el sol y con los brazos radiantesdejar que vuelen con el vientotodos los sueos transitados.Aunque ya no estn.Debo respirar los verdes tiempos,las noches gloriosaslas maanas apenas despuntadas. Debo secar tantas lgrimas,tanto dolor por la partida

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en cada minuto que me avanza.Y querer sonrer.Poder sonrercon los jvenes amores que acompaancon los recuerdos y sus almas.Debo portar an la bandera de la vidaY volar airosa sobre las nostalgiasAunque ya no estnAunque ya no estn***

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NGEL PADILLA(Espaa)

Escucha, iratxe

Y pens tanto en ticuando supe de ellos,cuando levantas a Lapara alzarla a comerCuando miro tus ojos y dices que me amas,la metrallat la viste en tu pas de origen, el vasco,me dijiste, yo conozco del miedo, como una escoba vieja que se acercaEscucho Iratxeel fragor de la zanjaFuego para inmolarlas semillas de un alma, en Mxico, libertaria,tan libre como tque ahora escuchas calladaesta historia tan tristede ilusiones calladasy en silencio me abrazas, como el mar a la barcaEres tan rebelde. Y es tanto tu amorSeguiremos alzando sus banderas del almaEn tus ojos ms fuego que su fuegolabios contra labios. Somos los 43Maite zaitutMaite zaitut, ederra. Escucha, Iratxe

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En el pas de los ahoritas En el pas de los ahoritashay un mundo subterrneopoblado por subalternos, obreros,cholos que solo tienen diez pesos para ir y volver a casa. Los ahoritas comen bajo tierra, duermen bajo tierra, escuchan msica, leen bajo tierra,se peinan, se pintan los labios,se besan y tal vez hagan el amor bajo tierra. Los ahoritas, para animarse,antes de salir de debajo de tierra dicen:Qu onda gey?Muy padre, ndale. Porque el mundo exterior es un hervidero de puestos de comiday plsticos azules y amarillosdonde los ahoritas cocinan tortas de mazcon carne de cualquier cosa muertay limn, y chile,y una grasa que se puede cortar en el airey una contaminacin que se puede cortar en el airey una pobreza que asoma solo por contraste con los ricosque nunca bajaron hasta aqu. Sin embargo, en el mundo subterrneo

ANTONIO ORIHUELA(Espaa)

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no hay diferencias de clases, all todos son pobres,por cada rico que sale en las revistas del coraznhay cuatro millones de pobresque solo saldrn en los peridicoscomo cadveres o chicas desnudas, Guadalupe y mafias,sexo y muerte,chamba y chingadera,esas son las nicas verdadesen las que creen los ahoritas, y, sin embargo, es hermoso el pas de los ahoritas.Con todo, yo amo ese pas.

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ANTONIO PRAENA(Espaa)

Entre hombres(43 estudiantes desaparecidos en Iguala, Mxico)

Y ahora piensa en un hombreque est meando sobre un vallecubierto de amapolas.Mralo: se ha plantado con sus botasbien curtidas y limpiassobre el borde del valle.Se sujeta la verga con los guantes de cazay mea de un extremo al otro extremodel valle de amapolasmientras apura un cigarrillo.La fuerza de su orina hace temblar las amapolas.Su meada penetra tierra adentrohasta el temblor de la amapola

(-y acaso ms al fondo; digamos, por ejemploque hasta el borde mellado de una falla-)

No es este un hombre imaginariode simblicas botas bien lustradas;ni orina que se piensa, ni guantes que se escribensujetando una verga literaria sobre un valle ficticio.Decimos que este hombre es un hombre bien hombre,y que en el fondo no ficticio de este vallehay huesos calcinados, hebillas calcinadas, zapatillas y botas calcinadasjunto a membranas y cuadernos,diccionarios y lenguas calcinadas.Digamos que este hombre se sacudela verga y, apurando el cigarrillo,

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lo apaga con la punta de sus botasy vuelve a su Volkswagen.

Este hombre soy yo-no me gustan los hombresque no sospechan nunca de s mismos-y ahora te doy asco. Carece de importancia: bienvenido al poema.

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ARMANDO ALANS PULIDO(Mxico)

El deber es lo que el querer funda: una posibilidad(Viva y radical advertencia que traza una ecuacin entre destino y

tragedia por un lado y poltica e historia por otro)

Quien esto lea entender que no quiero hacer cuentas, porque la culpa es infinita.Ni sealamientos porque en este pas lo indigno nos seala diariamente.Ni oraciones , ni pronunciamientos

Quien esto lea entender que en este poema hay una verdad a la que le caben todos los adjetivos.

Esa verdad est desaparecida.Pero existe una posibilidad y estamos por encontrarla. La encontraremos porque estamos con el alma afiebrada,

[porque estamos a punto. Porque estamos vivos.

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ARTURO LOERA(Mxico)

Lengua que nada dice

Negra tu lengua negro tu medioda negra tu esperanza Vasko Popa

Ahora que escribo mi lengua se vuelve negra. Las vacas en el prado tienen ahora la lengua negra,

los nios en las calles juegan con su lengua negra,

los amantes en su cobarda resguardan con pavor su lengua negra,

negra de vergenza, negracomo la tumba de mis ojos, negracomo mi ta la Negra, negrasin tantas fiestas y sin tanto alarde, negra.

Los lobos escondidos en el baotienen la lengua negra,

tu madre mientras cocina la lengua negra de las vacas del prado,

saborea el platillo con su lengua negra,

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el viento peina el pelo de los perroscon su lengua negra,

ahora entre el vmito mi lenguase viste con el luto proclamado de la pena negra, como la tormenta en la ciudad, negracomo la ciega cancin de las ventanas, negrasin otro compaero que el negro, negrascomo las canicas de los nios con la lengua negra, negrascomo las luces mercuriales de la calle, negrascomo las manzanas en el campo, negrasy negras serpientes con la lengua negra, negrascomo las pestaas de las nubes negras.

Los gatos escupen bolas negrasde su lengua negra,

las vacas lamen con su lengua negrala sonrisa podrida de los cadveres,

los cabellos de Margarete se han vuelto negros, tus cabellos de oro Margarete.

El conserje que libera a los loboslibera a los lobos con su lengua negra.

En el prado cae la lengua negra de la nochecomo la lengua de las ancianas de la iglesia,como la nostalgia de una luz que no viene, como la nostalgia de una luz que no vendr.

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Foto

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BRICEIDA CUEVAS COB(Maya, Mxico)

Winal Xuul

I

U kibil a paataj te jaaba tu jaba ikil ma a wojel (u jaajil baax ku yuchli. Uul a uchben lakoob kiimenoobe minaanech ta wotoch.Bijaanech a kaxant kuxaanoob ichil kimeenoob.(Jok u kaxantechoobe ka tu yilajechoob a kuchmaj u mayakil a takunaja tichmachmaj u yoochel u yich tankekelem palaloob yaabiltanoob).Ti le kiin jeelo Tak u pixan kimeenoob ku lakintik le molay ku katoltik yetel kuxilka anak toj kabil ti baax uchaan. Ma bin tun xiikoob wa ma tan u kaxantikoob kuxaanil le tankelmoobo.

II

Ti u kiinil le janal pixana, u pambil joolil pibe ku kaasiktech ti u kaantiits tuukil yokol kaab ku taal kimil.Baale u book le taal ta wiknalo ti mix jun tseel ti le jeeloob u taala.Tu mukbesaj u beel.

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Mes Xuul (Octubre 24 a noviembre 12)

I

Esta vez la vela de tu espera se consume ante la incertidumbre.Esta vez tus antiguos difuntos llegaron y no estabas en casa.Fuiste en busca de los vivos entre los muertos.(Salieron a buscarte y te hallaron con tu altar ambulanteenarbolando rostros repetidos de jvenes amados).Desde entonces a la marcha por la justicia y el repudiose han unido las almas de los otros muertos.Y no se irn hasta que los encuentren vivos.

II

En este mes de convivencia con los muertos,el horno de tierra para cocer los tamaloneste recuerdaque la muerte llega por los cuatro puntos cardinales. Pero el olor de la muerte que te circunda no proviene de estos lados. Ha borrado su huella.

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III

Yaan u sutukil ti kiin ka katchiitikaba Wa biix ku taal le tu jichukaaloobo ban kiin ken taalak u pixan le kuxaan tokabiloobo?Ka jan sut ta tuukule ka waalik ma kiimenoobi.Ka chik a beele ka bin a kaxant ti tax luumoob, yok jaob,akaloob, witsoob, taakunaj muknaloobyetel u chan juul sasil ku jontaaba yetel u muuk u taan a wet (kaabiloob:kuxanoob ka bisaaboob, Kuxanoob k kat ka suunakoob

IV U le xpujuke ma tan u tsakik yajtumen jach taam yanil u motos loob.Baale tsook u man maanal ti ox tu ox kal kiin.Le kiin ku tubulo ku bin u pamik pek ol tu jekab (muknalil a puksiikal.Ka payalchi.Yakili a mukyajtik u tuus jmasuutal noj jaalach yetel u tsaaypachoob ta tokik u walal u nook xpujuk

Ta katchiitik tijunjunwal u tikin nook:kuxanoob waj, kimeenoob waj. Ikil minaan u nukil a katchie tu bin u banal u le a pixan.

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III

Te preguntas por ratos: Si a la octava del da de muertos vienen los que se ahorcaron,cundo vendrn los vivos calcinados?Te niegas a esta idea Y emprendes la bsqueda en valles, ros, charcos, montaas, fosas clandestinascon una pequea luz que se ha multiplicado por las voces de otros: Vivos se los llevaron,vivos los queremos

IV

Las hojas de la flor de muerto no bastan para curar la herida cuando es profunda la raz del dolor. Lo sabes porque han transcurrido ms de 43 das. Y cada da que pasa escarba una palada de angustia en la fosa abierta de tu (corazn.Rezas.Mientras soportas las burlas del poderdeshojas la flor de muerto.Interrogas a cada ptalo marchito:viven? no viven?.Y a cada pregunta sin respuesta se deshoja tu alma.

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Mrtires del Progreso

A uno de los muchos tallos que navegan bajo el pavimento reaccionario de la esclavitud.

La alienacin pacfica es el cmplice perfecto de la brutalidadDavid Fernndez Rivera

Los cmbalos del gatillo bucean en las llagas obstruidas al drenaje que proyecta cmo la lima del fusil trocea los nudillos entorchados al timbre gravado en el holln orbicular de los pulmones.

En ellos, un mechn rematado en el clavijero premolar, sostiene el recuerdo de los buques fondeados al contraluz intermitente de la drsena.

***Hace unos das, mientras la savia sembraba ocarinas en las llantas de cubierta, los disturbios condenaran al tejido que refuerza la bombona afilada tras la factora yugular del firmamento.

Las perchas del edn, tensan las redes con el entrecejo rutinario y pegajoso del timn.

En l, la alienacin recluta un tumulto de manos que busca traspasar el troquel de la moneda con los grilletes que circundan su constancia en los galones sin pestaas del comedor.

En los manillares de la tapia se anula la identidad ignorada por la colmena que alimenta en su indolencia los indicios arquitectnicos

DAVID FERNNDEZ RIVERA(Espaa)

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del asesino.

Sus celdas de nylon alquilaron una boya en la fundicin educativa. All, el director reconstruye un imperativo encarnado al herraje uniformado de la cadena. El mandato asegura la vieja maquinaria en la espoleta de una granada suspendida en el cogulo inocente de la lluvia.

Son los cartuchos descartados en el progreso de la gran ciudad.

Su detonante racional apuala los navos ajusticiados tras la verja. El agua amplifica el estruendo de las quillas desmembradas hacia el horizonte amputado del mstil. Esta es la imposicin inflamada en el sedimento reduccionista del porvenir.

En los paoles dorma un excedente de flores libres.

***Lucro a estribor. El torno excarcela el aliento en las palmas que sostienen el estertor escayolado del liberto. Es ahora cuando sus puos se reconocen en la multitud que encabeza bajo las estelas marinas, una procesin de crucifijos que confina la cremallera de la playa hacia el chasis forrado en los andamios ennegrecidos de la urbe.

***Su sangre destapa las hebras en el teln hermtico de la multitud, engendrando la esperanza con los brotes incorpreos de la libertad.

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El prestidigitador

Era del tiempo de mis abuelos. El general. El prestidigitador. Tena artritis. En las manos.Y le dolan. Le dolan como un hijo a una madre. Las manos. Porque las tena llenas de cadveres. El general, el prestidigitador.Y ya no poda hacerlos desaparecer.

DAVID GONZLEZ(Espaa)

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DAVID HUERTA(Mxico)

AyotzinApA

Mordemos la sombraY en la sombraAparecen los muertosComo luces y frutosComo vasos de sangreComo piedras de abismoComo ramas y frondasDe dulces vsceras

Los muertos tienen manosEmpapadas de angustiaY gestos inclinadosEn el sudario del vientoLos muertos llevan consigoUn dolor insaciable

Esto es el pas de las fosasSeoras y seoresEste es el pas de los aullidosEste es el pas de los nios en llamasEste es el pas de las mujeres martirizadasEste es el pas que ayer apenas existaY ahora no se sabe dnde qued

Estamos perdidos entre bocanadasDe azufre malditoY fogatas arrasadorasEstamos con los ojos abiertosY los ojos los tenemos llenos

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De cristales punzantesEstamos tratando de darNuestras manos de vivosA los muertos y a los desaparecidosPero se alejan y nos abandonanCon un gesto de infinita lejana

El pan se quemaLos rostros se queman arrancadosDe la vida y no hay manosNi hay rostrosNi hay pas

Solamente hay una vibracinTupida de lgrimasUn largo gritoDonde nos hemos confundidoLos vivos y los muertos

Quien esto lea debe saberQue fue lanzado al mar de humoDe las ciudadesComo una seal del espritu roto

Quien esto lea debe saber tambinQue a pesar de todoLos muertos no se han idoNi los han hecho desaparecer

Que la magia de los muertosEst en el amanecer y en la cucharaEn el pie y en los maizalesEn los dibujos y en el roDemos a esta magiaLa plata templadaDe la brisa

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Entreguemos a los muertosA nuestros muertos jvenesEl pan del cieloLa espiga de las aguasEl esplendor de toda tristezaLa blancura de nuestra condenaEl olvido del mundoY la memoria quebrantadaDe todos los vivos

Ahora mejor callarseHermanosY abrir las manos y la mentePara poder recoger del suelo malditoLos corazones despedazadosDe todos los que sonY de todosLos que han sido

2 de noviembre de 2014. Oaxaca

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Encumbre olvido

Me abruma el ruidome inquieta el caosme alarma la causa,

me desnuda el desequilibrio

Marcados mis pasoscamino con espera,

me amanece el invierno,y no s si sea eterno.

Me amaneci nevando43 das seguidos

como en Ayotzinapacon 43 desaparecidos.

Paradjico el tiempoinaceptable sucesomarcan mis horas

y no s si lo merezco.

Me calma el alientome aflige el recuerdome nostalgia la vida

me encumbra el olvido.

EDUVIGES VILLEGAS PASTRANA(Mixteca, Mxico)

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#43.

viejas las matanzas con su cuenco en la manoviejas las tristonas las quietamente pobresviejas de la hoguera en su nicho bullendoviejas mientras tanto enfrente aqu en deshoraviejas las sequitas densas y entregadasviejas vuestras madres cavadoras de vientresviejas en mi boca su cadver llamandoviejamente el hombre si en mi boca bramandoviejo y moribundo este joven esas bocassi est sucia hora os quit los nombres.

ENRIQUE FALCN(Espaa)

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El anfeles viene una vez ms hacia ti

Para Pepe de la Colina, con afecto.

Recorre uno a uno los palmos que los separanAvanza con la tenacidad de un boxeadorSe acerca con la profunda conviccinEl proyecto impostergable de zaherirteIntroducir su aguja de filamento sutilViene hacia ti porque te ha elegidoRemonta la distancia de aire lmpidoAcompaado de su personalidad terribleSe acerca para dejarte todo lo que tieneTe ha elegido a ti entre muchos otrosNo importa si para l/ella eres una flor o un frutoLo que importa es que quiere beber de ti,quiere, como un buen amante, comertelentamente y en partes con dulzura Desea arrancar cada uno de tus miembrosY regar, sedimentar, una saliva sordaTe asediar con su paso de barracudaTe torturar repetidas vecescomo se lacera a un condenadoIrrumpir en tu sueo, con su sonarIntervendr las suaves mareaspara penetrar en un dormir ligersimoMientras lo esperas, temeroso, merodea, da un rodeoy se acerca al caracol de la orejacomo un molusco buscando asiloTendrs que sentirte cautivorogars por Dios que observa,le pedirs con una fe cruenta

HCTOR IVN GONZLEZ(Mxico)

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que haga caer al mosco desde la punta del cielo.

Afila su katana de plata en mutisa la inversa, horada espirales oscurasplaneando hacia tu punto pulposoNo habr peor consignaque ser acosado por estepequeo alfiler con alas,mesinico cactus que cobija la noche,terrorista y vampiro: anfeles.

Mil y un veces, bucanero De una vez y para siemprete maldigo mosquillo leonadoS que en ti las culpas de mispeores raptos, de mis clarosvituperios, encuentran formay una suerte de falso descanso

Una vez ms se aproxima tenuecon su zumbido siseante, como una tijera que rechina contra el aireVoy tras l y huye con astuciaParece saber la geografa exacta de mi cuartoSe escabulle como un malhechorpor noches enteras entre silenciosMe crispa los nervios su visitaEs peor que un lamento fuera de mi puertaPerturba como el tbano celosoy mientras se aleja inopinadamentelo capturo con hachazo dactilarQueda semi-herido en las lneasy surcos temblorosos de mi manoCon toda mi crueldad, fijamente,le empiezo a amputar todosy cada uno de sus miembrecillosPrimero una pata que quiebro

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Despus una antena balbucea su chirrido Maldito, sinvergenza, perro!Le arranco dos patas de golpey presiono su cabeza fieramentePero qu feo eres, bastardoNo llegas ni a una bella horridezEres un digno hijo del diabloQu curioso, mientras te desbrozabasenta como si se lo hicieraal Dios que vigila este mundo!

Qu pequea cara de halcnY qu bizarro busto de buitreTe retuerces en tu impotenciay berreas como un nioque ha nacido malhechoMientras vas entregando tu aliento,mientras te agitas sobre la servilletaexploro tu presencia malignaAn teniendo slo una pata, luchas,protestas como un astado caladopor una muerte que observaY t crees que puedes seguir,figura grotesca. A ti, socavado,a ti, vocinglero, quiero dejarte boquearcomo t me hiciste agonizar a m,pedazo de figura lastimera, zumbas como un aeroplano inermeque debera ahogarse en un mar de sangreeres un dechado de frusleraTu impotencia se consigna, perote dejar vivir, mancha de lapa,chpame toda la sangre que quierasNo creo que, por ms que sorbas,puedas recuperar tus patitas,carnicero, ni mi hemoglobinahaga florecer tus alas de gelatina.

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INMA PELEGRN(Espaa)

La nica certeza

Para siempre las dudas,dudas que darn vueltas en tu cama,que irn contigo en bus,que fregarn tus platosy que se sentarn en la otra silladel comedor a vertemirar por la ventana.Para siempre las dudas,para siempre esperar y preguntarte:Realmente muri?Lo mataron sin ms?, cmo es posible?Lo mataron as, como se mataa un perro o a una bestia?Mataron a tu hijo, al hijo que llevabas de la manopara cruzar la calle?,al nio al que dejabasencendida la luz en el pasillo?

Para siempre las dudas. Tuvo miedo?Saba (de algn modo) que de prontotu mano estaba lejospara hacerle volver de nuevo a casa?,tembl en la noche oscuracomo tiembla una luz cuando se agota?Si se acord de ti, qu pensamiento ltimoatraves su mente con la bala?

Para siempre las dudasy una sola certeza.Donde pongas tus pies, desde ese da,podra estar la tumba de tu hijo.

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IRMA PINEDA SANTIAGO(Zapoteca, Mxico)

Cndida

Jaa bichi neza luani rini ca belegu caGudaa ndaani diaga riuunda binnizBilu naa ca lana ni ric lu layabisiidi naa guiquiie aju lu guendarcuaa biaya ni nanaxhi ne canelaqui gahua ni na pa ca cayete ndaanequi guidxibe pa xidxilaa ique yoo dexara gaca xuLaabe ruluibe naa ni qui gannaXisi qui uu dxi ninabadiidxa jaaxi naca guendanabaniora dxuguiiba chin xheelaluXi naca gudxiilulu ca dxi cane xizaa nandaca eelu ra canazouXi ne diidxa gabilu ca xhiiiluxiinga binni que guidxelaXi ne xigaba riuu bia ni que guinni

ca dxi nacahui caguira guichi ni nucabicabe

Xi ganda guzeeteneu guir laca guidxi ni guzalu cuyubilu ti luguir ca binniguenda gunineu ti guluica liiparaa guidxela binni ni zinecabe laa

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Cndida

Mi madre descifr para mis ojos el lenguaje de las estrellasDeposit en mis odos los cantos de la gente nubeMe ense los signos de mi nombreA usar el ajo en la comidaa medir el dulce y la canelaa evitar el limn cuando viene la reglaa no temer el crujido del techo de madera y tejacuando la tierra tiemblaElla resolva las dudas Pero nunca le pregunt a mi madrecmo trascurre la vida cuando los soldados se llevan al maridoCmo se enfrenta lo cotidiano con la incertidumbre tras los pies a cada pasoCon qu palabras se explica a los hijosqu es un desaparecidoCon qu unidad se mide la ausencia

los das oscuroslos oficios sin respuesta

Cmo nombrar de un solo golpelas ciudades recorridas buscando un rostrolos espritus consultados para tener indiciosde dnde encontrar a un desaparecido.

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Cuyube guie

Paraa riaana ti guie ni biaaxha lu lay ni naaze xc ya?Gunaba diidxa bandaga

yaganguir yaga ni zuhuaa ra guixhi ne ra le

Bizaane lade yoo ne lu neza ti nidxela ti duuba ti ndaa xinaxi stibe

ti ndaa guie ti guiichi huiini

Bixuuba lu guir nisado ro ti unadiaga stiidxibeBiyadxi guir ra riguude neza niru nisal gucheepa luaGucaladxe nidxela diidxa ca lu guibNeca ti guichi ne diidxa

neca ti neza ra guyube laaCadi nisi ra quiguinilu

Cadi dxid si diCadi xizaa nanaa ni cuzaaqui ladxidua chahuidugne nuzaabi lu bi ti guendarinabadiidxa:Paraa riaana ca guie ni biaaxha lu lay ni naaze xc ya?

Se buscan flores

Dnde queda una flor arrancada de la tierra que sostiene su raz?Pregunt a las hojas

a las ramas a cada rbol de pie en bosques y jardines

Alumbr callejuelas y caminos para encontrar algn rastro una gota de su perfume un delicado ptalo una pequea espinaNad por todos los ocanos para escuchar su vozMir en cada esquina antes de que las lgrimas me cegaranQuise encontrar palabras escritas en el cieloalguna carta

alguna direccin donde buscarlaNo solo la ausencia

No el silencio No esta terrible incertidumbre que calcina despacio el almay mantiene en vilo la pregunta:dnde quedan las flores arrancadas de la tierra que sostiene su raz?

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ISABEL ROMERA(Espaa)

En esta hora justano cabe el gesto nublo

sino la voz completa.Javier Egea

Hoy el dolor traspasa las fronteras del miedo,pero quin hablar, quin romper una lanza por tantos inocentes. Palomas temblorosas intentando volar,reclamando un derecho que les perteneca,que an les pertenece.Saban que sus races arrastraban el luto,que ya se ola a sangre y a desaparecido,a juventud quebrada y a tortura sin tregua. Y sabiendo que en tiempos de tanta incertidumbreosar la resistencia es un suicidio, lucharon y tentaron a la muerte,(como si la batalla se librara sin muertes).Atrs quedaba un rastro de dolor y de sombras,de niebla, de ceniza, de sangre y de silencio.Y bajo los escombros, cuerpos acribillados.La vida mientras tanto sigue andando calladaante tanta barbarie.Habr quien se conforme con sentir el dolor,o tengan miedo, s, de dar un paso ms.Quizs tengan razn al no sentirse libresy son hijos de un pueblo, vaco, como ellos. Pero tras sus espaldas hay brazos que se alzan,palabras que se escriben, gritos de libertad.Manos que con sus uas levantan los escombros,y voces que sern, en cada madrugadalos ecos de una sangre joven y reducida.

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JAVIER CASTELLANOS(Zapoteco, Mxico)

Gaxha dxio

Da zan da dxaka zuadxo yexlayoDazan da reedxoNika nezedxo gate llin yelashbe chjaxakadxoGate llin yelazi chjatiladxoKon dxozua chazedxo dilla dxekedxoYelazi nha yelabaneza, da nhazen yelanabani.Nho lhue dxozenhago xtilla nhiE kan nhaka che yogodxo, xha:E yogodxo ba goreja yichjadxo da de chedxo yeladxekeshije ze E yogodxo ba bsa yelagobinha dxio, xhaE yogodxo shsakabeadxo dxokaanadxo da de chedxo, xha O che lla bene dxarje gatetieNi rateze ka shdxele dan nhe kebe bide kebe bi shlleraDan nhe tabagee, en che lo nhee yoo bala bide,Dan nhe geyachenhe da dxaka yelazi che bene,Gakaxha gondxo, dxakalja kan, chezeE nezenho bishchen kate yelazi dxjatan dxio, nhakan to wexhilleyara,To da kebe nombia yeladxeyache ljuelle, nhakan yela dxon da shnhan che, Yela shkuide, yelawide, yelazeche, yelaxiwe, yelanaxee, yelaree, yelakose Kan dxaka a dxion xhonhe, dxion bnhitededxo da godue, Nhakadxo ka da ba nadao, gorara leake goledue da gota che xtaodxo.Da nhan bezeke Ayotzinapa nha normal rural ka, gatenhiite bezekeake Kan nhaka,Da nhan benan bayen chee shize. Gaxha dxio.

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Y nosotros?

La vida no es como la que hubiramos queridoEs msEn un principio ni sospechamos de qu tamao puede ser la felicidadO de qu tamao puede ser el dolorPero sabemos que en la ruta de la vidaEntre sortear el dolor y rozar la felicidadEn eso estriba el vivir.Pero dime t que me escuchasPara todos esto es as?: Todos hemos abandonado una querencia buscando otra mejor?Todos hemos sacrificado nuestro saber buscando mejor sustento?Todos hemos simulado felicidad para mitigar el dolor?O Habr quien nace, crece y muere sin conocer lo que es buscar sin encontrar? sin saber lo que es intento ya que todo est a la mano?Sin sentir el dolor ajeno, porque el corazn se ha congelado?Seguramente que de todo hay, peroPor qu a nosotros el dolor llega con insolencia, sadismo,Impunidad, desprecio, sin justicia, desnudo, analfabeto, ciego, desnutrido?Porque somos los de abajo, los conquistados, los despojados,Esclavos de quienes hoy siguen detentando lo que fue de nuestros padres.Ayotzinapa y las normales rurales, ellos hace mucho que perciben esto,Era necesario que callaran. Y nosotros?

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JESS LIZANO(Espaa)

La columna potica

Versos en lugar de soldados, olivos en lugar de mstiles, fiestas, no trincheras, no fusiles, estrofas, flores en lugar de banderas, jardines, no cercos, no checas,no uniformes, poemas, ingenuos en lugar de espas, libertad, no victoria, verso libre en lugar de reglas, molinos en lugar de gigantes, nios con piel de hombre, no asesinos con piel de justicieros, romances en lugar de estrategias, alas para las mentes, no rejas, aventuras, en lugar de tcticas, liras, no tambores, personas curvas, no personas rectas, no intriga, msica, sueos en lugar de radares, coplas, no discursos y arengas,

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viajes, no desfiles, licencias poticas,no reclutamientos, no fronteras, soadores, no dominantes y dominados, la conquista de la inocencia no la conquista del mundo, nocturnos, no dianas, no sectas, no mafias, nicos y compaeros, no grandes parlamentos, pequeas asambleas, odas, cnticos, no juicios, no trompetas, ideas al servicio de las vidas, no vidas esclavas de las ideas, de sus profetas, romnticos, no jefes y subalternos (plaga de jefes y subalternos!), lricos, no fanticos, contemplacin no ordeno y mando. Cmo? Cundo?Adelante la columna potica!

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JORGE MIGUEL COCOM PECH(Maya/Mxico)

J-kanbesaj palil

Tumen J-Jorgee Minguel Ccom Pech

In Yum! In Yum!U tiaal a kansken, ma kaabet a nuxtaj.ichil u chej in ajkanbal, ti taknech. Wa baax ku yayakuntik in olal,wa ku lakintken in puksikal tumen kixooblet,yetel a miatsilku chukik in numyaj yetel u xiknal u kaat chioob.

Baale, let ku bisik in numya, te tuux ku bin baaxal.Tie tuux ku baxaloob,ichil u nak junpel uchben tulis nukul ku kochatik,yanal u ok, ichil u ok, ku mansik, ku mansik,u tiaal u xetik, u tiaal u xixiltik,ichil u taj yawatiloob, ichil u taj k kmak u yolob,in numyaoob,ku lubul, ku kaalaj, ichil kanil tuux oksaaj u nukul u baaxal.

In Yum! In Yum!U tiaal a kansken, ma kaabet a nuxtaj.ichil u chej in ajkanbal, ti taknech.

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El nio maestro

Seor! Seor!No necesitas ser adulto para ensear.Oculto en la sutil sonrisa de mi alumno, ests t.

Si algo me aflije, si mi corazn recibe la visita de los abrojos,l, provisto de tu sabidura, atrapa mis cuitas con el aleteo de sus preguntas.

Y se las lleva al patio de los juegos.Y ah,recluidas en el vientre de un viejo baln,de pie en pie,de pase en pase,hecha trizas por el gritero y la ovacin convulsa,mis cuitas,sucumben aprisionadas en las redes de la portera.

Seor! Seor!No necesitas ser adulto para ensear.Oculto en la sutil sonrisa de mi alumno, ests t.

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No quieren que salgamos a las calles

No quieren que salgamos a las calles,arteria viviente donde el hombre sin miedo nace sin bozal y sin tapujos.No quieren que salgamos a las callesva pblica en la que corren libremente la verdad y la rebeldasin que la atropellen los corifeos de las hienas que viven de la calumnia,azuzados por los dueos de la mentira, del odio y del hedor que defecan

[en sus altavoces.

Quieren que callemos la fiesta del espritu de un pueblo libre que nos[habita.

Quieren que resignados arriemos las banderas, en cuyo centro el alba luminosa atisba el futuro y lo escribe en las

[manos de los nios.

Hoy con pancartas,hoy con carteles,hoy bajo la lluvia,hmeda simiente,oigo el grito de voces que salen de la punta de los lpices negndose a escribir.Lpices que se declararon en huelga porque hicieron de los renglones de sus cuadernos,caminos libertarios donde transita el reclamo amenazado, por las hordas de merolicos de la palabra usurpada.

No somos minora.Acaso las hojas de los rboles son minora respecto a sus tallos?Acaso lo es el resplandor de la aurora cuando ilumina el horizonte?No somos minora;porque no es lo mismo contar esclavos que difunden el embuste, la

[mentira y el escarnio,que contar hombres libres.

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JORGE RIECHMANN(Espaa)

El corazn hambriento

Con los 43 estudiantes martirizados de Ayotzinapa, en el terrible otoo de 2014

Los seres humanos, al no asumir con plena concien-cia nuestros actos, creamos diablos. Al reprimir parte de nuestro conocimiento, se nos acerca desde el hori-zonte lo que podemos llamar el diablo. Es un ambiguo viajero que pone las experiencias de la humanidad en un espejo...

Alexander Kluge

Ningn poema despus de Auschwitz (Adorno). Qu idea de poesa se presupone aqu? La arrogancia de quien se atreve a mirar o escribir sobre Auschwitz de un modo hipottico-especulativo desde el punto de vista del ruiseor o del zorzal.

Paul Celan

...cobraron luz mis ojos tenebrosos/ y su pastura el corazn hambriento./ Pero no tornar el alma a su nido.

Francisco de Figueroa

1No hay proporcin entre el bien y el mal. Pensar lo contrario es un frecuentsimo error que desencamina cualquier reflexin ulterior al respecto.

2El mal vence siempre, pero no prevalece nunca.

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3La triple raz del mal: indiferencia, pereza y fantasas prometeicas de desvinculacin.

(Al construir, necesariamente hemos de tener en cuenta a los de-ms seres humanos y las realidades biofsicas: no hacerlo sera condenarnos a la impotencia como constructores. Por eso, en la actividad constructiva no puede uno ignorar del todo esa trama de vnculos que constituye nuestra interdependencia y ecodepen-dencia. Pero al destruir s podemos hacerlo. La destruccin es la nica experiencia real del infinito (en el sentido literal de ilimita-do) accesible al ser humano.1)

4Pero cul es la raz del mal, me preguntas desesperado, y tengo que tomarte de la mano para responder: tiene muchas. Mas las que deben importarte son las que tienes cerca: no escarbes lejos de ti.

5El mundo es como es como es porque los seres humanos somos como son, dice el chiste que me recuerda mi amigo Rafael Hur-tado. Uno tiene que asumir el mal que hace, el dao que causa, de verdad. Sin palabrera, pero radicalmente, acarrear el fardo pro-pio.

6El mal puede transformarse en bien, y el bien en mal; y el mal no est fuera de nosotros, sino tambin dentro. Hemos de ser capaces de asimilar hasta el fondo esta radical ambigedad humana.

1 Franois Flahault, El crepsculo de Prometeo, Galaxia Gutenberg/ Crculo de Lectores, Barcelona 2013, p. 51. Vase tambin el libro de Terry Eagleton Sobre el mal, Pennsula, Barcelona 2010; y compltese con el tratado sobre el bien que es La bondad insensata de Gabriele Nissim, Siruela, Madrid 2013.

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7La pretensin de inocencia es un mal que encona el mal hasta lo indecible. Tratar de eliminar la dimensin trgica de la condicin humana es una va segura para agravar la misma.

8Nada fructifica en la inercia.

9Aceptar la finitud humana. En la versin que nos propone la sa-bia Marguerite Yourcenar, aceptar la enfermedad. Tres palabras. Cada letra de estas tres palabras representa millares de esfuerzos.

10No apartar los ojos de eso que no queremos mirar.

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JOS VALENZUELA(Per)

La desaparicin rompe el silencio, hace trizas la oscuridad perpetua,el abandono,el no saber por qu.El espanto desordena las lgrimas, ha perdido esta tregua,enmudece la msicaa manos del sicario,los libros, las palabrasse quedaron sin voz.Dnde la complicidad de este viaje a ninguna parte?Dnde sus asuntos pendientes y sus manos?La libertad tambin podra encaonarse con el olvido.

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JUAN ANTONIO CORREA(Espaa)

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Tenan una guerrilla de orfebre sobre un pupitre de ecos al futuro, una alquimia en el diario de sus manos con exposiciones forradas de sangre, gozaban del asalto al miedo por creer en la hora ms virgen de cara a la verdad no asentan fronteras y practicaban escuelas de frescura, no se permitan agotar el hambre del compromiso, maduraban la hoguera impresa de la huella donde lo comn fuera la vena abierta de todos y hacan del aliento y del latido, el caudal que esgrime la sonoridad de la esperanza.

Los arrastraron al silencio,les escondieron la identidad y el horizonte,los masacraron sin opcin al vuelo,les ejecutaron la virtud del paso adelantey quisieron dejarlos convictos del olvidopero no pudieron vencer la semilla.

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JUAN CAMPOY(Espaa)

Ayotzinapa

Eran la mejor cosecha del pas,una generacinde pensadores libres,la esperanza de un pueblo.Pero el poder apestay va pudrindose hasta servir de adornoen los despachos.Todo lo que pudo ser horizonte,un cielo libre preado de vida,no era ms que una pgina archivada en un stano oscuro.43 voces con rostro y nombredispuestos a ser abono en el campo,vveres en la mesa de los pobres,vacuna milagrosacontra la fiebre negra del leproso,43 poemas contra la longitud vertiginosade un ltigo o de un sable.

Eran la mejor cosecha del pas,pero slo dejaron ecuacionessin resolver,verbos y adjetivos contra el inviernoy su beso mortal,que rengln a renglndispararon metforascontra la iniquidadinsoportable de los genocidas.

Quizs los eligieron distrados,o porque confiaron demasiadoen los pilares bsicos de su fe.Partidos en pronombres, el campo qued sembrado de huesos.

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KATY PARRA(Espaa)

La cancin de los desaparecidos

Nunca ms, nunca ms, nunca ms.

Pero, t, por qu tiemblas?Los huesos no se yerguen: calladamente acusan.

Dmaso Alonso

Repitamos sus nombres.Carlos, Csar, Felipe, Marco Antonioque las generaciones veniderasno olviden esta infamia.Pasemos lista, una y otra vez,Alexander, Sal, Jos Eduardopara corroborar que siguen todos.Adn, Bernardo, Benjamn, Antonioque no nos falte voz para gritar sus nombres.

Vivos se los llevaron y vivos los queremos.

Magdaleno, Jess, Jons, Luis ngelHablemos en presente de sus cosas.Digamos, por ejemplo, que Israelarregla bicicletas o maquinaria agrcola,que Jorge Anbal suea ayudar a los pobres,que Jos ngel vaeste domingo al ftbol,que escribe Julio Csar su diarioy lleva su morral colgado al hombro.


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Aprendamos sus nombresCarlos Ivn, Jos Luis, JhosivaniEmiliano, Marcial, Giovanni, DorianPorque si los llamamos, uno a uno,regresarn a casa o a la escuela.Abelardo, Mauricio, Leonel, Jorge,Abel, Christian, Cutberto y Everardovolvern a cantar con Miguel ngelal calor de su verso y su guitarrala cancin de los desaparecidos.


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LAURI GARCA DUEAS (San Salvador)

XIII

Espritu,tendramos que hablar de la guerra sin decir lenguajeo decir la palabra nios sin ser capaces de pronunciar asesinados, refugiadoso ver la fotografa del nio cargando su maleta con la cara enturbiadahabra que creer en el deseo de esa lengua por cambiar el ente que, los que reducen las cosas, denominan realidadhabra que creer en lo impronunciable entre las malas noticias de nosotros-una especie flagrante que mastica frente a las bombas y la tele-habra que cantar slabas sin contarlassalir a la calle/pedir disculpas al vecino sin que baste/golpear rejasescribir textos que laven la sbana de sangre perolos cuerpos no estn deteniendo el embatese estn quedando imborrablemente quietos: cansinosel lenguaje no est variando geografas o smillones de pantallas que se apagan o se enciendenllueven fotografas tambin impronunciablesy alguien escribe muy lejos de los hechos encendidosque tendramos que hablar de la invasin imposiblede un exterminio lleno de culpables impasiblesy alguien debera haber detenido todo antes del nio de rostro enturbiadoy su maletay la sbana de muertos y heridos y el lenguaje es fracaso si mientrasla gente duerme o sale a pasear entre los adoquines y las hojas apagadashay un dolor irascible cada vez ms extensivo que dan ganas de salir

[a la calley decirle a la gente que cmo, por qu, somos capaces de pisar los

[adoquinesy ver caer las hojas tan tranquilos si

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en aquella Franja, en Iguala, sucedi, en ciudades cuyos nombresel nio/ los nios/ los muchachos/ la otra gente/ las bombasperotenemos que respirardibujar un signo numeral: #teclear #GazaBajoAtaque #YaMeCans como una anfora mundialleer comunicados irrisorios de condenas tibias y mirar a los nios de enrojecidos cachetes y pelo ensortijadoa los padres que caminan el territorio y abren fosas y tener ganas de pedir perdn sin haber hecho nada-y precisamente por eso-por la gente que no ha hecho nada y hasta por los adoquinesy la hoja del rbol que caede este lado.

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LORENZO HERNNDEZ OCAMPO (Mixteco/Mxico)

Savi

Masa nandodondo daan kanandokuachi nduxi daan davi tsiaa manini kuaaxi vee kanote ni nakavaxi nai dedavi.

a kanan mani dini yuku In sakuaa, doo yoton te noo y, a ni kidayukon oo kueni kueni xi a datn tsiton oo.

Ma ndaoo a tuaando te a kidandotat a dandavi ichi xikando, teexi dokani nika nikuananoo yaa saa, yaa xito te yaa savi.

Dilogo de canto

No descansar nuestro canto de lluvia,smbolos que pintan y danzan las nubes,sonidos mticos nacidos del entornoy apremio en los hijos de la lluvia.

Cantos sagrados vertidos en la cima, en el venado, en el amate y en la roca, oracin que teji la noche poco a pocoentre rfagas y cirios de cocuyos.

No se perder la identidad escondidaen la engaosa copia del camino,brillar en el silencio mgico del tiempo, en el jarabe, en el canto y en el rito.

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MARC DELCAN(Espaa)

PROEMA DE ESTADO

Ciudad de MxicoEl 27 de agosto, tras el arribo de la marcha, unos estudiantes intentan quemar la puerta de Palacio Nacional, pero no lo consiguen. Dejan pintas y dibujan el retrato del Che Guevara en las paredes del edificio tras hacer un pase de lista

de los 87.Tras disolverse la manifestacin los estudiantes son perseguidos a lo largo de

las calles del centro histrico.Casi un mes despus, la noche del 23 de septiembre la polica local masacra a

alrededor de 50 estudiantes y los desaparece.

Nosotros escribimos en los futuros ltimos tiempos de una literatura muertaEnrique Falcn

ESTO NO ES UN POEMA POLTICO 1

PROESA DE ESTADOESTADO DE LA PROESA

.Venimos a disfrutarHoy ...venimos a disfrutarLa proesa de EstadoPoesaLe guste a quien le guste

POESA DE ESTADO1 Artculo 33 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos:

EL EJECUTIVO DE LA UNION TENDRA LA FACULTAD EXCLUSIVA DE HACER ABANDONAR EL TERRITORIO NACIONAL, INMEDIATA-MENTE Y SIN NECESIDAD DE JUICIO PREVIO, A TODO EXTRANJERO CUYA PERMANENCIA JUZGUE INCONVENIENTE. LOS EXTRANJEROS NO PODRAN DE NINGUNA MANERA INMISCUIRSE EN LOS ASUNTOS POLITICOS DEL PAIS.

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:DOS PUNTOS:Princesas 2Todo Mxico est en duelo por lo que est pasando. Pero creo que ahorita no es momento, ahora venimos a disfrutar y a recibir mi premio

33La poesa no es una estructura inocente.

POESA DE ESTADO/ Asesores municipales3 2 Es una declaracin de Sofa Castro, hija de la actriz de Telenovelas de Televisa Anglica Rivero (actual esposa del Presidente Enrique Pea Nieto del PRI), en la alfombra roja de los Premios Arlequn 2014. Su hermanastra, Paulia Pea -hija del presidente- anunci a travs de su twitter Todos saluden a la nueva princesa de Mexico cuando su padre tom posesin de cargo entre batallas campales en la Ciudad de Mxico, el 1 de Diciembre de 2012. Un poo despus se reafirmaba #whatever lo repito y lo afirmo YO SOY LA PRINCESA DE MEXICO .3 El poema pertenece a las declaraciones hechas en donde dicen los medios de paga que pasa la poesa joven -Internet, facebook y twitter. Fueron hechas por Luis Adrin Ramrez Ortiz. El joven se identifica como asesor parlamentario en elAyuntamiento de Huixquilucan (Estado de Mxico), dirigente de las juventu-des del Partido Revolucionario Institucional (PRI) e integrante del Instituto de Capacitacin y Desarrollo Poltico A.C (ICADEP)

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la cosa est muy densa. Estos hijos de su reputamadre estn atentando contra uno de nuestros smbolos como nacin por una puta idea preservar los derechos humanos bestias que no merecen vivir el gobierno no puedecomo tal () intervenir.

Hablar del mundo es proponer un mundo4

POESA DE ESTADO / Juventudes polticas revolucionariasHoy ms que nunca aclamo el regreso de alguien como don Gustavo Daz Ordaz

33Hoy, deberamos intensificar la presencia de verdugos en la trama de nuestros

poemas.

POESA DE ESTADO / Instituto de Estudios ICADEP2 de Octubre de 2014 A travs de Blackberry Smartphone AppUn da como hoy pero en 1968, lo nico que pas es que - tambin - amaneci sol

33Debera inquietarnos lo altamente inofensiva que resulta la poesa

actual

4 Alicia Bajo Cero, Poesa y Poder, 1993.

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POESA DE ESTADO.Venimos a disfrutarLuego porqu los quemanNACOS5

33Hay partculas de sangre en todos nuestros poemas.

POESA DE ESTADO / Junior Sindicalista Si quieren paz que se dediquen a estudiar a trabajar () al rato que sus paps no anden de llorones cuando sus retoos resulta-ron unos delincuentes como estos

33Hoy, el objeto de un poema poltico es decir lo evidente imprevisible:

5 Ana Alidey Durn Velzquez hija de Araceli Velzquez Carrasco, dirigente del sindicato de trabajadores de la Comisin de Agua y Alcantarillado de Sistemas Intermunicipales en Hidalgo, inform Proceso. La joven, adems de ser simpati-zante del PRI, se dice admiradora del presidente Enrique Pea Nieto.

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El Poema

Ganaremos nosotros los ms sencillos

ganaremosaunque t no lo creas

A este prRroema le vamos a ganar

ganaremos (P.Neruda)

Este poema derriba puertasEste poema lo vamos a ganar

Nosotros, los ms sencilloslos que no somos poetas polticos

mientrascocana

narcotrficocorrupcinfiestotas

migracin, cuando toca la modaviolencia porno

poesa , La Beca son proemas polticos

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mientras

LOSPoetas del Estado

(d)escribenProemas de Estado

y Ya_

estuvo...

aunque ellos desalojen el poema6

yo

(nosotros)

No.

6 Es el ttulo de un poema de David Trashumante, actipoetista afincado en Valncia.

* Los extractos numerados con el epgrafe 33, pertenecen a El amor, la ira. Escritos polticos sobre poesa de Enrique Falcn y han sido modificados en su numeracin. Tambin el epgrafe cuaretaytres.

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En Mxico,Lo que desaparece dice verdad.

En Mxico desaparece la poesahay Estado

LosPoetas del Estado

escribenPoemas de Estado

Le guste a quien le guste7

7 Felicito a mi personal por el trabajo demostrado, por el gran valor, gallarda, responsabilidad y sobre todo restablecieron el orden pblico le guste a quien le guste Secretario de Seguridad Pblica del Distrito Federal, Jess Rodrguez Almeida tras la marcha del 20 de Noviembre en el Zcalo del DF, detenidxs 11 personas.

cuarentaytresUn buen poema poltico no hace caer a la injusticia.

Le da nombre y direccin

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MARIO ISLASINZ(Mxico)

Este fin de semanalos Soles negros cubrieronsombras de esperanzavolvindolas invisibles,los desgajaron desde la oscuridadabarcndolo todo,los harn parecer una barca sin rumboa la que acudir despus de ahogado el mar,un silencio entre sordosimposibilitados de mirartanta desgracia,queda la esperanza de hallar la formade romper con la dolorosa indiferenciaque lastima ms all del corazn.Y es que somos demasiados los menosy tan pocos los ms,que no basta el remar con la desconfianza colgada al hombroy a contracorriente en este estril riachueloen el que an algunos se atreven,cuando hasta el respirar provoca pnicoal saberse inmerso en el -no se puede-deshacindose en el inquietante mientras-.Qu hacer?Difcil resultara el quedarse quieto,aceptar lo indefenso que se esten este significar dndose sin solucionar nada,mucho menos sacarse los ojospara deambular perdido

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en medio de tanta negruraintentando evadir con ello el saberse responsablede delitos no cometidos.O es que lo somos?Qu cabrn hacer entonces,malditos Soles negrosQuin, quines para todos?,si el dolor solo crea mayor incertidumbre,tanta, que incontables han decidido marchar sin regreso, y los que todava quedamossobrevivimos ante el deseo de restarnos de esto que ya no es,sino pura y desgraciada impotencia.

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MARTN JACINTO(Nhuatl/Mxico)

Ome sempouajle iuan yeye

Ueye tekokou kuak mixkuatipan kitekestokej se miktepostle.Ueye teajman kuak mixpan kimiktsiaj se tokni niman xuele itla tikijtos kampa tla titlajtoua teuan tonkisas.

Tajua! no ompa tiuajlo kampa tichantitok ipan ojtle,kampa timomaxtijketl uan xtla kuelita.Tajua! no ompa tiuajlo kampa ojtin melauak tlachaj,innakasuan uejueimej ken itla elefanteniman intemiktijkauan,xkaman kimitaj ipan kalpannin ipan kaltekiua kan tetlakanonotsalo.

Tekojkej ojtsitsintin uan tlaxayakamatlaloltin ika monontsintlajtol!

Cuarenta y tres

Duele estar en casa con un fierro en la frente.Duele ver morir a los dems y no poder respirar frente a los vmitos de fierro.

T! sers el siguiente porque eres de la calle,porque eres un estudiante inconforme.T! sers el siguiente porque las calles tienen ojos, tienen orejas del tamao de un elefantey sus asesinos, son invisibles ante el pueblo yante la justicia.

Duelen las callesmaquilladas con tu silencio!

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MARTN RODRGUEZ ARELLANO(Mixe, Mxico)

Kawier jaayKa mxiiky,Kadi mxontaakyKu akuwan takoy xk nitn,Ku ts jaay njikiat tyk pitsn.

Kadi waany jts t mdaaky,Kadi winmay jts mits ts xtump,J kxm ku mits jts ts tuukn nityn.Ku nikx nka okxjkn o nikx mpitsnNy duun mits nikx mjty mkowety.

Gente de EstadoNo sonras, No festejes Mi desaparicin forzadaNi mi vida extinta.

No digas que el triunfo es tuyo,No pienses que es a m a quien daas,Porque sucede que t eres yo. Si no vuelvo a aparecer o me extingo Significa que pronto perecers.

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MIGUEL SANTOS(Mxico)

Conjugacin del 43

Qu vamos a hacercon las semanasCon el tiempo tan triste que amanecesin tocar a la puertaSin tener qu decirms que la nochese ha llevado otros tantosa los que les negaronel consuelo finalde cerrarles los ojos

Qu vamos a hacercuando tengamos que mirar al otrosin sentir un milmetro de culpaUn impulso que nos delatepor aceptarCual cmpliceslo inaceptablePor aceptar que maana o pasado maanavendrn por alguno de nosotrosy ninguno de los aqu presentesse jugar el pellejopara evitarlo

Si alguien tiene algo que objetarque hable ahora o calle para siempreLa cuenta sigue

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Cuarenta y yo (!) Cuarenta y t (!)Cuarenta y l (!)Cuarenta y tres (!)Cuarenta y nosotros (!)Cuarenta y ustedes (!)Cuarenta y ellos (!)

Qu vamos a hacerAdems de gritarconsignas en la calleAdems de parar el trficoy poner frente al otroel reflejo de su propio egosmoAdems de trizar en voz altaPoeemaPoeemaPoeemaReclaamoReclaamoReclaamoUltraajeUltraajeUltraaje

Qu vamos a hacer con las horas restantesCon el sabor amargode lo que fue un pasdonde ya nadieNi el camposantopuede ver su flores crecer en pazDonde ya nadie puede evadirla parte que le correspondeen esta pesadillaDonde a los menos culpables les fue negadoel consuelo finalde cerrarles los ojos

La cuenta sigue

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Cuarenta y yo (!)Cuarenta y t (!)Cuarenta y l (!)Cuarenta y tres (!)Cuarenta y nosotros (!)Cuarenta y ustedes (!)Cuarenta y ellos (!)Si alguien tiene algo que decirque hable ahorao calle para siempre.

Ciudad de Mxico, diciembre 2014

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MIGUEL TONHATIU(Mxico)

Rencor para JuanEl olvido en que nos tuvo, hijo, cbraselo caro.

Juan Rulfo

Juan, la lluvia cubre cualquier huecola tierra sola se engaa.Algunos hombres destapan fosas,la lluvia las vuelve a cerrar.La lluvia es sangre, hijo mo. Habr que decirle al gobierno de Pedroque deje de llevrselos,que les permita tener futuro. No dejes que tu padrevenza tu odioque lo femenino en ti prevalezcahasta el final de tus das

Escuchaba a mi madrey vea morir a mis compaeros.Mi madre no entenda las balas.Las balas son el verdadero rencor,la lluvia s era sangre.

Hubo un cadver que no comprendhubo un cuerpo que no tena rostro,recuerdas mam?Se lo debo cobrar caro a mi padre.

Su silencio de gobierno absoluto:su silencio de balasya no me da miedo.

Slo queda morir o ser un fantasma.Slo queda morir o recordarque tuviste valor tirado en el suelo-boca arriba.Slo resta ver fantasmasslo nos escuchan los fantasmas.

Hay un purgatorio muy cerca,slo quedan ustedes,

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dganme, son fantasmas?

Ustedes que me escuchan, madre,cuando me decan que fuera a buscar a mi padre;ustedes de la tumba.

Escuchen, prefer morir, a ser fantasma como ustedes.

Cncer

ILa muerte no existe,no abre brecha, se esconde,los olores de las estaciones la confunden;la miran entre basura,infectada de las cosas del mundo.

Unos pies avanzan descalzos.La avenida, los gritos, la cabezacomo un surtidor,una granada que se abre:los gemidos siguen all.La muerte los mira.

XXPintan sobre las bardaslas consignas de la madre por el hijo,dnde ests?La gente clama venganza,hay un anciana horadada de odioque grita piedras en el aire.El hombre pelea por ser bestia,pinta en las bardas su odio:unas lneas, solamente,sin signos;slo espacios que condenana un silencio ms fuerte.

XXXVISin races de historia,el agua se torna bicfala:una serpiente;luego, el tezontle colonial,casas donde lo trgico es la vida.

Dios grita entre la multitudy no tiene rostro:es el sol que come corazones.

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NATALIO HERNNDEZ(Nhuatl/Mxico)

Han robado mi nombre

Para los 43 normalistasde Ayotzinapa

Han robado mi nombre:El nombre que dibujaba mi rostroEl nombre que pronunciaba mi lenguaEl nombre de mi tierra Ayotzinapa -Rio de las tortugas se nombra-.

Azteca era mi nombreAzteca mi linajeAzteca mi raz mi historia, mi origen mi esencia.

Azteca es ahora un EstadioAzteca es un canal de TelevisinAzteca el nombre de un Banco

Por eso ahora digoPor eso ahora grito:Han robado mi nombreHan borrado mi rostroHan destrozado mi vida mi ser, mi existencia.

Truncaron mi caminoDestruyeron mi sueoEl sueo de ser parte

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de la nacin Aztecade la nacin mexicana.

Lloran los Ahuehuetes -rboles viejos- de Ayotzinapa.

Y nuestros padres luchanpara romper el silencio

y las cadenas que nos atan,que nos esclavizan,que nos excluyen.

Tlalpan, invierno 2014

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NIEVES LVAREZ(Espaa)

Mientras siga zumbando el Huitzitzilin (*)

Da miedo cerrar los ojos.Octavio Paz

ICmo puede un poema contener estos versos? Unos versos que gritan en las noches ms largas, en los das ms largos, en las penas ms grandes. Cmo puede un poema alimentar el llanto de los justos,intervenir la herida de los muertos, aprenderse el dolor de los que siempre buscan,no ignorar la certeza de los necios, la ilusin por vivir?La vista detenida y los abrazos rojos inventaron la forma ms triste de volar.Las pruebas se han quedado prendidas de sus alas:cuarenta y tres latidos temblando en las conciencias.

IIDesde hace varios meses soy septiembre: soy septiembre por todas las miradas, en los paisajes pblicos, en los sueos privados, en la avaricia, el odio, la miseria, los lugares sin nombresoy septiembre. Soy un septiembre negro, un septiembre desnudo e infinito. En septiembre detuvo el calendario la razn, el miedo, la barbarie, el sobresalto,las antiguas maneras de mentir la verdad.Y seguimos en crculos, en poemas concntricos,atrapados en medio de la nada,

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en un verso incompleto colgando del abismo.

IIILo recuerdo muy bien, nunca podr olvidarlo.Fui todo el da viernes: por la maana viernes, por la tarde fui viernes y por la noche viernes. Ayer fue viernes, maana ser viernes en pasado maana. Un viernes sin futuro ni respuestas, un viernes veintisis en medio de septiembre, un veintisis sin nmeros, sin letras, sin palabras,un veintisis sin luces ni taqugrafos,sin canciones ni dudas, con las manos manchadas,un viernes que alarg sus tentculos siniestros hasta inundarlo todo.S, soy viernes, veintisis de septiembre, vivo en la eternidad ms absolutay seguir volando, agitando las alas sin moverme del viernes, veintisis de septiembre,hasta que la justicia comprenda la verdad del colibr.

(*) Los antiguos mexicanos llamaron Huitzitzilin (espina) al colibr.

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PATRICIA OLASCOAGA(Uruguay)

La muerte nos sorprende en cada siembracon los brazos abiertos en el aire.Cuarenta y tres fueronlas bocas en grito en la denuncia y la utopa,tal vez por eso,los labios abiertos en los besosjvenes bocas sin grietas de odio an,sueos nuevos.Tal vez por eso.Cuarenta y tres fueroncuerpos marchando calle abajo ,cuarenta y tres que no volvieron.La muerte nos sorprende en cada siembrasin lugar donde llorar los muertos.Asalto a mano alzada , zarpazo feroz:no les bast robar la vida en esos cuerposcalcinar los rostros ya sin gesto,tuvieron que robar sus cuerpos al entierrosus nombres a las presenciassus lgrimas al llanto de sus madres.Tal vez por eso,cuarenta y tres jvenes habr que parir hoycomo impotencia o rebelda u homenaje.Parirles cada da en el recuerdo y en el versoy repeler el olvidoy maldecir cuarenta y tres veces ,como un conjuro y un ruegoal soltar el grano en el aire en cada siembra,cuarenta y tres jvenes en la tierra.

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PEDRO CASAMAYOR(Espaa)

Credo de tiza

Da asco ser hombreMiguel de Unamuno

Tarde o temprano,cuando los muertos insistan

en no dar por terminada la noche,las fosas, revelarn el blanco de los huesos. Despus, el peso de tanto golpeen los mataderos de la humanidadfertilizar el humo de las hogueras,y sern las amapolascomo regueros de sangredisputando la tierra y la ceniza. Descansar, solo entonces,el ro joven de aguas blancasy ser como soar entre cadveresun campo de camisas limpias. Perdonados, sentiremosel cielo de la pobrezasin saber cundo acabel sonido de la matanza,pero s la razn del silencio. Ser el momento de tildar

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el nombre de los ruinesde escupir en su descansola saliva del nico testigo. En el banquillo, dios y el hombre.En las escuelas, aforo libre a la masacrey un credo de tiza en las paredes.

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ROCO CERN(Mxico)

Vistas de un paisaje

8:45 am La cabeza sostiene un incendio inabarcable: el rumor de fuego en las sienes abre en violencia un abismo: este cuerpo en el que habito que me habita y me destaza es arma afilada contra la razn. Camino y hacha para el fin.

9:53 amUn ruido (los nios corren por los restos de la casa, el muro ape-nas es preludio), arde la ciudad en fuga. Pesan las palabras. Ni piedad ni destino salvan. Arde la ciudad en fuga. Y toda fe es humareda, grito que se pierde en la ciudad de arena.

10:01 amOscuridad de da. Oscuridad que entumece / aturde / al odo. No hay figuras ni formas, hay tierra, piedras, plomo. Oscuridad de voces y rumores. Y un hombre en fuga se aferra a cualquier cosa. En el umbral una madre un padre la familia toda cuentan / balbucean / el secreto de los cuerpos en tierra. Clara es la noche cuando llega el vuelo.

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10:09 am En redor brama el ya no presagio sino hecho. Albergado entre la herida el no vestigio sino filo, adquiere piel: gesto: tesitura. Es sangre / pstula / orificio. Pensamiento y negativa. Es pacto para una estancia entre la sal y el fuego. Casa habitada por huestes que nada esperan.

10:17 amNoviembre. Nada asigna al sacrificio un lugar en la memoria. Nunca hubo peticin, ni hombres o mujeres comunes que dijeran s. Habitar en este mundo de derruidas lozas, de fosas atestadas de sangre no es respuesta, es presagio hecho carne. Y un hombre detuvo su tiempo para ver en la espesura: las palabras pesan ms que el mundo.

10:25 amEstoy ante l. Ah, en el vaco de sus ojos, la imagen del primer consuelo: el presagio ya carne, ya frases de sangre que nada cla-man, ya reducido cuerpo que en su pureza guarda pas patria tierra atada a los costados. Estoy sentado frente a una ausencia (cuerpo / saliva / osamenta) que lleva promesa de estaciones. Su mirada son todas las palabras / pabelln del grito / que escriben, da a da, la historia de un Nombre.

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ROXANA ELVRIDGE-THOMAS(Mxico)

Quin mira silencioso desde la orilla de los acontecimientos?Quin seala entre la brumalas astillas que se incrustanen pupilas y revientanla coherencia de vivir?

Algo surgi desde la nochealgo nos envuelve desde dentroalgo nos arranca la pielcomo bestias la arrancaron a aqul niodejndolo sin rostro y a la vezsiendo el rostro que denunciala barbarie de esa noche.Dnde estn sus compaeros?Hacia dnde nos arrojan Esos ojos que te arrancaron?

Negros rostros inquietantesoscuras venasde aquellos que salvajemente cazaron como a ciervos,se llevaron a esos chicos,a esos soadores, luchadores,ahora cautivos del encierro o de la tierravctimas de la fiereza.Quines somos?En qu hemos convertidoNuestra sangre, nuestro ser?

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SALUSTIANO MAS(Espaa)

Poncio Pilato se lava las manos

Sobre los pedestales de todas las estatuas Poncio Pilato se lava las manos.

A travs de los siglos, por remotos acueductos afluye el agua a la consoladora palangana.

En la penumbra del pretorio, a la entrada de la baha, en el centro euclidiano de la plaza del puebloPoncio Pilato se lava las manos.

El son dulce del agua que fluye entre los dedos adormece el rojo de la sangrey un poco de jabn con olor a lavndula suaviza el engranaje de los sueos.

Poncio Pilato, padre del hombre civilizado y correcto, no ha muerto.Santifiquemos la palangana.Levantmosla en alto como un cliz sagrado sobre el mundo.Agua confortadora, lubrificante agua.Agua sabia y poltica que viene de la nieve inocente y casta. Inocente como esa margaritaque desoja el poeta solipsista entre muros de corcho invulnerable a tanto ruido inconveniente-hipo, blasfemia, detonacin, sollozo-como hace nuestro planetaal nivel justo de la noosfera.Dentaduras famlicas que roen sin descanso

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el metal de las bombas.Bombas que hacen saltar como pjaros rotos dentaduras famlicas.

Y asambleas, eternas asambleas.Asambleas sin panes y sin peces.Huracanes de plomo.Crepitacin de huesos en hornos en crematorios.Y palabras.Asambleas. Consignas. Insultos.Fusilad al contrario. Quemad al disidente. Crucificad al justo.

Un poeta entretanto cincela mrmol puro y se lava las manos en arroyos de gloga.

Poncio Pilato se lava las manos en el estanque de los cisnesmientras Atila abreva sus caballos en estanques de llamas.Y la venganza aprieta el gatillo siete mil veces por minuto.

Sobre los pedestales de todas las estatuasun estadista sordo hace calceta de palabras,trece mil literatos, trece mil jueces, trece mil compadresse lavan las manos en palanganas verbales.

Poncio Pilato -no hallo culpa alguna en este hombre-se lava las manos en las cataratas del Nigara, se lava las manos en una jofaina de oro, en un bacn de plstico,Poncio Pilato se lava las manos en una cloaca,se lava las manos en las artesas del matadero municipal, en una caldera de pez, en un pozo de lgrimas.Poncio Pilato se lava las manos en un atlntico de aguas rojas.

Se lava las manos, mis manos, tus manos,hypocrite lecteur, mon semblable, mon frer.Poncio Pilato se lava nuestras manosy cuanto ms nos las lavamos menos pueden llamarse manosy cuanto ms jabn ms puercas estn.

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SIXTO CABRERA GONZLEZ(Nhuatl/Mxico)

Luis ngel

Tlajtlanij tleka amo nitlajtoua Tlajtlanij tleka amo nimitstlajtlani mamitstemaktikan Tlajtlanij tleka iuan nisalitok tekiuajkayotlNochitsin nechiluiaj Nej noselti. Nin amitlaj nech tsakuilia Techkokoua satekitl, kemi okseki tokniuan kimixpolouaj Techkokoua, kemi nokni nikchia Nikmatok, tlen nimitsitas tiualejkos iluikatl kuajyoj Xikmati ijtik kuitlatlYala nikitak patlani sayolin. Otlachakaluij Chakalimej okseki chakalimej kinkuajIuan ijkuak, nikan ika notlajkuilolistli nimitstlajtlani. Mamitste-maktikan Yoltok ualikakan Amiltzingo, tetlasojtlayaIuan kitemouaya kichiuas kemi temachtiani Lucio Cabaas Ayotzinapa, kinyolchokilia Nouian ipan tlaltikpaktli kinyolchokiliaj Axkan tichanchiua itech notlajtolxochitl

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Luis ngel

Me reclaman porque no me pronuncioMe reclaman por que no te exijoMe reclaman porque estoy con el sistemaMe reclaman todo Pero no estoy con nadie. Ni nada me detieneMe dueles tanto, como me duelen otras desaparicionesMe dueles, como me duele el hermano que espero su regresoS, que puedo ser testigo de tu llegada en el bosque celestialFjate que de la mierda Ayer vi volar una mosca. Pero ha dejado un criadero Varias larvas se estn comiendo a otras larvas Y mientras, desde mi pluma te reclamo. Te exijo Regrsenlo vivoAmiltzingo, es cariosoY solo buscaba imitar a Lucio Cabaas Ayotzinapa, les lloraEl mundo les lloraAhora anidas en mi verso

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TOO JEREZ(Espaa)

Cuarenta y tres silencios

y lo dejan a uno tirado a media callecon los odos despedazados

y una arrugada postal de Chapultepecentre los dedos.

Efran Huerta Hoy escribo con el corazn de otro. De muchos otros, que perma-necen agazapados, escondidos, administrando el silencio para no molestar a los amos de un pas quebrado. Escribo desde cualquier callejn de Iguala donde tratan de dormir los infectados por el miedo, mientras suean que maana quizs, amanezca de nuevo.

Soy los ojos del nio Efran Huerta. Un nio quieto frente a un autobs en Iguala que, salpicado por la sangre y la tinta de los cuerpos sin vida, muere tambin, asombrado por tanta carne jo-ven mancillada por la plvora. Soy el plato que sobra en la mesa, un hueco, una sombra en los ojos que ya no pueden mirarme. El cuerpo que no duerme en la cama, que no habitar jams la habitacin familiar. La dolorosa quietud de los libros, los cuadernos, los diccionarios. Una per-tinaz pesadumbre de ancho cementerio, porque a todos nos ha sepultado el silencio y la tierra. Hoy escribo con el corazn de otro. De otros sentenciados por la narco/patria, la narco/polica, el narco/poltico, el narco/presi-dente. Narco/silencio, narco/plomo, narco/desaparecidos, narco/muertos. Sentenciados por la grandsima gran narco/chingada a no levantar la voz, ni la pluma, ni el cincel, ni el lienzo. Tengo hoy al escribir, el dolor de los cipreses en la punta de los dedos.

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VEGA CEREZO(Espaa)

Donde duerme el dolor del mundo

No pondr flores sobre la tierra frescaque ahora os guarda. No sabra dnde plantar la simiente, en qu selvahincar las rodillas, y escarbar.Es miserable esconder a los muertos.Nada hay ms triste que un cadversin flores.Quedar esta selva profanada y yerma, desposedadel don que la hizo vientre de bromeliasy lilas, expiando la negra pena.Imagina su dolorImagina la tierra-gnesis, leche y sostn- de los que la habitan,violada en su tero hmedo y fresco, para serguarida del rencor.No lo entiende. Gritahinchada y ptrida, Aqu yace vuestra vergenza!Aqu duerme el odio del mundo!Se deforma. Todo el paisaje se infecta de ampollasque supuran un hedor fosforescente y cido.La epidermis de esta selva est enferma. Condenada a esconder en su vientre la rabia de los hombres, se pregunta:De qu lado llegar la luz maana?El dolor tiene memoria. Para la tristeza todos los das son el primero.Tambin la culpa tiene memoria y no olvidaa los verdugos.

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VCTOR ARGELLES(Mxico)

Emblema vaco(A partir de una ilustracin de Demin Flores)

El emblema nos rompe... nos corrompe...debera ser amparo en tierra de semivivosreiterada patria de notas rojassin aire que la yerga hacia vuelos provisorios

El emblema colorido emigr a otros coloresy lo que era rojo es ahora funeral de manchas pintas

Sera justo explicarel extravo de tantos cuerposy ver matizada de sangre la tela que ondea en el centroen la plancha calcinada donde el grito se vuelve alarido

Sera justo compensarartera sangre que vamos apostando por cada desaparecidopor cada muerto, por cada boca en la tierraalojando huesos annimos

El horror es el verdadero semblanteque representa el escudohorror y miedo del pico devorador

guila nuestra, quisiste desplazarte de tu centroalzar el vueloy ver desde arriba las ruinaslo convertido en ceniza

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lo siniestro de nuestros pasoslo perdido de nuestros pasos

guila madre, nos ests rompiendo el aire, y partculas enceguecen de inmediatola radiacin que va de un ojo a otro ojo para distinguir siquierala ruta. Hacia dnde vamos, si ni el aire a favor tenemos

Mi apellido amanece mutilado, como el memorial de los muertosya sin nombre

No soy el nico que rebasa lo inexplicable, y ve sin costillas el futuroy acude sin vista a calles donde clavamos consignasporque nos estn desapareciendo, quieren ver muertala articulacin precisa de lo nico que tenemos de palabra

Ellos quieren contarnos sus historiasquieren disfrazar sus mentirasquieren... como han querido siempreocultar la ineptitudcon actos de dudosa voluntad

Ellos nos estn cortando, como t en el vueloEllos nos estn desapareciendo, como t en el vuelo

Ocurri como ocurre siempre, como siempre ha ocurridocomo otros nombres cortados, vueltos polvo en archivossin justicia

Es el guila-emblema que nos rompelleva de cabeza a nuestro hermano

Qu puedes pensar si hay un detenido?Otro ms que no lleg al punto de este encuentro

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Y el de la fosa, el "sin nombre"permanece sin destinoen espera que algo o alguienuna marcha, una consignaquiz en el ms remoto anhelo convierta sus restos en templos de la VERDAD

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Dibujo de Demin Flores

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Los 43. Poetas por Ayotzinapa, de Ana Matas Rendn se termin de imprimir en marzo 2015 en

Drokerz Impresiones de Mxico, S.A. de C.V. Venado No. 104, Col. Los olivos, C.P. 13210,

Mxico, D.F.

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_GoBack_GoBack_GoBack_GoBack_GoBack_GoBack_GoBack_GoBack_GoBack_GoBack_GoBack_GoBack_GoBackANA MARA MANCEDANGEL PADILLAANTONIO ORIHUELAANTONIO PRAENAARMANDO ALANS PULIDOARTURO LOERABRICEIDA CUEVAS COBDAVID FERNNDEZ RIVERADAVID GONZLEZDAVID HUERTAEDUVIGES VILLEGAS PASTRANAENRIQUE FALCNHCTOR IVN GONZLEZINMA PELEGRNIRMA PINEDA SANTIAGOISABEL ROMERAJAVIER CASTELLANOSJESS LIZANOJORGE MIGUEL COCOM PECHJORGE RIECHMANNJOS VALENZUELAJUAN ANTONIO CORREAJUAN CAMPOYKATY PARRALAURI GARCA DUEAS LORENZO HERNNDEZ OCAMPOMARC DELCANMARIO ISLASINZMARTN JACINTOMARTN RODRGUEZ ARELLANOMIGUEL SANTOSMIGUEL TONHATIUNATALIO HERNNDEZNIEVES LVAREZPATRICIA OLASCOAGAPEDRO CASAMAYORROCO CERNROXANA ELVRIDGE-THOMASSALUSTIANO MASSIXTO CABRERA GONZLEZTOO JEREZVEGA CEREZOVCTOR ARGELLES

los 43 poetas por ayotzinapa

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