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4 HEMENDIK Dei a- Domingo. 17 de julio de 2016

lluvia de devoción y tradición a pleno sol DECENAS DE MILES DE PERSONAS HONRAN A LA VIRGEN DEL CARMEN EN SANTURTZI EN

UNA PROCESIÓN QUE, DESDE EL AÑO 1907, REFLEJA EL CARÁCTER MARINERO DEL MUNICIPIO

El sol propició e l disf•·ute du•·ante todo el día .

Miguel A. Pardo

SANTURTZI - Hay días muy importantes en los calendarios de los pueblos. Jomadas en las que se crea una atmósfera muy especial, en las que los sentimientos, los recuerdos y el carácter están a nor de piel y, sin duda, en el caso de San· turtzi, ese día tan especial es el 16dejulio, el de la festividad de la Virgen del Carmen.

Los a 11os pasan, la sociedad cambia, unas generaciones van dando el relevo a otras, pero los santurtziarras - bien de nacimiento o de adopcións iguen honrando a su tradición marinera acudiendo en masa a su cita con la proces ión de la Virgen del Carmen.

Va más allá de la fe, de las creencias. no es solo un evento religioso, sino que también es un homenaje a quienes con su trabajo hicieron del municipio un lugar próspero. Todo ello se sintió durante toda la jornada ante un sol que decidió instalarse en la localidad para ver, desde lo a lto, cómo SantUitzi no falla a una tradición que está viva desde 1907.

Los más madrugadores acudieron a las 08.00 horas al tradicional Rosario de la Aurora, mientras que otros fueron subiéndose a la jornada festiva poco a poco. Sin duda, el epicentro de la festividad es la procesión. Minutos antes de las 18.00 horas, las inmediaciones de la iglesia de San Jor-

ge se llenaron de gente, esperando a ese momento que marca las fiestas de Santurtzi. Flori, Cristina, María José, Celsa y Cristina aguardaban sentadas en un banco la salida de la virgen. ''Para nosotras es un día m uy especial, venimos siempre que podemos y, también es una forma de reunimos todas", señalaron. Cada vez se acercaba más gente hasta el corazón de Santurtzi para honrar a la tradició n. Mari Carmen Larrea, Mari Carmen Quirós, Silvia Quirós y M aren no quisieron perderse la procesión. "El ambiente que se genera este día es magnífico y e l momento de ver a la vi rgen es indescriptible", explicaron.

Y ese instante llegó a las 1.8.00 horas. La imagen de la virgen, apoyada en los hombros de los porteadores, asomó por la puelta de la iglesia de San Jorge y, entonces, llegó una avalancha sonora. Aplausos, vítores y el ritmo de la Banda de Santurtzi se mezclaron con un aluvión de sensaciones y sentimientos. A todo ello se unió el aurresku del dantzari Lander Cam pos que fue el prelud io a l traslado de la virgen al puerto, donde comenzü la procesión marítima.

Ya en aguas de El Abra, la imagen estuvo custodiada y por una docena de embarcaciones que dieron ambientea una fiesta grabada a fuego en Santurtzi. "Los santurtziarras

Deia - lgandea, 2016ko uztailaren 17a

ron a la Virgen.

no fallamos a la tradición. el municipio siempre se vuelca con la procesión de la Virgen del Cannen generando un gran ambiente", explicó Aintzane Urkijo. alcaldesa de Santurtzi quien estuvo acompañada por otros miembros de la Corpora· ción municipal y de otras per· sonalidades como la presiden· ta del BBB. ltxaso Atutxa, el parlamentario jeltzale lñigo lturrate. el alcalde de Zierbena, lJ1igo OrtU7~r o los dirigen· tes populares Nerea Llanos y Javier Ruiz entre otros.

El Carmen es una jornada para el recuerdo. por ello. a l final del viaje de ida de la pro· cesión marítima, se hizo la tradicional ofrenda tlora l para homenajear a aquellos hombres y mujeres que die· ron su vida por el mar. Llovieron pétalos a pleno sol. Tocó hacer el viaje de vuelta hasta tierra y. all i, en Santurtzi. decenas de miles de personas, seguían esperando a la Virgen del Carmen para cumplir con una tradición que es parte del carácter de Santurtzi. •

HEMENDIK S

S.\YITRTZI \ PLE:\TZI \

Las embarcaciones surcan Plentzia y salpican al municipio de celebración

La procesión de la virgen del Carmen

llenó, un año más, de colorido la ría

PLENTZIA - Plentzia se empapó de liturgia ayer, la que marca el paseo de la vir· gen de h1 Carmen, primero por tierra y después por ria. El corazón marinero de la villa de Uribe Kosta palpita con la tradicional procesión cada 16 de julio. Son muchos los que aún sienten esa devoción de raíz religiosa y así lo demuestran en este día; son muchos otros, sin embargo. los que otorgan a esta festividad un matiz de sentimiento hacia el pueblo y hacia su pasado e n alta mar. sin otros significados. "Aquí. El Carmen se ha cele b rado mucho.

Es como si fuese nuestra patrona En Plentzia ha habi· do siempre m ucho marino. en cada casa, por lo menos uno, y yo tenía cuatro", comentaba Begoña, desde la orilla. junto a Plazatxoa. des· de donde a las 16.00 horas partió la virgen encabezando una expedición marina de la que formaron parte decenas y decenas de embarcaciones particulares.

Precisamente, este gran número de barcos que salpi· ca de colorido la ria es a lgo que llamó la atención de Ana, una argentina que anda de turismo por Bizkaia. • Ade· más, son muy curiosos, hay algunos que son muy pequenos, otros más lujosos .. .", per· cibió. Y es que el de ayer era un día de barco y tam·

bién de trainera. porque a las 13.30 horas los veteranos de Arkote celebraron la Bande· ra Karmengo Ama 2016 en aguas de Plentzia Y muchos otros propietarios de barcos aprovecharon la jornada no solo para navegar tras la vir· gen sino para preparar una comida y disfrutarla al estu· pendo sol que doró pieles ayer desde la cubierta.

La virgen permaneció en el agua hasta las 17.30 horas, cuando tuvo lugar el agurra de honor. "Antes. en el recorrido, se saludaba al sanatorio, que a hora es el hospital de Osakidetza. Los barcos se metían por nuestra Concha, porque también tenernos una playa de La Concha. y se saca· ban unos pai'íuelos blancos.

Los enfer·

mos salían a las balconadas, incluso en cama. y saluda· ban y los barcos tocaban las bocinas. Se hacia para que ellos también tuvieran un día de celebración y un día especial'', evocaron Begoi'ía, Dani y Edume, que siempre acuden a la cita con El Car· men, bien en tierra firme o en barco.

Prácticamente toda la cor· poración local viajó en el barco de cabeza y también representantes del A yunta· miento de Gorliz. Y otro de los municipios vecinos de Plentzia también disfrutó del Día de El Carmen. Antes de que los ritmos jarnaica· nos envolviesen Lemoiz con el Txapel Reggae de Armintza. el barrio pesquero también salió en proce· sión para rendir honores a

la patrona de los mari· neros. - M. H.

Arranque de la procesión mar ít ima, que ruvo lugar alrede dor de las 16.00 horas. Foro: M. Hemández

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El día radiante realzó el colorido de la procesión marítima, una de las tradiciones más queridas por los vecinos de Santurtzi. :: FoTos: PEDRo uRREsTo

Domingo 17.07.16 EL CORREO

La Virgen del Carmen se da un baño de masas

RUTH QUEVEDO

EL CORREO acompañó ayer a la comisión de fiestas de Santurtzi en la procesión marítima. que congregó a unas 30.000 personas

SANTURTZI. Llegó puntual a su cita. La Virgen cruzó el umbral de la iglesia de San Jorge arropada por una multitud que la aclamaba. Afuera, los remos se alzaban sobre las cabezas de sus portadores a la luz de los flashes disparados por un sinfín de devotas ataviadas con camisas blancas y faldas estampadas. La música, cómo no, corrió por cuenta de la banda de txistularis local. Así, un pasillo humano abrió paso a Nuestra Señora del Carmen, que echó a andar a lomos de los porteadores. Unos metros más adelante, la comitiva detuvo sus pasos. Bajo la inmensa bandera de la localidad, un dantzari bailó el aurresku de honor frente a la imagen. El gesto de homenaje precedió a una coreografia colectiva protagonizada por las nuevas generaciones. A continuación, el cortejo dejó atrás el parque central en dirección al puerto pesquero bajo la atenta mirada de todo un pueblo entregado.

A la cabeza del séquito, Maribel

Almazán lucía el traje típico de sardinera. Bajo el brazo paseaba un ramo de claveles destinado a «pedir salud, trabajo y el final de todas las cosas malas, como la violencia», razonó esta entrañable santurtziarra que, una vez más, quiso rendir homenaje a «las cenizas de mi aita, mi ama y mi hermano» que descansan en mar abierto. Junto a ella, Karmele N u billa, compañera del grupo de baile Zugaitza, recordó que la entidad surgió de la parroquia hace ya cuatro décadas gracias a un puñado de jóvenes decididos a «fomentar la cultura, las relaciones sociales y las actividades compartidas». Más adelante, los barcos esperaban a los afortunados que lograron subir a bordo.

EL CORREO disfrutó de la travesía en una nave tomada por la comisión de fiestas. Aquí, Aingeru Ortega lamentaba que la jarana entra hoy en la recta final. Por un lado, «quedan las ganas de descansar, pero también de seguir hasta que el cuerpo aguante», sopesó. A su vera, se distribuía lo más granado de las 49 cuadrillas que suman casi 1.500 almas. No faltaron representantes de 'Ceda el vaso', 'Akerbeltz', 'Santokatxones' o 'Aki andamios', sin olvidar un buen número de integrantes de 'Muy ver-

49 cuadrillas con casi 1.500 almas participan en los festejos de la localidad marinera

Las niñas disfrutan luciendo el traje de sardineras.

dad', una peña compuesta por «gente con estilos muy diferentes» que siempre interactúa «con respeto», puntualizó Iraide Expósito. Entretanto, la copiloto Virginia Beguiristain ilustró a los presentes al relatar que la Virgen que navegaba a su lado llegó a Santurtzi en 1932, después de que un incendio devorase a su antecesora, traída en un batel cuando corría la década de los cuarenta del siglo XIX. De hecho, los fieles arrojaron a su predecesora al río Galindo para evitar que fuese pasto de las llamas que por aquel entonces asolaron el Convento Carmelita de Sestao.

Emoción a flor de piel La brisa aliviaba el calor de la tarde. En El Abra, las embarcaciones se arremolinaron ante la imagen para escuchar la oración previa a la ofrenda floral que trae a la memoria las vidas de los marineros que ya nunca regresarán. A la vuelta, el cura Jesús Sánchez se congratuló por la acogida popular a <m na tradición muy arraigada expresada con mucho sentimiento al margen de las creencias religiosas». Acto seguido, las autoridades pisaron tierra firme. La alcaldesa, Aintzane Urkijo, makila en mano, no ocultó que estaba «emocionada». El edil de Cultura, Daniel Bringas, sacó pecho ante la enorme participación ciudadana que impregna los cármenes de orgullo y generosidad. Otra actuación folclórica seguida por el cántico de La Salve puso el broche de oro a la jornada, que culminó con el regreso de la efigie al templo.

17/7/2016 Kiosko y Más El Correo 17 jul. 2016 Page #8


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Domingo 17.07.16 EL CORREO

El antiguo ·Refor· se prepara para la gran reunión El sacerdote Clementina González Rey quiere convocar el día 31 a los educadores y alumnos que pasaron por la Casa del Salvador de A murrio

:: ITSASO ÁLVAREZ BILBAO. 2.800 adolescentes de Bizkaia y Álava en situación de riesgo y con problemas de comportamiento pasaron por la Casa del Salvador de Amurrio cuando era dirigida y administrada por los Amigonianos, denominación que reciben los Terciarios Capuchinos, orden religiosa fundada en 1889 por el valenciano monseñor Luis Amigó y Ferrer, también fundador de la congregación de las religiosas Terciaras Capuchinas. Las cosas han cambiado mucho en Amurrio desde que los Amigonianos salieran en 1982 del conjunto de cuatro edificios propiedad del Patronato y Asociación de la Casa del Salvador donde comenzaron a trabajar en 1920, unas instalaciones que los lugareños bautizaron como 'El Refor', por reformatorio, y que para los chavales, en cambio, eran familiarmente el 'Refor City'. Uno de los aquellos cuatro inmuebles de estilo neovasco acoge ahora un restaurante. El resto se han reconvertido en dependencias municipales, vivero de empresas y un museo etnográfico.

Pero mucho antes de esto, la Casa del Salvador se hizo famosa por dos motivos. Primero, por tratarse del primer Centro Especializado de Intervención Educativa y Tratamiento Psicoterapéutico que se abrió en España tras la promulgación, en 1919, de la Ley de los Tribunales Tutelares de Menores. Y por el método psicopedagógico que los Amigonianos idearon para la atención integral a los chicos. La Casa del Salvador ofrecía acogida, cuidado pedagógico y tratamiento educativo personalizado, progresivo, dosificado y a la medida a los adolescentes de 12 a 17 años enviados por los Tribunales Tutelares de Menores de Bilbao y Vitoria. Los chicos podían contar con diálogo sincero para solucionar dificultades y con apoyo para potenciar sus valores, sus aptitudes y capacidad crítica. Se educaba sin menoscabar su dignidad personal. Por algo los Amigonianos se consideran «expertos en la ciencia de los corazones».

En una jornada normal se impartían clases de primera enseñanza y de enseñanzas especiales. Todos los alumnos recibían educación y formación profesional para un oficio. También

El fraile Amigoniano y sacerdote, frente a los edificios que albergaron el antiguo 'Refor'. :: sANDRA esPINosA

colaboraban en el campo y en la gran- nos de Vizcaya y otras de similar imja. A cada uno se le trataba de acuer- portancia enviaban allí a sus empleado a sus necesidades según su tem- dos cuando necesitaban hacer un peramento, carácter, cualidades y banco de empleo y reestructuracioestado moral. A fuerza de perfeccio- nes en la configuración de la plantinar su metodología, los Amigonia- lla. Por su Laboratorio de Estudios nos acabaron especializándose al mis- Psicopedagógicos, por la especialimo tiempo en hacer análisis psico- zación y la excelencia de sus prestatécnicos. Empresas como Altos Hor- ciones y servicios, personalidades y

LAS CLAVES

Fue el primer centro especializado de menores que se abrió en España en 1920, administrado por la orden de los Amigonianos

Clementina González Rey, el día de su ordenación como sacerdote en la Casa del Salvador de Amurrio, el31 de julio de 1936. :: EL CORREO

autoridades de los Tri-bunales Tutelares de Menores de España y de Europa visitaban con frecuencia el centro conociendo y admirando su buen funcionamiento.

Pues bien, hubo

Acogió durante 62 años a 2.800 chicos de Bizkaia y Álava en situación de riesgo y con problemas de comportamiento

un fraile, Clementi- gar títulos oficiales de FP en varias no González Rey, na- especialidades al alumnado. cido en Sotresgudo (Burgos), que el31 de Apostolado en América julio de 1966, cuan- Clementina González lleva más de do tenía 25 años, fue tres décadas realizando su misión en ordenado sacerdote tierras de Latinoamérica. En 1980, en la Casa del Salva- el fraile fue enviado por sus superiodor de Amurrio. Allí, res a Nicaragua, donde estuvo doce de hecho, Clementi- años y en estos momentos vive y trano permaneció once baja en el Centro Juvenil Amigó de años durante tres pe- San Jerónimo de Moravia en San José río dos. De 1960 a de Costa Rica. Lleva 37 años fuera 1965, como estudian- de España. Conserva, no obstante, te y educador. De un grato recuerdo de los años pasa-1967 a 1988 como di- dos en la Casa del Salvador y, cada rector del Laborato- vez que regresa a visitar a su famirio Psicopedagógico lía, afincada en Basauri, se acerca a y Educador Jefe de la verla. «Ahora el paisaje ha cambiaSección de Acogida y do, está rodeada de fábricas. Pero enObservación. Y entre tonces la Casa del Salvador estaba en 1971 y 1977, como di- mitad del campo, en una finca de

rector de la Casa y de la Escuela de unas 20 hectáreas que surca el río Formación Profesional 'El Salvador Nervióm>, describe. Explica que la de Amurrio', estatus que desde los casa estaba organizada en« unidaaños sesenta permitió al centro otor- des familiares de quince muchachos>>.

Compartían el comedor, la sala de estar, talleres, campos deportivos, pero cada uno tenía su propia habitación. «¡Qué familia de la época podía tener una habitación para cada hijo'>>. El valor educativo del grupo se manifestaba en la necesidad de llevar una vida de continua relación que implicaba el diálogo y la comunicación. Hay quien ha analizado el método Amigoniano y concluido que resultaba efectivo en nueve de cada diez casos.

Este viaje a España es para Clementina más especial que ningún otro. El31 de julio cumple 50 años como sacerdote y tiene la ilusión de conmemorar lo en la antigua Casa del Salvador de Amurrio, por tratarse del lugar y fecha donde recibió su ordenación sacerdotal y celebró su primera eucaristía. Para ello quiere convocar a los antiguos alumnos, profesores y educadores que formaron parte de la comunidad educativa de la Casa y Escuela Profesional del Salvador de Amurrio, así como del Colegio San José Artesano de Loiu de Bizkaia. A las 12.3 O horas tendrá lugar una misa de acción de gracias en el actual auditorio del antiguo 'Refor', antes capilla del centro, para a continuación compartir una «COmida franciscana>> en el restaurante allí ubicado. «Debido a los años que llevo de apostolado en América he perdido el contacto con la mayoría de ellos>>, reconoce Clementina emocionado, que ofrece su correo electrónico. Quien lo desee puede ponerse en contacto con él antes del 24 de julio para confirmar su asistencia a los actos del día 31: clemen[email protected].

18 GIZARTEA

ECONOMISTA, PIONERO EN LA MEDICIÓN DEL UMBRAL DE LA POBREZA EXTREMA

"Por primera vez en la historia de la humanidad tenemos credibilidad para decirquepodemos poner fin ala pobreza extrema'' Una entrevista de Nekane Lauzirika

"La economía es el estudio de la pobreza", dice Ravallion citando al historiador Max Hartwell. Esta filosofía le llevó a ser uno de los primeros investigadores de la pobreza extrema en el Banco Mundial

MADRID - Ravallion es el creador del primer estándar imernacional para medir la pobreza extrema, un instrumenro indispensable para combatirla. Sus trabajos. que analizan las causas y soluciones frente a esta lacra, le han valido a este profesor de Georgetown el Premio de la Fundación BBVA Fronteras del Conocimiento en su VIJJ edición en la categoría Cooperación al Desarrollo. Lo que más le gusta de su trabajo es usar sus habilidades analíticas "para ayudar a hacer frente a problemas realmente importantes. Para mí, ese es el gran atractivo de la economía como especialidad", "Pos iblem ente la Tierra sea capaz de producir para cubrir rodas nuestras necesidades, pero no para todas nuestras a mbiciones" decía Ghandi. ¿Es cie rto esto desde el punto de vista productivo y económico? - Se están dando pasos de gigante contra la pobreza que antes nunca habíamos visto. Por primera vez en la historia de la humanidad estamos en condiciones de decir con toda credibilidad que podemos eliminar la extrema pobreza. Hace 200 afios, el 80",{, de la población mundial vivía en la pobreza tal y como la vemos hoy día en los países más pobres. Ahora no llega al 20%; la tasa de pobrez-a en el mundo en desarrollo está bajando en todas las regiones. Uno de los obstáculos es mantener el crecimiento económico en los países en desarro-

llo. Otro. impedir que aumente la desigualdad. Nuesu·o progreso se podría detener si esa asimetría crece demasiado, ya que es una dificultad hacia el progreso en la lucha contra la pobre7.a. Es vital el crecimiento económico en los países pobres. En este contexto satisfacer las ambiciones de algunos significa que queda menos para los demás. ¿Es la pobreza un problema económico o tal vez un asunto de índole moral, de ética y justicia humanas? - La economía va enrai7.ada en la ética. Hace 200 años, economía y filosofía moral eran lo mismo. Adam Smith era un filósofo moral; los dos temas se separaron a p1incipiosdel XIX, pero se han vuelto a unir en los tiempos modernos. Todo en economía tiene una raízéticaydebeservira los objetivos de la sociedad. Es un viejo enfoque económico que ha perdido el favor de la gente. Creo que el concepto de justicia, de derechos, de moral deben ser la fueJ?.a que nos guíe hacia cómo debe funcionar la economía. ¿La pobreza es una maldición bíblica, es inexorable o t iene causas humanas? ¿Hay soluciones? - Claro que hay soluciones; la pobreza está inventada y generada por el hombre; no hay razón para ella. Pe ro com er no es la única medida, ¿también considera en s us índices el a cceso a la educación y a la salud? -Totalmente de acuerdo. Siempre digo que no se trata solo de luchar contra el hambre, sino también por

"Por supuesto que hay soluciones para la pobreza; no hay razón alguna para su existencia. La pobreza está generada por el hombre"

la educación y la salud pública. En Europa o EE.UU. una persona puede ten er casa y televisor, cobrar 300 dólares a l m es y ser muy po bre; en Burkína Faso sería casi d e clase m edia. ¿Cómo se pued e medir la pobreza? ¿1,90 d ólares/día podría ser ese índice? - Nada por debajo de esa cifra sería razonable para sobrevivir. Fijamos en un dólar diario el umbral internacional de la pobreza - que fue actuaHzada según el coste de la vida y que se sitúa en 1,90 dólares diarios en precios de 2011- después de examinar los umbraJes nacionales en los distintos países más pobres del planeta y recalcularlos utilizando un tipo de cambio que unifica precios de bienes y servicios en todos los países; la paridad de poder adquisitivo. Alguien no es pobre si puede llegar a los niveles básicos de subsistencia, pero también va incluida su partici¡:>ación con dignidad en la vida social en el lugar en el que vive. Algunos economistas nos dicen que "no somo s pobres", porque e l PIB de nuesU·o país sube. ¿Es bue n indicativo de pobreza o riqueza el PIB de un país? -No es un buen indicador. Gozaba de mucha popularidad desde mediados del siglo XX, pero incluso el fundador de la idea del PIB. el economista norteamericano Kuznets que propuso el concepto, lo utilizaba con escepticismo y con mucha cautela, no solo por la dificultad de medir, sí no al darse cuenta de que el PLB era una estadística incompleta. por lo que se convirtió en un matiz político. Entre los economistas no goza de esa aceptación universal. Pero los políticos tienen una cifra y se centran en ella. Me gustaría que se volcaran en la pobreza, en la mortalidad, en e.l analfabe-

tismo ... en lo que importa más a la calidad de vida de las personas. En 1981 e n el mundo había 1.900 m iliones pob1·es (uno de cada d os), en 2005eranl..400milloncs(unode cada cuatro). Usted prevé eliminar la pobreza extre ma an tes de 20 30, ¿En qué as ienta su optimismo un economista ctu1ído como usted? - No vamos a el iminar la pobreza. Vamos a bajarla a l 3%. Eso significa sacar a 1.000 millones de personas de la pobre7.a extrema. En el 2000 establecimos una nueva trayectoria del milenio para el crecimiento económico en los países pobres. M u lriplicar por dos el crecimiento a largo plazo. En parte son políticas y en parte buena suerte. Si continúa sin aumentar la desigualdad global sí alcanzaremos ese objetivo. Pero hay que mantener esas condiciones: las políticas y tener un poco de buena suerte, siempre y cuando podamos impedir el crecimiento de la desigualdad; necesitamos mayor crecimiento en los países pobres lo que llevará a una rebaja de la desigualdad mw1dial. Mientras que en el mundo pobre, excepto en China y en zonas de la India. baja, en el desarrollado, crece, El cambio climático, la r ecesión globa l y el aumento de la desigu a ldad, ¿Qué incidenc ia pueden tener en e l nivel de pobreza y e n e l

Deia- Domingo, 17 de julio de 2016

número de pobres? --cuando digo suerte, una de las cosas en las que pensaba era en esto precisamente. Las fuentes de la mala suerte: las crisis financieras mundiales; crisis que golpeó a Es pafia pero no a l mundo en desarrollo que le fue bastante bien y que mantuvieron su progreso. Necesitas suficiente tiempo entre las crisis para volver a construir esta posibilidad y muchos países en desarrollo estaban en buena posición porque tenían bien las finanzas; con ese exceden te relanzaron su economía. Pero mal cuando hay una secuencia de crisis, cuando el tiempo entre crisis es muy breve porque en este caso se reduce el efecto de apalanca miento. Otra gran amenaza es el cambio climático, la contaminación, los problemas medioambientales en general. Una enorme dificultad para China y también en 1 ndia. Si la población mundial se está concentrando en las ciudades, ¿porqué habla ud. de mejomr e l sector agrí· cola como clave para reduci1· e incluso e rmdicar la pobreza extrem a? - Es un problema de secuencia. En todo el mundo, con la impollante excepción regional del África subsahariana, la urbanización ha ayudado a genera r pobreza. La urbani-7-ación lo que ha reflejado es el fra-

Deia -lgandea, 2016ko uztailaren 17a

caso de la agricultura; la gente deja las zonas rura les porque les va mal; no tienen cosechas, se ha degradado el terreno y no les queda otra opción en el África subsahariana que irse a otra ciudad. El fracaso de la agricultura les empuja a la zona urbana. En general, el proceso de urbanización ha sido más positivo por la expansión de crecimiento urbano con una mayor demanda de fuerza de trabajo no cualificada. Se producen a limentos, pero sigue habiendo trabajo en la ciudad; es un equilibrio. Pero la secuencia es muy importante; el orden en que esto tiene lugar; porque muchos gobiernos, en los países pobres han sido impacientes y han querido industrializar a toda prisa y lo que han hecho es degradar la agricultura. ¿No se está u•·banhando la pob•·eza en extra-radios infrahumanos? - El proceso de urbanización puede provocar más pobreza en zonas urbanas, pero menos a nivel nacional, porque la gente del campo gana en ese proceso, aunque sean relativamente pobres en la zona urbana. Y eso hay que gestionarlo adecuadamente. Uno de los muchos problemas que vemos en las capitales del mundo entero es que los gobiernos protegen a los que ya estaban antes en las ciudades. Es comprensible,

pero esto significa que no toman en considerac ión el beneficio para la población rural, porque no les prestan servicios, infraestmcturas y seguridad a estas zonas urbanas periféricas pobres; les tratan como ciudadanos de segunda clase. Esto genera gran preocupación. Apelando a su alma de economista hun1ano permítame una pregunta (in)moral e (in )decente, ¿Cree que exista alguien a quien pueda interesarle que siga habiendo pobres? - Quizás a algunos. Pero creo que la mentalidad ha cambiado mucho. Si nos remontamos al siglo XVIII en

"Los economistas no pensamos que el PIB sea un buen indicador de pobreza o riqueza de un país"

"Lo que estamos viendo ahora es que en el mundo rico crece la desigualdad; en los pobres, menos China, no "

"A menudo, los pobres continúan pagando más impuestos que los ricos; hay que acabar con esto"

Europa, en Norteamérica, el enfoque general era que la pobreza era necesaria para generar riqueza. Se decía que para tener una sociedad rica había que tener pobreza. Ya no se piensa así. Porque para tener riqueza tienes que haber menos pobreza. Pregunto de nuevo al economista como lmmano: a veces los que tenemos dinero vemos a los pobres como pedigüeños o como vagos, ¿qué nos piden, caridad o j usticia'? - Tengo reticencias a usar la palabra caridad o beneficencia. Es importanleen cuanto a transferencia de pago, protección social... No se trata de ca•idad sino de eliminar la pobreza a largo plazo. Si no somos cuidadosos con la transmisión podemos minar el progreso y la 1 ucha contra la pobreza. Ha sido un problema en muchos países ricos; los críticos de la sociedad y del bienesta r social han exagerado la preocupación de que no trabajas y recibes una ayuda social. Hay que diseñar un pago de forma que se vaya reduciendo la prestación social a medida que aumenten los ingresos. Se debe de evitar que haya grandes impuestos para la gente pobre. Hay algunos países donde pagan más que los ricos. Eso es un error en la política de bienestar social, wm política que tiene que ser parte del progreso positivo para escapar de la pobreza. •

GIZARTEA 19

Las hermanas de la madre Teresa celebran a su santa en Calcuta

El Papa Francisco canonizará a la Premio Nobel de la Paz en septiembre tras haber certificado varios milagros

CALCUTA - Las herederas de la obra a favor de los pobres por la que subirá a los altares la madre Teresa ya celebran a su santa, aunque su fundadora no será canoni· zada hasta septiembre. con un programa de actividades sencillo pero con el que quieren mostrar al resto del mundo el legado que dejó en Calcuta.

El pasado diciembre el Papa Francisco firmó e l decreto para declarar santa a Teresa de Calcula, galardonada con el Premio Nobel de la Paz en 1979, después de que la Iglesia Católica haya certificado que hizo varios milagros.

"Hoy mismo tenemos una conferencia sobre su figura en la Casa de la madre Teresa", relató Sunita K u mar, portavoz de las misioneras de la Caridad, la orden creada por quien el próximo4 de septiembre será proclamada en e l Vaticano "santa Teresa de Calcuta".

"Bienaventurada Teresa de Calcuta" es el lema de las conferen· cias que cada sábado acoge la Casa de la Madre, un sencillo edificio que con su resplandeciente color azul destaca sobre el gris decadente que domina las fachadas de la metrópoli oriental india. "Todos sois bienvenidos", reza el cartel anunciador, fiel a l espíritu de la monja, que en 1950 creó desde una barriada chabolista de Calcuta una nueva congregación al servicio de los más pobres s in distin· ción de su fe.

Las charlas representan el arran· que de unos actos que se irán intensificando a medida que se

acerque la fecha de la canonización, con un simposio, un concurso escolar o un festival de cine sobre su figura el próximo agosto, que acogerán centros religiosos como el jesuita de San Javier o el salesiano Don Sosco, pero también espacios públicos como el municipal Nanda en ese espíritu ecuménico.

SENCILLEZ Actividades que las hermanas "viven con alegría'", pero desde "la sencillez", en palabras de K u mar. De hecho, su sede central, la Casa de la Madre, será fiel al recogimiento que impregna su día a día y el 4 de septiembre no habrá una celebración especial, sino solo una misa tras ver por televisión el acto en el Vaticano, que se espera multitudinario .. eN o pueden pa ra r de trabajar", por lo que "la celebración será sencilla, no será como en el Vaticano", aseveró la portavoz.

Con el regreso de su superiora, la hermana María Prema, de esa ceremonia en la Santa Sede, habrá una celebración masiva en Calcu* ta, con un gran misa de acción de gracias en el estadio cubierto Netaji, con capacidad para unas 12.000 personas, el 2 de octubre.

La orden que en vez del hábito viste un sari, tradicional prenda femen ina india, de color blanco con franjas azules, cuenta en la actualidad con unas 4.500 mis io· neras en más de 130 paises, donde ayuda también a leprosos, enfermos de sida, huérfanos, prostitutas o refugiados. -Efe

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17/7/2016 Kiosko y Más XL Semanal 17 jul. 2016 Page #54




VEERABHADRAN RAMANATHAN

El hombre que hizo del

unluc

EL SALVADOR «Tras Gandhi o Martin Luther King había un vacío ... Y el Papa Francisco lo ha llenado -dice Ramanathan-. va más allá del catolicismo. Hay un pasaje precioso en su encíclica que dice: 'El llanto de la naturaleza está ligado al llanto de los pobres'. Y así es. Para mí es el salvador del medioambiente».

________ oambiente Es uno de los climatólogos más importantes del mundo. Conoció al Papa Francisco en un 'parking' y logró convencerlo: la temperatura del planeta subirá dos grados en solo 35 años. Y los pobres sufrirán las terribles consecuencias. ¡Hay que hacer algo! Hablamos con él. POR IXONE DÍAZ LANDALUCE

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56 CONOCER Ecología

llegué a Estados Unidos, no quería ser científico. Solo me entusiasmaba el estilo de vida americano y, sobre todo, tener un coche, un Impala. Cuando era joven, era demasiado pobre para comprármelo y, para cuando tuve dinero, el cambio climático convirtió el Impala en un imposible para mí.

A VECES ME ENTRISTECE NO haber tenido ese coche, pero si lo hubiera tenido no me hubieran dado este premio ... », reflexiona el profesor Veerabhadran Ramanathan, sentado en su despacho de la Scripps Institution of Oceanography, de la Universidad de California San Diego. El premio del que habla es el Fundación BBVA Fronteras del Conocimiento en la categoría de Cambio Climático. Lo ha recibido por descubrir que hay otros gases y contaminantes que provocan el cambio climático, aparte del co2. De hecho, estos gases, llamados 'traza', son según sus investigaciones responsables del 45 por ciento del efecto invernadero atribuible a la acción del hombre. Desde 2004,

Ramanathan es, además, miembro de la Academia Pontificia de las Ciencias

y asesor de líderes religiosos como el Papa Francisco o el Dalai Lama. Y es que su objetivo es iniciar una revolución contra el cambio climático con los líderes espirituales a la cabeza.

XLSemanal. En 1975, usted estableció que el C0

2 no era el único gas con

efecto invernadero. Trabajar en una fábrica de refrigeradores le dio la primera pista, ¿no es así? Veerabhadran Ramanathan. Sí. .. Mi labor en la empresa era prevenir que los gases CFC (clorofluorocarbonos) se escaparan. Luego, ya en Estados Unidos y mientras trabajaba en la NASA, leí un artículo que demostraba que los CFC se acumulaban en la atmósfera. ¡Conocía los CFC y había estudiado mecánica cuántica! Lo puse todo junto y descubrí su potente efecto invernadero. XL. Vamos, que fue una carambola ... V.R. Sí, pero era joven y no pensé: «Dios mío, ¡esto quiere decir que el planeta se está calentando!». Entonces era un tipo indio desconocido y me dije: «¡Este artículo me va a hacer famoso!» [se ríe]. Pero debería haberme deprimido ... XL. ¿Qué efecto tienen los CFC sobre la atmósfera? V.R. Una tonelada de CFC tiene el mismo efecto que 1o.ooo toneladas de C0

2• Es decir, son w.ooo veces más

potentes. XL. Qué barbaridad. V.R. El problema es que ya estamos produciendo suficientes gases contaminantes como para que la temperatura suba dos grados. Ocurrirá en 35 años. XL. ¿Cómo es ese mundo con dos grados más? V.R. En el pasado ha habido momentos en los que, probablemente, hemos estado por encima de un grado, pero jamás hemos alcanzado los dos grados. Será un planeta que ningún

.. Con dos grados más la Tierra será un planeta totalmente nuevo. Ningún

ecosistema o ser vivo ha conocido algo así en un millón de años ..

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ecosistema o ser vivo ha visto jamás en el último millón de años. Un planeta totalmente nuevo. XL. Y poco acogedor, supongo ... V.R. Claro. Como ahora está ocurriendo en California, muchas áreas se secarían. Habría grandes incendios y se perderían cantidades masivas de vegetación. También provocaría grandes tormentas e inundaciones. Y eso daría lugar a muchas enfermedades. ¡Una gran catástrofe sanitaria! Y luego están los 3000 millones de personas más pobres ... XL. Como siempre, los más perjudicados. V.R. Exacto. El 6o por ciento de las emisiones se produce en los países ricos. Cuando suba la temperatura,



~ IMPLICAR A LAS RELIGIONES La lucha contra el cambio climático precisa, cree Ramanathan, de la implicación de los líderes religiosos, como el Papa o el Dalai Lama. Bajo estas líneas, el científico en 1975, cuando trabajaba en la NASA.

.. Ciencia y religión nunca se han entendido. pero eso no se aplica al medioambiente.

Todos queremos lo mismo ..

nosotros pondremos el aire acondicionado, pero ¿adónde irán esos 3000 millones? Y lo más grave: ellos casi no han participado en esas emisiones. XL. ¿Qué pasará con ellos? V.R. La mayoría son granjeros que viven de la agricultura de subsistencia. Una sequía de cuatro años acabaría con ellos. Los hombres se irían a las ciudades; las mujeres y las niñas se convertirían en carne del tráfico de

personas ... Es un problema moral. XL. ¿Cómo valora entonces el acuerdo de París? V.R. Es muy importante que todas las naciones del mundo lo hayan firmado. Pero pocos países entienden la urgencia. XL. ¿Y por qué? V.R. Yo le echo la culpa a la comunidad científica. Porque se habla del C0

2 y

de 2100. ¡Pero está a la vuelta de la esquina! Además, me preocupa que se diga que podemos lidiar con los

dos grados. ¿Qué pasa con los 3000

millones? Ellos no pueden hacerle frente. Serán aniquilados. XL. ¿Y qué les diría a los escépticos? V.R. En 20 años, la temperatura habrá subido 1,5 grados. Para entonces, los efectos serán tan grandes que no habrá un solo escéptico. Pero me preocupa que lleguemos tarde. En Estados Unidos, 140 millones de personas, el 40 por ciento de la población, no se toman en serio el cambio climático. Y hay que explicárselo. XL. ¿Y cómo lo hacemos? V.R. Necesitamos buenos líderes. Hay que trabajar con las religiones. Cuando se habla de proteger el medioambiente utilizando el lenguaje católico, proteger la creación, todo el mundo está de acuerdo. Incluso si le preguntas a Donald Trump si quiere destruir la naturaleza te dirá que no. Se hacen muchas campañas contra el cáncer de mama y necesitamos empezar a hacer lo mismo con el cáncer climático. Además, hay que predicar con el ejemplo. ..,.

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·UUÉ hTA HAGifNDO PARA ARRfGlARlO?

CONVERTIR A LAS MUJERES MÁS PO B RE S D EL P LA N E T A EN GUERRERAS CLIMÁTICAS.

O ace una década, Ramanathan sufrió una

pequeña crisis vital. «Cuando cumplí 60 años, estaba deprimido ... Solo podía pensar: 'Todo este trabajo es inútil'. Durante una charla

XL. ¿A qué se refiere?

a unos estudiantes, una niña de Etiopía me preguntó: 'Nos ha hecho llorar con lo que ha contado. Pero ¿qué está haciendo para arreglarlo?'. Y no pude decirle nada ... Entonces entendí que tenía que hacer algo. Volví a san Diego, dejé mi coche y empecé a utilizar el autobús».

• Más tarde puso en marcha Project surya. «Encontramos grandes nubes de contaminación en la India y nos dimos cuenta de que uno de los motivos era que las mujeres cocinaban

con carbón y leña. No podían permitirse otras cocinas. Ahora, gracias a nuestro proyecto, cuando una mujer quiere una 'cocina limpia' se apunta al programa, pide un crédito al banco y recibe una subvención. Estamos convirtiendo a las mujeres más pobres del planeta en guerreras climáticas».

• «Ahora siento que hago todo lo que está en mi mano. Aún me preocupa el futuro, pero ya no estoy deprimido».

V. R. Si eres un profesor con un buen sueldo como yo, pon paneles solares

V.R. Tras la Segunda Guerra Mundial hubo grandes líderes como Gandhi o Martin Luther King, pero desde entonces había un vacío ... Y el Papa Francisco lo ha llenado. Va más allá del catolicismo: él habla para los pobres del mundo y habla del medioambiente. Hay un pasaje precioso en su encíclica que dice: «El llanto de la naturaleza está ligado al llanto de los pobres».

en casa. Son muy rentables. Si eres estudiante, utiliza el transporte público. Y compra productos locales. Para que tú te comas un plátano de Argentina, tiene que viajar 16.ooo kilómetros. Y, por último, no tires comida. En Estados Unidos, el 40

por ciento de los alimentos va a la basura. XL. Usted forma parte de la Academia Pontificia de las Ciencias. ¿Qué hace diferente a este Papa de sus

Y así es. Para mí es el salvador del medioambiente.

~ antecesores? XL. Creo que tuvo que hablarle sobre el cambio climático en un parking ...

.. Contaminan los mil millones más ricos, pero sufren las consecuencias

los tres mil millones más pobres ..

XLSEMANAL 17 DE JULIO DE 2016

V.R. Yo había hablado tanto con Juan Pablo II como con el Papa Benedicto en algunos de los salones más impresionantes del Vaticano. Esta vez estaba sentado fuera de la basílica de San Pedro, junto a la residencia en la que solemos alojarnos y donde vive el Papa. De pronto llegó un coche pequeño y el Papa Francisco salió de él. XL. ¿Y qué pasó? V.R. Me dijeron que tenía dos minutos para hablar con él sobre el cambio climático. Me puse muy nervioso ... XL. No me extraña. V.R. Le dije que el cambio climático es un asunto muy grave, que la mayoría de la polución proviene de los mil millones de personas más ricas del planeta y que los tres mil millones más pobres sufrirán las peores consecuencias y perecerán. XL. ¿Y qué le contestó? V.R. Me preguntó qué podía hacer. Yo le dije que en sus discursos podía pedir a sus fieles que fueran mejores servidores del planeta. Necesitamos una revolución. Y los líderes religiosos como él son fundamentales. XL. Choca oír hablar a un científico de religión. V.R. Yo no soy religioso, sino espiritual: creo que existe un poder superior que nos une a todos. Y es cierto que ciencia y religión nunca se han entendido. Mira qué pasó con Galileo ... Pero eso no se aplica al medioambiente. Todos queremos lo mismo. El papel de los científicos como yo es hablar con los líderes religiosos sobre la urgencia del problema. Ellos saben que es un problema moral y nosotros les damos el contexto científico que los empodera para hablar de ello con más audacia. XL. Por cierto, ¿qué pasa con los ateos y los agnósticos? V.R. Los ateos no me preocupan. Aún no he encontrado uno solo que no crea en el cambio climático. •

PARA SAB§R MÁS

• Página de los Premios BBVA Fronteras del Conocimiento sobre Ramanathan . http://www.fbbva.es!fLFU/tlfu/esp/microsites/premios/ fronteras/ga lardonados/2015/cambioclimatico.jsp.

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DOMINGO, 17 DE JULIO DE 2016 ABC abc.es/conocer

OSÉ FRANCISCO SERRANO OCE]A

LIBERTAD RELIGIOSA

La relación entre libertad religiosa y de expresión no

puede acabar en el dique seco de la confusión

Tenemos que seguir de cerca lo que está pasando en Valencia, el más avanzado labora

torio de laicismo político excluyente. No hay que perder de vista lo que dice en su diócesis el cardenal Antonio Cañizares, chivo expiatorio, con permiso de René Girard, de las más duras agresiones políticas anticlericales que aún circulan por la epidermis de nuestra historia. En vísperas del atentado de N iza, concluía esta semana un curso de la Universidad Católica de la ciudad del Turia sobre la libertad de expresión y la libertad religiosa. El cardenal arzobispo de Valencia se lamentó allí del olvido de los hombres de la sociedad, de la política y de la Iglesia que contribuyeron a la convivencia entre los españoles por su defensa de la libertad religiosa y la libertad de expresión, unidas, inseparables.

George Steiner definía nuestra época actual como <<la era de la irreverencia>>. Vivimos en la pulsión por traspasar los límites, algo que ya apuntaba con fina inteligencia el recordado Eugenio Trías. La relación entre libertad de expresión y libertad religiosa no puede acabar en el dique seco de la confusión. Libertad de expresión no significa libertad para insultar. La libertad religiosa no debe ser el último argumento que les queda a las religiones para preguntar públicamente por qué se las insulta.

Cuesta entender que en España no exista, más allá de los papeles, un organismo público dedicado a observar, cuantificar y proponer medidas políticas y sociales frente a los atentados contra la libertad religiosa. Contamos con una voluntariosa iniciativa privada de un grupo de jóvenes que han formado un Observatorio para la Libertad Religiosa y de Conciencia. Según sus últimos datos, la Comunidad Valenciana está a la cabeza de los ataques a la libertad religiosa, junto con Madrid y Andalucía. En lo que va de año han contabilizado, en toda España, 22 casos de atentados contra la libertad de religión, 16 actos de vejación a personas por sus creencias, 33 casos de escarnio de la religión y 99 casos en los que se margina la religión de la vida pública. Sobran las palabras.

lluvia de devoción tradición a pleno sol...4 hemendik dei a-domingo. 17 de julio de 2016 lluvia de...

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