Objetivos del curso:

Establecer una definición del culto cristiano.Conocer el propósito del culto cristiano histórico y actual.Identificar los elementos principales del culto cristiano en algunos pasajes bíblicos, y principios aplicables al culto cristiano de hoy.Tener una preparación adecuada para desenvolverse en la coordinación de un culto.

Introducción y algunos principios bíblicos:Se ha dicho, y con acierto, que la adoración es la razón de ser de la Iglesia de Cristo. W. T. Conner escribió: "El primer negocio, pues, de la iglesia no es la evangelización, ni las misiones, ni la benevolencia; es la adoración. La adoración a Dios en Cristo, debería estar en el corazón de todo lo que la iglesia hiciera. Es el resorte principal de toda la actividad de la iglesia". Esto concuerda con la revelación bíblica donde se nos dice muy enfáticamente que la iglesia existe "para la alabanza de Su gloria" (Efesios 1:6) La iglesia, por otro lado es llamada a rendir una liturgia (Adoración) continua a Dios, que es camino hacia el crecimiento espiritual, tanto personal como corporativo (Romanos 12:1-2, I Pedro 2:9-10). Personal porque el trato primario de Dios es a nivel individuo y corporativo porque la experiencia de adoración involucra no sólo aspectos psicológicos, sino sociales, culturales e históricos. Estas dos cosas son inseparables. Muchas veces la vida litúrgica, es decir, la práctica cultual de nuestro pueblo no es una manifestación de la realidad de la vida, sino que se reduce a un conjunto de prácticas religiosas separadas de la realidad, que no son otra cosa que una artificiosidad, es decir, solamente una actividad que realizamos por costumbre. Se pierde muchas veces de vista el hecho de haber sido llamados para vivir "para alabanza de su gloria". No debiéramos adorar para mantener una actividad en la iglesia, ya que esto estaría colocando la actividad como el asunto de primer orden y la adoración como secundaria. Primordialmente la adoración es nuestro reconocimiento de lo que Dios es; es nuestra respuesta por amor y no por el bien que El nos pueda hacer. Para la Iglesia de Dios, la adoración cristiana es encuentro con Dios. Esto es, diálogo-revelación y respuesta. Dios se revela a sí mismo al ser humano y éste responde a esa revelación. Revelación que puede darse a través de la lectura de la Biblia, la predicación, los himnos o cantos , el bautismo y la comunión y que, para nosotros , está fundamentada y reafirmada por el concepto de la adoración corporativa, es decir, la adoración congregacional. En otras palabras para la Iglesia de Dios, el desarrollo de la vida espiritual tiene su base más fuerte en el concepto doctrinal del sacerdocio de todo creyente, que adquiere sentido y práctica dentro del marco de la congregación local. Lamentablemente en los últimos años se está experimentando un “desapego” a la Biblia como fundamento y guía. Puede ser algo inconsciente, pero es real. Es probable que los “aires postmodernos” estén ayudando a esta realidad. Se habla mucho de “experiencias”, de sentir, de gozar, de adoración contemporánea, de adoración tradicional, de adoración contextual, de adoración balanceada, de adoración “conectada”, de revelaciones, etc. pero poco de la Biblia. Pareciera ser más importante la experiencia con Dios que el conocimiento de la Palabra. En no pocos casos se realiza una práctica cultural más intuitiva que fundamentada en la Escritura. Un análisis que C. Peter Wagner hiciera de la adoración en nuestro tiempo resalta lo siguiente: “la adoración actual está conectada a tres fuentes importantes:

1) Al sistema de amplificación de sonido.

2) Al culto en si, al invitado, al programa. 3) A la cultura contemporánea”( Egoncentrismo, adoración al ego)La pregunta que entonces surge es: ¿Qué lugar se le da a la Biblia en la adoración actual ? No es posible una genuina guía del Espíritu Santo sin inspiración y acción sobre la Palabra revelada de Dios. Bien lo afirmó el Dr. Samuel Escobar: “La búsqueda de formas bíblicas y evangélicas de adoración para el mañana tiene que ir a las fuentes permanentes de la vida espiritual: Dios, el Espíritu Santo y la Palabra de Dios. Dios sigue hablando hoy como en los tiempos del salmista: en el libro de su creación y de la historia, y en la palabra de los profetas y los apóstoles”.Si queremos experimentar una adoración legítimamente cristiana, es necesario reconocer el fundamento de la Palabra de Dios, la Biblia, como vital en el conocimiento y revelación del Dios a quien pretendemos adorar. Reconocer la Biblia, como la autoridad, que nos informa, que nos advierte, que nos comparte la experiencia de tan “grande nube de testigos” que en su tiempo, contexto y cultura adoraron genuinamente a Dios de acuerdo a Su deseo.

UN POCO DE HISTORIA:A través de toda la Biblia observamos paradigmas o esquemas litúrgicos en los cuales resaltan principios aplicables al contexto y tiempo de cada ser humano. En el Antiguo Testamento hay dirección precisa y detallada de Dios para el pueblo que adora. Un ejemplo claro es el libro de Levítico donde hasta el mínimo detalle es indicado por Dios. Levítico es por excelencia el “libro del culto” en la Biblia. Otros ejemplos los encontramos en las direcciones explícitas para los levitas, los músicos en el Templo, los cantores etc. El Nuevo Testamento no provee ejemplos específicos y detallados como el Antiguo acerca de la adoración. La información parece ser menos precisa, sin embargo todavía prevalecen principios normativos. A este tema volveremos más adelante. Antes de citar dos textos, que a mi entender trascienden la cultura, la historia y el tiempo y que nos ubican en el umbral de nuestra búsqueda de la coherencia, fundamento y excelencia en la adoración, quisiera remarcar el hecho de que aunque en el Nuevo Testamento el culto tiene un carácter diferente, la función sacerdotal está bajo los mismos principios, al ser considerada la Iglesia como una “comunidad sacerdotal” (1 Pedro 2:5, 9; Ap. 1:6; 5:10; 20:6). Es necesario recalcar, sin embargo que el sacerdocio de la Iglesia no es un sacerdocio independiente del de Cristo, sino que se da por, y como parte de éste.

¿QUE ES EL CULTO CRISTIANO?   El culto a Dios, la adoración, es una de las primeras actividades humanas mencionadas en la Biblia, Génesis 4.3,4 asimismo es lo primero que hacen Noé y su familia después del diluvio bajo la nueva creación, Génesis 8.20, y será la última y única actividad de los redimidos cuando estemos en el cielo, Apocalipsis 4.4.   Culto: (latín cultus), preparado o capacitado para algo, que cultiva alguna cosa y la cuida. Podemos decir pues, que ofrecer culto es tener un tiempo preparado, trabajado y ofrecido a Dios. El culto cristiano es un servicio, un homenaje, una ofrenda de adoración y acción de gracias que encierra en si misma un triple testimonio:

Honrar a Dios con la adoración Bendecir a la iglesia con la edificación Testificar al mundo con la proclamación.

El culto es un acto comunitario de servicio y ofrenda a Dios en acción voluntaria, en respuesta agradecida a lo que él ya hizo por nosotros. El culto tiene pues dos cosas: 1. Nuestro conocimiento del Dios a quien adoramos 2. Los recursos humanos que somos capaces de aportar a ese culto.

El culto cristiano es por tanto una celebración, más que un triste recuerdo constante de los padecimientos de Jesús, y en esto se diferencia esencialmente de la misa.

El culto: terminología Algunos términos griegos usados para referirse al culto dentro del NT, son los siguientes:

1. Latreia= Servicio. 2. Proskuneo= Arrodillarse o inclinarse en señal de respeto, ruego y adoración. 3. Leitourgeo= Servicio, como el que hacían los levitas, ministrar a Dios. 4. Ethelothreskia= Denota un culto voluntario nacido, no de las exigencias de la ley, sino de un

anhelo personal de buscar y rendir cuentas a Dios. 5. Ofrenda= Traer u ofrecer a...

Otros términos no sinónimos pero si relacionados con culto son: 1. Doxa= honor y majestad, referidas siempre a las cualidades de Dios. 2. Eulogeo= verbo formado por el adverbio eu(bien) y la raíz log(hablar), es decir hablar bien,

elogiar, bendecir. 3. Aineo= alabar, ensalzar, Lucas 18.43. Es una reacción y respuesta del creyente ante Dios y

su poder.

¿Qué significa el término liturgia? 

La historia del término comienza en una palabra compuesta: "Leitourgia" de "ergón" (obra) y "leitos" (adjetivo derivado de "leos" o "laos" que significa: pueblo). Este término significaba o indicaba en las democracias griegas: "la prestación de un servicio por parte de los ciudadanos de clase acomodada en el beneficio de la colectividad". La Septuaginta emplea el término "leitourgía" y sus derivados para designar el servicio del templo por parte de los sacerdotes y levitas, mientras que los correspondientes términos hebráicos son usados también para servicios no culturales. El término que tiene aspectos míticos, políticos, ideológicos y religiosos, fue evolucionando en su uso. Pasó de lo mítico a lo cultural y más tarde específicamente a lo religioso. Según un enfoque puramente semántico, literalmente puede significar fiesta, celebración, aún culto (Latreia). En el Antiguo Testamento, lo equivalente para liturgia es fiesta ("Hag": danza y "Saret": servicio) y "Aboda" (obra, servicio) que también se usa para actos litúrgicos. La liturgia es la celebración del Misterio de Cristo y en particular de su Misterio Pascual. Mediante el ejercicio de la función sacerdotal de Jesucristo, se manifiesta y realiza en ella, a través de signos, la santificación de los hombres. La iglesia le rinde culto, adoración a Cristo.

¿LITURGIA O CULTO ES LO MISMO? ¿Qué lugar ocupa la liturgia en la vida de la Iglesia? 

La liturgia, acción sagrada por excelencia, es la cumbre hacia la que tiende la acción de la Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de la que emana su fuerza vital. Quisiera proponer una definición muy sencilla para el término, con el fin de poder usarlo con mejor entendimiento y efectividad en el contexto eclesial. El concepto se refiere más bien a “estructura” que a servicio ofrecido. Pero en realidad la liturgia va más allá de "ritos o formularios litúrgicos que no pueden ser alterados. Liturgia quiere decir aquello que se dice en el culto público... de la misma manera que ritual significa aquello que se hace en el culto público.Significado de Adoración:Esta palabra viene del griego koiné "Proskuneo" que significa reverenciar u homenajear.Es usada unas 59 veces en el Nuevo Testamento para indicar el homenaje que se le rinde a una persona al postrarse a sus pies. También indica el hecho de prestar homenaje o tributo divino (Mateo 4:10, Juan 4:20-21, Hebreos 1:6). Su traducción literal sería: "Besar la mano o el piso delante". En este sentido es más clarificador que el vocablo usado en el Antiguo Testamento más de 170 veces para indicar adoración, "Shachah" y que se traduce literalmente como inclinarse, caer delante, postrarse, arrodillarse. Besar denota contacto, cercanía, relación. Se puede reverenciar u homenajear a distancia, pero el beso requiere cercanía, contacto. También consideramos importantes otros dos términos usados en el Nuevo Testamento para indicar adoración: "Sebomai" (usado 8 veces), que tiene su raíz en la palabra "Sebas" (temor) y "Latreia", el cual ya hemos analizado. En nuestra lengua el uso más común de "proskuneo" (Pros: hacia adelante y Kuneo: besar) es el que se refiere a la reverencia que se le rinde a una persona, específicamente la reverencia y honra que se le deben rendir a Dios.

El culto: su propósito El propósito y el objetivo principal del culto cristiano es la adoración. Cualquier tipo de adoración que no vaya dirigida a Dios es idolatría, Roms 1.23-25.

El culto pagano se hacía esperando ganarse el favor de los dioses por medio de él. El culto de los hebreos era una respuesta a lo que Dios ya había hecho por ellos.

  Deuteronomio 16.16, “ninguno se presentará delante de Dios con las manos vacías”.

Al culto hay que venir aportando una actitud reverente, ya sea de gozo o arrepentimiento, pero nunca de indiferencia, Salmo 100.

Adorar es reconocer . Reconocer nuestra pequeñez en comparación a su grandeza y Majestad, llevándonos esta comparación no a una condenación, sino a un deseo intenso e íntimo de santidad. En la adoración, el creyente reconoce la condición propia y la de Dios, y desde esa visión privilegiada, brota la alabanza, la gratitud, el arrepentimiento, la dependencia, la sumisión y el compromiso.

Si leemos que nadie se presentará delante de Dios con las manos vacías, también debemos decir que nadie se despedirá de delante de Dios con las manos vacías.

“Si el culto no transforma la vida de la comunidad, no transforma nada”

Para reflexionar juntos ¿debemos dar énfasis en la liturgia en vez de la adoración?Las guerras litúrgicas son algo común en la Iglesia evangélica.  Las controversias son variadas. ¿Cantamos sólo himnos o cantos coros contemporáneos? ¿Expresamos corporalmente nuestra alabanza o nos quedamos inexpresivos? ¿Cantamos con órgano o con instrumentos contemporáneos? ¿Usamos el himnario o proyectamos la letra en la pantalla?  La lista sigue y sigue.  Sin duda, la liturgia y la adoración están ligadas.  La liturgia expresa el detalle de nuestras convicciones en el área de la adoración pública a Dios.  La liturgia nos ayuda a crear una identidad como comunidad y provee un camino conocido para dirigir la adoración comunitaria a nuestro Dios.  Pero en muchas iglesias, la liturgia ha llegado a ser el objeto de culto, desplazando al único que debe ser adorado.  Se nos olvida que adorar es dejar de darnos la gloria y dársela a Dios.  Es exaltar a Dios por su carácter y sus obras. Es abandonar nuestros ídolos y confiar en el Dios vivo y verdadero (ver Salmo 115).  Se nos olvida todo esto porque estamos concentrados en los detalles litúrgicos que muchas veces obedecen a mandamientos de hombres.  Las formas y los modos vienen a sustituir la esencia y el fondo. Las preferencias personales se anteponen a lo establecido en la Escritura. Debemos ser cuidadosos con la liturgia, pero nunca anteponerla a la adoración.  Dentro del marco establecido por la Biblia, los detalles litúrgicos pueden variar de acuerdo al contexto, la cultura, las generaciones, pero la adoración al Dios vivo y verdadero siempre debe ser la misma y nuestra prioridad. Muchas de las guerras litúrgicas se acabarían si tuviéramos un claro entendimiento de la adoración bíblica y el lugar de la tradición litúrgica de nuestra iglesia.

Ejemplos de cómo ha de ser el culto: 1. Mateo 2.11- La adoración de los magos: Todo el culto de Antiguo Testamento junto con su simbología apunta a Cristo. El culto está centrado en Cristo. La adoración de los magos es la primera muestra de adoración al Cristo encarnado.

En este acto vemos dos elementos básicos del culto: La adoración. La ofrenda.

Los magos ofrecieron: Oro : Indica realeza, Jesús como Rey. Incienso: Usado por los sacerdotes, Jesús como Sacerdote. Mirra : Para embalsamar a los muertos, símbolo de humanidad, Jesús como Salvador.

  2. Mateo 4.9,10- El objeto de la adoración:

Este pasaje nos muestra dos cosas: El anhelo de Satanás por conseguir para si mismo el culto y la adoración que sólo le

corresponden a Dios. Que el único que merece esa adoración es Dios.

  3. Juan 4.19-24- La adoración verdadera:

La mujer preguntaba donde debía adorarse a Dios, vs 20, pero Jesús le explica que el lugar no es importante, vs 21, y le habla de tres clases de adoración:

“Adoráis lo que no sabéis” vs22a - Adoración en ignorancia: Se refiere al pueblo samaritano, que había introducido elementos paganos en su adoración. Lo aplicamos a las personas que van a la iglesia por tradición y costumbre, pero no entienden ni han discernido el sentido del culto ni lo que es adorar y buscar a Dios.

“Nosotros adoramos lo que sabemos” vs 22b - Adoración intelectual:Es referente al pueblo judío, conocedor de la ley pero no es hacedor de ella. Lo aplicamos a las personas que conocen la Palabra al pie de la letra, pero para ellos es sólo eso, letra muerta sin aplicación personal ni cambio interior. Tienen un conocimiento intelectual y hasta cultural de la Biblia, pero no la han encarnado en sus vidas. El culto que ofrecen estas personas es un culto ritualista.

“Los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad” vs23 – Adoración verdadera.

Es buscar a Dios no por sentimientos, razón o tradición, sino con corazón sincero y con fe. Luego los sentimientos vendrán pero no serán la base de nuestra fe.

4. Hechos 2.42 – El culto en la iglesia primitiva:Este texto no explica cómo ha de ser el culto, pero sí que elementos tienen que encontrarse en él: a). La doctrina de los apóstoles- la enseñanza de la Palabra de Dios. b). La comunión unos con otros- Las relaciones comunitarias y el compartir. c). El partimiento del pan- La práctica de los ágapes y la Cena del Señor. d). Las oraciones- Una vida personal y comunitaria de oración.  

5. Romanos 12.1- El culto racional: Presentar nuestro cuerpo-la totalidad de la persona. En sacrificio vivo, santo y agradable a Dios. Sacrificio en pos de Dios Vivo (nosotros) Santo, tiene como propósito apartarnos más para Dios. Agradable a Dios, esperamos que él se agrade de nosotros como el incienso que sube a su

presencia. Es un culto racional, no ciego, ni movido por el sentimentalismo y las arenas movedizas de las emociones, sino un culto consciente y maduro, donde desde luego se han de expresar nuestras emociones y sentimientos a Dios, pero siempre sobre la base de lo que sabemos y creemos de Dios y su Palabra y no de lo que sentimos.  

6. Apocalipsis 4.1-11- La adoración eterna: Será la adoración en el cielo. Dios sentado en su trono, lo cual nos habla de Majestad,

autoridad y dominio. Los 24 ancianos pueden representar la totalidad del pueblo de Dios: 12 de la tribu de Israel y

12 de la totalidad de los gentiles, nosotros. Es el nuevo pueblo de Dios, judíos y gentiles. (En forma simbólica)

  Resumimos diciendo que:

La adoración es un deseo innato del ser humano - Mateo 2.11 La adoración ha de estar centrada en Cristo - Mateo 4.10 La adoración involucra a la totalidad de la persona – Romanos 12.1,2 No hay un lugar específico para la adoración- Juan 4.19,20 La adoración será el propósito principal de los redimidos en el cielo- Apocalipsis 4

COSAS IMPORTANTES PARA EL COORDINADOR: LLEGAR UN TIEMPO ADECUADO ANTES DEL CULTO PARA ORAR. MOSTRAR LOS COROS A LOS MÚSICOS O PEDIR QUE ELLOS SE LO DEN.

PRACTICAR SU LECTURA EN LA CASA, ASI PUEDE LEER CON CLARIDAD. TENER BUENA POSTURA, VESTIRSE CON DECORO. SER ALEGRE, CONTAGIAR ALEGRIA A LA IGLESIA. PONER HIMNOS EN SU COORDINACIÓN. DAR LA BIENVENIDA A LA GENTE QUE ESTÁ DE VISITA. SI EL COORDINADOR SE AUSENTARÁ DEBERÁ AVISAR AL PASTOR CON ANTICIPACIÓN. SI AGUIEN QUE ESTA DE VISITA QUIERE TENER UNA PARTICIPACIÓN DEBE CONSULTAR CON EL

PASTOR. ORAR USANDO EL MICRÓFONO, CON ENTUSIASMO Y AUTORIDAD. SI NO SE ANIMA A HECER LA PRIMERA ORACIÓN, DEBERÁ DARLE AL PASTOR O A ALGÚN MIEMBRO

DEL CONSEJO. EN EL CULTO DE SANTA CENA, TODA LA COORDINACIÓN DEBE DAR ENFÁSIS A ESA

CONMEMORACIÓN, CANCIONES, LECTURA ETC. SER HONESTO CONSIGO MISMO, SI NO LLEVA UNA VIDA DEVOCIONAL DIARIA, SU COORDINACIÓN

SERÁ FRIA. RECONOCER EL MINISTERIO DE COORDINACIÓN. YA QUE NO TODOS ESTAMOS CAPACITADOS PARA

DESENVOLVERNOS EN ESTE MINISTERIO. LA COORDINACIÓN NO DEBE SUPERAR UNA HORA, YA QUE LE QUITA EL CENTRO DEL CULTO, QUE

ES LA PALABRA DE DIOS.“EL MINISTERIO DE LA COORDINACIÓN ES LLEVAR AL PUEBLO A LA ADORACIÓN Y EXALTACIÓN DE

CRISTO, Y PREPARAR EL AMBIENTE PARA LA PREDICACIÓN”

Bibliografía consultada: 1. JUAN VARELA: “El Culto cristiano, origen, evolución, actualidad”. Año 2002. Editorial CLIE.2. GLADYS N. ENCARNACION: “Preparación de cultos y devocional” 3. RUSSELL HERRINGTON: “Como planificar los cultos de adoración”