Apuntes de clase Richard Vargas Prof. Ramón CortesLITURGIA II

CLASE 11/02/2014

INTRODUCCIÓN GENERAL: PROGRAMA Y LIBROS LITÚRGICOS

La liturgia especial estudia todas y cada una de las celebraciones o acciones litúrgicas, bajo el perfil histórico, teológico y pastoral. Nos detendremos en la forma ritual de celebrar los sacramentos en la Iglesia católica de rito romano.

Dividimos el contenido en cuatro grandes apartados: 1) Los siete sacramentos de la Iglesia o sacramentos mayores; 2) Los sacramentales de la Iglesia o sacramentos menores; 3) El año litúrgico; 4) La liturgia de las horas.

I. Objetivos

Exposición de las celebraciones litúrgicas y en especial: la eucaristía, la liturgia de las horas y el año litúrgico.

II. Contenido

Primera Parte: Los signos del misterio1. La Eucaristía.2. Los sacramentos.3. Los sacramentales.Segunda Parte: La santificación del tiempo1. El año litúrgico.2. La liturgia de las horas.

III. Metodología

El curso se alterna entre clases magisteriales, trabajos de investigación.

IV. Evaluación

4 trabajos breves

V. Bibliografía

DE MIGUEL GONZÁLEZ, J. M., La alabanza divina. Orar con los salmos de Laudes y Vísperas de las cuatro semanas de la liturgia de las Horas, Salamanca 2006; BOROBIO, D., Celebrar para vivir, Salamanca 2003; LÓPEZ MARTÍN, J., Liturgia fundamental 1-2, Madrid 1988; RIGHETTI, M., La historia de la liturgia, 1-2, Madrid 1955.LOS RITUALES. Más que ir a un manual hay que ir a los libros litúrgicos, contiene las rúbricas y las oraciones, son alrededor de 60 rituales

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Apuntes de clase Richard Vargas Prof. Ramón CortesMATÍAS AUGÉ. Liturgia.

Ritual de los sacramentos. Está pensado para las celebraciones que pueden ser presididas por un presbítero y contiene las celebraciones más comunes, las del obispo está contenida en otro libro que se llama pontifical.

Aldazábal. Gestos y símbolos

Calendario - Programación

11 Febrero Introducción general: programa y libros litúrgicos

18 Febrero Sacramentos: Bautismo – Confirmación

25 Febrero Sacramentos: Eucaristía

4 Marzo Sacramentos: Penitencia – Unción

11 Marzo Sacramentos: Matrimonio – Ordenaciones

18 MarzoSacramentales: Consagraciones de personas y cosas (consagración de altares e Iglesias)

25 Marzo Solemnidad de la Anunciación (Fiesta del Verbum Dei)

15 Abril Sacramentales: Bendiciones

22 Abril Sacramentales: Exorcismos – Exequias

29 Abril Año litúrgico: Los tiempos litúrgicos (ciclos en el año)

6 Mayo Año litúrgico: las fiestas del Señor y de los santos

13 Mayo Liturgia de las Horas: Historia y teología

20 MayoLiturgia de las Horas: Las Horas y sus elementos: antífonas, lecturas, evangelio.

Evaluación:

Cuatro catequesis mistagógicas con valor de 25/100 (dos páginas cada una, máximo tres, hoja A4, margen normal, letra Times New Roman 12): Qué significa cada gesto, ¿por qué se hace? El ritual de cada sacramento, cómo se compromete la vida. buscar en el ritual y el nuevo diccionario de liturgia. El vocabulario básico de liturgia, cuáles son los signos principales, etc.

1. Catequesis de uno de los siete sacramentos de la Iglesia católica.

2. Catequesis de un sacramental, uno de los sacramentales y estudiarlo en su contenido litúrgico.

3. Catequesis de una fiesta o solemnidad del año litúrgico. Puede ser una memoria.

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Apuntes de clase Richard Vargas Prof. Ramón Cortes4. Catequesis de una de las Horas del Oficio Divino. Laudes de una semana, vísperas, etc; se estudian

los salmos de la segunda semana.

Para las catequesis mistagógicas seguir el método que nos ofrece el Papa Benedicto XVI en el número 64 de Sacramentum Caritatis.

TEMA 1. LIBROS LITÚRGICOS

Cuadernos Fase 187.

Los libros litúrgicos son fuentes, se puede orar porque contiene palabra de Dios, son muy importantes, no tienen el mismo valor las fuentes que los manuales de teología, las fuentes de la liturgia son los libros litúrgicos. Esos libros los vigentes tienen sus antepasados tienen su historia.

El misal romano que conocemos actualmente tiene sus antepasados, su padre, su abuelo, están los sacramentarios antiguos.

1. ¿Qué es un libro litúrgico?

Compilaciones compuestas para uso de los diversos oficios o celebraciones de la liturgia. Según la finalidad de los libros se pueden clasificar en 4 géneros:

a. Misal (para la misa), es la principal celebración de la liturgia de la Iglesia por eso tiene principal importancia, libros para la misa porque son mucho.

b. Liturgia de las horas, antiguamente se llamaba oficio divino. c. Sacramentarios, contienen gran parte de los sacramentos, hay dos tipos:

Ritual romano Pontifical romano

d. Otros: Martirologio: Están las memorias de los santos, se celebran también los santos de otras

Iglesias que no son de rito romano, no todas las memorias están, narra la biografía de los santos.

Ceremonial: contiene las normas litúrgicas de cómo se celebran los ritos, sacramentales y sacramentos en presencia del obispo.

2. Origen y evolución de los libros litúrgicos.

El primer libro litúrgico es la Sagrada Escritura, contiene rúbricas y normativas litúrgicas, algunas oraciones desde el A.T, no está sistematizado pero lo es. Lo primero que se leía en las asambleas de los cristianos fue la Sagrada Escritura.

Por tanto el origen de todos los libros litúrgicos es la S.E. Después de esta va habiendo una evolución una vez que se van consolidando los libros del N.T se ve la necesidad de establecer un orden de las lecturas.

Cada Iglesia va ordenando a su estilo las lecturas y aparece lo que se llama leccionario. Se pone el impicit y explicitit, se van poniendo fechas para leer las lecturas. Se organizan los salmos en los salterios,

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Apuntes de clase Richard Vargas Prof. Ramón Cortescómo se rezan, qué salmos se cantan, cuáles no. Cada Iglesia lo va a hacer de forma distinta. Al principio se dice cómo se inicia y cómo termina y después se forman libros propios, con diferentes criterios.

Los epistolarios y evangeliarios, los antifonarios, himnarios inspirados en la sagrada escritura, se construyen también los homiliarios, porque no todos los presbíteros estaban preparados para las predicaciones, se leen las homilías de los grandes santos.

Libellus. Se hacen para ir fijando las oraciones de los sacramentos y las celebraciones y se fijan allí en los libellus, que eran como tablillas que elaboraban los grandes obispos. A partir del sIV se empieza a fijar todo, ya no va a ser nada espontáneo, lo que antes sí se hacía.

Todos estos libros se van a ir compilando en lo que se conoce como los sacramentarios, a partir del siglo IV empiezan a haber colección de libros, se piensa en la celebración de los sacramentos tanto de los obispos como el de presbíteros. Uno se llamaba pontifical y otro presbiteral. Los principales sacramentarios son los siguientes:

a. Veronense (Ve) (el más antiguo), 1712 se descubrió. Se atribuye a S. León Magno por eso se conoce también como el Leoniano, pero no se sabe si es el autor. Quien presidio la Iglesia de Roma de 1412 pero el sacramentario está fijado alrededor del 570. Contiene oraciones colectas y algunas rúbricas.

b. Gelasiano Vetus (Ge V). Atribuido a Gelasio, conocido como reginense 316. Gelasio fue papa del 492-496, contiene oraciones para la misa y para otros sacramentos. Este sacramentario fue galicanizado y con añadiduras de la Iglesia bizantina.

c. Gelasiano (Ge), se remonta al siglo VIII se cree que fue compuesto por un obispo de 770 tiene influjo de los países franco-germánicos, influido por el Ge V.

CLASE 18/02/2015

d. Gregoriano (Gre) inspirado en Gregorio Magno, encontramos tres ramas distintas: a. Tridentino, encontrado en Trentob. Paduense, encontrado en Paduac. Hadrianum, encontrado en el laterano, Roma. Este será el más importante; un ejemplar de

esto fue pedido por Pipino y Carlo Magno. Para unificar el imperio desde la fe cristiana, lo iban a hacer unificando la liturgia suprimiendo los otros ritos, no lo consigue pero se da la galicalización del rito romano, con el sacramentario hadrianeo, en el s.VIII.

Todos van a ir siendo aumentados o mutilados en cosas, además de ser copiados a mano y para llevar un sacramentario a un lugar era copiar uno a mano. Por esto la cuestión de los sacramentarios es bastante compleja, no hay un único sacramentario. Además los sacramentarios de diferentes tipos perviven y se usan paralelamente. No hay una unificación, Carlo Magno pretende hacerlo pero no lo logra.

Otro que pretendió hacerlo fue Gregorio VII que fue por el año 1080 que fue cuando se suprimió el rito hispano-mozárabe.

El Gregoriano Hadrianeo es el que va a influir en la liturgia posterior y es el que va a pervivir.

Los libros plenarios

Los libros se van diversificando con base sobre todo en el Gre H hasta que aparecen los libros plenarios en el siglo XII y XIII y las órdenes mendicantes son las que más han influido en la dispersión de stos libros, tendrán antífonas, oraciones, rúbricas, oraciones, himnos, epíscopas, evangelios, para que sea un

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Apuntes de clase Richard Vargas Prof. Ramón Cortessolo libro que se use para una determinada celebración. Por ejemplo el misal. Esto quien lo lleva a cabo es bastante complejo pero para que tenga autoridad un libro de estos debía estar autorizado por los obispos.

El misal romano del s.XII une el sacramentario Gre H, leccionario de Murback, el antifonario séxtuple, el ordo misase renano, los formularios de la misa, aquellos folletos libellis que son las oraciones de la misa, también el calendario gelasiano-franco. Este misal será el de la curia romana del siglo XIII; será el que llevan los franciscanos llevan de misiones. Muy probablemente es este misal el que llegó a Latinoamérica por los evangelizadores.

El Breviario es otro libro plenario, se fusiona el salterio, el himnario, el antifonario, son varios libros que se unen y se abrevia.

El pontifical contiene todas las celebraciones reservadas al obispo.

El ritual destinado al uso de los sacerdotes, hay muchos compendios, se conoce también como presbiteral, manual, etc.

Los misales plenarios se fijaron después del concilio de Trento, influyó mucho la invención de la imprenta. Este concilio hizo una reforma litúrgica que se mantuvo 5 siglos. Hasta la reforma del Concilio Vaticano II, ha revisado toda la liturgia y hay cosas que se han agregado y recuperado cosas que se tenían en la época de los santos padres y se había perdido.

La reforma litúrgica terminó de hacerse en el 2002, el último que salió publicado fue el de exorcismo. Ahora estamos en la fase de aplicación.

TEMA 2. SACRAMENTO DE LA INICIACIÓN CRISTIANA: BAUTISMO Y CONFIRMACIÓN Y RITUAL DE INICIACIÓN CRISTIANA DE ADULTOS.

Para los trabajos que vamos hacer leer Cirilo de Jerusalén, catequesis.

Catequesis 21.

Introducción

Hablamos no de tres sacramentos sino uno solo, la iniciación cristiana es introducir a la persona en el misterio de Cristo, es un acompañamiento teórico práctico, la catequesis dará la los elementos racionales y la liturgia la práctica.

Hay dos formas de iniciación cristiana la de los niños y la de los adultos; por eso hay dos rituales. El que sería mejor es el catecumenado antiguo.

El RICA es uno de los grandes aportes de la reforma litúrgica del C.V.II, el catecumenado primitivo adaptado a nuestro tiempo, uno de los grandes problemas es la separación del bautismo de la confirmación. Por esto está en tela de juicio el sacramento de la confirmación.

Libro de Matías Sauyé.

Bautismo

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Apuntes de clase Richard Vargas Prof. Ramón CortesSe tiene una fuente de agua y se bendecirá la fuente de agua viva, conviene que esté fluyendo. Primero se bautiza a los niños. La persona está completamente desnuda es ungida en todo el cuerpo, se hacen los ritos de exorcismos y luego entra en la piscina.

El RICA lo que se intenta es iniciar en el misterio, recuperar este sentido de introducir en el misterio. Este ritual fue publicado el 6 de enero de 1972. Leer bien las anotaciones previas.

Hay una serie de consideraciones previas que se tienen que leer.

Los tiempos litúrgicos nacen para acompañar a los catecúmenos, todos los signos sacramentales apuntan a esto. Ese nacimiento se acompaña y se prepara.

Confirmación

Hay un documento que es la constitución apostólica y se hace así cuando hay reformas grandes. En este documento se apunta a la esencia del sacramento.

CLASE 25/02/2015

El ritual de sacramentos es un subsidio litúrgico no es un libro litúrgico como tal.

¿Cuál es la naturaleza del sacramento de la confirmación?

Hay dos grandes tradiciones de este sacramento en Oriente se confiere la confirmación mediante la crismación que se hace en el bautismo, después del rito del bautismo se unge a la persona con el santo crisma que es el óleo perfumado, que se usa para las ordenaciones, para la confirmación; sólo lo consagran los obispos1. Para los occidentales la unción se hace mediante la imposición de la mano y la signación con el pulgar.

Estas dos tradiciones entran en contradicción. Por tanto se dice que en la Iglesia latina se confiere el sacramento de la confirmación por la unción hecha con el crisma en la frente del bautizado, formando una cruz con el dedo pulgar de la mano derecha. En esta acción se entiende la imposición de las manos del Obispo, que juntamente con la unción constituye la materia próxima de este Sacramento. La Materia sería la unción y la forma las palabras.

Eucaristía

Los leccionarios forman parte del misal romano, pueden considerarse independientes pero son parte del misal romano. El evangeliario es un libro distinto pero se contiene en los leccionarios o en el misal romano porque son libros plenarios y contiene muchas oraciones de sacramentales que no están en otro lado.

La misa ha tenido un desarrollo histórico no nos podemos aferrar a formas porque es algo dinámico. La misa de nuestros padres tendría que ser la de los apóstoles pero ellos no celebraban de una única manera, era carismático y espontáneo.

Nos fijaremos en las dos últimas formas de celebrar la misa de Pio V (Trento) y la del Concilio Vaticano II, en el misal de Pablo VI.

Misa tridentina

1 Es interesante toda la teología de la unción con estos óleos distintos: el de los catecúmenos, el santo crisma y el de los enfermos.

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Apuntes de clase Richard Vargas Prof. Ramón CortesLos cambios principales están en la preparación de los ministros antes de la eucaristía, luego en el ofertorio hay bastantes cambios porque se hacen oraciones e incluso incensación como si fuera la víctima pero aún no lo es.

Ritual del culto a la eucaristía fuera de la misa

La reserva eucarística principalmente tiene la finalidad de ser viático a los que van a morir, después también para ser alimento a los que no pueden asistir a la celebración de la misa en la Iglesia.

Hay dos formas:

Rito con celebración extensa

Rito con celebración breve

La comunión como viático, para los enfermos graves que están en peligro de muerte.

Varias formas de culto:

-Para exposición del santísimo

-Procesiones eucarísticas

-Congresos eucarísticos

El libro contiene la instrucción inmensa caritatis donde se suprimen las órdenes menores y se instituyen ministros laicales. Contiene también el rito de institución de ministros extraordinarios de la eucaristía y luego para hacerlo en una misa en particular.

Sobre la exposición del santísimo, se hace la genuflexión sencilla sólo doblar la rodilla derecha para entrar o salir de la Iglesia, esté el santísimo ya sea expuesto o reservado en el sagrario.

CLASE 4/03/2015

TEMA 3. PENITENCIA Y UNCIÓN

Veremos el modo de celebrar estos sacramentos.

Está el ritual de la unción de enfermos y el de la penitencia y eso lo veremos. Se encuentran en el ritual de los sacramentos.

Introducimos este tema con dos números del Catecismo de la Iglesia Católica (CEC):

1420 Por los sacramentos de la iniciación cristiana, el hombre recibe la vida nueva de Cristo. Ahora bien, esta vida la llevamos en "vasos de barro" (2 Co 4,7). Actualmente está todavía "escondida con Cristo en Dios" (Col 3,3). Nos hallamos aún en "nuestra morada terrena" (2 Co 5,1), sometida al sufrimiento, a la enfermedad y a la muerte. Esta vida nueva de hijo de Dios puede ser debilitada e incluso perdida por el pecado.

1421 El Señor Jesucristo, médico de nuestras almas y de nuestros cuerpos, que perdonó los pecados al paralítico y le devolvió la salud del cuerpo (cf Mc 2,1–12), quiso que su Iglesia continuase, en la fuerza del Espíritu Santo, su obra de curación y de salvación, incluso en sus propios miembros. Este es finalidad de los dos sacramentos de curación: del sacramento de la Penitencia y de la Unción de los enfermos.

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Apuntes de clase Richard Vargas Prof. Ramón CortesPenitencia

a. Rito para reconciliar a un solo penitente

La cercanía del sacerdote con el penitente es muy importante porque la misericordia se tiene que expresar en gestos humanos.

Antes seguramente estaba más marcado el sentido de juicio, ahora se ve más el encuentro con Dios, es un aspecto más metodológico. Aunque haya algunos casos que no se pueda absolver el pecado se puede escuchar, acoger a la persona no sólo se debe reducir la penitencia a la absolución.

Es uno de los sacramentos más difíciles es doblemente sagrado, porque se entra en la conciencia y también por la gracia de Dios.

En la confesión, se debe ayudar a la persona a iluminar su conciencia, por eso buscar el diálogo y las preguntas precisas para ayudar a que adquiera más conciencia en esto.

Hoy en el ritual actual se propone la oración del penitente después de la confesión de los pecados.

Debe haber un contacto personal, visual, sin embargo el penitente está en el derecho de pedir el modo, si quiere detrás de la reja o en una forma más personal y dialogante.

La mejor forma de celebrar ese sacramentos es el comunitario, varios penitentes con confesión individual.

Oración del penitente y absolución del sacerdote

Antes había varias formas para absolver ahora sólo queda una.

b. Rito para reconciliar a varios penitentes con confesión y absolución individual

-Ritos iniciales

-Celebración de la Palabra de DiosSe hace una liturgia de la Palabra, la homilía y se hace el examen de conciencia, allí se hace un momento de silencio. -Rito de la reconciliaciónSe recita el yo confieso, a modo de confesión general, luego se hacen preces de perdón. Después se hace el Padre nuestro. Luego se pasa la confesión particular o individual y la absolución también. Vuelve al presidente para dar la acción de gracias-Despedida del pueblo

c. Rito para reconciliación a muchos penitentes con confesión y absolución general

-Disciplina de la absolución general

Cuando las personas no tengan la oportunidad de recibir el sacramento.

Unción de los enfermos

Se usa: el aspersor, el aceite, el crucifijo y el viático.

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Apuntes de clase Richard Vargas Prof. Ramón CortesSe contempla la nueva fórmula en CONSTITUCIÓN APOSTÓLICA SACRAM UNCTIONEM DE SU SANTIDAD PABLO VI.

Se puede utilizar, según las circunstancias, otro tipo de aceite diferente al de oliva pero siempre de plantas. Se hace ungiéndose con estas palabras:

EL SACRAMENTO DE LA UNCIÓN DE LOS ENFERMOS SE ADMINISTRA A LOS GRAVEMENTE ENFERMOS UNGIÉNDOLOS EN LA FRENTE Y EN LAS MANOS CON ACEITE DE OLIVA DEBIDAMENTE BENDECIDO O SEGÚN LAS CIRCUNSTANCIAS CON OTRO ACEITE DE PLANTAS, Y PRONUNCIANDO UNA SOLA VEZ ESTAS PALABRAS: «PER ISTAM SANCTAM UNCTIONEM ET SUAM PIISIMAM MISERICORDIAM ADIUVET TE DOMINUS GRATIA SPIRITUS SANCTI, UT A PECCATIS LIERATUM TE SALVET ATQUE PROPITIUS ALLEVET». (POR ESTA SANTA UNCIÓN Y POR SU BONDADOSA MISERICORDIA, TE AYUDE EL SEÑOR CON LA GRACIA DEL ESPÍRITU SANTO, PARA QUE LIBRE DE TUS PECADOS, TE CONCEDA LA SALVACIÓN Y TE CONFORTE EN TU ENFERMEDAD.)

¿Conviene que la persona se confiese? Sí pero se le propone a la persona cómo quiere celebrar el sacramento.

El sentido es pedir la salud de los enfermos, no es para la preparación.

1525. CEC.

Ritual:

-Saludo

-Aspersión con el agua

-Se puede introducir el sacramento de la penitencia

-Oración

CLASE 11/03/2015

Para el trabajo, las catequesis mistagógica de San Cirilo y la de Benedicto

Se puede celebrar fuera de la misa, se puede celebrar el sacramento de la penitencia, de la unción y de la eucaristía, estos tienen como paralelo los sacramentos de la iniciación cristiana.

a. Liturgia de la Palabra

Después de la liturgia de la Palabra se hace una pequeña homilía.

b. Letanía de los santos c. Liturgia del sacramento

La unción con aceite viene de los apóstoles, la imposición de manos es cristológico, que se hace en la oración por los enfermos.

Hay imposición de manos que no son sacramentales, los carismáticos que oran por los enfermos.

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Apuntes de clase Richard Vargas Prof. Ramón Cortes-Primero se bendice el óleo, sobre el aceite ya consagrado se bendice a Dios y se da gracias. Se puede bendecir el óleo sino está consagrado.

-Unción la forma es la fórmula del sacramento y la materia es el aceite.

Por esta santa Unción y por su bondadosa misericordia te ayude el Señor con la gracia del Espíritu Santo. R. Amén.

Para que, libre de tus pecados, te conceda la salvación y te conforte en tu enfermedad. R Amén.

El párroco tiene la labor de la cura de almas, él lo administra por encomienda del obispo, a los otros curas no les obliga pero al párroco sí.

Hay luego oraciones para la entrega de los moribundos, que se puede incluir dentro de este sacramento

d. Conclusión del rito

TEMA 4. SACRAMENTOS: MATRIMONIO Y ORDEN

RITUAL DE MATRIMONIO

Primero ha salido la edición típica y luego se adapta en diferentes lenguas y diferentes lugares o Iglesias locales, la conferencia episcopal se encarga de esto.

La edición típica se publica el 19 de marzo de 1969.

Veremos los ritos esenciales y los ritos explanativos.

En cuanto a estructura celebrativa siempre tiene esta estructura

-Ritos iniciales:

-Liturgia de la Palabra

-Liturgia del Sacramento:

-Ritos preparativos (algunos de estos están en la liturgia de la Palabra)

-Ritos esenciales o constitutivos del sacramento (Materia y la forma del sacramento)

-Ritos explanativos o explicativos

-Ritos conclusivos

Se pueden quitar explanativos o preparativos pero ritos esenciales no se pueden quitar.

El ritual dentro de la misa:

-Ritos iniciales

Está la entrada y saludo y se omite el acto penitencial y se va directamente a la oración colecta.

-Liturgia de la Palabra

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Apuntes de clase Richard Vargas Prof. Ramón CortesSe eligen las lecturas de acuerdo a la feria, si fuera domingo o fiesta se elige, pero si se hace en el domingo se hacen las lecturas del domingo; se prohíbe el viernes santo y el sábado santo.

Las lecturas bíblicas y luego la homilía.

-Liturgia del sacramento

1. Interrogatorio o escrutinio. Esto se hace para que se dé válidamente el sacramento, tres condiciones libertad, durabilidad y paternidad y maternidad responsable, la educación de los hijos dentro de la Iglesia.

2. Consentimiento. Es el rito esencial o constitutivo, esto en la Iglesia romana, en la oriental el rito constitutivo está el consentimiento y la bendición. Hay tres fórmulas aquí en España que no se pueden cambiar. Luego viene la confirmación del consentimiento que lo dice el sacerdote.

3. Bendición y entrega de anillos, estos son los ritos explanativos y se significa lo que se ha hecho. El anillo es una alianza que se ha realizado entre el hombre y la mujer, es signo sacramental de otra alianza de Cristo con la Iglesia. La Iglesia es la mujer, Cristo es el hombre. Esto de la alianza es importante en el matrimonio, en la ordenación de obispos y en la consagración de vírgenes.

Esta unión de Cristo con la Iglesia es un sacramental del amor que hay entre el Padre y el Hijo, lo que une al Padre y al Hijo es el E.S y lo que une a Cristo con la Iglesia es el E.S y por tanto lo que une a los esposos es el E.S. El anillo por tanto es símbolo del E.S que une al hombre y a la mujer. Esa unión es fuente de vida espiritual. Está presente en esa unión, se supone que está presente el E.S.

Parecido a lo del anillo es lo de las arras, la participación de los bienes materiales pero también bienes espirituales, de esos bienes materiales es la gracia que es el E.S.

4.Oración de los fieles,

-Liturgia Eucarística

-Ritos conclusivos

SACRAMENTO DEL ORDEN

25 de marzo de 1967, 2da edición del año 1981 en latín y 1989 en español.

La primera edición es promulgada por una constitución apostólica, para ordenación de diácono, presbíteros y obispos.

La segunda ha cambiado y pone ordenación de obispo, presbítero y diácono. El sacramento del sacerdocio se confiere al obispo, en segundo mérito, no se habla de grado en latín en español sí. Los presbíteros como ayudantes suyos. No es para ir subiendo de escalas hasta llegar al obispado sino que los sacerdotes le ayudan al obispo, esta concepción estaba antes del C.V.II como una jerarquía que se iba subiendo, ya no hay órdenes menores sino ministerios laicales. Por eso el nuevo ritual no incluye las órdenes menores.

En la teología del ritual está Jesús y los doce, reciben la sucesión apostólica los obispos y en segundo grado los presbíteros. Los diáconos también que son ordenados para el servicio, el diácono no es el tercer grado del sacerdocio sólo hay dos grados.

El rito de aceptación del sagrado celibato, los religiosos además de hacer el voto de castidad hacen promesa de celibato y de obediencia al obispo.

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Apuntes de clase Richard Vargas Prof. Ramón CortesEl episcopado

-Rito de ordenación:

Petición de la ordenación y lectura del mandato apostólico, quien hace la petición para la ordenación es otro presbítero que lo presenta y pide que le ordenen.

-Homilía

-Interrogatorio

-Letanía de los santos

-Imposición de manos, deben haber tres obispos, uno el que preside y otros que están como testigos.

-Oración consecratoria, Mientras se hace la oración consecratoria y se impone el evangelio sobre la cabeza. La materia es la imposición de las manos y la forma es la oración consecratoria.

INFUNDE AHORA SOBRE ESTE SIERVO TUYO QUE HAS ELEGIDO LA FUERZA QUE DE TI PROCEDE, EL ESPÍRITU DE SOBERANÍA QUE DISTE A TU AMADO HIJO JESUCRISTO, Y EL A SU VEZ COMUNICÓ A LOS SANTOS APÓSTOLES, QUIENES ESTABLECIERON LA IGLESIA POR DIVERSOS LUGARES, COMO SANTUARIO TUYO PARA LA GLORIA Y ALABANZA INCESANTE DE TU NOMBRE

CLASE 18/03/2015

-Unción de la cabeza

-Imposición del anillo, signo nupcial pneumatológico que se le impone por ser la cabeza, la representación de la cabeza que es Cristo esposo.

Hay tres formas o cualidades distintas que el Espíritu Santo infunde en las órdenes: Diácono espíritu de servicio, Sacerdote espíritu de santidad y el Obispo espíritu de gobierno.

La diferencia entre el diácono y el presbítero es la unción de las manos y la cabeza.

TEMA 5. SACRAMENTALES: CONSAGRACIÓN DE PERSONAS Y COSAS

Noción de Liturgia Sacramental

Es el flujo y reflujo del amor intra-trinitario expresado en la economía salvífica de la historia de la salvación, plenamente realizado en Cristo y actualizado para nosotros en la Iglesia por los sacramentos mayores y menores.

Cristo es el sacramento primordial, el protosacramento de ese amor Trinitario, de la realidad divina de la comunidad viva que es Dios. La trinidad es la fuente y Cristo es el protosacramento y se actualiza, se hace presente hoy para nosotros en su Iglesia, es el sacramento de Cristo. No lo ven pero es tocado por él gracias a la Iglesia y esta sacramentalidad de la Iglesia se realiza en estos sacramentos mayores y los sacramentales. Son acciones salvíficas, son acciones litúrgicas, es la misma fuente del amor de Dios, expresada en los sacramentales.

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Apuntes de clase Richard Vargas Prof. Ramón CortesHay signos visibles de la acción de Dios pero no tienen el mismo grado, los que tienen menor grado son sacramentos menores.

Los sacramentales no están muy definidos, son instituidas por la Iglesia pero los 7 sacramentos mayores son instituidos por Cristo.

Todos los signos que Jesús realizaba son sacramentos.

“Oh Cristo a quien encuentro vivo en los sacramentos” Cada congregación recibe una insignia

Diferencia entre sacramento y sacramental. Ex opera operato y ex opera operantis, la obra de la salvación se realiza por el hecho de hacerla, independientemente del sujeto, está comprometido Cristo con todas sus consecuencias, está Cristo comprometido con el ex opera operato, en los sacramentales sí que se depende de las disposiciones de los ministros y de quien los realiza.

La Iglesia suple en un sacramental, si el sacerdote está en pecado mortal y realiza un sacramental, la Iglesia suple a ese ministro. El aprovechamiento de ese sacramental se sabrá después con los frutos.

La acción de Dios en los sacramentales es mistérica no es cosificación, los sacramentales tienen esa ambigüedad es por eso no sabemos.

SC 60. Los sacramentales se expresan los efectos de los sacramentos, la gran diferencia está en las tres virtudes la fe, la esperanza y la caridad; no es la acción en sí sino las virtudes que acompañan esto. Depende de la conciencia y cómo informas esa acción con las virtudes teologales.

La profesión de vírgenes nace desde el principio, hay un ritual de la profesión religiosa y consagración de vírgenes. Las vírgenes pueden ser religiosas o seglares.

Una mujer que ha sido viuda no puede ser virgen, que no haya celebrado nunca nupcias ni haber tenido un estado contrario a la castidad.

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SacramentalesConstitutivos: constituyen a una persona o una cosaPersonasProfesión: religiosa, monástica. Consagración de vígenes Abad + AbadesaCosasDedicaciónBendiciónInvocativoPersonasExorcismosBendicionesCosasExorcismoBendiciones

Apuntes de clase Richard Vargas Prof. Ramón Cortes

Era el orden de las vírgenes. El obispo es que hace el discernimiento sobre esta virgen seglar, pero en la virgen religiosa lo hace su superiora.

La bendición de la abadesa lo hace el obispo, es una consagración también porque es constitutiva.

La dedicación de Iglesias y de altares, para esto hay otro ritual, está reservado al obispo vienen junto con la bendición de un abad y una abadesa. El altar es el centro de la vida cristiana, el sagrario no se dedica se bendice, se trata como si fuera una persona.

CLASE 15/04/2015

Todas las bendiciones.

El Bendicional

El decreto de promulgación. Habla de la reforma conciliar o post-conciliar, el número de sacramentales no se sabe cuál es, no es algo fijo, la Iglesia tiene autoridad para constituir nuevos sacramentales.

En cuanto a los ministros se ha pedido que haya menos bendiciones reservadas a los obispos y a los presbíteros y que haya más que se puedan dirigir por los laicos.

El segundo documento habla de que el bendicional fue hecho por el CELA, es para todos los países de habla hispana.

Dios nos bendice y porque él nos bendice podemos bendecirlo a él, por eso la Iglesia bendice a Dios, las bendiciones van dirigidas a Dios y a los hombres. Bendecimos a Dios y en nombre de él, luego se extienden las bendiciones a los animales y a las cosas.

Bendición y súplica Anábasis y katábasis, las bendiciones encajan en estas estructura de beraká y con ese doble movimiento ascendente y descendente, bendecimos a Dios y pedimos que nos bendiga.

Las bendiciones en la Iglesia están en la actividad ordinaria de la vida de la Iglesia.

El objetivo principal (11) es glorificar a Dios e impetrar sus beneficios y por último alejar los males. Toda bendición tenía un exorcismo, ahora se ha separado, pero de forma indirecta se hacen estos exorcismos cuando se pide que se alejen los males.

El centro de todas las bendiciones es Jesucristo en su misterio pascual. Las condiciones necesarias para recibir o para rezar o vivir bien un sacramental son la fe, la esperanza y la caridad. (13)

No es un acto mágico, es oración hay una preparación necesarias en la persona que van a orar, es una petición humilde a Dios para que actúe, muy fácilmente actuará. El ex-opera operantis eclesia Dios realizará su obra si nosotros le dejamos.

Oficios y Ministerios

(16) Oración pública de la Iglesia, es mejor siempre celebrar y hacer una oración en comunidad que hacerlo solo, cuando quiero un beneficio personal es mejor que se cuide la índole comunitaria.

Al ser la oración de la Iglesia, ésta debe estar presente y visible por la comunidad.

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Apuntes de clase Richard Vargas Prof. Ramón CortesEs conveniente que se reúna la comunidad parroquial cuando son bendiciones más importantes que afectan a la Iglesia local.

Por ejemplo la bendición de la patrona de la cuidad. Así como unos bendicionales constitutivos sólo los puede hacer el obispo. Debe estar presente la comunidad afectada, una representación del pueblo, por ejemplo.

Los ministros (18): el obispo.

Compete a los presbíteros, como requiere la naturaleza de su servicio al pueblo de Dios, presidir las bendiciones, sobre todo aquellas que se refieren a la comunidad a cuyo servicio están destinados;

Compete a los diáconos, en cuanto que prestan su ayuda al Obispo y a su presbiterio en calidad de ministros de la palabra, del altar y de la caridad, presidir algunas celebraciones. Si está presente el sacerdote es mejor que se le dé la presidencia.

A los acólitos y lectores, que por la institución que se les ha conferido desempeñan una peculiar función en la Iglesia, con razón se les concede, de preferencia a los demás laicos, la facultad de impartir algunas bendiciones, a juicio del Ordinario del lugar.

También los otros laicos, hombres y mujeres, por la eficacia del sacerdocio común, del que se han hecho partícipes por el bautismo y la confirmación, ya sea en virtud de su propio cargo (como los padres con respecto a sus hijos)

Los laicos pueden realizar bendiciones de acuerdo a una serie de condiciones, seguir lógicamente las normas litúrgicas.

(20)La celebración típica de la bendición consta de dos partes: la primera es la proclamación de la palabra de Dios, la segunda la alabanza de la bondad divina y la impetración del auxilio celestial.

Primero la liturgia de la Palabra y luego la oración de alabanza y petición.

Todas tienen ritos iniciales que son muy simples, ponerse en presencia de Dios, saludos, etc. La liturgia es acompañada de un salmo, después de la proclamación de la Palabra es una breve homilía. Después en la segunda parte vienen las oraciones comunitarias y después al gesto y a la oración de bendición.

Los signos:

-el primero son las manos, señal de la cruz, aspersión del agua bendita e incensación.

-Imposición de manos, como acostumbraba hacer el mismo Cristo.

-se propone el signo de la cruz, bendecir un objeto religioso se puede hacer con el signo de la cruz.

Como ministro representas a Cristo cabeza y a la Iglesia.

Se pueden unir varias bendiciones, por ejemplo bendecir una casa pero hay que bendecir el agua, también se puede bendecir a la familia y dentro de la familia, la bendición de los niños.

I. RITO DE LA BENDICIÓN

A. PARA LOS ADULTOS

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