literatura latina

Literatura Latina Sheila Coll

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Literatura Latina


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1. Introduccin a la literatura latina Vamos a tratar dos cuestiones bsicas:

- El concepto de literatura - Caractersticas esenciales de la literatura latina

Sobre la primera cuestin, hay que recordar que el concepto de literatura es moderno (siglo XVIII). Pero s que hay literatura antes de ese momento, el problema es que no exista el concepto. Hasta el siglo XVIII si existe el trmino, pero es igual a ciencia y a cultura, no hay correspondencia entre literatura y letras. A lo largo del XVIII el concepto tiende a una evolucin hasta la actualidad. En el XVII surge la ciencia experimental, en el XVIII se expande. Ciencia as se especializa en lo natural y literatura para las letras. En el Romanticismo se especializa para caracterizar la literatura de una regin determinada. Por extensin, es cuando empezamos a designar literatura griega o literatura latina a la produccin de esas pocas. En el siglo XVIII tambin se desarrolla la ciencia literaria, la ciencia como literatura. Es una ciencia que a partir de este siglo componen tres disciplinas bsicas:

- Historia literaria -> de manera histrica - Teora literaria -> postulados poticos que impulsan la composicin - Crtica literaria -> cmo se ha construido

En qu consiste lo literario? Qu hace que un texto lo denominemos como literario y un prospecto no (o s)?


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Lo literario radica en la capacidad que tiene un texto de provocar una experiencia esttica en el receptor. Lo esttico radica en que la lengua adems de connotativo es denotativa. Los textos que tienen una finalidad prctica no son textos literarios, aunque siempre hay matices. Histricamente hay textos que entran y salen de la literatura. Los lectores juegan un papel fundamental. Como ejemplo, las cartas de Cicern, que aunque fuera correspondencia privada, las generaciones posteriores decidieron su publicacin por el mero gusto de leerlas. Ese placer esttico, en segundo lugar, depende de la sociedad que lo recibe, que lo aprecia. El criterio de lo esttico se debe aplicar conforme al criterio de la sociedad. Como consecuencia del Romanticismo, nace el arte por el arte, la originalidad del poeta, Anteriormente, la obra literaria casi nunca responda a una motivacin esttica. En Roma responda a una motivacin prctica. Para un romano era complicado pensar que algo no era til. Casi todos los textos tienen una justificacin tico-prctica, de utilidad para la sociedad. De un texto literario se esperaba un placer esttico (delectae) pero tambin que nos instruya (prodesse). Por eso el cauce de los textos latinos es muy amplio. pica Tragedia Lirica Gneros poticos literarios Stira Epigrama Historiografa Oratoria Gneros de prosa literarios Filosofa Retorica Por tradicin todo lo que est escrito en latn, se tiende a incluirlo en los manuales de literatura latina. Pero debemos plantearnos que no todos los textos escritos en latn o en griego son literarios. Claramente hay un tipo de obras que por inters cultural y por tradicin, que son las obras tcnicas, se incluyen en los manuales de la literatura. Nos referimos a tratados jurdicos, gramticas, arquitectura (como la obra de Vitrubio), agricultura, cocina, medicina, Pero puede ocurrir que alguien cultive alguno de estos tratados con un sentido esttico, como Cicern en la oratoria.


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Periodizacin de la literatura latina

La literatura arcaica terminar ms o menos con la dictadura de Sila, o cuando Cicern empieza sus discursos en el foro. En la poca clsica concluye cuando muere Augusto o Tito Livio. Caractersticas extrnsecas En muchos manuales vemos diferencia entre literatura latina y literatura romana (sobre todo esto en la escuela germnica). Con sinnimos pero tienen pequeos matices. Literatura romana obedece a que la conciben como una manifestacin cultural de la polis que conocemos como Roma. Roma en origen, y hasta Augusto, no es ms que una polis como otras tantas que hay. El problema que tiene Roma es que fruto de su xito militar muere de xito: esa ciudad estado va creciendo tanto que en un momento dado es ingobernable con las leyes de una ciudad -estado. Esta perspectiva tiene una consecuencia, y es que para la escuela romana y para los que hablen de literatura romana, esta literatura comprende solamente el periodo que abarca desde el 240 a.C. hasta aproximadamente el 250 d.C. Para esta interpretacin, esa crisis del siglo III supone la desaparicin de la antigua Roma, el nacimiento de otro ente poltico.


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En cambio, los partidarios de la denominacin de literatura latina, entienden que la literatura es una manifestacin ms del lenguaje. La literatura como manifestacin del lenguaje implica que hay literatura latina mientras haya lengua latina. La fecha de inicio coincide. Pero termina mucho mas tarde: cuando el latn deje de ser una lengua materna (en torno al siglo VII-VIII). Arcaica clsica postclas. tardo Latn literario Lat. Mediev. Lenguas romnicas Latn hablado s.III (lengua natural) La distancia se consigue mediante el lenguaje tambin. El nobles habla mejor que las clases bajas. Ese latn literario obedece a razones artsticas, pero tambin sociolgicas. As habla un Cicern o un Cesar. El latn vulgar, el del vulgo, sigue evolucionando hasta que a partir del 800 nacen las lenguas romances. El latn humanista, que surge de ese latn medieval (que a su vez sale del latn literario) no contina con el latn medieval, ya que lo consideran brbaro. Hay una clara ruptura. Los humanistas del renacimiento (siglos XV-XVI) toman como modelo el latn clsico. Tiene el inconveniente de que el latn deja de ser una lengua instrumental. El latn medieval, aunque no tenga una lengua natural que lo sustente, s que se uti liza en la vida cotidiana (los frailes lo manejaban a diario). Sin embargo el latn humanstico deja de ser apto para la vida cotidiana. Ese latn humanstico deja de producirse en el XVII y a partir del XVIII todo lo que tenemos del latn se denomina neo-latn. Para los partidarios del concepto de literatura latina, no se detienen en la poca postclsica, sino que continan con toda la poca tarda. Y en la medida de lo posible incluyen literatura medieval, humanstica, Otro factor que condiciona el producto literario en la antigua Roma es un factor que concierne a la conservacin, difusin y recreacin de los textos literarios. Ese factor es fundamentalmente el sistema educativo. En cuanto a la conservacin de los textos clsicos, sabemos que se encue ntra en buena medida condicionada o no por su uso en la escuela. Los profesores, el sistema educativo en general, tiene tendencia a que no est formado solo por las obras ms brillantes, sino que adems deben de contener un valor moral aadido. A la juventud hay que formarla y adems hay que adoctrinarla. Si un texto no entra en el canon escolar es difcil que nos llegue hasta nosotros y que se difunda en la antigedad. Virgilio es el ms difundido porque tiene unas cualidades estticas tremendas, y porque entr desde el principio en el canon escolar. As, influye en todos los poetas posteriores. El asunto no es balad por un dato curioso (aunque hay que actualizar, porque el escritor del libro lo publico alrededor de los aos 50): tenemos noticia de 772 autores. De esos, hay 276 escritores de los que solamente conocemos el nombre. Hay 352 autores de los que se ha


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conservado algn fragmento. Y hay 144 autores, es decir, aproximadamente un 20% de escritores, de los que poseemos alguna obra completa. No hay ningn autor romano del que tengamos su obra literaria completa, ni siquiera Cicern. Es dato es revelador porque nuestro conocimiento de la literatura latina se basa en ese 20% conservado. Ese canon escolar se basa en criterios no solo artsticos sino morales, ideolgicos, poltico, En la escuela el cmico que se incluye es Terencio, que nos llama a que seamos gente de bien. Plauto se conserva por otros motivos. Con los emperadores, por ejemplo, es ms fcil que se conserven textos que comulgan con su ideologa que textos republicanos. Ni que decir tiene luego con el triunfo del cristianismo. Si no hay un fomento de la lectura, si la gente sigue analfabeta, poca literatura podremos tener. A ttulo de curiosidad, ms o menos, en la Atenas de Pericles se supone que como mxima el 10% de los ciudadanos (excluyendo el 50% femenino) estaban en condiciones de leer. En la Roma de Augusto y Alto Imperial, hablamos de un torno al 20% (incluyendo a las mujeres), con variaciones entre ciudades. En provincias hablaramos en torno al 10%. La literatura tiene siempre ms trascendencia en las sociedades pre-industriales. Personas que no tienen capacidad para leer, tienen conocimientos literarios porque les lees, hay lecturas pblicas o semi-publicas, o porque se forman en el teatro, La lectura es una lectura activa. Es decir, nosotros leemos mentalmente, pero ellos recreaban el texto, es una lectura en voz alta. Un texto adquiere vida con la lectura. Eso condiciona a la literatura. Primarn todos los recursos estilsticos fnicos (aliteracin, por ejemplo). En segundo lugar, la oralidad o la recreacin oral de la lectura permite la entrada de la retorica. Caractersticas intrnsecas 1) Tradicin y originalidad Desde un punto de vista ideolgico, es pueblo romano es un pueblo conservador. Por ejemplo, revolucin se denomina res nova. Todo lo original, lo novedoso, es revolucionario. No es de extraar la importancia que tiene la tradicin para este pueblo. Adems de la tradicin en la literatura. El respeto a esa tradicin esta en el seno de la literatura romana. Un escritor romano frente a la tradicin no se contempla ser original (ya que la originalidad es un concepto romntico, especialmente del XIX). Un escritor en Roma entiende que ha de regirse por la imitacin de unos modelos ( imitatio). Lo que sucede es que esa imitatio es Roma es considerada como emulatio. Al mismo tiempo estaba la competencia y el afn de superar esos modelos. Desde esta perspectiva, es una literatura agnica (en el sentido ms literal del concepto), que aspira a rivalizar, a competir, que se la mida siempre con otros modelos.


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2) Gneros literarios Buena parte de ese respeto de la tradicin es asumir unos modelos que de nominaremos gneros literarios. Se acepta y se recrea en esa tradicin, sea escenografa, pica, Virgilio decide componer un poema pico, la Eneida. Desde ese momento se ve obligado a adoptar un estilo determinado, a utilizar eptetos, a utilizar smiles, a un lenguaje elevado, a utilizar el hexmetro; le obliga a una determinada organizacin, como a empezar in media res, a que haya un hroe protagonista, a que se incluyan una serie de escenas (concilios de dioses, duelo de hroe y villano,). Y obliga a un fundido, a la intertextualidad. La literatura latina es fundamentalmente intertextualidad. 3) Influencia de la retorica La retorica en Roma deja de ser el arte de persuadir mediante la palabra. Pasa a ser el arte de escribir bien. Pasa a formar parte tambin del sistema educativo. La retorica es un entramado cultural que sirve para un roto y para un descosido. Sirve para componer textos literarios, no solo retricos. La retorica sirve tambin como instrumento de crtica literaria, de anlisis, de estos mismos textos literarios. 4) Influencia griega Como se desprende del nacimiento mismo de la literatura en Roma, paradjicamente la fidelidad en la tradicin ha de interpretarse tambin como fidelidad a la literatura griega. Solamente se considera literatura lo que sigue los patrones griegos. La literatura latina no es una literatura itlica, aunque hay elementos itlicos (como el ao pasado vimos con Plauto). Desde un punto de vista histrico, la literatura latina es, en rigor, una literatura derivada, que asume como propias las normas estticas de una literatura extranjera. Roma en rigor es la primera helenizacin de Europa. Esta influencia griega no fue constante ni permaneci inmutable a travs de los siglos. S que hay una influencia griega permanente, pero el grado de intensidad vara. El conocimiento que tienen los romanos de la literatura griega no es del todo diacrnica, sino pancrnica. Con esto queremos decir que alguien como Cicern con su amigo tico si sabe situar a los autores en el tiempo. Pero un Cicern recibe toda la biblioteca griega de golpe. Tiene un efecto secundario, y es que se tiende a reinterpretar la historia de la literatura griega desde modelos estticos. Mas que establecer una divisin entre literatura clsica, arcaica y helenstica; lo interpretan como un estilo clasicista, de arcasmo o modernista. Como Roma hospeda a la literatura griega, es ms literatura, ms independiente como producto cultural. La literatura en Grecia tiene una serie de condicionantes socio-lingsticos. Por una parte hay una tendencia a que los gneros literarios exijan un dialecto determinado. Por otra parte el fenmeno literario en Grecia est vinculado a la ocasin y al momento. Como en Roma no tienen el problema de los dialectos griegos, y no tienen los vnculos a la ocasin y al momento, la literatura tiene mayor autonoma y un mayor valor por s misma.


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Manifestaciones preliterarias

La primera manifestacin literaria latina es una tragedia para conmemorar la Primera Guerra Pnica (264-241 a.C.) Se termina en la batalla naval de las gades. Lo importante es que un romano como Cicern entiende que lo que hay antes del 240 a.C. no es considerado como literatura romana. Esa literatura anterior no se ajusta a los patrones griegos, as que no es literatura. Como literatura son manifestaciones que dejan bastante que desear. Por lo general son manifestaciones orales y no pasan a la escritura. Prcticamente todas son productos annimos. No conocemos la figura del literator, del inspector. Y adems, son manifestaciones que su objetivo primero es pragmtico, y solo secundariamente esttico. Son textos que estn vinculados a ocasiones sociales y religiosas, por lo general. Qu inters tienen pues desde un punto de vista literario? Que apuntan algunas tendencias de la literatura latina. Estas manifestaciones tambin demuestran preferencias por un tipo de contenidos que luego coinciden con los gneros literarios predominantes en Roma. Finalmente, estas manifestaciones preliterarias nos permiten comprobar que la influencia griega es muy anterior a Livio Andronico. Tradicionalmente se agrupan en tres claros bloques: carmina, formas preteatrales y formas de prosa.

El carmen no solamente es poesa. Un carmen (tiene la raz de cano) es en antigua Roma toda expresin solemne, rtmica, que en muchas ocasiones no se sabe si es prosa o poesa (juramento, pacto, voto a los dioses,).


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As pues, estamos ante un tipo de composiciones que al no saber bien su mtrica no sabemos si es prosa o poesa.

- Carmen o Carmina sacralia (religiosos) o Carmina convivalia (banquete) -> Catn el Viejo o Neniae (cantos propios de los funerales) o Elogia (elogios que se dedican en epitafios de la aristocracia romana)

Se compone de un verso genuinamente latino, el saturnio. No se basa en alternancias largas / breves, sino que parece que es un verso acentual. Posteriormente pasan a componerse en dsticos elegiacos. Predecesores de la pica latina ms tarde, puesto que tienen la misma finalidad: exaltar las virtudes de un hombre, de un hroe. El titulus muchas veces es posterior F. = hijo (filius) N. = nieto (nepos)

o Carmina triunphalia (canticos, burlas mordaces que ha de soportar el generar victorioso en los desfiles) En dsticos elegiacos.

- Formas preteatrales o Versus Fescennini (de Fescenia, sur de Etruria, o fascini, mal de ojo) o Satura (Stiras. Mezcla de canto y danza) -> leer Tito Livio VII 2

Escenas que se suceden sin hilazn argumental. Son algo as como variets. En cuanto las saturas tienen hilo argumental pasamos a tener fabula. Su etimologa es ensalada, variets.

o Atellana Contribuye a que se formen msicos, actores, escengrafos, Y adems forman un pblico teatral. Es el gran aporte de la literatura preteatral.

- Formas de prosa o Leyes y escritos jurdicos

Las Leyes de las Doce Tablas. Aqu se sustenta el derecho romano. o Formas de oratoria

El uso de la palabra en pblico es muy anterior a Cicern. Las laudatoris funebris tienen importancia poltica. Cesar empieza su carrera pblica con un discurso fnebre a su ta, que fue esposa de Mario.

o Formas historiogrficas Annales de los pontfices.


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2. Literatura arcaica Desde el 240 a.C. hasta que llega Cicern (78 a.C). Lo nico que tenemos conservado en integridad son las obras de Plauto y Terencio, mas el De agricultura de Catn. El resto son fragmentos, mayores o menores.

Caractersticas generales de la literatura arcaica

Los rasgos distintivos de esta etapa son:

- Desde el punto de vista ideolgico, es una literatura republicana. - Desde el punto de vista sociolgico, es una literatura itlica. Es una literatura que se

desarrolla en Roma, pero contribuyen el conjunto de pueblos itlicos. - Desde el punto de vista literario o cultural, es una literatura a la griega. - Desde el punto de vista lingstico, es una literatura que est buscando formas de

expresin. Genricamente, hay que recordar que es una literatura que est desarrollando una lengua literaria.

P. Quetglas bibliografa recomendada

a) Literatura republicana La literatura arcaica hay que vincularla a la repblica media, en los siglos III-II a.C. Frente a la monarqua y a la repblica arcaica (que es un estado patricio-plebeyo, siglos V-IV a.C., termina con la conquista de Italia) est la repblica media, donde se sucede la conquista del Mediterrneo. Todo eso se reflejara en la literatura. Si conquista el Mediterrneo, con vistas al interior de esa sociedad, podemos definirla como una oligarqua senatorial. Ya se ha superado la divisin patricios - plebeyos. Una nobleza en torno al Senado es la que dirige el Estado. Sobre la repblica tarda, desde el punto de vista exterior es la configuracin del Imperio . Desde el punto de vista interno es la crisis entre optimates y populares, que culminar con una gran guerra civil. En cuanto a la condicin de republicana, en esta repblica media, desde el punto de vista terico, el xito poltico de Roma, se debe a la combinacin de un model o aristocrtico, monrquico y republicano. En la cultura greco-romana, desde Herdoto se ha llevado a cabo un debate sobre cul es la mejor forma de gobierno, un debate constitucional. Un griego como Polibio se va a encontrar con que Roma se ha hecho duea del Mediterrneo. Sus Historias pretenden responder a la pregunta de cmo se ha podido aduear de todo el mundo. Su respuesta es que en Roma se ha venido a realizar una forma de gobierno mixta. En Roma, en sus sistema de gobierno, hay elementos monrquicos (los dos cnsules, que nos pueden recordar a Esparta), oligrquicos (el Senado, que es una cmara de nobles) y un componente democrtico (ya que el pueblo participa en las Asambleas Populares y en las elecciones de las diferentes magistraturas). Lo tenemos en el libro VI cap 11-18


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En la prctica, en la repblica media, el sistema republicano es una forma de gobierno oligrquica bajo el nombre de Senado. El Senado tiene funciones consultivas. Como consecuencia del prestigio que adquiere la nobleza senatorial por la conquista de Italia y la victoria de la Segunda Guerra Pnica, se va a atribuir ms poderes de los que en principio les corresponderan. El expansionismo romano se explica en que beneficia a la clase dirigente. Esa oligarqua senatorial est interesada en ejercer un control sobre la sociedad. Ese ejercicio de control ideolgico tuvo su reflejo en la literatura naturalmente. La nobleza tiene unos valores que intenta que el resto de la sociedad comparta. La literatura va a ser uno de los canales de transmisin de esa ideologa de la nobleza senatorial, y va a ser uno de los reflejos de esa ideologa, que pretende justificar que el gobierno est en manos de una nobleza. Esta ideologa se basa en transmitir, justificar su dominio. Transmite una serie de valores y principios al conjunto de la sociedad romana. En primer lugar, esta nobleza trata de justificar el poder propio en aras del consenso de la ciudadana. Esa cohesin social que ahora hay, depara en un respeto de la tradicin, del mos maiorum. El respeto a la tradicin es una de sus caractersticas. Finalmente, transmite una idea de libertad. Libertas se entiende para un noble romano como el derecho y la posibilidad de acceder al Senado. En el seno de una nobleza que se est enriqueciendo en demasa, empiezan a destacar algunos nobles, y se empieza a tener miedo. De ah las criticas y los juicios contra los Escipiones, y sobre contra Escipin el Africano, quien derrot a Anbal. Para prevenir estas situaciones, desde la nobilitas se fomenta esta libertas y el odio contra la tirana. Es obligacin de todos los ciudadanos preservar la libertas de la ciudad y de evitar a toda costa la tirana. El trmino para tirano es rex. Manual de la historia de Roma -> Carmen Codoer, Anaya

-> Jos Manuel Roldan, Historia de Roma, 2 vol. (sntesis en la universidad de Salamanca)

b) Literatura itlica En poco ms de 100 aos, Roma conquista la pennsula itlica. Bajo Roma se consigue la unidad de los pueblos itlicos, ms o menos entre el 390 a.C. (el famoso saqueo de Roma por parte de los galos) y el 272 (conquista de Tarento). Esa unidad no solo se consigue mediante la presin militar, sino que se consigue en muchas ocasiones mediante la poltica, por el establecimiento de alianzas, con la concesin de ciudadana. Habilidad militar y militojuridica, a diferencia de la xenofobia griega. Eso hizo que al unificar toda la pennsula itlica, Roma tuviese a efectos prcticos una cantera de ciudadanos-soldados enorme. Garantiza esa unidad jurdica la lealtad de ese conjunto de pueblos, que salvo contadas excepciones, no hicieron defeccin de Roma a favor de Anbal. Naturalmente este carcter itlico se reflejara en la literatura, sobre todo en la sociologa de la misma. Si la literatura en Grecia tiene como base la polis, la ciudad estado, que depara con una serie de dialectos que se corresponden con gneros; en Roma en cambio la unidad no es tanto la polis de Roma sino el estado itlico, por as decirlo. Ms aun, si atendemos a la procedencia de los primeros escritores de esta etapa arcaica, llegaremos a la conclusin de que es obra de


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itlicos, y en menor medida de romanos. Desde luego todos los poetas, sobre todo dramticos, no son romanos. Son representantes de la diversidad de los pueblos de la pennsula itlica. El primer nombre del que tenemos constancia en Livio Andronico, que es un griego, al parecer de Tarento. Cronolgicamente, Nevio es Campano, una zona osca. Plauto es de una regin umbra. Ennio es de Rubas, cerca de Brindisi. Se jactaba de hablar tres lenguas: griego, osco y latn. Lo que viene a destacar que el resto de las lenguas itlicas no desaparecen, a pesar de la unidad itlica. Estos literatos no son ciudadanos romanos, todos proceden de fuera. La literatura es un medio de promocin social. Son de condicin social baja, se suele decir, aunque no nos lo creemos del todo, ya que si no no podran cultivar literatura. Quiere decir que no serian de la nobleza, y que muchas veces a travs de la literatura consiguen la ciudadana. Estos poetas, acuden a Roma, a la metrpolis, y desarrollan buena parte de su carrera all. Como no-ciudadanos que son, se acogen a ese sistema que hay: el patronazgo. Generalmente acuden como clientes de un noble que ejerce de patrn sobre ellos. A cambi o de ese patronazgo, de un apoyo econmico y una proteccin jurdica, ellos pagan con su literatura. As pues, Roma no est aislada de su entorno. La relacin es la que tiene los poetas helensticos con las cortes de su poca. Los escritores genuinamente romanos van a ser de la nobleza. Se reservan una serie de gneros vinculados a la nobleza. Un miembro de la nobilitas romana por definicin, su funcin en la vida es contribuir al gobierno de la nave del estado. Ergo, un noble por definicin no tiene entre sus funciones la literatura. Seguramente la literatura requiere de ocio, de tiempo para meditar y escribir. Pero es muy difcil estar siempre al pie del can. Los elementos ms ilustrados de la nobleza solo se dedican a la li teratura cuando no son capaces de contribuir directamente al estado. Pero incluso en estos momentos de jubilacin anticipada, la idea de servicio pblico es demasiado poderosa. As pues, continan con su actividad pblica mediante la literatura. Lo hacen sobre todo con el gnero vinculado al estado: la historiografa.

c) Literatura helenizada Se trata de la primera literatura derivada de Europa. Es la primera helenizacin de Europa, en otros trminos. Ello explica la extraordinaria maduracin artstica. Un desarrollo literario que en Grecia cuesta siglos, en Roma costara solo decenios, simplemente porque la literatura no nace de la nada, sino de la experiencia secular de la literatura griega. Esa cultura y esa literatura griega ejercen una influencia secular sobre Roma, y mediante procedimientos bien diversos. Podemos distinguir que la influencia es ancestral, desde los tiempos ms remotos, desde una etapa que podemos calificar como mtica (siglos VIII-VI a.C.). La arqueologa nos afirma que hay testimonios micnicos, por ejemplo, en Roma. As pues, antes de existir la propia Roma ya existan esos restos griegos. Los romanos son conscientes de que en su ms honda identidad nacional hay un componente griego. Hasta el punto de que Virgilio en la Eneida hace descendientes a los romanos de la fecunda llegada de los troyanos, y de su mezcla con los latinos. No debemos olvidar que en el libro VIII hay un componente griego a travs de Evandro. Evandro es el rey mtico de Arcadia, que emigra hasta el Lacio, que se asienta en la colina del Palatino, donde funda la ciudad de


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Palanteo. A Evandro le atribuye Virgilio la incorporacin de las leyes, el alfabeto griego, festividades, el templo de Hrcules en el foro, A Evandro acude Eneas a pedir ayuda y se la concede a travs de su hijo, quien acaba muriendo en la contienda. Tambin lo relacionan con el mito de Saturno, el de Hrcules y caco, Se remonta en el tiempo esa influencia cultural griega. En poca histrica, la influencia llega por distintos caminos. Es posible distinguir una primera fase que comprendera los siglos V-IV aproximadamente, en la que Roma es un pequeo territorio. Recibe la influencia cultural griega a travs de los pueblos itlicos ms poderosos, los etruscos y los pueblos oscos. Es una influencia, por lo tanto, indirecta. Esta influencia indirecta se puede testificar a travs de los etruscos. Fabula en latn es una obra dramtica. Tito Livio (IX 36, 3) nos informa que haba composiciones dramticas etruscas, fabulae etruscae, incluso literatura, tuscae historiae. Que ese teatro etrusco a la griega influyera en los albores latinos queda bien testimoniado en la designacin teatral. El actor que recita es el histrio, que es un prstamo griego a partir de . El actor musical es el ludius, que en griego es . Mascara es persona, que proviene del griego . Lo que viene a destacar es que estos prstamos griegos no llegan directamente al latn. Lingsticamente est demostrado que pasaron primeramente al etrusco, y en una segunda fase llegaron al latn. Una influencia directa en los siglos III-II, cuando surge la literatura directamente en Roma. El primer nombre que conocemos, que sabemos que en mayor o en menor medida se dedica a la literatura, es Apio Claudio (finales del siglo IV, principios del III). Lo citamos porque viene a confirmar esta influencia griega directa. A Apio Claudio se le debe la construccin de la Va Apia, que va hacia el sur helenizado. Es representante de un sector de la nobleza romana mas helenizada, y hasta cierto punto ms democrtica. Tambin es el que construye el primer acueducto de Roma, el Apia Aqua. Es un intento de que tengan mejores condiciones de vida los sectores de la plebe romana ms desfavorecidos. Sabemos que fue censor. Una de sus funciones era hacer una lectio senatus. Intentaba incorporar a elementos emergentes distintos de la sociedad tradicional. En este afn democratizador hizo pblicas algunas leyes, y tambin el calendario romano. Es una tendencia que es una reivindicacin democrtica hoy en da, como las cuentas y leyes transparentes de hoy. Frente a la nobleza ms conservadora, estara l. Publico algn que otro discurso. Cicern todava nos dice que ha ledo el discurso de Apio Claudio contra la propuesta de paz del rey Pirro. Pirro est en guerra contra Roma. Publica tambin colecciones de sentencias, mximas, en saturnios, que se basan en colecciones griegas. Se las califica como sentencias pitagricas. A Apio Claudio se le debe la primera reforma que conocemos del alfabeto: el rotacismo. Sanciona l el rotacismo (como censor entra dentro de sus competencias). Cita tambin la zeta del alfabeto griego. Vena a representar grficamente un fonema silbante sonoro, que finalmente ser representado por , . As pues, la termina desechando Apio Claudio. La gran diferencia de esta poca es que la influencia ya es directa con Grecia. La guerra contra Pirro, tendr como consecuencia que todo el sur de Italia, que era griega, quede en contacto con Roma. Contra Pirro, la dcada de 280-231 y la toma de Tarento, se conquista el sur de Italia.


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Con la I Guerra Pnica se incorpora Sicilia (que ser la primera provincia). Luego Crcega y Cerdea. Despus vendrn las Guerras Macednicas. Adems es el mundo griego ms boyante y ms floreciente de esos momentos, y que tiene entre otras cosas una riqusima tradicin teatral. Este contacto con el mundo griego contina. La primera del siglo II tiene lugar las Guerras Macednicas. Tras vencer a Pirro, se va a enfrentar con el todava poderoso reino de Filipo V. Concluir con la guerra de Cinocfalos (197 a.C.). As, Roma ya no est en la pennsula itlica, sino que est en la misma Grecia, estando en contacto con la liga etolia. Tras vencer a Filipo V, no se va a atrever a enfrentarse con el mundo griego, ejerce algo as como un protectorado. Tras Cinocfalos, se produce la liberacin de Grecia de los reyes macednicos. Estallaran otras guerras macednicas, esta vez contra Perseo, que termina siendo derrotado en la famossima y clave batalla de Pidna (168 a.C.). En estas dcadas, en la literatura romana, tenemos una helenizacin (lo vemos bien en las comedias, que van a tender hacia Menandro. Terencio estrena sus obras del 166-160, justo despus de Pidna y que Paulo Emilio se traiga a Roma la gran biblioteca macednica). A partir del 168 la poltica romana con respecto a Grecia cambia. Va a anexionar los territorios griegos. Macedonia se convierte en provincia en el 148, Acaya en el 146, el reino de Prgamo en el 133. Eso va a favorecer todava ms la llegada de elementos culturales y de personas del mbito griego a Roma. Este contacto directo con el mundo griego va a conllevar entre otras cosas una migracin intensa. A Roma llegan flujo de poblaciones griegas o fuertemente helenizadas, llegan por la fuerza (Polibio llega como rehn), a travs de rehenes y prisioneros de guerras. Pero tambin llegan voluntariamente, ya que el mundo griego esta arruinado, y uno tiene que ganarse la vida. Tambin hay una emigracin ms popular. Hay una poblacin fuertemente helenizada que acude a Roma, procedente del sur de Italia, de Sicilia, y de Grecia. Y ellos traen sus usos, sus costumbres, su lengua. Y esta poblacin fertiliza al conjunto de la poblacin romana. Para que haya un poema pico a la griega hace falta muy poquito: que una parte de la nobleza se halla educado a la griega, y que venga un poeta que les componga a la griega. Esa helenizacin afecta tan solo a una minora de la poblacin. Pero para aceptar como propio un gnero tan popular como la comedia, para que Plauto coseche un xito irrepetible en Roma, es que las clases ms populares estn muy helenizadas. La aceptacin de gneros ms populares demuestra que solo se ha helenizado la clase alta, sino que el conjunto de la poblacin esta helenizado desde el detalle a lo general, que puede comprender chiste sobre la lingstica griega (chistes sobre nombres parlantes de los personajes, que son a la griega). El gnero mismo, una comedia a la griega, debe de ser comprendida solo si tienen conocimiento sobre ello.

- Etapa mtica: Evandro - Siglos V-IV: etruscos, oscos - Siglos III-II

o Apio Claudio o Magna Grecia

Tiene un beneficio colateral: y es que la sociedad romana se transforma. Deja de ser una sociedad agrcola y pasa a ser una sociedad urbana y mercantil.


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En el siglo IV Roma es un estado agrario primitivo. Por lo que sabemos, ni siquiera hasta mediados del siglo IV utiliza la moneda. Y es este carcter agrcola el que diferencia a Roma de la mayora de las polis griegas contemporneas y anteriores. Pecunia (de pecu ganado) Egregius (grex) Rivalis (rivus) Laetus (fecundo > hermoso > alegre) Delirare (salirse del surco, o lira) Investigare (seguir el rastro) Cicero (de cicer, garbanzo) Fabius (de faba) Lentulus (de lens, lenteja) El contacto con el mundo griego conllevo una ingente riqueza. Los romanos, la nobilitas, que hace acopio de estas riquezas, tambin harn acopio de la civilizacin, de esas riquezas, y de la cultura y literatura que iban con esas riquezas. Al tiempo que hacen acumulo de las ingentes cantidades de riquezas de Grecia, incorporan la cultura griega, adornan sus casas con obras de arte, embellecen sus fiestas con costumbres griegas (ropajes exticos, preciosos perfumes, un poeta que entretiene a los invitados, etc.), en imitar a esos reyezuelos helensticos (no hay un rey romano pero los grandes nobles se comportan como si tuvieran su pequea corte helenstica). Entre estas riquezas esta la biblioteca, la cultura librara. Son bienes caros. Esto tiene una consecuencia: en Grecia pasar de la literatura oral a la literatura escrita costo siglos. Mientras en Roma no cuesta nada, ya que se basan sobre la literatura que les ha llegado en las bibliotecas. Paulo Emilio puede quedarse con todo el botn de guerra de Perseo, y se pide la biblioteca macednica. Lo que harn es incorporar a poetas griegos o romanos que compongan poemas picos en su honor. Por eso los primeros gneros sern pica, tragedia, comedia. Todo noble que se precie ha pasado antes o despus por unas elecciones, y tiene que velar por el conjunto de la ciudadana, as que les hace comedias (donde no hay crtica poltica). Traern a poetas para que les canten. Esos nobles ven que el futuro est en el aprendizaje del griego. Hacen que esos poetas eduquen a sus hijos al modo griego (o a preceptores, no hace falta que sean poetas). El modelo de educacin romano unos aos antes tena como modelo a Catn el Viejo como pater familias. Paulo Emilio no se dedicara a la educacin de sus hijos, sino que contrataran a preceptores griegos para que les eduque. Ya no estamos ante un pater familias, sino ante algo ms moderno. Esta educacin proporciona un pblico lector a la griega. La originalidad es que esa literatura griega la escribirn en latn. Roma se comporta como un estado helenstico, hasta ese punto sufre tal helenizacin. Pero un estado helenstico, que a diferencia del mundo mediterrneo, preserva el latn como lengua de cultura. Habr movimientos anti-helensticos desde los mismos comienzos. Quizs la figura ms conocida es Catn el Viejo. Escipin el Africano es la figura contraria, pro-helnica, noble romano ilustrado. Esa oposicin pretende tambin los intereses pol ticos. Esa nobleza intenta controlar el status quo. Con frecuencia debemos ver ms un enfrentamiento ideolgico que cultura, luchan por el poder.


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Esta oposicin en determinados momentos de la historia de Roma va a ser radical. Cindonos en la literatura arcaica, tenemos episodios de xenofobia. Por ejemplo, la expulsin de los filsofos del 155 a.C. (poco despus de la batalla de Pidna). La humilde Atenas ha conquistado y castigado a una poblacin fronteriza entre el tica y Beocia. Roma, les impone una fuerte multa a los atenienses, porque se les ha ido la mano a Atenas. Los atenienses mandan lo mejor de cada casa a negociar a Roma (una embajada de filsofos), entre los cuales el escolarca de los peripatticos (Carniades), de los estoicos (Digenes) y el fundador de la Tercera Academia. Al tiempo que negocian, les proponen que den un ciclo de conferencias. Y entre la hazaa que perpetra da dos conferencias: en la primera defiende que la justicia se basa en unos principios universales, y por tanto con validez universal. Al da siguiente, en la segunda conferencia, da la anttesis del da anterior: que la justicia es relativa y es una convencin humana. As pues, los echan. En el 154 a.C. hay una nueva expulsin de filsofos. En el ao 92 los censores de ese ao (uno de los cuales es Lucinio Craso, el protagonista del dilogo de Cicern Sobre el orador) mandan un edicto sobre el que se cierran las escuelas de oradores. Por ejemplo, en un texto de Cicern no encontramos trminos griegos (el griego queda penado en la literatura latina). A pesar de ser plenamente bilinges y sus ejemplos sean griegos. Esto quizs explica por qu la literatura latina se desarrolla en latn en ltimo caso.

d) Creacin de una lengua literaria Lo distintivo del periodo es la creacin de una lengua artstica que est en una fase incipiente. Seguramente en el hecho de que el latn no fuera reemplazado por el griego como lengua literaria tiene mucho que ver el hecho de que el latn deja de ser un dialecto itlico mas para convertirse en la lengua de la unidad de la pennsula itlica. Con la conquista de Italia, Roma no impone su lengua por la fuerza. Los diferentes dialectos itlicos continan hablndose. Cuando el Vesubio entra en erupcin y Pompeya queda sepultada, en toda esa zona hay grafitis en dialectos oscos. Lo que ocurre es que al configurar una unidad itlica, los diferentes pueblos de la pennsula itlica recurren al latn como lengua internacional, como lengua de koin. Un osco y un etrusco, cada uno con su lengua, se comunicaban ambos con la lengua de cultura, con el latn. Paralelamente, esa necesidad de una lengua de comunicacin hace que lo que se utilice y se imponga sea uno de los dialectos latinos, el de Roma. Entonces se eliminan de esa lengua internacional, que dar lugar a la lengua literaria, todos los dialectalismos. Plauto en sus comedias se burla de los dialectalismos, se burla de las expresiones de los campesinos de fuera de Roma. Se va imponiendo el latn Romano, y adems una norma de ese latn de Roma. Es naturalmente la norma culta de la clase dirigente. Junto a esta evolucin, hay que tener en cuenta una segunda idea: a diferencia del latn clsica, que ya est asentado y regularizado, podremos comprobar que la lengua de la literatura arcaica se caracteriza por la experimentacin. No hay ese purismo que se da en poca clsica. Cicern y Cesar componen gneros distintos, obedecen a principios lingsticos distintos, y sin embargo su lengua literaria es la misma. Esa bsqueda de crear una lengua hace que se inicien caminos que luego se abandonan. Lo propio de la literatura arcaica es la diversidad, tanto de estilos como de tcnicas.


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Por eso, buena parte de los escritores de poca arcaica manifiestan intereses, participan, sobre cuestiones de lengua: Apio Claudio reforma el alfabeto, da carta al rotacismo, expulsa la zeta griega, Y terminamos con uno de los ltimos, con Accio (que fallece en el 78). A l se le atribuye, aunque no es cierto, la geminacin voclica, la geminatio vocalium. En el ltimo tercio del siglo I decide la lengua que conviene, por influjo de otras lenguas itlicas y del griego, que conviene distinguir entre largas y breves. Lo que hace es lo que se da en los dialectos oscos: duplicar una vocal para manifestar que es larga. Como esta prctica fue cultivada especialmente con Accio, se le atribuye a l, aunque no fue quien lo invent. // -> , // -> , // -> No se produce geminatio con la porque en latn arcaico se grafa como . Y dependiendo de la poca, puede ser una e cerrada, una o simplemente el diptongo. Adems, porque en osco no la utilizaban. Al final se desestima porque no es econmica y porque en latn las diferencias entre largas y breves empieza a flaquear pronto. Escritores El nacimiento y primeros estadios de la literatura arcaica presenta la siguiente singularidad: la literatura comienza como poesa y no como prosa y comienza con unos gneros poticos determinados, que adems van a cultivar simultneamente estos poetas. Estos gneros poticos son la poesa pica, la tragedia y la comedia. Hasta mediados del siglo II, durante 100 aos aprox., estos primeros poetas no se van a especializar en un gnero, sino que van a cultivar simultneamente estos gneros. Componen los tres gneros porque son los gneros alentados por la nobleza romana. Desde Homero, la nobleza griega y luego la nobleza romana, van a ser educados y se van a distraer con la lectura de la pica y la tragedia (y Aristteles dice que son los gneros ms elevados). Adems, la tragedia y la pica comparten temtica: la mitologa griega. Comparten un dficit: que las conocemos muy fragmentariamente y de manera indirecta. Con la comedia, lo que ocurre es que las representaciones de comedia las organiza el estado, que es quien las controla y quien paga. Lo que busca esa nobleza es ganarse el favor popular con ese tipo de comedias. Eso se ve claramente con Terencio, cmo recibe el patrocinio del circulo de los Escipiones. Plauto, si no contase con el apoyo de la nobleza, no hubiera podido estrenar ninguna de sus comedias.

pica y Tragedia

pica Empezaremos con Livio Andronico, el pater de la literatura. Hay una doble tendencia en el proceso de abstraccin de la poesa pica griega en Roma. El problema es que tenemos una poesa pica en lengua griega que responde a la sociedad, cultura y mentalidad griega. Por mucho que Roma sea un pueblo helenizado, esos poemas hay que adaptarlos a Roma, ya que se trata de un elemento forneo. En ese proceso de adaptacin se va a mover entre dos tendencias. La primera tendencia, es que se puede buscar por una parte que el lector romano haga suyas las caractersticas de la literatura griega (en lugar de cambiar el texto, se cambia al lector, se le heleniza). La otra tendencia es romanizar el gnero, adaptarlo a la sociedad romana.


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En el arte de esta relacin, fue un maestro consumado nuestro Livio Andronico. Responde naturalmente a las caractersticas propias de la fase arcaica de la literatura: es un individuo griego, aunque este afincado en Roma (al parecer oriundo de Tarento). Cronolgicamente es el ms antiguo, en torno al 280 a.C., y fallece antes del 200 a.C. Se traslada a la nueva metrpolis, a Roma, la capital de toda la pennsula. Se traslada de dos maneras posibles: la hiptesis ms tradicional nos cuenta que fue capturado de nio en Tarento por el asedio en el 272 a.C. y fue llevado como prisionero a Roma. Ms verosmil es la posibilidad es que es ningn momento fuera prisionero de guerra, sino nicamente un emigrante. Posiblemente se gana profesionalmente al vida gracias al teatro, y que como tantos otros representantes del mundo teatral emigra a Roma, donde tiene ms posibilidades de enriquecerse. Se comporta como un poeta helenstico al servicio de un noble romano. Porque de lo poco que sabemos de Livio Andronico, es que fue incorporado a la casa del muy noble Livio Salinator, en condicin de preceptor de sus hijos. Sabemos que con l se funda el collegium scribarum histriorumque. Es un gremio de escribas y de actores. No deja de ser curioso de que nos encontremos a Livio Andronico relacionado con este tipo de sociedad, y que recuerda mucho la actividad de los alejandrinos en torno al museo. Como el resto de poetas y escritores de esta poca, la literatura fue causa de ascenso social hasta alcanzar la ciudadana romana seguramente. Hasta que en el 207 a.C. recibe un encargo oficial del estado romano: que componga un canto procesional en honor de Julo Regina. En este ao est en marcha la II Guerra Pnica, tenemos a Anbal en Italia desde hace aos. Anbal necesita refuerzos, y en este ao invade de nuevo Italia con su hermano Asdrbal con tropas cartaginesas que van a apoyar a Anbal. En estos casos se hacen dos cosas: reclutar tropas o se acoge a la invocacin de la diosa de turno, en este caso de Junio Regina. As pues, se reclutan tropas, y en esas levas de tropas los presagios son desfavorables, y se decide ganar el favor de los dioses. Livio deba de tener una alta consideracin social, sino no se le hubiese propuesto componer este canto. Inicia la literatura en Roma, y bajo la forma dramtica. Es el primero en representar una obra de teatro, seguramente una tragedia aunque no lo sabemos a ciencia cierta. Pero ha pasado a la historia como poeta pico. Porque de l es el primer poema pico del que tenemos constancia, la Odussia. Es significativo: la literatura nace en Roma de mano de un poeta de origen griego, y encima nace como una traduccin de la Odisea homrica. Por qu la Odisea y no la Ilada? Porque es el texto escolar ms extendido del mundo helenstico. Y adems, el personaje de Ulises es algo ambiguo: las peripecias son helensticas, pero tiene una serie de caractersticas comunes con Eneas. Pero no es un texto escolar lo que compone, es un texto literario dirigido a un pblico literario. No puede ser un texto plenamente escolar, porque a los nios les tiene seguramente dando clases de griego. Una obra en latn no tiene sentido en la prctica escolar. Por otra parte, se la presenta como una traduccin, aunque no es as al 100%. Los romanos utilizan el trmino vertere, una adaptacin, recreacin, de la Odisea en latn. En esta adaptacin libre, se va a mover entre las dos tendencias: helenizar al mundo receptor y romanizar el texto griego.


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Nos resulta llamativo ese Camena. Se sustituyen imgenes, metforas, divinidades griegas por otras ms cercanas a los romanos. Pero las Musas son divinidades griegas y no romanas. Livio Andronico pretende hacer romano ese texto y cambia la Musa por Camena (que son ninfas de las aguas, ninfas de una fuente que esta junto a una de las puertas ms antiguas de Roma, la puerta Capena, aunque se desconoce su ubicacin exacta. Todos los das las sacerdotisas vestales iban a esa fuente para coger agua para los ritos.) Se desconoce cul es la etimologa, quizs es de origen etrusco. En otros fragmentos, en lugar de tendremos Morta, un concepto latino. En segundo lugar podemos observar que se recogen algunas de las tendencias estilsticas tradicionales. Por ejemplo, una figura estilstica muy del gusto de la literatura latina, la aliteracin. Tenemos otra figura estilstica buscada por el poeta, el quiasmo. La primera palabra va con la ultima, la segunda con la penltima y en el centro el eje de simetra. Finalmente, tambin es herencia nacional el siguiente hecho: la pica desde Homero exige el hexmetro, aunque aqu tenemos un saturnio, el verso tradicional romano que haba aparecido en las manifestaciones pre-literarias. Por lo tanto, quizs, el hexmetro aun no se haba incorporado a la literatura latina. Entonces, Dnde est aqu lo griego? Fundamentalmente en este breve verso podemos observar tambin cmo se recrea el estilo y la lengua de la pica homrica. La lengua homrica es una lengua extraa. Eso dota al gnero pico de una singularidad estilstica y lingstica. Livio Andronico y los primeros poetas en Roma se enfrentan al reto intelectual de recrear esa lengua homrica. Y lo hacen sin tener una tradicin literaria a la que aferrarse (antes de Homero hay una tradicin, y se sirve de ella). Una de las seas de identidad de la lengua pica en Homero son los compuestos, como en . Reemplazaran los compuestos griegos por neologismos compuestos mediante sufijos. Tenemos testimoniado por vez primera el adjetivo versutum, que no sabemos si es creado por Livio o no. Es creado a travs de la raz de vertere (supino versum). / -> - Pero Livio Andronico, en lugar de ver la raz de cantar, crey que era la de seguir, . As pues, el verbo sequor lo utiliza con grafa arcaica y el imperativo lo construye con ce: en-sece. Estamos, en ltimo termino, ante un poeta helenstico. El prototipo de poeta helenstico es el alejandrino. Para ser poeta, sobre todo a partir de la biblioteca de Alejandra, la actividad literaria va siempre acompaada de doctrina, de cultura libraira. Hay que ser un poeta doctus. El merito es el haber iniciado la literatura latina, el haber creado una literatura literaria que va a marcar el camino para los que vienen despus. No se nos ha conservado nada, pero s lo conocieron y estuvieron con l poetas ilustres. Horacio nos recuerda como le ensearon en la escuela el poema de Livio.


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Es cierto que en verdad no los ataque o piense que los poemas de Livio deban ser destruidos. Recuerdo que a m de nio me los dictaba (en clase) el pegn de Orbilio. Pero me causa asombro que parezcan sin enmienda y que parezcan apenas distantes de la perfeccin. Lo importante es que en tiempos de Horacio era un texto escolar, que se enseaba a los nios con estos textos. Ser modificada por un Campano, el poeta Gneo Nevio. Seguimos sin tener fechas precisas, pero podemos decir que es en torno al 270 a.C. y fallece en torno al 200 a. C. o un poco despus. Se nos han conservado fragmentos de un poema pico, titulado Bellum Poenicum. Unos 60 fragmentos o un poquito ms nos han llegado. Sigue estando compuesto en versos saturnios. Es un poema que presenta una clara originalidad, lo que puede inferirse del tema mismo. Y es que versa sobre la Primera Guerra Pnica. Por los fragmentos que se nos conserva incluso podemos trazar un pequeo esquema argumental. Lo debe componer antes del 218 a.C., que es cuando empieza la Segunda Guerra Pnica. Empieza con la tradicional invocacin a las musas. Acto seguido parece que empieza narrar el asedio a Agrigento, en el 262 a.C. En este asedio se detiene el poeta en un recurso, cfrasis del frontn del templo de Zeus Olmpico. Es un templo que haba construido el tirano Tern (s. V a.C.), que vence a los cartaginenses y para celebrar el triunfo levanta un te mplo colosal, que es el tercer templo dorio por tamao. Ese relato deriva en algo que nos resulta familiar, la leyenda del origen troyano de Roma. Despus de este relato continua la historia de la Guerra Pnica. Continuidad con la pica helenstica. La cfrasis es un recurso plenamente helenstico. Aparece en Apolonio de Rodas, Calmaco, en los poemas largos de Catulo, Virgilio, Tambin contina la pica helenstica en cuanto al tema temtico. Lo propio de la poesa pica e que verse sobre la mitologa griega. Aquiles y Ulises pertenecen al mundo legendario, no histrico. Aqu se pasa de lo mitolgico a lo histrico, narrando un hecho en particular, la I Guerra Pnica. Eso es porque en el mundo helenstico surge una pica cortesana en la que se cantan las excelencias del monarca de turno, de los sucesores de Alejandro Magno. Ese cambio en el mundo helenstico tambin aparece en Roma. Por otra, se produce una clara romanizacin. El tema ya es genuinamente romano, adems de ser histrico es un tema nacional. No se ha hablado de ningn protagonista, ya que no se puede inferir de los fragmentos conservados. Es un poema protagonizado por la comunidad romana en su conjunto. Ese sentimiento de comunidad frente al hroe griego es profundamente romano. Tambin es muy romano que el poema pico tiene una funcin celebrativa. Nevio, a diferencia de su antecesor, cuenta con una mnima tradicin. Cuenta con un referente, que es Livio Andronico. Dicho coloquialmente, Nevio intenta competir con su predecesor. Compone un poema pico en el que va a combinar Ilada y Odisea. Podemos constatar las mismas tendencias helenizantes y romanizantes en cuanto a la lengua y el estilo. Nos vamos a encontrar con una curiosa novedad. Naturalmente es un poema pico. El gnero existe desde Homero ese lenguaje pico, solemne, un estilo elevado.


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Invocacin a las musas de una manera perifrstica. Adems incorpora un segundo estilo, ms genuinamente romano.

Frente a la solemnidad anterior, aparecen testimoniados un estilo narrativo, austero, seco. Lo que tenemos en estos versos prcticamente es un boletn de guerra, no hay nada. Desembarca en Malta el ejercito romano. A la isla entera le prende fuego, la arrasa. El patrimonio de los enemigos apila. Nos recuerda a los secos y austeros anales de la tradicin historiogrfica romana. Es un estilo seco, todo parataxis. Naturalmente un poeta que es capaz de componer el estilo anterior, la sequedad de este tipo de ejemplos es un ejemplo buscado, que intenta que en su poema encuentren cabi da los estilos griegos y romanos. Pronto quedara en el olvido cuando se componga y extienda la Eneida de Virgilio. Pero Cicern lo tiene de buen latn. El tercero de estos poetas es el gran poeta Ennio. De l s que sabemos fecha de nacimiento y muerte: nace en el 239 a.C. y fallece exactamente en el 169 a.C., poco antes de que se estrene Terencio. Es un poeta que procede de Rudias. Se jactaba de que hablaba a la perfeccin tres lenguas: griego, osco y latn. Deca que tena tria cordia. De nuevo responde a todas las tendencias y caractersticas que hemos venido anunciado: proviene de una zona helenizada y llega a Roma bajo el patronazgo de grandes romanos, quizs primero con Catn el Censor. Luego estuvo vinculado con un noble romano de la poca, Marco Tulio Nobilio. Finalmente Ennio hay que ponerlo en relacin con los Escipiones. Cultiva pica, tragedia y comedia (aunque la comedia bastante menos). Aunque tambin compone una serie de poemas habituales en el mundo helenstico. Ennio dice de s mismo que es dicti studiosus. Est traduciendo fillogos, el amante de la palabra. Es una forma culta de entender la literatura, al igual que hemos visto en los poetas anteriores. Por vez primera tenemos testimoniado que un autor compone epigramas. Es el primer gran poeta que se dedica a este tipo de composiciones. Por otra parte, nos dice que compuso satura (que significa ensalada). Con este poeta haya acogida en roma otro gnero helenstico, el de la variedad, la mezcolanza. Terminar fermentando en el gnero de la stira en Roma. Como poeta romano, compondr los Annales, con un fuerte componente histrico. De ah que pase a ser titulado as, en honor de esa tradicin historiogrfica romana de los anales de los pontfices. Es un poema que responde al siguiente esquema cronolgico: se empieza con la historia misma de Roma, y llegan hasta poca contempornea o muy cercana en el tiempo. El periodo intermedio se pasa ms a la ligera. Todo ese material se organiza analsticamente, ao por ao.


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Con este esquema llega a componer supuestamente 18 libros. No se sabe si es un nmero buscado. Hay dos hxadas, ya que hay un prologo al principio y otro prologo al principio del libro sptimo. Paradjicamente, con Ennio se llega al culmine de la pica al modo griego, ya que Ennio es el introductor del hexmetro dactlico en la pica latina. Esto no es fcil. Esta fuerte helenizacin va a llevar al extremo no solo de introducir el hexmetro, sino de introducir toda la conceptualizacin griega. A partir de Ennio ya no se va a hablar de carmen, si no que se va a hablar de poema, un trmino griego. En lugar de vates va a aparecer el termino poeta, que es de nuevo un helenismo. En lugar de Camenae va a aparecer Musa. Enio como poeta pico: Escribi un poema fuertemente histrico que paso a llamarse Annales, en honor de esa tradicin de escritos de los pontfices que se llamaban Annales. Esas crnicas pontificias responde al siguiente esquema cronolgico: empieza con la historia de Roma hasta una poca contempornea, el periodo intermedio se pasa ms a la ligera y todo ese material se organiza analsticamente, es decir, ao por ao. Con este esquema llega a componer 18 libros. No se sabe si es un nmero buscado. Diferenciamos dos primeros grupos de 6 libros, son dos hxadas. Despus del 12, parece que no hay afn de continuidad, no existe el deseo de componer otra hxada. Si por tema y por ttulo responde a la tradicin romana, paradjicamente con Ennio se produce el triunfo de la pica al modo griego porque Ennio es el introductor del hexmetro dactlico en la literatura romana. Esa helenizacin va a llevar a la introduccin no solo del hexmetro sino de introducir toda la conceptualizacin griega. A partir de Ennio ya no se va a hablar de carmen, sino que se va a hablar de poema, termino griego. En vez de vates, aparecer el trmino poeta, y en lugar de camenae va a aparecer musa. Esto muestra la fuerte helenizacin. Similitud con los poetas que se ganan la vida en las cortes helensticas. La nobleza romana se comporta como los pequeos reyes helensticos. Como poeta helenstico se comporta como un poeta doctus, y que adems se demuestra. Ennio presentaba la curiosidad de que es el primer testimonio en Roma de poeta filologus, que finalmente se presenta como dicti studiosus, traduccin de fillogo. Cultiva entre otros gneros la satura, repertorio de poesa de temtica variada, es el primero en Roma, y en segundo lugar es el introductor del epigrama en Roma que es un gnero que alcanza la categora literaria en poca helenstica. Ennio como poeta pico es el autor ms importante de pica hasta Virgilio: Annales. Ese libro deba comprender aproximadamente unos 18 libros. Nos ha llegado de forma fragmentaria. A pesar de esa condicin de fragmentaria, es una poesa pica que supone, en torno al 170 a.C. es cuando la pblica, aunque seguramente parte del poema haba sido publicado antes. Es una obra que estamos ya en un momento en el que es muy considerable el avance en la helenizacin de la poesa pica. Un avance que se percibe claramente por contraste con sus predecesores, por comparacin con Livio y Nevio. As pues es merito de Ennio la introduccin del hexmetro dactlico en la pica. Ese proceso de helenizacin no es solamente algo abstracto e intangible, un cambio de mentalidades sin ms, no. Es un proceso en realidad bien tangible. Habla de musas porque en estos momentos se introduce el culto a las musas en Roma.


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En el ao 189, se le encarga a Marco Fulvio Novilio la campaa contra la Liga Etolia. Una de las consecuencias de la Segunda Guerra Pnica es que Anbal y Filipo de Macedonia establecieron una alianza para combatir contra Roma. Filipo V adems tena sus asuntos con la Liga Etolia. Por ello Roma se ala con esta Liga y terminan siendo derrotados los macednicos. La Liga Etolia espera una recompensa por parte de los romanos. Roma no satisface esas necesidades de los etolios. Por ello los etolios se alan con el Antioco III y su reino Seleucida que le haban declarado la guerra a Roma. Entonces dentro de esa nueva guerra, Novilio es encomendado la campaa contra los etolios. Los etolios se rinden al final. En esa campaa Novilio pone asedio y conquista Ambracia que luego en este territorio se producir la batalla de Accio, en el golfo de Ambracia. Ser conquistador del territorio tiene una serie de consecuencias: por vez primera en el tratado de paz exige una corona de oro, exige honores para su persona y no para la Repblica, se comporta como un rey helenstico. Con el botn de guerra, Novilio celebr un expedido triunfo y unos juegos. Fueron los juegos ms magnficos hasta esa fecha. Como el botn de guerra daba mucho de s, en el foro romano, Emilio Paulo y l, sufragan la baslica Emilia y Fulvia. Sufri un incendio y fue restaurado por un Emilio. Por ello se conocer despus solo como Emilia. Como el botn de guerra segua existiendo, levanta un templo en honor de Hrcules y en ese templo aadi un prtico o una capilla en honor de las musas, es decir, oficialmente se incorporan divinidades griegas al panten romano. Todo esto demuestra que esa helenizacin es profunda. La literatura es un producto social que se est helenizando. Por ello no es una casualidad que Ennio hable de musas en este momento. Como poeta pico, y mximo exponente de esta helenizacin, podemos decir que se nos va a presentar como un Homero revivido. Homero es el que crea la literatura griega, Ennio va a tratar de mostrar claras concomitancias con Homero puesto que l es en cierta medida el iniciador de la literatura latina propiamente a la griega. Va a considerarse el Homero de las letras latinas. Tambin por considerarse como el mejor poeta latino. Livio-Nevio-Ennio forman la triada de la poesa pica latina. El balance es muy importante en el sentido de que ha nacido una poesa de alto nivel en Roma. Sin embargo, se nos han conservado poco: tenemos 50 versos de Livio (aunque muchos de ellos son palabras), unos 70 del Bellum Poenicum de Nevio y 650 hexmetros o fragmentos de hexmetros de los Annales de Ennio. Esa poesa pica, deja de tener cultivadores de cultura hasta Virgilio. Se sigui componiendo algn poema pico pero por individuos de escaso talento literario o que no son profesionales, solo lo usan como ocio. Generalmente son poemas picos al modo helenstico, en el que se canta al noble romano de turno. En suma, despus de Ennio la poesa pica desaparece del panorama literario romano hasta Virgilio. Por qu desaparece? La orientacin historicista que tiene la pica en Roma es la causa de que cuando se crea la historiografa literaria se deje de cultivar la pica y se cultiva la historiografa como gnero. Es una poesa pica sobre la historia de Roma y no sobre la mitologa, por lo que cuando surge como genero propio la historiografa, se deja a un lado la pica. La transcendencia ms importante de la poesa pica es que crea un lenguaje potico solemne. Un lenguaje que se va a convertir en el referente para todo poeta en Roma. Sin duda la creacin del lenguaje solemne es la mayor aportacin de la poesa pica. Hay que preguntarse entonces como se crea ese lenguaje pico porque se parte de la nada.


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Estos tres poetas para crear una lengua literaria elevada disponen de los siguientes elementos: - La normal lingstica de la clase dirigente. Hay un latn que se distancia del latn coloquial y popular. - Lengua comn. Estamos finales del siglo III-II, en donde todava no ha tenido lugar la regularizacin morfolgica, sintctica y fonolgica del latn clsico y por lo tanto hay ms posibilidades. - Lenguajes tcnicos: religiosos, econmicos tienen sus campos semnticos especficos que proporcionan un lenguaje extrao (religin, poltica, economa, comercio, milicia). - Modelos lingsticos de la literatura griega. Modelo a imitar. Con estos elementos tenemos el coctel del lenguaje pico.

Traduccin: Remo se consagra al auspicio y a solas observa el ave propicia que sigue. Por su parte Rmulo en lo alto del Aventino indaga hermoso, inquiere. Observa al linaje de las de alto vuelo. Disputaban si la ciudad se llamara Roma o Remula. A todos los varones les preocupa cual de los dos seria el rey. Esperan como cuando el cnsul se dispone a dar la seal, todos miran expectantes hacia las puertas de salida, como luego sale de las fauces decoradas el carro as el pueblo estaba expectante y mostraba el temor en su rostro por el futuro. A cul de los dos le seria concedida la victoria de un gran reino. Entretanto el sol se retiro hacia las profundidades de la noche. Luego la luz brillante lanzo sus rayos fuera y al tiempo desde lo alto con mucho la ms hermosa de las aves, se precipito volando a la izquierda, al tiempo tan pronto como sale el sol dorado bajan del cielo tres veces cuatro cuerpos de aves sagradas y se precipitan hacia regiones propicias y favorables. De ah, que infiero Rmulo que ya ha sido dado apropiadamente mediante el auspicio, el firme trono del reino y el territorio.


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En el texto podemos observar las cuatro fuentes para la creacin de ese lenguaje solemne:

1. Lingstica de la clase dirigente: se ve en trminos como pulcherruma o la primera oracin del texto 6.

2. Lenguajes tcnicos: en el texto se ve gran terminologa religiosa como: auspicio, devoet, secundam, pulcher, servat

3. Algn elemento de la tradicin preliteraria por ejemplo la tendencia a la yuxtaposicin, la abundancia de sinnimos (exspectant, exspectabat, spectant), o en el texto 6 todo el segundo verso. Tambin la aliteracin (secundamsolusservat) que se ve de manera clara en el texto 7.

4. Influencia griega. Esa influencia griega admite en estos momentos lxico griego, lo que

la norma literaria clsica no lo va a admitir, Ciceron, Cesar La norma arcaica si lo admite. Se percibe esta influencia en construcciones sintcticas como en volt mitter signum. Se ve de manera particular en otra serie de detalles como en los compuestos que se ve de manera clara en el texto 6 verso 4. Homero es el modelo y por ello encontramos un smil en el texto. El procedimiento es griego pero el contenido es la civilizacin romana pues en la comparacin aparece el circo propio de la sociedad romana a diferencia del griego, y Homero que usa la naturaleza en los smiles.

En Homero aparecen una serie de formas apocopadas y por ello podemos encontrar do por domus o cael por caelus. Estas formas solo aparecen en literatura arcaica. Otra singularidad de la lengua homrica es la tmesis, que tratan de reflejar los romanos como en el caso del texto 6 ltimo verso: Aparece cerebrum por cerebrum. Finalmente esta la mtrica como influencia griega que en latn conlleva una serie de problemas. Buena parte del lxico habitual latino no se adapta al hexmetro de ah el empleo de otros trminos, o el uso de neologismos en poca arcaica como por ejemplo de imperator creamos induperator para que se adapte al hexmetro. El uso del plural en los acusativos tambin es habitual para la mtrica. La tragedia en Roma Es el gnero profundamente hermanado con la pica. pica y tragedia son dos gneros hermanados en lo formal y lo temtica, y desde el punto de vista sociolgico, impulsado por la nobleza. Es una literatura fragmentaria. Es un gnero genuinamente republicano. Pero es un gnero muy deficientemente conservado. De tragedia nuevas solo se conservan las 9 tragedias de Seneca, y otra de autor desconocido, titulada Octavia, que es una tragedia histrica en la que sale Seneca como personaje (por eso se copia junto con las de l, y por eso ha sido conservada). Todas fueron representadas bajo la poca de Nern.


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El gnero est vivo en poca republicana, pero de esta poca solo se nos han conservado (adems de las de Seneca y la Octavia) fragmentos: 90 versos de Livio Andronico, 400 de Ennio, 400 de Pacuvio y 700 de Accio. Tambin hay una triada de tragedigrafos romanos: Enio, Pacuvio y Accio. Caractersticas: Es un genero a la griega, un genero helenizado. Es una muestra de una mayor helenizacin que la pica aun: La pica, cuando se compone por vez primera con Livio Andronico y los primeros poetas, se sirve del saturnio. En cambio la tragedia desde un principio adopta la mtrica griega. En lo concerniente a la temtica griega. El nombre mismo es tragoedia o fabula coturnata. Lo que se representa en las tragedias en Roma, son temas y ttulos recurrentes de la tragedia griega. Se representan episodios de la mitologa griega. No solamente se cien a la temtica mitolgica griega, sino que por lo general siguen modelos trgicos atenienses: Esquilo, Sfocles y Eurpides, sobre todo ste ltimo. Prcticamente es obligatorio que tengan un modelo en la tragedia griega. Por esta circunstancia, se suele acusar de falta de originalidad a los tragedigrafos latinos. Naturalmente, el hecho de ser fieles seguidores de la lengua griega, no quiere decir que no fuesen capaces de ser originales y de innovar. As sabemos, por ejemplo, que algunas de las tragedias no tuvieron modelo griego, o al menos sin modelo griego conocido. Hay una tendencia a recrear versiones poco difundidas de los mitos, o adoptar como modelo literario tragedigrafos menores, poco conocidos. Pero eso depende de nuestro grado de conocimiento. Desde el punto de vista temtico viene volver a decir que versa sobre episodios mitolgicos griegos, y que significativamente la tragedia republicana, y luego tambin Seneca, se va a centrar en una serie de sagas, en una serie de episodios. Fundamentalmente, por lo poco que conocemos en sus restos, la mayora de ellas se puede englobar en alguno de los siguientes grupos: o bien en el ciclo troyano o bien versan sobre la casa de los tridas, o bien sobre el ciclo tebano, y en cuarto lugar un grupo de tragedias de protagonismo femenino.


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a) Ciclo troyano

El primero de estos grupos mitolgicos es el ciclo troyano. Es claramente una conexin anhelada e impulsada por la nobleza. Roma necesita por mltiples razones insertarse en el mundo civilizado, Grecia, a travs de Eneas, a travs de la mitologa. Hay intereses polticos y econmicos. Justificacin: somos tan dignos como vosotros, pero somos troyanos. Lo cual justifica que os dominemos y os conquistemos. El episodio de Troya tiene una ventaja y un inconveniente: ya fue cantado por Homero. Afortunadamente Homero se centr en un episodio en concreto: la clera de Aquiles. Entonces, las tragedias de este ciclo van a versar sobre los episodios que complementan la clera de Aquiles. Por ejemplo, tendremos tragedias sobre Aquiles en Esciro. La madre de Aquiles, la ninfa Tetis, le han vaticinado el destino de Aquiles y tiene miedo. Lo manda a la isla de Esciro, a la corte del rey Nicomedes, y travisten al pobre Aquiles en doncella, denominndose Pirra (la rubia, literalmente). All se oculta hasta que el adivino Calcante predice que Troya no ser conquistada sin la ayuda de Aquiles. Dice donde est oculto y envan al sagaz Odiseo para convencerlo. Visita la corte de Nicomedes y ofrece sus mercancas, unas armas esplendidas. Una vez desvelado quien es Aquiles, se embarca hacia Troya. Otro episodio previo a Troya vinculado al ciclo troyano es el sacrificio de Ifigenia. La flota griega se encuentra detenida por falta de vientos favorables. Calcante les dice que la clera de los dioses solo ser aplacada por el sacrificio de Ifigenia, hija de Agamenn. Engaa a Clitemnestra, trae a la pobre Ifigenia y proceden al sacrificio. Cuando Calcante se propone a matarla, la diosa se apiada y la cambia por un cerdo. Tambin tenemos tragedias sobre la figura trgica de Hctor. El episodio de la despedida de Hctor. O el episodio trgico del cadver de Hctor, cuando Aquiles, por ejemplo, arrastra en torno a Troya el cadver de Hctor. O a Pramo suplicando que le retornen el cadver. Alguna tragedia hay tambin sobre otro episodio de Troya famossimo, pero que no sale en Homero: el caballo de Troya. Tambin la famosa locura de yax. Entablan una disputa para ver quin es el ms fuerte, despus de Aquiles. As pues, preguntan a los prisioneros troyanos quien es el ms fuerte de los griegos. Aleccionados por Odiseo y llenos de rencor (porque yax ha matado a muchos de los suyos) y dicen que el ms fuerte es Odiseo. Se vuelve loco y acaba suicidndose. Tambin hay tragedias que versan sobre mujeres, como Hcuba, que acaba viendo como perece toda su descendencia. Incluso Polidoro. Tambin tenemos a Andrmaca como mujer sufridora. Es la esposa de Hctor. No solo tiene que entregar a su hijo para que lo maten, sino que adems es dada como esposa a Neoptolemo, hijo de Aquiles.


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b) Saga de los tridas

Tntalo en el infierno con una laguna que le cubre y al lado un rbol con comida. Cuando se agacha para beber las aguas descienden y no puede beber; y cuando intenta comer las ramas se alejan y no puede comer. El castigo es merecido, ya que descuartizo a su hijo Plope y se lo dio de comer a los dioses. Todos se dieron cuenta excepto Demter, trastocada por la reciente perdida de su hija Persfone. La maldicin contina con el enfrentamiento entre Atreo y Tiestes y el hijo de ste Egisto. Luego est la siguiente generacin: Agamenn, Menelao, Un gusto casi enfermizo por esa saga. Es la casa de los horrores. A lo largo de toda la saga se llevan a cabo los ms horribles crmenes: incestos, adulterios, parricidios, matricidios, canibalismo, El mito tiene un fin civilizadora. Pero luego es una saga mas all de ese gusto enfermizo por parte de los romanos, tiene una finalidad poltica. Son todos ellos episodios en los que se fomenta el odio contra el tirano, lo cual es sumamente deseable por la aristocracia romana. Todas las tragedias de Seneca, excepto dos que versan sobre Hrcules, se encuadran bien sobre estos ciclos comentados.


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Innovaciones Hay que reconocer tambin que la tragedia tiene algunas peculiaridades. Hay una serie de rasgos diferenciales con la tragedia griega. Quizs la tragedia griega haba evolucionado. Quizs proceda de la tragedia griega helenstica. La primera peculiaridad, es que hay una propensin a los mitos ms crueles, los episodios ms truculentos. Ese pudor ateniense, en el que no se muestra la muerte en escena, no existe en Roma. Hay una clara tendencia hacia lo cruel. La segunda, hay una clara tendencia hacia lo espectacular. Roma tiende a hacer de la tragedia un espectculo. Incorpora a la tragedia escenas propias de la civilizacin romana, como el desfile triunfal, por ejemplo. O escenas de tormentas, intervenciones de los dioses, La tercera, en cuanto al lenguaje, se intensifica cada vez ms un retoricismo. Por una parte ese gusto por lo pattico, lo melodramtico, daba pie a parlamentos en los que los personajes pueden hacer gala de su dominio de la retorica. Por otra, el sistema educativo en Roma fomenta una enseanza retorica que se trasluce en la composicin por parte de los escritores y en el publico receptor, que esta educado. El rasgo ms singular de la tragedia en Roma, es que junto a la tragoedia hay una tragedia nacional, la fabula praetexta. Es la innovacin ms grande. Se seala as que hay una serie de tragedias de Enio, Nevio, Pacuvio y Accio que sealan a una de las siguientes tendencias: o bien se remontan a episodios histrico-legendarios de Roma; o bien a episodios histricos ms o menos recientes, en los que se canta a un noble o a un general, que suele ser el patrono del tragedigrafo. Solo siendo muy generosos se puede admitir como genero la fabula praetexta. Se tratan de obras celebrativas, que cantan la identidad nacional, o victorias sobre los enemigos. Pero en ningn caso forman parte del repertorio clsico, porque estas tragedias no se representan en los festivales de teatro regulares, en los ludi, sino que se representan solo en ocasiones excepcionales, como los ludi fnebres o ludi votivi. En ningn momento los trgicos romanos crean un gnero meramente dicho, sino que a veces con carcter excepcional crean estas tragedias. Con media docena de ttulos es difcil hablar de un gnero. Estas fabula praetexta no se diferencia, en lo dems, en mucho de las fabula coturnata.

Comedia

Tenemos:

- 20 comedias de Plauto + 1 muy incompleta - 6 comedias de Terencio - Fragmentos de otros comedigrafos (generalmente citas tardas) - Noticias de distintas fuentes (San Jernimo, San Agustn,)

Nuestra imagen de la comedia romana es la que identificamos con Plauto y Terencio, y

asociada al gnero que ellos cultivaron: al de la palliata. Pero la comedia en Roma en Roma es mucho ms rica, hay ms gneros adems de la palliata. Fundamentalmente conocemos a


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Plauto y a Terencio, pero tenemos al menos noticia de otros 30 nombres de comedigrafos de los que no sabemos prcticamente nada. Crticos literarios de la antigedad coinciden que, junto a Plauto y Terencio, haba otro comedigrafo tan importante como ellos, Cecilio Estacio. A lo mejor lo que se nos ha perdido tiene importancia.

Desde mediados del siglo I II hasta Plauto (finales III-principios II), la comedia palliata alcanza su esplendor. En 30 o 40 aos alcanza su esplendor con Plauto. Y alcanza su esplendor y nace, paradjicamente, con un gnero que es la palliata, que toma su nombre de pallium, que es un manto griego, cruzado y ms ligero que la toga (el pallium era algo as como lo que antao se llamaba ropa de domingo). Lo que triunfa en Roma es un gnero con personajes de ambientacin griega. El gnero cmico que triunfa en Roma exige que el argumento, el escenario y los personajes sean griegos.

La palliata, en su origen, es un genero a la griega al que se aaden elementos de la tradicin teatral itlica. La palliata, hasta Plauto, es una mixtura de un gnero griego al que se han aadido tradiciones itlicas. Plauto fallece en el 184, y deja el escenario libre a otros autores, entre ellos Terencio, que cultiva la palliata. Sabemos que Terencio muere muy joven y escribe sus 6 comedias que conservamos en seis aos, entre 166-160. Terencio viene a suponer la culminacin de una nueva orientacin de la comedia, ms purista. Se desdean los elementos itlicos de la comedia y se muestran ms respetuosos con la comedia griega original, siendo ms puristas. Esos modelos griegos estn encabezados por un autor que se llama Menandro, y por eso se conoce a esta nueva corriente como menandrismo. Este triunfo del menandrismo en la palliata romana tuvo como consecuencia una prdida del favor del pblico. La comedia se estiliza, se vuelve ms seria, y el pbli co romano no acepta esa orientacin.

Como la palliata pierde el favor del pblico, en estos momentos se impone la togata. La togata no tiene grandes diferencias literarias con la palliata. Parece ser que la gran diferencia era que los personajes y la ambientacin eran romanos, pero por lo dems, literariamente deba ser muy similar. Los mximos representantes son Titinio, Quincio Ata y Afranio. Estamos a finales del siglo I I. La togata, al ser tambin purista, pierde el favor del pblico de nuevo.

Es reemplazada entonces por la atellana, que triunfa en los escenarios teatrales romanos en la primera mitad del siglo I. Un romano como Cicern o como Csar, vio ms atellanas que palliatas. Los mximos representantes de la atellana son Pomponio y Novio. La atellana es distinta de la palliata y la togata. Recibe su nombre de la localidad de la que parece que surge, en Atella, una localidad osca entre Capua y Npoles. Es un tipo de representacin que en origen es un teatro improvisado, sin un texto y con unos personajes tipificados y con mscaras. Estos personajes son Maccus (raz que tenemos en maxilar), sera el de la boca grande, el bobalicn; Pappus, el villano, el viejo avaro; Bucco, que tiene que ver con boca, es el tragn, el glotn; y Dossenus es el otro villano, el jorobado astuto y prfido. Con estos cuatro personajes, con sus mscaras (a veces se considera que hay un quinto), es con lo que se juega en la atellana. No tiene texto hasta este siglo I a. C. con el surgimiento de unos dramaturgos que deciden literalizar este gnero. La atellana literaria dura hasta la dinasta julio-claudia, en poca imperial. Como curiosidad, cuando la atellana se convierte en literatura, se complica la argumentacin, y entonces, en latn, el argumento de una atellana recibe el nombre de trica (de trica viene nuestra intriga), deban ser argumentos enrevesados.

Perder el favor del pblico y se impone otro tipo de representaciones dramticas, el mimo. El mimo existe en Roma y en Grecia desde tiempo arcaico, parece ser una representacin dramtica de origen siciliano, en la que predomina la expresividad corporal, pero conviene aclarar, que los mimos de Roma s que hablan. Prima lo corporal pero no est ausente la palabra. El mimo tiene una serie de virtudes que hacen que goce de xito de


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pblico, desde el final de la repblica y durante todo el imperio, hasta que Justiniano prohba el teatro. Su triunfo es debido a que no utiliza mascaras y se aproxima ms a la representacin cotidiana y diaria.

Historiografa

Tenemos cuatro etapas: una preliteraria, una segunda que denominan primera analstica, una tercera etapa que es la historiografa de la poca de los Gracos o pre-clsica, y por ltimo la historiografa de la etapa de Sila. Caractersticas generales En cuanto al gnero, hay que recordar que la historiografa en la antigedad y en la latina en particular, es un gnero literario, y no una disciplina cientfica a diferencia de lo que ocurre hoy en da. Luego, secundariamente, dependiendo del historiador, de la poca, puede abordar un mtodo historiogrfico, en el sentido de que indaga de manera ms o menos sistemtica en el pasado. Busca una gloria literaria y no una gloria cientfica. La historiografa en la antigedad es el gnero literario ms elevado en prosa. Si en poesa el gnero supremo es la pica, su alter ego prosstico es la historiografa. Tambin, por ello, recibe influencia de la pica. Habitualmente no se citan las fuentes que se emplean, algo llamativo para nosotros. Son hechos conocidos, que pertenecen a una tradicin. Eso explica una caracterstica del gnero, que se convierte en topos, que la encontraremos en diversos historiadores. Como no hay un mtodo cientfico historiogrfico, y tampoco hay una crtica de fuentes, la objetividad del historiador solo se garantiza mediante una declaracin de imparcialidad. Un lector romano no espera una crtica de fuentes. Lo que confa el lector romano es en el buen juicio para interpretar la historia y la imparcialidad del autor. Qu se entiende por interpretar la historia? Que tiene ms o menos capacidad para retratar a los personajes, que recoge de manera razonable no los discursos, sino el espritu de esos discursos. Se puede fiar, en definitiva, de los juicios morales de los acontecimientos que relata. Todos nos hemos preguntado alguna vez si la historiografa esta mas o menos prxima a la novela histrica. La diferencia es ms bien tcnica. Los dos gneros construyen relatos, como gneros literarios, recurren a tcnicas literarias. La diferencia est en que la historiografa se rige por el principio de verdad, lo que nosotros entenderamos por veracidad, dentro de los esquemas mentales de los antiguos romanos en este caso. La novela histrica construye un relato de ficcin que se inserta en un contexto presuntamente de verdad. Otra caracterstica es que est ntimamente ligado a la res pblica romana. Ningn otro gnero refleja como la historiografa la estructura y la mente de esa polis que llamamos Roma. La historiografa romana esta siempre vinculada al poder poltico. Tiene como objetivos siempre justificar a Roma. Con frecuencia tiene un tono propagandstico, en una direccin o en otra. Es una especie de literatura oficialista. Es una sea de identidad del gnero.


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Es una literatura propagandstica porque la historiografa, en lneas generales, y sobre todo en poca republicana, esta siempre cultivada por miembros de la nobleza, por varias razones. En la esencia misma de la aristocracia esta la funcin social. En un momento dado de la vida se tiene que jubilar de la actividad pblica. Lo que hace una parte ms ilustrada de la nobleza es continuar la funcin pblica a travs del cultivo de la historiografa. Es una continuidad de la actividad poltica. Por eso est escrito por miembros de la nobleza. Adems, est escrito por miembros de la nobleza, porque es el nico que posee formacin para comprender la historia y escribir sobre ella. Por su educacin, mama la educacin pblica. Sabe, por ejemplo, en qu consiste el arte de la guerra, conoce la legislacin, cmo funciona el senado, Mayoritariamente un historiador no est interesado en acontecimientos anteriores, sino de los contemporneos. Ms que nada porque l conoce esa poca, porque adems ha participado en ella (y puede hacer gala de esa actuacin), y porque a nosotros nos interesan los acontecimientos prximos. Es una literatura escrita por nobles para nobles. Hay una intencin propagandstica. Esta funcin existe, y puede ser muy variada. Depender de la poca, de las circunstancias, Por ejemplo, puede ser a favor de la propia gens, o en el sentido ideolgico,... Pretende, adems, preservar los valores de la clase dirigente de esa sociedad romana, lo que se conoce como el mos maiorum. Ese conjunto de creencias de la clase dirigente se intenta transmitir al resto de la sociedad a travs de la historiografa. Es una manera de preservar la identidad. Siempre habr, pues, un tono moralizante. La historiografa es patritica, educativa, moralizante, con una concepcin elevada del gnero que lo aproxima a la pica y a la tragedia, y que se gua por un principio de verdad que no se ajusta al nuestro. De la historiografa arcaica, hasta Salustio, no tenemos ninguna obra completa. Todo lo dems es literatura fragmentaria. 20 de Plauto + 1 y 6 de Terencio -> conservacin de obras completas. Y el De agri cultura de Catn.


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Caractersticas historiografa: Imparcialidad como caracterstica general de la historiografa. Adems, es una literatura oficialista vinculada a la nobleza, tienen preferencia por la historia prxima, con una tendencia propagandstica, preservacin del mos maiorum, y un valor edificante. La historia como funcin patritica. Etapas:

- Analstica Pontificia o Comentarii o Tabula de albata o Annales Maximi (Publio Mucio Escvola en el a.C.)

- Nacimiento de la historiografa literaria (primera mitad II a.C.) - Historiografa preclsica (finales II a.C.) - Historiografa silana

1. Analstica pontificia Son tres tipos de crnicas pontificias. Estamos ante un tipo de material que es pre -literario. Cronolgicamente, de las crnicas de los pontfices, tenemos unos comentarii. Los comentarii son notas, apuntes. As pues, los comentarii son el registro del colegio de los pontfices que supuestamente se conservaba en la residencia de los pontfices mximos, la regia. No estn pensados para su difusin. Son unos registros de los acontecimientos ms relevantes de cada ao desde el punto de vista de los pontfices. No tiene inters histrico. Es un material que se guarda en la regia para consulta de los pontfices. En un momento hacia una mayor democratizacin, alrededor del ao 300, ese material se abre al gran pblico romano, en las tabulae pontificium.


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En la puerta de la regia, los principales acontecimientos de ese ao los exponen en unas tablillas pintadas de blanco. En esas tablillas, al no caber todo, se hace una seleccin de los acontecimientos que podran tener ms inters para la sociedad romana.

Es un material preliterario pero que va a influir en la literatura. En Catn y Pisn influye todo este material. Qu son los Annales Maximi? Parece que Publio Muscio Escvola en torno al 120 a.C. llev a cabo una edicin, y son stos los llamados Annales maximi. Lo que se entiende por edicin en la antigua Roma no es lo que entendemos hoy en da. Esa supuesta edicin es en 80 libros aproximadamente, segn nos cuenta Cicern. Puede ser simplemente que no hubiese la edicin como lo entendemos nosotros, sino solamente una organizacin del material de la regio, ordenndolo en 80 volmenes. Y esos volmenes, una vez que se han ordenado, se puede permitir su acceso y su consulta. Esta es la tercera manifestacin de las crnicas pontificias. No es casualidad que solo a partir de Escvola se hable de Anales. Porque ahora s los historiadores puedan acudir a estos annales maximi para escribir su historiografa. Todo esto hay que ponerlo en relacin con la crisis de los Gracos. Enfrentamiento en el seno de la sociedad romana, crisis de la Repblica que al final termina con la instauracin de la monarqua de Augusto. Se materializa en la guerra de los optimates contra los populares. Comenzamos ya con la historiografa literaria propiamente dicha. Comenzamos con Fabio Pictor. En torno al 218-202 a.C. Esta es la etapa de la Segunda Guerra Pnica. Es el primer nombre propio que tenemos entre los historiadores. La historia en un principio no se escribe en latn, sino en griego. Durante unas dcadas, el gnero se escribe nicamente en griego. Es llamativo por una parte que se escriba en griego, y adems, que tardara tanto en escribirse (recordemos que la comedia est en su punto lgido). Como detonante estara la II

literatura latina

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