literatura inter- testamentaria y literatura...
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LITERATURA INTER-
TESTAMENTARIA Y
LITERATURA
RABÍNICA
Junto a los libros bíblicos, la antigüedad judía,
entre los siglos II aC y II dC tiene otros libros que
interesa a la hermenéutica bíblica como expresión
del ambiente cultural y religioso en que nacieron
los textos inspirados.
A ellos se les llama “literatura
inter-testamentaria”, aunque su
forma definitiva fuera en
época más tardía.
Tenemos también la
“literatura rabínica”, que es
la enseñanza oral de los
rabinos puesta por escrito.
-Entre las oraciones está principalmente el Schemá. Es la
primera palabra “escucha” de la oración o profesión, con
versículos bíblicos. Con seguridad fue conocida por Jesús.
-Las “18 bendiciones”,
llamada Tefillah, oración
por excelencia
- Qaddisb (santo), algo
parecido al padrenuestro.
-Qedushah, santificación
según la teofanía de Is 6,3
El momento central del culto sinagogal era la lectura
bíblica: la Torah y los profetas. Se debía hacer según el
texto hebreo. Pero era necesario interpretarlo en otra
lengua, normalmente el arameo. No se podía ni repetir ni
apartarse demasiado.De aquí nacieron los
targumim, versiones arameas
de la Biblia hebrea para el uso
litúrgico de las sinagogas.
No eran versiones literales ni
comentarios, sino paráfrasis
más o menos extensas
Existen tres importantes sobre
la Torah, otros fragmentarios y
alguno sobre los profetas.
Literatura rabínica halákica. Es literatura antigua,
pero adquiere su estructura definitiva siglos d. C.
La Mishnah (grabar en la memoria por la repetición).
Es la primera recopilación oficial de la tradición judía.
La elaboraron los doctos rabinos
(tannaítas o repetidores) desde el s.I
dC. Y llevada a término por
R.Yehudah hacia mediados del s III.
Le llamaban: el príncipe, nuestro
maestro, el santo, el jefe judío.
La Mishnah tiene 73 tratados,
distribuidos en 6 órdenes. Hay
dichos rabínicos en colecciones
sucesivas.
La Guemara es la recopilación de los comentarios de los
rabinos posteriores a los tanaítas acerca de la Mishnah.
Hubo dos recopilaciones: la palestinense o de Jerusalén, que es
parcial, y la babilónica, que es más completa y orgánica. Por
eso a ésta se la considera el “Talmud” por antonomasia.
El conjunto de la Mishnah y la Guemara forman el Talmud.
El Talmud constituye el
corpus fundamental de
la doctrina tradicional
del judaísmo, como fue
fijada por los rabinos
de los primeros siglos.
Está el Talmud palestinense o de Jerusalén, compilado hacia
el 425, y el de Babilonia, recopilado hacia el s VII.
Este, por ser más voluminoso y completo, recibe el nombre
de “Talmud” por antonomasia.
Como un complemento de
la Mishnah está la Tosefta.
Es una recopilación de
doctrinas y tradiciones, que
no fueron reconocidas
oficialmente. Son de los s.V
y VI con enseñanzas
históricas, geográficas, etc.
Son comentarios libres del texto bíblico, con finalidad
didáctica y parenética, sujeta a ciertas reglas rabínicas.
Son comentarios, versículo a versículo, al Éxodo, Levítico,
Números y Deuteronomio. Fueron compuestos desde el s.
III, pero tienen material de las épocas precedentes.
La época de oro del midrash
está entre los siglos IV al VII.
El más famoso es el Midrash
Rabbah, comentario a los cinco
libros de la Tora y otros
midrashim al cantar de los
cantares, Rut, Lamentaciones...
cuya reunión es del siglo XIII.
Los rabinos comentaban la Escritura, cuya revelación
creían concluida con la muerte de los últimos profetas
(Ageo, Zacarías y Malaquías).
Hay otros autores que se presentan con
seudónimos o permanecen anónimos.
Sobre todo se presentan
como continuación o
complemento de las
Escrituras.
Hay dos clases de libros: los de
procedencia helenista y los
apócrifos palestinenses, donde
hay algunos apocalípticos.
Hay apócrifos palestinenses: Libro de los jubileos,
testamento de los XII patriarcas, Salmos de Salomón, la
Asunción de Moisés, la vida de Adán y Eva, el liber
Antiquitatum Biblicarum del pseudo-Filón.
Palestinenses de carácter
apocalíptico son: el libro de Henoc,
libro de los misterios, libro IV de
Esdras, y libro II de Baruc.
De procedencia helenista son: la
Carta de Aristea (II aC), libro IV de
los Macabeos (70 dC), sentencias del
pseudo-Focílides, Henoc eslavo, la
historia de José y Asenet.
Estos nacieron no en el ámbito judío sino en el
cristiano.Algunos son escritos por cristianos piadosos para salvar
lagunas en los canónicos, inventando anécdotas de Jesús.
Entre los apócrifos del
evangelio está: el evangelio de
los hebreos. Es el evangelio
apócrifo más antiguo (fines
del siglo I).
Entre los evangelios apócrifos están: el proto-evangelio de
Santiago (bastante de la vida de la Virgen y maravillas en el
nacimiento de Jesús), el evangelio de Tomás (gnóstico), el
evangelio de Nicodemo (siglo IV)
Hay otros apócrifos: Hechos de Pedro, de Pablo, de Juan, y de
otros apóstoles y personajes de la Iglesia primitiva.
Hay cartas apócrifas, como
Carta de Jesús y Abgar (rey
de Edesa en tiempos de
Cristo), y cartas de san
Pablo: una a Séneca.
Hay apocalipsis: de Pedro,
de Pablo y de Tomás, sobre
el fin del mundo.
Entre estos manuscritos hallados en las cuevas alrededor de
Qumrám hay: a) del canon hebreo del A.T. (están de todos
menos Ester).
b) Fragmentos de
deuterocanónicos
(Tobías y Sirácide)
c) Fragmentos de
apócrifos: Henoc,
libro de los jubileos...
d) Una gran variedad de manuscritos propios de la misma
comunidad. Especialmente en la primera gruta de
Qumrán.a)Hay textos normativos: Regla de la Comunidad, Docu-
mento de Damasco, Regla de la guerra, rollo del templo.
b) Textos litúrgicos: Himnos y Bendiciones.
c) Textos exegéticos,
comentarios a libros
bíblicos: Habacuc,
Nahum...
d) Algunos apócrifos:
libro de los misterios,
Apócrifo del Génesis,
etc.
Es literatura en lengua griega con elementos de la filosofía
popular neoplatónica y estoica. Pertenece principalmente al
ambiente y comunidad del judaísmo de Alejandría de Egipto.
Filón de Alejandría es el principal representante: 36 obras.
Es de profundo pensamiento.
Realiza una síntesis entre el
pensamiento bíblico (sobre todo
del Pentateuco) y la filosofía
griega (neoplatónica...)
Utiliza el método alegórico que
influirá en algunos escritores
eclesiásticos, como Clemente de
Alejandría y Orígenes.
Flavio Josefo es el último gran representante del judaísmo
helenista. Nacido en Palestina, descendiente de los
asmoneos, tomó parte en la guerra judía del 66. Hecho
prisionero por Vespasiano, ganó la confianza del
emperador gracias a sus grandes cualidades.
Sus obras importantes son
–tres de carácter histórico (De
bello judaico, Antiquitates Iudaicae
y Vita Josephi) y
–una apologética (Contra Apionem)
Demuestra familiaridad con los
históricos, filósofos y poetas
griegos, y también un sincero y
ferviente celo por su religión.