Libro de la Vida

Teresa de Jesús

Caps. 18-19-20-21Caps. 18-19-20-21

Cuarta manera Cuarta manera de de regar el huertoregar el huerto

lluvia del cielo lluvia del cielo

Es un trenzado de diálogo con el lector y monólogo aparte con su Señor; y a la profusión de imágenes:

el agua y el fuego, el fuego y el hierro candente, el vuelo de la avecica y el nido, el vino embriagador, la nube y los vapores que emana la tierra,la mariposilla, el jayán y la pelea, el alcaide y la plaza fuerte, el licor en el vaso quebrado, las joyas preciosas, la claridad del sol, etc

La imagen que parece preferir, entre tantas, es:

la del fuego

CAPÍTULOS 18-21: Símbolos

CAPÍTULOS 18-21: Símbolos

El agua del cielo empapando el huerto.

Plena unión del alma con Dios.“Ya no es ella la que vive,

sino Yo”

Plena unión del alma con Dios.“Ya no es ella la que vive,

sino Yo”

Simbolismos:

En el del huerto, lluvia del cielo, fuego y la llama, hierro incandescente

Dios que "se comunica" con ella, haciendo que entienda "casi clara" esa presencia

Es el Amigo Divino quien toma la iniciativa, el Hortelano riega y da vida al huerto. y como tal la recibe y percibe el amigo humano.

Lo que es unión ya se está entendido, que es dos cosas divisas hacerse una. ¡Oh Señor mío, qué bueno sois! ¡Bendito seáis para siempre! ¡Alaben os, Dios mío, todas las cosas, que así nos amasteis, de manera que con verdad podamos hablar de esta comunicación que aun en este destierro tenéis con las almas! (V 18,3)

Ahora, hablando de esta agua que viene del cielo para con su abundancia henchir y hartar todo este huerto de agua, si nunca dejara, cuando lo hubiera menester, de darlo el Señor, ya se ve qué descanso tuviera el hortelano. Y a no haber invierno, sino ser siempre el tiempo templado, nunca faltaran flores y frutas (V 18,9)

Viene el Señor a tomar esta avecita y ponerla en el nido para que descanse.

Como la ha visto volar mucho rato, procurando con el entendimiento y voluntad y con todas sus fuerzas buscar a Dios y contentarle, quiérela dar el premio aun en esta vida. (V 18,9)

¡Y qué gran premio!, que basta un momento para quedar pagados todos los trabajos que en ella puede haber (V 18,9)

Cap. 19 ¿Cómo es un místico por dentro?Evocaciones de la propia historia.Tentaciones que acechan al místico

la emotividad (a)"Queda el alma de esta oración y unión, con grandísima ternura, de manera que se querría deshacer, no de pena sino de unas lágrimas gozosas. Hállase bañada de ellas sin sentirlo ni saber cuándo ni cómo las lloró; mas, dale gran deleite ver aplacado aquel ímpetu del fuego con agua que lee; hace más crecer" (n. 1).

- la nueva fuerza moral (b)En resumen: fortaleza, humildad, amor. "Queda el ánima (tan) animosa, que si en aquel punto la hiciesen pedazos por Dios, le sería gran consuelo. Allí son las promesas y determinaciones heroicas, la viveza de los deseos..." (n. 2). Todo ello con "humildad más crecida" y auténtica. Una humildad que desborda el marco ético y llega al ontológico, hasta configurar el ser mismo de la persona, en la aceptación de la propia vida pasada, y en la nueva relación con el ser supremo: el alma “Quédase sola con Él, ¿qué ha de hacer sino amarle?" (n. 2).

la acción sobre los otros (c) "Comienza a repartir la fruta, y no le hace falta a sí... Comienza a dar muestras de alma que guarda los tesoros del cielo, y a tener deseos de repartirlos con otros, y suplicar a Dios no sea ella sola la rica. Comienza a aprovechar a los prójimos casi sin entenderlo" (n. 3).

Teresa ha adquirido un nuevo concepto y nueva experiencia de lo que es señorío y libertad en la vida

Aquí se gana la verdadera humildad, para no se le dar nada de decir bienes de sí, ni que lo digan otros. Reparte el Señor del huerto la fruta y no ella, y así no se le pega nada a las manos. Todo el bien que tiene va guiado a Dios.

"Bienaventurada alma

que la trae el Señor

a entender verdades"

"Bienaventurada alma

que la trae el Señor

a entender verdades"

La acción de Dios sobre el místico (sobre Teresa) Es el hecho salvifico fundamental. Percibir esa acción divina es la quintaesencia de la experiencia del místico. Es su típica experiencia de la gracia de Él, que parecía quedar en sordina, como si esa gracia fuese sólo una componente secundaria de la vida del creyente en Cristo. En el místico, en cambio, pasa esa gracia a primer plano.

El orante adquiere personalidad bien definida

Con clara visión de sí mismo .Capaz de relativizar lo efímero y valorar lo absoluto. La experiencia mística está lejos de hacer de él un ausente o un trasnochado. El místico se siente investido de funciones de profeta, como un vocero de Dios. Enclavado y encarado con las realidades terrestres. En la apreciación de Teresa, dos arquetipos del místico serían Pablo y la Magdalena: hombre y mujer. .

"Es alma suya. Él la tiene ya a su cargo.

Y así le luce. Porque parece

asistentemente la está siempre guardando para

que no le ofenda y favoreciendo y

despertando para que le sirva"

"Aquí está mi vida, aquí está mi honra y mi voluntad, todo os lo he dado, vuestra soy, disponed de mí conforme a vuestra voluntad"

Vuestra soy, Vuestra soy, para Vos nací,para Vos nací,¿Quémandáis ¿Quémandáis hacer de mí?hacer de mí?

Vuestra soy, pues me criaste,Vuestra soy, pues me criaste,Vuestra, pues me redimiste,Vuestra, pues me redimiste,Vuestra, pues que me sufriste,Vuestra, pues que me sufriste,Vuestra, pues que me llamaste,Vuestra, pues que me llamaste,Vuestra, porque me esperaste,Vuestra, porque me esperaste,Vuestra, pues no me perdí.Vuestra, pues no me perdí.¿Qué mandáis hacer de mí?¿Qué mandáis hacer de mí?

Veis aquí mi corazón,Veis aquí mi corazón,Yo le pongo en vuestra palma,Yo le pongo en vuestra palma,Mi cuerpo, mi vida y alma,Mi cuerpo, mi vida y alma,Mis entrañas y afición;Mis entrañas y afición;Dulce Esposo y redenciónDulce Esposo y redenciónPues por vuestra me ofrecí.Pues por vuestra me ofrecí.¿Qué mandáis hacer de mí?¿Qué mandáis hacer de mí?

Dadme riqueza o pobreza,Dadme riqueza o pobreza,Dad consuelo o desconsuelo,Dad consuelo o desconsuelo,Dadme alegría o tristeza,Dadme alegría o tristeza,Dadme infierno, o dadme cielo,Dadme infierno, o dadme cielo,Vida dulce, sol sin velo,Vida dulce, sol sin velo,Pues del todo me rendí.Pues del todo me rendí.¿Qué mandáis hacer de mí?¿Qué mandáis hacer de mí?

Si queréis, dadme oración,Si queréis, dadme oración,Sí no, dadme sequedad,Sí no, dadme sequedad,Si abundancia y devoción,Si abundancia y devoción,Y si no esterilidad.Y si no esterilidad.Soberana Majestad,Soberana Majestad,Sólo hallo paz aquíSólo hallo paz aquí¿Qué mandáis hacer de mí?¿Qué mandáis hacer de mí?

Plega a Su Majestad sea alguna parte la grandísima largueza que con esta miserable pecadora ha tenido, para que se esfuercen y animen los que esto leyeren a dejarlo todo del todo por Dios. Pues (si) tan cumplidamente paga Su Majestad, que aun en esta vida se ve claro el premio..., ¿qué será en la otra?“

Cuatro maneras de regar el huertoCuatro maneras de regar el huerto

2. Con noria y arcaduces2. Con noria y arcaduces

1. Sacar el agua de un pozo1. Sacar el agua de un pozo

3. De un río o arroyo3. De un río o arroyo

4. Con llover mucho4. Con llover mucho

¨ Es tiempo de caminar ¨

Carmelo ¨ N. Sra. del Silencio y la Esperanza Amarales 3433- Montevideo- Uruguay