libertad de circuncision

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EL ESTUDIO DEL RABINO:

Novena Parte de la Serie sobre la Restauracin de Israel

LIBERTAD DE CIRCUNCISION PARA EL ISRAEL DELNUEVO PACTO

Por el Hermano Moshe Yoseph Koniuchowsky

La Torh nos ensea que los israelitas pertenecientes a

todas las generaciones tienen que cumplir con tresrequisitos para poder comer la Pascua juda como

coherederos en Israel. Estos requisitos bsicos se

encuentran en el captulo 12 de Exodo. Para empezar y,sobre todo, el israelita o el extranjero (Ger) debe de tener

el deseo y la inclinacin de permanecer o unirse de

manera permanente al pueblo de Israel. Se exige quetanto el israeli [Judh y Efran despus del ao 921 BCE]

como el Ger permanezcan estables en la corporacin de

Israel (Exodo 12:48). En segundo lugar, debe adems

matar y comer el Cordero Pascual tanto l como el restode su familia y debe de rocio el dintel de la puerta de sucasa con la sangre del animal. En el contexto del BritChadasha, como es natural, los israelitas que

profesamos fe en el Mesas Yahshua debemos de rociarla sangre expiadora sobre los dinteles de nuestroscorazones, que es el hogar donde el Ruach Ha-Kodesh

mora y, de hecho, se dice que reside literalmente en suinterior. El tercer y ltimo requisito era el de la

circuncisin de todos aquellos que coman el CorderoPascual, que habitaban con el pueblo de Yahwh. Exodo12:48 ensea que antes de recibir el Cordero Pascual y la



liberacin, cedida legalmente al heredero legtimo en

Israel, todos los hombres deban de someterse a unacircuncisin o Brit Milah.

Las tres ordenanzas de la Pascua juda eran obligatoriascomo Torh (Exodo 12:49) para todo Israel, tanto paralos que eran israelitas, desde el punto de vista biolgico,

como para los gerim. Por lo tanto, todos los quecompartian esta comunidad eran israelitas y tenan unaTorh o serie de instrucciones para vivir apartados. Quradicalmente diferente es realmente la Torh del

Judaismo mesinico actual, en el que se permite a los"gentiles" celebrar la misma Torh, si se comportancomo buenos y pequeos gentiles sumisos. Sicualquiera de estos llamados "gentiles" se desmandapretendiendo o afirmando la igualdad israelita, su lugar

como herederos de la Torh y los frutos de la obedienciaa la misma, se desaniman, con la advertencia razonadade que "la Torh es un peso solo para los judos, quevosotros sois demasiado dbiles como para llevar!"

No es acaso una blasfemia contra Yahwh hablar

acerca de su Torh como si fuese un peso? Acaso no letememos a contradecir a las Escrituras? [Lea Salmos 19,119 y II Timoteo 3:15-17 para ver que las Escrituras (y laTorh forma parte de ellas) no es un peso.] De hecho, laobediencia a la Torh no es mas que una bendicin.

Por qu ibamos a desear dar falso testimonio en contrade Yahwh y Su Torh? Por qu ibamos a sentir eldeseo de desanimar el cumplimiento de la Torh, en el



caso de cualquier nacin? Acaso es posible quetemamos que puedan hacerlo mejor de lo que lohacemos nosotros y nos reemplacen? Acaso es debidoal temor de que el obedecer a la Torh puede clasificar atodo el que continue en ella como Israel? Qu falta de fe

en el Todopoderoso, que nos ha amado tanto que haplaneado desde el principio redimirnos por gracia, enAquel que nos ha amado tanto que dio Susinstrucciones para mostrarnos el camino por el cualdebamos de ir, en el Todopoderoso que hizo un pacto

eterno con nosotros, por medio de Su sangre!

Teniendo en cuenta la naturaleza eterna de estos tresrequisitos para la conversin divina a Israel por parte delos gerim, juntamente con los que son israelis por

naturaleza biolgica, es preciso que tratemos el tema dela circuncisin aplicada a los Efran/Israel que regresanas como a los de Judh. Una cosa est clara, segn loque dice en Exodo 12:24 y 42. La celebracin de laPascua juda es algo que debemos de guardar para

siempre, de manera que los tres requisitos, incluyendo lacircuncisin de los hombres es algo que es preciso

hacer tambin para siempre. Dnde situa eso a losisraelitas mesinico, que afirman que la circuncisin del

corazn es un requisito que es imprescindible cumplir

para celebrar la Pascua juda y para ser ciudadanoisraelita?

Sencillamente no cumple el requisito literal de la Torh.

El Rav Shaul, conocido tambin como Pablo, saba que



muchas de las naciones a las que estaba llevando el

evangelio tendran que someterse a esta circuncisinfsica especificada, juntamente con la renovacin del

corazn que da pie a la regeneracin. Era plenamenteconsciente de que su misin era reconstruir el

Tabernculo de David, conocido tambin como la

Comunidad de Israel. A fin de poder llevarlo a cabo, erapreciso que lo reconstruyese, segn el gran diseo del

Maestro constructor. (Primera Corintios 3:9-11). Si el RavShaul ha enseado equivocadamente a los creyentes no

judos, que estaban siendo rescatados de entre lasnaciones, que podan comer la Pascua o al menos una

miniversin de ella, conocida como la Santa Cena (del

Seor), lo cierto sera que descubriramos que elloconstituira una contradiccin directa y una violacin de

la Torh y el requisito de la Torh eterna para participarde la Pascua juda o "la Santa Cena". Cuando tenemos

perfectamente claro que un rabino judo, que conoca la

Torh, nunca hubiese obligado a los nuevos conversosa quebrantar la Torh y a comer ilegalmente la maldicin

sobre s mismos por no haber discernido las normas quegobernaban el comer la Pascua juda, entonces no nos

queda mas remedio que estar de acuerdo en que lo que

realmente necesita cambiar es nuestra manera de pensary lo que nos han enseado con anterioridad. De modo

que vamos adelante con esa alteracin. Echaremos unvistazo para ver de cerca lo que dice el Libro de Glatas

sobre el tema de la circuncisin de los hombres con el

propsito de intentar que las cosas concuerden con lodicho en las Escrituras.



No hemos sido llamados a transformar la Palabra, peros a declarar as ha dicho Yahwh y nada mas que eso!

Yahwh ha ordenado que, segn Glatas 6:16 y Efesios2:11-19, todos los creyentes realmente nacidos de nuevo,

ya sea por medio de Judh, de Efran o por haber sido

injertados aunque no sean israelitas, forman parte de laComunidad de Israel y son ciudadanos de la nacin

misma. La constitucin y el ketuvah (certificado dematrimonio) de esa nacin es la Torh, los cinco libros

escritos de Moiss! Lo que resulta mas interesante esque la Biblia Juda completa por el Dr. David Stern

traduce Efesios 2:11 de la siguiente manera: "Por lo tanto

acordaos de vuestro anterior estado. Vosotros losgentiles por nacimiento, llamados incircuncisos

(akrobustia) por aquellos que, sencillamente por causade una operacin hecha en la carne, son llamados

circuncisos (peritome) 2:12 no tenais en aquel entonces

a un Mesas. Erais ajenos a la vida nacional de Israel.Estos, que no eran judos, haban sido extranjeros, que

segn el Diccionario Webster (en ingls) significa: "unamigo que ha cambiado. Mantenido a distancia." No es

esa acaso una grfica descripcin de la Casa de Israel?

Amigos de la familia que han cambiado y a los queahora se les mantiene a distancia! Es decir, hasta que

venga el Mesas!

La palabra griega que se usa en Glatas 2:7 en relacin

con el ministerio de Pablo de cara a los incircuncisos es

lapalabra akrobustia (de la Concordancia Griega Strong,nmero 203), que significa literalmente prepucios que se

han tirado (es decir, el prepucio o la punta que se



descarta). Estaba afirmando que de la misma manera que

Santiago y Pedro haban sido llamados a loscircuncidados (peritome; nmero 4061 Concordancia

Strong). Se usa la misma palabra peritome para describir

la misin de Santiago, Pedro y Juan de cara al Israeljudo. Este peritome significa aquellos que viven y

permanecen con una identidad circuncidada o la Casa deJudh! La palabra griega que usa Pablo para describir suministerio entre los que no han sido circuncidados en

Glatas 2:7 describe justo lo que estaba habiendo Pabloen las naciones o entre los Goyim. Acaso estabaprincipalmente buscando a paganos como se ensea

habitualmente? O estaba primeramente buscando a lasovejas perdidas de la Casa de Israel (Efran) conforme alas instrucciones de Yahshua? La palabra griega que

utiliza Pablo a la hora de describir su propio misin, decara a las naciones, es la palabra akrobustia, que nosignifica precisamente gentiles, sino un subconjuntoentre los gentiles! El trmino akrobustia, contrariamente

a peritome, se aplica a aquellos que haban sidoanteriormente circuncidados, pero que por causa de ladesobediencia y de una abierta rebelin, haban tirado

sus prepucios, siendo, de ese modo, como uno que hanacido y se ha criado como un gentil-paganoincircunciso (aperitome). Lo contrario de un ministerioentre los peritome (que tena Pedro) hubiera sido un

ministerio entre los aperitome o los que nunca se habancircuncidado. Sin embargo, Pablo no afirma que suministerio sea de cara a los aperitome o los que no han

sido nunca circuncidados, sino que mas bien suministerio, segn su propia descripcin, era de cara alos akrobustia o aquellos que se haban sometido a una



circuncisin con anterioridad, pero que lo haban tirado

todo por la borda!

La nica nacin que encaja en este contexto es la Casade Israel, que actu de manera profana dondequiera quefue entre los gentiles. Cuando vivieron entre ellos senegaron a luchar por defender su estilo de vida

peritome, de fe y confianza, de la misma manera que lohizo Judh en la dispora. La Casa de Israelsencillamente tir la toalla, sucumbiendo al paganismo

que les rodeaba. Eso convirti su estado original comoperitome en akrobustia o los circuncidados, que a pesarde haberlo sido representaron el papel de ramera alconsiderar la vida segn la Torh una carga y algo que

desechar. De haber sido Pablo principalmente enviado alos paganos primeramente y sobre todo, hubiera usadola palabra aperitome, que es todo lo contrario de

peritome, aadiendo el prefijo de la "a" que niega elperitome! Pero en lugar de ello, declara abiertamente,que entenda su misin identificando a los akrobustia

como su enfoque principal, colocando, de ese modo, sullamamiento a las naciones (los gentiles) en busca de lasdiez tribus de Israel, de acuerdo con el Maestro mismo!Recuerde el lector que Pablo podra haber

tranquilamente hablado acerca de la Casa de Israel y deJudh, pero en lugar de ello fue con los sanadores deentre los que tenan como mote el de israelitas, tanto en

el caso de los peritome como de los akrobustia, a losque haba sido enviado!



Los con frecuencia difciles de entender contrastes dePablo en Romanos 2:24-29 acerca de los incircuncisos(akrobustia) que practicaban la Torh y, de ese modo,

(una vez mas) se volvan circuncidados, pueden serfacilmente y por fin entendidos, cuando y si nos damoscuenta de que eran los akrobustia (Efran-israelitas) a losque Pablo est apelando. Es a Efran-Israel a los que

Pablo est llamando a su estado bendito peritomeoriginal. Pablo no les est diciendo a los paganos, queno han sido nunca circuncidados (aperitome) que se

conviertan en israelitas sencillamente cumpliendo losmandamientos de la Torh! Est mas bien llamando aEfran-Israel a que regrese (teshuvah) a su estado

original, como el Israel fiel, que guarda la Torh.Romanos 2:24 pone fin a cualquier duda, porque Shaulcita Ezequiel 36:22-23 como una clara referencia a lasdiez tribus (la casa de Israel), que eran responsables de

haber sido la causa de que el Nombre de Yahwhquedase en desgracia entre todas las naciones (Goyim)dondequiera que ellos iban! Este entendimiento es la

confirmacin de que los creyentes en el Mesas son, dehecho, los akrobustia y los peritome mencionados enGlatas 2:7, reunidos por fin. Los que estn lejos y losque estn cerca se unen por medio de la sangre

expiadora del Mesas! En Santiago 1:2 vemos la epstoladirigida a los creyentes como una aclaracin delversculo uno, donde estos mismos creyentes en el

Mesas son llamados de entre las doce tribusdispersadas. No se vuelve nada mucho mas emocionantey no obliga al que busca a intentar descubrir algunos

significados ocultos, debidos a significados secundariosy a una super espiritualizacin, as como a metforas



ideadas por el hombre, que se hayan metido a la fuerzaen textos tan claros como estos.

La ciudad y el libro de Glatas toman su nombre de lapalabra hebrea que significa exilio, que es Galut. En el

hebreo bblico no hay vocales y esta secuencia G-L-T seencuentra en muchas otras palabras. El libro de GLaTaslleva esta raz hebrea insertada en ella. La Casa de Israel,

que fue llevada al exilio por los asirios en el ao 721 a.de C., se convertira en los primeros habitantes deGalacia. Galut o Garut en armenio, pronuncindose la R

como en espaol o francs, como hacen algunos judos.Segn fuentes histricas, los glatas eran tres tribusceltas, que hablaban un solo idioma y que se trasladarona Asia Menor alrededor del tercer siglo a. de C.

procedentes de Europa. Posteriormente fueronsubyugados por los romanos, les sirvieron y sevolvieron helenizados. Es muy posible que pudiesen

haber sido tribus israelitas intentando volver a la TierraPrometida, pero el hecho es que no consiguieron llegara Israel. Es mas, pocos aos despus, el Hekel (Templo)fue destruido por la voluntad del Padre.

La verdadera razn por la que no se les exigia a los

discpulos que no eran judos someterse a lacircuncisin no es por no poder reclamar tener sangreisraelita, sino por causa de un descubrimientocompletamente diferente y al mismo tiempo asombroso,

en relacin con estos versculos:



"La palabra circuncisin no significa Gentiles en lasEscrituras del Pacto Renovado y concretamente en

Glatas. Es preciso que dediquemos un tiempo aexplicar esto. Para negar una palabra como circuncisinen ingls, sencillamente le aadimos el prefijo un. Engriego, hacan exactamente lo mismo. He aqu el

problema con la traduccin al ingls (o al espaol) queaparece como incircuncisos o incircuncisin. La palabragriega normal para circuncisin es peritome

(Concordancia Griega Strong, nmero 4061). Todocuanto se precisa en griego para negarlo es aadir elprefijo a delante. Algo bastante sencillo! Pero en las

veinte ocasiones que aparece la palabra incircuncisos enla versin inglesa KJV, solo una vez, en Hechos 7:51,aparece en el griego como una negacin de peritome oaperitome. Sorprendentemente esta nica excepcin se

refiere no precisamente a los que no eran judos, sino alos judos. Las otras diecinueve veces es una palabracompletamente diferente: akrobustia, que significa

literalmente la extremidad exterior del pene, el prepucioque era eliminado. Tal vez esta palabra akrobustia fuesedemasiado fuerte para los traductores, pero al cambiarsu verdadero significado de los que tenan el prepucin

a los incircuncisos, se perdi el verdadero significado."

La palabra hebrea para prepucios es arelim, que es unmasculino plural. En su forma plural femenina es arlot,de donde se deriva la palabra inglesa harlot (ramera).

Los judos se referan a la Casa de Israel, que fue llevadaen cautividad, de esta manera despectiva. (Efesios 2:11,



hablando al Efran que regresa, Pablo afirma: acordaosde que en otro tiempo vosotros, los gentiles (ethnos) encuanto a la carne, erais llamados incircuncisin(akrobustia o los que tienen un prepucio, es decir el

prepucio que es cortado o eliminado) por la llamadacircuncisin (peritome) hecho con mano en la carne (esdecir, por la Casa de Judh que cumpla la Torh). Ellos,

los akrobustia, eran los descastados de losconsiderados como rprobos. Es preciso que estossignificados sean recuperados de nuevo, en los

versculos en ingls, donde se encuentra la palabraincircuncisin, a fin de ver que es la Casa de Israel enel exilio a la que se dirije Pablo cuando usa esta palabraen concreto."

La referencia en Glatas 2:7 no es a las naciones

paganas aperitome, que no haban sido nuncacircuncidados, sino mas bien a los akrobustia, o a

aquellos a los que con anterioridad y en un momento

dado se les haba cortado el prepucio del pene (la Casade Israel) solamente para lanzar esta seal de sumisin y

de obediencia a los vientos, como hemos mencionado

con anterioridad. Este trmino, tal y como lo afirma elRabino Klimeck era de naturaleza despectiva y aplicado a

un grupo determinado de rprobos conocidos, no a los

paganos incircuncisos o a los verdaderos gentiles, sinoa los que eran suficientemente estpidos como para

eliminarlo. Haban sido circuncidados con anterioridad

y, como los akrobustia de Israel, no necesitaban sercircuncidados de nuevo. Por lo tanto no haba necesidad

de realizar una circuncisin fsica a los que no eran



judos y aceptaban al Mesas, puesto que haban sido ya

previamente circuncidados en anteriores generaciones.

Por lo tanto, no tendra sentido alguno repetir elmitzvah!

Este trmino que es tan especial y concreto (akrobustia)que hubiese identificado al Israel exiliado como aquellos

a los que mencionan estos versculos. No podemos

eludir esta verdad puesto que 19 de 20 veces en el PactoRenovado, se usa el trmino akrobustia (no aperitome)

cuando habla acerca de los discpulos, que no eran

judos!

Toda la supuesta prohibicin en contra de la

circuncisin fsica, que solo se menciona en el Libro deGlatas, es uno de los pasajes mas malinterpretados de

todas las Sagradas Escrituras. El Movimiento Mesinico

Judo se queda satisfecho sencillamente repitiendo elantiguo y desgastado pbulo de "iglesia" argumentando

que Pablo, un rabino judo (que tambin se llama a s

mismo un israelita en Rom. 11:1) prohibe el sellosimblico del Pacto de Abraham a los que no son judos.

Pero la circuncisin fsica no es solo una ordenanza de

la Torh, sino un hecho que antecede al menos por 600aos a la Torh. Por lo tanto, cmo poda Pablo llamar

a los creyentes el esperma de Abraham (en griego) o la

semilla en Glatas 3:29, identificndoles con el pactoabrahamico, para a continuacin prohibir el Brit Milah o

circuncisin, que es el smbolo mismo y el punto deentrada en relacin con el Pacto Abrahamico a todos los



nuevos convertidos paganos (aperitome), especialmentea la luz de los akrobustia que regresaban?

Si el Rav Shaul prohibe la circuncisin a y en laasamblea que plant l mismo en Galacia para a

continuacin darse la vuelta y circuncidar fisicamente a

Timoteo, su hijo en la fe, entonces nos encontramos conla desagradable idea de que Pablo era un hipcrita

redomado, que enseaba una cosa y haca otra diferente,

especialmente en el caso de un hombre que era hijo deun padre griego. Esto resulta totalmente imposible, a

todos los niveles de nuestro entendimiento. Timoteo era

considerado un aperitome o un hombre que no era judoy que no haba sido nunca circuncidado por tener un

padre griego. Pablo responde sellndole, para que seaparte del Pacto de Abraham, por medio de la

circuncisin. Debemos de entender que peritome o "los

circuncidados" en los escritos del Rav Shaul son unsinnimo del Israel judo. Se dice que Pedro fue enviado

a los circuncidados. En Glatas 2:8 habla acerca del

ministerio de Pedro a los circuncidados y Pablo, en Tito,llama a los judos la nacin de los circuncidados-

peritome. En su contexto toda la hereja basada en

Glatas no tiene nada que ver con la circuncisinabrahmica, sino que est enseando falsedades que los

hermanos de Jerusaln estaban haciendo proliferar en

Galacia. A saber, que una persona que confa enYahshua por la fe salvadora no poda salvarse sin una

conversin, ordenada por el hombre, segn la cual

deban hacerse judos (peritome) o convertirse alJudaismo! Eso es una hereja, porque el evangelio es



gratis a todo el que quiera venir y, por lo tanto, el librode Glatas prohibe las conversiones al judaismo,

ideadas por el hombre (el peritome o la nacin

circuncidada), como una especie de requisitoimprescindible para recibir la sangre del perdn de

Yahshua.

En ninguna parte prohibe l ni, de hecho, ningn otro

apstol el simbolismo de Gnesis 17:23 al recin

convertido. Podemos estar totalmente seguros de quelos nuevos convertidos, que crean en el Mesas, eran

circuncidados de la misma manera que lo fue Timoteo,

que siendo griego posiblemente tena una lnea desangre (por parte de padre) efrainita y de (madre) juda.

Por lo tanto, Tito tambin debi ser circuncidado para

que Pablo pudiera ser consistente. Ni Timoteo ni Titoeran judos, desde el punto de vista bblico.

Diecinueve de veinte veces el trmino incircunciso, y porimplicacin traducido como gentiles, significa, de

hecho, Efran (la Casa de israel), "los que se han

deshecho de su prepucio." La nica ocasin en queincircuncisos no significa akrobustia en el texto griego

mismo, es cuando Esteban condena el liderazgo judo de

Israel como aperitome. En su uso nico resultaironicamente claro como una referencia a Judh, no al

Israel-akrobustia. El argumento presentado e Glatas es

una poderosa evidencia respecto al regreso al hogar delos akrobustia exiliados y del hecho de que Pablo mismo

no era, como normalmente se viene enseando, el



apstol de los gentiles, sino que fue enviado a las

naciones para buscar primero y sobre todo a losakrobustia deshechados!

Las escrituras enfatizan que los viajes de Pablo fueronprincipalmente hechos a todas las naciones, con el

propsito de encontrar a las ovejas perdidas de la Casa

de israel en el exilio, o a aquellas a los que se refierenlas Escrituras como los akrobustia. La paganizacin

posterior a Nicea, de la comunidad mesinica, no cambia

el hecho de que los judos e israelitas de todas lasnaciones paganas seguan siendo an la semilla

biolgica de los patriarcas. La verdad subyacente esque lo que la persona cree no puede cambiar (ni siquiera

en la dispora global) el ADN!

Hay un evangelio para los peritome o judos y otro paralos akrobustia o los que se han deshecho de sus

prepucios, que se haban esparcido y haban llenado lasnaciones con su perversidad. Esta llamada divisin es

una afirmacin clara que dentro de Israel, la nacin

corporativa, existen judos fieles que llevan una vidajusta y tambin hay otros que han sido circuncidados,

pero cuyo estilo de vida perverso les ha relegado a la

categora de akrobustia o de "los deshechados!" Esteestilo de vida, que deshonra a la Torh, por parte de las

diez tribus, les coloca en exactamente la misma

categoria de comportamiento que los verdaderospaganos o aperitome. Akrobustia es una referencia

directa al Israel que se encuentra en el exilio asirio. Por



lo tanto, no existen dos evangelios (para el judo y para

el gentil), sino un solo mensaje, que ha sido enviado,simultaneamente a la, hasta cierto punto, fiel Casa de

Judh y a la Casa de Israel, la ramera. Hay dos casas y

un solo mensaje! Pero incluso esta divisin hallasanidad en Yahshua.

A la luz de estos asombrosos descubrimiento respecto ala identidad de los akrobustia, los peritome y aperitome,

cmo es posible que los pertenecientes al Israel

Mesinico dejen de lado estas verdades? Examinemoscada segmento del Israel del Nuevo Pacto. Para aquellos

pertenecientes a la Casa de Judh o peritome,

posiblemente han sido circuncidados o han sidosometidos o bien al Brit Milah al octavo da o bien fue

usted circuncidado en el hospital. Sea cual fuere el caso

permanezca usted tal y como se encuentra. Paraaquellos que no han sido nunca circuncidados y no han

llegado an a la revelacin de su verdadera identidad enla nacin de Israel, no actuen, sino permanezcan tal y

como se encuentran, en una actitud de splica y de

oracin. Solamente cuando el Ruach le haya revelado ellugar que ha de ocupar usted en la Comunidad de Israel

deber actuar usted, tal y como El desea que lo haga

usted. Recuerde que como israelita que ha profesadotodava sigue usted siendo llamado al Brit Milah a fin de

poder participar como es debido y discernir la Pascua de

Yahwh.

Finalmente, para aquellos que pertenecen a Efran-Israel,mi consejo es el siguiente: Necesitan circuncidarse,



puesto que sus antepasados en un tiempo lo estuvieron,

tan solo para haber tirado su prepucio como un acto dedesafo y rebelin. Ahora tienen la oportunidad de

invertir ese espritu de rebelda! Segn Romanos 2:24-29

si pertenecen usted a la akrobustia que est regresandode la casa exiliada de Israel (Efran) necesitan ustedes

cumplir con los requisitos justos de la Torh (lo cual

incluira el Brit Milah) as como ejercitar una fe mesinicasalvadora en el Mesas Yahshua, recuperar y restaurar su

estado peritome o circuncidado, tanto desde el punto de

vista espiritual como del fsico. La Casa de Israel queregresa debiera considerar la Brit Milah (la circuncisin)

de una manera muy semejante a como considera el

mikvah (bautismo). Las dos son emocionantesoportunidades para llevar a cabo actos de obediencia a

la Torh, de la misma manera que el propio Mesas

Yahshua cumpli con ambos mitzvot!

Habiendo dicho esto, hay otros dos puntos que son delo mas vlido. Si es usted o bien Judh o Efran peritome

o akrobustia, y le circuncidaron a usted en el hospital o

desea usted renovar su lugar en el Israel mesinico,como israelita, puede usted someterse a HaTafat dam.

Este procedimiento consiste en sencillamente pinchar el

organo masculino y sacar una diminuta gota de sangre.Muchos, pertenecientes a ambas casas, estn renovando

su fe en el Mesas de Israel, en la Torh y su pueblo,participando en este sencillo procedimiento. El Hatafat

Dam se puede comparar con una renovacin de las

promesas matrimoniales o hechas en un mikvah(bautismo) realizadas con una fe bblica, contrariamente

a lo que es el bautismo infantil, en el que no se requiere

ninguna expresin de fe bblica. De un modo u otro, a la



postre, tenemos la esperanza de que todos manifestarn

el simbolismo del pacto abrahmico, acerca del cual

dicen las Escrituras que los creyentes forman parte de l!Practicamente de la misma forma que el bautismo no nos

salva de nuestros pecados, sino que es una

manifestacin externa de la realidad interna. Siadoptamos esa postura, a la postre y gracia a la

direccin de Su Ruach, todos en el Israel mesinico

sern espiritual y fisicamente circuncidados.

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