DEL OBISPADO PRESIDENTE

A R E C E ser que una de las tragedias del pecado reside en el hecho que cuando se comete un error, muchos creen que no hay reden­

ción, consecuentemente siguen viviendo en í;rror. Hay otros, que después de haber hecho algo malo se arrepienten, pero continúan llevando sobre si el peso de la culpa durante toda su vitla. sepultándola en sus cora­zones y dejándola desgarrar hasta sus fibras, hasta que muchas veces. más adelante en la vida, descubren que no lo pueden soportar más. Esto a menudo crea serios problemas psicológicos. No han alcanzado a comprender que por medio de la bendición del arrepentimiento el Señor no espera esto. El ha dicho: "He aquí, quien se ha arrepentido de sus pecados es perdonado; y yo, el Señor, no más los tengo presente." {Doc. y Con. 58:42.)

La esencia y propósito de la vida del Salvador fue la salvación y no la condenación. Murió para que podamos vivir, abriendo el camino hacia la vida eterna, y bendiciéndonos con los principios del evangelio, el se­gundo de los cuales es el arrepentimiento. Reconoció que ninguno es perfecto ni libre del pecado.

Muchas veces no se entiende el principio del arrepentimiento; es la bendición de esperanza que nos ofrece a cada uno el perdón.

EN ESTE NUMERO CRISTO, LA GUIA PERFECTA 193

David O. McKay ORGANIZACIÓN DE LA ESTACA DE MÉXICO NORTE 195

The Church News

VENID A MI 196 Thomas S. Monxan

LA PAGINA DE LA ESCUELA DOMINICAL 198 The Instructor

SIN NOSOTROS NO PUEDEN PERFECCIONARSE 200 Genealogía

¿COMO HACER "HACEDORES" DE NUESTROS ALUMNOS? -202 Ernest Eberhard. hijo

REFORZANDO EL PUENTE ENTRE LOS DIRECTORES ADULTOS Y LA JUVENTUD. 204 Obispado Presidente

¿HABLAMOS CON NUESTROS HIJOS? 206 Elliot D. Landtiu

PEDRO NIEGA A CRISTO _ 208 Marie F. Felt

PROBLEMAS MATERNALES 210 Irene Huot

"ESTE ES MI HIJO AMADO" .211 Gerardo Lipori

LA GLORIA DEL HOMBRE .... 213 Loteell L. Bcnnion

SILENCIO -214 Mariana Nicolich

JÓVENES QUE DESCUELLAN 215

MANOS LISTAS . 216 Osear A. Kirkhnm

LA SECCIÓN DE LOS NIÑOS 2 1 8

The ChÜdren's Friend LA TENDENCIA A LOS EXTREMOS Conírotüpo

The Church News

El adelanto de las comunicaciones hace posible que el evangelio pueda ser predicado a". . . toda nación, tribu, lengua y pueblo". La portada de este mes muestra el satélite "Early Bird". parecido al satélite que ha sido usado para trasmitir directamente los mensajes de la conferencia general a Hawaii. (Diapositiva por Cari Byoir and Associates. Placas cortesía de the Im-provement Era. elaboradas por the Desercl News Press.)

P

LIAHONA Julio de 1967

Año 13 Núm. 7

por el presidente David O. McKay

REALMENTE ha llegado el momento, como nunca antes, cuando los hombres

deberían deliberar juntos y en sabiduría de­terminar cómo puede el mundo ser un lugar mejor en donde vivir.

Para lograr este fin, el primer paso, y el más importante, es elegir como director uno que sea infalible, cuyas enseñanzas no fallen al ser practicadas. En el presente mar tem­pestuoso de incertidumbre, el piloto debe ser uno que pueda ver el faro en el puerto de la paz.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, proclama que sólo hay una Mano guiadora en el universo, sólo una Luz sin falla y que ésa es la Luz de Cristo que dijo: ". . . yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia." (Juan 10:10.)

La necesidad más grande del mundo es tener una fe activa y sincera en las enseñanzas de Jesús de Nazaret. Porque hay muchos que rechazan esta verdad, por esta razón es tan necesario que los creyentes sinceros la pro­clamen.

Una promesa y un hecho

El verdadero propósito de la Cristiandad es desarrollar individuos honrados y justos en una sociedad ideal conocida como el Reino de Dios. Nadie, ni siquiera el incrédulo puede negar que ésta es una meta digna. Es cierto, que casi dos mil años de problemas han falla­do en lograr siquiera un principio de compren­sión de la perfección del individuo, o el esta­blecimiento de una sociedad ideal. El Cristia­nismo aún no ha podido lograr aceptar y prac­ticar en todas las naciones del mundo la ad­monición de Cristo: ''Amarás al Señor tu Dios . . . y a tu prójimo como a ti mismo." (Lucas 10:27.)

Como la cosa más esencial para un mundo mejor, declaramos con el apóstol Pedro que: ". . . no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos." (Hechos 4:12.)

En una de las ocasiones más solemnes de su ministerio, Jesús dijo a los Apóstoles: "Estas cosas os he hablado para que en mi tengáis paz. En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo." (Juan 16:33.)

Estas significativas palabras contienen una promesa y la afirmación de un hecho. La promesa: Si los hombres cumplen Sus palabras, tendrán paz. El hecho: En el mun­do hay tribulación. También está implicado que cada una depende de las actitudes y acciones de los mismos hombres.

Vino para redimir al mundo del pecado; en su corazón había amor por cada individuo, con redención y posibilidad de regeneración para todos. Al elegirlo como nuestro ideal, creamos dentro de nosotros el deseo de ser como El y her­manarnos con El. Percibimos la vida como debería y como puede ser.

El individuo es supremo

Jesús siempre buscó el bienestar del individuo; y los individuos que están agrupados y trabajan para el bienes­tar del todo en conformidad con los principios del evan­gelio constituyen el Reino de Dios. La estimación de Cristo por la personalidad era suprema. "El estado social ideal, que El describió como el Reino de Dios, es un gobierno en el que todos los hombres están unidos y gobernados por un amor imperativo tanto hacia Dios como hacia el prójimo."

La meta que Jesucristo puso frente a sus seguidores, fue la emancipación del hombre de la codicia, ira, celos,

(pase a la siguiente plana)

JULIO DE 1967 193

Cristo, la guía perfecta

(viene de la página anterior)

odio y temor y en su lugar esperó lograr el desarro­llo completo y normal de los poderes divinos del individuo por medio del pensamiento correcto y el servicio altruista y eficiente.

Pedro, el apóstol principal, el infatigable Pablo, el profeta José Smith y otros discípulos del Señor Resucitado lo reconocen a El como el Salvador del individuo porque ¿acaso no ha dicho: "Porque, he aquí, ésta es mi obra y mi gloria: Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre"? (Moisés 1:39.)

Una relación gloriosa

Cada uno de nosotros es el arquitecto de su pro­pio destino; desafortunado es el que trata de edifi­carse a sí mismo sin la inspiración de Dios, sin darse cuenta que crece de adentro y no de afuera.

Jesús proclamó que los hombres fallan en vivir la verdad, y que realmente no son nada a menos que tengan espiritualidad. La fuerza espiritual es la razón fundamental de todo, y sin ella no pode­mos lograr nada que valga la pena. Jesús enseñó que un hombre no puede ser leal consigo mismo si no es leal con su prójimo, tampoco puede un hom­bre ser leal a su prójimo si no es leal consigo mismo.

La vida puede ser deleitable y hermosa para to­dos los que creen en el Cristo viviente y personal y en Su divina verdad. El solo hecho de estar vivos es glorioso. El gozo y aun el éxtasis se pueden ex­perimentar en la conciencia de la existencia. Existe una satisfacción suprema al sentir la entidad indi­vidual personal y al comprender que esa entidad es parte del plan creativo de Dios. No hay ninguno que no pueda estar consciente de esta relación, sea pobre, rico, enfermo o incapacitado.

No promete recompensas materiales, pero pro­mete una naturaleza humana divina, y con esa na­turaleza divina viene la felicidad verdadera.

Cristo es la luz de la humanidad. En esa luz el hombre puede ver el camino claramente; cuando ésta se rechaza, el alma del hombre vaga en las ti­nieblas. Es muy triste cuando los individuos o las naciones extinguen esa luz—cuando Cristo y su evangelio están suplantados por la ley de la selva y la fuerza de la espada. La tragedia principal del mundo en la actualidad es la incredulidad en la bondad de Dios y una falta de fe en las enseñanzas y doctrinas del evangelio.

Nuestro ideal

Las enseñanzas de Jesús se pueden aplicar tan eficazmente en los grupos sociales y problemas na­cionales como en los individuos, si los hombres las pusieran a prueba. El espíritu del mundo es anta­gonista al establecimiento de la paz. La paz sólo puede venir al mundo por medio de la obediencia al evangelio de Jesucristo.

El evangelio, las nuevas de gran gozo, es la ver­dadera guía de la humanidad, los hombres serán más felices cuanto más cerca estén de sus enseñan­zas que son la antítesis del odio, la persecución, la tiranía, el dominio, la injusticia—acciones que crean la tribulación, destrucción y muerte en todo el mun­do. Lo que el sol es en el cielo azul para la tierra que está luchando para librarse de las garras del invierno, así es el evangelio de Jesucristo para las almas tristes que anhelan algo mejor y más alto que lo que el género humano ha hallado en la tierra.

Los miembros de la Iglesia y todas las otras per­sonas tienen la obligación de hacer que el Hijo del Hombre, que no ha tenido pecado, sea su ideal—el único Ser perfecto que ha caminado sobre la tierra:

El ejemplo más sublime de la nobleza De naturaleza semejante a Dios Perfecto en su amor Nuestro Redentor Nuestro Salvador El Hijo Unigénito de nuestro Padre Eterno La Luz, el Camino, la Vida

Nuestras convicciones sinceras

Las grandes mentes de todas las edades que han contribuido al mejoramiento del género humano han sido inspiradas por ideales nobles.

J. A. Francis escribió el siguiente tributo a Cristo:

. . . Cuando tratamos de resumir su influencia, todos los ejércitos que han marchado, todos los par­lamentos que se han reunido, todos los reyes que han reinado, son absolutamente de poco valor en su influencia sobre el género humano comparados con la de esta vida solitaria.

El más alto de todos los ideales, son las enseñan­zas y particularmente la vida de Jesús de Nazaret, y el hombre es más grande cuanto más se parece a Cristo,

Lo que sinceramente piense de Cristo en su co­razón determinará lo que será, determinará como actuará. Ninguna persona puede estudiar su perso­nalidad divina, aceptar sus enseñanzas o seguir su ejemplo sin llegar a darse cuenta de la elevación e influencia refinadora dentro de sí; de hecho, cada individuo puede experimentar la operación de la fuerza más potente que puede afectar a la humani­dad. La electricidad alivia el trabajo en el hogar e igualmente capta el gorjeo del ruiseñor y el fervor del orador. Al mover una llave convertimos la noche en día. Las posibilidades de la fuerza resultante de la descomposición del átomo parecen ser ilimitadas tanto para la destrucción como para la bendición de la vida. Otras fuerzas grandes ya están en uso.

Ninguna, sin embargo, es tan vital, ni contribuye tanto a la paz y felicidad de la familia humana como el dejar de lado nuestro egoísmo, la naturaleza casi animal, para seguir la vida y enseñanzas de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo.

194 LIAHONA

Organización de la Estaca de México Norte (Tomado de the Church News)

LA Estaca de México que fuera organizada en diciembre de 1961 fue dividida el 7 de mayo,

creándose así la nueva Estaca de México Norte. La división se efectuó bajo la dirección de Marión

G. Romney y Howard W. Hunter, ambos del Consejo de los Doce.

Como presidente de la nueva estaca fue sostenido el. hermano Agrícol Lozano que era el segundo consejero de la estaca original. Sus consejeros son Daniel Taylor y Alfredo Pagaza; ambos eran miem­bros del Sumo Consejo. Jean Whetten fue nom­brado secretario de la Estaca y Nefi Treviño secreta­rio ayudante.

Fueron nombrados como miembros del Sumo Consejo los siguientes hermanos: Alfredo Pagaza Guzmán, Efraín Villalobos, Dunstano Echeverría, Luis Ángel Mayo, Gabelo Montessano, Juventino Correa y Virgilio Aguilar.

Yolanda Juárez fue nombrada Presidenta de la A.M.M. de señoritas, Lucrecia Suárez Vda. de Juá­rez fue nombrada Presidenta de la Primaria y Agrí­col Lozano como Director de Genealogía.

La nueva Estaca incluye ocho barrios y una rama. Los barrios son: Moctezuma, Moctezuma Segundo, Industrial, Industrial Segundo, Camarones, Madero, Arbolillo y Arbolillo Segundo, la rama es la de Tlal-nepantla. El número de miembros de la Estaca es de 4.869.

La Estaca de México continúa con los barrios de San Pedro Mártir, Churubusco, Ermita, Ermita Se­gundo, Roma, Ñapóles y Toluca. También incluye las rama de Tlalpan, Monte Corona y la de habla inglesia. El número de miembros de la Estaca es de 4.265.

El élder Romney informa que 2.265 personas asistieron a la reunión de la mañana y que la asis­tencia de la tarde fue de 2.105. Cuando la Estaca fue organizada en 1961 habían aproximadamente 2.600 miembros; en el momento de la división el número de miembros era de más de 9.100.

Julio García, que era Primer Consejero de la Estaca, fue ordenado por el élder Romney como Patriarca de la Estaca original y es el primer patriar­ca lamanita ordenado en México.

Anterior a la conferencia de la Estaca, el élder Romney mantuvo entrevistas y escuchó los testi­monios de los 120 misioneros que trabajan en la Mi­sión Mexicana bajo la dirección del presidente Jes-per M. McClellan. Cuando el élder Romney comen­zó a supervisar el programa misional en México ha­bían 11.000 miembros comparados con los 50.000 que hay en la actualidad en tres estacas y cuatro misiones.

La Estaca de México Nor te está compuesta por : Agr íco l Lozano,

Presidente, Daniel Taylor , como Primer Conseíero y A l f r edo Pagaza,

Segundo Consejero.

JULIO DE 1967 195

El presidente Harold Brown y sus consejeros Mario Baker y Juan

Cosanova integran la presidencia de la Estaca de México.

El presidente Lozano que es abogado dirige una escuela preparatoria. Está casado con Rosa Malin-che Gómez de la ciudad de México y tienen cuatro niños.

El presidente Taylor se ha graduado en la Uni­versidad de Brigham Young en literatura española. Está casado con Ana Marie Pratt, de Chihuahua y tienen siete hijos.

El presidente Pagaza y su esposa, Yolanda Cas­tillo, son padres de tres niños. El hermano Pagaza era Presidente de la Rama de Tlalnepantla antes de su llamamiento como miembro del Sumo Consejo. Es contador en el departamento de finanzas de las escuelas mormonas en México.

(sigue en la página 201)

Venid a Mí

HACIA el este y un poco hacia el sur de donde estamos reunidos, marcando la entrada al valle

del Gran Lago Salado, como un centinela señalando el camino, está el monumento "Este es el lugar". En él se destaca Brigham Young, la espalda vuelta a las tribulaciones, problemas y luchas del largo cami­no del desierto; su brazo extendido señalando el valle de la preciosa promesa.

La distancia que una vez requirió meses para recorrer, se puede hacer ahora en minutos. Los miles de visitantes que cada año se detienen frente al monumento sienten un escalofrío con el espíritu de la tradición pionera. Tal tradición alcanza su punto máximo el 24 de julio, día de los Pioneros. Una posteridad agradecida deja de lado los afanes de nuestro mundo agitado y reflexiona por un momento sobre los principios eternos que ayudaron a guiar a aquellos pioneros nobles a su tierra prometida.

El primer grupo que llegó, en 1847, organizado y dirigido por Brigham Young, ha sido descrito por los historiadores como una de las grandes hazañas épicas de la historia de los Estados Unidos. Cientos de pioneros mormones sufrieron y murieron por cau­sa de enfermedades, situaciones peligrosas y ham­bre. Hubo quienes, por falta de carros y animales de tiro, literalmente caminaron los 2.000 kilómetros por las llanuras y montañas empujando y tirando de sus carros de mano. De estos grupos, una de cada seis personas sucumbía.

Para muchos el viaje no comenzó en Nauvoo, Kirtland, el Lejano Oeste o Nueva York, sino en las lejanas Inglaterra, Escocia, Escandinavia o Alema­nia. Había niñitos que no podían comprender com­pletamente ni entender la fe dinámica que impul­saba a sus padres para dejar sus familias, amigos, comodidades y seguridad. Algún pequeñito habrá preguntado: "Mamá, ¿por qué nos vamos de casa? ¿A dónde vamos?" "Ven pequeño, vamos a Sión, la ciudad de nuestro Dios."

Entre la seguridad del hogar y la promesa de Sión, se interponían las aguas bravas y traidoras del poderoso Atlántico. ¿Quién puede describir el temor que se apoderó del corazón humano durante esos viajes peligrosos? Impulsados por el susurro silencioso del Espíritu, sostenidos por una fe simple pero estable, confiaron en su Dios y se embarcaron en su jornada. Europa quedaba atrás, América ade­lante.

196

por Thomas S. Monson

A bordo de una de estas naves repletas y cru­jientes del ayer, vinieron mis bisabuelos, su familia pequeña y contados bienes. Las olas eran bravas, el viaje largo, la cabina estrecha. La pequeña Mary había sido siempre débil, pero ahora con el trans­curso de cada día, su ansiosa madre sabía que la pequeña se estaba debilitando cada vez más. Se había enfermado seriamente. No había una farma­cia cercana, ni médico de cabecera, ni un hospital moderno, sólo el continuo vaivén de la nave vieja y cansada. Día tras día los padres ansiosamente buscaban tierra, pero no la había. Ahora Mary no podía levantarse. Los labios demasiado débiles para hablar sólo temblaban demostrando silenciosa, pero elocuentemente, asombro y temor. El fin estaba cerca. La pequeña Mary se fue apaciblemente de este valle de lágrimas.

Los familiares y amigos se reunieron en la cu­bierta mientras el capitán del barco dirigía el servi­cio y al colocar amorosamente el cuerpecito querido en la lona húmeda por las lágrimas y entregarlo al mar furioso, el padre fuerte, con la voz ahogada por la emoción consoló a la madre llena de dolor, di­ciendo: " 'Jehová dio, y Jehová quitó; sea el nombre de Jehová bendito.' Volveremos a ver a nuestra Mary."

Tales escenas no eran raras. Lápidas de artemi­sia y piedra marcan pequeñas tumbas en todo el ca­mino de Nauvoo a Salt Lake City. Ese fue el precio que pagaron los pioneros. Sus cuerpos están sepul­tados en paz pero sus nombres viven para siempre.

Los bueyes cansados andaban pesadamente, las ruedas de las carretas crujían, los hombres valientes se afanaban, los tambores de guerra resonaban y los coyotes aullaban. Nuestros antepasados, inspi­rados por la fe y agotados, siguieron adelante. Ellos también tenían su nube de día y el fuego de noche.

Muchas veces cantaron: Santos venid, sin miedo ni temor, Mas con gozo andad, Aunque cruel jornada ésta es, Tal el mal la bondad . . . ¡Oh está todo bien!

Estos pioneros recordaron las palabras del Señor: "Mi pueblo debe ser probado en todas las cosas, a fin de que esté preparado para recibir la gloria que tengo para él, aun la gloria de Sión." (Doc. y Con. 136:31.)

LIAHONA

Al acercarse la lucha larga y dura a su anhelado fin, un espíritu lleno de alegría colmó cada corazón. Los pies cansados y los cuerpos agotados, de alguna manera recobraron nuevas fuerzas.

Las páginas, casi borradas por el tiempo, de un viejo diario nos hablan conmovedoramente: "Nos arrodillamos en humilde oración al Dios Todopo­deroso con los corazones llenos de gratitud y dedi­camos esta tierra a El para el lugar de morada de su pueblo."

Pero los problemas no habían terminado; las penas y las tribulaciones no habían desaparecido. La señora Rebecca Riter describe la Navidad de 1847 en el Valle del Gran Lago Salado: ' 'El invierno era crudo. Vino la Navidad y los niños tenían ham­bre. Había traído un poco de trigo en el viaje y lo había escondido bajo una pila de madera. Pensé que podría cocinar un puñado para el bebé, pero des­pués pensé que lo necesitaría para usarlo como se­milla en la primavera, entonces lo dejé donde es­taba."

Las rudas cabanas fueron descritas por un mu­chachito de esta manera: "En nuestro hogar no había ninguna ventana, tampoco había puerta. Mi madre había colgado una vieja colcha para que nos sirviera de puerta el primer invierno. En este cuarto de 3.60 m. por 4.80 m. teníamos nuestro dormitorio, cuarto, cocina y sala de estar. Cómo nos arre­glamos no me lo puedo explicar. Recuerdo que mi madre dijo que ninguna reina puede haber entrado a su palacio con mayor felicidad y orgullosa por el abrigo y las bendiciones del Señor como ella se sentía cuando había entrado en esa cueva."

Tales eran las pruebas, esfuerzos y aflicciones de días pasados, pero tenían valor y estaban unidos por una fe en el Dios viviente. Las palabras de su director profeta les dio la promesa: "Y éste será nuestro convenio: Andaremos en todas las ordenan­zas del Señor." (Doc. y Con. 136:4.)

El paso del tiempo oscurece nuestro recuerdo y disminuye nuestro aprecio por aquellos que han ca­minado por la senda del dolor, dejando tras de sí un triste camino marcado con sepulturas anónimas. ¿Pero qué pasa con los problemas actuales? ¿Acaso no tenemos caminos pedregosos por los que tenemos que andar: montañas escarpadas que tenemos que escalar; grietas que cruzar; caminos que trazar y ríos que vadear? ¿Existe acaso la necesidad de ese espíritu pionero para guiarnos fuera de los peligros que amenazan envolvernos y guiarnos fuera de la seguridad de Sión?

En las dos décadas que han transcurrido desde la finalización de la Segunda Guerra Mundial, las normas morales han ido decayendo continuamente. En la actualidad tenemos a más personas en la cár­cel, reformatorios, libertad condicional o en pro­blemas, como nunca antes lo hemos tenido. De las pequeñas estafas a los grandes robos, de los actos delictuosos más pequeños a los crímenes de pasión, las cifras son cada vez mayores y siguen aumen­tando. ¡El crimen se eleva como espiral de humo, la decencia tiene cada vez menos valor! Muchos son los que se encuentran en un tren gigante que los conduce a la destrucción buscando los placeres del

momento mientras sacrifican los gozos de la eterni­dad. Conquistamos el espacio, pero no podemos controlarnos a nosotros mismos y de esa manera perdemos la paz.

¿Podemos de alguna manera lograr el valor, el propósito estable que caracterizaba a los pioneros de la generación pasada? ¿Podemos en verdad ser pioneros en la actualidad? El diccionario define a un pionero como la "Persona que prepara el camino a otras." El mundo tiene una gran necesidad de esta clase de pioneros.

Muchas veces nos olvidamos cómo los griegos y los romanos prevalecieron magníficamente en un mundo barbárico y cómo ese triunfo terminó; cuan­do se volvieron flojos y débiles llegó su ruina. A pesar de que deseaban la libertad, más deseaban la seguridad y una vida holgada; y lo perdieron todo —la seguridad, la vida holgada y la libertad. En la confusión del mundo moderno, las personas sinceras en su búsqueda se preguntan a sí mismas: "¿A quién deberé escuchar? ¿A quién seguir? ¿A quién ser­viré?"

En la actualidad, la contienda crónica aun pene­tra el dominio personal del Príncipe de Paz. La contención florece en donde dijo aquel que declaró: ". . . el espíritu de contención no es mío, sino del diablo. . ." (3 Nefi 11:29.) Sin embargo, cuando tenemos oídos que realmente escuchan, tendremos presente el eco del pasado de Capemaum. Allí una gran multitud se reunió alrededor de Jesús lleván­dole a los enfermos para ser sanados; un paralítico levantó su cama y caminó y la fe de un centurión romano restauró la salud de su siervo.

Muchos nos alejamos de nuestro Hermano mayor que dijo: "yo soy el camino, y la verdad, y la vida." y seguimos al padre del pecado quien nos guiará a la senda de nuestra propia destrucción. Astutamen­te se dirige a la juventud con problemas en tonos tentadores: "Sólo esta vez no tiene importancia", "todo el mundo lo hace", "no seas anticuado."

Gracias a Dios por el espíritu expresado por el joven que vio claramente el engaño de Satanás y dijo audazmente: "Soy lo suficientemente anticuado como para creer en Dios, para creer en la dignidad y el potencial de su creación, el hombre, y no soy idealista sino realista, como para saber que no soy el único que siente de esta manera."

El presidente David O. McKay recientemente pagó un gran tributo a la juventud fiel cuando dijo: "Nunca ha habido una oportunidad en la que haya­mos tenido más motivos para estar orgullosos de nuestros jóvenes como en el presente."

Las ansiedades del alma insatisfecha no podrán nunca encontrar el gozo que buscan entre las emo­ciones de los sentidos y el vicio. El vicio nunca guía a la virtud. El odio nunca se dirige al amor. La cobardía nunca refleja el valor. La duda nunca inspira la fe.

No es difícil soportar las burlas de los tontos que ridiculizan la castidad, honestidad y obediencia a los mandamientos de Dios. El mundo ha restado importancia a la adhesión a los buenos principios. Los tiempos cambian, las prácticas persisten. Cuando

(sigue en la página 201)

•JULIO DE 1967 197

Himno de práctica para el mes de septiembre

"Dios Trabaja Misteriosamente"—letra de Wi­lliam Cowper, música de William B. Bradbury; pá­gina 124 de los Himnos de Sión.

El origen del poema que había de inspirar luego este himno es muy peculiar y digno de narrarse. Se cuenta que William Cowper, quien vivía en Londres, se encontraba en un estado espiritual tan deprimido que una noche decidió suicidarse. Tomó un carruaje y pidió al cochero que lo condujera hasta el Río Támesis. Pero parece que una fuerza superior no quería que este hombre muriera. Durante el trayec­to el cochero se durmió y el caballo, acostumbrado a recorrer la ciudad, siguió andando. Mientras tanto, Cowper meditaba, ensimismado, sobre su amarga existencia. De repente, el carruaje se detuvo y cuando el poeta se dispuso a bajar se encontró frente a su casa. El caballo había dado vueltas por la ciudad para volver al lugar de partida.

William Cowper pensó entonces que "Dios había obrado misteriosamente para evitar su muerte" y, ya sin la idea del suicidio, escribió un poema para el

que más tarde William B. Bradbury compuso la melodía.

Para los direcíores de música

Este himno se puede calificar como serio, noble, majestuoso y sublime. Su propósito es elevar nues­tros corazones a nuestro Padre Celestial. "Levante­mos nuestros corazones. . ." {Lamentaciones 3:41) y ". . . alza tu voz como trompeta. . ." (Isaías 58:1.) Este himno concuerda no sólo con el Antiguo Testa­mento sino también con las revelaciones dadas a José Smith. "Grande es su juicio, maravillosas son sus vías, y el fin de sus obras nadie lo puede saber." (Doc. y Con. 76:2.)

Para ios organistas

Notaremos que el tempo de 54 medias notas por minuto es más bien lento. Por tanto, no nos apure­mos e interpretémoslo en forma clara, seria y sa­grada.

Hagamos, además, una pausa al final de cada estrofa, para conservar el ritmo y sentirnos cómodos.

MÚSICA PARA ACOMPAÑAR LA JOYA SACRAMENTAL

JOYA SACRAMENTAL

para el mes de septiembre

Escuela Dominical Escuela Dominical de Menores

"Y sucedió que partió pan de nuevo, y lo ben­dijo y dio a los discípulos para que comieran/'

—3 Nefi 20:3.

198 L I A H O N A

Jesús dijo: "Venid a mí . . . y yo os haré des­cansar."

—Mateo 11:28.

La Página de la Escuela Dominical

Himno de práctica para el mes de septiembre—Escuela Dominical de Menores

"El Día Santo del Señor"—letra de George Man-waring, música de R. Lowry, página 157 de los Himnos de Sión.

El mensaje que este himno contiene está com­prendido en los primeros ocho compases de la pri­mera estrofa. Si logramos enseñar estos ocho com­pases, habremos dado el mensaje a los niños.

Las palabras de "El Día Santo del Señor", nos dan la oportunidad de ayudar a los niños a darse cuenta de la importancia de observar el día del Señor. Podemos decirles que el domingo es el día designado especialmente para adorarle en su casa. Al orar o cantar le estamos adorando. Cuando es­cuchamos historias acerca de Jesús y aprendemos las cosas que nuestro Padre Celestial quiere que hagamos, le estamos adorando. Uno de los manda­mientos que Dios nos ha dado, es guardar sagrado el día sabático. Cuando asistimos a la Escuela Do­minical a adorar a nuestro Padre Celestial, estamos guardando dicho mandamiento.

El director de música puede colocar en el piza­rrón o en la tabla de franela, las palabras clave: "Día de reposar." Deberán colocarse en un lugar en el que todos las puedan ver. A pesar de que la ma­yoría de los niños aún no podrán leer, el uso de la frase en el pizarrón, ayudará a mantener la aten­ción del grupo.

Lea la frase "Día de reposar". Que los maestros la repitan, en seguida los niños deben repetirla jun­to con los maestros y después la deberán decir sin ninguna ayuda.

El director de música deberá cantar los primeros ocho compases mientras que los niños escuchan aten­tamente, y cuando oigan las palabras clave deberán levantar la mano muy ordenadamente. Cántense los ocho primeros compases otra vez, pero esta vez los niños deberán cantar las palabras clave. Después

LAS siguientes escrituras deberán recitarse al uní­sono por los alumnos de los cursos 7 y 13 du­

rante los servicios de adoración del domingo 3 de septiembre de 1967. Las escrituras deberán ser aprendidas de memoria por los alumnos en sus clases respectivas durante los meses de julio y agosto.

Curso número 7:

(Esta escritura nos dice que se deben mandar misioneros a todo el mundo para que cada persona pueda elegir si desea creer y bautizarse.)

"Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.

de esto hágase que los niños y niñas canten toda esta primera parte sin la ayuda del director de música.

Cada vez que los niños canten las palabras clave, el director de música puede señalar las mismas en el pizarrón o la tabla de franela. Al enseñarles estas palabras, los niños se acostumbran a poner atención y a escuchar.

A los más pequeños también ayúdeles a apren­der las palabras y a lograr cierta comprensión de su significado. Si lo logramos, habremos tenido éxi­to en nuestro cometido. Muy pronto se podrá apre­ciar que los niños comienzan a cantar las otras partes, aun cuando sólo comenzaran con las pala­bras clave.

Se debe explicar a los niños que cada cual tiene una oportunidad—los niños, los maestros y el direc­tor de música— y que ahora le toca al organista. Entonces cántense los primeros ocho compases y que el organista toque el resto de la canción, mien­tras todos escuchan.

Será necesario que expliquemos a los niños el significado de la frase: "Librándonos de la labor,"

Enséñeles solamente las dos primeras líneas de la primera estrofa y hágase con el acompañamiento. Obsérvese que en los compases primero y quinto, las palabras San-to y Librándo-nos (las sílabas "san" y "nos") deberán cantarse en dos tonos.

El director de música deberá cantar este himno a los niños lentamente y al principio bastante pau­sado para que puedan escuchar cada tono y cada palabra. Aconsejamos que se aliente a los maestros a cantar suavemente, porque así será más fácil para el director de música escuchar las voces de los niños.

Este himno se debe cantar con suavidad y ar­monía.

—Edith Nash.

"El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado.7''

—Marcos 16:15-16. Curso número 13:

(Esta escritura nos dice que muchas personas fueron resucitadas después de Jesucristo, y que fue­ron vistas por muchas personas aún mortales.)

"Y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían dormido, se levantaron;

"y saliendo de los sepulcros, después de la resu­rrección de él, vinieron a la santa ciudad, y apare­cieron a muchos."

—Mateo 27:52-53.

ESCRITURAS DÉ MEMORIA

para el mes de septiembre

JULIO DE 1967 199

Sin nosotros no pueden perfeccionarse LECCIÓN No. VI DE GENEALOGÍA

UNO de los grandes misterios de la cristiandad moderna es la afirmación hecha por el apóstol

Pablo, que se encuentra registrada en Hebreos, en el capítulo once, en los versículos treinta y nueve y cuarenta. Las explicaciones dadas de estos versícu­los de las Escrituras son vagas y dan poca informa­ción. Los Santos de los Últimos Días que tienen un testimonio de que Dios ha abierto nuevamente los cielos y ha restaurado la verdad divina usando como instrumento al profeta José Smith, no encuentran nada misterioso en las palabras que Pablo escribió a los Hebreos.

Pablo exhortó a los santos fieles a que aumen­taran su fe en el Señor Jesucristo. Les narró las experiencias de los profetas de Dios desde los tiem­pos de Adán a su propia época. Les presentó en palabras, cómo la fe puede ser la causa de toda ac­ción; que fue por la fe que los profetas del Señor han podido cumplir con todo lo que Dios les ha mandado hacer.

A la conclusión de estas palabras profundas, el apóstol Pablo dijo: "Y todos éstos, aunque alcan­zaron buen testimonio mediante la fe, no recibieron lo prometido; proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros." En el versículo décimo tercero del mismo capítulo recibimos una explicación: "Con­forme a la fe murieron todos éstos sin haber reci­bido lo prometido, sino mirándolo de lejos, y creyén­dolo, y saludándolo, y confesando que eran extran­jeros y peregrinos sobre la tierra." {Hebreos 11:13.)

En una revelación dada al profeta José, encon­tramos las siguientes palabras referentes a las pro­mesas hechas a nuestros antepasados: "Dios os dará conocimiento por medio de su Santo Espíritu, sí, por el inefable don del Espíritu Santo, conocimien­to que no se ha revelado desde el principio del mun­

do hasta ahora; el cual nuestros antepasados con ansiosa expectación han aguardado que se revelara en los postreros tiempos, hacia los cuales sus pensa­mientos fueron orientados por los ángeles, como que estaba reservado para la plenitud de su gloria." (Doc, y Con. 121:26-27.)

Los Santos de los Últimos Días tienen una com­prensión total del significado de la afirmación de Pablo en el libro de Hebreos. Sabemos que Pablo se estaba refiriendo a la gran obra de los últimos días que sería restaurada por medio del profeta José Smith. El apóstol antiguo se estaba refiriendo al hecho de que nuestros padres estaban al tanto de la divina verdad de que Dios, el Padre Eterno, había propuesto, aún antes de la fundación de este mundo, que seríamos salvados como familias. Ningún indi­viduo podría recibir la plenitud de gozo a menos que esa persona obedeciera los principios del evangelio restaurado y fuera sellado por el poder del Santo Sacerdocio en una unidad familiar eterna.

El 6 de septiembre de 1842, el profeta José Smith escribió una epístola a todos los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, dándoles instrucciones detalladas referente a nuestra obra por los muertos. La siguiente referen­cia está tomada de esa carta: "Y ahora, mis queridos hermanos y hermanas, permítaseme aseguraros que éstos son principios relativos a los muertos y a los vivos que no se pueden desatender, en lo que atañe a nuestra salvación. Porque su salvación es nece­saria y esencial para la nuestra, como dice Pablo tocante a los padres—que ellos sin nosotros no pue­den ser perfeccionados—ni tampoco podemos nos­otros sin nuestros muertos perfeccionarnos." (Doc. y Con. 128:15.)

Como el presidente José Fielding Smith ha di­cho: "¿Cuál fue la promesa, hecha a los padres,

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que se cumpliría en los postreros días el tornarse el corazón de los hijos a los padres? Es la promesa hecha por el Señor a las naciones de la tierra, por intermedio de Enoc, Isaías y los profetas, que ven­dría el tiempo cuando los muertos serían redimidos." (Doctrines of Salvation, Volumen 2, pág. 154.)

Esta gran doctrina, propuesta por nuestro Padre Celestial, testificada por los profetas de Israel, de­clarada por el Salvador del mundo con simplicidad, practicada por los santos hombres de la dispensa­ción del meridiano de los tiempos y reafirmada por revelación en nuestros días y dispensación, es el po­der de Dios para la salvación. Jesús enseñó que toda alma que ha vivido sobre la tierra se levantará de la tumba. Dijo: "De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirán. . . . No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrán a resu­rrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a resu­rrección de condenación." (Juan 5:25, 28-29.)

En el mundo en la actualidad, se ha comunicado la verdad que todo el género humano puede tener la oportunidad de salvarse, teniendo cada alma el privilegio de escuchar la verdad y obedecer sus leyes eternas, por ellos mismos en esta vida, o por aque­llos que han muerto sin recibir la oportunidad de

ORGANIZACIÓN DE LA ESTACA DE MÉXICO NORTE (viene de la página 195)

El presidente Brown es originario de Duncan, Arizona, es graduado de las universidades de Brig-ham Young y Harvard en la facultad de Administra­ción Pública. Fue misionero en Argentina de 1937 a 1940; en 1949 volvió nuevamente a ese país como presidente de misión. También ha sido misionero en México y ayudante del presidente de la misión.

El presidente Baker es convertido a la Iglesia

VENID A MI (viene de lu página 197)

Noé recibió la orden de edificar el arca, la gente del pueblo miró al cielo sin nubes y se mofó y burló— hasta que vinieron las lluvias.

Hace varios siglos la gente en el hemisferio occidental dudó, disputó y desobedeció hasta que el fuego consumió a Zarahemla, la tierra cubrió a Moroníah y las aguas cubrieron a la tierra de Mo-roni. Ya no existían más la burla, mofa, el lenguaje bajo y el pecado. Habían sido reemplazados por silencio tenebroso—densa oscuridad. La paciencia de Dios se había acabado y su plan se había cum­plido.

¿Tenemos que aprender estas lecciones costosas una y otra vez? Cuando fallamos en beneficiarnos de las experiencias del pasado, estamos sentenciados a repetir los mismos errores con todo el dolor, sufri­miento y angustia. ¿Acaso no tenemos la sabiduría para obedecer a aquel que designó el plan de sal-

JULIO DE 1967

escuchar la verdad, realizando la obra por ellos, sus hijos y familia. Nuevamente cito las palabras del profeta José Smith: ". . . porque de los libros serán juzgados vuestros muertos, según sus propias obras, bien sea que en persona hayan participado de las ordenanzas, o bien por medio de sus propios agentes, de acuerdo con la ordenanza que Dios tiene pre­parada desde antes de la fundación del mundo para su salvación, conforme a los registros que hayan guardado de sus muertos." (Doc. y Con. 128:8.)

No podría haber una conclusión más apropiada para esta lección que el urgir a todos los Santos, en todas partes, que presten oído a las palabras del Señor al hacer esta obra vital; no sólo para nuestra salvación y exaltación, sino para la salvación de todos aquellos que han pasado el velo, porque su salvación es tan importante como la nuestra porque no podemos salvarnos sin nuestros antepasados muertos. En las palabras de José Smith: "Herma­nos, ¿no hemos de seguir adelante en una causa tan grande? Avanzad, en vez de retroceder. ¡Valor, hermanos; marchad a la victoria! ¡Regocíjense vues­tros corazones y llenaos de alegría! ¡Prorrumpa la tierra en canto! ¡Alcen los muertos himnos de ala­banza eterna al Rey Emmanuel, quien decretó, antes de existir el mundo, lo que nos habilitaría para redimirlos de su prisión; porque los presos quedarán libres!" (Doc. y Con. 128:22.)

y ha sido miembro del Sumo Consejo durante un año. Ha servido como asesor en la misión de la estaca y ha traído a más de cuarenta personas a la Iglesia; su esposa es una de ellas. El hermano Baker es ingeniero y trabaja en el Centro de Estaca de la Estaca de México Norte que se encuentra en cons­trucción.

El presidente Casanova también es ingeniero, trabaja en el programa de construcción de la Iglesia y viaja considerablemente a causa de su posición.

vación—en vez de seguir a la serpiente que des­precia su belleza?

¿Podemos dejar de seguir al Príncipe de Paz, el pionero que literalmente nos ha preparado el ca­mino? Su plan divino puede salvarnos del pecado, complacencia y error. Su ejemplo nos señala el camino. Cuando se enfrentó con la tentación, la rechazó; cuando se le ofreció el mundo, no lo aceptó; cuando se le pidió la vida, la entregó.

" 'Venid a mí', mandó Jesús; "Andemos en divina luz; "Porque así nos dijo él: " 'Amad a Dios, y sedle fiel.' " 'Seguidme hoy', nos llama ya; "El gran pastor consuelo da, "A los de limpio corazón, "La paz será su galardón." Este es el momento. Este es el lugar. Que poda­

mos seguirlo lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amén.

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USTED Y LA ENSEÑANZA

¿Cómo hacer "hacedores" de nuestros alumnos?

por Ernest Eberhard, hijo PRIMERA PARTE

EN cierta oportunidad el presidente David O. Mc­Kay dijo: "No es suficiente con saber lo que es

bueno; debemos hacerlo." Agregó que un niño al que se le ha enseñado en el salón de clase el con­cepto de la obediencia a sus padres, puede aun así ir a su hogar y desobedecerlos, a pesar de que realmente tuvo intenciones de ser obediente. Eí Profeta hace notar que muchos maestros "fracasan al aplicar la meta de la lección . . . y en mostrar al niño cómo introducir la verdad en su vida—en su vida diaria, y no en un momento indefinido en el futuro".

Al hablar de la enseñanza de las verdades del evangelio, el presidente McKay llama a los maestros a abrir "caminos de expresión, de hechos" para los alumnos. En lugar de conjeturar sobre una deter­minada verdad, los maestros deberían "indicar el curso de acción".

Las Escrituras incitan a la misma perspectiva a todos los hombres, como guía básica para su con­ducta.

"Pero sed hacedores de la palabra, y no tan sola­mente oidores, engañándoos a vosotros mismos." (Santiago 1:22.)

"No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la volun­tad de mi Padre que está en los cielos." (Mateo 7:21.)

"Porque serán juzgados de acuerdo con sus obras, y cada hombre recibirá conforme a sus propias obras. . ." (Doc. y Con. 76:111.)

Toda enseñanza debe estar encaminada hacia el fortalecimiento de los patrones de conducta existen­tes, que sean aceptables, hacia el camino de formas no aceptadas o imperfectas. Esta meta es aceptada casi umversalmente por los maestros, pero su aplica­ción en sí, no alcanza sino a un limitado número de instructores. En ningún otro aspecto de la enseñan­za, hay una necesidad más grande de desarrollar las habilidades para enseñar.

Comencemos por decir que ser "maestro hace­dor" no es algo sencillo. Hasta ahora es muy poco lo que entendemos acerca de la motivación en el campo del comportamiento humano. Otro problema es la multitud de estímulos a los que el alumno se ve sujeto fuera del salón de clase. Es difícil afirmar el comportamiento durante cuarenta y cinco minu­tos de clase, tan firmemente que pueda resistir debi­lidades o alteraciones durante los diez mil minutos de una semana. Las presiones del grupo y las ex­periencias de la vida, reales y fuertes, ejercerán mu­cho más influencia durante esa semana que la que el más habilidoso de los maestros puede generar en tan corto período de clase. A pesar de estas limita­

ciones, innumerables personas pueden testificar de la gran eficacia de ciertos maestros.

¿Qué es lo que determina et compor tamiento?

Las Escrituras nos contestan esta pregunta. Uno solamente necesita hojear las concordancias de la Biblia y observar la larga lista de referencias en cuanto al corazón, y su papel en las acciones del hombre. El libro de Proverbios 16:9, lo dice muy claramente: "El corazón del hombre piensa su ca­mino. . ."

Esto no quiere decir que las funciones fisiológi­cas del corazón determinen las acciones de la vida. Se refiere en cambio, al hecho de que el corazón parece ser el órgano que más se ve envuelto en nuestras respuestas emocionales. Usamos muy co­múnmente las expresiones de que alguien tiene "un corazón de oro", "se le destrozó el corazón" o "de todo corazón". La declaración de que "de acuerdo a lo que un hombre siente en su corazón, así actúa", indica que estamos motivados por emociones al ele­gir un determinado curso de acción. Por lo tanto, si vamos a influir en nuestros alumnos para que vivan recta y noblemente, deberemos ayudarles a que ad­quieran actitudes que sean estímulos constantes hacia esa clase de vida. La manera de vivir tal clase de vida, está contenida en el enfoque académico o intelectual de la vida. El porqué del motivo para elegir un tipo de actuación en lugar de otro, viene de la estructura emocional de nuestra personalidad y carácter. Esta constelación emocional se forma en patrones de sentimientos o emociones, por medio del amalgamiento de las predisposiciones negativas y positivas que una persona acumula durante su vida.

A pesar de que la siguiente explicación de la formación de los rasgos de la personalidad y el ca­rácter está muy simplificada, ilustra, de manera comprensible y aplicable, la forma en que el patrón de comportamiento puede ser alterado, fortalecido o creado. Son: (1) conceptos, (2) actitudes, (3) ras­gos de la personalidad, (4) carácter.

1. Conceptos

Un concepto es una declaración que describe un objeto, condición o principio. Se representa por un símbolo que se llama palabra. Las palabras simbó­licas como Trinidad, iglesia y templo pueden ser lla­madas conceptos.

Un alumno puede tener de hecho un concepto completo y detallado, sin tener una actitud determi­nada hacia el mismo. Por ejemplo, muchos alumnos tienen un concepto detallado, y correcto de Dios, sin ser impulsados por ello a usar esta información para tratar de ser más semejantes a El en sus propias vidas. Se les puede enseñar los detalles de la cons-

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tracción del antiguo tabernáculo israelita sin aumen­tar su deseo de comprender o practicar el principio del sacrificio, ni en la manera antigua ni en la actual. Se les puede enseñar la historia de la construcción de los templos en la actual dispensación, sin incitar su deseo de casarse en el templo. Su concepto de la arquitectura general de una capilla de la Iglesia, puede ser muy detallado, sin por eso implicar un conocimiento o un deseo de aumentar la capacidad para la adoración reverente. Hasta que los alumnos tengan experiencias valiosas y personales con sus conceptos, no hay desarrollo alguno de la actitud que pueda influir en la conducta.

2. Actitudes

Una actitud es una predisposición negativa o positiva en cuanto a un concepto; es el resultado de experiencias personales definidas y adecuadas con un concepto tal como templo, cuya actitud ha sido asimilada o aceptada dentro del yo del alumno por lo que es importante para él al t ratar de alcanzar sus metas en la vida. Sin una actitud, el concepto yace inactivo. No se siente necesidad de una res­puesta o de acción.

El gran valor que la actitud tiene en la forma­ción y el control del comportamiento, es su ten­dencia innata a persistir, a retener su poder para impulsar. Todo maestro puede probar esta declara­ción en sí mismo notando cómo sus propias actitudes —ya sean racionales o irracionales, firmes o no, de largo o corto alcance—lo han incitado a elegir cierto curso de acción o patrones de respuesta. Como de­terminantes de la conducta, las actitudes son mucho más poderosas que las respuestas condicionadas me­cánicamente. Las respuestas condicionadas se des­vanecen o son extinguidas, a menos que estén refor­zadas de manera consistente. De hecho, las actitu­des pueden persistir durante toda la vida, con poco o ningún refuerzo. Esto sucede con las actitudes malas e indeseables, como con las buenas. Por esta razón, si queremos que los alumnos sean "hacedo­res" de la palabra, la actitud en formación de sus vidas, se deberá enfocar en las enseñanzas del evan­gelio.

Las actitudes no permanecen aisladas, se amon­tonan y "filtran" dentro de otras áreas de adapta­ción emocional. Por ejemplo, si un padre promete al hijo llevarlo a pescar, y luego, por alguna razón que el niño no comprende o que no se le explica, el padre no cumple con su promesa, el niño quizá se disguste tanto que sin siquiera darse cuenta, de­sarrollará el sentimiento de que su padre no es digno de confianza en otros aspectos de su relación. Cual­quier experiencia posterior que tenga elementos en común con la experiencia inicial de desilusión, ten­derá a reforzar la actitud del niño. Más adelante en su vida, quizá sea influido por esta actitud, al aceptar o rechazar los consejos de su padre, cuando pase de la niñez a la juventud.

En el área de formación de la actitud, es que mu­chas enseñanzas del evangelio pierden su eficacia. Siendo que muchos maestros no comprenden el me­canismo de formación de la actitud, no son capaces de estructurar la preparación y presentación de sus lecciones, de manera tal que los alumnos sean esti­

mulados a asimilar el material histórico, narrativo o explicatorio de la lección. Las instrucciones fraca­san al t ratar de mostrarles cómo pueden aplicar el material a sus vidas en la actualidad. Tienen poca o ninguna oportunidad de percibir el valor en las formas de buscar su propio medio de encontrar sus metas.

" Solamente cuando las instrucciones ayuden al alumno a darse cuenta de sus metas principales en la vida, lograrán la auto-convicción o asimilación que creará una actitud impulsora. Tal actitud no resulta de las moralizaciones generales o de las ex­hortaciones que el maestro pueda añadir al final de la clase de instrucciones históricas mientras los alumnos nerviosamente, están esperando para dis­parar del salón de clase.

3. Rasgos de la personalidad

Después que una persona ha adquirido una acti­tud hacia un concepto, reacciona de acuerdo a la predisposición que tiene. Las reacciones consisten-

(sigue en la página 205)

JULIO DE 1967 203

LA PAGINA DEL OBISPADO P R E S I D E N T E

Reforzando el puente entre los directores adultos y la juventud

LAS personas que son llamadas para dirigir a la juventud, deben estar al tanto de algunos prin­

cipios de dirección, que, cuando se saben emplear, darán éxito al planeamiento y la realización de ac­tividades en el Comité de Actividades del Sacerdo­cio Aarónico-Jóvenes. Las actividades que logran éxito comienzan por involucrar a todos los partici­pantes desde las primeras fases de los planes. Los jóvenes deben ser responsables de la selección, pla­neamiento, y siempre que sea posible, de llevar a cabo las actividades específicas. El papel de un di­rector adulto será de asesorar, ofreciendo guía y su­gerencias. El director adulto puede ayudar haciendo preguntas en cuanto a las actividades que se deberán planear, destacando los aspectos que necesitan más planificación o los que necesitan repetirse más a menudo. Se deberá poner especial atención en ver que su deseo de lograr éxito no prive a la juventud de la oportunidad de desarrollarse por medio de sus propias experiencias. El director adulto es el que tiene la responsabilidad de dar la aprobación final a las actividades planeadas. A pesar de que debe garantizar cierto margen de libertad a la juventud, es imperativo que los directores adultos no abdi­quen de su papel de supervisores.

I. Aliente el entusiasmo

Es mucho lo que la espectativa puede hacer para influir en el comportamiento. La actitud de parte del director adulto que refleja confianza y respeto por la juventud es una fuerza positiva que podrá utilizarse para guiar a los jóvenes por buenos cami­nos. Evite una actitud de dudas, sospechas o espec­tativa de mal trabajo. Impulse a la juventud a par­ticipar en el espíritu del grupo, a ser creadora y a cumplir con lo que ha planeado. Siempre espere lo mejor. No quede satisfecho con algo menos que la actuación acertada en el proceso de selección, pla­neamiento y cumplimiento de las actividades.

il. Defina las limitaciones

Es de suma importancia aclarar los límites y las limitaciones, al igual que la libertad con que la juventud podrá planear. No espere hasta que hagan una elección imposible. Si usted sabe que ciertas actividades están prohibidas, hágalo saber a la ju­ventud. Sin embargo, dentro de los límites permi­sibles, los directores adultos deberán ofrecer la menor interferencia posible con los procedimientos y acciones de los grupos de jóvenes.

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II!. Escuche y aprenda

El escuchar es trabajar. Es mucho lo que puede aprenderse acerca de la juventud y de su mundo si observamos y escuchamos. El planeamiento y la participación en actividades provee un excelente cli­ma en el cual lograr esta comprensión. Si el director adulto ha sido parte del proceso total, guiando a una actividad específica, estará en una buena posi­ción para interpretar más completamente el signifi­cado del mundo y comportamiento de la juventud.

IV. Dé siempre el ejemplo

Los adultos deben actuar como lo que son y no tratar de ''actuar como adolescentes". Algunos adul­tos son muy amigables e informales y se llevan muy bien con los jóvenes en las actividades sociales y deportivas. Esto es de lo más conveniente. Sin em­bargo, si un director adulto se siente cómodo en una atmósfera más formal, deberá comportarse en una forma congruente a sus propias ideas, pero no deberá obligar a los jóvenes a que lo sigan.

V. Ayúdelos a cruzar ef abismo

Recuerde que la juventud es un proceso de tran­sición, convirtiéndose en adultos, dejando atrás la seguridad de sus miras y lealtades de adolescente, y acercándose hacia el mundo de los adultos. Algu­nos jóvenes, sin embargo, se sentirán más seguros con los miembros de su grupo y mirarán a cualquier persona de más de treinta años, como en intruso dentro de él. Es muy importante ayudar a los ado­lescentes a cruzar este abismo por medio de la com­prensión y el respeto hacia las cosas de su mundo.

Muy comúnmente nos mofamos de las cosas que no comprendemos. En la presencia de adolescentes, muchas veces hacemos comentarios despreciativos sobre ellos, sin realmente tratar de comprenderlos. Casi siempre intentamos hacerlos actuar de acuerdo

¿COMO HACER "HACEDORES" DE NUESTROS ALUMNOS?

(viene de la página 203)

tes en base a estas predisposiciones, crean los mo­delos de reacción que persisten e influyen en los patrones de respuesta de toda su vida. Estos mo­delos de reacción, llamados rasgos de la personali­dad, determinan el tipo y la calidad del carácter que el niño desarrolla.

4. Carácter

Esta es la habilidad de vivir cómoda y producti­vamente dentro del marco de la sociedad en que la persona se encuentra. La verdadera sociedad de un alumno Santo de los Últimos Días es el reino de Dios. Esto se debe a que Jesús constantemente puso

a "nuestra forma". Es de suma importancia aceptar a un adolescente como es y como actúa, con cual­quier nivel de habilidad social o gracia que posea, y al actuar con él, darle el ejemplo que lo podrá conducir a más diversión, mejor compañerismo y lo que es más importante, más desarrollo para sí mis­mo.

V!. Si hay algo digno de alabanza . . .

En algunos casos, nosotros como adultos debe­mos poner atención a las nuevas y creativas ideas de los jóvenes. No debemos dudar y debemos per­manecer firmes actuando de acuerdo a nuestros va­lores. Sin embargo, deberemos reconocer una buena idea o una contribución social.

VII. Actúe de acuerdo a cómo se sienten— haga que se sientan bien

En cualquier discusión o problema tratando de resolver una situación lo primero que la gente trata de hacer, es definir el problema. Y de inmediato se lanza a buscar una solución. Muy pocas veces hablarán con la persona o el grupo para ver lo que piensa acerca del problema. Los sentimientos y las emociones son una parte vital del comportamiento y deben excavarse y explorarse para poder entender a la juventud. Los directores adultos deben com­prender los sentimientos de una persona si desean comprender e influir en su comportamiento.

VIII. Las preguntas y respuestas abren el camino

Si usted hace una pregunta, acepte la respuesta que le dan. Si tiene suerte de que le hagan una pregunta, hónrela pensándola y considerándola. Pero por favor, no use demasiadas palabras. Si pone aten­ción a los jóvenes éstos desarrollarán autoaprecia-ción y usted logrará reforzar el puente entre usted, el adulto, y él, el adolescente.

énfasis en la necesidad de tener en cuenta lo que llegaremos a ser. Las enseñanzas del evangelio de­berían poner énfasis adecuado en esta orientación, si desean edificar actitudes que abran las puertas de la sociedad celestial que debe ser la única meta y objetivo en la vida de un mormón. Es verdad que el alumno debe vivir en el mundo actual y adaptarse a su ambiente y a sus influencias, malas y buenas. Sin embargo, siempre debería estar al tanto de que su ambiente actual es temporal y que debe aspirar, primeramente y para siempre, a ser ciudadano del reino de Dios.

El próximo mes presentaremos los métodos y sistemas que ayudan a hacer posible el logro de un "maestro hacedor" y que edifican actitudes desea­bles.

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por Elliott D. Landau

(Tomado de the Instructor)

CUANDO sea algo humano, entonces le habla­remos." Fue ésta la respuesta de una madre

ante la pregunta de una amiga al ver que al alimen­tar, bañar y cambiar a su bebé de siete meses de edad, esta madre permanecía en silencio.

Uno de sus profesores preguntó a la hija de diecisiete años de un eminente psicólogo, qué le gustaría ser en el mundo. Su respuesta fue: "Ser paciente de mi padre."

Las semillas de la comunicación

En el primer caso, simplemente porque el niño era un bebé (sin capacidad para hablar), su madre pensaba que la comunicación era innecesaria, por no decir imposible. A pesar de que a esta edad, no es posible recibir conversación de un pequeño, el calor de la voz de la madre y sus tonos de tran­quilidad, provocan arrullos y gorjeos que en reali­dad son los comienzos del habla. Las investigaciones realizadas, demuestran la importancia de la comuni­cación verbal con los niños. La noción de que hasta que el niño comience a hablar debemos mantenernos

en silencio al estar a su lado, debe desaparecer. Las semillas de la comunicación "real" y "verbal" se siembran muy temprano en la vida de un niño.

Volvamos por un momento a la declaración de la hija del psicólogo. En la mayoría de las sociedades altamente industrializadas, se desarrolla una clase media, fuerte y emprendedora, cuya vida está do­minada por un solo motivo: la tentativa de lograr triunfo material y proveer así a la familia con las mejores comodidades de la vida moderna. En mu­chos países, la enfermedad llamada "vida social", envuelvt a veces a la vida de las personas con tan­tas cosas que hacer y tantos lugares donde ir, que los niños, aún inmunes al mal, ven solamente a sus padres en contadas ocasiones, cuando vuelven o se van a otra "actividad social".

Es realmente lamentable, que los años en los que la verdadera comunicación con nuestros hijos es más posible y necesaria, son aquellos en los cuales un hombre necesita trabajar o estudiar más ardua­mente para poder proveer de lo necesario a su fami­lia. La sabiduría del Programa para la Noche de

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¿Hablamos con nuestros hijos?

Hogar para la Familia es evidente. Es un programa que responde a las situaciones de la vida actual, y asegura que los niños tengan, por lo menos una noche a la semana, la clase de comunicación con sus padres que tanto necesitan. Pero si es la única opor­tunidad de entablar comunicación en el hogar, su eficacia se verá disminuida. Cuando la jovencita respondió a su profesor que lo que más deseaba era poder ser paciente de su padre, lo que quiso decir fue que necesitaba que su padre le dedicara cierto tiempo. Examinemos el tiempo que se dedica a los hijos, y su relación con la comunicación.

Dejado de lado

Es conocido por todos el chiste que muestra al esposo y la esposa sentados a la mesa durante el desayuno; él con el diario tapándole la cara y ella comiendo molesta ante su indiferencia y diciéndole: "¡Qué divertido es el desayuno! No hay momentos más felices que cuando podemos estar solos en la mesa, ¿verdad?"

Es evidente que existe una confusión en la gente en cuanto a estar presente y comunicarse con los demás. ¿Somos acaso "dejados de lado"? Muchas personas han afirmado que la mayoría de los jóvenes que abandonan la escuela, por ejemplo, la abandonan mentalmente, ya que se sientan en la clase pero su mente no está allí. El hecho de que una familia se encuentre en el mismo lugar al mismo tiempo, no quiere decir que haya entre ellos comunicación. Casi todos pueden recordar en sus propias familias, que siempre había alguno de sus integrantes que "simple­mente ocupa lugar y tiempo, pero nada más".

Para establecer comunicación eficaz en la fami­lia, se necesitan una serie de acciones conscientes de interés premeditado. La necesidad absoluta de man­tener abiertos los canales de la comunicación entre las personas que comparten el mismo mundo (y conste que ya no decimos familia, sino mundo), ha quedado demostrada, no solamente por las protestas al respecto en caso de divorcio, sino por la rápida división del mundo en dos o tres campos de concen­tración, simplemente porque ninguno se decide a seguir la admonición: "Venid pues, y arguyamos juntos. . ." (Isaías 1:18.)

Los arquitectos del ambiente

El razonamiento, al igual que la comunicación, es un proceso consciente. Antes de poder razonar,

debemos resolver hacerlo y arreglar la forma de sen­tarnos juntos a hablar. Los padres son los arquitec­tos del ambiente que prevalece en el hogar. Permi­tidme sugeriros algunos comportamientos de los pa­dres que marcarán el ejemplo para los hijos, y que permitirán al "arquitecto" realizar una obra creativa y consciente.

Primeramente, preguntaos cada noche si durante ese día habéis establecido comunicación con cada uno de vuestros hijos. Después, tratad de analizar qué clase de comunicación fue. ¿Todo lo que dijisteis fue constructivo, directo y educativo? Los estudios reali­zados al respecto nos demuestran que la mayoría de la conversación que tenemos o compartimos con nuestras hijos es negativa e implica crítica. Nadie mejor que vosotros mismos podrá autoenseñaros y hacer que vuestras respuestas sean positivas en lugar de negativas cuidándoos siempre de no "castigar de­masiado".

Cambiad vuestras respuestas verbales a los niños, y convertidlas en acción, haciendo que cada respues­ta sea algo personal y que el niño pueda comprender. Es muy difícil demostrar enojo o desaprobación cuando se trata de hablar sobre reacciones humanas ante las situaciones de la vida. Para lograr este cambio, es necesario que estéis interesados en cam­biar. Tratad de que en vuestra respuesta quede claro que comprendéis y aceptáis la hostilidad, el miedo, la ansiedad y la alegría del niño. Al llegar a este punto y autoimponeros esta acción, magnifica­réis los instintos humanos y penetraréis en la vida básica del niño, internándoos en sus sentimientos y percepciones, y ellos a su vez notarán vuestro interés y demostrarán el suyo.

Comunicad amor

El título de este artículo puede quizá indicar que la comunicación sólo se realiza de manera verbal; pero es mucho lo que se puede decir a los niños y jóvenes con una mirada, pasándoles el brazo por los hombros o al recibirlos en la puerta con un abrazo cariñoso. Esta es la llamada "respuesta no verbal" y la que generalmente es seguida por la comunica­ción verbal. Cuando con la actitud estáis diciendo: "Sé que estás aquí, siento tu presencia y te amo", la calidad de las conversaciones entre padres e hijos será mejorada. El amor en el hogar comienza con el nacimiento y afecta la calidad eterna de la familia.

JULIO DE 1987 207

por Marie F. Fell UNA HISTORIA PARA LA TABLA DE FRANELA

(Tomado de the Instructor)

MIENTRAS Jesús y los once apóstoles esperaban en el piso superior, después de la partida de

Judas, había en ellos mucha tristeza y ansiedad. Jesús les había dicho que uno lo iba a traicionar, pero no sabían quién sería.

Jesús sabía que tenía poco tiempo y que tenía mucho que enseñar a sus discípulos antes de partir. Inmediatamente se levantó de la mesa y tomando una palangana y una toalla, lavó los pies de cada uno, diciéndoles que el que quisiera ser el más gran­de, debería ser el siervo de todos. Quería enseñarles por el ejemplo a ser humildes y a estar deseosos de servir a otros. Les dijo: "Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros." (Juan 13:34.)

Entonces, pensó en prepararse para la muerte pues sabía que pronto vendría. Les dijo que pronto se iría, pero que a donde El iba no podían acom­pañarlo, al menos en ese momento. [Final del pró­logo.']

Esa declaración molestó a Pedro, el apóstol prin­cipal. Amaba a Jesús y quería estar con él con­tinuamente. Anhelante y con gran insistencia le dijo: "Señor, ¿por qué no te puedo seguir ahora? Mi vida pondré por t i ." (Ibid., 13:37.)

Pero Jesús entendía a Pedro mejor de lo que Pedro se entendía a sí mismo. Sabía que Pedro creía en lo que decía pero que Satanás lo tentaría y probaría para ver si realmente tenía la fuerza y valentía para permanecer firme. Eso fue lo que Jesús le dijo y agregó: ". . . yo he rogado por ti, que tu fe no falte. . ." (Trucas 22:32.)

Pedro se apenó grandemente. Estaba muy triste y herido sabiendo que Jesús había pensado, aunque fuera por un momento, que él, Pedro, pudiera ser débil o no tener la valentía para permanecer y ser contado como un discípulo de Jesús. Nuevamente protestó: "Señor, dispuesto estoy a ir contigo no sólo a la cárcel, sino también a la muerte." (Ibid., 22:33.)

Pero Jesús que sabía todas las cosas dijo: "Pe­dro, te digo que el gallo no cantará hoy antes que tú niegues tres veces que me conoces." (Ibid., 22:34.)

Pedro debe haberse sentido muy infeliz, pero estaba decidido. Con toda sinceridad había dicho esas palabras; nuevamente habló con gran convic­ción personal, diciendo: "Aunque me sea necesario morir contigo, no te negaré." (Mateo 26:35.) Los

otros discípulos le aseguraron a Jesús que sentían de la misma forma. [Final de la escena I.]

Más tarde, Jesús y los apóstoles dejaron el piso superior donde habían pasado la tarde, cruzaron el arroyo Cedrón y fueron al jardín de Getsemaní en el Monte de los Olivos. Fue aquí donde Jesús dejó a ocho de los apóstoles y siguió con tres. Más ade­lante dejó a los tres y fue a "distancia como tiro de piedra; y puesto de rodillas oró". (Lucas 22:41.)

Al poco tiempo, Jesús volvió y encontró que los tres apóstoles estaban dormidos, pero mientras El les hablaba amablemente, fueron despertados por "mucha gente con espadas y palos, de parte de los principales sacerdotes y de los escribas y de los ancianos". (Marcos 14:43.) [Final de la escena II.]

Los apóstoles estaban tan enojados que cuando los soldados fueron a poner las manos sobre Jesús, Pedro se alzó para socorrer a su Maestro y "sacan­do la espada, hirió al siervo del sumo sacerdote, cortándole la oreja". (Marcos 14:47; ver Juan 18: 10.) El siervo al que Pedro le cortó la oreja se lla­maba Maleo.

Pero Jesús no estuvo de acuerdo con el proceder de Pedro y "tocando su oreja le sanó". (Lucas 22: 51.) [Final de la escena III.]

Al llevarse los soldados a Jesús, los discípulos se atemorizaron y "dejándole, huyeron" (Mateo 26: 56), tal como Cristo les había dicho que iban a ha­cer; es decir todos menos Pedro y otro de los discí­pulos.

Los que prendieron a Jesús le llevaron al sumo sacerdote Caifas, adonde estaban reunidos los es­cribas y los ancianos. (Mateo 26:57.)

Y seguían a Jesús, Simón Pedro y otro discí­pulo. Y este discípulo era conocido del sumo sa­cerdote, y entró con Jesús al patio del sumo sacer­dote. (Juan 18:15.)

Al principio Pedro había permanecido afuera, pero el otro discípulo habló "con la portera, e hizo entrar a Pedro". (Juan 18:16.) [Final de la escena IV.]

Mientras Pedro estaba al lado del fuego tratando de calentarse, porque hacía frío, la joven que lo había dejado entrar le preguntó: "¿No eres tú tam­bién de los discípulos de este hombre?" Pero Pedro le contestó: "No lo soy." (Juan 18:17.) [Final de la escena V.]

Después una criada vio a Pedro y les dijo a los que estaban allí: "Este es de ellos." (Marcos 14:69.)

208 LJAHONA

Pedro niega a Cristo

Pero Pedro lo negó nuevamente. [Final de la escena VI.']

Cerca de allí estaba un pariente del siervo al que Pedro había cortado la oreja. Cuando vio a Pedro dijo: "¿No te vi yo en el huerto con él (Je­sús)?" Pedro volvió a negar que conocía a Jesús, y al hacerlo, en ese mismo momento oyó cantar al gallo.

Entonces, vuelto el Señor, miró a Pedro; y Pedro se acordó de la palabra del Señor, que le había dicho: Antes que el gallo cante, me negarás tres veces.'' (Lucas 22:61.) [Final de la escena VIL]

Después de haberlo negado tres veces, "Pedro, saliendo fuera, lloró amargamente" (Lucas 22:62) porque estaba muy arrepentido por lo que había hecho. Antes que Jesús fuera crucificado, los dis­cípulos fueron fortalecidos por el don del Espíritu Santo e hicieron muchos milagros, uno de los cuales fue curar a un cojo a las puertas del templo. Por haber hecho esto, Pedro y Juan fueron traídos de­lante de los sumos sacerdotes Anas y Caifas, quie­nes les preguntaron por qué poder habían curado a ese hombre. Y Pedro, lleno del Espíritu Santo, dijo.

Sea notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resu­citó de los muertos, por él este hombre está en vuestra presencia sano. (Hechos 4:10.) [Final de la escena VIII.']

Pedro nunca más volvió a negar a Cristo.

Cómo presentar la Histor ia pa ra la Tabla de Franela

Personajes y accesorios que se necesitan p a r a esta presentación:

Láminas de Jesi'is y los discípulos durante la Ultima Cena y de Jesús lavando los pies de Pedro. A usarse en el prólogo.

Jesús sentado hablando a Pedro. (NT153.) A usarse en la escena I.

Jesús orando en el jardín de Getsemaní, mientras los dis­cípulos están dormidos. A usarse en 3a escena II.

Jesús llevado por los soldados; Pedro corta la oreja de Maleo. (NT154.) A usarse en la escena III.

Pedro y Juan juntos. (NT155.) A usarse en las escenas IV y VIII.

Pedro calentándose al lado del fuego en el patio del sumo sacerdote. (NT156.) A usarse en las escenas V, VI y VII.

Joven. (NT157.) A usarse en Ja escena V. Criada. (NT158.) A usarse en la escena VI. Pariente del siervo a quien Pedro le cortó la oreja. (NT159.)

A usarse en la escena VII. Pedro negando a Jesús. (Buscar una lámina apropiada.)

A usarse en la escena VIL Gallo cantando. Cabeza de Anas. (NT16L) A usarse sobre la cabeza de la

l'igura NT153 en la escena VIII. Cabeza de Caifas. (NT1.62.) A usarse sobre la cabeza de

la figura NT153 en la escena VIII. Orden de los episodios:

Prólogo: Se usarán las láminas e historias para la tabla de franela como se ha sugerido.

ESCENA I: Escenario: Escena interior—el piso superior. Acción: Jesús hablando con Pedro. Pedro insiste en

su lealtad. ESCENA II :

Escenario: Escena exterior. Acción: Jesús orando en el jardín de Getsemaní, mien­

tras Pedro y los otros apóstoles duermen. ESCENA III :

Escenario: Igual que en la escena II. Acción: Jesús prendido por los soldados; Pedro corla

la oreja de Maleo. Jesús sana al soldado. ESCENA IV:

Escenario: El mismo de la escena II. Acción: Cuando Jesús es llevado por los soldados, Pe­

dro y Juan, lo siguen. Los otros huyen. ESCENA V:

Escenario: Patio de la casa del sumo sacerdote. Acción: Pedro calentándose al lado del fuego. Una

joven le pregunta y él niega conocer a Jesús. ESCENA VI:

Escenario: El mismo de la escena V. Acción: Una criada le pregunta a Pedro y éste vuelve

a negar a Jesús. ESCENA VII:

Escenario: El mismo de la escena V. Acción: El pariente del soldado le pregunta a Pedro,

y éste nuevamente niega conocer a Jesús. Canta el gallo. ESCENA VIII:

Escenario: Escena interior. Acción: Pedro y Juan son interrogados por Anas y

Caifas. Pedro da testimonio de Cristo.

ORDEN de los EPISODIOS

JULIO DE 1967 209

Problemas maternales por Irene Huot

(Tomado de Ihe Iinprouemenl Era)

SI , HUBIERA COMPRENDIDO LOS PROBLE­MAS CON MIS PADRES POLÍTICOS, YA

QUE CREO QUE LA MAYORÍA DE LAS PARE­JAS R E C I É N CASADAS LOS E X P E R I M E N T A N .

Pero estos eran problemas maternales—proble­mas entre mi propia madre y yo. Siempre nos había­mos llevado divinamente antes de mi casamiento. Lo inesperado de la situación me sacudió tanto que me pareció por un tiempo que no iba a lograr sopor­tarlo.

Creo que el comienzo de todo provino de cuando mi hermano Eduardo se mató en un accidente in­necesario y de lo más doloroso, mientras hacía el ser­vicio militar en un país extranjero. Mamá y papá simplemente vegetaron año tras año desde la muerte de Eduardo.

Fue entonces que conocí a José Luis Rosetti y mis padres parecieron revivir con los chistes y las locuras de mi novio. José Luis era como un segundo hijo en nuestro hogar.

También José Luis quería mucho a mis padres, ya que los suyos habían muerto cuando él era muy niño y desde ese entonces había andado de una a otra casa de los familiares, no quedándose a vivir en ninguna de ellas suficiente tiempo como para ad­quirir un sentimiento de "familia". Al crecer había deambulado de un lugar a otro del país, sin lograr encontrar las raíces que tanto anhelaba. Por estas razones era que una familia que realmente lo acep­tara y un hogar que lo recibiera bien, eran más im­portantes para él que para el hombre común. Nos­otros cuatro—mamá, papá, José Luis y yo—formá­bamos una familia de lo más feliz, sin una nube siquiera que opacara nuestra felicidad.

Tiempo después, José Luis y yo nos casamos, y tuvimos una lujosa y enorme recepción, idea de mis padres. Como consecuencia de la muerte de Eduardo mis padres habían tenido la tendencia a malcriarme, y yo lo aceptaba, quizá por lo dolorosa que era su pérdida. Por esa razón los dejé que me convencieran de que realizáramos una recepción de bodas excesi­vamente lujosa, ya que era la última oportunidad que tendrían de "echarme a perder"; al menos así creía yo. En aquellos momentos ni siquiera había cruzado por mi mente la idea de que José Luis y mi madre se pondrían de acuerdo para entre los dos seguir tratándome como una niña. Pequeños de­talles en las cosas que él me decía, tendrían que haberme puesto sobre aviso.

210

Una vez, reflexionando dijo: —De vez en cuando me pongo a pensar, cuánto

deseé siempre poder tener un hogar. . . —¿Pero la rutina diaria no te aburre, querido?

—le pregunté. José Luis me abrazó al tiempo que decía besán­

dome el cabello: —Siempre te tendré feliz como estás ahora, que­

rida mía. Nunca tendrás que preocuparte de nada, absolutamente de nada—me dijo como una promesa y en tono solemne.

Creo que todo comenzó con la mesita que estaba en exposición en el escaparate de la "Mueblería del Oro".

—Creo que si José Luis y yo nos proponemos ahorrar un poquito cada mes, quizá podamos com­prar esa preciosa mesita, el próximo verano—le dije una tarde a mi madre.

Unas semanas después, encontré la mesita insta­lada en la sala y a mi marido muerto de risa, como un niñito que ha preparado una sorpresa.

—¡José Luis, es simplemente hermosa!—exclamé pasando mis dedos por la suave y brillante madera —¿Pero cómo pudiste comprarla?

—No almorzando durante varias semanas—co­mentó—tu madre me dijo cuánto deseabas tener esta mesita y quise que la tuvieras en seguida en lugar de tener que ahorrar céntimo tras céntimo.

—Pero José Luis, no me digas que pasaste sin comer para ahorrar ese dinero, prefiero tener un esposo saludable que una nueva mesita. . .

—Vamos, vamos, ya me vas a rezongar, estás hablando como hablan las esposas. . .

José Luis sonrió. ¿Qué hacer con un hombre así? Cuando mi cumpleaños se aproximaba, mi amiga

Olga, con tres años de casada, me dijo riendo: —Puedes estar segura de que José Luis te va a

comprar algo que nunca usarás. Todos los maridos hacen lo mismo. Espera y verás.

Pero el regalo de José Luis fue un hermoso suéter de angora color beige.

—¡Ay, José Luis! ¡Es exactamente lo que tanto deseaba tener!—grité colgándome de su cuello— ¿Pero cómo se te ocurrió?

José Luis me besó y me dijo: —Tengo que confesarte que no lo compré yo.

Simplemente le dije a tu madre que quería comprarte exactamente lo que tú deseabas para tu cumpleaños, y ella lo compró. ¿Te gusta, no?

LIAHONA

Por supuesto que me encantaba el suéter, pero me sentí un poco desilusionada. Creo que hubiera apreciado más un trapo de piso, con tal de que José Luis lo hubiera comprado personalmente. Al hacer que mi madre comprara el regalo parecía que era menos personal, parecía que ni siquiera fuera un regalo de mi marido. ¿Pero qué podía decir yo cuan­do él me miraba con el corazón derritiéndosele en los ojos?

Y siempre era así. No era el matrimonio de José Luis y mío. Era el matrimonio de José Luis, mi madre y mío.

Cuando íbamos a dar una fiesta, José Luis hacía que mamá supervisara el menú, porque "ella sabe todo lo necesario acerca de la cocina, y quiero que tú te diviertas sin tener que preocuparte por nada."

Cuando íbamos a hacer el jardín, José Luis lla­maba a mamá, porque "ella sabe todo lo referente al jardín, y así tú no tendrás que preocuparte por plantar lo que no debes".

Más de una vez me sentí impulsada a decir: "Sí, ya sé que no soy la clase de ama de casa que mi madre es, pero yo no tengo treinta y cinco años de experienca en el matrimonio, y ¿como puedo apren­der a ser una buena ama de casa si nunca tengo la oportunidad de hacer nada? Sin embargo, José Luis y mamá estaban tan complacidos porque me man­tenían "feliz" que yo no podía arrumarles su felici­dad.

Ahora bien, una situación así, no puede continuar indefinidamente. Cuando nuestro bebé estaba en camino, me di cuenta de que tenía que tomar medi­das al respecto. Con el estímulo de José Luis, mamá comenzó a preparar la canastilla como si el bebé fuera suyo.

Nuestra casa tenía un pequeño dormitorio junto a la cocina, que mi marido y yo decidimos que po­dríamos usar como cuarto para el bebé. Planeamos pintar el cuarto de color amarillito, en la primera oportunidad que él tuviera un día libre.

Una tarde, papá me acompañó a casa desde la capilla, después de la práctica del coro. Al acercar­nos a la casa vimos a José Luis y a mamá, de lo más alegres pintando las paredes del cuarto de nuestro bebé.

AL que en nuestros días visita la ciudad de Jeru-salen, y se sitúa en la zona céntrica, donde

modernos rascacielos nos dejan admirados con sus atrevidas concepciones arquitectónicas, le resultaría imposible hallar algún indicio de la ciudad santa de los días antiguos, donde el maravilloso templo erigido por el rey Salomón levantaba su imponente y severa construcción milenaria.

No pude soportarlo más y exploté: —No lo aguantaré más—exclamé enojada, diri­

giéndome a mi pobre padre—He estado siendo la segunda mujer en nuestro matrimonio. Los dos me t ra tan como si fuera una chiquilla tonta, ¿quién es la esposa de José Luis, mamá o yo?

—¿No les parece que este amarillo es precioso?— exclamó mamá cuando papá y yo entramos a la casa.

—Vengan un momento a la sala—dijo mi padre con una firmeza tal en la voz, que no dejaba lugar a negativas.

Antes de que yo dijera palabra, él tomó la posta: —Quiero que me entiendas bien José Luis, tú

sabes muy bien que estamos encantados de tenerte como hijo, pero tú estás casado con Nancy. Ella es tu esposa, por lo tanto espero que dejes de monopo­lizar a mi esposa. De vez en cuando me gusta tener una esposa propia.

—¡Papá!—exclamó mi madre de lo más horro­rizada.

Pero mi padre continuó sin dar importancia a la exclamación, y esta vez se dirigió a mi madre:

—Nancy tiene derecho a ser el centro de su hogar —dijo, y mirando a mamá de manera muy especial añadió:

—Toda mujer desea manejar su hogar de manera privada, con su propio esposo, si es que realmente es una mujer. . .

Mamá comprendió y su cara enrojeció. Después que mamá y papá se fueron, José

Luis pareció quedar muy pensativo. No podía ima­ginarme lo que pasaba por sus pensamientos.

Finalmente, cuando estábamos preparándonos para irnos a dormir, me rodeó con sus brazos y dijo:

—Tu padre es un gran hombre. Nunca me di cuenta realmente de que estaba monopolizando a tu madre. Me alegro de que me haya puesto en mi lu­gar. La verdad es que creo que esta situación hubiera llegado a provocar verdaderos problemas entre tú y yo, si tú no hubieras sido tan comprensiva. ¡Y qué maravilloso que después de tantos años de casados piense así de su esposa! Quiero que nuestro matri­monio sea también así.

No dije una palabra. A veces las palabras son innecesarias.

Pero si se deja ese lugar, donde la congestión de bulliciosos vehículos que surcan las avenidas en las que circula una multitud heterogénea, donde los comercios compiten con las ciudades europeas en alarde de progreso y buen gusto, y se dirige hacia la periferia, hallará algunas callejas solitarias a las

{pasa a la siguiente plana)

por Gerardo Lípori

RAMA DE VILLA PUEYKIÍEDON—MISIÓN ARGENTINA

JULIO DE 1967 211

"Este es mi Mijo amado"

(viene de la página, anterior)

que no llegaría siquiera el eco de la vida febril que llevan los modernos habitantes de la antigua capital del reino de Judá. Y si llevado por la fuerza evoca­dora del pasado remoto se internase más y más en ese laberinto, al contemplar esas paredes enmoheci­das por el paso de tantos siglos, le parecería vivir aún en los primeros años de nuestra era que comen­zó aquí precisamente.

Imaginemos que llevados por el deseo de vivir esos tiempos pretéritos nos dirigimos a un sector del noreste de la ciudad santa, nos detenemos en el recodo de una angosta y tortuosa calleja y mirando hacia arriba sólo vemos una estrecha franja de cielo, que por efecto del contraste aparece increíblemente luminoso.

No nos costaría en verdad ningún esfuerzo ima­ginar que los siglos no han pasado. Estamos a prin­cipios de marzo de una mañana brumosa, casi fría y desde el fondo misterioso de la calle surge un pe­queño grupo de hombres que avanza hacia donde estamos; al acercarse, distinguimos que son cuatro. Visten túnicas y mantos descoloridos y calzan rústi­cas sandalias.

El que viene delante, es un hombre joven de algo más de treinta años, de hermosas facciones, ojos de expresión dulce y mirada inteligente; su semblante resplandece de bondad cautivante. Su porte dis­tinguido y su físico esbelto y armonioso no coinciden con la modestia de su ropaje. No podemos distinguir el semblante de los otros tres, ya que van muy en­vueltos en sus mantos, pero nos es fácil advertir que uno de ellos es un hombre vigoroso, de más edad, y los otros más jóvenes y delgados. Se dirigen a una de las puertas de la ciudad, es evidente que llevan prisa.

Hablan entre sí y aunque no entendemos todo lo que dicen advertimos que al joven de noble aspecto lo llaman Rabbi (Maestro). El de más edad se llama Simón Pedro y los otros Juan y Jacobo, y son hermanos.

Por palabras sueltas podemos deducir que el mo­tivo de su excursión matinal es de gran importancia y sintiéndonos ya intrigados, decidimos seguirlos. Vemos que atraviesan a buen paso la puerta norte y toman el ancho camino que se dirige al noroeste de la ciudad, dejando atrás algunos pastores que van hacia los campos con sus rebaños, con el fin de apacentarlos.

Después de más de una hora de marcha llegan a un lugar muy elevado desde donde se dominan los alrededores; entonces el joven Rabbi que evidente­mente tiene ascendencia sobre los otros, se aparta un poco de ellos, se arrodilla y comienza a orar; lo hace con tal fervor que se abstrae completamente; ningún ruido llega de allá abajo donde se extiende la ciudad santa. Más lejos, en el valle medio velado por la bruma, apenas se divisa serpenteante el río Jordán, y arriba, se extiende un cielo de color inde­finido.

Impresionante silencio reina en el solitario paraje apenas turbado por el susurro que una suave brisa produce entre los arbustos y zarzas que crecen entre los peñascos. Lo que vamos a presenciar es sorpren­dente y maravilloso, y de enorme trascendencia para la marcha del reino de Dios sobre la tierra.

Allí está el Hijo del Hombre, el Cristo, el Ungido, el Unigénito de Dios, en íntima comunicación con su Padre. . . De pronto su rostro comienza a trans­figurarse, sus vestidos y toda su persona se vuelven de una blancura incomparable, resplandeciente, al tiempo que la figura de dos varones comienza a sur­gir hasta perfilarse nítidamente, y se ponen uno a cada lado de El, envueltos los tres en un glorioso resplandor; son ellos Moisés y Elias el Profeta, que traen una misión de la mayor importancia para el Redentor de la raza humana. Comienzan a hablar de cosas que no podemos entender y, al igual que Pedro, Santiago y Juan, estamos deslumhrados por el espectáculo singular e inolvidable. Simón Pedro entonces exclama dirigiéndose al divino Rabbi: "Se­ñor, bueno es para nosotros que estemos aquí; si quieres, hagamos aquí tres enramadas; una para ti, otra para Moisés, y otra para Elias." (Mateo 17:4.)

Aún no ha acabado de hablar Pedro cuando una nube de luz los envuelve al tiempo que se escucha una voz que viene de lo alto y que declara solemne­mente: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él oíd." (Maleo 17:5.)

A los tres discípulos les impresiona profunda­mente y les sobreviene un gran temor que los hace temblar y postrarse en tierra sobre sus rostros, como inconscientes. No es la primera vez que esa voz, cuyo timbre impresionante que cautiva y sobrecoge al mismo tiempo, proclama solemnemente desde los cielos este mismo testimonio irrefutable de la privile­giada naturaleza de Jesús de Nazaret.

No es posible establecer cuánto tiempo los tres discípulos permanecen así; Jesús se acerca y los toca, diciéndoles: "Levantaos y no temáis." Al oír esto ellos vuelven en sí, alzan los ojos y no ven a nadie más que a El quien les indica que se dispongan a tomar el camino de regreso. Los tres, aún bajo la impresión de lo que acaban de presenciar, caminan en un silencio que Jesús interrumpe diciéndoles: "No digáis a nadie la visión, hasta que el Hijo del Hombre resucite de los muertos."

Ellos prometen y preguntan: "¿Por qué, pues, dicen los escribas que es necesario que Elias venga primero." Y Jesús les responde: "A la verdad, Elias viene primero, y restaurará todas las cosas."

Lentamente, van bajando por el solitario camino que conduce a Jerusalén, en silencio, mientras sobre el fondo de las palabras de Jesús que flotan en el aire, se destacan otras como un faro deslumbrante que quedan grabadas a perpetuidad en el corazón de los tres escogidos, que gobernarán la Iglesia del Unigénito cuando éste regrese al seno del Padre: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo compla­cencia; A EL OÍD."

212 LIAHONA

por Lowell L. Bennion

(Tomado de

UN maestro necesita recordarse frecuentemente a sí mismo que la gloria del hombre—al igual

que la gloria de Dios—es la inteligencia. Sus alum­nos, en conjunto, quizá no tengan la gracia de una gacela, la agilidad de un gato, las alas de un pájaro o la piel de un cordero. Pero lo que sí poseen es único, es la calidad de sus mentes como seres hu­manos y como hijos de Dios. De la mente dependen no solamente las ricas satisfacciones mentales sino también las satisfacciones que derivan de los senti­mientos.

¡Qué cosa tan maravillosa son los ojos de un niño que se dilatan de curiosidad—sus interminables pre­guntas, sus azarosas experiencias, su negativa a ce­rrar los ojos y dormirse, su amor insaciable por cuen­tos de aventuras! Igualmente inquieta es la vigo­rosa mente de la juventud, que con mucha frecuencia es encaminada hacia fines tontos o faltos de propó­sito, ya que fracasan al t ra tar de satisfacer sus necesidades íntimas.

La enseñanza, para ser provechosa debe de al­guna forma avivar la mente, debe ser intelectual-mente excitante. Esto es verdadero en la enseñanza del evangelio al igual que lo es en la educación esco­lar. El mismo niño va a la Iglesia y a la escuela y puede aburrirse o despertarse en cualquiera de los dos lugares. El evangelio incluye otras cosas que no son intelectuales—incluye fe, amor y la comuni­cación entre Dios y el hombre—pero aún estas cosas dependen de la mente. El Salvador nos enseñó a amar a Dios con toda nuestra mente, al igual que con nuestro corazón y nuestra alma.

¡Mi reino por una nueva idea!

Cuando una persona—niño, joven o a d u l t o -viene a nuestra clase, tiene el derecho, al igual que la necesidad de aprender algo nuevo y significativo. Y sólo lo logrará si el maestro al prepararse se pre­gunta a sí mismo: "¿Qué nuevo concepto aprenderá hoy mi clase? ¿Qué nueva experiencia de la mente puedo proporcionar hoy?" Los alumnos no verán lo que el maestro no ilustre en su lección.

El evangelio de Jesucristo es comida y bebida para la mente al igual que para el alma. Por lo menos desde la edad de doce años, Jesús desafió aun a los sabios con sus palabras, que no eran tediosas ni va­nas sino que eran frescas, vivas y hermosas, haciendo que quienes le escuchaban o interrogaban, pensaran y se maravillaran.

Preguntas:

1. ¿En qué forma eí maestro del evangelio despierta la mente de sus alumnos? (a) ¿Cuáles son algunas maneras infructuosas y

anulantes? (b) ¿Cuáles son algunas maneras constructivas?

JULIO DE 1967

e Instructor)

Las preguntas mencionadas no podrían contes­tarse por completo en un libro ni en el estudio de toda una vida. Lo que podemos hacer es dar algunas ideas que estimularán el pensamiento de los propios maestros.

Cosas a evitar

(1) No hay mérito alguno en repetir hechos que no están relacionados a conceptos fundamentales o a la vida. El aprendizaje de largas listas de genealogía, de las dimensiones del templo de Jerusalén o aun aprender escrituras de memoria son actividades de carácter dudoso.

(2) Los maestros tampoco deberán hablar sobre cosas desconocidas, tal como el destino de los hijos de perdición, la ubicación de las Diez Tribus, la geografía del Libro de Mormón, llenando períodos desconocidos de la historia, novelizando la vida de Jesús o discutiendo cómo nuestro Padre llegó a ser Dios.

(3) Al analizar problemas, el maestro debe evi­tar envolverse en discusiones o en contenciones sobre asuntos que no son edificantes. Esto dependerá no sólo de la actitud, sino también de la elección del tema.

Maneras de estimular e) pensamiento constructivo

(1) Defina sus términos. Este es un método de enfrentarse sabiamente a una discusión constructiva. Aun los términos familiares como evangelio, gracia, amor, fe, humildad, etc., necesitan ser aclarados has­ta cierto punto, antes de comenzar una discusión inteligente en la clase.

(2) Escriba las palabras nuevas en el pizarrón. Un buen maestro de los niños de doce años hace esto en cada clase y los jovencitos gustan aprender el significado de nuevas palabras, ampliando su vo­cabulario, sus mentes y su conocimiento del evan­gelio.

(3) Elabore sobre lo conocido. Conduzca a los alumnos a una comprensión más profunda de los principios fundamentales: fe, arrepentimiento, bau­tismo, oración, amor—en lugar de tratarlos ligera­mente y perderse en temas misteriosos.

(4) Busque maneras de ayudar a los alumnos a que apliquen el evangelio en sus propias vidas. Saque las enseñanzas de los profetas y de Jesús, de las Es­crituras y la historia antigua, y aplíquelos a la vida actual de Juan y María.

(5) Piense que la enseñanza significa aprendi­zaje. Dé todas las oportunidades posibles a los alum­nos a que hagan preguntas y respondan. Haga que ellos mismos encuentren las respuestas a las "pre­guntas de la mente". Escúchelos, respete sus res­puestas, y demuestre interés excesivo si es necesario.

213

La gloria del hombre

por Miriana Nicolich BARRIO 6, ESTACA DE BUENOS ATRES

Acomienzos de este siglo un hombre advirtió un principio de incendio entre ciertos trastos viejos.

Lleno de buena voluntad, se abalanzó hacia el primer balde que encontró a mano y lo vació sobre las lla­mas.

Hubo una enorme explosión. El balde no con­tenía agua, sino sustancias inflamables.

El mundo está lleno de comedidos de esta espe­cie. Hombres de buena voluntad a los que no se les puede reprochar sino una sola cosa: la irreflexión. Uno no puede menos que disculparlos porque pre­tenden hacer el bien. Y no sabemos como tratarlos, porque al fin siempre lo hacen mal.

La reflexión es una actividad privativa del hom­bre, más aún, es un privilegio qué a él sólo corres­ponde y lo diferencia de los animales.

La reflexión es flor que crece en soledad. Nin­guno de los grandes hombres de la historia ha dejado de cultivarla. Cervantes soñó su Quijote en la cár­

cel. Napoleón se recogía, en medio de las batallas, a su soledad interior para buscar allí la fórmula de la victoria.

Por eso, si pensamos antes de obrar, haremos todo mejor de lo que lo hemos pensado. Para lograr­lo, es necesario callar, escuchar una sola voz: la del silencio.

Pero hay silencios y silencios. Hay silencios elocuentes, y los hay que no dicen nada.

Está el silencio del corazón que ama y no atina con las palabras para expresarlo; está el silencio del corazón que odia y no halla el verbo apropiado.

Hay silencios gozosos y los que son tristes. Hay un silencio inteligente: el del hombre que

calla porque sabe lo que podría decir; y existe uno embarazoso, el del hombre que no despega los labios porque ignora lo que puede decir.

Existe el silencio sin esperanza y hay un callar esperanzado.

214 LIAHONA

El silencio, se ha dicho, es la medida del hombre; la patria de los fuertes; apreciado sólo por aquellos que no tienen miedo de oírse a sí mismos, los que viven el valor de escuchar cómo les habla Dios.

Antes de caer en la tentación de hablar mal de alguien de quien tal vez no conocíamos lo suficiente como para emitir una opinión, antea de ponernos a criticar y a practicar un crimen que hoy en día está muy de moda, y se llama chismografía, ¿por qué no aprender a callar?

Porque callar acerca de nosotros mismos es hu­mildad.

Callar los defectos ajenos es caridad. Callar palabras inútiles es penitencia. Callar a tiempo es prudencia. Callar en el dolor es heroísmo. ¡Cuántas virtudes encierra un solo verbo! Y prac­

ticando estas máximas, no sólo seremos felices, sino que haremos felices a los demás, que también es uno de nuestros propósitos.

¿De qué nos sirve vivir si nuestra vida no es amor, amor desbordado, desinteresado, que se en­

trega a sí mismo? Amor que lleno de misericordia llega hasta todos los necesitados. Amor que sana a los enfermos. Amor que protege y abriga, alimenta, enseña e instruye. Amor que con los atribulados llora y con los que se alegran goza, que se acomoda a todos los seres para ponerlos allí donde el Padre ha señalado.

Pero, ¿cómo podemos llegar a sentir amor por nuestro prójimo, si nos limitamos solamente a criti­carlo? Aun a veces con crítica destructiva, que se dirige exclusivamente a señalar sus errores, o lo que es peor, a encontrarlos donde no los hay.

Para eso se hizo el silencio. Hay silencios y silencios.

"¿Con un beso entregas al Hijo del Hombre? preguntó Jesús a Judas la noche en que fue traicio­nado. Y no nos dice el evangelio que Judas le respondiese.

Cuando fue acusado ante Piíatos, el evangelio nos dice, "Jesús callaba".

Hay muchas clases de silencios. Hay los que son elocuentes y los que no dicen nada.

¿Cuál es tu silencio?

Joao Guilherme Burnelr Antonio Carlos Martins da Silva

LA hermana Ruth Ojeda, de la Misión Andina, ha sido la primera peruana en cumplir los requisi­

to necesarios para lograr el premio de Espigadora Dorada, el cual se le entregó en una reunión reali­zada especialmente para ese fin. La hermana Ojeda se convirtió en el año 1960 y toda su familia es miem­bro de la Iglesia.

Fueron muchas las tareas que desempeñó en la Iglesia y las que le ayudaron a certificarse. Entre ellas es de destacarse que cumplió una misión de dos años en su propio país, después de la cual ha traba­jado en casi todos los cargos posibles: Secretaría de la Sociedad de Socorro de rama y distrito, Pre­sidenta de la Primaria, Presidenta de la A.M.M. de rama y distrito, Coordinadora de la Escuela Do­minical de Menores, etc.

"He gozado mucho de este programa y me ha ayudado en el crecimiento y fortalecimiento de mi testimonio de la veracidad de la Iglesia" nos dice la destacada joven.

LOS dos únicos jóvenes mormones que asisten a la Universidad Católica de Pelotas, en el estado

de Río Grande do Sul, en Brasil, han sido elegidos como líderes estudiantiles en las elecciones realizadas recientemente.

Joao Guilherme Burnett fue elegido presidente de los alumnos de la Facultad de Ciencias Sociales, y Antonio Carlos Martins da Silva fue nombrado presidente de la Facultad de Periodismo. Ambos jóvenes son élderes y son muy activos en la Iglesia. Joao es Primer Consejero de la presidencia del Dis­trito de Pelotas y Antonio es el Director de Publici­dad del mismo distrito, al igual que director de drama.

C. Elmo Turner, Presidente de la Misión Brasi­leña del Sur, comentó que los directores de la uni­versidad católica estaban "muy sorprendidos" con el resultado de las elecciones, ya que los jóvenes son los únicos mormones en la universidad.

JULIO DE 1967 2Í5

Jóvenes que descuellan

por Osear A. Kirkham

EL misionero estaba ensimismado profundamente en sus pensamientos al caminar por el camino

polvoriento en dirección a la Reserva india de Palo Seco.

Pensaba en la viva alegría que había recibido al ser llamado como misionero. Recordó que siempre había pensado que sería llamado para predicar en una gran ciudad moderna o aun embarcarse hacia una isla del Pacífico en donde la distancia, las razas nativas y la vida tropical tenían tanto encanto.

Pero aquí estaba, t ratando de encontrar al jefe indio de Palo Seco. Los alrededores eran muy pare­cidos a la hacienda de su padre y casi tan estimu­lantes a sus sentidos. Había oído que los lamanitas en esta región no eran muy amigables hacia los mi­sioneros o hacia cualquier hombre blanco. El jefe les había dado a entender a todos los caras pálidas que permanecieran del otro lado de la cerca y que ellos harían lo mismo.

Esa cerca, ese límite oficial, era la que estaba siguiendo el joven con la esperanza de poder encon­trar pronto una entrada por la que pudiera pasar para acercarse a los indios con el mensaje del evan­gelio. De ahí en adelante no quería ni planear lo que iba a hacer. Esa mañana en sus oraciones había pedido "que se le abriera el camino para predicar la palabra del Señor". Su temor a predicar, la fatiga de la caminata y su nostalgia, junto con el senti­miento general de que la jornada no tendría éxito, casi lo hicieron volverse atrás y olvidar la tarea.

Miró hacia la cerca y sobre ella a los caballos y al ganado de los indios que se dirigían hacia el otro límite. Inmediatamente notó que una parte de la cerca estaba rota. El alambre de púas, algunos de los postes y parte del alambre que la reforzaba, mostraban señales de haber sido rotos por animales atemorizados.

Si hubiera tenido el mismo caso en su hacienda habría tenido que dejar de lado cualquier cosa que estuviera haciendo para reparar la cerca a fin de que los animales no la dañaran aún más. Pero acá, vestido con su mejor traje, habiendo sido apartado para predicar y no para trabajar con las manos, ¿qué debería hacer? Entonces, debatiéndose entre la in-

LIAHONA

Manos listas

216

clinación por hacer los trabajos de la hacienda o el deber de predicar que se le presentaba, se puso a reparar el daño.

Se sacó el saco, que colgó cuidadosamente de un poste, se arremangó la camisa, se aflojó la corbata y se puso a trabajar. Sin una pala y alicates la tarea iba muy despacio. El sudor comenzó a co­rrerle por la cara, las manos se le ampollaron. Muy pronto sus mejores zapatos estaban llenos de tierra y marcados profundamente por rayaduras que se había hecho con el poste. Los dobleces del panta­lón se le llenaron de hierbas y tierra. Casi no se podía reconocer al inmaculado misionero que había sido una hora antes, él tampoco podía reconocerse a sí mismo. Ensimismado en la tarea que estaba haciendo ya no se autocompadecía.

Al enderezarse y limpiarse la cara con las manos sucias y lastimadas miró con satisfacción la parte de la cerca que había arreglado; después se asombró de ver que un indio estaba mirándolo silenciosa­mente desde su caballo.

Por cuánto tiempo había estado mirándolo no lo podía saber. Tal vez pensaba que era un ladrón que estaba tratando de llevarse su ganado. Tal vez estaba dispuesto a proteger con la vida su propiedad. Pero tratando de hacer lo mejor posible, el misio­nero se puso el saco y caminó hacia el indio.

La cara inexpresiva del piel roja no dejaba en­trever si era un amigo o enemigo. Pero al acercarse al hombre, éste descendió del caballo y tomándolo de las riendas se dirigió hacia el joven que había reparado la cerca. Al acercarse, el indio se detuvo y dijo:

—Usted arreglar cerca, usted montar caballo. ¡La oración de la mañana había sido contestada!

¡Había hecho un amigo; se había abierto el camino para la predicación de la palabra del Señor!

Por el resto de una misión marcada por el éxito, el caballo del jefe estuvo bajo la dirección del que una vez se había sentido temeroso de predicar. El indio siempre recordó a los hombres de la tribu: "El arreglar mi cerca, él montar mi caballo."

por Celina de Lípori

ESTACA DE BUENOS AIRES

por Julia Bové

R A M A DE A R I C A — M I S I Ó N ANDINA DEL S U R

DESCANSA mi niño en fu blanca cuna, Velando tu sueno siempre estaré aquí;

Descansa amor mío en tranquilo sueño Que nii amor te vela orando por ti.

Si una amarga pena te causa en la vida De algún desengaño un dolor agudo Descansa en mi -pecho, hijito de mi alma, Será siempre ése fu mejor escudo.

Tu amparo, tu guía, tu consuelo siempre fin él hallarás, sí tm día te oprime

ei pecho un dolor. Recuerda, mi vida, que todas Jas madres Guardan en sus brazos el mágico alivio

de su gran amor.

De esc amor sublime, de esc amor eterno Ouc se gesta en ellas en la dulce espera, Y que es don bendito que a todas las madres Como un Sacerdocio nuestro Dios íes diera.

EÑOR, en h quietud del parque te he sentido en e) murmullo del agua de las fuentes,

cu el perfume de las flores y en ía púrpura del cieío.

V.u el mistcüo de la noche que se acerca con su manto de estrellas, y en los o/os de Jos niños que en los brazos de las madres se adormecen.

Y aílá lejos, en el murmullo eterno del mar te siento con un rumor de alas y de viento. Las gaviotas retornan a sus nidos, ías playas en silencio quedan.

JULIO DE 1967 217

Poema Descansa mi niño

s

por Erma Reynolds ILUSTRADO POR ELEANOR SHULL

RUSIA

Los niños de Rusia juegan a un juego llamado "Gatos y Ratones". Todos los niños con la excepción de tres ele ellos, forman una rueda. Estos tres son los "gatos" y se paran dentro de la rueda con los ojos bien cerrados, mientras los otros niños, que son los "rato­nes" giran a su alrededor. Repentinamente uno de los ratones grita: "Viene el gato" y todos se quedan muy quietecitos.

Los "gatos" entonces abren los ojos y mi­ran directamente a los ratones. Si los gatos pescan a un ratón moviéndose en lo más míni­mo, entonces ese ratón pasa a integrar el grupo de gatos y los ayudará a cazar más ratones. El juego continúa hasta que todos los ratones han pasado a formar parte de los gatos.

SUDAMERICA

Los chiquillos en Sudamérica, juegan a al­go que llaman el "Pañuelo Musical". Los niños se sientan en una rueda cerca de un piano y se le da un pañuelo a uno de los jugadores. Cuando comienza la música, el pañuelo se pasa rápidamente de un niño a otro. A medida que la música empieza a tocarse más rápidamente, también el pañue­lo debe pasarse más rápidamente. De repen­te se detiene la música.

El pobre niño que se queda con el pañuelo al terminar la música, deberá darle al dueño de casa un artículo de su pertenencia el que, le será devuelto al final del juego por medio de una prenda. Además sale del juego. El juego continúa así hasta que queda solamen­te un niño.

218 LIAHON A

Juegos de todo el mundo

Los niños japoneses juegan a algo que les gusta mucho, y que ellos llaman "Estatuas". Uno de los niños es elegido para dirigir y va llamando a ponerse en una posición difícil, como por ejemplo: "Toqúense el pie izquier­do con la mano derecha" o "Toqúense la ore­ja izquierda con el pulgar de la mano dere­cha". Entonces repentinamente dice: "De­ténganse".

Al oír la palabra "Deténganse", los niños deben quedarse inmóviles en la posición que estaban cuando se dio la orden. Los niños o niñas que tuvieron suerte de alcanzar la po­sición exacta que el director mencionó al principio, corren t ras del director y el que lo alcanza es el nuevo director, y así. sucesi-mente.

ARGENTINA—Su nombre proviene del poe­ma "Argentina" escrito por Barco de Cente­nera que lo derivó del nombre Río de la Plata, el que deriva de plata en latín, argentum.

BOLIVIA—Fue llamada así en honor de Si­món Bolívar, el famoso libertador de la parte norte de Suclamérica.

BRASIL—Su nombre se deriva de pau-brasil, nombre que los exploradores portugueses die­ron a una madera roja cuyo color les recor­daba a las brasas.

CHILE—Su nombre proviene de chilli, pala­bra aimará con que estos indios llamaban al valle del Aconcagua y que significa "lo más hondo de la tierra".

COLOMBIA—Es la única nación del Nuevo Mundo que recibió su nombre del descubri­dor de América, Cristóbal Colón.

COSTA RICA—El nombre de este país fue ciado por Colón quien creyó que la zona era muy rica al ver a los indios usar adornos de oro.

ECUADOR—Llamado así porque el ecuador cruza esta tierra.

ESPAÑA

"Retenido" es un juego que los niños es­pañoles gustan mucho de jugar. Los niños se ponen de rodillas en un círculo. Se elige a un niño para pararse en el centro del círculo y se le da una pelota que t i ra alto en el aire. En el momento que la pelota sale de sus ma­nos, los jugadores que estaban de rodillas empiezan a correr en varias direcciones. Cuando la pelota vuelve a sus manos, el niño gr i ta : "La agarré" y los niños deben dete­nerse y quedarse inmóviles.

El niño que tiene la pelota entonces t ra ta de t irarla a alguno de ellos y pegarle, si no lo logra, deberá ser el centro nuevamente, pero si le pega, ese niño será el nuevo centro.

GUATEMALA—El nombre de este país vie­ne del vocablo azteca quaubtlemallan que quiere decir "tierra con muchos árboles".

HONDURAS—Fue llamada así debido a que Colón notó que las aguas ele sus costas eran muy "hondas".

MÉXICO—Su nombre proviene del dios az­teca de la guerra, Mexitli.

NICARAGUA—Recibió su nombre de Nicaro un cacique indio.

PERÚ—Se han atribuido varias etimologías al nombre de este país, (Pillu, Pirhua, Berú, Pirú, etc.) pero de todas ellas los españoles eligieron llamarlo Perú, que no es nombre indígena sino creado por ellos.

URUGUAY—Su nombre fue tomado del río del mismo nombre que baña su costa oeste, y es un vocablo guaraní que significa "río de los pájaros pintados".

VENEZUELA—La palabra es un diminu­tivo ele Venecia, y fue llamada así por los exploradores españoles que observaron la for­ma en que los indios construían sus chozas en pilotes a lo largo de las costas del lago Maracaibo, y les recordó la ciudad italiana.

JULIO DE 1967 219

¿Sabes de dónde tomaron sus nombres estos países?

ILUSTRADO FOR TED NAGATA

por O. J. Robertson

220

HABÍA una vez un mandarín que tenía un gato muy fino, de suave piel amarilla y

chispeantes ojos grises. Tanto las orejas co­mo la punta de la cola estaban veteadas de negro.

El mandarín había enseñado al gato varias pruebas. Podía sostener una pelota entre las patas delanteras, y cuando el mandarín se lo ordenaba se sentaba, se acostaba, saltaba y daba vueltas.

Una mañana, cuando el mandarín y su gato paseaban por el jardín, el mandarín dijo:

—Un animal tan especial merece un nom­bre apropiado; ¿cómo podré llamar a este gatito?

Observó las brillantes flores junto al cami­no, observó los perales cuyas ramas cargadas de fruta se balanceaban muy bajas, miró las lejanas montañas y el intenso azul del cielo.

—Cielo—dijo el mandarín—lo llamaré Cielo.. .

Esa tarde un amigo vino a visitarlo. —¿Por qué has llamado Cielo a este gato

tan especial—le preguntó su amigo—¿Acaso no hay algo más grande que el cielo, las nubes que lo cubren de vez en cuando?

El mandarín asintió y le dijo: —Tienes razón amigo, desde ahora en ade­

lante mi gatito que es tan especial se llamará Nube.

Unos días después otro mandarín pasaba por la casa y se detuvo a saludarlo, y al ver al gato hacer sus gracias, le preguntó:

—¿Por qué llamas a este hermoso animal, Nube? Piensa en el viento que separa las nubes y las empuja sobre las montañas — ¿No crees que Viento sería un nombre mejor?

El dueño del gato se dio cuenta que lo que su visitante le decía era verdad, por lo que le cambió el nombre al gato y lo empezó a llamar Viento.

Una semana más tarde, el general del pue­blo se detuvo en casa del mandarín.

—Sentémonos en el jardín—dijo el man­darín—que allí tendremos sombrita fresca.

—Miau—dijo el gato cuando los vio entrar al jardín.

—Ven aquí Viento y haz algunos juegos para el señor general.

El general se quedó asombrado ante la ac­tuación del gato.

(sigue en la página 224)

LIAHON A

Un gato muy especial

por Robería Fairall

JULIO DE 1967 221

La casa de la marmota

PUEDES ayudar a la Abuelita Mar­mota a poner su casa en orden antes

de que algún amigo venga a visitarla y pase una vergüenza? Ha dormido durante todo el invierno, por lo que su casa está bastante revuelta.

Recorta los cuadros por las líneas pun­teadas y arma el rompecabezas para ver cómo estará la casa de la Abuela Marmota cuando los vecinos vengan a visitarla.

Sorpresas... desde hoy por Margaret Bunel Edwards

MARILU y Toto vivían en una casita de ladrillos rojos, con su papá y mamá.

Estaban esperando un nuevo hermanito. Un día, la abuelita vino a visitarlos y

quedarse con ellos. —Yo los voy a cuidar porque mamá irá

al hospital a buscar al nuevo hermanito. —¡ Muy bien!—gritaron Marilú y Toto—

¿Cuándo volverás a casa, mamita? —Volveré a casa, cinco sorpresas desde

hoy—les contestó la madre, y así diciendo los besó y se fue con papá.

—Abuela, ¿qué quiso decir mamá cuando nos dijo que volvería, "cinco sorpresas des­de hoy"?

La abuela sonrió al tiempo que les contes­taba :

—Si ahora se apuran y se meten en la cama, les traeré un vaso de leche caliente y mañana cuando se despierten, podrán ver la primera sorpresa.

Después del desayuno a la mañana si­guiente, la abuela les dijo que tenían un nuevo hermanito, por lo que Marilú, Toto y la abuela, bailaron alrededor de la cocina de contento. La abuela entonces tomó un sobre del aparador que tenía un 1 muy grande es­crito.

—Mamá les dejó este sobre para ustedes. Vamos a abrirlo y leer lo que dice. El men­saje decía:

"Con el papel de escribir, encontrarán el paquetito que han de abrir."

—¡ La sorpresa está en el escritorio!—adi­vinó Toto, y junto a Marilú corrieron esca­leras arriba.

Había allí una caja envuelta en papel rosa. La llevaron a donde estaba la abuela y jun­tos la abrieron. Adentro de la caja había un juego de personajes de cuentos para niños hechos en fieltro con un cuadrado donde po­nerlos.

—Con estas figuras podrán formar cua­dros para cada cuento—les dijo la abuela—

ILUSTRADO POR BEVERLY JOHNSTON

cuando quieran cambiar las figuras, todo lo que tienen que hacer es arrancarlas y poner otras. Voy a lavar los platos mientras uste­des juegan.

Marilú y Toto casi no podían esperar has­ta la mañana siguiente para ver su sorpresa. Al día siguiente la abuela tomó otro sobre y se lo entregó. En el sobre había escrito un 2.

"Hoy deberán buscar algo redondo, y lo hallarán bajo la silla que se encuentra hacia el fondo."

—Debe referirse a la silla que se encon­traba antes en el cuarto de mamá—dijo Ma­rilú de lo más nerviosa—¡Ven Toto, vamos a buscar a ver qué es!

Esta vez cuando quitaron el papel del re­galo, se encontraron con un nuevo y brillan­te disco. La abuela lo puso en el tocadiscos y los niños escucharon a una señora que les contaba cuentos y les cantaba canciones.

—¿Qué será la sorpresa para mañana?— dijo Marilú medio dormida a su hermano, cuando la abuela les apagó la luz.

El sobre con el número 3, fue abierto des­pués del desayuno.

"Algo igual les espera a los dos, búsquenlo con cuidado arriba del aparador."

La abuela les alcanzó la caja. Los niños abrieron el paquete ansiosamente y se en­contraron con dos hermosos rompecabezas ele brillante madera pintada. El de Marilú era un perro. Después que los armaron varias veces, los cambiaron para hacer el del otro.

El sobre con el número 4 los dejó asom­brados, porque el versito decía:

"En el cuarto de jugar con paciencia y sin enojos la sorpresa han de hallar."

—¡ Pero si estamos todo el día en el cuarto ele jugar!—dijo Toto—Y no hemos visto nacía allá.

—Quizá no han revisado bien—les dijo la abuela—¿por qué no buscan otra vez, espe­cialmente debajo de los muebles?

Marilú se tiró al suelo en el medio del cuarto de los juguetes y dijo:

—Toto, levántame el volado del sofá mientras yo busco debajo.

No encontraron nada debajo del sofá, ni tampoco debajo de la cómoda, pero allí, no-más, debajo del sillón, hallaron un gran pa­quete envuelto en papel verde.

¡Cuanto papel tenía el paquete! Al final terminaron de quitar los papeles y se encon­traron con un juego ele bolos. Tenían dos pelotas de plástico y ocho bolos.

—Podemos pararlos al final del cuarto y tirar las pelotas desde aquí—exclamó Toto mientras comenzaba a acarrear los bolos has­ta la otra pared. Al momento, él y Marilú comenzaron a jugar a los bolos.

A la mañana siguiente, ni bien el sol tocó con su suave dedo la naricita de Marilú, ésta saltó de la cama:

—j Toto! ¡ Toto despierta, que hoy tendre­mos el sobre con el número 5! ¡ Hoy es el día en que mamá regresará a casa! ¿Te acuer­das que dijo que volvería después de cinco sorpresas? ¡Y ésta es la última!

Toto también saltó de la cama y exclamó: —¡Uy, ya ni puedo esperar! Vamos a

apurarnos a lavarnos y vestirnos. El sobre con el número 5, fue abierto ni

bien terminaron de comer. Él versito decía: (pasa a la siguiente plana)

(viene de la página anterior)

"Los mellizos los esperan si los buscan muy bien muy cerca de la heladera."

—Por aquí debe haber escondido un pa­quete—exclamó Toto. Y al buscar detrás del refrigerador, se encontró con un paquete. Dentro de la caja había dos muñecas de

goma, dos bañeras, dos barras de jabón y dos esponjas y toallas.

—Cuando mamá bañe al hermanito, uste­des podrán bañar a sus muñecas—elijo la abuela riendo.

Marilú y Toto sonrieron complacidos. i Qué alegres iban a estar dentro de un rato cuando pudieran abrazar y besar a la mamá y al nuevo hermanito!

UN GATO MUY ESPECIAL

(viene de la página 220)

—¿Por qué llama Viento a • este gato tan especial?—preguntó el general—No es el nombre apropiado. Este gato debería llamar­se Muro, porque un muro puede detener el viento y no lo deja pasar.

Al mandarín le gustó la sugerencia del ge­neral y desde ese día comenzó a llamar Muro a su gatito.

Un conocido erudito oyó hablar del gato tan especial que tenía el mandarín, y se de­tuvo en el pueblo para verlo.

—¡Es en verdad un gato muy especial!— dijo—¡ Pero qué nombre tan inapropiado Muro! ¿Qué me dice del ratón que hace un agujero en el muro? Creo que este gatito que usted tiene tendría que llamarse Ratón.

—Es mucha la sabiduría ele sus palabras

—dijo el mandarín—llamaré Ratón a mi gato.

El hijo menor del jardinero, oyó que el mandarín llamaba Ratón a aquel gato tan especial y le dijo:

—Honorable señor, ¿por qué llama Ratón a este gato? El ratón es un animal tímido y débil y ni bien ve a un gato sale corriendo, ¿por qué no da a este hermoso animal un nombre decente, como por ejemplo Gato?

Repentinamente el mandarín se dio cuen­ta de su desatino. Había escuchado las pa­labras ajenas cuando debería haber decidido por sí mismo. Se inclinó y acarició al gato que estaba arrollado a sus pies.

—Pobrecito—dijo con cariño—¡ Cuan con­fuso debes haber estado al tener tantos nom­bres! De ahora en adelante te llamaré con el nombre más hermoso del mundo para ti : ¡Gato!

Podrás escribir mensajes secretos a tus amigos especiales con este alfabeto que aquí nos muestra el cerdito. Cada cuadri-to o parte de un cuadrito significa otra letra. Haz varias copias del alfabeto se­creto y escribe entonces mensajes que na­die podrá leer, excepto tus amigos.

224 LIAHONA

Cómo escribir secretamente

El crecimiento de la Iglesia es notable en toda la Amér ica lat ina y en especial podemos estar orgul losos por las hermosas capi l las que se están construyendo. El 12 de marzo de este ano se dedicó la capi l la de San José en Costa Rica. El Presidente de la Rama, hermano Carlos Selva d i r i g ió el servicio. En ía fo to­g ra f ía se puede ver al presidente A. Theodore Tuttle y su esposa Marne y al presidente de la Mis ión Centro­amer icana Teddy Brewerton y su esposa Dorothy.

En conmemoración del 125o. an iversar io de la f o rma­ción de la organ izac ión de la Sociedad de Socorro, las hermanas de las ramas Norte y Sur de la Misión Me­x icana del Sudeste en Veracruz, Veracruz, México, representaron la obra "El d o n " . La hermana Berta Mo­rales, Presidenta de la Sociedad de Socorro de la Misión in fo rma que las 39 ramas de la Misión pre­sentaron la ob ra .

La Iglesia mormona predica y v ive el evange l io y se preocupa por el ade lan to espi r i tua l , mora l , físico y económico de sus miembros. Con el propósito de da r a conocer la hab i l i dad , tanto artíst ica como manua l de los miembros de la Misión Guatemala-EI Salva­dor, se real izó una exposición los días 13 al 17 de abr i l del corr iente. Carpinter ía fue uno de los grupos de la exhib ic ión en la exposición de artes industr iales y talentos artísticos. Aqu í muestra una de las herma­nas de la Iglesia la ca l idad de muebles que construyen los carpinteros mormones.

El 22 y 23 de abr i l se real izó la conferencia de la Estaca de Buenos Aires. Uno de los visitantes a ta conferencia fue el hermano Finn B. Paulsen del Co­mité Mis iona l de la iglesia, qu ien habló de la im­por tancia de que cada miembro sea un misionero. El presidente de la estaca Ángel Ab rea , hab ló de la impor tanc ia de los lazos fami l ia res. En la fo togra f ía se puede ver de izquierda a derecha a: Finn B. Paul­sen, Kathleen R. Carpenter, Ángel Ab rea , Marga re t Jackson, Neal A. M a x w e l l y a Hugo Catrón. Las her­manas Carpenter y Jackson y el hermano M a x w e l l re­presentaron a la Mesa Directiva General de la A . M . M .

(Tomado de the Church News)

UANDO el Señor nos enseñó que tendría­mos que ser templados ños dio palabras

inapreciables de sabiduría. Existe, en casi todos, una tendencia de ir a los extremos, hacia uno y otro lado, que muchas veces nos hace perder la verdadera perspectiva de la vida.

> Los extremos aparecen en casi todas las fases de nuestros asuntos diarios. Algunos de nosotros somos extremistas en salud, otros en religión, al­gunos toman sus ocupaciones al punto que se aislan del resto del mundo y se dedican casi ex­clusivamente a hacer dinero.

Algunos son extremistas en el cuidado de los niños, otros los descuidan, algunos llevan lo que

Jlaman: patriotismo a límites imprudentes, mien­tras que otros desafían el patriotismo genuino y minan el cuerpo político.

Así es con muchas otras cosas; si sólo pudiéra­mos controlarnos para poder ser "templados en todas las cosas" podríamos vivir vidas más felices y lograr más gozo con nuestros asociados.

El extremismo es algo muy costoso. Tomemos como ejemplo la madre que consiente demasiado a.su hijo. Si es una hija, la pobre niña tal vez nunca pueda vivir su propia vida. Será "prote­gida" en una medida mucho mayor que lo bene­ficioso para ella, y de esa manera nunca apren­derá a valerse por sí misma o a tomar sus propias decisiones.

Sí es un varón, la madre tal vez consiga que se vuelva en contra de la paternidad en general y de las mujeres en particular. En un caso este tipo de rebelión llevó a un hijo a una vida homo­sexual completamente opuesta a lo que había aprendido a! crecer.

También están los padres que hacen que sus hijos se conviertan en delincuentes al estar rega­ñándolos continuamente. Un joven puede quedar en un estado de aturdimiento porque se le dice que todo lo que hace está mal hecho y por lo tanto nunca aprende lo que es bueno.

Algunos padres bien intencionados pueden causar problemas nerviosos en sus niños al fallar

en controlar sus temperamentos. Nunca encuen­tran el balance importante que sólo se obtiene por medio de ser "templados en todas las cosas".

Los extremistas religiosos a veces guían a sus hijos a la apostasía pues los jóvenes tienen que soportar una dieta espiritual, que si bien se puede tolerar al principio, llega a ser repugnante cuando reciben de sus padres super dosis.

Los extremistas políticos siembran las semi­llas del odio y la discordia. Los extremos en ellos pueden ser muy peligrosos en cualquier dirección. Ambos pueden guiar a dictaduras.

Los maniáticos por la salud generalmente hacen que ellos, tanto como los demás, se sientan incó­modos. En vez de llegar a ser ejemplos del buen vivir como creen ser, a veces crean un efecto completamente opuesto.

Los extremistas de la Palabra de Sabiduría son por el estilo, nunca aprenden que hay otros prin­cipios del evangelio además del hecho de que el trigo es el sustento de la vida, ¿acaso nunca re­cuerdan que es mucho más importante lo que sale de la boca que lo que entra en ella?

La moda es otra cosa en donde el extremismo ocurre frecuentemente, algunas veces alcanzando el ridículo. Sin duda alguna debe haber un lugar; en donde tanto la modestia como el buen gusto puedan concordar con los modales y la apariencia.

Se ha dicho que no hay nada tan poco común como el sentido común, y ciertamente se aplica también al asunto del extremismo.

El Señor nos ha dado buenas mentes y espera que las usemos. Nos ha dicho que la gloria de Dios es la inteligencia. Nos pide que le sirvamos con nuestras mentes.. Uno supondría que con esto espera que usemos nuestras mentes para preservar un buen balance de pensamiento y acción y que evitemos los extremos que nunca fallan en desa­rrollar infelicidad y miseria.

"El ser templados en todas las cosas" es un buen consejo, proveniente de Uno que es el más inteligente de todos y que siempre ha colocado la justicia, benevolencia, mansedumbre y pacien­cia entre las virtudes más deseables.

La tendencia a los extremos

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