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LAS LEYES ESPIRITUALES DEL UNIVERSOALBERTO MERLANO ALCOCER1

PRIMERA VERSIÓN2007INTRODUCCIÓNEl objetivo principal del presente artículo , es resumir en un solo texto lo que los autoresdel Kybalion 2 – desconocidos -, Gerardo Schmedling – según la presentación de LuzStella Solano en su libro Leyes del Universo y evolución de consciencia3 - y DeepakChopra en Las siete leyes espirituales del éxito 4, consideran las leyes espiritualesfundamentales del universo. Igualmente suministrar algunas orientaciones para hacermejor uso de las mismas.He unido sin integrarlas del todo, en una sola las leyes que me parecieron teníanelementos en común. Igualmente he cambiado el nombre de varias usando términosque me parecieron más claros e incluyentes, para lectores con poca familiaridad conestos temas. He prescindido de las leyes cuya aplicación está implícita en laspresentadas o a las que no les vi relación estrecha con los fines de este trabajo.Después de esto presento algunas reflexiones personales que se relacionan con la leyde la unidad, el poder del pensamiento, los niveles de consciencia, la meditacióncontemplativa, la polaridad entre el bien y el mal, el arte de amar y la vida después de lamuerte.Por último he incluido adaptaciones de una serie de columnas que fueron publicadas enla revista PODER, y que en forma extensa aparecen en un trabajo previo de mi autoríaPrácticas para Desarrollar la Auto-Consciencia,5 también usado como fuente en estamonografía. Con estos artículos pretendí ayudar a quienes lo desearan en su camino1 Administrador de Negocios de EAFIT. MBA Universidad del Valle. Consultor FILOSÓFICO con énfasisen Manejo de Conflictos desde el SER. Profesor de las Facultades de Administración de la Universidadde los Andes de Bogotá y de la Universidad del Norte de Barranquilla.2 Existen muchas ediciones de este libro de diferentes casas editoriales. Hay disponible un resumen yadaptación tomado de una reproducción hecha por Diego Alejandro Muñoz, a disposición de losinteresados, solicitándolo a albertomerlano@cable.net.co.

3 Edición de circulación restringida. Puede solicitarse a Luz Stella Solano stellasolano78@hotmail.com4 Las siete leyes espirituales del éxito. Editorial Norma. Bogotá D.C. 1995. También es recomendable delmismo autor El sendero del mago Editorial NORMA. Bogotá, 1996. Hay disponible extractos de ambasobras que pueden ser solicitados a la dirección electrónica señalada en la nota de pie de página No. 2.5 Publicada en la revista Pensamiento & Gestión de la División de Ciencias Administrativas de laUniversidad del Norte en Diciembre del 2004 No. 172espiritual, mediante el suministro de algunas recomendaciones prácticas, vinculadascon las leyes espirituales del universo.Espero que este resumen, ayude a mis estudiantes de Epistemología de laEspiritualidad, Manejo de Conflictos desde el SER, y Gestión Humana Corporativa, aentender mejor el mapa del territorio al que llamamos vida pudiendo al hacerlo, manejaren mejor forma las condiciones de su existencia y avanzar en el proceso de desarrollode su auto-consciencia.LAS SIETE LEYES ESPIRITUALES DEL UNIVERSOLa mayor parte de los maestros espirituales sostienen que la evolución en conscienciade la humanidad, tanto a nivel individual como colectivo, está regida por leyes tanexactas como las que se han descubierto para el mundo material a través de la física ylas demás ciencias naturales.Mientras no se conocen la Leyes, se violan sin saberlo, produciendo sufrimiento a unomismo y a los demás. El no conocerlas no quiere decir que no nos apliquen. Se sufreporque consciente o inconscientemente se actúa en contra de las Leyes Espiritualesque rigen nuestra evolución; esto permite reconocerlas para evitar transgredirlas y viviren forma más armónica con la voluntad de DIOS.Aprendemos de las experiencias de sufrimiento o armonía de nuestra vida cotidiana. Si losresultados son amargos, las experiencias se repetirán hasta que el dolor nos sature.Entonces iniciamos conscientemente un proceso de evolución hacia nuevos estado deconsciencia. Esto es lo que los hindúes y budistas llaman KARMA, un proceso deaprendizaje a través de los resultados positivos o negativos de nuestras experiencias.Las Leyes son las siguientes:

1. TODO ES ESPÍRITU.Este principio, también conocido como la Ley de la Unidad, establece que eluniverso, incluyendo a uno mismo, es una creación mental del espíritu, como unsueño de la mente divina. Estamos en DIOS y DIOS está en nosotros, somosiguales en esencia aunque distintos en consciencia. Somos cocreadores con DIOSde nuestra propia realidad.El universo físico no es otra cosa que DIOS plegado sobre sí mismo paraexperimentarse como alma, mente, energía y materia. Todos los procesos de lacreación son medios a través de los cuales la DIVINIDAD se expresa.Cada ser humano debe descubrir quién es, percatarse por su cuenta de que elverdadero YO es un centro de consciencia de DIOS y que somos en esencia hijossuyos que hemos adoptado una forma física para manifestarnos. No somos sereshumanos que tienen experiencias espirituales ocasionales, sino seres espirituales3que tienen experiencias humanas ocasionales. No tenemos un ALMA somos elALMA.2. PENSAR ES CREAR.Los pensamientos son cosas, energía programada que tiende a materializarse. Ellosdeterminan lo que se manifiesta en función de la claridad de nuestros propósitos y lafe que tengamos en su logro.De esta se derivan tres de las leyes señaladas por Deepak Chopra.La primera la Ley del Deseo. Todo el universo, en su naturaleza esencial, esexpresión de información y energía focalizada: voluntad creadora. La conversión delos deseos en realidad se logra a través de dos cualidades inherentes a laconsciencia: la voluntad, que suministra energía, y el deseo que la focaliza.Cualquier cosa en la que nos concentramos crecerá con fuerza en nuestra vida.Cualquier cosa a la que dejamos de prestar atención se marchitará.La segunda la Ley del Menor Esfuerzo. Es propio de la naturaleza humana hacerque los sueños se conviertan en realidad, siempre y cuando no pongamosobstáculos a las fuerzas naturales que hacen esto posible, permitiendo que laenergía del universo fluya libremente. Cuando forzamos las soluciones, solamentecreamos nuevos problemas. Si fijamos nuestra atención en el presente y loaceptamos mientras esperamos a que una eventual solución aparezca entre el caosy la confusión, entonces surgirá lo más adecuado para nosotros. Esto equivale al“wu wei” del Taoísmo, consistente en lograr el mejor resultado a través de lacomprensión de la naturaleza de aquello que deseemos intervenir, haciéndolo con el

mínimo de perturbación de su esencia.La tercera es la Ley del Desapego. Esta ley dice que para adquirir cualquier cosaen el universo físico, debemos ser capaces de vivir sin ella. Esto no significa querenunciemos a cumplir nuestros deseos, sino que dejamos su realización en manosde DIOS, que sabe mejor que nosotros, qué es lo que realmente nos conviene enesta etapa de nuestra evolución. Tan pronto como renunciamos al resultado,combinando al mismo tiempo nuestros deseos con la confianza en la sabiduría ypoder infinito de las leyes impersonales del universo, conseguimos lo mejor paranosotros. El apego se fundamenta en las necesidades de nuestra personalidad, eldesapego en la confianza en la voluntad de DIOS. Por medio del desapegoencontramos la seguridad nacida de saber que todo lo que nos sucede es lo mejorpara nosotros en el aquí y ahora de nuestra vida, armonizando nuestra voluntad conla voluntad divina.3. EVOLUCIÓN.El sentido de la vida es SER, manifestar todas nuestras posibilidades. Esto lohacemos evolucionando mediante el aprendizaje que nos proporcionan nuestrasexperiencias. Nada puede evolucionar sin transformarse.4Esta ley determina cuáles son las tareas que nos corresponde realizar para iravanzando en nuestro aprendizaje evolutivo. Hacer de la auto-realización, es decirdel llegar a ser el que potencialmente somos, el eje consciente de nuestras vidas,es una fuerza muy poderosa pues le da sentido a nuestras experiencias, no importalo dolorosa que ella sean.Todo en el universo es perfecto, cada una de las experiencias que vivimos nosenseña algo. El proceso evolutivo termina cuando el alma individual se une a DIOS,la fuente de la que procede.Derivada de ésta aparece la que Deepak Chopra llama la Ley del Dharma oPropósito en la Vida. Esta ley afirma que nos hemos manifestado en forma físicapara cumplir una misión.La ley del DHARMA tiene dos componentes.El primero es la expresión de nuestra ventaja comparativa. Éste dice que todoser humano tiene un talento tan único en su expresión que no existe otra persona

sobre la tierra que lo tenga o que lo exprese de la misma manera en que él lo hace.Somos únicos e irrepetibles. Esto quiere decir que hay una cosa que podemoshacer o una manera de hacerlo, que es mejor que la de cualquier otra persona eneste planeta. Esta ley, unida a la del menor esfuerzo, aplica particularmente a laselecciones que hacemos en nuestra propia vida, sugiriéndonos que debemosconstruir sobre fortalezas, las nuestras y las de los demás, y no sobre debilidadesEl segundo componente es el servicio a la humanidad. Cuando cambiamos lacapacidad de expresar nuestro talento único con el servicio a la humanidad, usamosplenamente la ley del dharma y experimentamos la realización de nuestro propio serincluyendo la satisfacción de nuestras necesidades materiales.4. ATRACCIÓNEsta ley Establece que atraemos lo que convocamos con nuestros sentipensamientos.6

Derivada de la anterior se encuentra la que Gerardo Schmedling llama la Ley de laCorrespondencia que determina que tengamos las experiencias que necesitamospara nuestra evolución y que ninguna de ellas sea más fuertes que nuestracapacidad de manejarlas.5. POLARIDADTodo en el universo se manifiesta en forma dual, todo tiene polos opuestos: calor yfrío, alto y bajo, norte y sur, luz y oscuridad, grande y pequeño, duro y suave, temor6 Todo sentimiento es originado por un pensamiento consciente o inconsciente. La unión e interrelaciónentre pensamiento y sentimiento es lo que denomina en este trabajo senti-pensamientos.5y valor, amor y odio, bien y mal etc. Los opuestos son idénticos en su naturaleza,pero difieren en grados. Toda paradoja puede ser resuelta en un nivel superior depensamiento. Rige la interacción entre los contrarios, necesaria para poder crearcualquier cosa. Determina equilibrios basados en la tensión entre los opuestos.De esta ley se derivan dos adicionales señaladas en el Kybalion.Una de ellas es la Ley del Ritmo, que establece que todo movimiento en eluniverso es pendular. Todo fluye , todo cambia de un polo a otro.La otra es la Ley de Género, que determina que toda la creación tiene energíasmasculinas y femeninas. La primera está relacionada con el dinamismo y lasegunda con la receptividad. Combinadas generan toda la manifestación.La Ley de la Polaridad puede ser trascendida usando nuestra facultad de convertir

en realidad nuestros pensamientos, fijando la atención en la polaridad positiva.6. CAUSALIDADToda causa tiene un efecto, todo efecto tiene una causa. Lo que llamamos azar essimplemente un efecto cuya causa desconocemos. Hay muchos planos decausación pero nada escapa a esta ley. La causalidad opera en forma circular. Losefectos se vuelven causas de las mismas causas que los originan. Todo estárelacionado con todo. No obstante, las leyes de los planos superiores priman sobrelas de los inferiores.Esta ley le da la razón a Einstein en la célebre discusión que tuvo con Heissenbergrelacionada con el principio de incertidumbre. Para el segundo la incertidumbre escaracterística del cosmos lo cual implica la posibilidad de efectos sin causas. Parael primero DIOS no juega a los dados con el universo.A un nivel más alto de pensamiento esta aparente contradicción, puede noobstante, ser conciliada. Así, aunque puede aceptarse que la incertidumbre escaracterística del universo esta no se debe a que existan fenómenos sin causa, sinoa la dificultad de conocer todas las causas en un mundo en donde todo estárelacionado con todo, y aun conociéndolas, a poder procesar la inmensa cantidadde causalidades interrelacionadas. Solo en la mente infinita se podría dar elconocimiento de todas las causas y la capacidad de interrelacionarlas, pudiendopredecir con exactitud el futuro.77 Esta posición está magistralmente tratada por Stephen Hawking. en el capítulo 12 de su libro Agujerosnegros y pequeños universos. Editorial Planeta Mexicana. Segunda reimpresión Enero de 1996 Esposible obtener una copia del capítulo respectivo solicitándolo al e-mail señalado en la nota de pie depágina 2.6Lo anterior no implica determinismo alguno, pues el hecho de conocer lo que va apasar no significa que ese conocimiento sea la causa de lo que suceda.De este principio se deriva el que Deepak Chopra llama Ley de la Reciprocidad.que establece que recibimos lo que damos. Practicarla, según él, es muy sencillo: sideseamos amor, demos amor, si deseamos atención y aprecio, aprendamos aprestar atención y a apreciar a los demás, si deseamos riqueza material, ayudemosa otros a conseguirla. De esta manera el modo más fácil de obtener lo quedeseamos es ayudar a los demás lograr lo mismo.7. AMOR

DIOS es amor. Todo lo que sucede en el universo sucede por amor. Establece ennuestras decisiones la conveniencia de elegir siempre el amor.El mínimo esfuerzo lo hacemos cuando nuestros actos brotan del amor. Cuandoesto sucede no hay desperdicio de energía sino que por el contrario, ésta sepotencializa. El amor concebido de esta forma equivale a lo que los griegosllamaron ÁGAPE y surge de la consciencia de nuestra relación con la totalidad y launidad que tenemos todos en DIOS, que es todo lo que es.No es cuestión de creer en la existencia de las anteriores leyes, es asunto deverificarlas día a día en todas nuestras experiencias de vida. Detrás de todo lo quevemos existe una Ley conocida o desconocida.La diferencia entre vivir de acuerdo con estas leyes o no hacerlo es muy fácil dedetectar. Para Gerardo Schmedling, una cosa es lo que tenemos y otra es lo quedeseamos y no podemos conseguir. Todo lo que tenemos está dentro de la Ley, todo loque deseamos sin poderlo conseguir está por fuera de la Ley. Necesitamos todo lo quetenemos porque son las herramientas que requerimos para vivir nuestras experiencias ydesarrollar nuestra consciencia.No se trata por otra parte, de no hacer nada; la vida responde a las acciones, no a lainercia. Cuando deseamos algo que aún no tenemos y al actuar comenzamos a obtenerresultados, la vida nos está mostrando que eso puede ser para nosotros, que eso es loque necesitamos. Si obtenemos logros así sean pequeños, vamos avanzando ennuestros objetivos, aunque sea a paso lento. Si no pasa así es conveniente detenernosa reflexionar si lo que queremos es lo que necesitamos para la evolución de nuestraconsciencia.Cuando fluimos con las Leyes del Universo el resultado es bienestar, cuando no,sufrimiento. Cuando la vida nos está mostrando continuos bloqueos para lograr algo,nos está diciendo que nos adaptemos a esa situación por difícil que sea. Cada vez queestamos agobiados de problemas, que no encontramos salidas por ningún lado,estamos actuando en contra del orden del universo, posiblemente sin saberlo. En esemomento podemos reflexionar y preguntarnos en donde estamos quebrantando las

Leyes del Universo.7Nuestra felicidad está únicamente en la capacidad de aceptar la vida como es y nocomo a nosotros nos parece que debería ser. Es renunciar a todo aquello quedeseamos y que la vida se niega a darnos y comenzar a disfrutar todo lo que tenemos.Cuando no valoramos lo que tenemos corremos el riesgo de perderlo.TEMAS RELACIONADOS CON LAS SIETE LEYES DEL UNIVERSOA continuación amplío la explicación de algunas de las siete Leyes del Universo y suscorolarios, utilizando para ello trabajos previamente elaborados por mí, que se ajustanal contenido anterior.LA UNIDAD CON DIOSA continuación presento un resumen de la visión del Hinduismo Advaita complementadacon mis reflexiones y experiencias, acerca de la naturaleza de DIOS y su relación conlos seres humanos.8DIOS equivale posiblemente a lo que la ciencia llama VACÍO9, solo que consciente desí, capaz de actividad “mental”, poseedor de voluntad y provisto de un “cuerpo” que esel substrato del universo en el que habitamos. El amor por si mismo y todo lo que de Élemana es inmanente a su esencia.SER es la esencia de DIOS, la de todas las criaturas también. Este el meollo de lacreación. Buscando expresar las infinitas dimensiones de su naturaleza DIOS sefragmentó sin perder su unidad, convirtiéndose en TODO LO QUE ES.Aunque la creación está en cierto sentido predeterminada, en otro es creativadesplegando constantemente nuevas formas de ser que son parte de DIOS. Todo eluniverso manifiesta facetas de ÉL, siendo cada ser UNO con DIOS sin dejar de ser elque es.8 Ver David Loy: No dualidad Editorial Kairós, Barcelona - 2000.y el excelente resumen de los aportes deJane Robert en el El material Seth. Editorial Diana. México – 19919 Se ha descubierto que lo que llamamos espacio vacío, en realidad está repleto de inmensa energíapotencial. El vacío tiene más energía que la materia que está en él. De hecho, la materia y el vacío sonuna misma cosa, hay una continuidad. Hay más energía en un centímetro cúbico de vacío que en todo elUniverso manifiesto. Cada punto en el cual hay total vacío es donde la energía se está cancelando demanera perfecta, pero si en cualquier punto el proceso de cancelación no se completa, si hay un pequeñodesbalance, lo que resulta se convierte en materia. Desde este punto de vista toda la materia, todo el

mundo manifiesto no es más que una temporal asimetría en el vacío. (Conferencia dictada por elcientífico Mark Comings, el 25 de julio de 1998, en San José de Costa Rica, durante el III CongresoInternacional de Vida Fuera del Planeta. Disponible solicitándola al e-mail referenciado en la nota 2)8Toda vida con sus correspondientes experiencias es bienaventurada, pues no somosnosotros quienes las vivimos, sino DIOS quien las vive a través de nosotros. DIOS estáen el peor asesino del mundo y en personas tan evolucionadas que a nosotros nosparecerían dioses. DIOS es todos ellos. Consecuente con lo anterior, no hay unapersona superior a otra, pero difieren en su grado de evolución; es decir de laconsciencia de su unidad con DIOS.Nada en DIOS se crea ni se destruye, solo se transforma. DIOS no es estático, cambiaconstantemente sin dejar de ser lo único que es y todo lo que es. Sus manifestacionestampoco se mantienen inmóviles. La impermanencia en el seno de lo permanente, rigetodo lo creado. DIOS, el perfecto, se auto modifica conservándose inmutable en suesencia. Si nos parece extraño miremos a los que consideramos más evolucionados ennuestro nivel de expresión y nos percataremos que entre más alto el grado de evoluciónde su SER, mayor su capacidad de cambio. DIOS vive en continua transformaciónsiendo perfecto en la aparente imperfección de sus manifestaciones. Su SER esdevenir; es decir, llegar a ser sin dejar de SER.Todo está relacionado con todo, el todo interactúa con la parte y la parte interactúa conel todo. La interdependencia de toda la manifestación es inherente al SER de DIOS. Loque llamamos DIOS es la integración holográmica de todo lo que es. La parte, es decir,nosotros en el todo; y el todo, es decir DIOS, en la parte. Unidad en la diversidad. Noobstante DIOS se percata de si mismo como alguien que es TODO LO QUE ES ycomo alguien que es más que la suma de sus manifestaciones.Al expresarse en el universo DIOS perdió una porción de si mismo, pues su conscienciaes distinta a la nuestra y a la de los diversos entes a través de los que se expresa, puesDIOS es consciente de cada ser humano y de todo lo demás y los seres autoconscientes

sólo lo somos de nosotros mismos; por ello es simultáneamente cierto quesomos DIOS, todo, e Hijo de DIOS, parte.DIOS no es indiferente a sus creaciones, pues aunque puede tomar distancia de ellascolocándose en la posición de observador de las mismas, experimenta todo lo que ellasexperimentan y participa conscientemente en todas sus actividades.El deseo regula todas nuestras acciones. Nuestro crecimiento se produce a través dellogro de lo que creemos nos proporciona felicidad. Todos nuestros deseos tarde otemprano se realizan. En este proceso de crecer a través de la experiencia,despertamos y descubrimos que DIOS y nosotros somos UNO y empezamos aactualizar conscientemente todas las potencialidades que este hecho encierra. Actuarsin apetecer el fruto de la acción; es decir, desapegándonos de resultados, es la clavepara dejar de ser esclavo de nuestros deseos.DIOS no es algo que exista separado de nosotros. Todo nuestro ser y todo lo que es, esespíritu; nuestra alma, es decir DIOS en nosotros, es energía programada por ÉLconsciente de sí misma, capaz de senti-pensar y de libre albedrío para actuar ensujeción a las leyes de expresión que rigen en nuestro nivel evolutivo. Somos un centrode consciencia de DIOS.9La mejor manera de contactarse con el propio espíritu, DIOS en nosotros, essilenciando la mente pues el espíritu en su esencia, es consciencia de si libre de sentipensamientosy deseos. La meditación contemplativa puede ayudarnos a hacerlo. Elfortalecimiento de la voluntad es no obstante necesario para llevar a cabo cualquierdisciplina espiritual que nos haga más conscientes de DIOS en nosotros.DIOS es el soñador, observador y actor de su sueño; nosotros parte de su sueño. Elsoñado tiene la misma esencia del que los sueña. Debido a nuestro nivel deconsciencia puede sernos difícil aceptar que somos DIOS. Si nos parece más cómododiferenciarnos de ÉL, hagámoslo, lo esencial por ahora, es entender la unidad quesubyace en nuestra diversidad y que siendo diferentes en consciencia a DIOS somosUNO con ÉL, porque representamos facetas de una misma realidad. Hemos, sinembargo, de tener en cuenta que entre más reforcemos la idea de que estamosseparados de DIOS, más tiempo nos tomará aceptar la realidad de nuestra unidad conÉL.

No necesitamos pedir ayuda a DIOS para obtener lo que creemos necesitar, puestenemos la capacidad para hacer por nosotros mismo lo que pedimos que DIOS hagapor nosotros; por ello si acudimos a DIOS en nuestro interior esperando que nosresponda o haga algo por nosotros, son las fuerzas impersonales del universo, del queformamos parte, quienes satisfacen nuestras demandas. También es cierto, si hemoscomprendido la Ley de la Unidad, que es DIOS en armonía con el plan de desarrollo desu manifestación en el universo., el que en forma impersonal, da contestación anuestras peticiones, dependiendo las respuestas a las mismas de nuestro nivelevolutivo; es decir, de la consciencia de nuestra unidad con ÉL y de la claridad yconfianza con la que expresemos nuestra voluntad.El universo se rige por leyes, conocidas parcialmente por la ciencia, establecidas porDIOS y por nosotros cuando éramos UNO en consciencia, orientadas hacia el logro delo mejor para las manifestaciones divinas, en la forma en que DIOS predeterminó queevolucionasen hacia ÉL.Todos los actos de DIOS se fundamentan en el conocimiento y en el amor por si mismoy sus expresiones, por ello todo lo que sucede conduce a la plena manifestación de suSER que es el nuestro y sus resultados son siempre positivos a pesar de que a vecesnos ocasionen sufrimiento y no entendamos porqué sucede lo que sucede.La comunicación con DIOS es altamente personalizada pues responde al nivel evolutivoen el que estemos y a las circunstancias de nuestra vida. Lo que percibimos comorecomendación de DIOS para nosotros no es, por lo tanto, una verdad atemporal deaplicación universal, pues refleja lo que somos capaces de extraer de la fuente infinitade conocimiento y poder de DIOS, adaptada a nuestra capacidad para comprender susdesignios. Por ello puede haber tantas revelaciones como personas, siendo un errorconsiderar que lo que cada uno deduce de su diálogo con DIOS, es necesariamenteaplicable a todo el mundo sin consideración de tiempo y lugar. La verdad evoluciona amedida que nosotros lo hacemos pues cada vez nuestra comprensión de la relación

entre la parte que representamos y el todo que DIOS es se torna más completa.10A medida que vayamos avanzando en consciencia también lo haremos en conocimientoy poder porque seremos más DIOS. Mientras tanto, debemos aprender a manejar consabiduría nuestra relación de interdependencia llegando en la búsqueda de lasatisfacción de nuestras necesidades a los límites establecidos por nuestra evolución ylas circunstancias de nuestras vidas.Es aceptable buscar ayuda de los que nos preceden en el camino, aquellos que hanaprendido las lecciones que nosotros estamos aprendiendo. Somos UNO con ellos. Elcamino del maestro es ayudar a que sus discípulos se conozcan a sí mismos y enforma consciente permitan que se den dentro de ellos los procesos que les ayuden aconvertirse gradualmente en lo que son. Escuchémoslos con mente abierta y despuésde comprender lo que nos quieren decir, evaluemos sus enseñanzas y aceptemos lasque encontremos adecuadas para nosotros; es decir, las que se ajusten a nuestrogrado de evolución. Cada uno es el único maestro de si mismo y posee su propiaverdad. Estimular la dependencia de sus discípulos es una señal del falso maestro.Sólo tiene importancia para nuestro crecimiento aquello que estamos en capacidad decomprender y por lo tanto de usar. Ser fiel a nuestro ser es nuestra máxima obligación.Lo que pensamos y sentimos, nuestra voz interna, en particular la que aparece enforma de imperativo moral, aquello que llamamos conciencia o súper yo, está del todoajustada a nuestro nivel evolutivo. Ella es nuestra guía infalible.Nadie en su esencia es superior a uno, somos PERFECTOS en el estado en el queahora nos encontramos sea cual fuere la forma en que estemos expresando nuestranaturaleza humana, porque no somos nuestra personalidad o EGO, el programadorconfundido con los contenidos del programa, sino que somos DIOS, el perfecto,expresándose a través de nosotros.Mirar el mundo desde la perspectiva del alma, dentro de las limitaciones de nuestronivel evolutivo, es el grado máximo de manifestación del SER en nosotros; sin embargo

vivir las experiencias desde el EGO es el camino para llegar a ser siendo. Disfrutar de lapropia personalidad, haciéndose UNO con ella, sin perder de vista quienes somos yusándola como instrumento de aprendizaje, es en consecuencia, señal de avance ennuestro camino hacia DIOS.No tratemos de forzar nuestro desarrollo espiritual, crezcamos a nuestro ritmo, sinhacernos violencia a nosotros mismos. Continuar evolucionando a partir de nuestroactual nivel de consciencia es nuestra única opción.EL PODER DEL PENSAMIENTOEl pensamiento consciente o inconsciente, crea emociones. Sin representación mentalno hay sentimientos. Se puede hablar entonces de senti-pensamientos. Las emocionesson controlables a través del pensamiento. Si se controla lo que se piensa, se controlalo que se siente. La emoción es la resultante holográmica de la interacción de todas lasfuerzas que se dan cita en uno.11Tenemos voluntad. Ella equivale a energía.Todo es consciencia porque todo está en la “mente” de DIOS, esa es la realidadesencial. Se puede decir también que todo en el universo es energía programada. Lamateria puede ser explicada en términos de energía, la energía en términos de voluntadcreadora, y la voluntad creadora en términos de consciencia que ES y PUEDE. Laconsciencia es el holón 10 primario, sin ella nada existiría. Según los budistas no puedeexistir sola, siempre implica mente y medios de expresión.El universo es una red de información. Todo está interconectado. Todo está relacionadocon todo. Esto se evidencia en la Teoría de la Resonancia Mórfica de RupertSheldrake;11 también en el experimento de Aspect, el Principio de Mach y en lacomprobación del Péndulo de Foucault.Todo lo que percibimos como materia está compuesto de información y energía; por lotanto puede ser afectado por el pensamiento que es información y la voluntad que esenergía. Un símil que ayuda a entender esto es comparar el universo con un juego derealidad virtual en la mente de DIOS.Nosotros, a través de nuestro pensamiento y usando nuestra voluntad, creamos

realidades. Todo pensamiento claramente formulado, unido a la voluntad de realizarlo,TIENDE a convertirse en realidad. Entre mayor claridad mental y mayor fe, mayortendencia a materializarse.Pensar es crear es una afirmación real, pues todo lo creado es fruto del pensamiento.pensar incluye la voluntad creadora. El solo pensamiento no crea sin la intención dequerer crear, sin querer hacerlo.Libertad y determinismo existen en simultánea. Admiten grados. No somos totalmentelibres ni estamos totalmente determinados.En el Universo existe jerarquía de información y poder. Tenemos ambas, no estamosprivado de ellas. Nuestro poder creador es potencialmente ilimitado, pero en nuestroactual estado de consciencia, no tenemos toda la información ni tenemos todo el poder,por lo tanto nuestro poder es restringido, pero sólo llevando muestras posibilidades almáximo conocemos nuestras limitaciones. El nivel de poder para transformar la realidaddepende del nivel evolutivo del alma.10 Un Holón es una totalidad que contiene otras totalidades. Así un átomo contiene partículas elementalesque pueden existir sin formar parte del átomo, una molécula contiene átomos, una célula moléculas, unórgano células, un organismo órganos etc. Entre más primario un Holón más profundidad y menorextensión. El universo se puede percibir como un Holón o su equivalente un holograma en donde todaslas partes están interrelacionadas.11 Disponible solicitándolo al e-mail señalado en la nota 2 La longitud de onda de la vida de RupertSheldrake, tomado del libro Más Allá de la Teoría Cuántica de Michael Talbot. Editorial Gedisa -Barcelona -198812La oración puede ser efectiva. Todo es información y energía materializada. La oracióncomo una forma de pensamiento energizado interviene la materia prima de la que todoestá hecho. En función de la claridad de pensamiento y de la fe, se puede modificar loque consideramos la “realidad”. Una oración grupal puede ser más poderosa que unaindividual pues une poderes.DIOS no es un poder personal que pueda ser utilizado como especie de mago queatiende los deseos humanos. DIOS es una consciencia amorosa e Impersonal Toda

solicitud a Él es una solicitud a las leyes que rigen el universo, o faceta impersonal deDIOS. No es vana. Es posible, que algunas instancias jerárquicas del Universo ayudena lograr propósitos personales, pidiéndolo o sin pedirlo, con claridad mental y fe o sinella, pero si se da, no creo que sea frecuente; entre más evolución, menos intervenciónpersonal. Igualmente si tenemos la claridad y la fe, no importa que confiemos enpoderes distintos, el de DIOS, un santo, un talismán, etc.Senti - pensamientos, palabra y obra... la trilogía. Los pensamientos son cosas queoriginan sentimientos, las palabras son poderosas porque dan forma a lospensamientos. Las obras son consecuencia de los pensamientos y las palabras, yretrotraen sobre ambos fortaleciéndolos o debilitándolos.Podemos dentro de las limitaciones de nuestro nivel evolutivo, presionar la obtención delo que queremos. Nos es posible elegir que experimentar, pensando lo que seacoherente con nuestras elecciones. Podemos escoger la salud sobre la enfermedad, elbienestar económico sobre la pobreza, el amor sobre el odio, etc. negándonos a darlecabida a pensamientos que debiliten nuestra elección y reforzando la opción contraria.En esto aplica la Ley de la Atracción. Si nuestros senti-pensamientos son claros y estánacompañados de la voluntad de materializarlos, tenderán a convertirse en realidad.No tenemos garantía alguna de que las cosas se realicen según nuestros deseos. Haymuchas fuerzas en el universo tales como las leyes fijadas por jerarquías evolutivassuperiores en este momento a nosotros que no podemos aun quebrantar, los deseos deotros seres humanos, nuestros propios deseos inconscientes etc. que conspiran contrala efectividad 100% de nuestros decretos; pero debemos apostarle a ellos, en el sentidoque Edgar Morin le da a la palabra apuesta: certidumbre de lo incierto. En esta formaexploramos nuestros límites. Hemos de dejar, no obstante, los resultados en manos delas fuerzas impersonales del Universo de las que formamos parte, confiando en que loque suceda manifiesta la voluntad de Dios para nosotros.Tanto si creemos que podemos, como si creemos que no, estamos en lo cierto porque las

posibilidades e imposibilidades radican principalmente en nuestra mente, no en la realidadobjetiva del mundo en el que vivimos. Son opiniones sobre nosotros mismos, norealidades en si mismas, pero se convierten en ellas al conjuro de las decisiones quesurgen de las creencias que tenemos sobre nuestro ser y las fronteras que las mismasnos trazan.13LOS NIVELES DE CONSCIENCIASegún el diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, se entiende por autoconSciencia,así con S intercalada, “la capacidad de los seres humanos de verse yreconocerse a sí mismos y de juzgar sobre esa visión y reconocimiento.”Aparentemente en este planeta, los seres humanos somos los únicos que la hemosdesarrollado.La Psicología Transpersonal enseña que la auto-consciencia humana admite grados. Elnivel en el que se está, se determina según la forma en que se experimente la propiaidentidad; es decir, la respuesta a la pregunta ¿Quién soy? y la que se deriva de ella¿Quiénes son mis iguales? Más que una contestación basada en la razón, es algo quese siente en lo profundo de nuestro ser.En términos generales se pueden identificar cinco niveles de consciencia, aunque cadauno de ellos admite subdivisiones. 12 Ellos son:1. Identidad corporal. Yo soy mi cuerpo y sus emociones. Dificultad de mirar comopares a otras personas. Cada ser humano es una isla. Se le podría denominaridentidad corpocéntrica.2. Identidad grupal. Repitiendo una frase atribuida a Jorge Eliécer Gaitán, políticocolombiano asesinado en 1948, “Yo no soy un hombre, soy un pueblo.” Soy lo quemi grupo es. Mis pares son aquellos con los que comparto una identidad grupal,normalmente vinculada a un territorio, a una cultura, a una clase social etc. Se lepodría denominar identidad etnocéntrica o sociocéntrica.3. Identidad personal. Asociada con los propios pensamientos y las emocionesderivadas de los mismos. Yo soy mis senti-pensamientos. Mis iguales son los quesenti-piensan como yo. Se le podría denominar identidad egocéntrica4. Identidad yoica: Yo soy un centro de consciencia, aquel que siente y piensa. Mis

pares son todos los similares a mí, es decir todas las formas de vida autoconscientes.En este caso, todos los seres humanos son mis hermanos y por ende,todo territorio es mi patria. En términos cristianos equivaldría a la identidad con elALMA. Se le podría denominar identidad humanocentrica.5. Identidad Cósmica. Yo soy todo lo que es. El sentido de la propia identidad seexpande abarcando al planeta con todo lo que él contiene, lo inanimado, las plantas,12 Ver Merlano, Alberto: Etapas en el desarrollo de la consciencia. Artículo inédito, que puede sersolicitado a la dirección electrónica señalada en la nota 2.Los cinco niveles presentados en este artículo,son un resumen de los que se describen en ese trabajo. Estos a su vez se fundamentan en losplanteamientos de Ken Wilber, posiblemente el teórico más conocido de la Psicología Transpersonal,principalmente en sus libros Breve Historia de todas las cosas: Editorial Kairós, Barcelona – 1997 yDiario; Editorial Kairos, Barcelona – 1999.14los animales, lo humano, después el universo y finalmente el substrato del mismo, elvacío, Dios, etc. La conciencia de separación, no se pierde de forma permanente,pero se reconoce intelectual y emocionalmente, la vinculación con un todo quetrasciende e incluye al individuo. La persona experimenta como parte de sí, lo queen etapas anteriores de consciencia, veía como distinto de si mismo. Se le podríadenominar identidad cosmocéntrica.El paso de etapa a etapa es gradual. En cada una se experimenta el mundo de formadiferente, aunque podemos tener experiencias cumbre temporales de la conscienciacósmica que pueden causar profundas transformaciones espirituales.Los niveles superiores incorporan los inferiores, aunque percibidos de un modo distinto.A medida que se va evolucionando en consciencia se va migrando del egoísmo alaltruismo, porque la definición de lo que se es, es cada vez más amplia. El narcisismo,por lo tanto, disminuye en cada etapa, hasta desaparecer en la identidad cósmica.Probablemente la humanidad en su conjunto se ubica en el nivel tres, la conscienciaegoica, con sectores importantes en los niveles dos, de consciencia grupal, y cuatro, deconsciencia yoica o humanocétrica. Se puede estar por encima o por debajo delpromedio de la sociedad en la que se vive pero, como afirma Ken Wilber, en ambos

casos se es un “extraño”, alguien que no comparte el nivel promedio de consciencia dela sociedad en la que habita.En el nivel YOICO nos damos cuenta de la unidad del género humano pues, más alláde grupos de pertenencia y de distintas formas de senti-pensar, somos capaces depercibir toda forma de vida auto consciente como nuestro hermano. Comenzamos enese momento a abrirnos al siguiente nivel: la consciencia cósmica, percatándonos denuestra unidad con todo lo que aparentemente está por fuera de nosotros porque formaparte de nosotros. De esta consciencia cósmica surge el amor y la compasión por todolo que existe. Nos damos cuenta entonces, a nivel no sólo intelectual sino emocional, deque todo está interrelacionado con todo. Nuestro pensamiento se vuelve sistémico deforma natural y nuestro amor se extiende sin fronteras a todos los seres.La espiritualidad está casi siempre relacionada con el quinto nivel de consciencia, endonde la percepción de la vinculación con una totalidad que nos trasciende e incluye,puede ser identificada con DIOS. Muy pocas personas alcanzan actualmente estenivel, sin embargo, aunque no corresponda a un estadio de consciencia colectivamentelogrado, es posible acceder a él en forma individual. La mayor parte de las religiones loasocian con la iluminación y ven deseable lograrlo a través de prácticas espirituales.Las preguntas sobre la identidad normalmente van asociadas con las de destino, ¿Quéhago aquí? Las respuestas a las mismas dan origen a las religiones, mas no todas lasrespuestas son religiosas, ya que éstas pueden conducir a filosofías que no involucranla creencia en Dios ni la supervivencia de la auto-consciencia después de la muerte.Tampoco el estar ubicado en el nivel de conciencia cósmica, conduce de por sí a lacreencia en Dios, pues la forma de interpretar esta experiencia depende en gran15medida del meta paradigma, metafísica básica o cosmovisión que se tenga,independientemente de que se sea consciente de ella o no. 13

El objetivo para la mayor parte de la actual humanidad es alcanzar el nivel cuatro de

consciencia, la yoica, lo que algunos llaman ubicarse en la posición del YO -TESTIGO,percatándonos de que somos el programador no el programa: los contenidos de lamente.LA MEDITACIÓN CONTEMPLATIVALa práctica más importante para lograr ascender a la posición yoica y estimular laaparición de la consciencia cósmica es la meditación contemplativa.Meditar consiste en tomar distancia de los propios senti-pensamientos, pudiendo mirar,en forma serena y neutral, lo que acontece dentro y fuera de uno mismo. Implica laubicación temporal en el nivel cuatro de consciencia: identidad YOICA. ohumanocéntrica.Con la experiencia de la meditación se busca comprender que se es un centro deconsciencia que puede existir vacío de senti-pensamientos, sin que ello implique caeren la inconsciencia. En esencia consiste en dejar la mente en blanco, permaneciendoconscientes de nosotros mismos.Es imposible describir la experiencia del YO como testigo o centro consciente del queemanan todas nuestras percepciones y acciones volitivas en términos verbales, tantocomo lo es explicar qué es el amor o el hambre, pues todas las descripciones sereferirán a las manifestaciones del sentir y no al sentir en sí mismo. Por otra parte,cualquier contestación que se de implica un sujeto tras la respuesta, alguien que vive laexperiencia. Por tal motivo, la vía sugerida para acceder a la consciencia nocondicionada por senti-pensamientos, propia del nivel cuatro, es descartar lo que no sees, facilitando así una percepción directa, experiencial, de lo que sí se es.Una de las meditaciones de carácter auto-reflexivo más conocida, es la que buscacontestar la pregunta ¿Quién soy yo? Se sugiere comenzar con ella pues la respuesta aeste interrogante sólo puede provenir de una mente en silencio que, vacía de sentipensamientos,facilite al YO reconocerse a sí mismo.El primer paso para meditar es concentrarse. Busquemos un lugar propicio al silencio,adoptemos una posición cómoda y relajemos nuestro cuerpo. Acto seguido enfoquemosla atención en la respiración, haciéndonos consciente de ella, sin forzarla, cerrando losojos y dirigiéndolos al entrecejo, hasta lograr sentirnos relajados y en paz.

13 Por meta paradigma, metafísica básica o cosmovisión, se entiende aquí las creencias de fondo queafloran cuando los normales acontecimientos del existir nos obligan a buscarle un sentido a la dualidadinseparable vida-muerte y a los problemas existenciales propios de la naturaleza humana, con el fin deproporcionarnos un entendimiento tranquilizador sobre quiénes somos y qué hacemos aquí.16A continuación, dediquémonos a buscar diversas contestaciones a la pregunta ¿Quiénsoy yo? Al ir obteniendo respuestas, exploremos quién es el que las está dando, quiénestá tras las contestaciones. Tarde o temprano con este método, adquiriremosconsciencia que no somos el cuerpo, ni los roles sociales o profesionales quedesempeñamos: padre, madre, hijo, esposa, médico, etc. Tampoco las característicasde personalidad: alegre, triste, estudioso, deportista etc. En forma similar se descubriráque no somos nuestros senti-pensamientos, ni actos. Detrás de todas estas formas deexpresar el ser, siempre está el que tiene un cuerpo, desempeña un rol social yprofesional, piensa y siente de tal o cual modo y se comporta de determinada manera,ese que esto lee.Llegar a percibir que en esencia se es un centro de consciencia, proporciona una granfortaleza, pues dejamos de identificarnos con el cuerpo, grupos y senti-pensamientos.Nos percatamos de que tenemos un cuerpo, somos uno con él, pero no somos sólo elcuerpo. Pertenecemos a muchos grupos y desempeñamos múltiples roles sociales,pero podemos existir libres de cualquier papel. Tenemos senti-pensamientos, losexperimentamos pero los trascendemos; se puede existir, ser, sin ellos. Hoy tenemosunos senti-pensamientos, mañana otros... estos van y vienen sin comprometer nuestraidentidad. Teniendo en cuenta lo anterior, decir YO, cuando se trasciende laidentificación con los senti-pensamientos, es convocar un poder desconocido en lasetapas de conciencia anteriores a la yoica.Otra meditación dentro de la misma línea de usar el pensamiento para trascenderlo -una vez se hayan agotado las posibilidades de la anterior -, es observar los propiossenti-pensamientos, fijando la atención en aquellos que vayan surgiendo en la mente,sin efectuar evaluación alguna. Una vez los hayamos identificados, volvemos al YO, a

nuestro centro de observación. Con el simple hecho de darse cuenta de sus propiasactividades, es decir, sin necesidad de ninguna imposición, la mente se tranquiliza . Lameta es lograr espacios cada vez más largos entre pensamiento y pensamiento. Allí enesos vacíos somos consciencia pura, vacía de senti-pensamientos.Se recomienda meditar en forma regular. Una sesión diaria de mínimo treinta minutos odos de veinte minutos cada una, una en la mañana y otra en la noche.Además de los métodos señalados en este trabajo hay muchos más. Realicemos laclase de meditación que elijamos durante al menos treinta días antes de ensayar otra,pues los efectos no se manifiestan en forma inmediata. 14

14.Las formas de meditar que propongo, son las que me han dado resultado. Consisten en unacombinación de pensamiento y no-pensamiento, usando el pensamiento como medio para trascenderlo yllegar al no-pensamiento, sin embargo como indiqué en el texto del artículo, existen muchas más. Elmejor sistema es el que más se adecua a nuestra personalidad. En los siguientes textos se puedeencontrar información sobre este tema: DE MELLO, Anthony: Sadhana un camino de oración. Editorial"Salterrae", Santander, España - 1979. DESJARDINES, Arnold: La meditación. Editorial Kairós.Barcelona - 1990. ELLWOOD, Robert: En busca de la mente serena. Editorial Kairós.Barcelona 1989GOLEMAN, Daniel: Los caminos de la meditación. Editorial Kairos. Barcelona - 1986. LESHAN,Lawrence: Cómo meditar – Guía para el descubrimiento de sí mismo. Editorial Kairos. Barcelona - 1986.17Sentir la propia identidad, es la esencia y el inicio de cualquier apuntalamiento del nivelyoico. La interpretación que se dé a esta experiencia dependerá del meta paradigma, ocosmovisión de cada quién. Para unos será el contacto con el alma, como pasa en lasvías dualistas del judaísmo, el cristianismo y el islamismo. Para los que se adhieren aun paradigma materialista, será el encuentro con el patrimonio común de la humanidad:la auto-consciencia. En todo caso, se descubrirá en cada persona a un hermano,independientemente de consideraciones de raza, grupos sociales, filosofías oreligiones.Obliguémonos a mirar la existencia desde nuestro YO. Para la mayoría de nosotrosdada nuestra actual etapa de desarrollo, no es posible hacerlo permanentemente, depronto tampoco sea conveniente, pero en nuestra meditación o cuando estemosdescentrados, tomemos distancia de nosotros mismos y observemos nuestra vida

desde allí, volviéndonos un testigo de lo que pasa en nuestra personalidad,convulsionada por múltiples y contradictorios pensamientos y emociones, pero serenaen el fondo, en las profundidades en donde el YO que somos, tiene la posibilidad deobservar lo que acontece en su periferia.Desarrollar la capacidad de ocupar la posición del Testigo, o YO que observa, es la formamás rápida de aprender a ser consciente. Esta es la siguiente meta para la mayor parte dela humanidad. Requiere constancia. Al respecto es útil recordar las palabras de Einstein,citado por Joan Borysenko “Nadie puede lograr el objetivo del propio desarrollo acabalidad pero el esfuerzo por alcanzarlo es, en sí mismo, una parte de la liberación y unfundamento de la seguridad interior.”EL BIEN Y EL MALLa existencia del bien y el mal crearon problemas que los teólogos no han podidoresolver ni siquiera separándolos en dos entes distintos: DIOS y Satán; quedaba sinsolucionar la temible pregunta: ¿Por qué permite DIOS el mal en el mundo? Ella aunestá sin respuesta convincente a no ser que veamos el mal y el bien” como aspectos deuna misma realidad, inseparable el uno del otro.Lo que llamamos bien y mal son expresiones del SER al devenir en universo. Ambosson hijos de nuestra mente, consecuencia de nuestra evaluación de la realidad frente alas expectativas que tenemos de ella. El bien y el mal carecen de existencia en laesencia divina, aunque son reales en el nivel en el que como humanos expresamosnuestro ser, pues en el SER de DIOS se integran todas las contradicciones que existenen el mundo de lo relativo .En medio magnético tengo resúmenes de algunos de estos libros, disponibles a solicitud de losinteresados, escribiendo al e-mail señalado en la nota No. 218DIOS es en simultanea el bien y el mal. Satán es la parte maligna de DIOS, su otracara, el nombre que los hombres le damos cuando se expresa plenamente en lacontradicción para manifestar su SER.El bien y el mal solo existen en referencia a nuestra realidad; es más, en sí mismos noson concebibles por separado. No es posible que en DIOS se integre todo lo bueno y en

Satanás todo lo malo. Estas separaciones son artificiales. El mal sin el bien no existe yviceversa.DIOS es la unión de los contrarios. No es muy difícil imaginar el cielo como un lugar enel que se acumulan todos los positivos y el infierno como otro en los que se acumulantodos los negativos, sino como un sitio en donde se anula la contradicción, la luchaentre los opuestos.¿Qué mérito tendría estar en un cielo en donde no es posible pecar? La virtud solo lo essi es posible pecar, de lo contrario se carecería de libertad y volveríamos casi a unaetapa prehumana en la que al igual que los animales, guiados fatalmente por losinstintos, no tendríamos opción distinta a ser buenos. En este evento incluso elsignificado de bondad se perdería.El llamado mal es necesario para tener conciencia del bien. La polaridad se necesitapara que en la oposición de contrarios se proceda a evolucionar integrando en una solaambas facetas de la realidad. Solo el mal le da sentido al bien, solo el pecado a lavirtud. Nada que venga de DIOS es malo, por ello el mal sería el bien visto desde otraperspectiva. El bien y el mal coexisten, dependen el uno del otro, y en forma indirectamediante la creación de Luzbel, el DIOS de la teología judeo cristiana es el autor deambos.¿Qué tanta libertad tendría un DIOS que solo pudiese hacer el bien? ¿Qué tantalibertad tendría un eventual demonio que no pudiese evitar hacer el mal?Hacemos crecer lo que miramos, no solo en su dimensión positiva sino también en lanegativa. Nuestra obsesión por el bien agranda su opuesto, el mal. Es lo que sucedecon la Ley, su presencia crea al infractor y simultáneamente al fiscal, al defensor y aljuez. La prohibición creo el primer pecado, o el primer acto soberano de auto-afirmaciónhumana, frente al DIOS judeo-cristiano que al erigirse en LEY ratificó la separación desus criaturas.La visión dualista en la práctica del bien y el mal es muy difícil de sostener,requiriéndose para ello verdaderos malabares mentales. ¿Por qué no pensar que bieny el mal son facetas de esa única realidad, substrato de todo lo que es, que llamamos

DIOS?Sin la dualidad, no habría manifestación. DIOS mismo se reconoce como DIOS en lacontradicción entre lo absoluto y lo relativo. Sin ella su consciencia de si sería muylimitada. Solo soy YO en presencia de un TÚ. Las criaturas, limitadas, somos tambiénnecesarias a DIOS pues sin nosotros no sabría en que consiste eso de ser DIOS al no19poder manifestar todas las potencialidades de su SER. ¿Cómo saberse todopoderososin conocer de limitaciones? ¿Cómo saberse sabio sin conocer la ignorancia? ¿Cómoconocer la consciencia sin saber que es la inconsciencia? ¿Cómo saber que es amorsin conocer el odio? ¿Cómo saberse justo sin conocer la injusticia? ¿Cómo saberseeterno, inmortal, sin conocer lo que es ser perecedero, mortal? Somos necesarios paraDIOS. A través de nosotros aprende de sí mismo, porque ni siquiera ÉL puede escapara la ley de que solo conocemos y nos conocemos en la contradicción. Él nos creo anosotros, que somos parte de ÉL, jugando el juego de la limitación y nosotros locreamos a ÉL para poder concebir lo absoluto. Estupenda manera de liberarse del“aburrimiento” al decir de Alan Watts, de ser DIOS y crecer en el proceso de crear“fragmentos” de si mismo con vocación de unidad.Dios simplemente ES, y allí en su esencia divina integra todas las contradicciones. Asíse le definió al Moisés bíblico: Yo soy el que soy, Éxodo 3-14. Esto lo incluye todo, aunnuestras categorías dualistas, que lo son no porque en si lo sean, sino porque nosotroslas percibimos así.EL ARTE DE AMAREstar enamorado no es lo mismo que amar. El enamoramiento es una atracciónmotivada principalmente por la apariencia física y la personalidad del otro y su ajustecon la propia. Predomina en él el cuerpo y la mente. Es EROS (placer/pasión) en sumáxima expresión. El amor se relaciona con el ser del otro, más allá de cómo semanifieste en sus atributos físicos o en su personalidad. Es algo que se vincula con el

ALMA. El amor conoce al otro en su esencia, el enamoramiento generalmente en lasuperficie.El enamoramiento es excluyente porque en él predomina el EROS, generalmente nosenamoramos sólo de una persona. Cuando se pierde aunque difícil, es posiblerecuperarlo si se restablecen las condiciones que lo hicieron posible. El amor es másuniversal, nunca se agota y paradójicamente aumenta entre más lo otorgamos.Nadie da lo que no tiene. Para amar a otro debemos ser capaces de amarnos anosotros mismos. Igualmente percibir en forma realista, el alma, el ser del otro. Un serhumano con problemas de personalidad buscará en el otro el complemento a suspropias neurosis. Una persona sana se enamorará de una persona sana. Una enfermase enamorará de una persona enferma.El enamoramiento es asunto del EGO, encontramos en la otra persona satisfacción anecesidades nuestras. Nos amamos a nosotros mismos en la piel del otro. Siempre seencuentra combinado con la fascinación por la personalidad y las circunstancias de vidadel amado, basado en un conocimiento de él generalmente poco profundo. En las fasesmás intensas del enamoramiento también se cree amar el alma del otro, su esencia, loque pensamos la persona es. A mayor conocimiento del otro mayor realismo en larelación pudiendo aumentar o disminuir la sensación de enamoramiento.20Una relación de pareja perdura porque lo que unió al principio se fortalece. Se debilita otermina por lo contrario. Para que la relación permanezca se necesita según opinión deWalter Riso que comparto, una combinación adecuada de EROS, FILIA(amistad/camaradería) y ÁGAPE. Este último es el amor que no pide nada a cambio yque se manifiesta en respeto por los demás. Lo que diferencia a ÁGAPE de EROS yFILIA es el desinterés, por ello nunca causa sufrimiento a otros. La clave de ÁGAPE espoderse desprender del EGO, de las necesidades de la personalidad.Se puede amar sin estar enamorado. Cuando se está enamorado se cree amar, pero esmuy posible que sólo se esté percibiendo la apariencia de quien creemos amar. Se vesolo lo positivo, lo que integra no lo que desune. Estamos en una especie de hipnosis

que impide ver en forma integral a quien se ama. Nos desamoramos, en parte, por lasmismas razones por las que nos enamoramos. Vemos las mismas cosas pero en eldesenamoramiento las percibimos en negativo: la ternura se volvió melosería; laseguridad en sí mismo, dominio; el auto-control en falta de espontaneidad etc. Tambiénporque descubrimos facetas del alma del amado que no nos gustan.El enamoramiento con o sin amor, puede subsistir si se dan las condiciones apropiadas,entre ellas la falta de seguridad y de rutina; es decir, si se mantiene la incertidumbre.Por ello la convivencia estrecha lo amenaza tanto. Entre más interdependencia en unarelación mayor riesgo para la estabilidad de la misma, pues aumentan las expectativasy el riesgo de que éstas no sean satisfechas. El tiempo también representa un peligropara el enamoramiento porque aumenta las posibilidades de que los sentimientosvaríen y que los ajustes iniciales de la relación no permanezcan. En los cambios sedeberá mantener la complementariedad para que la relación subsista o en su defectotener un fuerte vínculo con el alma del otro.Una buena relación de pareja debe tener ambos componentes, amor y enamoramiento,pero debe predominar en ella el amor expresado en FILIA y en ÁGAPELa vida de pareja perfecta es EROS, FILIA Y ÁGAPE en cantidades adecuadas, que seadapten a las necesidades de cada uno. Hay parejas que son más eróticas, otras másfílicas o más agápicas, dependiendo de sus preferencias. Aun con amor si no hayenamoramiento es poco probable que pueda existir una excelente relación de pareja. Sino fuera así la mejor pareja sería el mejor amigo (a).Amar no es solo un sentimiento, es también una decisión. El enamoramiento opera másen el mundo de las emociones. El amor es preocupación activa por la vida y elcrecimiento del otro y ello implica conocerlo en profundidad, pues nos se ama lo que nose conoce.Hay seres humanos que se enamoran solo una vez, otros que se enamoran muchasveces. Unos que no pueden vivir sin estar enamorados y posiblemente otros que no seenamoran nunca. La necesidad de enamorarnos lo mismo que el enamoramiento,

admiten grados.21El estar enamorado intensamente, locamente pasa. Es un sentimiento volátil cuyaintensidad según los que han analizado el tema, oscila entre seis meses y cuatroaños15. Al corazón hay que ponerle cabeza. Dejarse llevar por la pasión amorosa,puede ser catastrófico. Hay que tomar distancia de este sentimiento y no apostarle todoa él; sí a FILIA y ÁGAPE, no al enamoramiento irracional.Frecuentemente nos equivocamos al tomar decisiones basadas en el enamoramiento,no en el amor, aunque es común que confundamos ambas cosas. Para muchos loprimero no ha sido el amor, sino estar enamorado. Si estar enamorado se convierte enadicción se torna nocivo. Enamorado del amor... o más bien enamorados de estarenamorados. Sin embargo convocamos lo que necesitamos para crecer en consciencia.El EGO, la personalidad, se equivoca, el ALMA no.El amor debe vivirse como una elección no como una adicción. Es el sentido de la frase:amar es una decisión, con todos sus dolores, quebrantos, momentos felices, tristes…siendo capaces de aceptar nuestra pareja con todas sus virtudes y cualidades. El quesabe que es adicto debe tomar precauciones. No apresurarse, caminar pausadamente:amigo, amigo íntimo, amante, compañera (o), y eventualmente esposa (o).Los adictos a estar enamorados son esposos o esposas, notoriamente malos. Elenamoramiento es una poesía, corta, vibrante... el amor conyugal una novelafrecuentemente tediosa, de muchísimas páginas. Necesitan estar enamorados, muyenamorados, y la rutina y el exceso de seguridad del matrimonio debilitan y a vecesmatan el amor romántico pues este se alimenta, como lo hemos dicho, deincertidumbre.Existen buenos matrimonios en el que ambos crecen, no solo se marchitan. Ser buenesposo(a) requiere aptitudes. Si no las tenemos, busquemos otras opciones de vida enpareja.Una relación de pareja que sea aceptable debe cumplir con los siguientes requisitos:ConvergenciaEn palabras de Alekos:” protagonista de la obra de Oriana Fallaci Un Hombre. “El

amor es amistad y complicidad. El amor es una compañera con la que se compartela cama porque se comparte un sueño, una tarea.”Compañero (a) es el que transita el mismo sendero que uno buscando lo mismo queuno busca. Alguien que es amigo-cómplice y amante en quien se puede confiar, laotra parte, la que nos complementa en lo secundario y se integra con nosotros en loesencial, siendo juntos más que dos sin dejar de ser uno.15 Ver el informe especial de la revista CREDENCIAL ¿Realmente somos monógamos? Disponible paralos interesados solicitándolo al e-mail señalado en la nota 2.22CompromisoImplica cerrarse mentalmente a otras opciones, ponerle voluntad a la relación yluchar para que éste perdure.No significa matrimonio, ni siquiera vivir bajo un mismo techo, si saber que secuenta con la otra persona y que ella no está buscando consciente oinconscientemente con quien reemplazarnos.Una relación sin compromiso será una amistad erótica, o un amor amistoso, comolos llama E.Morin, pero no una relación de pareja.La exclusividad sexual puede ser negociable dentro del Principio de Transparenciadel que se habla a continuación. La lealtad, la unión de centro a centro, no.TransparenciaNo es admisible en la relación una separación entre el yo privado y el yo que sepresenta ante el otro. Se debe amar a la otra persona como es, no su apariencia.Secretos de uno con el otro en aspectos esenciales que directa o indirectamenteafectan la relación de pareja no son aceptables. No mentiras aunque ello noimplique decir toda la verdad. Pregunta hecha, pregunta respondida con totalhonestidad aunque la respuesta sea “no deseo hablar de eso”. Qué es esencial ypor lo tanto debe comunicarse, debe acordarse entre las partes. La Ceremonia de laVerdad en donde cada quien cuenta al otro su vida sin omitir nada, previa a lainiciación de una relación de pareja es la liturgia de la transparencia.LA VIDA DESPUÉS DE LA MUERTELa existencia de mundos después de la muerte, crean en la mayor parte de laspersonas problemas de interpretación. ¿Son mundos físicos más sutiles que el actual,que implican la extinción de las necesidades materiales como el sueño, el hambre, eltecho, el sexo etc.? ¿Como concebir un más allá en el que lo único que exista sea unaespecie de consciencia, similar a la obtenida en la meditación contemplativa, vacía de

senti-pensamientos? ¿Nos fusionamos inmediatamente con DIOS y perdemos laconsciencia de separación? etc.Releí la literatura de la que disponía que tratara el tema.16 Lo siguiente es un resumende lo leído que en mi opinión, concilia en gran medida a todos los autores consultados.16 DASS, Ram: Aquí todavía. Editorial Kairós, 2002. DOORE, Gary: ¿Vida después de la muerte?Editorial Kairós. Barcelona -1992.KLIMO, Jon: Mensajes del más allá. Ediciones Martínez Roca.Barcelona - 1988. LEARY, Timothy: El trip de la muerte. Editorial Kairós, 1998 MOODY, Raymond: Vidadespués de la vida. EDAF. Mexico - 1975. Reflexiones sobre vida después de la vida. EDAF. España -1977.Más allá la luz. EDAF. España - 1988.Reencuentros. Editorial EDAF, Madrid España-1994ROBERT, Jane: El material Seth. Editorial Diana. México – 1991 Seth habla (Tomos 1 y 2). EditorialLuciérnaga, Barcelona 1998 RAMACHARAKA, Yogi: Catorce lecciones sobre Filosofía Yogi y ocultismooriental. Editorial Kier. Buenos Aires - 1966. Curso adelantado sobre Filosofía Yogi y ocultismo. Editorial231. Somos espíritu, DIOS en manifestación. Llamamos ALMA la particularización de eseDios en expresión. Somos un centro de consciencia de DIOS. Esa alma tieneobviamente consciencia de si, puede pensar y tiene voluntad. En la tesis de lareencarnación – que sostienen todos los autores cons ultados y comparte el autor deestas notas por parecerle la hipótesis más probable - lo que transmigra es el alma.Los recuerdos de la personalidad, la experiencia que vivimos en nuestra expresiónmaterial, no lo hace. Las reencarnaciones terminan cuando nos fusionamos con loque llamamos DIOS, la consciencia de todas las consciencias, nuestro YO superior.En ese momento nuestro cuerpo es Todo lo que Es, nuestra mente la integración detodas las mentes, nuestra voluntad la voluntad que manifestamos a través de losinfinitos medios de expresión del universo. La gran lección que hemos de aprenderes nuestra identidad con DIOS. El objetivo de la vida es SER.2. Existe un cuerpo astral que es la copia más sutil del actual cuerpo físico, en el quemanifestamos plenamente nuestra actual personalidad. Es el cuerpo que se usa enlos llamados viajes astrales. Es más sutil que el actual y podemos hacer con élcosas que nos están vedadas en cuerpo físico, más denso. Al morir quedamos encuerpo astral. Percibimos nuestro entorno y podemos desplazarnos, usando la

voluntad, a donde bien queramos. En algún momento abandonamos el mundo de lamateria densa y entramos en un nuevo estado en donde hay una revisión de laexperiencia presente y la consolidamos en aprendizaje. Es posible, sobre todo simorimos en forma inesperada, en un accidente por ejemplo, o si tenemos cosaspendientes que consideramos importantes, que nos cueste trabajo abandonar elmundo material en el que hemos vivido.3. Entramos a continuación en un sueño profundo de duración variable dependiendode la evolución de nuestra alma y de las experiencias de nuestra recienteencarnación que tengamos que asimilar. En esta etapa nos desprendemos denuestro cuerpo astral y permanecemos en lo que podríamos denominar cuerposutil.17

Kier. Buenos Aires - 1966.Gnani Yoga. Editorial Kier. Buenos Aires - 1963.Bhagavad Guita. Editorial Kier,Buenos Aires-1963 La vida después de la muerte Editorial Kier, Buenos Aires-1961 RODEGAST, Pat: Ellibro de Enmanuel. Ediciones Luciérnaga. Barcelona 1993 ROGERS, Carl: El camino del ser. EditorialTroquel. Argentina - 1989.TOYNBEE, Arnold, KOESTLER, Arthur y otros: La vida después de la muerte.TM Editores. Colombia - 1995.WAMBACH, Helen: Vida antes de la vida. EDAF. España - 1979. WILBER,Ken: El proyecto Atmán - Una visión transpersonal del desarrollo humano. Editorial Kairós. Barcelona -1989. Gracia y Coraje. Editorial Gaia. Madrid 1995 Diario. Editorial Kairós, Barcelona – 1999 WEISS,Brian: Muchas vidas, muchos sabios. Javier Vergara Editores. Buenos Aires, Argentina - 1989. A travésdel tiempo. Javier Vergara Editores. Buenos Aires, Argentina - 1992. Lazos de amor. Ediciones B,Barcelona - 1996. Los mensajes de los sabios Ediciones B, Barcelona 2000 ZUKAV, Gary: El lugar delalma. Plaza & Janés. Barcelona - 1990.17 El elemento predominante en el cuerpo astral es energía; en el cuerpo sutil, mente; en el cuerpo causalespíritu, es decir consciencia. En todos los estados hay materia, energía, mente y espíritu, la diferenciaradica en el predominio de alguno de ellos. Creo con los budistas que no es posible concebir el espíritusin un substrato material. A fin de cuenta la materia es energía y la energía es materia, aunque su gradode sutileza varíen enormemente.244. Reiniciamos nuestra experiencia consciente como alma y creamos un mundo mentalen el que vivimos nuevas experiencias basadas en los recuerdos de nuestra másreciente encarnación. Este mundo depende de nuestras creencias y lo compartimoscon las almas que tienen creencias similares a las nuestras. Es un cielo o un infierno

cocreado con nuestros compañeros de camino con los que nos sincronizamos enmarcos de referencia y expectativas, en donde los musulmanes encontrarán sushuríes, los cristianos a Cristo y los budistas a Buda, pero es un sueño colectivo, quepertenece al mundo de la imaginación.Decir que estos mundos no son reales me parece improcedente, pues ¿no es acasonuestro mundo material la consecuencia de un sueño consciente de lo quellamamos Dios? La vida material es nuestro sueño primario, o si es más entendible,el sueño primario de Dios. Como es abajo es arriba, usamos el mismo mecanismode creación original, para crear nuevos mundos y experiencias. La vida escontinuidad a través de diversas formas oníricas. Cualquier forma es maya, ilusión,solo la realidad que la soporta, nuestra naturaleza espiritual, persiste, tomando laexperiencia diversas formas, ilusorias en su aspecto pero reales en la esencia trasde ellas. ¿Soy un hombre soñándome mariposa o una mariposa soñándomehombre? ¿Qué más da? Lo importante no es la forma, hombre o mariposa, sino elsoñador tras el sueño.Podemos desde este estado recibir los muertos que hemos amado y reencontrarnoscon ellos en ese momento, adoptando una forma igual o inferior en grado dedensidad a la que poseemos.Nuestro cielo, o nuestro infierno, no tendrán límites distintos al de nuestrascreencias. Será por lo tanto una versión mejorada de nuestra vida actual o si laculpa nos acompaña, un infierno parecido al que creamos merecer.5. En algún momento nuestro deseo de experiencias físicas, más materiales, nosllevarán a reencarnar en condiciones adecuadas a nuestro karma, determinado esteúltimo por nuestras apetencias y las leyes universales de evolución, que lo rigen.Morimos a ese estado y nacemos a otro. Desaparece nuestro cuerpo sutil,quedamos en cuerpo causal y empezamos un nuevo ciclo, en el que aunque lamemoria desaparezca, permanecerá la experiencia acumulada.El libro tibetano de los muertos establece 49 días para todo este ciclo. No compartoesta apreciación, aun si las experiencias vividas en una dimensión temporal distinta a lanuestra, no equivalen a 49 de nuestros días. Esto está en contravía con las enseñanzasde diversos maestros y con la experiencia documentada de los espiritistas En el Libro

Tibetano de los muertos no abundan los detalles del bardo entre reencarnación yreencarnación. Es posible que un alma muy evolucionada evite la distracción de losmundos astrales imaginarios aunque los viva, y acorte o alargue a voluntad su períodode reencarnación.25LAS ÁREAS MÁS FRECUENTES DE PROBLEMAS HUMANOSLo que llamamos problemas se presentan, de acuerdo a las enseñanzas de GerardoSchmedling, en cuatro campos fundamentales de la vida del ser humano:RelacionesUn problema de relaciones se origina cuando queremos imponerles a otros uncomportamiento diferente al que tiene. Generalmente queremos cambiar a los demáspara sentirnos bien. Es conveniente pensar que no vinimos a este mundo paratransformar a los demás, sino para transformarnos a nosotros mismos.SaludUn problema de salud se origina cuando llevamos una vida que quebranta las leyes dela naturaleza.EconomíaLos problemas económicos se originan cuando queremos vivir de un modo distinto alque tenemos sin disponer de los medios para hacerlo.UbicaciónLos problemas de ubicación se generan por querer estar en un lugar diferente a aquelen el que se está en los campos físicos, psicológicos o espirituales, sin poder hacerlo.En estos casos nuestros mapas mentales no se ajustan al territorio.ALGUNAS RECOMENDACIONES PARA FACILITAR LA PRÁCTICA LAS SIETELEYES DEL UNIVERSO Y ELEVAR EL NIVEL DE CONSCIENCIACENTRARSENos centramos cuando nos volvemos observadores de los pensamientos producidospor la mente y de las emociones experimentadas por el cuerpo. Equivale a realizar unamini meditación contemplativa.Para muchas personas lo anterior no es comprensible: ¿Cómo adoptar una posición detestigo de mí mismo si yo soy mis pensamientos y las emociones que de ellos sederivan?Se podría decir que en estos casos, el programador, ese que en nosotros se reconocecomo YO, está confundido con el programa: los contenidos de su mente y lasreacciones de su cuerpo.

26Los senti-pensamientos, son como las palabras con las que nos expresamos, son deuno, nos pertenecen, pero no son uno. El pienso luego existo, de Descarte, es tancategórico porque no pueden existir senti - pensamientos sin senti - pensador.Algo más grande y trascendente habita detrás de los pensamientos y emociones quedan forma a nuestra personalidad: nuestra auto-consciencia. Esa que nos permiteapropiarnos de ellos y responsabilizarnos de nuestras acciones. La que nos definecomo humanos. El conocedor que sabe que conoce. Quien esto lee.Centrarse en el YO, percibirlo como el que realmente somos, es la clave para empezara asumir control sobre nosotros mismos, desarrollar la llamada inteligencia emocional ypermitirnos la apertura a los pensamientos y emociones de los demás. Nos sacaigualmente del papel de víctimas y nos coloca en el de protagonistas de nuestra propiavida.Darnos cuenta de que en esencia somos un centro de consciencia, proporciona unagran posibilidad de auto-dominio pues dejamos de identificarnos con la mente ynuestras emociones. Nos percatamos de que tenemos un cuerpo, somos uno con él,pero no somos sólo cuerpo; desempeñamos múltiples roles sociales, pero somos elactor no los papeles que representamos; tenemos senti-pensamientos, pero podemosmantener nuestro sentido de identidad en ausencia de ellos.Si estoy en estado yoico puedo ser el actor y el espectador de mi vida a voluntad opermitir que ambos roles se fundan. El conocedor y lo conocido al mismo tiempo. Esoes la auto-consciencia en acción.Sentir la propia identidad, el YO soy YO, es la esencia del sentimiento de fraternidaduniversal. Desde allí descubrimos en cada persona a un hermano, independientementede diferencias de raza, cultura, filosofías o religiones. Sólo desde este estado deconsciencia entendemos el significado de la palabra HUMANIDAD.Cuando estemos descentrados, tomemos distancia de nuestros senti-pensamientos yobservemos en forma neutral, sin juicios, lo que acontece dentro de nosotros mismos,volviéndonos un testigo de lo que pasa en nuestra personalidad, convulsionada por

múltiples y contradictorios pensamientos y emociones.Es conveniente establecer una rutina que nos recuerde frecuentemente durante el díaquiénes somos, pudiendo entonces, desde la perspectiva privilegiada que esteconocimiento otorga, permanecer más tiempo en lo que Deepak Chopra, médico de lacorriente ayurvédica y reconocido maestro espiritual, llama estado de “auto-referencia”.Para lograrlo hagámonos consciente de nuestra respiración y a través de suobservación calmemos nuestra mente y ubiquémonos en nuestro centro: el YO, esepunto en el que encontramos paz interna. Cuando lo logremos, repitámonos según elmeta paradigma que tengamos: YO..., YO soy YO..., YO, Hijo de Dios... YO, Uno conDios, o algo similar que nos haga consciente de lo que creemos ser. Convirtámoslo enuna especie de mantra, usándolo con frecuencia, repitiéndolo cuantas veces seanecesario hasta que inconscientemente, experimentemos la identificación con nuestro27centro de consciencia. Desde allí tomemos control de nuestros senti-pensamientos yacciones.CONCENTRARSE EN EL MOMENTO PRESENTEMuchos maestros espirituales sostienen que hacerse consciente del momento presenteconcentrándonos en él, es el secreto de la paz interior y aun de la iluminación,entendida como un estado de consciencia permanente en la que nos percatamos denuestra unidad con todos los seres del universo.Pema Chödrön, una monja budista dice en uno de sus libros, Cuando todo sederrumba, 18 que cuando nos centramos en el presente y no nos culpamos ni culpamosa los demás, simplemente observamos, nos encontramos con la sabiduría. Este mismopensamiento lo comparte Eckhart Tolle en su muy conocido libro El Poder del Ahora19.El pasado es memoria y el futuro imaginación, solo tenemos el fugaz e inasible presentecomo espacio-tiempo de la vida. Concentrarse en el presente quiere decir estar en elaquí y en el ahora; tener la consciencia exactamente, donde se está, no en otro lugar,en tiempo presente, no en el ayer o en el mañana. Es hacerse consciente en presentede nuestros senti – pensamientos.También puede entenderse como estar concentrados en lo que se esté haciendo. Lo

opuesto a esto es la dispersión de la mente. Significa, por ejemplo, estar de cuerpo ymente en el acto de tomarse un café, hablar por teléfono, recibir la visita de alguien, etc.en lugar de estar pensando o haciendo simultáneamente otras cosas. Esto permiteincluso en el caso de que tengamos que poner atención a muchos eventos simultáneos,atenderlos en fila india, en lugar de en columna, aumentando así nuestra productividad.Cuanto más se viva en presente, más serenos estaremos, pues miedo, ira, culpa,resentimiento y otras emociones perturbadoras, generalmente se dan cuando la mentese ubica en el pasado o en el futuro. Aun lo que no nos gusta es plenamente tolerablecuando lo vivimos en presente, cuando lo aceptamos y lo dejamos ser sin hacerleresistencia, como si uno mismo lo hubiese escogido.Vivir en presente no necesariamente significa evitar pensar en algo distinto a laexperiencia que se esté teniendo, sino concentrarse en lo que se esté haciendo; por ellono implica dejar de de aprender las lecciones del pasado o no planear el futuro, sinopercatarse de que ambos, pasado y futuro, sólo existen en presente, porque es enpresente que los convocamos. En este sentido no sólo es plenamente compatible contareas profesionales que exijan mirar el pasado y el futuro, sino que permite que lasrealicemos mejor, con total concentración.18 CHÖDRÖN, Pema: Cuando todos se derrumba. Gaia Ediciones, 1998. Madrid, España19 Eckhart Tolle. Editorial Norma, Bogotá, D.C., 200028En cualquier momento en que descubramos que estamos apartándonos del momentopresente, devolvamos el centro de atención al aquí y al ahora. Ello exige disciplinar lamente, logrando fijarla en lo que en cada momento, se esté haciendo. Podemos porejemplo, al percatarnos de que nos hemos alejado del presente, decirnos a nosotrosmismos: Desconcentrado…volver al presente. Esto equivale a una especie de moción deorden en la que nos conminamos a ubicarnos en la actividad que estemos desarrollando.Otra forma de hacerlo es preguntarnos frecuentemente ¿Dónde está ahora mi cuerpo?¿Mis pensamientos? ¿Mis sentimientos? Ello nos permite tomar consciencia del presentey en caso de estar fuera de él, corregir el rumbo.

La existencia se percibe y vive en forma diferente cuando nos tornamos consciente delmomento presente. Ensayémoslo.OBSERVAR SIN JUZGAREsta práctica consiste en hacernos consciente de la experiencia, momento a momento,en el “aquí y ahora” sin la interferencia de juicios o reacciones mentales o emocionales;simplemente tomar nota. Por ejemplo, mirar a una mujer sin quedar atrapado en suapariencia, ser capaz solamente de observarla, sin describirla mentalmente, evaluarla nidesearla o rechazarla.No se comprende lo que se juzga. Para evaluar se requiere, un deber ser contra el cualcomparar lo que observamos. Para comprender es necesario suspender, por lo menosprovisionalmente, el patrón normativo de referencia, pues ello implica observar,solamente observar, sin ningún proceso consciente o inconsciente de evaluación.Observar sin juzgar sólo puede efectuarse en tiempo presente; es difícil, pero noimposible. Nombrar, en particular cuando usamos adjetivos calificativos, dificulta laobservación sin juicio, pues la palabra fragmenta, disocia. Además la palabra no es lacosa sino lo que esta representa y, según el contexto en que la ubiquemos, puedeasumir múltiples significados. Por ello es frecuente que no vivamos la experiencia, sinolo que senti - pensamos acerca de la misma. Vivirla implica, tomar consciencia de ella,sin nominarla, sin calificarla; haciéndose uno con ella.Consecuente con lo anterior, en asuntos humanos el juzgar impide comprender el puntode vista del otro. Si queremos entenderlo hemos de hacerlo sin juicios y si este esimprescindible, debe hacerse sólo después de haber comprendido, no antes, nodurante, y siempre acerca de la conducta, no del ser; es decir, sobre lo que el otro hacey no sobre lo que es, usando la visión propia del nivel cuatro de consciencia que miracomo distintos, aunque complementarios, al individuos y sus senti-pensamientos yacciones. Escuchar desde la nada, desde el vacío, sin juzgar, es empezar a entender.Una de las recomendaciones más poderosas para facilitar esta práctica, es aceptar a

los demás tal como son. Esto puede implicar algo más que la pasividad que proviene dela simple tolerancia. Se podría convertir en complicidad, una forma de tolerancia activa,29con la vida del otro, mientras ella no perjudique a los demás. Tal vez sea este el modomás profundo y más bello de relación entre seres humanos que se aman.Observar en forma no evaluativa, no sólo es necesario para comprender a los demás,sino también para aplicar la célebre y útil sentencia del oráculo de Delfos conócete a timismo, pues nuestra evolución hacia formas más avanzadas de consciencia y de vidano es consecuencia de violentar nuestro ser, sino de comprender porqué hacemos loque hacemos. Si no somos capaces de mirarnos sin evaluarnos, no podremos entenderqué es lo que en nosotros acontece.Dejemos que el juez descanse y tratemos mas bien de ser lo que somos. Estacomprensión surgida de la ausencia de evaluación, del no-juicio, puede serprofundamente transformadora de nuestros senti-pensamientos y actos. Nonecesitamos estar en permanente vigilancia sobre nosotros mismos para que nuestraconducta se ajuste a lo que creemos es lo ideal, basta comprendernos, entoncescambiaremos sin mayor esfuerzo de voluntad.DIALOGAR CON UNO MISMOEl diálogo interno es la fuerza más poderosa que tenemos los seres humanos paraconvertirnos en maestros de nosotros mismos. Su práctica nos permite encontrar dentrode nuestro propio ser las respuestas a las preguntas que la vida nos plantea.OSHO, un gran maestro espiritual decía que jamás había que preguntarle a alguien queestaba bien o que estaba mal pues la vida de cada uno de nosotros es un experimentopara averiguarlo. Las buenas respuestas a nuestros interrogantes internos nosconducen a vivir en paz con nosotros mismos y con los demás, las malas logran elefecto contrario.Escucharnos a nosotros mismos tiene tres componentes: Aprender a contactarnos connuestros sentimientos, experimentándolos y abriéndonos a lo que nos quieran decir,revisar nuestra programación mental y dialogar con nuestro súper yo.El primero está más asociado con nuestro mundo emocional; el segundo con nuestraracionalidad consciente e inconsciente y el tercero con lo normativo. Los tres están

interconectados e implican operar desde una consciencia yoica, pues sólo desde ellapodemos tomar distancia de nuestros senti-pensamientos.Los sentimientos representan la síntesis corporal de los contenidos de nuestra mente.No hay sentimientos sin pensamientos conscientes o inconscientes que los generen.Aceptarlos nos abre las puertas a la compresión de qué los originan, dándonosinformación muy clara de nuestra programación mental.Nuestros programas internos representan aquello en lo que creemos consciente einconscientemente, en particular los valores que poseemos y la forma jerárquica en laque los hemos organizado para decidir, entre alternativas, cuál es la mejor.30El súper yo es ese lado de nuestra personalidad que indica, según la etapa evolutiva enla que estemos y las circunstancias que vivamos, qué es lo mejor para cada uno denosotros. Puede ser considerado como una especie de maestro o guía interno.La voz interna no es infalible pues se alimenta de la información que le proporcionamos,de nuestra capacidad de organizarla y extraer conclusiones de ella y de los paradigmaspropios de nuestra educación; pero representa, equivocada o no, nuestra guía másconfiable. Tal vez por ello, la mayor parte de las religiones la consideran en asuntos deconciencia moral, el tribunal de última instancia.La programación interna y el súper yo puede ser educado a través del diálogo interno,desactivando las grabaciones obsoletas que aún funcionen en él y programándolo conla información actualizada proporcionada por la propia experiencia existencial; de estamanera podemos transformar al súper yo de crítico improductivo en cómplice denuestro desarrollo. Igualmente al afectar nuestra programación mental reeducamos enforma indirecta los sentimientos, sus compañeros inseparablesPara Carl Rogers, destacado psicólogo contemporáneo ya fallecido, la práctica deescucharse a sí mismo, correlaciona fuertemente con la creatividad. Para él, basado enel postulado que establece que no hay dos personas iguales, el oír nuestra voz interiornos torna irremediablemente creativos, pues cada ser humano ve el mundo en formadiferente a cualquier otro; por consiguiente, el secreto de la creatividad radica en ser

capaces de ser nosotros mismos. Para lograrlo, según sus planteamientos, debemosanalizar la pertinencia de nuestros deberías, dejar de satisfacer expectativas ajenas,comenzar a auto orientarnos, y abrirnos a la experiencia. Esto, concluye, conducirágradualmente a confiar cada vez más en lo que somos y, al proyectar nuestra propiavivencia en los otros, a aceptar también lo que los demás son.20

Al tomar una decisión esperemos sentirnos totalmente identificados con ella, sinconflicto interno con la misma; solo en ese momento ejecutémosla. El estado de calmaal que finalmente llegamos es sintomático de que se ha logrado la armonía interiornecesaria para poder asegurar que la decisión tomada representa en ese momentoexistencial, lo mejor para nosotros. En la duda, abstengámonos, hasta que la pazinterior producto de la decisión a la que tentativamente hayamos llegado, se hagapresente.Una vez hayamos hecho lo anterior sigamos la voz interior tan impecablemente comonos sea posible, sin permitir que nada externo nos aparte de ella, pues nuestra primeraobligación es ser fieles a nosotros mismos aunque para ello, algunas veces tengamosque ser infieles a las expectativas de los demás.20 Ver ROGERS, Carl: El proceso de convertirse en persona. Editorial Paidós. Argentina - 1972. Existe adisposición del interesado en el e-mail señalado en la nota No. 2, un capítulo del libro que resume granparte del contenido del mismo. También pude consultarse mi artículo El fomento de la creatividad en lasorganizaciones, publicada en las memorias del Primer Congreso Internacional de Creatividad, UniversidadJaveriana, Bogotá DC. 1992, disponible para los interesados en la forma señalada en las nota de pie depágina No.2, de este trabajo.31Seguir este sendero es comenzar a confiar más en la voz interior cuando busquemosrespuestas; es decir, depender menos de los demás. Ni siquiera a nuestros maestroespiritual, si lo tenemos, debemos seguirlo si contradice las conclusiones a las quellegamos en la consulta interna. Cada ser humano es para sí mismo, el único maestro.Los demás son una ayuda y sus orientaciones válidas sólo en la medida en que seanrefrendadas por el propio ser. La responsabilidad por nuestro crecimiento es

indelegable. Este es el sentido de la frase: Si encuentras a Buda en tu camino, mátalo,equivalente en el psicoanálisis a matar al padre y a la madre para podernos encontrar anosotros mismos. Ella sugiere liberarnos de dogmatismos, filosofías y religiones quesintamos no nos corresponden, confiando en las verdades que descubramos dentro denuestro ser.DESARROLLAR LA INTUICIÓNEl psicoanálisis nos familiarizó con la idea del inconsciente. El hecho es que no nospercatamos, no somos conscientes, de la mayor parte de nuestros senti-pensamientos.Paradójicamente son ellos, los inconscientes, los que más influyen en nuestra conducta.Damos demasiada importancia a nuestra información consciente, descuidando lainconsciente, que representa, usando el símil del iceberg, la mayor parte de loscontenidos de nuestra mente. Pensamos demasiado y trabajamos nuestra parteemocional poco, casi nada.La utilidad de no pensar tanto, está vinculada con el acceso a la consciencia no verbalde hacer parte de un todo, tan valorada en la práctica espiritual del misticismo. Tambiéncorrelaciona con la emergencia de la intuición, entendida como procesamientoinconsciente de información, presuntamente realizada a través del hemisferio derechodel cerebro y definida por el diccionario de la Real Academia de la Lengua Española,como la “facultad de comprender las cosas instantáneamente, sin necesidad derazonamiento”.Lo que sabemos hoy del funcionamiento de los hemisferios cerebrales, parece indicarque lo consciente tiene más que ver con el hemisferio izquierdo, analítico y verbal, quecon el derecho, globalizador y mudo. En el derecho se produce, entre otras, la síntesisde la información que procesamos conscientemente con el izquierdo, pero a ésta sólotenemos acceso mediante la percepción directa, no verbal, de la misma; en otraspalabras, a través de la intuición.La intuición es muda, nos habla desde el silencio. El conocimiento intuitivo es algo que nonecesita de palabras pues las trasciende. La intuición no es como investigar la verdadcon la ayuda de una linterna, sino como mirar lo que hay en la noche oscura en el fulgor

deslumbrante de un relámpago, donde todo se hace visible de forma simultánea. No esque algo – una parte – se haga visible ahora, más tarde otra parte, luego otra, y asísucesivamente. La percepción de lo que hay ocurre a la vez, todo se descubre a untiempo. Ella nos habla desde el silencio pues trasciende las palabras. Si no sabemosacallar nuestra mente, se nos dificultará percibir su voz. La meditación contemplativa de32la que hemos hablado antes, es un buen entrenamiento para poder escucharla.Análisis y síntesis se complementan funcionando en círculo, el uno alimenta al otro.Entre mejores análisis, mejores síntesis y viceversa. Por ello para poner a funcionar enforma adecuada la intuición es recomendable agotar la vía analítica y desprender lamente consciente del tema que nos preocupa, estando alerta a los destellos creativosde nuestro hemisferio derecho. Posteriormente, hemos de validar racionalmentenuestras intuiciones y de ser necesario, reiniciar el proceso.Para Kenichi Omhae, destacado consultor administrativo contemporáneo, lasestrategias de negocios que llegan a tener éxito no provienen de un análisis riguroso,sino mas bien de un particular estado mental, más creativo e intuitivo que racional.Gödel, célebre matemático, sostenía que la intuición es un instrumento que un día seríatan valorado como la lógica misma. Igualmente Gary Kasparov, el campeón mundialruso de ajedrez, sostuvo durante su visita a Bogotá en el año 2005, que la intuición erala cualidad definitiva de un gran ajedrecista.En la práctica, todo lo anterior implica menos pensamiento, más vacío; menosracionalidad, más instinto; más abandono, mayor confianza en las fuerzas impersonalesque determinan nuestro ser. Dejar que la verdad que se halla dentro de nosotros guíenuestro camino. Esa verdad que, vale la pena aclarar, no es la VERDAD, conmayúsculas, sino nuestra verdad, hecha a nuestra medida, ajustada a lo que somos y anuestras circunstancias.Confiemos en nuestra intuición; entre más la usemos, más se fortalecerá.DESAPEGARSE DE RESULTADOSEl desapego es un estado de la mente que implica mantener el centro de autovaloración en lo que somos, un centro de consciencia, independientemente de nuestroslogros.Aplicado a resultados significa no hacer depender nuestra auto-estima de logros sobrelos que no tenemos total control. No implica no darle valor a aquello por lo queluchamos o no trabajar por objetivos, sino percatarnos de que su obtención depende nosólo de nuestros esfuerzos sino de variables que escapan a nuestro dominio. Es darnoscuenta de que en muchos eventos de nuestra vida cotidiana somos totalmenteresponsables de nuestros esfuerzos, pero solo parcialmente de los resultados queesperamos obtener de ellos pues el principio de incertidumbre de la Física, derivado dela interdependencia de todo lo que existe, opera también el mundo de los asuntoscotidianos.El desapegarse de resultados correlaciona con lo que los psicólogos denominantolerancia a la ambigüedad, considerado por muchos como unos de los atributos depersonalidad de los líderes exitosos.33Centrar nuestra valoración personal en resultados que no dependen totalmente denuestros esfuerzos es irracional. Saber aceptar la ambigüedad y aprender a navegar enella, derivando en estado de alerta, como recomienda Manfred Max Neef ganador delNóbel alternativo de Economía en 1983, es vital para la tranquilidad y la efectividadpersonal.La posición de Deepak Chopra respecto a la posibilidad de no angustiarse porresultados que no dependen totalmente de nosotros, es muy interesante. Afirma que sial formular nuestros objetivos nos abrimos a la posibilidad de que no se cumplan sicircunstancias fuera de nuestro control no nos son favorables, podemos luchar por ellosconcentrándonos en los esfuerzos, sin hacer depender nuestra valoración personal deléxito fracaso de nuestras acciones individuales. En esta dirección apunta uno de loscantos de guerra de la etnia Suahili: Solo la lucha le da sentido a la vida, la victoria o laderrota está en manos de los dioses ¡Celebremos la lucha!Para los creyentes en Dios y en su intervención personal o impersonal en asuntoshumanos, el aceptar su voluntad puede representar una idea equivalente. Para ellopodemos hacer propia la frase de San Ignacio de Loyola quien desde la perspectivacristiana, decía: Obremos como si todo dependiera de nosotros, pero dejemos elresultado en manos de Dios.El enfoque plasmado en el Baghavad Gita,21 que constituye la esencia de la filosofía delos hindúes y budistas, logra un notable equilibrio entre medios y fines: Mirar el futuro yluchar por construirlo según los propios sueños, pero sin apetecer los frutos de laacción. Si se dan bien, si no, examinar por qué y modificar los fines o los mediosaceptando lo que no podamos cambiar, enfatizando en todos los casos, el valor de la

experiencia en sí misma y el aprendizaje que se deriva de ella. En este sentidopodríamos decir con Gandhi: esfuerzo completo, victoria completa.Desde la perspectiva del desarrollo personal el camino y lo que en él se aprende es elfin y el destino el medio. Esto se encuentra bellamente expuesto en la poesía deConstantino Kavafis, ITACA.2221 Hay muchas versiones de esta obra capital de la filosofía Hindú. Ver, entre otras, Ramacharaka, Yogi:Bhagavad Gita. Editorial Kier, Buenos Aires; un excelente resumen. Hay a disposición del lector unextracto de la misma que puede ser solicitado al e-mail señalado en la nota 2.22 Si vas a emprender el viaje hacia Itaca, pide que tu camino sea largo, rico en experiencias y enconocimientos. A Lestrigones y a Cíclopes y al airado Poseidón nunca temas. No hallarás tales seres entu ruta si alto es tu pensamiento y limpia la emoción de tu mente y tu cuerpo. A Lestrigones y a Cíclopes,ni al fiero Poseidón hallarás nunca, si no los llevas dentro de tu alma, si no es tu alma quien ante ti lospone.Pide que tu camino sea largo, que numerosas sean las mañanas de verano en que con placer, felizmentearribes a puertos nunca vistos. Detente en los mercados de Fenicia y adquiere hermosas mercancías,madreperla y coral, y ámbar y ébano, perfumes deliciosos y diversos, cuanto puedas invierte envoluptuosos y delicados perfumes. Visita muchas ciudades de Egipto y con avidez aprende de sussabios.34Si soltamos el apego por resultados concentrándonos en realizar lo mejor posible lo quetengamos que hacer para lograrlos, nuestro desempeño y nuestra calidad de vidamejorarán notoriamente.RECORRER CAMINOS CON CORAZÓNUn camino con corazón, según Carlos Castaneda23, mítico escritor peruano, autor deuna serie de libros relacionados con las enseñanzas de Don Juan, presunto chamánmexicano de la etnia yaqui, es aquel que se recorre por el solo placer de hacerlo,aunque no conduzca a ninguna parte. Si tiene corazón, el camino es bueno; si no,convierte a quien lo transita en víctima de la vida.Cualquier sendero que escojamos es un camino entre cantidades de caminos. En todosaprendemos, pero si sentimos que no debemos seguirlo porque sus beneficios soninferiores a sus costos, debemos abandonarlo.El camino con corazón está construido sobre fortalezas, no sobre debilidades. Se fluye enél porque nuestra vocación y aptitudes parecen haber sido especialmente diseñadas parala tarea que estamos realizando. Tiene corazón porque lo ejecutado en el aquí y en elahora es un fin en sí mismo y no sólo un medio para lograr otros fines en sitios y tiemposdistintos al presente que ahora se vive. Recorriéndolo, se siente que se crece como serhumano y profesional, porque a través del hacer, se es cada vez más.El buen trabajo, el trabajo con corazón, produce resultados tangibles para los demás; loque entregamos nos enorgullece, porque sentimos que estamos colaborando a mejorar lacondición humana.En el campo laboral, Peter Drucker, el teórico de la Administración que tal vez másinfluencia tuvo en el pensamiento gerencial del siglo XX, afirma en su clásico libro, Elejecutivo Eficaz,24 que lo más conveniente es construir sobre fortalezas, las propias y lasde los demás; no sobre debilidades. Para ello debemos usar nuestra ventaja comparativa,Ten siempre a Itaca en la memoria, llegar allí es tu destino, más no apresures el viaje, mejor que seextienda largos años y en tu vejez arribes a la isla con cuanto hayas ganado en el camino, sin esperarque Itaca te enriquezca. Itaca te regaló un hermoso viaje, sin ella el camino no hubieras emprendido, masninguna otra cosa puede darte. Aunque pobre la encuentres, no te engañará Itaca. Rico en saber y envida, como has vuelto, comprendes ya el significado de Itaca.23 Hay disponible solicitando al e-mail señalado en la nota de pie de página No. 2, un extracto de lassiguientes obras: Las enseñanzas de Don Juan. Fondo de Cultura Económica. México - 1974. Unarealidad aparte. Fondo de Cultura Económica. México - 1974. Viaje a Ixtlan. Fondo de CulturaEconómica. México - 1975. Relatos de Poder. Fondo de Cultura Económica. México - 1976. El don deláguila. Editorial Diana, México, 1982 El segundo anillo de poder. Emecé, Editores. 1987 El fuego interior.Editorial Everest, Leon. 1986.24 Drucker, Peter: El ejecutivo eficaz. Editorial Sudamericana, Décima Cuarta reimpresión. 1996,Argentina.35es decir, aquello que hacemos bien en forma natural... lo que se nos da, de la quehablamos en la Ley del Dharma.¿Es nuestro trabajo un camino con corazón? ¿Lo seguiríamos recorriendo aunque notuviésemos necesidad de trabajar para vivir?Respondamos estas tres preguntas:¿Qué haríamos si no necesitáramos trabajar para vivir?¿Cuál es desde ese camino, la mejor manera de servir a los demás?¿Cómo puedo convertir mi camino en una forma de vida?Ellas nos indicarán qué senderos laborales tienen corazón para nosotros.

Al contestar las dos primeras preguntas, eliminemos cualquier restricción, como laeconómica, a fin de no limitar el rango de las respuestas. El tema de dinero debemostratarlo al contestar la tercera pregunta, después de definir el camino, viendo cómopodemos lograr los medios que necesitamos para vivir según queremos, sin abandonarel sendero que hayamos elegido.Si nuestros caminos tienen corazón nuestra vida es como una danza, que se baila por elplacer de bailar; si no lo tiene, es como una sesión de aeróbicos musicalizados, si lahacemos para rebajar de peso o fortalecer el músculo cardíaco y no por el placer debailar.Si los caminos de nuestra vida tienen corazón somos seres humanos afortunados, si no lotienen debemos abandonarlos antes que ellos terminen con nosotros.Tenemos derecho a expresar a plenitud nuestro ser en el quehacer cotidiano y ello implicaun trabajo que nos haga bendecir la vida. En este contexto tiene razón Facundo Cabralcuando dice que una persona que trabaja en lo que no ama es un desocupado aunquelabore todo el día. Felicidad laboral, implicaría por lo tanto estar laborando en algo queharíamos gratis, y tener alguien que nos pague por ello.Todo lo anterior contraría la idea que lo que hace meritorio un camino es el esfuerzo,aunque no nos guste recorrerlo, lo que Gerardo Schmedling llamaba tareas de DESTINO,en oposición a las de MISIÓN que son aquellas en las que se integra el ser con elquehacer. Esto sólo es cierto si no podemos trascender un camino sin corazón poniéndoloal servicio de nuestro meta-propósito, aprendiendo a amarlo. En el evento de que nopodamos cambiar de camino, cobra sentido la recomendación de que si no podemoshacer lo que amamos debemos aprender a amar lo que hacemos, convirtiendo nuestroDESTINO en MISIÖN.36Cuando recorremos caminos con corazón fluimos. Una persona que fluye, según MihalyCsikszentmihaly 25, está completamente centrada en la acción no en los resultados dela misma. La persona se hace una con lo que hace, desapareciendo en esos momentosla consciencia de sí. La sensación de tiempo se distorsiona, convirtiéndose las horas enminutos. Cuando en una actividad fluimos, funcionamos a plenitud de cuerpo y mente.El fluir se da cuando nuestros actos brotan del amor. Esto se logra cuando recorremoscaminos con corazónTodos nosotros tenemos las llaves de las cerraduras que creemos debemos abrir paraconvertir nuestros sueños en realidades. Nadie hará por nosotros lo que nosotros nohagamos por nosotros mismos. Empecemos ahora, trabajando nuestro interior; mañanapuede ser tarde, pues corremos el riesgo de disfrazar de seguridad el temor de asumir elriesgo de ponerle corazón a nuestros caminos.REPLANTEAR LOS CONTRADICTORES COMO MAESTROSSi partimos del hecho de que todo ser humano es único e irrepetible, es lógico que noveamos las cosas de la misma manera. Lo normal, en consecuencia, es el desacuerdo,no el acuerdo, por ello los conflictos son inevitables; no podemos eliminarlos de nuestravida, solamente aprender a manejarlos.Los conflictos son, además convenientes, porque nos permiten percibir las situacionesdesde diferentes ángulos comprendiendo mejor nuestras propias posiciones alconfrontarlas con las de los demás. Esto nos facilita crecer en sabiduría y a movernoshacia un mundo en el que podamos vivir en paz con el prójimo a pesar de nuestrasdiferencias.Los conflictos son los parteros del desarrollo en el ámbito individual y social. Elintelectual colombiano ya fallecido, Estanislao Zuleta en uno de sus trabajos másconocidos Elogios a la dificultad 26 decía que hablar de una sociedad armónica eraplantear una contradicción en los términos, porque el conflicto es inherente a lanaturaleza humana. Sociedad implicaba para él, pluralismo, admitir diferentespercepciones de la realidad. Una sociedad armónica no era, por tanto, en su visión, laque no tiene conflictos sino la que era capaz de identificarlos y resolverlos en formapacífica. En otros de sus ensayos Sobre la Guerra, planteaba que solo una sociedadmadura para reconocer y resolver sus conflictos estaba preparada para la paz.Crecemos en consecuencia como individuos y como sociedad no a pesar de nuestrosconflictos, sino gracias a ellos.Peter Drucker, citado antes, decía que la regla básica de las buenas decisiones era que25 Aprender a fluir. Editorial Kairos, Barcelona 1998. Hay resumen disponible a solicitud de losinteresados, pidiéndolo al e-mail señalado en la nota de pie de página No 2.26 Tomado del libro Elogio a la Dificultad y otros ensayos. Edición a cargo de Alberto Valencia. FundaciónEstanislao Zuleta, Cali, 1994.Hay copia disponible solicitándolo al e-mail señalado en la nota 2.37éstas surgen de la discrepancia y que el líder efectivo deliberadamente provoca másdiscordia y desacuerdo que consenso, pues esto le ayuda a entender mejor lassituaciones y le provee de criterios y alternativas para solucionar problemas o

aprovechar oportunidades, en forma más eficiente y efectiva.Debemos darle la bienvenida a los conflictos porque al desestabilizar la mayor parte denuestros modelos mentales y pautas de comportamiento, nos permiten enfrentarnuevas realidades sacándonos de la rutina y produciendo apertura hacia lastransformaciones individuales y sociales.Los grandes conflictos generalmente reflejan momentos de transición en los que lo queha de morir todavía no lo ha hecho del todo y lo que ha de vivir reemplazando lo ido,apenas está en proceso de nacimiento. Las crisis personales pueden ser entendidas, asu vez, como el conflicto entre un modo de vida que se rechaza pero del que seconocen las reglas y otro que se desea, pero cuyas consecuencias no están claramentedefinidas. Cuando aparecen generalmente están anunciando una transformación.Desde las perspectivas anteriores los conflictos son positivos. Si no los tenemosdeberíamos crearlos para aprovechar su enorme poder de catalizar el propio desarrolloy el de los demás.Los conflictos se personifican en nuestros contradictores.Un contradictor no es sólo alguien que nos lleva la contraria, sino aquel que ademásnos enerva con su presencia haciéndonos perder el control de nosotros mismos. Unapersona frente a la cual nos sentimos descalificados como seres humanos. Alguiencuya presencia no podemos evitar aunque queramos. En síntesis: un individuo que nosparece insoportable pero con quien estamos forzados a tratar. Podemos considerarlocomo una especie de torturador psicológico que tiene el poder de proporcionarnosmalos ratos.Si tienes en tu vida a alguien que reúna estas condiciones eres afortunado, porque elfactor más importante para producir un ser humano de características excepcionales esun contradictor, ojalá con mucho poder sobre la vida de uno. Desgraciadamente comodecía Carlos Castaneda, refiriéndose a estos especimenes, “[…] en nuestros días laspersonas interesadas en su propio crecimiento tienen que llegar a extremos paraencontrar un contradictor que valga la pena. La mayor parte del tiempo tienen queconformarse con insignificancias.”Los contradictores son nuestros maestros en la práctica de la ecuanimidad y en ladeflación del EGO. Ellos nos enseñan auto control y a fijar nuestro centro de valoraciónpersonal en lo que nosotros pensamos de nosotros mismos y no en lo que piensan losdemás. Nos ayudan, por otra parte, a tomar mejores decisiones pues el contradictorencarna generalmente el lado opuesto de nuestras posiciones, el negativo de nuestrospositivos y el positivo de nuestros negativos. Vale entonces la pena escucharlos conatención.38Los contradictores pueden igualmente ser vistos como nuestros dignos rivales, aquelloscuya confrontación nos hace crecer. Son tan necesarios que si no tenemos unodeberíamos salir a buscarlo.Nada tan útil para desarrollar la maestría del dominio de uno mismo como el tratar conpersonas arrogantes en posiciones de poder. En estas circunstancias puede unbuscador del auto control desarrollar las competencias necesarias para poder mantenerelevada la serenidad y la auto estima frente a cualquier agresión al EGO.Sólo debemos considerar terminada la labor educativa de nuestro contradictor cuandoéste haya perdido el poder de quebrar nuestra serenidad o deteriorar la imagen quetenemos de nosotros mismos. En ese momento debemos buscar otro, que ponga aprueba lo que ya hemos aprendido y nos desafíe con sus críticas destructivas, a seguircreciendo como seres humanos, porque individuo sin contradictor tiende a creer que norequiere mejorar y a desarrollar exceso de complacencia consigo mismo.El error de cualquier persona que se enfrenta a un contradictor es tomar demasiado enserio su EGO así como las acciones de su contradictor. Lo que generalmente nos agotaen una situación como ésta, es el deterioro que sufre nuestra importancia personalcuando las acciones de los demás nos hacen sentir inútiles y estúpidos. En estos casoshay que recordar que nadie nos puede hacer sentir algo sin nuestro consentimiento. Elotro es dueño de sus actos, cada uno de nosotros de la respuesta que demos a ellos.Los contradictores mal intencionados, son nuestros más valiosos maestros, noperdamos la oportunidad de tener uno o varios en nuestra vida.ACEPTAR Y DEJAR IRAceptar... y dejar ir, significa dejar de pelear con la vida, aceptando a las personas, lassituaciones, las circunstancias y los hechos tal como se den, incluidas decisiones yacciones del pasado, lo malo, así como lo bueno. Implica saber renunciar noaferrándonos a aquello que la razón nos dice es, en nuestras circunstancias, imposibleo muy costoso de lograr sin culpar a nadie, ni siquiera a nosotros mismos de lo que enun momento dado estemos viviendo.Si dejamos de luchar y de resistirnos a lo inevitable, viviremos plenamente el presente,permaneciendo abiertos a todas las opciones sin aferrarnos rígidamente a ninguna de

ellas. Esto estimula la capacidad de dar respuestas creativas a la existencia, tal comoes en el aquí y en el ahora.¿Cómo saber cuando es bueno luchar y cuándo aceptar y dejar ir? Una conocidaoración, nos puede ayudar a decidir. En ella se pide a Dios resignación para aceptar loque al cambio se resista, fortaleza para transformar lo modificable y sabiduría parareconocer la diferencia.Una de las enseñanzas de Buda, tal vez la más conocida, es que las expectativas, o ennuestros términos: los apegos, son la causa del sufrimiento y que la forma de extinguirlo39es eliminarlos. Cuando dejamos de esperar que las cosas sean distintas a lo que soncomenzamos a transitar el sendero de la paz interior.La aceptación es casi milagrosa, nos permite cambiar y facilita igualmente el que lodemás también cambien, pues solo desde la aceptación de la realidad propia y de losdemás, podemos iniciar caminos de transformación.Sin los fracaso de ayer no seríamos lo que somos hoy. Evaluar nuestras accionespasadas a la luz de lo que somos en presente no es racional, pues si volviésemos atráscon el grado de consciencia e información que teníamos en ese momento, volveríamosa cometer los errores que hoy lamentamos. Esta es también la base del perdón: laconvicción de que todo ser humano actúa dentro de las limitaciones de su nivel deevolución y de las circunstancias de su vida.Solo podemos dejar ir aquello que hemos bendecido. Al respecto podía ser útil recordarel hermoso pensamiento expresado por el poeta brasilero Machado de Assis: “La nochepasada, cuando tumbado dormía, soñé que una colmena moraba en mi corazón y quelas abejas doradas hacían blancos panales y miel dulce de todos mis naufragios”.Siempre que enfrentemos cualquier evento recordemos: Este momento es como debeser. Esto es así porque en la vida no parece haber premios ni castigos decretados poruna entidad externa a nosotros mismos, solo consecuencias de nuestros propios actos.Busquemos explicaciones más que culpas, tratando de aprender de lo que nos pase.Para todo lo que sucede hay razones que, bien aprovechadas, trabajan en favor denuestro desarrollo como seres humanos. En cada problema hay un principio deoportunidad, que nos permite transformar cualquier circunstancia adversa, en algopositivo.Cuando nos encontremos sufriendo ante cualquier situación hagámonos esta pregunta,¿Qué es lo que no estoy aceptando? Al hacérnosla encontraremos la causa delsufrimiento. Para Gerardo Schmedling, reputado maestro espiritual ya fallecido, aquelloque no somos capaces de aceptar es la única causa del sufrimiento. Para él, silográramos aceptarla obtendríamos una liberación instantánea del dolor.No hay nada que no se pueda aceptar, incluso la propia falta de aceptación. Éstaliteralmente obra milagros pues el cambiar nuestra percepción de lo que vivimos,modifica igualmente nuestras relaciones con el entorno propiciando el cambio de losdemás.La felicidad no depende de lo que está pasando afuera, sino de la forma comoreaccionamos adentro a lo que nos suceda. Bueno o malo son juicios de la mente, soloexiste vida por vivir.40EL ESTABLECIMIENTO DE UNA PRÁCTICA INTEGRAL DE DESARROLLOPERSONALUna enseñanza no desarrolla toda su fuerza transformadora hasta el momento en quees aplicada. Para cambiar no basta tener buenas herramientas, es necesario que elusuario potencial quiera usarlas. Sin una práctica integral no podremos asumir controlconsciente de nuestro propio desarrollo.Las prácticas para el desarrollo espiritual comentadas anteriormente se encuentraninterrelacionadas, lo cual implica que el fortalecimiento o debilitamiento de cualquiera deellas incide en las demás. Su sustento teórico aparece en la parte inicial de este trabajoen la explicación de las siete leyes espirituales del universo y en los temas deampliación relacionados con las mismas.CENTRARSE, CONCENTRARSE EN EL MOMENTO PRESENTE y OBSERVAR SINJUZGAR se relacionan con el fortalecimiento de la consciencia yoica.DIALOGAR CON UNO MISMO y DESARROLLAR LA INTUICIÓN, con elmejoramiento del pensamiento tanto el racional como el creativo.DESAPEGARSE DE RESULTADOS, RECORRER CAMINOS CON CORAZÓN,REPLANTEAR LOS CONTRADICTORES COMO MAESTROS y ACEPTAR Y DEJARDE IR, están vinculadas con la acción.Lo planteado en este trabajo puede ser usado como un programa de auto-desarrollo.Para ello se recomienda leerlo primero en su totalidad, buscando entender lo que en élse dice. Posteriormente dedicar un mínimo de un mes a cada práctica, hasta que seconvierta en un hábito; es decir, algo que se haga sin requerir gran esfuerzo de la

voluntad.La mejor forma de hacer es ser, pero si se nos dificulta ser, para llegar a ser lo mejor eshacer, esta es la razón fundamental de las prácticas recomendadas.Todos crecemos en consciencia, hagamos o no algo al respecto, pero el desarrollo dela misma puede ser más rápido, menos vegetativo, si ayudamos a que así. Espero quela lectura de este artículo ayude a quienes lo lean, a tomar la decisión de trabajar enforma más consciente en su evolución como seres humanos.