levi eliphas - dogma y ritual de la alta magia 1

8/6/2019 Levi Eliphas - Dogma Y Ritual de La Alta Magia 1

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Eliphas Levi

Dogma Y RitualDe La

Alta MagiaPrimera Parte

El Dogma

Escaneado y Corregidohoy 27 de Mayo de 2004Por Frater Alastor


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Datos Biograficos:Eliphas Levi naci en Paris, Francia, el ocho de febrero de 1810. Hijo de un zapatero.De muchacho fue muy inteligente por lo cual su padre decidi enviarlo a la iglesia deSt. Sulpice para que recibiera all su educacin. As decidi consagrarse a la vidareligiosa y se hizo sacerdote. Se dice que aos mas tarde fuera expulsado por sostenerideas herticas y por no poder cumplir con su voto de castidad.

En algn momento conoci a una pareja de msticos de apellido Ganneau, El Sr.Ganneau aclamaba ser la reencarnacin de Luis XVII y tambin se declaraba profeta.Su esposa deca ser la reencarnacin de Maria Antonieta. De esta manera Elifas seconvirti en uno de los seguidor de Ganneau con quien recibi sus primeras lecciones.

En 1852 conoci a J.M.H.Wronski quien lo orient hacia el ocultismo y la cbala. En1854 se relacion con el novelista ingls Bulwer Lytton y con el doctor Ashburner,quienes pertenecan a la Hermetic Brotherhood of Luxor, realizando con ellos

experimentos tergicos. Iniciado en la Masonera el 14 de marzo de 1861 en la LogiaRosa del Perfecto Silencio del Gran Oriente de Francia. Consta en los registrosmasnicos que Lvi asciende al tercer grado de Maestro el 28 de agosto de 1861. Antesde su iniciacin masnica haba publicado dos importantes obras: Dogma y ritual deAlta Magia (1854) e Historia de la Magia (1860). En 1873 se hizo miembro de laSociedad Rosacruciana in Anglia (SRIA). En este periodo el Dr. Woodman era elsecretario de la orden y cinco aos mas tarde seria elevado al rango de Mago Supremo.Woodman fundara una nueva orden mas tarde llamada la Orden del Dorado Amaneceren donde incorporara las creencias de Eliphas.

El introdujo una serie de enseanzas muy importantes que darian forma al ocultismo

moderno, de hecho a Levi se le considera el padre del ocultismo moderno. En el ao1460 Marcelo Ficcino traducira el Corpus Hermeticum, un cuerpo de textos grecoegipcios ricos en enseanzas esotricas como la reencarnacin , las esferas, los sietecuerpos, y la inmortalidad de la mente superior o inteligencia.. Los conceptos clavesenseados hoy en las distintas escuelas esotericas son derivaciones de las enseanzas enel Corpus. Mas tarde un joven cabalista llamado Picco de la Mirandola tomaria laCabala hebrea y la fusionara con las enseanzas del Corpus y Giordano Brunodesarrollara la tcnica de usar imgenes nemotcnicas como puertas a otros mundos oestados de conciencia. Sin embargo todos estos progresos fueron detenidos por lainquisicin y la quema de brujas y mas tarde por la reforma protestante. Comoresultado se formaron Sociedades Ocultas con el propsito de transmitir las enseanzas

de manera muy secreta, se instituyeron palabras de paso y signos de reconocimientostodos ellos muy secretos. Sin embargo para el 1850 Francia habria levantado la ley queprohiba escribir sobre la Magia y Eliphas Levi hizo su entrada triunfal.

Elifas Levi comienza explicando que existe dentro de todas las religiones del mundouna tradicin esotrica que es universal, que existe una fraternidad universal deiniciados en la doctrina esotrica, el esoterismo es pues la verdad que se encuentra entodas las religiones y que las explica a todas. Este concepto del esoterismo comofuente de todas las religiones es introducido por Levi y luego copiado por otros


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prominentes esoteristas como Madame Blavatsky. Adems de esto Levi utiliza porprimera vez el termino ocultismo y ocultista para definir esta enseanza universal.Levi tambin insiste en considerar el Tarot como un Libro Sagrado, capaz de explicartodos los misterios, un resumen de la doctrina universal. Es el la primera persona quetraza un paralelismo entre los veintids arcanos mayores del tarot con las veintids

letras del alfabeto hebreo. Tambin el Levi el primero en establecer una diferenciaentre el Pentagrama con la punta hacia arriba y el pentagrama con la punta hacia abajoel cual considera estar al revs y por primera vez lo asocia con el demonio dibujando lacabeza de un macho cabrio dentro de este de manera que los cuernos son las dos puntasde la estrella. El pentagrama en su estado natural representara a un hombre con lospies y manos abiertos, la cabeza arriba dominando sobre los rganos inferiores es decirla mente gobernando las pasiones.

El Concepto de Cuerpo Astral y el mundo astral tal y como se comprende hoy dia esoriginal de Levi, el termino astral para designar a esta fuerza y mundo es muy suyoaunque hay que decir que estos misterios fueron explicados usando una terminologa

diferente por Cornelius Agripa y el Corpus Hermeticum per se. Elifas Levi reconocecomo fue influenciado por el Libro llamado El Mago de Francis Barret, a su vez estaobra es prcticamente un plagio de la obra de Cornelius Agripa Oculta Filosofa.

En su libro Historia de la Magia, Elifas explica como la gente de la India son losdescendientes de Can y agrega que estos poseen la cabala de una manera corrupta ycritica fuertemente los conceptos de la religin vedica como perniciosos e inmorales.Esto causa que Elena Petrovna Blavatsky, la madre del ocultismo moderno por asidecirlo entre en una batalla filosfica con el a travs de sus libros, .Blavatsky como yase dijo toma el concepto del esoterismo como verdad universal y tambin hace uso delconcepto de la Luz Astral y del Cuerpo Astral, sin embargo la Blavatsky critica lacabala y agrega que los cabalistas modernos perdieron hace mucho la clave parainterpretar la biblia y que la verdadera sabidura esotrica no solo se ensea en secretoen los monasterios de la india si no que es precisamente desde la india que esteconocimiento se esparci hacia el resto del mundo pasando de la india a Egipto, deEgipto a Grecia, y de Grecia al resto del mundo. Blavatsky abundara mucho mas queLevi no solo en lo que respecta a la naturaleza de la Luz astral pero tambin revelara laexistencia de otros planos y dimensiones que explica con todo lujo de detalles,penosamente Blavatsky echa a un lado a la cabala y a la magia ceremonial porconsiderarlas muy peligrosas.

Eliphas Levi muere el 31 de Mayo de 1875.Frater Alastor.


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Prlogo

Es un honor para mi poder ofrecer hoy la versin electronica de una obra tanimportante como esta desde el punto de vista historico. Esta es la obra que rompi elhielo, que acabo con el silencio de muchos siglos de sigilo y que establecio unrenacimiento en el interes por la Magia y la Cabala de los antiguos iniciados. Esta obrafue leida por las grandes mentes de las ciencias ocultas como Madame Blavatsky yPapus, tan solo por mencionar a algunos. Contiene ideas que serian heredadas por losmismos y ampliadas hasta llegar a formar el Dogma de las ciencias ocultas tal y comose ensea hoy dia.

Este es el primer libro de magia que yo compre, y cuando lo ley me desilucionemucho porque parecia hablar de todo menos de magia, hablaba del Tarot y de la Cabalade los Iniciados, de las luz astral etc etc, pero En donde estan los rituales de la magiapara ganar el amor de esta o aquella muchacha? Compre muchos libros mas, estudiemuchas disciplinas hasta que finalmente decid darle una segunda lectura, ya no comoun principiante si no como un iniciado que ya habia estudiado y comprendido lateosofa de la Blavatsky, entonces entendi, todo estaba claro, incluso aquellos misteriosque el maestro temia revelar. Tomo un boligrafo y comence a hacer todo tipo de notasen el libro, marque muchos conceptos clave y lo guarde.

Hoy ofresco una versin electronica de mi copia. He subrayado los textos en laversin electronica copiando lo que yo ya habia subrayado previamente en el mio, lasvarias notas que hice al margen de la obra las incluyo como notas al calce. Espero quecon este esfuerzo el trabajo de Eliphas Levi sea una lectura mas placentera para losprincipiantes de lo que fue para mi cuando apenas gateaba en la Luz Astral.

Kox Om PaxLuz en Extensin!

Frater Alastor:.


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INTRODUCCION

A travs del velo de todas las alegoras hierticas y msticas de los antiguos dogmas, atravs de las tinieblas y de las bizarras pruebas de todas las iniciaciones, bajo el sello detodas las criaturas sagradas, en las ruinas de Nnive o de Tebas, sobre las carcomidas

piedras de los antiguos templos y sobre la ennegrecida faz de las esfinges de Asiria o deEgipto, en las monstruosas o maravillosas pinturas que traducen para los creyentes laspginas sagradas de los Vedas, en los extraos emblemas de nuestros antiguos libros dealquimia, en las ceremonias de recepcin practicadas por todas las sociedades secretas,se encuentran las huellas de una misma doctrina yen todas partes, cuidadosamenteoculta. La filosofa oculta parece, pues, haber sido la nodriza o la madrina de todas lasreligiones, la palanca secreta de todas las fuerzas intelectuales, la llave de todas lasoscuridades divinas y la reina absoluta de la sociedad, en las edades en que ella estabaexclusivamente reservada a la educacin de los sacerdotes y de los reyes.Haba reinado en Persia con los magos, que un da perecieron, como perecen los dueodel mundo, por haber abusado de su poder; haba dotado a la India de las ms

maravillosas tradiciones y de un lujo increble de poesa, de gracia y de terror en susemblemas; haba civilizado a Grecia mediante los cuidados de la lira de Orfeo; ocultabalos principios de todas las ciencias y de todos los progresos del espritu humano, en losaudaces clculos de Pitgoras; la fbula estaba llena de sus milagros, y la historia,cuando trataba de juzgar ese poder desconocido, se confunda con la fbula;derrumbaba o afirmaba los imperios por sus orculos; haca palidecer a los tiranos sobrsu trono, y dominaba en todos los espritus por la curiosidad o por el temor. A estaciencia, deca la muchedumbre, nada le es imposible; manda a los elementos, sabe ellenguaje de los astros y dirige la marcha de las estrellas; la luna, a su vez, cae sangrandodesde el cielo; los muertos se levantan de sus tumbas y articulan palabras fatales.que elviento de la noche repercute. Duea del amor o del odio, la ciencia puede dar a suantojo, a los corazones humanos el paraso o el infierno; dispone, a su placer, de todaslas formas y distribuye como le place, la fealdad ola belleza; cambia, a su vez, con lavarilla de circe, a los hombres en brutos y a los animales en hombres; dispone tambinde la vida o de la muerte y puede conferir a su adepto la riqueza, por la transmutacinde los metales y la inmortalidad por su quinta esencia y su elixir, compuesto de oro y deluz. He aqu lo que haba sido la Magia desde Zoroastro hasta Manes, desde Orfeo hastaApolonio de Tiana, cuando el cristianismo positivo, triunfante, al fin de los hermosossueos y de las gigantescas aspiracions, de la escuela de Alejandra, os fulminarpublicamente su filosofa con su anatema, reducindola, por esta causa, a ser ms ocultay ms misteriosa que nunca.De otra parte, circulaban con respecto a los iniciados y a los adeptos, rumores extraosy alarmantes; esos hombres estaban rodeados por todas partes de una influencia fatal;mataban o hacan enloquecer a aquellos que se dejaban arrastrar por su melifluaelocuencia o por el prestigio de su sabidura. Las mujeres a que amaban se convertanen Estriges, sus hijos desaparecan en los conventculos nocturnos, y se hablaba, en vozbaja y temblando, de sangrientas orgas y de abominables festines. Se habanencontrado osamentas en los subterrneos de los antiguos templos; se haban escuchadoalaridos durante la noche; las cosechas se malograban y los rebaos languidecan,cuando el mago pasaba por delante de aqullas y de stos. Enfermedades, quedesafiaban el arte de la medicina, hacan su aparicin en el mundo decan-- bajo las


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venenosas miradas de los adeptos. En fin, un grito universal de reprobacin se elevacontra la magia, cuyo solo nombre es un crimen, y el odio del vulgo se formula por estedecreto: Al fuego los magos!, como se haba dicho algunos siglos antes: Loscristianos a los leones.Las multitudes no conspiran ms que contra los poderes reales; no tienen la ciencia de

lo que es verdadero, pero s tienen el instinto de lo que es fuerte.Estaba reservado al siglo XVIII el rerse, la vez, de los cristianos y de la magia,cubriendo de fango de igual modo las homilas de Jean-Jacques que los prestigios deCagliostro.

Sin embargo, en el fondo de la magia hay ciencia, como en el fondo del cristianismohay amor, y en los smbolos evanglicos vemos al Verbo encarnado, adorado en suinfancia por tres magos a quienes gua una estrella (el ternario y el signo delmicrocosmos) y recibiendo de ellos el oro, el incienso y la mirra; otro temariomisterioso bajo cuyo emblema estn contenidos alegricamente los ms elevadossecretos de la cbala.

El cristianismo no deba odiar a la magia; pero la ignorancia humana siempre tienemiedo de lo desconocido. La ciencia se vio obligada a ocultarse para librarse de lasapasionadas agresiones de un amor ciego; se envolvi en nuevos jeroglficos, disimulsus esfuerzos y disfraz sus esperanzas. Entonces fue creada la jerga de la alquimia,continua decepcin para el vulgo, ansioso de oro, pero lengua viva para los verdaderosdiscpulos de Hermes.Y cosa singular! existen en los sagrados libros de los cristianos, obras que la Iglesiainfalible no tiene la pretensin de comprender, ni ha tratado nunca de explicar; laprofeca de Ezequiel y el Apocalipsis; dos clavculas cabalistas, reservadas sin duda enel cielo para que los comenten los reyes magos; libros terrados y sellados con sietesellos para los fieles creyentes y perfectamente claros para el infiel iniciado en lasocultas ciencias.Otro libro existe an; pero ste, aunque sea hasta cierto punto popular y se le encuentrepor todas partes, es ms oculto y el ms desconocido de todos, porque contiene la clavede todos los dems; se le ha dado publicidad, sin ser conocido por el pblico; no sepreocupen de pensar en dnde est, porque perderan mil veces el tiempo. Este libro,ms antiguo quiz que el de Enoc, jams ha sido traducido, y est escrito totalmente encaracteres primitivos y en pginas sueltas como las tabletas de los antiguos. Undistinguido sabio ha revelado su existencia, siendo de advertir que lo que le ha llamadola atencin, no ha sido precisamente el secreto, sino la antigedad y su singularconservacin; otro sabio, pero de un espritu ms fantstico que juicioso, se ha pasadotreinta aos estudindolo, sin comprender nada ms que su indiscutible importancia. Setrata, en efecto, de una obra monumental y singular, sencilla y fuerte como laarquitectura de las pirmides, y duradera, por consiguiente, como ellas; libro queresume todas las ciencias y cuyas infinitas combinaciones pueden resolver todos losproblemas; libro que habla y hace pensar; inspirador y regulador de todas lascombinaciones posibles; la obra maestra quiz del espritu humano, y seguramente unade las ms hermosas que nos ha legado la antigedad; clavcula, cuyo nombre no hasido comprendido y explicado ms que por el sabio iluminado Guillaume Postel; textonico, cuyos primeros caracteres, tan slo extasiaron el espritu religioso de San Martiny hubieran dado la razn al sublime e infortunado Swedenborg. Este libro ya


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hablaremos de l y su explicacin matemtica y rigurosa, ser el complemento y lacorona de nuestro concienzudo trabajoLa lianza original del cristianismo y de la ciencia de los magos, si quedauna vez ms bien demostrada, no ser un descubrimiento de medianaimportancia, y no dudamos que el resultado de un estudio serio de la magia

y de la cbala, no conduzca a los espritus serios a la conciliacin, considerada hasta elpresente como imposible, de la ciencia y del dogma, de la razny de la fe.Ya hemos dicho que la iglesia, cuyo atributo especial es el depsito de las llaves, nopretende tener las del Apocalipsis o de las visiones de Ezequiel. Para los cristianos y enopinin suya, en clavculas cientficas y mgicas de Salomn se han perdido.Es cierto, sin embargo, que en el dominio de la inteligencia, gobernada por EL VERBOnada de lo que est escrito se pierde, solamente las cosas que los hombres cesan decomprender, no existen ya para ellos, al menos como verbo. Estas cosas penetran,entonces, en el dominio del enigma y del misterio.De otra parte, la antipata y aun la guerra abierta de la Iglesia oficial contra todo lo que

entra en el dominio de la magia, que es una especie de sacerdocio personal yemancipado, obedece a causas tan necesarias e inherentes como las del sacerdociocristiano. La iglesia ignora lo que es la magia porque debe ignorarlo todo o perecer,como lo demostraremos ms tarde. La conoce menos que su misterioso fundador, quefue saludado en su cama por los tres magos, es decir, por los embajadores hierticos delas tres partes del mundo conocido y de los tres mundos analgicos de la filosofaoculta.En la escuela de Alejandria la magia y el cristianismo se dan casi la mano bajo losauspicios de Ammonio Saccas y de Platn. El dogma de Hermes se encuentra casi todoentero en los escritos atribuidos a Dionisio el Areopagita. Sinesio traza el plan de untratado de los sueos, que deba ser comentado ms tarde por Cardan, y compuesto dehimnos que podra servir a la liturgia de la iglesia de Swedenborg, si una Iglesia deiluminados pudiera tener una liturgia. Es tambin en esta poca de abstraccionesardientes y de logomaquias apasionadas cuando se une el reinado filosfico de Juliano,llamado el Apstata, porque en su juventud haba hecho, en contra de su voluntad,profesin de fe en el cristianismo. Todo el mundo sabe que Juliano tuvo la desgracia deser un hroe de Plutarco, fuera de razn, y fue, si as puede hablarse, el Don Quijote dela Caballera romana; pero lo que todo el mundo no sabe es que Juliano era uniluminado y un iniciado de primer orden; era un individuo que crea en la unidad deDios y en el dogma universal de la Trinidad; era, en una palabra, un ser que no admitadel antiguo mundo ms que sus magnficas smbolos y sus muy graciosas imgenes.Juliano no era pagano, sino un gnstico atiborrado de las alegoras del politesmogriego, y que tena la desgracia de encontrar menos sonoro el nombre de Jesucristo queel de Orfeo. Como emperador pag sus gastos de colegio como filsofo y comoretrico, y, despus que se hubo dado a s mismo el placer de expirar comoEpaminondas, con las frases de Catn, tuvo de la opinin pblica, ya toda cristiana,anatemas por oracin fnebre y un epteto deshonoroso por ltima celebridad.Pasemos por alto las pequeeces del Bajo Imperio y lleguemos ala Edad Media..Tomad ese libro, leed en la s~ptima pgina y sentaos despus sobre el manto que yo voya extender y con una de cuyas puntas nos taparemos los ojos... Vuestra cabeza davueltas, no es eso, y os parece as como si la tierra huyera de vuestro pies? Manteneo


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firmes y no mirdis... El vrtigo cesa; hemos llegado. Levantos y abrid los ojos; peroguardos de hacer ningn signo y de pronunciar ninguna palabra cristiana. Estamos enun paisaje de Salvador Rosa. Es un desierto que reposa despus de habersedesencadenado en l una tormenta. La luna no resplandece en el cielo. Pero, no veisoscilar las estrellas por entre los matorrales? No escuchis a vuestro alrededor el

revoloteo de gigantescos pjaros que, al pasar, parece que murmurarn palabrasestraas? Aproximmonos silenciosamente a la. encrucijada. Una ronca y fnebretrompeta se deja oir; una infinidad de antorchas e iluminan por todas partes. Unanumerosa asamblea secongrega alrededor de un crculo que est vaco; miran y esperanDe pronto, todos los concurrentes se prosternan y murmuran: Helo ah, helo ah! Es lUn prncipe con cabeza de macho cabro llega contonendose, sube sobre su tmno, sinclina y presenta a la asamblea un rostro humano, al que todo el mundo acude, cirionegro en mano, a ofrecerle un saludo y un sculo; luego se endereza, lanza unacarrajada estridente y distribuye a sus fieles oro, instrucciones secretas, medicinasocultas y venenosas. Durante esta ceremonia las malezas se incendian y ardenmezcladas con osamentas humanas y grasas de suplicios. Druidesas coronadas de un

planta parecida al perejil y de verbena sacrifican con falces de oro nios sustrados abautismo y preparan horribles gapes. Las mesas se ponen; los hombres enmascaradose colocan al lado de las mujeres semidesnudas, y comienza la bacanal. Nada falta allexcepto la sal, que es el smbolo de la sabidura y la inmortalidad.Corre el vino a torrentes, dejando manchas semejantes a la sangre; comienza lasconversaciones y las caricias obscenas; toda la concurrencia est borracha de vino, delujuria y de canciones deshonestas. Todo el mundo se levanta en desorden y se formanlos corros infernales... Llegan entonces todos los monstruos de la leyenda, todos lofantasmas de las pesadillas; sapos enormes tocan la flauta al revs, y soplan, apretandolas ancas con sus patas; escarabajos cojitrancos se mezclan en la danza; cangrejos hacesonar las castauelas; cocodrilos hacen piruetas con sus escamas; llegan elefantes ymamuts vestidos de Cupido y levantan las patas como si danzaran... Luego los corros sdeshacen y se dispersan... se apagan, perdindose el humo entre las sombras... Aqually acull se escuchan gritos, carcajadas, blasfemias y estertores... Vamos, despertaosy no hagis el signo de la cruz. Yo os he transportado y estis en vuestro lecho, osencontris un tanto fatigados, un poco si es, noes magullados, a causa del viaje y de lmala noche; pero habis visto una cosa de la que todo el mundo habla sin conocerlaEstis iniciados en terribles secretos como del antro de Trofonio. Habis asistido aSabbat! De desear es que no os volvis locos y que os mantengis en un saludabletemor de la justicia y a una distancia respetuosa de la Iglesia y de sus hogueras.Queris ver ahora alguna cosa menos fantstica, ms real, y verdaderamente terriblePues os har asistir al splicio de Jacques de Molay y de sus cmplices, o de sushermanos en martirio... Pero, no os engais y no confundis al culpable con elinocente. Hanadorado realmente los templarios Baphomet, o han dado un humildabrazo a la faz posterior del macho cabro de Mends? Qu era, pues, esa asociacinsecreta y poderosa que ha puesto en peligro a la Iglesia y al Estado y la cualexterminaron sin orla? No juzguis nada a la ligera; son culpables de un gran crimenhan dejado ver a los profanos el santuario de la antigua iniciacin; han recogido pararepartirlo entre s, y hacerse los dueos del mundo, los frutos de la ciencia del bien y


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del mal. El decreto que los condena se remonta ms all que el mismo tribunal del Papao de Felipe el Hermoso. El da que comas de este fruto, morirs, haba dicho elmismo Dios, segn vemos en el Gnesis.Qu ha ocurrido en el mundo y por qu los sacerdotes y los reyes han temblado? Qupoder secreto amenaza las tierras y las coronas? He ah algunos locos que corren de pa

en pas y que ocultan, segn dicen, la piedra filosofal, bajo sus harapos y su miseriaPueden cambiarla tierra en oro, y sin embargo carecen de pan y de asilo! Su frente estceida por una aureola de gloria y por un reflejo de ignominia. Eluno ha encontrado laciencia universal y no sabe cmo morir para escapar a las torturas de su triunfo: es emallorquino Ramon Liull. El Otro cura con remedios fantsticos las enfermedadesimaginarias y ofrece un formal ments al proverbio que comprueba la ineficacia de uncauterio en una pierna de madera; es el maravilloso Paracelso, siempre brio y siemprlcido como los hroes de Rabelais. Aqu es Guillaume Postel, que escribeingenuamente a los Padres de Concilio de Trento que ha encontrado la doctrinaabsoluta, oculta desde el comienzo del mundo y que ya se le hace tarde en compartirlcon los dems. El Concilio no se inquieta del loco y ni aun se digna condenarle,

pasando al examen de cuestiones tan graves como la gracia eficaz y la gracia suficienteAquel que vemos morir pobre y abandonado es Cornelio Agrippa, el menos mago detodos, y a quien el vulgo se obstina en considerarle como el mayor hechicero delmundo, porque era a veces satrico y mistificador. Qu secreto se han llevado todosesos hombres a sus tumbas? Por qu se les admira sin haberlos conocido? Por qu seles conden sin escucharlos? Por qu estn inciados en esas terribles ciencias ocultade las que la Iglesia y las sociedad tienen miedo? Por qu saben ellos los que losdems hombres ignoran? Por qu disimulan ellos lo que todo el mundo arde en saberPor qu estn investidos de un poder terrible y desconocido? Las ciencias ocultas! Lmagia! He aqu dos palabras que os dicen todo y que an pueden hacernos pensar ms

De omnire scibili et quibusdam alus.Qu es, por tanto, la magia? Cul m el poder de esos hombres tan perseguidos y tanfieros? Por qu si eran tan fuertes no han vencido a sus enemigos? Por qu si eran taninsensatos y tan dbiles se les dispensaba el honor de temerles? Existe una magiaexiste verdaderamente una ciencia oculta que sea ciertamente un poder y que opereprodigios capaces de competir con los milagros de las religiones autorizadas?A estas preguntas principales responderemos con una palabra y con un libro. El Libroser la justificacin de la palabra y esta palabra es: s, ha existido y existe todava unamagia poderosa y real; s, todo cuanto las leyendas dicen es cierto; aqu, nica ycontrariamente a lo que ocurre generalmente, las exageraciones populares no estabanslo de lado sino muy por debajo de la verdad.S, existe un secreto formidable cuya revelacin ya ha trastornado el mundo, como loatestiguan las tradiciones de Egipto, resumidas simblicamente por Moiss en elcomienzo del Gnesis. Este secreto constituye la ciencia fatal del bien y del mal y suresultado, cuando se divulga, es la muerte. Moiss lo representa bajo la figura de unrbol que est en el centro del paraso terrenal, y vecino, y con las races comunes arbol de la vida; los cuatm ros misteriosos, toman su manantial al pie de este rbol, queest guardado por la espada flameante y parlas cuatro firmas de la esfinge bblica, equerubn de Ezequiel... Aqu debo detenerme y hasta temo haber dicho demasiado.S, existe un dogma nico, universal, imperecedero, fuerte como la razn supremasencillo como todo lo que es grande, inteligible como todo lo que es universalmente y


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absolutamente verdadero, y este dogma ha sido el padre de todos los dems.S, existe una ciencia que confiere al hombre prerrogativas, en aparienciasobrehmanas, helas aqu tales y como_yo las he hallado enumeradas en un manuscrithebreo del siglo XVI.He aqu ahora cules son los privilegios y los poderes del que tiene en su mano derech

las clavculas de Salomn, y, en la izquierda, la rama florida del almendro.


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Aleph. Ve a Dios cara a cara, sin morir, y conversa familiarmente con los sietegenios que mandan a toda la milicia celeste.

Beth. Est por encima de todas las aflicciones y de todos los temores.

Ghimel. Reina en todo el cielo y se hace servir por todo el infierno.Daleth. Dispone de su salud y de su vida y puede disponer de las de los dems.

He.~No puede ser sorprendido ni por el infortunio, ni agobiado por los desastres, nvencido por sus enemigos.

Vau. Sabe la razn del pasado, del presente y del porvenir.Dzain. Tiene el secreto de la resurreccin de los muertos y la llave de la

inmortalidad.

Estos son los siete grandes privilegios. He aqu ahora los que vienen despus.

Heth. Tener la medicina universal.Teth. Encontrar la piedra filosofal.Jod. Conocer las leyes del movimiento continuo y poder demostrar la cuadratura

del crculo.Caph. Cambiar en oro, no solamente todos los metales, sino tambin la misma

tierra, y aun las inmundicias de la misma. Lamed. Domar a los animales ms feroces y saber pronunciar palabras que alienten

y encanten a las serpientes.Men. Poseer el arte notorio que da la ciencia universal.

Nun. Hablar sabiamente sobre todas las cosas sin preparacin y sin estudio.

He aqu, por ltimo, los siete menores poderes del mago.

Samech. -Conocer a primera vista el fondo del alma de los hombres y los misteriosdel corazn de las mujeres:

Ain. Forzar, cuando le plazca, a la naturaleza, y revelarse.Phe. Prever todos los acontecimientos futuros que no dependan de un libre albedro

superior, o de una causa inapercibida.Tsade. Prestar en el acto a todo el mundo los consuelos ms eficaces y los consejos

ms saludables. Resch. Dominar el amor y el odio. Schin. Tener el secreto de las riquezas; ser siempre el amo y no el esclavo. Sabergozar aun en la pobreza y no caer nunca ni en la abyeccin ni en la miseria.

Thau. Agregaremos nosotros a estos tres septenarios que el sabio gobierna a losdementes, aplaca las tempestades, cura las enfermedades con el tacto y resucita losmuertos.


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Estas son las cosas que Salomn sell con su triple sello. Los iniciados saben y basta.Cuanto a los dems, que ran, que crean, que duden, que amenacen o que tengan miedo,qu importa a la ciencia y qu a nosotros?Tales son, efectivamente, los resultados de la filosofa oculta, y estamos en condicionede no tener una acusacin de locura o una suposicin de charlatanismo al afirmar que

todos estos privilegios son reales.Esto es lo que todo nuestro trabajo, acerca de la filosofa oculta tender a demostrar.La piedra filosofal, la medicina universal, la transmutacin de los metales, la cuadraturdel crculo y el secreto del movimiento continuo, no son, pues, ni mistificaciones de laciencia, ni ensueos de la locura; son trminos que es preciso comprender en suverdadero sentido, y que manifiestan todos los diferentes usos de un mismo secreto, lodiferentes caracteres de una misma operacin que se define de una manera ms generallamndola nicamente la gran obra.Existe asimismo en la naturaleza una fuerza mucho ms poderosa, siquiera sea en otraforma que el vapor, y por medio de la cual, un solo hombre que pudiera apoderarse della y supiera dirigirla, trastornara y cambiara la faz del mundo. Esta fuerza era

conocida por los antiguos, y consiste en agente universal cuya ley suprema es elequilibrio y cuya direccin tiende inmediatamente al gran arcano de la magiatranscendental. Por medio de la direccin de ese agente, se puede cambiar el orden dlas estaciones; producir en la noche fenmenos inherentes al da; corresponder en uninstante de uno a otro confn del mundo; ver, como Apolonio, lo que ocurra al otroextremo de la tierra; dara la palabra un xito y una repercusin universal. Este agenteque apenas se revela ante el tacto de los discpulos de Mesmer, es precisamente lo qulos aceptos de la Edad Media llamaba la materia primera de la gran obra. Los gnsticohacan gneo el cuerpo del Espritu Santo, ya l era a quien adoraban en los sitiossecretos del sabbat o del templo, bajo la jeroglfica figura del Baphomet o del machocabro del Andrgino de Mends. Todo esto quedar demostrado.Tales son los secretos de la filosofa oculta; tal se nos aparece la magia en la historiavemosla, ahora, en los libros y en las obras, en las iniciaciones y en los ritos.La clave de todas las alegoras mgicas se encuentra en las hojas que hemos sealado ycreemos son obra de Hermes. Alrededor de este libro, que se puede llamar la clave de lbveda de todo el edificio de las ciencias ocultas, vienen a establecerse numerosasleyendas que son o la tradicin parcial o el comentario sin cesar, renovado bajo midistintas fonnas. Algunas veces,esas ingeniosas fbulas se agrupan armoniosamente yforman una gran epopeya que caracteriza una poca, sin que la muchedumbre puedaexplicar cmo ni por qu. As es como la fabulosa historia del Vellocino de Oro,resume, velndolos, los dogmas hermticos y mgicos de Orfeo, y si nos remontamoalas poesas misteriosas de Grecia, veremos cmo los Santuarios de Egipto y la Indianos espantan hasta cierto punto con su lujo y nos dejan absortos ante la acumulacin dsus riquezas; luego llegamos a la tebaida, esa asombrosa sntesis de todo el dogmapresente, pasado y futuro, a esa fbula, por decirlo as, infinita, que toca, como el diosOrfeo, alas dos extremidades del ciclo de la vida humana. Cosa extraa. La sietepuertas de Tebas defendidas y atacadas por siete jefes que han jurado sobre la sangre deuna vctima, tienen el mismo sentido que los siete sellos del libro sagrado explicado posiete genios, y atacado por un monstruo de siete cabezas, despus de haber sido abiertpor un cordero vivo e inmolado en el libro alegrico de San Juan! El origen misteriosode Egipto, que se encuentra suspendido como un fruto sagrado sobre un rbol del


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Cytheron, recuerda los smbolos de Moiss y los relatos del Gnesis. Lucha contra supadre y le mata sin conocerle; espantosa profeca de la emancipacin ciega de la raznsin la ciencia; despus llega enfrente de la esfinge. La esfinge! El smbolo de lossmbolos, el enigma eterno para el vulgo, el pedestal del granito de la ciencia de lossabios, el monstruo devorador y silencioso, que manifiesta por su forma invariable e

dogma nico del gran misterio universal, Cmo el cuaternario se cambia en binario yse explica por el ternario? En otros trminos mas emblemticos, pero ms vulgaresCul es el animal que por la maana tiene cuatro patas, dos al medioda y tres por lanoche? Filosficamente hablando, cmo el dogma de fuerzas elementales produce edualismo del Zoroastro y se resume por la triade de Pitgoras y Platn? Cul es larazn final de las alegoras y de los nmeros, la ltima palabra de todos lossimbolismos? Edipto responde una simple y terrible palabra que mata la esfinge y va aconvertir al adivinador en rey de Tebas; la palabra del enigma es el hombre!...Desgraciado! ha visto demasiado bastante claro, y muy pronto expiar su funesta eincompleta clarividencia por una ceguera voluntaria; despus desaparecer en medio dun huracn como todas las civilizaciones que hubiera adivinado un da, sin comprende

todo el alcance y todo el misterio, la palabra del enigma de la esfinge. Todo essimblico y transcendental en esa gigantesca epopeya de los destinos humanos. Los dohermanos enemigos, manifiestan la segunda parte del gran misterio completado divinamente por el sacrificio de Antgona; despus la guerra, la ltima guerra, los hermanoenemigos muertos el uno por el otro; Capaneo, por el rayo que desafiaba; Anfiraodevorado por la tierra, son otras tantas alegoras que llenan de asombro, por su verdad ypor su grandeza, a los que penetran el triple sentido hiertico. Esquilo, comentado poBalanche, no da ms que una dbil idea, sean por lo dems, las que fueren lasmajestades primitivas de Esquilo y la belleza del libro de Balanche.El libro secreto de la antigua iniciacin no era ignorado por Homero que traza el plan ylas principales figuras sobre el escudo de Aquiles con una precisin minuciosa. Pero lagraciosas ficciones de Homero pronto parecen hacer olvidar las sencillas y abstractaverdades de la revelacin primitiva. El hombre se agarra a la forma y olvida la idea; losignos al multiplicarse pierden su poder; la magia tambin se corrompe en esa poca yva a descender con las hechiceras de Tesalia a los ms profanos encantamientos. Ecrimen de Edipo, ha producido sus frutos de muerte y la ciencia del bien y del mal erigea ste en divinidad sacrlega. Los hombres fatigados de la luz se refugian en la sombrade la sustancia corporal: el sueo del vaco que Dios llena, pronto les parece ms grandque el mismo Dios y se crea el infierno cuando en el curso de esta obra nos sirvamos dpalabras consagradas: Dios, el cielo, el infierno, sepase de una vez por todas, quenosotros nos alejamos tanto del sentido atribuido a estas palabras profanas, como lainiciacin esta separada del pensamiento del vulgo.Dios, para nosotros, es el zoe de los sabios, el principio eficiente y final de la granobra. Ya explicaremos ms adelante lo que estos trminos tengan de oscuro.Volvamos a fbula de Edipo. El crimen del rey de Tebas no es el de haber comprendidoa la esfinge, sino el de haber destruido el azote de Tebas sin ser bastante puro paracompletar la expiacin en el nombre de su pueblo. As, bien pronto la peste se enca~gde vengar la muerte de la esfinge, y el rey de Tebas, forzado a abdicar, se sacriuica a lsterribles manos del monstruo, que. est ms vivo y ms devorador que nunca, ahora quha pasado del dominio de la forma al de la idea. Edipo, ha visto lo que es el hombre y sesaca los ojos para no ver lo que es Dios. Ha divulgado la mitad del grande arcano


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mgico,y para salvar a su pueblo, es preciso que se lleve con l al exilio y la tumba laotra mitad del terrible secreto.Despus de la fbul colosal de Edipo, encontramos el gracioso poema de Psique, deque Apuleyo no es ciertamente el inventor. El gran arcano mgico reaparece aqu bajola figura de la unin misteriosa entre un dios y una dbil mortal abandonada, sola y

desnuda sobre una roca. Psique debe ignorar el secreto de su ideal realeza, y sicontempla a su esposo le pierde. Apuleyo interpreta y comenta aqu las alegoras deMoiss; pero, los Eloim de Israel y los dioses de Apuleyo, no ha salido igualmente delos santuarios de Memfis, y de Tebas? Psique es la hermana de Eva, ms bien es Evaespiritualizada. Ambas quieren saber y pierden la inocencia para pagar el honor de laprueba. Ambas merecen descender a los infiernos: una para llevarla antigua caja dePandora, y la otra para buscar en ellos y aplastarla cabeza de la serpiente, que es elsmbolo del tiempo y del mal. Ambas cometen el crimen que deben expiar, el Prometeode los antiguos tiempos y el Lucifer de la leyenda cristiana, el uno entregado, y el otrosometido por Hrcules y por el Salvador.El gran secreto mgico, es pues, la lmpara y el pual de Psique, es la manzana de Eva

es el cetro ardiente de Lucifer, pero es tambin la cruz santa del Redentor. El saberbastante para abusar o divulgarlo, es merecer todos los suplicios; el saber como debesaberse para servirse de l y ocultarle, es ser dueo de lo absoluto.Todo est encerrado en una palabra, y en una palabra de cuatro letras. Esel tetragrama de los hebreos, es el azoe de los alquimistas, es el thot., de los bohemios,es el tarot de los cabalistas. Esa palabra, de tan diversa manera manifestada, quiere deciDios para los profanos, significa el hombre para los filsofos, y ofrece a los adeptos lltima palabra de las ciencias humanas y las llave del poder divino; pero slo al quesabe servirse de l y comprende la necesidad de no revelarlo nunca. Si Edipto en lugade hacer morir a la esfinge la hubiera domado y enganchado a su carro para entrar enTebas, hubiera sido rey sin incesto, sin calamidades y sin exilio.Si Psique a fuerza de sumisiones y de caricias hubiera alcanzado que el amor se revelarpor s mismo; no lo hubiera perdido. El amor es una de las imgenes mitolgicas degran secreto y del gran agente, porque manifiesta a la vez una accin y una pasin, y uvaco y un lleno, una flecha y una herida.1 Los iniciados deben comprenderme, y acausa de los profanos no puede decirse demasiado.

Despus del maravilloso asno de oro de Apuleyo, no encontramos ms epopeyasmgicas. La ciencia vencida en Alejandra por el fanatismo de los asesinos de Hipatiase hace cristiana, o ms bien, se oculta bajo los velos cristianos de Ammonio, Sinesio yel annimo autor de los libros de Dionisio el Areopagita. En ese tiempo era precisohacerse perdonar los milagros por las apariencias de la supersticin y la ciencia por unlenguaje ininteligible. Se. resucit la escritura jeroglfica y se inventaron los pantculoylos caiacteres que resuman toda una doctrina en un signo, toda una serie de tendenciay de revelaciones, en una palabra. Cul era el fin de los aspirantes a la ciencia?Buscaban el secreto de la gran obra ode la piedra filosofal, o el movimiento~ continuoo la cuadratura del circulo, o la medicina universal, frmulas que los salvaba confrecuencia de la persecucin y del odio hacindolos tildar de locura, frmulas que

1 Refierese probablemente al Tantra o sexo sagrado. La flecha es el organo sexual masculino, la herida lacabidad vaginal, segn las tradiciones orientales el momento cercano al orgasmo genera una grancantidad de energia chi que puede ser usada de diversas maneras y con propositos magicos.


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manifestaban cada una de por s, una de las fases del gran secreto mgico como lodemostraremos ms tarde.Esta ausencia de epopeyas dura hasta nuestra novela de la Rosa; pero, el smbolo de larosa, que manifiesta tambin el sentido misterioso y mgico del poema del Dante, esttomada de la alta Cbala y ya es tiempo de que abordemos este inmenso manantial

oculto de la filosofa universal.La Biblia, con todas 1as alegorias que encierra, no manifiesta sino de unamanera incompleta, y velada la ciencia religiosa de los hebreos.. El libro que hemoshablado y cuyos caracteres, hierticos explicaremos, el libro que Guillaume Posteldenomina El Gnesis de Enoc, exista seguramente antes de Moiss y de los profetascuyo dogma, idntico en el fondo al de los antiguos egipcios, tenan tambin suexoterismo y sus velos. Cuando Moiss hablaba el pueblo, dice alegricamente el librosagrado, colocaba un velo sobre su rostro y se quitaba ese velo para hablar con Dios; taes la causa de esos pretendidos absurdos de la Biblia, que tanto han ejercitado el verbosatrico de Voltaire. Los libros no estaban escritos ms que para recordar la tradicin, yse escriban en smbolos inintelibles para los profanos. El Pentateuco y las poess de

los profetas no eran, adems, ms que libros elementales, sea de dogma, sea de moralsea de liturgia, la verdadera filosofia secreta y tradicional no fue escrita sino ms tardebajo velos menos transparentes an. As es como naci una segunda Biblia desconocidao ms bien incomprendida por los cristianos; un relato dicen de absurdos (y aqulos creyentes confundidos en una misma ignorancia, hablan como los incrdulos); unmonumento, digamos nosotros, que reune todo lo que el genio filosfico y el religiosohan podido hacer o imaginar de sublime; tesoro rodeado de espinas y diariamente oculten una piedra bruta y oscura. Nuestros lectores ya habrn adivinado que quiero habladel Talmud.Extrao destino el de los judos! Los machos cabros emisarios, los mrtires ysalvadores del mundo! Familia movediza, valerosa y dura; que las persecuciones hansiempre conservado intacta, porque an no ha cumplido su misin! Nuestras tradicioneapostlicas, no dicen que despus de la declinacin de la fe en los gentiles, la salvacindebe venir todava de la casa de Jacob, y entonces el judo crucificado que han adoradolos cristianos pondr el imperio del mundo en manos de Dios, su padre?Se siente uno extasiado de admiracin al penetrar en el santuario de la cbala, a Ja vistade un dogma tan lgico, tan sencillo y, al mismo tiempo tan absoluto. La uninnecesaria de las ideas y de los signos, la consagracin de las realidades msfundamentales por los caracteres primitivos, la trinidad de las palabras, las letras y losnmeros; una filosofa sencilla como el alfabeto, profunda e infinita como el verboteoremas ms completos y luminosos que los de Pitgoras; una teologa que resumecontando por los dedos; un infinito que puede caber en el hueco de la mano de un nioveintids letras, un cuadrado y un circulo; he aqui todos los elementos de la cabalaSon los principios elementales del verbo escrito, reflejo de ese verbo hablando que hcreado el mundo!Todas las religiones verdaderamente dogmticas han salido de la cbala, y a ellaretoman; todo lo que hay de cientfico y de grandioso en los sueos religiosos de todoslos iluminados, Jacob Boehme, Swedenborg, San Martin, etc., est tomado de la cbalatodas las asociacion~es masnicas le deben sus secretos y sus smbolos. La cbalaconsagra por s sola la alianza de la razn universal y del Verbo divino; establece pOrlos contrapesos de dos fuerzas opuestas en apariencia, la balanza eterna del ser, concili


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la razn con la fe, el poder con la libertad, la ciencia con el misterio; tiene las llaves depasado, del presente y del porvenir.Para inciarse en la cbala, no basta leer y meditar los escritos de Reuchlin, de Galatinusde Kricher o de Pico de la Mirndola, es preciso tambin estudiar y comprender a los ritos hebreos de la Coleccin de Pistorius, el Sepher Jezirah, sobre todo, despues de l

filosofia de amor de Leon el Hebreo.. Es preciso, asimismo, abordar el gran libro deSohar, leer atentamente en la Coleccin de 1689 tituladaCbala denudata, el tratado dela pneumtica cabalstica y el de la revolucin de las almas; despus, penetraraudazmente en las luminosas tinieblas de todo el cuerpo dogmtico y alegrico delTalmud. Entonces se podr comprender a Guillaume Pos~el, y confesarseen voz bajaque, aparte de sus sueos, asaz prematuros y demasiados generosos de la emancipacinde la mujer, ese clebre y sabio iluminado poda no estar tan loco como pretendenaquellos que ni siquiera le han ledo.Acabamos de bosquejar rpidamente la historia de la filosofa oculta, hemos indicadolos manantiales y analizado en pocas palabras los principales libros. Este trabajo no serefiere ms que a la ciencia; pero la Magia, o mejor, el poder mgico, se compone de

dos cosas: una ciencia y una fuerza.Sin la fuerza, la ciencia no es nada, o ms bien, es un peligro. No otorgar la ciencia sinoa la fuerza, tal es la ley suprema de las iniciaciones. As, el gran revelador, ha dicho: Ereino de Dios sufre violencia, y son los violentos los que le hacen perder su fuerza. lapuerta de la verdad est cerrada como el santuario de una virgen; es preciso ser unhombre para penetrar en l. Todos los milagros estn prometidos ala fe; pero qu es lafe sino la audacia de una voluntad que no vacila en las tinieblas y que marcha hacia lluz a travs de todas las pruebas y venciendo todos los obstculos?Novamos a repetir aqu la historia de las antiguas iniciaciones; cuanto ms peligrosas yterribles eran, tanto ms eficaces resultaban; tambin tena en mundo entonces hombrecapaces de gobernarlo y de instruirlo. El arte sacerdotal y el arte real consistanespecialmente en pruebas de valor, de discrecin y de voluntad. Era un noviciadosemejante al de esos sacerdotes, tan impopulares.de nuestros das, conocidos con enombre de jesutas, y que gobernaran todava el mundo si tuvieran una cabezaverdaderamente sabia e inteligente.Despus de haber pasado nuestra vida en la investigacin de lo absoluto, en religin, eciencia y en justicia; despus de haber dado vueltas en el cfrculo de Fausto, hemosllegado al primer dogma y al primer libro de la humanidad. All nos detuvimos; allhemos encontrado el secreto de la omnipotencia humana y del progeso indefinido, lallave de todos los simbolismos, el primero y el ltimo de todos los dogmas. Y hemosentendido tambin lo que quiere decir esa palabra tan frecuentemente repetida en elEvangelio: el reino de Dios.Dar un punto fijo por apoyo a la actividad humana, es resolver el problema deArqumedes, realizando el empleo de su famosa palanca. Eso es lo que hiceron esosgrandes iniciadores que produjeron sacudidas en el mundo, no pudiendo hacerlo sinemediante el grande e incomunicable secreto. Para garanta, por otra parte, de su nueva juventud, el fnix simblico no reaparece nunca a los ojos del mundo sin habeconsumido solemnemente los despojos y las pruebas de su vida anterior. As es comoMoiss hizo morir en el desierto a todos aquellos que haban podido conoper el Egipto sus misterios; as es tambin como San Pablo en Efeso quem todos los libros quetrataban de ciencia ocultas; es as, finalmente, tambin como la Revolucin francesa


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hija del Gran Oriente Johannita y de la ceniza de los Templarios, saquea las iglesias yblasfema de las alegoras del culto divino. Pero todos los dogmas y todos losrenacimientos proscriben la magia y regalan los misterios al fuego o al olvido. El quetodo culto o toda filosofa que viene al mundo es un Benjamn de la humanidad, que npuede vivir ms que dando la muerte a su madre; es que la serpiente simblica gira

siempre devorando su cola; es que hay necesidad, por razn de ser, que en toda plenituhaya un vaco, en toda magnitud un espacio, en toda afirmacin una negacin; es larealizacin eterna de la alegora del fnix.Dos ilustrados sabios me han precedido en la va por donde marcho, pero se han pasadopor decirlo as, la noche en blanco, y por ende, a oscuras. Hablo de Volney y de Dupuisde ste especialmente, cuya inmensa erudicin no ha podido producir ms que una obrnegativa. No ha visto en el origen de todos los cultos ms que astronoma, tomando asel cielo simblico por el dogma, y el calendario de la leyenda. Un solo conocimiento leha faltado, el dela verdadera magia, que encierra los secretos de la cbala. Despus hapasado por los antiguos santuarios, como el profeta Ezequiel por la llanura cubierta dosamentas, y no ha entendidoms quela muerte, por no saber la palabra que reune la

virtud de los cuatro vientos del cielo, y qu puede hacer un pueblo viviente de todo esinmenso osario, gritando con los antiguos smbolos: Levantaos! Revestos de unanueva forma y marchad!Lo que nadie, pues, ha podido o no ha osado hacer antes de nosotros, ha dado lugar que haya llegado un tiempo en que tratemos de hacerlo. Queremos, como Julianoreedificar el templo, y no creemos producir con esto un ments a una sabidura queadoramos, y que el mismo Juliano se hubiese dignado adorar, silos doctores, rencorosoy fanticos de su tiempo, le hubieran permitido comprenderla. El templo, para nosotrostiene dos columnas, sobre una de las cuales el cristianismo ha escrito su nombre. Notratamos de atacar al cristianismo, por el contrario, lejos de eso, queremos explicarloLa inteligencia y la voluntad han, alternativamente, ejercido el poder en el mundo; lareligin y la filosofa luchan todava en nuestros das, y deben concluir por ponerse deacuerdo. El cristianismo ha tenido por fin previsorio establecer, por la obediencia a lafe, una igualdad sobrenatural o religiosa entre los hombres e inmovilizar la inteligenciapor la fe, en fin, dar un punto de apoyo a la virtud que destruyera la aristocracia de laciencia, o ms bien, reemplazar esa aristocracia ya destruida. La filosofa, por elcontrario, ha trabajado por hacer volver a los hombres por la libertad y la razn, a ladesigualdad natural, y para sustituir, fundando el reino de la industria, el savoir faire, ala virtud. Ninguna de estas dos acciones ha sido completa y suficiente; ninguna haconducido a los hombres a la perfeccin y a la dicha. Lo que ahora se suea sin osarcasi esperarlo, es una alianza entre esas dos fuerzas, largo tiempo consideradas comocontrarias, y esa alianza se tiene razn en desearlas, porque las dos grandes potenciadel alma no son opuestas entre s, como el sexo del hombre no es opuesto al de lamujer; no hay duda de que son diferentes, pero sus disposiciones, contrarias enapariencia, no proceden ms que de su aptitud para encontrarse y unirse.,Se trata pues, nada menos que de una solucin universal para todos los problemas?

Sin duda, puesto que se trata de explicar la piedra filosofal, el movimiento continuo, lcuadratura del circulo, el secreto de la gran obra y de la medicina universal. Se nosmotejar de locura como al divino Paracelso, o de charlatanismo, como el grande einfortunado Cornelio Agrippa. Si la hoguera de Urbano Grandier est apagada, quedan


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las sordas prescripciones del silencio ode la calumnia. Nosotros no la desafiamos, pernos resignamos. Nosotros no hemos buscado la publicacin de esta obra, y creemos quha llegado el tiempo de hablar; se habra producido por s misma, por nosotros o porotro cualquiera. Permaneceremos tranquilos y en espera de lo que venga.Nuestra obra tiene dos partes. En una establecemos el dogma cabalsticos y mgico en

todas sus manifestaciones; la otra est consagrada al culto, es decir, a la magiaceremonial. La una es lo que los antiguos sabios llaman la clavcula; la 01ra, la quetodava los campesinos llaman el grimorio. El nmero ye! objeto de los captulos que scorresponden en ambas partes no tienen nada de arbitrario y se encuentranperfectamente indicados en la gran clavcula universal, de la que damos, por vezprimera, una explicacincompleta y satisfactoria. Ahora, que esta obra vaya a donde quiera y deba ir, y queresulte lo que quiera la Providencia. Est hecha y la creemos duradera, porque es fuertecomo todo lo que es razonable y concienzudo.

ELIPHAS LVI


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TABLA DE CAPITULOS Y

PLAN DEL LIBRO

PRIMERA PARTEEl Dogma

1 A. El Recipiendario. Unidad del dogma. Cualidades que requiere el adepto.

2 B. Las columnas del templo. Bases de la docirina. Los dosprincipios. El agente y el paciente.

3 C. El tringulo de Salomn. Teologa universal del ternario.Macrocosmo.

4 D. El tetragrama. Virtud mgica del cuaternario. Analogas yadaptaciones. Espritus elementales de la cbala.

5 E. El pentgrama. El microcosmos y su signo. Poder sobre loselementos y sobre los espritus.

6 F. El equilibrio mgico. Accin de la voluntad. Iniciativa y-resistencia. Amor sexual. El lleno y el vaco.

7 G. La espadaflamgera. El sanctum regnum. Los siete ngelesy los siete genios de los planetas. Virtud universal del septenario.

8 . La realizacin. Reproduccin analgica de las fuerzas.Encarnacin de ideas. Paralelismo. Antagonismc~

necesario.9 I. La iniciacin. La lmpara, el manto y el bastn mgico.Profeca e intuicin. Seguridad y estabilidad del iniciado en medio de los peligros. Ejercicio del poder mgico.

10 K. La cbala. Sefirots. Semhamphoras. Tarots. Las vas ylas puertas; el Bereshit y la Mercavah, la Gematra y laTmurah.

11 L. La cadena mgica. Comentes magnticas. Secretos de losgrandes xitos. Mesas parlantes. Manifestaciones flu dicas.

12 M. La gran obra. Magia hermtica. Dogmas de Hermes. LaMinerva Mundi. El grande y nico Athanor. El ahorcado.

13 N. La nigromancia. Revelaciones de ultratumba. Secretos dela muerte y de la vida. Evocaciones.

14 O. Las transmutaciones. Licantropa. Posesiones mutuas oembrujamiento de las almas. -Varilla de Circe. -El elixirde Cagliostro.

15 P. La magia negra. Demonomancla. Obsesiones. Misterios


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de las enfermedades nerviosas. Ursulinas de Loudun yreligiosas de Louviers. Grandier y el Padre Girad. Ellibro de Eudes de M.

16 Q. Los hechizos. Fuerzas peligrosas. Poder de vida y de muerte. Hechos y principios. Remedios. Prctica de Para-

celso.17 R. La astrologia. Conocimiento de los hombres segn lossignos de su nacimiento. Frenologa. Quiromancia.Metoposcopla. Los planetas y las estrellas. Aos climatricos. Predicpones por las revoluciones astrales.

18 S. Losfiltrosy los maleficios. Magia envenenadora. Polvos y~pactos hechiceros. La jetatura en Npoles. El mal de~ojos. Las supersticiones. Los talismanes.

19 , T. La piedra de losfilsofos. Elagabala. Lo que es esta piedra.-Por qu una piedra. -Singulares analogas.

20 U. La medicina universal. Prolongacin de la vida por el oropotable. .Resurreccionsmo. Abolicin de dolor..

21 X. La adivinacin. Sueos. Sonambulismos. Presentimientos. Segunda vista. Instrumentos adivinatorios. Alliette y sus descubrimientos acerca del tarot.

22 Z. Resumen y clave general de las cuatro ciencias ocultas.Cbala. Magia. Alquimia. Magnetismo o meditacinoculta.


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SEGUNDA PARTE

Ritual

1. Disposiciones y principios de la operacin mgica, preparaciones personales deoperador.2. Empleo alterno de las fuerzas. Oposiciones necesarias en la prctica.Ataque y resistencia simultneas. La paleta y la espada de los Templarios.3. Empleo del temario en los conjuros y los sacrificios mgicos. El tringulo dlas evocaciones y de los pentculos. Las combinaciones tringulares. El tridentemgico de Paracelso.4. Los elementos ocultos y su uso. Conjuro de cuatro. Modo de dominar y deservirse de los espfritus elementales y de los genios malhechores.5. Uso y consagracin del pentagrama.6. Aplicacin de la voluntad al Gran agente. El mdium natural y el mediador

extra-natural.7. Ceremonias, vestidos y perfumes propios para los siete das de la semana. -Confeccin de los siete talismanes y consagracin de los instrumentos mgicos.8. Precauciones que deben adoptarse al realizar las grandes obras de la ciencia.9. Ceremonias de las iniciaciones. Su finalidad y su espritu.lo. Uso de los pantculos. Los misterios antiguos y modernos. -Clave de lasoscuridades bblicas. Ezequiel y San Juan.

11. Tres modos de formar la cadena mgina.12. Procedimientos y secretos de la Gran obra. Ramon Lluil y Nicholas Flamel.13. Ceremonial para la resurreccin de los muertos y la nicromancia.14. Medios para cambiar la naturaleza delas cosas. El cordero deCyges. Palabraque operan las transmutaciones.15. Ritos de Sabbat y de las evocaciones particulares. El macho cabro de Mendsy su culto. Aberraciones de Catalina de Mdicis y de Gifles de Laval, seor de Raiz.16. Ceremonia de los hechizos y de los maleficios. Modo de defenderse.17. Adivinacin por las estrellas. Planisferio de Gaffarel. -Cmo puede leerse enel cielo el destino de los hombres y de los Imperios.18. Composicin de filtros. Modo de influenciar los destinos. Remedios ypreservativos.19. Uso de la piedra filosofal. -Cmo debe conservarse, disolverla en partes yrecomponerla inmediatamente.20. Taumaturgia. Teraputica. Insuflaciones fras y calientes. Pases cony sincontacto. Imposicin de las manos. Diversas virtudes de la saliva. El aceite y elvino. La incubacin y el mensaje.21. Ceremonial de las operaciones adivinatorias. La clavcula deTrithemo. Eporvenir probable de Europa y del mundo.22. Cmo toda esta ciencia est contenida en el libro de Hermes. Antigedad deeste libro. Trabajos de Court de Gebelin y de Etteilla. Los theraphines de los hebreossegn Gaffarel. La clave de Guillaume Postel. Un libro de San Martin. Laverdadera figura del Arca de la Alianza. Tarots italianos y alemanes. Tarots chinos


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Una medalla del siglo XVI. Clave universal del tamt. Su aplicacin a lasfiguras de la Apocalipsis. Los siete sellos de la cbala cristiana. Conclusinde toda la obra.


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esta inscripcin de dos palabras: concete.Este mismo consejo es el que yo debo ofrecer a todo hombre que quiera aproximarse la ciencia.La magia, a laque los antiguos llamabanSanctum regnum, el santo reino, o el reino deDios, Regnwn Dei, no se ha hecho ms que paralos reyes y para los sacerdotes. Sois

sacerdote? Sois rey? El sacerdocio de la magia no es vulgar, y sus reinado no tienenada que debatir en los principios de este mundo. Los reyes de la ciencia son lossacerdotes de la verdad, y su reino est oculto para la muchedumbre, como susacrificios y sus plegarias. Los reyes de la ciencia son los hombres que conocen laverdad ya quienes la verdad ha libertado segn la formal promesa del ms poderoso dlos iniciados.El hombre que es esclavo de sus pasiones o de prejuicios de este mundo, no puede seiniciado y no podr serlo tampoco mientras no se reforme; no podr ser, pues, un

adepto, porque la palabra adepto significa aquel que ha llegado por su voluntad y porsus obras.El hombre que ama sus ideas y que tiene miedo de desprenderse de ellas; aquel que

teme las nuevas verdades y est dispuesto a dudar de todo antes que admitir alguna cosaal azar, se debe cerrar este libro, puesto que resultara peligroso o intil para l; locomprender mal y se encontrar perturbado, pero lo estara mucho ms si por venturallegara a compienderlo bien.Si amis ms al mundo que a la razn, a la verdad ya la justicia; si vuestra voluntad eincierta y vacilante, sea n el bien sea en el mal; si la lgica os espanta, si la verdaddesnuda os hace enrojecer; si se os hiere al tocar los errores en que habis sido criadoscondenad inmediatamente el libro y haced, al no leerlo, como si no existiera paraysotros; pero no le motejis de peligroso; los secretos que revela sern comprendidosslo por un pequeo nmero de hombms, y aquellos que los comprendan no losrevelarn ciertamente. Mostrarla luz alas aves nocturnas es ocultrsela, puesto que lasciega y se convierte para ellas en algo ms oscuro quelas tinieblas. Hablar, pues,claramente; lo dir todo y tengo la firme confianza de que slo los iniciados, o los quesean dignos de serlo, lo leern y comprendern algo.Hay una verdadera y una falsa ciencia, una magia divina y una magia infernal, es decirembustera y tenebrosa; vamos a revelar la una ya desvelar la otra; vamos a distinguir amago del hechicero, y al adepto del charlatn.El mago dispone de una fuerza que conoce; el hechicero se esfuerza por abusar de loque ignora.El diablo, si est permitido emplearen un libro de ciencia esta palabra despreciable yvulgar, se entrega al mago y el hechicero se entrega al diablo.El mago es el soberano pontfice de la naturaleza, el hechicero no es otra cosa que eprofanador de la misma.El hechicero es al mago lo que el supersticioso y el fantico al hombre verdaderamentreligioso.Antes de ir ms lejos, definamos claramente lo que es la Magia.La Magia es la ciencia tradicional de los secretos de la naturaleza, que nos viene de lomagos.Por medio de esta ciencia, el adepto se encuentra investido de una omnipotenciarelativa, y puede operar sobrehumanamente, es decir, de una manera que no est alalcance de los dems hombres.


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As es como muchos adeptos clebres, tales como Mercurio, Trismegisto, Osiris, OrfeoApolonio de Tiana y otros, que podran ser inconveniente o peligroso nombrar, hanpodido ser adorados o invocados despus de sumuerte como dioses. Tambin es as como algunos otros han llegado a ser proslitos deinfierno o aventureros sospechosos como el emperador Juliano, Apuleyo, el encantado

Merln y el arqui-hechicero, como se le llamaba en su poca, al ilustre y desgraciadoCornelio Agrippa.Volviendo alSanctun regnun, es decir, a la ciencia y al poder de los magos, diremosque se les son indispensables cuatro cosas: una inteligencia esclarecida por el estudiouna audacia sin limites, una voluntad inquebrantables y una discrecin que no puedacorromperse o enervarse por nada.Saber, Osar, Querer y Callar . He ah los cuatro verbos del mago, que estan escritos enlas cuatro formas simblicas de la esfmge. Estos cuatro verbos pueden combinarse juntos de cuatro maneras, y se explican cuatro veces los unos por los otros.2 En la primera pgina del libro de Hermes, el adepto est representado cubierto con unbasto sombrero que, al bajarse, puede cubrirle toda la cabeza. Tiene una mano elevada

hacia el cielo, al cual parece mandar con su varilla, y la otra mano sobre el pecho;presenta ante s los principales smbolos o instrumentos de la ciencia, y oculta otros enun cubilete de escamoteador. Su cuerpo y sus brazos forman la letra Aleph, la primeradel alfabeto que los hebreos tomaron de los egipcios; pero ya volveremos luego aocuparnos de este smbolo.El mago es verdaderamente lo que los cabalistas hebreos llaman elmicro prosopo, esdecir, el creador del mundo pequeo. Estribando la primera ciencia mgicas en elconocimiento de s mismo; sta es tambin la primera de todas las obras de la ciencia, lque encierra todas las dems y la que es el principio de la gran obra, esto es, lacreacinde s mismo; esta palabra tiene necesidad de mayores explicaciones.Siendo larazn suprema el nico principio invariable, y, por consiguiente,imperecedero, puesto que el cambio es lo que nosotros llamamos la muerte, lainteligencia que se adhiere fuertemente y se identificade algn modo a este principio, shace, por lo mismo, invariable, y, por consiguiente, inmortal. Se comprende que, paraadherirse invariablemente ala razn, es preciso haberse independizado de todas lasfuerzas que producen, pore! moyimiento fatal y necesario las alternativas de la vida y dla muerte. Saber sufrir, abstenerse y morir, tales son, pues, los primeros secretos quenos colocan por encima del dolor, de las angustias sensuales y del miedo a lanada. Elhombre que busca y encuentra una muerte gloriosa, tiene fe en la inmortalidad y toda lahumanidad cree en l, con l y por l, porque sta le eleva altares o estatuas, como signde vida inmortal.El hombre no se hace rey de los animales ms que domndolos o domesticndolos, pued~ otro modo sera su vctima o su esclavo. Los animales son, pues, la figura denuestras pasiones; estas son las fuerzas instintivas de la naturaleza.El mundo es un campo de batalla en donde la libertad dispuesta con la fuerza de lainercia oponindola la fuerza activa. Las leyes fisicas son las muelas de las que t serel grano, si no sabes ser el molinero.Ests llamado a ser el rey del aire, del agua, de la tierra y del fuego, pero, para reinasobre esos cuatro animales del simbolismo, es preciso vencerlos y encadenarlos.

2 Vase el juego de cartas llamadoTAROT.


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misterios, y no han cesado, porque los iniciables, no encontrando ya iniciadores yhabindose convertido los directores de las conciencias en seres ignorantes como evulgo, los ciegos se han dejado guiar por los ciegos, y nadie ha querido sufrir nisujetarse a pruebas que no conducan ms que a la duda ya la desesperacin; el caminode in verdadera luz se haba perdido.

Para hacer alguna cosa es preciso saber lo que se quiere hacer, o por lo menos, tener feen alguien que lo sepa. Pero, cmo arriesgar mi vida a la aventura y seguir al azar, aaquel que ni l mismo sabe adnde va?En la va de las altas ciencias no hay que comprometerse temerariamente, sino, una vezen marcha, es preciso llegar o perecer. Dudar es volverse loco; detenerse es caer,retroceder, es precipitarse en un abismo.T, pues, que has comenzado la lectura de este libro, silo comprendes y quieres leerlohasta el fin, har de ti un monarca o un insensato. En cuanto a ti, haz del volumen lo ququieras, no podrs ni despreciarlo, ni olvidarlo. Si eres puro, este libro ser para ti unaluz; si eres fuerte, ser tu arma; si eres santo, ser tu religin; si eres sabio, regular tusabidura.

Pero si eres pecador, si eres malvado, este libro ser para ti como una antorcha infernaldestrozar tu pecho como si fuera un pual, quedar en tu memoria como unremordimiento, te llenar la imaginacin de quimeras yte conducir, por las vas delvesanismo, a in desesperacin. Querrs refry no alcanzarsms que a rechinarlos~lientes porque este libro ser para ti como la lima de la fbula, lima que unaserpiente trataba de roer, siendo aqulla la que ray todos los dientes a la serpiente.Comencemos ahora la serie de las iniciaciones.Ya he dicho que la revelacin es el verbo. El verbo, en efecto, o in palabra, es el velodel ser y el signo caracterstico de la vida. Toda forma es el velo de mi verbo, porque laidea madre del verbo es la nica razn de ser de las formas. Toda figura es un carctertodo carcter pertenece y retorna a un verbo. Por esta razn, los antiguos sabios, de loque Trismegisto es el rgano, formularon su nico dogma en estos trminos:

Lo que esta arriba es como lo que esta abajo y lo que esta abajo es como lo que estaarriba.- En otros trminos: in forma guarda proporcin con la idea; la sombra es la medida decuerpo calculada en su relacin con el rayo luminoso. La vaina es tan profunda como elargo de la espada; la negacin es proporcional in afirmacin contraria la produccines igual a la destruccin en el movimiento que conserva la vida, y no hay un solo punten el espacio infinito que no sea el centro del cfrculo, cuya circunferencia se agrada yretrocede indefinidamente en el espacio.Toda individualidad es, por tanto, indefmidamente imperceptible, puesto que el ordenmoral guarda analoga con el orden fsico, y porque no se podran concebir un puntoque no pueda dilatarse, agrandarse y lanzar rayos en un cfrculo filosficamente infinitoLo que puede decirse del alma entera, se puede decir tambin de cada una de lasfacultades del alma.La inteligencia y la voluntad del hombre son instrumentos de un alcance y de una fuerzaincalculables.Pero la inteligencia y la voluntad tienen como auxiliares y como instrumento unafacultad muy poco conocida y cuyo poderio pertenece exclucivamenteal dominio de lamagia; me refiero a la imaginacin, la cual los cabalistas llamaban lo diafano o


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traslucido.La imaginacin, en efecto, es go asi como los ojos del alma, siendo en ella en donde sedibujan y se conservan las formas; es por ella tambin por donde vemos los reflejos delmundo invisible, y asimismo, en fin, es el espejo de las visiones y el aparato de la vidamgica. Por medio de ella curamos las enfermedades, influenciamos las estaciones,

apartamos los muertos de los vivos, y hasta resucitamos los muertos, porque es ella laque exalta la voluntad y la que la adquiere del agente universal.La imaginacin determina la forma del hijo en el seno de la madre y fija el destino delos hombres, da alas al contagio y dirige a los combatientes en el campo de la batallaEstis en peligro de un combate? Pues consideraos invulnerables como Aquiles y loseris, dice Paracelso. El miedo atrae las balas en la guerra, en tanto que el valor lahace desviar o retroceder. Ya se sabe que los amputados se quejan, con frecuencia, delos miembros que ya no poseen.Paracelso operaba sobre sangre viviente, medicamentado el resultado de una sangraCuraba los dolores de cabeza a distancia, operando- sobre cabellos cortados. Se habanticipado en mucho para la ciencia, acrca de la unidad imaginaria y la solidaridad de

todo o de las partes, teoras todas, o ms bien conjunto de todas las experiencias denuestros ms clebres magnetizadores. Por esto sus curaciones eran maravillosasmilagrosas, y mereci que se agregara a su nombre de Felipe Teofrasto Bombast, el deAureola Paracelso, agregndole, todava el epteto de divino.La imaginacin es el instrumento de laadaptacin del verbo.La imaginacin, aplicada a la razn, es el genio.La razn es una, como el genio es uno en Ia multiplicidad de sus creaciones.


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Hay un principio, hay una verdad, hay una razn y hay una filosofia absoluta ouniversal.Lo que est en la unidad, considerada como principio, retorna a la unidad consideradcomo fin.Uno esta en uno, es decir, todo esta en todo.

La unidad es el principio de los nmeros y es tambin el principio del movimiento, ypor consiguiente, de la vida.Todo el cuerpo humano se resume en la unidad de un solo rgano, que es el cerebro.Todas las religones se resumen en la unidad de un solo dogma, que es la afirmacin deser y de su igualdad a s mismo, que constituye su valor matemtico.No hay ms que un dogma en magia, y helo aqu: lo visible es la manifestacin de loinvisible, o en otros trminos: el verbo perfecto est en las cosas apreciables y visiblesen proporcin exacta con las cosas in~1pre-ciables para nuestros sentidos e invisiblepara nuestros ojos.El mago eleva una mano hacia el cielo y baja la otra hacia la tierra, y dice:La alta inmensidad y la baja inmensidad todava! La inmensidad igual a la

inmensidad! Estos es verdad en las cosas visibles, tanto como tambin lo es en lasinvisibles.La primera letra del alfabeto de la lengua sagrada. Alep, ,representa un hombre queeleva una mano hacia el cielo y baja la otra hacia la tierra.Esta es la expresin del principio activo de toda cosa; es la creacin en el celo,correspondiente a la omnipotencia del verbo aqu abajo. Esta letra es, poi s sola, unpan~culo, es decir, un carcter que manifiesta la ciencia universal.La letra puede suplir a los signos sagrados del macroscomo y del microcosmo;explica el doble tringulo masnico y la brillante estrella de cinco puntas, porque elverbo es unoy la revelacin una sola. Dios, dando al hombre la razn, le ha dado lapalabra, y la revelacin, mltiples en formas, pero una en su principio, est completa en

el verbo universal, interprete de la razn absoluta.Esto es lo que quiere decir la palabra tan mal comprendidacatolicismo, que en lenguajehiertico moderno significainfalibilidad.Lo universal en razn es lo absoluto, yio absoluto es infalible.Si la razn absoluta conduce a toda la sociedad a creer irresistiblemente

en la palabra de un nio, este nio ser infalible, ante Dios y ante toda la humanidad.La fe no es otra cosa que la confianza razonable en esta unidad de la razn y en estauniversalidad del verbo.Creer es aquiescer a lo que an no se sabe, pero de lo que la razn nos daanticipadamente seguridades que sabremos, o por lo menos, conoceremos algn da.

Absurdos son, pues, los pretendidos filsofos que dicen: Yo no creer en lo que yo nosepa.Pobre infelices! Si lo supirais, qu necesidad tendrais de creer? creencia esaventurada, es la supersticin y la locura. Es preciso creer en las causas cuya existencianos obliga a admitir la razn mediante el testimonio de efectos conocidos y apreciadospor la ciencia.La ciencia! Gran palabra y gran problema!Qu es la ciencia?Responderemos a esta pregunta en el segundo captulo de este libro.


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LAS COLUMNAS DEL TEMPLO

Chocmah- Domus- Gnosis

La ciencia es la posesin absoluta y completa de la verdad.As, pues, los sabios de todos los tiempos han temblado ante esta palabra absoluta yterrible; todos han temido abrogarse el primer privilegio de la divinidad, al atribuirse lciencia, por lo cual se han contentado, en lugar del verbosaber, con el que expresaconocimientos, y en lugar de la palabraciencia, adoptaron la degnosis, que solamentequiere indicar la idea de conocimiento por intuicin.

Qu sabe el hombre, en efecto? Nada, y sin embargo, no le es permitido ignorar nada.No sabe nada, y est llamado a conocerlo todo.Ahora bien, el conocimiento supone el binario.El binario es el generador de la sociedad y de la ley; es tambin el nmero de la gnosisEl binario es la unidad, multiplicandose a si misma para crear, y es por esto por lo quelos smbolos sagrados hacen salir a Eva del mismo pecho de Adam.Adam es el tetrgrama humano que se resume en el jod misterioso imagen del falsocabalsticos.Agregad a ese jod el nombre ternario de Eva y formaris el nombre de

Jehov, el tetragrama divino, que es la palabra cabalstica y mgica por excelencia:

que el gran sacerdote en el templo pronunciaba Jodcheva.As es como la unidad completa en la fecundidad del temario forma, con l, elcuaternario, que es la clave de todos los nmeros, de todos los movimientos y de todalas formas.El cuadrado girando sobre s mismo, produce el cfrculo, y es a la cuadratura del crculolo que el movimiento circular de cuatro ngulos iguales girando alrededor de un mismopunto.Lo que est arriba dice Hermes iguala a lo que est abajo; he aqu el binario

sirviendo de medida la unidad, y la relacin de igualdad entre lo de arriba y lo de abajoes lo que forma el temario.El principio creador es el falo ideal, y el principio creado elcteis formal.La insercin del falo vertical en elcteis horizontal forma elstauros de los gnsticos, ola cruz filosfica de los masones. As, el cruzamiento de dos produce cuatro, quemoviendose, determina el circulo con todos sus grados. -

Aleph es el hombre; Beth es la mujer, I, es el principio; 2, es el verbo; A, es el activo;B, es el pasivo; la unidad es Bohas y el binario Jakin.


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En los tetragramas de Fohi, la unidad es el yang; el binario es el yin.I

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Yang YinBohas y Jakin son los nombres de dos columnas simblicas que estaban delante de lapuerta principal del templo cabalstico de Salomn.Estas dos columnas explican en cbala todos los misterios del antagonismo, sea natural,sea poltico, sea religioso, como asimismo la lucha entre el hombre y la mujer, porque,segn la ley de la naturaleza la mujer debe resistir al hombre y ste debe encantarla osometerla.El principio activo busca al principio pasivo; la plenitud est enamorada del vaco. Lafauces de la serpiente atraen su cola y, al girar sobre s misma, se huye y se persigue.La mujeres la creacin del hombre y la creaccin unversal es la mujer del primer

principio.Cuando el ser principio se ha hecho creador, ha erigido un jod o un falo, y para abrirlecamino en la plenitud de la luz increada, ha debido cavar un cteis o una fosa de sombraigual a la dimensin determinada por su deseo creador y atribuida por l al jod ideal dla luz radiante.Tal es el lenguaje misterioso de los cabalistas en el Talmud, y a causa de las ignoranciay maldades de vulgo, no es imposible explicarle o simplificarie algo ms.Qu es, por consiguiente la creacin? Es la casa del Verbo creador. Qu es el cteis?Es la casa del falso. Cul es la naturaleza del principio activo? La de expandirse. Cula del principio pasivo? La de reunirse y fecundar.Qu es el hombre? El iniciador, el que rompe, trabaja y siembra.Qu es la mujer? La formadora, laque reune, riega y cosecha.El hombre hace la guerra y la mujer procura la paz; el hombre destruye para crear; lamujer edifica para conservar; el hombre es la revolucin; la mujer es la conciliacin; ehombre es el padre de CaIn; la mujer es la madre de Abel.Qu es la sabidura? Es la conciliacin y la unin de dos principios; es la dulzura deAbel dirigiendo la energa de CaIn; es el hombre siguiendo las dulces inspiraciones dela mujer; es el vicio vencido por el legtimo matrimonio; es la energa revolucionariadulcificada y domada por las suavidades del orden y de la paz; es el orgullo sometido aamor, es la ciencia reconociendo las inspiraciones de la fe.Cuando la ciencia humana se hace prudente por su modestia, y se somete a lainfalibilidad de la razn universal, enseada por el amor o por la caridad universalpuede tomar entonces el nombre deGnosis, porque conoce, por lo menos, lo que an nopuede vanagloriarse de saber perfectamente.

La unidad no puede manifestarse ms que por el binario; la unidad por s sola la ideade la unidad son ya dos.La unidad del macrocosmo se revela por los dos vrtices opuestos de los dos tringulos.


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Fig.3El Tringulo de Salomn

La unidad humana es completa por la derecha y por la izquierda. El hombre primitivo eandrgino. Todos los rganos del cuerpo humano estn dispuesto por pares, excepto lanariz, la lengua, el ombligo y el jod cabalstico.La divinidad, es una en su esencia, tiene dos condiciones esenciales, como basesfundamentales de su ser; la necesidad y la libertad.Las leyes de la razn suprema necesitan de Dios y regulan la libertad, que esnecesariamente razonable y sabia.Para hacer visible la luz, es por lo que nicamente Dios ha impuesto la sombra.Para manifestar la verdad, ha hecho posible la duda.La sombra es la tenaza de la luz, y la posibilidad de error es necesaria para lamanifestacin temporal de la verdad.


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S el broquel de Satans no detuviera la lanza de Miguel, el poder del ngel se perderaen el vaco, o debera manifestarse por una destruccin infinita, dirigida de arriba aabajo.Y si el pie de Miguel no detuviera en su ascensin a Satans, Satans ira adestronaraDios, o ms bien se perdera l mismo en los abismos de la altura.

Satans es, por tanto, necesario a Miguel, como el pedestal a la estatua, y Miguel espreciso a Satans como el freno a la locomotora.En dinmica analgica y universal no se apoya uno ms que en lo que resist.As el universo est contrabalanceado por dos fuerzas que le mantienen en equilibrio; lfuerza que atrae y la fuerza que repele. Estas dos fuerzas existen en fsica, en filosofyen religin. Ambas producen: en fsica, el equilibrio; en filosofa, la crtica; enreligin, la revelacin progresiva. Los antiguos han representado este misterio por lalucha de Eros y de Anteros; por el combate de Jacob con el ngel; por el equilibrio de lmontafla de oro, que est sujeta, con la serpiente simblica de la India; los dioses de unlado y del otro lado los demonios.Se encuentra tambin figurado por el caduceo de Hermanubis, por los dos querubines

del Arca, por las dos esfinges del carro de Osiris, por los dos Serapis, el blanco y enegro.Su realidad cientfica est demostrada por los fenmenos de la polaridad y por la leyuniversal de las simpatas y de las antipatas.Los discpulos de Zoroastro, que eran inteligentes, dividieron el binario sin referirse a lunidad , separando as las columnas del templo y queriendo descuartizar a Dios. Elbinario en dios no existe mas que por el ternario. Si concebis lo absoluto como dos, epreciso concebirle inmediatamente como tres para encontrar el principio unitario.Por esta razn, los elementos materales anlogos a los elementos divinos, se concibencomo cuatro, se explican como dos y no existen. Finalmente mas quecomo tres.La revelacion es el binario; todo verbo es doble y supone, por consiguiente, dos.La moral que resulta de la revelacin, est fundada en el antagonismo, que es laconsecuencia del binario. El espritu y la forma se atraen y se repelen como la idea y esigno, como la verdad y la ficcin. La razn suprema necesita el dogma al comunicarsecon las inteligencias finitas, y el dogma, al pasar del dominio de las ideas al de lasformas, se hace partcipe de ambos mundos y tiene, necesariamente, dos sentidos quehablan sucesivamente, o a la vez, sea al espritu, sea a la came.As, pues, en el dominio moral hay dos fuerzas; una que espera y otra que reprime oexpa. Estas dos fuerzas estn figuradas en los mitos del Gnesis por los personajestpicos de Cain y Abel.Abel oprime a Cain por su superioridad moral; Cain, para librarse de esa opresininmortaliza a su hermano dndole muerte, y se convierte en vcitima de su propiaaccin. Cain ha podido dejar que Abel viviera, y la sangre de Abel no deja dormir aCain.En el Evangelio, el tipo Cain est reemplazado por el del hijo prdigo, a quien su padrperdona, porque vuelve al hogar despus de haber sufrido mucho.En Dios hay misericordia y justicia; hice justicia a los justos y emplea Ja misericordiacon los pecadores.En el alma del mundo, que es el agente universal, hay corriente de amor y corriente declera.Ese fluido ambiente que penetra en todas las cosas; ese rayo desprendido del nimbo de


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sol y fijado por el peso de la atmsfera y por la fuerza de atraccin central, ese cuerpode espiritu santo que nosotros llamamos el agente universal, y que los antiguosrepresentaron bajo la forma de una serpiente que se muerde la cola, ese ter elctricomagntico, ese calrico vital y luminoso est figurado en los antiguos monumentos poel cinturn de Isis que se tuerce y se retuerce en un nudo de amor, lrededor de dos

polos y por la serpiente que se muerde la cola, emblema de la prudencia y de Saturno.El movimiento y la vida consisten en la tensin extrema de dos fuerzas.Plugue a Dios dice el maestro que fueseis todo fro o todo caliente!En efecto, un gran culpable est ms vivo que un hombre cobardeotmido, y su retorna la virtud estar en razn con la energa de sus compromisos.La mujer que debe aplastar la cabeza de la serpiente es la inteligencia que flota siemprsobre la corriente delas fuerzas ciegas, es, dicen los cabalists virgen del mar, a la queel dragn infernal viene a lamer los pies hmedos con sus lenguas de fuego, y la cual sduerme de voluptuosidad.Tales son los misterios hierticos del binario. Pero ah uno que no puede ser revelado yeste es el ultimo de todos. La razon de la prohibicin est, segn Hermes Trimegistro en

que la inteligencia del vulgo daria las necesidades de la ciencia todo el alcance inmortade una fatalidad ciega. Es preciso contener al vulgo dice una vez mas por el espanto dlo desconocido. El Cristo decia tambien, no echeis perlas a los cerdos, por miedo deque no escarben con los pies y volviendose contra vosotros os devoren. El arbol de lciencia del bien y del mal cuyo frutos causaban la muerte, es la imagen de ese secretohieratico del binario. Ese secreto en efecto, si se divulgase no podria sino ser macomprendido y hasta podria llegarse a la negacion impia del libre albedro3que es elprincipio moral de la vida. Es pues en la esencia de las cosas como la revelacion de essecreto que causa la muerte y no es sin embargo este el gran arcano de la magia, pero esecreto del binario conduce al del cuarternario o mas bien procede de el y se resuelvepor el ternario que contiene la palabra del enigma de la esfinge, tal cual ha debidoencontrarse para salvar la vida,espiar el crimen involuntario y asegurar el reinodeEgipto.El libro jeroglfico de Hermes, que se llama tambin el libro de Thot, el binario estrepresentado, sea por una gran sacerdotisa que tiene los cuernos de Isis, la cabezacubierta con un velo y un libro abierto, que oculta a medias con su manto, o, por lamujer soberana, la diosa Juno de los griegos, teniendo una mano elevada hacia el cielo la otra descendiendo hacia la tierra, como si formulara por ese gesto el dogma nico ydualista, que es la base de la magia, y que comienza los maravillosos smbolos de latabla de esmeralda de Hennes.En el Apocalipsis de San Juan es cuestin de dos testigos o mrtires, a los cuales latradicin proftica da los nombres de Elas y de Henoch, Elas, el hombre de la fe, decelo y de los milagros, y Henoch, el mismo a quien los egipcios han llamado Hermesya quien los fenicios honraban con el nombre de Cadmo, el autor del alfabeto sagrado yde la llave universal de las iniciaciones alVerbo, el padre de la cbala, aquel que, segnlas alegoras santas, no ha muerto como los dems hombres, sino que ha sido llevado a

3 Debe referirse al karma, concepto oriental que ensea que tras la muerte las faltas cometidas sobrevivenhasta que el hombre vuelve a nacer en el mundo mortal por segunda o tercera vez para pagar sus faltas.El concepto del karma cuando es mal comprendido puede entenderse como el destino irrevocable de loshombres y es capaz de desarrollar una percepcin fatalista de la vida. A veces es llamada ley de Causa yEfecto y por tanto Ley del Binario.


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cielo para volver al final de los tiempos. Sedeca, poco ms o menos, idntica cosa demismo San Juan, quien encontr y explic en su Apocalipsis los smbolos del Verbo deHenoch. Esta resurreccin de San Juan y de Henoch, esperaba al fmal de siglos y siglode ignorancia, ser la renovacin de su doctrina por la inteligencia de las clavescabalsticas que abren el templo de la unidad y de la filosofa universal, demasiado

tiempo oculta y reservada solamente a los elegidos que el mundo hace morir.Pero ya hemos dicho que la reproduccin de la unidad por el binario conduceforzosamente a la nocin y al dogma de los ternarios, y llegamos, por fm, a ese grannmero que es la plenitud y el verbo perfecto de la unidad.


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EL TRIANGULO DE SALOMON

Plenitudo vocis- Binah - Physis

El verbo perfecto es el ternario, porque supone un principio inteligente, un principioparlante y un principio hablado.Lo absoluto que se revela por la palabra da a esta palabra un sentido igual a s mimo ycrea un tercer s mismo en la inteligencia de esta palabra.As es como el sol se manifiesta por su luz y prueba esa manifestacin o las hace eficazpor su calrico.

El ternario est trazado en el espacio por el punto culminante del cielo, el infinito

levi eliphas - dogma y ritual de la alta magia 1

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