LES COMPARTO ESTE COMENTARIO DEL RABI EDWARD HALEVI BEN-AVIDES: Parasha Masei Genealogía del Melej HaMashíaj Texto: Bamidbar/Num. 36:1-9   חישמה Introducción: La lectura de esta semana es Masei que quiere decir ךלמ תדלות"Jornadas". Eso es, las vueltas que los Israelitas dimos por el midbar o desierto durante 40 años. Hoy terminamos la lectura del Sefer Bamidbar. He escogido enfocar mi atención en la Parasha Masei y el reinado de Mashiaj Yeshua. Proposición: Deseo que miremos como una simple mitzváh dada aquí en esta parasha hizo posible que siglos después el Rey de Israel pudiera ser solamente una persona, el Hijo de Miriam bat Elí de la tribu de Yehudah y concebido solo por el Ruaj HaKódesh. En el capítulo 36 nos habla de la herecia de las hijas de Zelofehad, y dice así: Bamidbar 36:1 Llegaron los príncipes de los padres de la familia de Galaad hijo de Maquir, hijo de Manashé, de las familias de los benei Yosé; y hablaron delante de Moshe y de los príncipes, jefes de las casas paternas de los Benei Israel, 36:2 y dijeron: HaShem mandó a mi señor que por sorteo diese la tierra a los Benei Israel en posesión; también ha mandado HaShem a mi señor, que dé la posesión de Zelofehad nuestro hermano a sus hijas. 36:3 Y si ellas se casaren con algunos de los hijos de las otras tribus de los Benei Israel, la herencia de ellas será así quitada de la herencia de nuestros padres, y será añadida a la herencia de la tribu a que se unan; y será quitada de la porción de nuestra heredad. 36:4 Y cuando viniere el jubileo de los Benei Israel, la heredad de ellas será añadida a la heredad de la tribu de sus maridos; así la heredad de ellas será quitada de la heredad de la tribu de nuestros padres. 36:5 Entonces Moshe mandó a los Benei Israel por mandato de HaShem, diciendo: La tribu de los hijos de Yoséf habla rectamente. 36:6 Esto es lo que ha mandado HaShem acerca de las hijas de Zelofehad, diciendo: Cásense como a ellas les plazca, pero en la familia de la tribu de su padre se casarán, 36:7 para que la heredad de los hijos de Israel no sea traspasada de tribu en tribu; porque cada uno de los Benei Israel estará ligado a la heredad de la tribu de sus padres. 36:8 Y cualquiera hija que tenga heredad en las tribus de los hijos de Israel, con alguno de la familia de la tribu de su padre se casará, para que los hijos de Israel posean cada uno la heredad de sus padres, 36:9 y no ande la heredad rodando de una tribu a otra, sino que cada una de las tribus de los hijos de Israel estará ligada a su heredad. Ciertamente esta usted correcto si pregunta ¿que tiene esta mitzvah (mandamiento) posiblemente que ver con el reinado del Señor Yeshua? permíteme explicarle. De los primeros cuatro escritores del Brit HaDasha, solo Or/ Lucas y Matiteyahu/Mat. nos dan alguna información sobre la genealogía de Mashiaj, después cada uno nos dan una perspectiva totalmente diferente. Matiteyahu traza la genealogía del Señor Yeshua a través de Su padre adoptivo Yoséf y como usted podría leer a través de la genealogía de Mattiyahu, Yoséf tiene un papel importante mientras Miriam, tiene un papel pasivo. Or/Luc. traza la genealogía a través de Miriam y como usted lee en la genealogía de Or, Miriam tiene un papel activo mientras Yoséf tiene el rol pasivo. No es por accidente que hoy tenemos esas dos perspectivas, fue ordenado por HaShem así! ¿Porque? La genealogía en Matiteyahu nos dice que Yoséf era un descendiente directo del rey Yejaniáh (Joconias). Esto es lo que es exactamente significante acerca de su genealogía. El rey Yejaniáh, también referido en las Escrituras como Koniáhu (Conias), quienes tenían una maldición en su contra que fue pronunciada por HaShem Mismo (vea Yirmayahu / Jer. 22:24-30). Esta maldición declaraba que ningún descendiente de Koniáhu tendría nunca el derecho a sentarse en el trono de David y no podría ser rey de Israel. Yoséf era un descendiente directo del rey David a través del rey Yejaniáh y por lo tanto el no podía ser heredero al trono de Israel ni ninguno de sus hijos. Si el Señor Yeshua hubiera sido en realidad el hijo de Yoséf entonces no podría ser el Meshiaj Melej Israel (Rey de Israel). Es por esta razón que en

Matiteyahu 1:16, 18-25 se expresa el nacimiento virginal "por el poder del Ruaj HaKodesh" del Señor Yeshua, donde Yosef no tiene nada que ver con Su concepción. Matiteyahu / Mat. 1:16 y Yakov engendró a Yoséf, marido de Miriam, de la cual nació Yeshua, llamado HaMashiaj. Por favor note que el "de la cual" a quien se refiere en estas Escrituras esta en modo femenino y por lo tanto se refiere a Miriam y no a Yoséf. Desarrollando el pasaje de esta forma Matiteyahu deja a Yoséf fuera del proceso reproductivo indicando que "a Miriam" le era nacido el Señor Yeshua y no a ambos. Or/Lucas también expresa el nacimiento virginal del Señor Yeshua al mismo comienzo de su genealogía. Or/Luc. 3:23 Yeshua mismo al comenzar Su ministerio era como de treinta años, hijo, según se creía, de Yoséf, hijo de Elí, Presentando su genealogía, Or/Luc. sigue la halajá judía (ley). El no menciona ninguna mujer, ni siquiera a Miriam aun cuando es a través de ella que la línea es tomada. Or nos muestra como el Señor Yeshua es el Rey de Israel, porque El es de la casa de David pero no por la línea del rey Yejaniáh, no por Yosef. La línea de David fue trazada en Matiteyahu a través del rey Sh’lomo (Salomón), la cual terminaba en la maldición de Yejaniáh. Or/Lucas sin embargo nos muestra que el linaje de Miriam a través de su padre Eli, que va directo hacia el otro hijo de David, Natan, la cual pasa o evita la maldición y permite al Señor Yeshua ser Rey de Israel, de la descendencia de David, donde no hay maldición.   De acuerdo a la genealogía de Eli, este murió teniendo una sola hija, su hija Miriam. Bamidbar/Num. 27:8 de la Parasha Pinjas de hace 2 semanas nos dice lo siguiente: Bamidbar 27:8 Y a los hijos de Israel hablarás, diciendo: Cuando alguno muriere sin hijos, traspasaréis su herencia a su hija. Así que Miriam estaba titulada de acuerdo a esta mitzvah a recibir la herencia de su padre. Ahora aquí es donde nuestro pasaje de la Parasha Masei sale a flote. (Bamidbar 36:1-9). De acuerdo a esta Mitzva Miriam podía solo mantener su herencia (el trono de la casa de David) y pasarla a su hijo si ella se casaba dentro de su propia tribu. De haberse casado fuera de la tribu de Yehudáh ella hubiera perdido su herencia y ninguno de sus descendientes podrían haber reclamado el trono de Israel. Por medio de la genealogía de Matiteyahu, Yoséf y Miriam eran en realidad de la misma tribu, la tribu de Yehuda (Juda) y ambos de la descendencia de los reyes de Israel. Debido al milagroso acto de nacimiento virginal del Señor Yeshua, HaShem paso por alto la maldición que Él había puesto sobre el linaje de Yejaniáh permitiendo al Señor Yeshua ser Melej HaMashiaj (el Rey Mesías) y así ninguno otro descendiente de los hijos de David podrían reclamar ser también herederos al trono de Israel. De esta manera el Rey y Meshiaj de Israel es también el Divino y Eterno D-S. ¿Dígame, no servimos a un D-S Grandioso? POR ESO ES IMPORTANTE QUE CONOZCAMOS LA TORAH PORQUE EN ELLA SE NOS DA ACONOCER AL VERDADERO MESHIAJ Y REY DE ISRAEL. Yohanan 1: 45 dice: "Felipos halló a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aquel de quien escribió Moshe en la Torah, así como los neviim: a Yeshua Ben Yosef, de Nazaret".