LENGUAJE E INTERACCIÓN PEDAGÓGICA, aportes para la construcción de una nueva

noción de educaciónFlor Alba Santamaría V.

“Para construir la igualdad entre los individuos y los grupos, inventar un vínculo social que minimice la violencia, pacificar el mundo y liberarnos, la única esperanza que nos queda, que solo puede superar la fe misma, reside en la formación”

Michel Serres

PUNTO DE PARTIDA

Hay probablemente por lo menos dos enfoques de laenseñanza y sus actos: El enfoque prescriptivo y porconsiguiente evaluativo que propone modelos deacción didáctica y evaluaciones de los actosrealizados, confrontados con esos modelos y con losresultados obtenidos, enfoque que podemos llamardidáctica prescriptiva y enfoque evaluativo y elenfoque descriptivo y analítico que considera elacto didáctico como un objeto de estudio y deanálisis cualquiera que sea el modelo utilizado, yque podemos llamar didáctica descriptiva yanalítica

En la primera clase de usos, la definición del adjetivodidáctico es encaminado a o que aspira a instruir esdecir a transmitir los saberes o el saber hacer(saberes operativos). Podemos encontrar este uso enlas expresiones como discurso didáctico que tienenun presupuesto prescriptivo sobre la formación de losmaestros y sobre la práctica docente.

En la segunda clase la definición de la palabradidáctica es relativa a la práctica docente, es decir ala y a los actos de transmisión y a la adquisición delos saberes y de las competencias

En el mismo sentido la lingüista, Olga Galatanu,define la comunicación didáctica “al conjunto deinterrelaciones verbales y no verbales quetienen lugar en una situación de enseñanzaque se orientan de manera explícita a laapropiación de unos saberes o a laadquisición y desarrollo de competencias”.

• Formación: acción y efecto de formar-.Educación en general o adiestramiento endeterminada materia o actividad.

• Capacitación: La real academia ha acordadorecientemente su inclusión en el (D.R.A.E)Acción de capacitar. Habilitar. Hacer a alguienapto o darle derecho para cierta cosa. (Ej: Estetítulo no le capacita para ejercer la medicina enEspaña. Se trata de capacitar en tres meses aestos muchachos para pilotear un avión,)ponerse en condiciones dar derecho a,habilitar. (Diccionario de uso del español MaríaMoliner)

SIGNIFICADOS Y LÉXICO:

Según Foucault,“A ese conjunto de elementos, formados de manera regular poruna práctica discursiva y que son indispensables para laconstitución de una ciencia, aunque no estén destinadosnecesariamente a constituir-la, se lo puede llamar saber. Unsaber es aquello de lo que se puede ha­blar en una prácticadiscursiva que de este modo resulta determinada: el dominioconstituido por los diferentes objetos que adquirirán o no unacondición científica [...]; un saber es también el espacio en elque el sujeto puede posicionarse para hablar de los objetos delos que se ocupa en su discurso [...]; un saber es también elcampo de coordina­ción y subordinación de los enunciados enel que los conceptos apare­cen, se definen, se aplican y setransforman [...]; por último, un saber se define por lasposibilidades de utilización y de apropiación que ofrece eldiscurso [...].

SABER DOCENTE y SABER PEDAGÓGICO

El saber docente trasciende la escuela y lasinstituciones y es más viejo que estas. El saberdocente no es propiamente un saber en el sentidoformal del término. Es un complejo afectivo yvolitivo, una magia que encanta la relación con losotros, que nos hace atractivos y respetados, queanima nuestro ser y anima a quienes nos rodean.El saber docente no es un asunto intelectual, es unasunto del ánimo, es un aura, un carisma, parahablar con Max Weber.

“El saber docente, a diferencia del saberpedagógico, rara vez se documenta; de ahí unarazón de la pertinencia por ejemplo de laetnografía”, dice Elsie Rockwell. Si el saberdocente se entiende como una mise en escenedel saber pedagógico, de los currículos y losprogramas, la etnografía podría entenderse comoun puente tendido permanentemente entre laprescripción y el libre juego de la vida cotidianade maestros y alumnos.

“Formarse ya no es educarse en la disciplinaque ofrece el trabajo y que el maestro y laescuela deben reproducir. Formarse es salir delsitio de formación (lugar de educación) abuscar información que se produce en otroslugares o espacios, formarse es informarse,conectarse, comunicarse y reproducir estaexperiencia a través de nuevas formasreproductivas de comunicación…..

La formación ya no es una disciplina devaloración del cuerpo productivo, es uncontrol abierto, continuo, permanente de loque produce la mente o la inteligencia. Lamente produce información y conocimientos,la pregunta es cómo formar la mente para queproduzca mejor conocimientos, para que sean demejor calidad y para que se adapten al circuitogeneral de la producción y de la vida.

La lucha por un modelo de formación dedocentes está puesta en cómo se entiende elpapel de la pedagogía o del pedagogo.Creemos que las actuales concepciones deformación producidas desde el modelo de lainformación o sociedad de los conocimientos nobuscan producir una pedagogía en donde cadauno se de la identidad que quiere, es decir, sealibre para formarse, lo que buscan es producir unaidentidad dirigida, impuesta, según modelostecnológicos y administrativos.

Esto lleva al docente a no ser crítico con lossaberes que hace circular ni con sus propiasactuaciones. Esta falta de crítica proviene de laforma como se entiende el saber. Para losdiscursos y prácticas de la información el saber seidentifica con el conocer y el conocer con el serinteligente y ser inteligente con ser capaz deresolver los problemas. Sus postulados son claros,se busca que desde la información y el conocer seproduzca el saber, el saber hacer y el saber ser.

El saber no se define con relación a un objetosino con relación a los sujetos. ¿Quién soy? es lapregunta crítica frente al saber. Para lainformación y la sociedad productora deconocimientos, la pregunta es ¿Qué hago con loque sé? En el primer sentido el saber se dirige alsujeto, en el segundo, el saber se dirige haciafuera del sujeto. Si se impone esta segundaopción el sujeto deja de ser cuestionado ytransformado.

EL LENGUAJE HUMANO

El lenguaje humano ha sido considerado porvarios estudiosos como instrumento principal dela interacción humana. No hay ningún usolingüístico que no este enraizado en la cultura yno existen relaciones entre el lenguaje y sociedadque no se lleven a cabo al menos en parte, pormedio de la interacción verbal.

Tipos de comunicación:

• Comunicación verbal: Es la expresión del lenguaje a través de la voz humana, se da gracias a la interacción con el otro, siempre se requiere de alguien que escuche o que perciba lo que decimos y ese otro es el interlocutor, no se habla entonces de receptor sino de interlocutor. Es gracias al lenguaje que podemos reconocernos a nosotros mismos y reconocer a los demás como sujetos, es gracias al lenguaje que nos distinguimos de otras especies como la especie animal.

La familia de interacciones verbales es numerosay diversa. Encontramos por ejemplo, entre otras,las conversaciones familiares, las conversacionesde todos los géneros como las entrevistas, losdebates, las transacciones comerciales, losintercambios didácticos, los encuentroscientíficos, las reuniones de trabajo, las sesionesde los tribunales, las conferencias diplomáticasetc.

Formas de la comunicación oral y escrita:

La narración:El cuento: narración corta de hechos reales o ficticios.

El relato oral.El relato oral, que se encuentra en todas lasinteracciones de la vida cotidiana aparece como unade las prácticas lingüísticas humanas. Gracias a estese aprehende el mundo y se formaliza la interacciónsocial.

La transmisión de la cultura se hace masivamente porel acto narrativo oral en las diferentes situaciones queel sujeto organiza.

La comunicación efectiva o afectiva?

Todo acto de comunicación toda palabrapronunciada debe tener una acuso de recibo, no setrata de juzgar o de dar consejos sino de decirle alotro, de expresarle, muchas veces sin palabras, conun simple movimiento de cabeza, recibí tu mensajey se que estás frente a mí, que me has elegidopara hablarme, en ese momento me dispongo yentro en actitud de escucha y es entonces cuando lapalabra puede tener matices y efectos diversos,estoy escuchando el relato del otro, la solicitud, laqueja, lo reconozco como persona y el otro se dacuenta de mi intención y entonces es cuandodesencadena su historia,

Al contar, el que narra suaviza la realidadde los hechos, desdramatiza lo trágico yme invita a entrar en un pacto de lapalabra, de escuchar, de saber escuchar,de conocer el acontecimiento inmediatoque le ocurre a alguien, de conocer lahistoria y vivir creativamente con lo quetenemos a mano, con la palabra,descubriendo, el placer del relato y de laescucha de muchos relatos

Jonathan Swift: Viajes de Gulliver“Después fuimos a la Escuela de Idiomas, dondetres profesores estaban deliberando para mejorar elde su país. El primer proyecto era acortar el discursoreduciendo los polisílabos a una sílaba yprescindiendo de los verbos y los participios, porqueen realidad todas las cosas imaginables no son sinonombres. Vi con frecuencia a dos de aquellos sabiosdesfallecer casi bajo el peso de sus fardos, como losbuhoneros entre nosotros; y cuando se encontrabanen las calles, dejaban las cargas en el suelo, abríansus sacos y conversaban una hora; después cogíansus enseres, se ayudaban mutuamente a echárselosa cuestas y se despedían”

Hacia una nueva noción de la educación

«Procesos concernientes al desarrollo óptimo de lasmúltiples dimensiones de la persona en el seno desu medio de vida (dimensiones afectiva, social,moral, intelectual, física, espiritual) y en particular eldesarrollo de la autonomía, de la capacidad deadaptación y de una competencia ética, orientada ala adopción de un actuar responsable y de favorecerel bien-ser individual y colectivo.

Renald Legendre (1993): citado por Lucie Sauve en Pour une éducation relative à l’environnement, Montreal, París

De conformidad con la cita precedente, laeducación se concibe como un procesomás que como un objetivo; se considera ala persona como un ser multidimensionalcuyo desarrollo es posible gracias a suadaptación a un medio vital; más queprivilegiar la transmisión de un sistema devalores, se prefiere hablar de desarrollo deuna competencia ética; la educaciónconcierne al ser y al actuar de ese ser ensituaciones concretas .

La noción de educación está estrechamente unidaa las de aprendizaje y enseñanza. En el primero[el aprendizaje] se desarrollan las dimensionescognitiva, afectiva, moral, social, psicomotora, etc.,mientras que la enseñanza “puede ser definidacomo un conjunto de acciones de asistenciacoordinadas por un agente, ya sea una persona oun grupo de personas, con el objeto de favoreceren el sujeto el logro de objetivos de aprendizaje.”“La enseñanza aparece cada vez más como unafunción, es decir una capacidad de crearcondiciones de aprendizaje.

“El aprendizaje resulta de una interrelación entreel sujeto que aprende y un objeto (notamos queel sujeto puede devenir su propio objeto). Losresultados del aprendizaje pueden ser saberes(conocimientos del orden de información o de lacomprensión), saber-hacer (habilidadescognitivas, sensoriomotoras, relativas a lacomunicación, etc.), saber-ser (saberes relativosa la clarificación de los sentimientos, actitudes,valores) y saber-actuar (comportamiento,conductas, acciones).

Referido al cambio en la concepción delaprendizaje, Lucie Sauve explica que elconocimiento es el resultado de la interacciónentre la persona y el medio de vida, siemprede forma cooperativa. Se trata de privilegiar unavía de aprendizaje experiencial, que parta de unaexperiencia concreta y significativa, y que permitala experimentación activa, la acción reflexiva.Este nuevo enfoque de educación promueveel pensamiento global, sistémico, crítico yheurístico (para la búsqueda de soluciones)

Las situaciones pedagógicas sonorganizadas de preferencia en función deuna aproximación simbiosinérgica, en lacual se producen interacciones entre elsujeto, el objeto, el agente y el medio.[...] En suma, la educación llama a unaecopedagogía: una pedagogía queintegra una concepción ecológica,ecosistémica, de los diferenteselementos de la situación pedagógica

En cuanto a la formación de los docentes,la autora lo entiende como un “proceso dedesarrollo profesional”; estima que unatendencia se bosqueja en los escritos y losdiscursos contemporáneos, la cual consisteen asociar la formación de los maestros aldesarrollo de la pedagogía de la educaciónrelativa a las diferentes problemáticas. Losmaestros no son percibidos como ejecutantesa los que se les dice qué hacer, sino comoparticipantes de una investigación-accióncontinua y continuada.

Hacia una concepción ecológica de la vida

Capra parte por reconocer que la perspectivamecanicista de Descartes y Newton ha llegado asu fin, por lo menos en los pensadores másprestigiosos del momento, y un nuevo paradigmase esboza: una visión ecológica y holística. Sunoción de paradigma está tomada de ThomasKuhn: “una constelación de logros –conceptos,valores, técnicas, etc.- compartidos por unacomunidad científica y usados por ésta paradefinir problemas y soluciones legítimos.”

CAPRA, Fritjof, La trama de la vida, página 25.

Por lo poco que se ha podido observar, en losgrupos de docentes vendría muy bien trabajar aprofundidad el tema de las “habilidadessociales” y de examinar asimismo a fondo laobservación de que los otros pueden ser fuentede felicidad o desgracia. Para la construcción decomunidad es preciso despojarse de actitudesegoístas, de poner en crisis nuestra manera deactuar con los demás y de ejercer protagonismo.A menudo se suscitan discusiones en donde noexisten discrepancias.

Es importante recalcar que deberíahacerse un énfasis especial en lasllamadas “Competencias afectivas”, muypor encima de las Intelectuales yExpresivas, en vez de enfatizar tanto enun Plan de mejoramiento institucional,donde la gestión de los recursos, laadministración y la elaboración deestrategias pedagógicas constituyen elfuerte, se pensara más en un Plan derelaciones basadas en el afecto.

Aquí se resume el modelo de desagregaciónde las necesidades humanas propuesto porel economista chileno Manfred Max-Neef

Según categorías existenciales:

Ser, tener, hacer, estar

Según categorías axiológicas:

Subsistencia,protección,afecto,entendimiento,participación,ocio,creación,identidad,libertad

Para tener una imagen adecuada de lacomunidad educativa es preciso, entonces,desde la perspectiva de Max-Neef, intentaruna aproximación comprensiva a la vidacotidiana de los diferentes estamentos,partiendo en todo momento de suspercepciones y prácticas en relación a lasatisfacción de sus necesidades.

Finalmente, Max-Neef y Elizalde, enfatizan en lanecesidad de enriquecer el lenguaje, en tantoconsideran que “si el lenguaje es pobre, la culturaes pobre”. En el principio y en el final de unproceso cultural está el lenguaje, comogenerador y como producto al mismo tiempo.Sugieren que es urgente podar el lenguaje, esdecir, aunque suene a paradoja, enriquecer ellenguaje implica aligerarlo de términos para quefinalmente “sirva para indicar aquello que debeindicarse”.

Cuando un lenguaje se libera de las“palabras-tapón” se tiene abierta laposibilidad de penetrar la realidad “conmayor riqueza perceptiva, profundidad yprecisión”. El lenguaje oficial escamoteala realidad, la disimula tras una espesacortina de palabras capciosas, defrases hechas, de citas, de follaje.

Como gran aspiración del mundo contra-hegemónico, los autores proponen la construcciónde una sociedad COHERENTE. No una sociedadeficiente, productiva, en progreso constante,desarrollada, etc., sino COHERENTE consigomisma; es decir, una sociedad “que no seacaricatura de otra” Esta sociedad deberá satisfacertres atributos, por lo menos:

•Completitud

•Consistencia

•Decidibilidad

Completitud: (quiere decir que el sistema contiene – ygenera- todos los elementos necesarios que,adecuadamente organizados, permitan su reproducciónde manera crecientemente autodependiente.)

Consistencia: (el estilo de reproducción de estasociedad autopendiente no debe tener contradiccionesautodestructivas. Es decir no podrá concebirse el“crecimiento económico” a consta de la depredación derecursos o de daños ecológicos irreversibles.)

Decidibilidad: (el sistema debe estar imbuido de lacapacidad de aprender de la experiencia, propia y ajena.La información debe girar en todas direcciones, y no sólode arriba hacia abajo como en la sociedad autoritaria.

«El mundo no es humano por haber sido hecho porhombres, y no se vuelve humano porque en él resuenela voz humana, sino solamente cuando llega a serobjeto de diálogo. Por muy intensamente que las cosasdel mundo nos afecten, por muy profundamente quepuedan emocionarnos y estimularnos, no se hacenhumanas para nosotros más que en el momento quepodemos debatirlas con nuestros semejantes. Todo loque no puede llegar a ser objeto de diálogo puede muybien ser sublime, horrible o misterioso, incluso encontrarvoz humana a través de la cual resonar en el mundo,pero no es verdaderamente humana .

Hannah Arendt

SENSACIONES