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1 LECTURAS 4A SEMANA DE FEBRERO 2018 LIBROS, REVISTAS Y EVENTOS ACADEMICOS Estimadas amigas, estimados amigos: nos reencontramos con las Novedades Nº 581 del sitio Biodiversidad en América Latina y el Caribe http://www.biodiversidadla.org. REVISTA NUEVA SOCIEDAD http://nuso.org/edicion-digital/ Elsie Rockwell. Vivir entre escuelas: relatos y presencias http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20180223024326/Antologia_Elsie_Rockwell.pdf Debates teóricos y metodológicos actuales sobre las políticas públicas https://lnkd.in/dv7RXV4

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LECTURAS 4A SEMANA DE FEBRERO 2018

LIBROS, REVISTAS Y EVENTOS ACADEMICOS

Estimadas amigas, estimados amigos: nos reencontramos con las Novedades Nº 581 del sitio Biodiversidad en América Latina y el Caribe

http://www.biodiversidadla.org.

REVISTA NUEVA SOCIEDAD

http://nuso.org/edicion-digital/ Elsie Rockwell. Vivir entre escuelas: relatos y presencias http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20180223024326/Antologia_Elsie_Rockwell.pdf

Debates teóricos y metodológicos actuales sobre las políticas públicas

https://lnkd.in/dv7RXV4

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https://www.razonpublica.com

REVISTA SIN PERMISO

http://www.sinpermiso.info Elogio de la bondad Daniel Raventós Julie Wark 19/02/2018 El sistema de conjunción lingüística de Cataluña y Arán, eterna obsesión de la derecha neoliberal españolista Daniel Escribano 21/02/2018 Reino de España. La Inquisición pre y posmoderna: el pensamiento mágico sobre la libertad de expresión y la otra cara del “efecto Streisand” David Guerrero 25/02/2018 Modelos de propiedad pública para un futuro cercano Michael Roberts 21/02/2018 El romanticismo revolucionario de Mayo del 68 Michael Löwy 24/02/2018 Por una vida digna: de la calle a las instituciones Julen Bollain 25/02/2018 Antoni Domènech: el realismo de la inteligencia Manel Pau 19/02/2018 Una huelga de mujeres que cambia la conciencia universal sobre la igualdad, los derechos y las relaciones entre los géneros Montserrat Vila Planas 24/02/2018 Brasil: El estado de excepción en Rio de Janeiro y el PT Gilberto Maringoni Agnese Marra 25/02/2018 La escuela catalana como terreno de batalla del 155 Albert Martí 25/02/2018 Irán: La rebelión contra el hijab Yassamine Mather 20/02/2018 El republicanismo de Antonio Machado Gustavo Buster 25/02/2018 Portugal: El reto de la socialdemocracia Mariana Mortágua 21/02/2018 Frank Ackerman y la economía para el peor escenario. Reseña Alejandro Nadal

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21/02/2018 Italia: Nunca más fascismos, nunca más racismos AAVV 25/02/2018 Fuga de capitales y atraso económico Rolando Astarita 18/02/2018 Etiopía: Los últimos días del régimen del FPLT Graham Peebles 20/02/2018 The Florida Project: La pobreza a las puertas de Disney Kalena Thomhave 21/02/2018 ¿Quién tiene la culpa de la crisis de la izquierda en la India? Roshan Kishore 22/02/2018 Cómo nos embaucó el lenguaje con la austeridad Zoe Williams 22/02/2018 Costa Rica: Neopentecostalismo y neodemagogia en las elecciones de 2018 Luis Paulino Vargas Solís 19/02/2018 La ruleta rusa y la espada de Damocles del amianto, dos metáforas para un material con el que se asesina Carolina Garrido Paco Puche 22/02/2018 Epistemologías del Sur: aportes, limitaciones y errores Olmedo Beluche 24/02/2018 Argentina: El disciplinamiento Pablo Chena 25/02/2018 Uruguay: Vivian Trías, Jorge Rafael Videla y el socialismo nacional Fernando López D Alesandro 25/02/2018

Del conflicto a la consolidación de la paz la función de los recursos naturales y el medio ambiente

https://postconflict.unep.ch/publications/ES_pcdmb_policy_01_s.pdf

Revistas Científicas-Situación actual y retos de futuro

https://www.unebook.es/blog/wp-content/uploads/2017/12/ebook_revistas.pdf La recepción de la democracia ateniense en la filosofía política de Antoni Domènech: el sorteo y su trasfondo ético y antropológico* http://www.rebelion.org/docs/238203.pdf Anunciamos a ustedes la edicion de febrero 2018. Globalizacion Revista Mensual de Economia, Sociedad y Cultura - ISSN 1605-5519 - http://www.rcci.net/globalizacion

MICROFÍSICA DEL PODER de MICHAEL FOUCAULT, (1977).

https://drive.google.com/file/d/0B4ccyA6PxeG7M3pwajZJNDMxdVU/view

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Perspectivas de la economía mundial

Los países emergentes y en desarrollo crecen por encima de las economías avanzadas

https://elpais.com/elpais/2018/02/23/media/1519403107_768657.html?rel=mas

REVISTA NUEVA SOCIEDAD

http://nuso.org/edicion-digital/

Contenido Las tecnologías de la información y la amenaza a la democracia Kofi A. Annan Las redes sociales pueden ser el comienzo de un camino hacia un mundo orwelliano controlado por el «Big Data». Algunos regímenes autoritarios ya están organizando los desarrollos tecnológicos para ejercer control a una escala sin precedentes. http://nuso.org/articulo/como-las-tecnologias-de-la-informacion-amenazan-la-democracia-annan-nuso/ Venezuela y el «socialismo como problema» Tomás Straka La utilización del término «socialista» para definir al sistema venezolano puede suponer un lastre para las izquierdas democráticas de la región. ¿Todo socialismo lleva necesariamente a una situación como la que hoy vive el país gobernado por Nicolás Maduro? http://nuso.org/articulo/venezuela-y-el-socialismo-como-problema/ Las dos amenazas contra la democracia liberal Dani Rodrik La democracia liberal no solo está amenazada por el iliberalismo. También se encuentra asediada por su propia insuficiencia. http://nuso.org/articulo/las-dos-amenazas-contra-la-democracia-liberal/ Entre el progresismo, el «establishment» y el ultraconservadurismoEl panorama electoral en Colombia Jerónimo Ríos Sierra Las elecciones colombianas presentan elementos novedosos. Varios candidatos tienen posibilidades de pasar a la segunda vuelta. Algunos de ellos pertenecen al progresismo. Pese a todo, el electorado sigue siendo uno de los más conservadores de América Latina. http://nuso.org/articulo/entre-el-progresismo-el-establishment-y-el-ultraconservadurismo/ ¿Pronto llegará el día de su (mala) suerte?El futuro de Kuczynski en Perú Arturo Maldonado Nicho Kuczynski está contra las cuerdas. El indulto a Fujimori y el escándalo del Lava Jato amenazan su futuro. ¿Lo seguirá acompañando la buena fortuna? http://nuso.org/articulo/pronto-llegara-el-dia-de-su-mala-suerte/ ¿Efectividad policial o «gatillo fácil»? Luciana Bertoia El gobierno argentino respaldó el accionar de un policía que acabó con la vida de un ladrón de dieciocho años. Pero el policía le había disparado por la espalda salteándose el protocolo. Mientras los organismos de derechos humanos piden la condena del policía, el gobierno presiona a la justicia para que suceda lo contrario. Las historias del policía y el chico asesinado tienen coincidencias asombrosas. http://nuso.org/articulo/efectividad-policial-o-gatillo-facil/ La política exterior estadunidense y la ausencia de la izquierda Michael Walzer

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La desastrosa política exterior de Trump ha encontrado el repudio de la izquierda y el progresismo estadounidense. Sin embargo, la propia izquierda no tiene una visión coherente de la política internacional que debe adoptar Estados Unidos. http://nuso.org/articulo/la-politica-exterior-estadunidense-y-la-ausencia-de-la-izquierda-walzer/ ¿La democracia de Google, Facebook y YouTube?Apuntes sobre el sesgo ideológico de los motores de búsqueda Lucas Malaspina Si los motores de búsqueda de Internet pueden ser calibrados con sesgos ideológicos, la neutralidad de la red es un deseo pero no una realidad. La política de las grandes empresas de la red, así como su vinculación con gobiernos y grupos poderosos, no contribuye a la libre elección de los contenidos digitales por parte de los ciudadanos http://nuso.org/articulo/la-democracia-de-google-facebook-y-youtube/ El motor de la violencia en Brasil Calorina Sampó La violencia en Brasil se recrudece y las organizaciones criminales se convierten en un verdadero problema político y social. Las masacres y crímenes en las cárceles han puesto el tema en el centro de la escena pública. http://nuso.org/articulo/el-motor-de-la-violencia-en-brasil/ ¿Callejón sin salida?Las tensas negociaciones entre gobierno colombiano y el ELN Eduardo Álvarez Vanegas Las negociaciones entre el gobierno colombiano y el Ejército de Liberación Nacional parece cada vez más difícil de alcanzar. ¿Cuáles son las tensiones que impiden llegar a términos similares a los utilizados para negociar con las FARC? http://nuso.org/articulo/callejon-sin-salida/ Jimmy Morales: dos años sin rumbo y sin el cambio prometido Paolina Albani El gobierno de Jimmy Morales es discutido y la corrupción sigue estando presente en el panorama político guatemalteco. El cambio prometido no se ha hecho realidad. La falta de rumbo resulta evidente. http://nuso.org/articulo/jimmy-morales-dos-anos-sin-rumbo-y-sin-el-cambio-prometido/ 12 años de EvoEntre el gobierno fructífero y el caudillismo pernicioso Fernando Molina Evo Morales cumple 12 años en el poder. El balance de sus gestiones, la situación económica del país y las características políticas de sus mandatos, son imprescindibles para comprender lo que está sucediendo ahora en Bolivia. http://nuso.org/articulo/12-anos-de-evo/

Convocatoria para escribir en revista Veredas 36 Estimados amigos y colegas , les envío un cordial saludo y les invito para participes con un articulo en nuestra revista. El plazo es el día 30 de abril. Nuestra revista se encuentra indexada, se reciben los escritos en su propio idioma https://www.slideshare.net/RobinsonSalazarPrez/convocatoria-para-escribir-en-revista-veredas-36

El desarrollo de la contrainsurgencia y la guerra sucia en México

http://www.rebelion.org/mostrar.php?tipo=5&id=Ram%F3n%20C%E9sar%20Gonz%E1lez%20Ortiz&inicio=0

Antecedentes del narco-paramilitarismo (VIII)

Ramón César González Ortiz

24-02-2018

El desarrollo de la contrainsurgencia y la guerra sucia en México

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Antecedentes del narco-paramilitarismo (VII)

Ramón César González Ortiz

01-02-2018

El desarrollo de la contrainsurgencia y la guerra sucia en México: antecedentes del narco-paramilitarismo (VI)

Ramón César González Ortiz

16-01-2018

El desarrollo de la contrainsurgencia y la guerra sucia en México

Antecedentes del narco-paramilitarismo (V)

Ramón César González Ortiz

04-01-2018

El desarrollo de la contrainsurgencia y la guerra sucia en México

Antecedentes del narco-paramilitarismo (IV)

Ramón César González Ortiz

21-12-2017

[131 pág. pdf]

México arde al calor empresarial

Ramón César González Ortiz

22-11-2017

El desarrollo de la contrainsurgencia y la guerra sucia en México

Antecedentes del narco-paramilitarismo (III)

Ramón César González Ortiz

02-11-2017

El desarrollo de la contrainsurgencia y la guerra sucia en México

Antecedentes del narco-paramilitarismo (II)

Ramón César González Ortiz

25-10-2017

El desarrollo de la contrainsurgencia y la guerra sucia en México

Antecedentes del narcoparamilitarismo (I)

Ramón César González Ortiz

Dialéctica de la liberación nacional

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x Iñaki Gil de San Vicente - La Haine Darío Aranda se pregunta sobre porqué la nación mapuche es atacada tan virulentamente, respondiendo que la razón es la propiedad de la tierra

Texto completo en

http://lhblog.nuevaradio.org/b2-img/GilDialecticaLiberacionNacional.pdf

Lluvia de chatarra: 100 toneladas de basura espacial caen al año en la Tierra

https://elpais.com/elpais/2018/02/16/eps/1518774498_638902.html

Dossier: "etnografias sociológicas de un mundo del trabajo reconfigurado"

https://periodicos.ufpel.edu.br/ojs2/index.php/NORUS/announcement/view/169

La norus - nuevas direcciones sociológicos, revista académica del programa de postgrado en sociología de la universidad federal de pelotas, invita a investigadores de la sociología y áreas conexas para el envío de artículos inéditos para el expediente: etnografias sociológicas de un mundo del trabajo reconfigurado. Expediente organizado por pedro anónimo profesor adjunto de la universidad federal de pelotas, actuando en el programa de postgrado en sociología (abocaron) y en el programa de postgrado en ciencias políticas (ppgcpol), Pedro lisdero profesor de la Universidad Nacional de Villa María, co - Director del programa de estudios sobre acción colectiva y conflicto social (Ciecs-CONICET Y UNC), director de estudios sociológicos editora (eseditora) y elizardo scarpati costa, profesor adjunto de sociología del instituto de ciencias humanas y de la información ( Ichi) y el máster en derecho y justicia social (ppgd) de la universidad federal de río grande (furg).

A lo largo del siglo XX, el trabajo se consideró una categoría de análisis de extrema relevancia, a veces teniendo una centralidad social en términos ontológicos y otras mostrando su pertinencia específica como categoría histórica de las sociedades capitalistas, tanto avanzadas como menos desarrolladas.

Al final de la segunda década del siglo XXI, esta categoría sigue mostrando como un elemento de referencia de Constitución de las sociedades contemporáneas. De hecho, en las últimas décadas se han movilizado varias categorías para interpretar los cambios de las sociedades en general, con el trabajo como referencia, como las de flexibilización, precarización y subcontratación. A su vez, asistimos actualmente a nivel nacional y mundial, a nuevas reconfiguraciones del mundo del trabajo, en las que las fuerzas capitalistas apalancadas por los gobiernos nacionales (tanto en los países capitalistas centrales como periféricos) pueden imponer propuestas de mayor flexibilización de las relaciones Se combinan, de manera diferente, desregulación, externalizar y precarización.

En este contexto, los estudios etnográficos emergen como una potente herramienta analítica y metodológica para replantearse el trabajo, permitiendo elaborar nuevas categorías de análisis, estudiar en profundidad las reconfiguraciones del trabajo y, sobre todo, captar el punto de vista de los trabajadores.

El expediente propuesto aquí apunta a reunir diferentes investigaciones nacionales e internacionales que enfoquen el trabajo desde el enfoque etnográfica, mirando de cerca la experiencia de vida de los propios trabajadores y dando nuevos insumos para interpretar las sociedades contemporáneas.

Fecha límite de presentación: 25 de mayo de 2018.

Previsión de publicación del expediente: Agosto de 2018.

Más información: [email protected]

CAMPO MEXICANO

Un retrato de desigualdad, explotación e impunidad Por Zorayda Gallegos https://elpais.com/especiales/2018/campo-mexicano/

Reportajes por Estados

https://elpais.com/especiales/2018/campo-mexicano/

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Estimado Robinson Salazar aqui el link del tercer número del informe sobre agronegocios en Paraguay. http://www.baseis.org.py/wp-content/uploads/2017/12/SojaAlCuello17WEB1-ilovepdf-compressed.pdf

Solicitud de artículos para el número 55 dedicado a Ecologías políticas de la India y el sur de Asia

http://www.ecologiapolitica.info/?p=10401

Esta abierta la convocatoria para la recepción de articulos para el Vo. 3-3 de la revista SAPIENTIAE,

que se publicara en el mes de enero, los documentos recibidos seran arbitrados en un maximo de 8 dias, agradecemos hacernos llegar sus colaboracones via correo... para saber un poco mas de la revista puede revisar sus áreas tematicas y normas en el enlace web: http://publicacoes.uor.ed.ao/index.php/sapientiae Gracias de antemano por su interés en colaborar, ya la revista se encuentra inserta en la base de datos Actualidad Iberoamericana de Chile y se encuentra en evaluación de DIALNET (España), si pueden pasar esta convocatoria a sus colegas y cualquier interesado en publicar estaré muy agradecida, saludos Profa. Wileidys Artigas. [email protected]

Feminismo y buen vivir

http://dspace.ucuenca.edu.ec/bitstream/123456789/27831/1/feminismo%20y%20buen%20vivir%20pdf%20PARA%20IMPRESION%20(1).pdf

cambiar-el-mundo-.el-poder-

http://www.mrg-valencia.org/IMG/pdf_cambiar-el-mundo-.el-poder-1275850.pdf

El amor libre

http://www.mrg-valencia.org/IMG/pdf_cambiar-el-mundo-.el-poder-1275850.pdf

Mujeres y conflictos ecoterritoriales

https://www.demus.org.pe/wp-content/uploads/2018/02/Mujeresyconflictos_Convenio.-2017.pdf?platform=hootsuite

Libro: La formación de profesores, propuestas y respuestas

http://www.snte.org.mx/digital/018_00opt.pdf

Las-Estrategias-de-La-Reproduccion-Social-Pierre-Bourdieu

https://drive.google.com/file/d/1MKpUis2pDF9gzAn1BN-KDP88nejYiR1t/view

Así fue el balance de la sustitución voluntaria de coca para 2017

En sus primeros ocho meses, el programa de erradicación voluntaria llegó al 20% de los municipios con presencia de cultivos de coca y 54 mil familias están vinculadas al programa. Si bien en el 70% de zonas con coca hay pequeñas obras de infraestructura, no hay formalización de tierras y los homicidios en estos lugares han incrementado. https://colombia2020.elespectador.com/pais/asi-fue-el-balance-de-la-sustitucion-voluntaria-de-coca-para-2017

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BUENOS AIRES NEGRA. ARQUEOLOGÍA HISTÓRICA DE UNA CIUDAD SILENCIADA, por Daniel Schávelzon. Emecé Editores; 2003.

http://www.danielschavelzon.com.ar/?p=37

http://www.danielschavelzon.com.ar/ebooks/Buenos_Aires_Negra.pdf

Comportamiento humano en el trabajo. 573 págs

https://drive.google.com/file/d/1KhWsKEnCiZCuyWRQY4rYeyhU_fvc9dI1/view

Max Weber y la sociología de las profesiones. 254 págs

https://drive.google.com/file/d/1Tu1CSX_2ERmGmDbIV1to-e9XNKQ7ctB5/view

Casadas, monjas, rameras y brujas. La olvidada historia de la mujer española en el renacimiento" (2002). Autor: Manuel Fernández Álvarez. Editorial Digital: Casc

https://drive.google.com/file/d/1VPyAi_DgUsRlYJim56yJpULplAn3bPwR/view

América Latina: riqueza privada, pobreza pública. 249 págs.

https://drive.google.com/file/d/1B9pMFdh_PT0jWyDerP4mrU4RPxa5zZE_/view

La construcción del Estado. Hacia un nuevo orden mundial en el siglo XXI. 202 págs.

https://drive.google.com/file/d/1gWbHs8UcIg6r5pCGNNVTqWvz3UhLE1HO/view

Castigar a los pobres - El Gobierno neoliberal de la inseguridad social. 447 págs

https://drive.google.com/file/d/1Ex1OrRpvM-nMBVzSzhlXDoWvNl3lX5Sc/view

Política Comparada.570 págs.

https://drive.google.com/file/d/1cfJbIo1T-i6ppU6ux84QQqnwUh8GbkVr/view

La hechura de las políticas públicas.442 págs.

https://drive.google.com/file/d/1nK0AnFF3K_1XxTEDZ_LpEhInYII4ghDh/view

China propone eliminar el límite de dos mandatos consecutivos para que Xi Jinping se prorrogue en el poder

También plantea introducir en la Constitución una cláusula ideológica "sobre el socialismo con características chinas para una nueva era" https://elpais.com/internacional/2018/02/25/actualidad/1519548463_329449.html

El extranjero. Sociología del extraño" (2012). Autor: Georg Simmel.. Editorial: Sequitur.

https://drive.google.com/file/d/1NLeetijohUZ0ji1MaIhY5iUeZcjEhftw/view

MARX 2020 http://bit.ly/2HIQ7C2

"Dios y el estado

https://www.mediafire.com/file/4l3qzzopm65i27d/dios_y_el_estado.pdf

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El deterioro de los derechos humanos en América Latina se intensifica

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La violencia y la discriminación de las minorías se agravaron en la región según Amnistía Internacional https://elpais.com/internacional/2018/02/21/actualidad/1519243640_296369.html

¿Cuál es el origen del nombre de las capitales de América Latina?

RedacciónBBC Mundo

http://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-43176119

La brutalidad del narco palidece con las historias de horror de mineras extranjeras en México http://www.sinembargo.mx/18-02-2018/3385173

Entre 2001 y 2017, las mineras extrajeron de México una cantidad equivalente al doble del oro y la mitad de la plata que los españoles se llevaron en los 300 años que duró la Colonia. La operación de esas empresas, incluso de la mano del crimen organizado, ha dañado particularmente los territorios de pueblos originarios y ha dejado devastación ambiental y social en México, bajo el amparo del Estado mexicano. Así lo consigna el periodista J. Jesús Lemus en su libro de reciente publicación “México a Cielo Abierto”, del que se presenta aquí un revelador capítulo para los lectores de SinEmbargo.

Igualdad y diversidad: Las nuevas tareas de la democracia. 94 págs.

https://drive.google.com/file/d/1SiP91k2QC76sDsUfWx8VhATr93fvXFGR/view

«La evolución del deseo» (PDF)

Enlace: http://bit.ly/2Fs8WbH

Diccionario interdisciplinar de Hermenéutica. 860 págs.

https://drive.google.com/file/d/1l359dOZRAppQ9zS8QOUBgJyzuaTYMEIB/view

Una profesión peligrosa» (PDF)

Enlace: http://bit.ly/2HN0eps “EL PÉNDULO DE FOUCAULT" Umberto Eco Descargue el libro en PDF: http://galeon.com/pirireis/Foucault.pdf

Antropología política. Ensayos críticos. 340 págs.

https://drive.google.com/file/d/1hzz9XwYuKAVgvQZSvx1YXiGC0xXV-brB/view

"La escuela normal: una mirada desde el otro" (2013). Coordinadora: Patricia Ducoing Watty. Editorial: Iisue.

http://132.248.192.241/~editorial/wp-content/uploads/2014/10/La-Escuela-Normal.pdf

DEL OLVIDO A LA MEMORIA. AFRICANOS Y AFROMESTIZOS EN LA HISTORIA COLONIAL DE CENTROAMÉRICA. Edición: Rina Cáceres. San José de Costa Rica: Oficina Regional de la Unesco; 2008, 104 p.

Un libro disponible en formato pdf: http://unesdoc.unesco.org/images/0018/001838/183846s.pdf MARX 2020 Munck: Las generaciones posteriores a 1968 y a 1989 habían dejado atrás un marxismo que consideraban una carga molesta e inútil y buscaban inspiración en diversas filosofías posmodernas, post-estructuralistas o incluso postpolíticas.

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Esa contradicción late en el corazón de este libro. El Marx que está siendo redescubierto ahora tiene muy poco en común con el marxismo acartonado que dominó en otro tiempo la política internacional o los debates teológicos de las corrientes marxistas a la izquierda del comunismo oficial. http://bit.ly/2HIQ7C2

El extranjero. Sociología del extraño" (2012). Autor: Georg Simmel.. Editorial: Sequitur. Link de descarga: https://drive.google.com/file/d/1NLeetijohUZ0ji1MaIhY5iUeZcjEhftw/view

AFRODESCENDIENTES EN MÉXICO. UNA HISTORIA DE SILENCIO Y DISCRIMINACIÓN, por María Elisa Velázquez y Gabriela Iturralde Nieto. México: Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación; 2a edición; 2016, 147 p.

http://www.conapred.org.mx/documentos_cedoc/Afrodescendientes_2daEdicioon_WEB.pdf

"Las tradiciones musicales de los negros de la costa del Perú" (2011). Autor: William Tompkins. Editorial: Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

http://issuu-download.tiny-tools.com/pages.php?doc_id=170530085447-22e306aec6630de4d6dc956c26bb4c9c

http://contrahegemoniaweb.com.ar ARGENTINA Entrevista con Nora Cortiñas : “Hay una orden de reprimir todo” Natalia Gelos La gran marcha azucarera recorrió ingenios de Jujuy y Salta para reclamar la reincoporación de los despedidos Resumen Latinoamericano Se vienen los milicos, se vienen Daniel Cecchini La reducción de aportes patronales y el camino hacia el “blanqueo laboral” Victoria Basualdo, Hernán Lechter y Julia Strada ANTIPATRIARCADO Cómo marea la marea feminista… Contrahegemoniaweb Palestina y el lacerante caso de Ahed Tamimi: ¿Por qué el movimiento feminista no reacciona? Antonela Di Candia Abajo el feministómetro

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Carolina Spataro En la televisión también somos nosotras Naimid Cirelli, Danila Saiegh y Cosecha Roja CIENCIA Sci-hub, la web pirata de artículos científicos Bruno OJO AL ARTE Narración social: más que una técnica, un entusiasmo que se comparte Silvina Premat Derechos de autor ¿para quién? Norman Petrich VENEZUELA La orden de combate fue dada: La guerra de Santos contra Venezuela Sergio Rodríguez Actos en la frontera y “Abrazatón” a Venezuela ante amenazas de agresión Lanzas y Letras Venezuela. Elecciones, asedio y cuestiones pendientes Guillermo Cieza NUESTRA AMÉRICA Vigilancia y exigencia: las organizaciones sociales en la Consulta Popular del Ecuador Alejandra Santillana Chile. La batalla de los trabajadores del gas y las contradicciones de la reforma laboral Andrés Figueroa Cornejo ¿Qué pasa con la paz de Colombia? Sandra Rativa Gaona DEBATES ESTRATÉGICOS Política de clase como política del encuentro Amador Fernandez-Savater Entrevista a David Harvey: “Estamos viviendo en el mundo de la esclavitud de la deuda” Jeremy Scahill Entrevista a David Harvey (II): Los crímenes del capitalismo Jeremy Scahill

La Corporación Nuevo Arco Iris -CNAI- es un centro de pensamiento, investigación y acción social para la reconciliación nacional, que construye análisis, impulsa iniciativas y promueve acciones en relación con la superación del conflicto armado, en pro de la paz, el post-conflicto, la seguridad y la convivencia ciudadana.

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http://www.arcoiris.com.co

Lula Da Silva, López Obrador y Gustavo Petro ¿La izquierda moderada en el ojo del huracán?

http://www.rebelion.org/docs/238372.pdf

[Libro] La industria del holocausto

x Norman G. Finkelstein Reflexiones sobre la explotación del sufrimiento judío http://aaargh.vho.org/fran/livres10/FINKindespa.pdf

El sorteo y la sociología de las retribuciones políticas: a propósito de un debate en la Asamblea francesa*

Daimon. Revista Internacional de Filosofía, nº 72, 2017, 157-171 ISSN: 1130-0507 (papel) y 1989-4651 (electrónico) http://dx.doi.org/10.6018/daimon/268191

http://www.rebelion.org/docs/238339.pdf

REVISTA VIENTO SUR

http://vientosur.info Huelga 8M. Entrevista a Cinzia Arruzza y Tithi Bhattacharya

Por qué mujeres del todo el mundo planean hacer huelga el 8 de Marzo

24/02/2018 | Sarah Jaffe

Sarah Jaffe, Cinzia Arruzza y Tithi Bhattacharya conversan sobre las razones y el sentido de la huelga de mujeres convocada en todo el mundo para el 8M.

Grecia

Manifestaciones "sobre el nombre" de Macedonia

24/02/2018 | Red. Àl’encontre - DEA-Red roja

Entre quienes organizaban la manifestación estaban la Iglesia, organizaciones de personas macedonias inmigradas, la extrema derecha (entre otras Amanecer Dorado), organizaciones paramilitares, la gente de Patriotas provenientes del Pasok, Griegos Independientes (ANEL, miembro del gobierno), y cadenas de TV como Sky.

Alemania

Convenio del metal 2018: más libertades para el capital

23/02/2018 | Jakob Schäfer

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El sindicato IG Metall (IGM) y la patronal han concluido la negociación del nuevo convenio colectivo del sector, que tendrá una vigencia de 27 meses.

Sahara

Ha muerto Mohamed El Ayubi

23/02/2018 | Cristina Martínez

Mohamed El Ayubi, saharaui, uno de los 24 condenados por el Campamento de Gdeim Izik, ha muerto el día 21 en El Aaiun ocupado..

Siria

Ghuta Oriental: un infierno en la tierra

22/02/2018 | Baudouin Loos

Una masacre. ¿Cómo llamar de otra forma lo que ocurre en Ghuta, una zona en otro tiempo agrícola, antiguo pulmón verde de Damasco, transformada estos últimos días en un infierno sobre la tierra?.

In memoriam

Paco Peñas (1951- 2018)

22/02/2018 | Manuel Garí / Irene Martín

El pasado martes nos llegó la triste noticia del fallecimiento de Paco Peñas, al que conocimos a finales de los años 70 y con el que compartimos buena parte de quienes formamos parte de la “familia” de viento sur tantas luchas, esperanzas y frustraciones desde entonces.

Una mujer en el 68

Entrevista a Lidia Cirillo

22/02/2018 | Inprecor

La lista de los líderes “históricos” del 68 es, como podía esperarse, casi exclusivamente masculina. En cambio hubo masivamente mujeres en las asambleas, en las manifestaciones, en las barricadas.

nuso.org | La democracia de Google, Facebook y YouTube

Apuntes sobre el sesgo ideológico de los motores de búsqueda

22/02/2018 | Lucas Malaspina

Si los motores de búsqueda de Internet pueden ser calibrados con sesgos ideológicos, la neutralidad de la red es un deseo pero no una realidad..

Audio del Foro viento sur

Hacia la huelga feminista del 8M

22/02/2018 |

.

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China

2018: ¿Adónde va Hong Kong?

22/02/2018 | Promise Li

Desde la revuelta de los paraguas y el ascenso de Xi Jinping a la presidencia, el gobierno chino viene aplicando una política represiva acentuada hacia Hong Kong, que alcanza niveles nunca vistos con anterioridad.

Dossier

Catalunya

La inmersión lingüística como modelo vertebrador de una escuela no segregadora- Marc Casanovas, David Caño

Una carta de derechos sociales para hacer frente a la involución democrática- Marc Casanovas

Más artículos sobre Catalunya

Alemania

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21/02/2018 | Matthias Schindler

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revistaposiciones.cl | Teoría

El género como temporalidad social: Butler (y Marx)

21/02/2018 | Cinzia Arruzza

Cinzia Arruzza desarrolla una serie de propuestas relativas a la performatividad y la temporalidad en los trabajos tempranos de Butler sobre género.

blogs.publico.es | Luis De Guindos y el Eurogrupo

Luis De Guindos y el Eurogrupo. ¿Quién gobierna Europa?

21/02/2018 | Miguel Urbán

La vicepresidencia del BCE es solo una "pequeña" pieza de una estrategia mucho más compleja e importante. Este sillón bordado con letras doradas forma parte de un entramado de intereses que van más allá de las instituciones europeas.

In memoriam

Jaume Botey, cristiano por el socialismo

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20/02/2018 | Pepe Gutiérrez

Su muerte es una pérdida irreparable, fue de lo mejor que dio la corriente “Cristianos por el socialismo”, alguien con quien se podía contar y al que encontraba en todas las plataformas, aunque fuese de cómplice.

Corea

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20/02/2018 | Pierre Rousset

Con motivo de los JJOO de Pyongyang, la península coreana vive un momento de distensión del que no se puede predecir la continuación pero que ya ha modificado las condiciones geopolíticas y da una nueva perspectiva a cómo se plantea la cuestión de la reunificación.

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20/02/2018 | Sabino Cuadra

En el “Cuadro de Indicadores de la Justicia” realizado en 2015 por la Unión Europea, se señalaba que la española, además de poco eficiente y de escasa calidad, era una de las menos independientes.

Sistema educativo en Catalunya

La inmersión lingüística como modelo vertebrador de una escuela no segregadora

20/02/2018 | Marc Casanovas, David Caño

La defensa del modelo de escuela catalana va más alla del catalán como lengua vehicular y supone defender un modelo público, gratuito, democrático y cohesionador construido gracias a las luchas populares.

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20/02/2018 | Miguel Fuentes

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Entrevista a Dominique Vial

Confundir antisionismo y antisemitismo es un error gravísimo

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En su última obra, el periodista e historiador francés se dirige directamente a Emmanuel Macron que, con ocasión de las conmemoraciones de la redada de Vél D´Hiv en julio de 2017, definió el antisionismo como "la forma reinventada del antisemitismo".

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Teoria. Como no pasar de la clase

Reproducción social del trabajo y clase obrera global

17/02/2018 | Tithi Bhattacharya

Las y los críticos de hoy se basan en una visión altamente estrecha de una “clase obrera” en la cual una trabajadora es simplemente una persona que tiene un tipo específico de trabajo.

SOCIEDAD 2020 EL MUNDO EN 2050

LA TRANSFORMACIÓN DEL SER HUMANO ¿Frenaremos el envejecimiento? ¿Encontraremos vida extraterrestre? ¿Nos superará la inteligencia artificial? OpenMind, ‘Materia’ y EL PAÍS buscan respuestas a los mayores desafíos de la humanidad, en un debate con cuatro de los mayores expertos del mundo. Estas son sus conclusiones https://elpais.com/agr/el_mundo_en_2050/a/

La especie que quiere acabar con la evolución

Los avances científicos y tecnológicos han permitido que los humanos hayan escapado a los efectos de la selección natural https://elpais.com/elpais/2017/11/08/ciencia/1510168469_737727.html

El amor del siglo XXI, o cómo querer bien en la era digital

http://www.elmundo.es/sociedad/2017/05/06/58fe1e1722601d83418b45fb.html •

Sociedad ¿Abstemios, caseros y solitarios? IGen: retrato de los jóvenes criados con móvil e Instagram

HTTPS://RETINA.ELPAIS.COM/RETINA/2018/02/21/TENDENCIAS/1519215095_884873.HTML

Consumo inteligente: cómo ahorrar un 30% de energía en el hogar

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La domótica crece en la Argentina y dejó de ser un bien de lujo. Hoy, con $ 2.000 se pueden comenzar a automatizar algunas funciones de la casa. Seguridad, confort y eficiencia energética, entre las razones por las que las personas invierten en ella. https://www.cronista.com/especiales/Consumo-inteligente-como-ahorrar-un-30-de-energia-en-el-hogar-20180221-0001.html

Bill Gates cree que la inteligencia artificial puede ser nuestra amiga y buena para la sociedad

https://www.genbeta.com//actualidad/bill-gates-cree-que-la-inteligencia-artificial-puede-ser-nuestra-amiga-y-buena-para-la-sociedad?utm_source=NEWSLETTER&utm_medium=DAILYNEWSLETTER&utm_content=POST&utm_campaign=20_Feb_2018+Genbeta&utm_term=CLICK+ON+TITLE

“La neurociencia no tiene la receta para los problemas de la educación”

La neurocientífica Anna Carballo cree que son los pedagogos los que deben resolver los retos del sistema educativo y reducir la tasa de abandono escolar https://elpais.com/economia/2018/02/16/actualidad/1518783405_526230.html?id_externo_nwl=20180219_formacion

¿El fin de Facebook?: claves para entender la crisis de la red social

La caída en el número de usuarios, el 'envejecimiento' de la plataforma y el cuestionamiento sobre el manejo de datos son algunas de las razones que tienen a Facebook en bajada. https://www.elciudadano.cl/ciencia-tecnologia/fin-facebook-claves-entender-la-crisis-la-red-social/02/20/

El voto joven puede decidir cuál es el rumbo que tomará el país: tiene 40% del padrón el 1 de julio

http://www.sinembargo.mx/18-02-2018/3382700

Reciclar, rescatar, reinventar China

Con toneladas de ladrillos grises recuperados, la austeridad y la jerarquía de la arquitectura tradicional china se reinventa en este proyecto para un hotel en Yangzhou

https://elpais.com/elpais/2018/02/13/del_tirador_a_la_ciudad/1518546105_694097.html

Lumpenproletariado en la era digital

Trabajadores, empleadores y sindicatos libran batallas en los tribunales para mejorar las

condiciones de los nuevos obreros de la ‘economía de los recados’

https://elpais.com/economia/2018/02/23/actualidad/1519405614_288550.html

"El lumpenproletariado, ese producto pasivo de la putrefacción de las capas más bajas de la vieja sociedad, puede a veces ser arrastrado al movimiento por una revolución proletaria; sin

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embargo, en virtud de sus condiciones de vida, está más bien dispuesto a venderse a la reacción para servir a sus maniobras".

En 1848, Karl Marx y Friedrich Engels diseccionaban en El manifiesto comunista esa clase surgida al calor de la Revolución Industrial que, pese a situarse entre los más castigados de la escala social, servía a los intereses contrarrevolucionarios. La última revolución tecnológica también ha generado un nuevo estamento, los precarios digitales. Son aquellos que te llevan comida a casa y te transportan por la ciudad a través de aplicaciones móviles con las que no guardan ninguna relación laboral. Pero, a diferencia de lo que Marx y Engels criticaban en el siglo XIX, hace tiempo que este nuevo tipo de precariado se ha organizado para reclamar sus derechos.

Muy lentamente, pero algo se mueve en el mundo de los ciclomensajeros, chóferes y demás trabajadores a los que se contrata —y despide— a golpe de clic. La cascada de sentencias judiciales e iniciativas político-administrativas que exigen una mayor responsabilidad a las empresas hacia unas personas vitales para su actividad ha logrado un cambio de discurso en plataformas como Deliveroo.

La empresa líder en reparto de comidas anunció el pasado diciembre que en Reino Unido sus riders —como Deliveroo denomina a sus ciclistas— estarían cubiertos por la aseguradora Bikmo. Por una pequeña cantidad, 15.000 trabajadores sin contrato podrían reclamar, en caso de enfermedad, un 75% de sus ingresos medios durante un máximo de 26 semanas. "Estamos buscando formas para dar más seguridad a la gente con la que trabajamos. Ofrecerles un seguro es el último paso como continuación de iniciativas similares que hemos tomado en Francia, Bélgica e Italia", asegura Joe Carberry, director de comunicación de Deliveroo, imperio que cuenta con más de 30.000 repartidores en 200 ciudades de una docena de países.

Todos estos movimientos son, según el sindicalista Rubén Ranz, tan solo una estratagema para evitar ir al corazón del problema: la necesidad de tratar a los riders como empleados, y no como autónomos. "Deliveroo se ve acorralada y ofrece alguna mejora. Pero si cumpliera lo que le exigen ya dos inspecciones de trabajo y diera de alta en la Seguridad Social a estos trabajadores, no necesitaría ningún seguro privado", asegura Ranz, coordinador de turespuestasindical.es, la página que UGT usa como asesoría para estos precarios digitales.

El anuncio de Deliveroo llega tras intensas críticas contra empresas de la llamada gig economy o economía de recados. Además de la formación de asociaciones de riders en defensa de sus derechos, la Inspección de Trabajo de Valencia y Madrid—a las que en breve

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pueden unirse Zaragoza y Barcelona— han dictaminado que estos repartidores son en realidad asalariados. UGT también denunció a esta empresa y a otras como Glovo, UberEats y Stuart por "relación laboral encubierta".

Fuera de España, un tribunal británico forzó el año pasado a Uber a considerar a sus chóferes como asalariados, una decisión con efectos sobre el salario mínimo o las vacaciones pagadas. En el otro lado de la balanza, Deliveroo celebraba el pasado noviembre una sentencia del Comité Central de Arbitraje de Reino Unido que avalaba la condición de autónomos de sus repartidores. Además, el Tribunal de Justicia de la UE dictaminó que Uber es una empresa de transporte y no una plataforma de intermediación entre viajeros. Con este fallo, los taxistas se apuntaban un tanto, logrando que sus competidores trabajen siempre con licencia, algo que en España ya ocurre desde 2014. La Comisión Europea ha presentado una directiva para dar más garantías a los cerca de seis millones de trabajadores irregulares que calcula que hay en los 28 Estados miembros.

Un estudio de Mckinsey publicado en 2016 cifraba el volumen del trabajo independiente —aquel que conjuga un alto grado de autonomía, el pago por tarea y una relación a corto plazo entre empleado y empleador— entre el 20% y el 30% de la población en edad de trabajar en EE UU y la UE, lo que equivale a unos 162 millones de personas. De estos, en torno al 70% podrían considerarse como "independientes voluntarios", y el 30% restante optaría por estos empleos solo por necesidad. "La creciente demanda hace que las plataformas digitales necesiten cada vez a más trabajadores. Estas empresas tendrán que adaptarse", resume en conversación telefónica Jacques Bughin, coautor del estudio de McKinsey.

Sobre el equilibrio entre flexibilidad y precariedad, el portavoz de Deliveroo destaca la libertad que esta plataforma proporciona a los repartidores e incluso recuerda que el fundador y consejero delegado, Will Shu, empezó como rider y aún pedalea de vez en cuando. Ranz prefiere fijarse en el vaso medio vacío. "El círculo se estrecha cada vez más. Y nosotros vamos a seguir trabajando para demostrar que estamos ante una relación laboral como tantas otras", asegura el sindicalista.

Las rivalidades entre las ciudades de China http://www.laondadigital.uy/archivos/26394

Las industrias tradicionales de China están en problemas. La región noreste del país, antes un centro de industrias básicas como el petróleo y el acero, ha sufrido un acelerado declive en los últimos cinco años, al igual que los ricos centros de recursos minerales en lugares como Hebei y Mongolia Interior. Alrededor de un tercio de las 600 ciudades del país se ha contraído en la última década. También han disminuido las perspectivas de las poblaciones rurales dispersas y alejadas de las megaciudades. Sin embargo, todas estas malas noticias son en realidad el resultado de lo que comúnmente se considera una muy buena noticia: el avance de la transformación económica de China.

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En los últimos años, la economía de China se ha vuelto cada vez más dependiente de las nuevas industrias de alta tecnología y servicios modernos, como la Internet móvil, la inteligencia artificial, los automóviles inteligentes, los drones, los robots, la realidad virtual, la fabricación de dispositivos que se pueden llevar puestos como prendas de vestir, la tecnología verde y demás. Entretanto, el empleo y el crecimiento se han concentrado cada vez más en algunas megaciudades de alta productividad, convirtiéndolas en imanes para la mano de obra calificada y el capital de riesgo, y abandonando los centros de las industrias tradicionales. El rápido crecimiento de las industrias chinas de alta tecnología se puso de relieve a principios de este mes en la Feria de Electrónica de Consumo (Consumer Electronics Show, CES) en Las Vegas, Nevada, donde representaron el 40% de los expositores, una proporción impensable hace solo cinco años. Muchas de esas firmas provienen de Shenzhen, la primera zona económica especial de China y actualmente la ciudad más innovadora del país. Pero Shenzhen no está sola. Muchas otras ciudades chinas también trabajan para fomentar las industrias de vanguardia: por ejemplo, Pekín, Shanghái, Guangzhou, Chengdu y Xi’an. De hecho, la competencia entre estas urbes para generar un crecimiento más fuerte que sus contrapartes -contienda sustentada en los incentivos políticos que el gobierno central proporciona desde hace tiempo a las autoridades locales- ha desempeñado un papel determinante en la rápida industrialización y la transformación estructural que vive China. Resulta difícil determinar con precisión el papel que la competencia interurbana tendrá a corto plazo en el desarrollo de las industrias de alta tecnología de China, aunque indudablemente hay algunos efectos negativos. No obstante, las consecuencias a largo plazo de dicha competencia horizontal son en general positivas, debido a que genera incentivos para que las autoridades

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locales piensen de forma creativa, experimenten con eficacia y desarrollen políticas de futuro.

En efecto, estudios realizados por economistas (entre los que me incluyo) han demostrado que la competencia entre los gobiernos locales fue un factor sustancial de la rápida industrialización que China experimentó en los noventa. Una razón fundamental es que las tierras, que juegan un papel importante en la industrialización temprana, son de propiedad y están administradas en gran medida por los gobiernos locales. Por tanto, estos gobiernos las utilizaron para atraer inversiones extranjeras directas, particularmente en el delta del río de las Perlas y el delta del río Yangtsé en los años ochenta y noventa. Esta competencia regional se ha mantenido durante la última década, pero ha sido liderada cada vez más por las grandes ciudades. El aumento de los salarios y la drástica disminución de los rendimientos del capital en los sectores industriales tradicionales han remarcado la necesidad de acelerar la modernización, imperativo que se ha reflejado de forma sistemática en las estrategias de reforma del gobierno central. De esta manera, las principales ciudades chinas han fomentado las industrias innovadoras y de alta tecnología y servicios modernos en la nueva economía. Shanghái ha sido una de las principales megaciudades de China durante mucho tiempo. Sin embargo, en los últimos años Shenzhen se ha convertido en un centro tecnológico y Hangzhou, sede de Alibaba, es una estrella en ascenso de la economía digital.

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El PIB de Shenzhen alcanzó en 2017 alrededor de 2,2 billones de yuanes (343.000 millones de dólares), mayor que el de Hong Kong y Guangzhou y solo superado por el de Shanghái y Pekín. Las autoridades de Shanghái y Guangzhou (capital de la provincia de Guangdong o Cantón, donde se encuentra Shenzhen) han introducido estímulos para el desarrollo de nuevas políticas de crecimiento y de aumento de la productividad, como iniciativas mejoradas para atraer el espíritu emprendedor y capital humano. Las principales ciudades de China han creado e implementado paquetes de políticas para el apoyo de nuevas empresas innovadoras, así como una serie de medidas para atraer talento, como incentivos fiscales individuales, subsidios a la compra de vivienda y atractivos beneficios en salud y educación. Los líderes de varias grandes ciudades, incluida Shanghái, han pedido recientemente un mayor compromiso para que estas políticas se incorporen a iniciativas más amplias para mejorar el entorno de negocios local. Estrategias integrales similares han reforzado aún más el papel de las principales ciudades del país en el fomento del cambio estructural y han contribuido a lograr giros significativos en las fuentes del dinamismo económico de China. Resulta evidente que esta competencia conlleva riesgos: en especial, los miopes intentos de impulsar el crecimiento por medios que exacerban la mala asignación de recursos, la sobrecapacidad y un elevado apalancamiento financiero. No obstante, el gobierno de Pekín, por mencionar un ejemplo, está intentando mitigar esos riesgos al desplazar el centro de atención: de alentar la mayor tasa de crecimiento posible a garantizar un crecimiento de mayor calidad. En la mayoría de los casos, tal crecimiento sostenible surgirá del desarrollo de las industrias de alta tecnología y servicios modernos por parte de las grandes ciudades. Las ciudades de China continúan siendo fuentes esenciales del crecimiento económico del país. Si bien ciertamente algunas tendrán problemas, otras servirán como motores fundamentales de la transformación económica de China, aportando dinamismo a toda la economía global. Por Zhang Jun Decano de la Facultad de Economía de la Universidad de Fudan y director del Centro de Estudios Económicos de China, un grupo de expertos con sede en Shanghai. Traducido del inglés por David Meléndez Tormen

Irán: los homosexuales se ven forzados a cambiar de sexo

http://www.unitedexplanations.org/2018/02/21/iran-homosexuales-forzados-cambiar-sexo/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+unitedexplanations+%28United+Explanations%29

Las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo en Irán son castigadas con latigazos o hasta

con la muerte. El régimen iraní considera que la homosexualidad es una enfermedad que debe curarse

mediante “terapias” y/o inyecciones de hormonas; y en última instancia, si lo anterior no funciona, los

individuos deben someterse a una operación de reasignación de sexo.

Los clérigos argumentan que si eres una mujer que ama a otra mujer es por un “error” que se tiene que “corregir” mediante una operación de cambio de sexo. De este modo, mediante la eliminación física de los homosexuales presionándolos para cambiar de sexo, el régimen iraní pretende imponer su visión heteronormativa sobre la población. Por medio de esta práctica, hace unos años, se sostenía la retórica gubernamental de que “en Irán no había homosexuales”. Hoy por hoy, el discurso oficial reconoce la existencia de personas homosexuales y transgénero, pero se los tacha de personas“enfermas”. Después de recoger los testimonios de varias personas homosexuales iraníes, algunas ONG de derechos humanos, como Justice for Iran, denuncian que, debido a los tabúes culturales y religiosos, la población no tiene acceso a información sobre la homosexualidad y las variaciones de género. De este modo, la gente confunde los conceptos de identidad de género con los referentes a la inclinación sexual. Por culpa de esta falta de información, organismos gubernamentales como la Organización de Bienestar de Irán han conseguido convencer a algunas lesbianas y algunos gays de que son individuos del sexo opuesto que han nacido en un cuerpo equivocado y, por consiguiente, se han sometido a operaciones de cambio de sexo.

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Fotograma de la película “Circumstance”, que trata sobre la relación entre dos adolescentes iraníes [Foto vía www.afterellen.com].

Paradójicamente, en un Estado teocrático donde homosexuales son condenados a muerte, no sólo se permite la operación de cambio de sexo, sino que, en parte, son costeadas por el propio Estado. Además, el Estado reconoce legalmente a las personas transgénero, siempre y cuando se sometan a la operación de reasignación de sexo. Dicho de esta forma, podría parecer que Irán es un paraíso para transexuales en Oriente Medio, pero no lo es. A pesar de ser reconocidos legalmente y religiosamente, los transexuales son marginados socialmente. Asimismo, cabe destacar que las personas transgénero que aún no han optado o no quieren optar a la cirugía de reasignación de sexo, no tienen ningún reconocimiento por parte del régimen.

Condena a muerte, latigazos o acoso continuado

Las leyes iraníes criminalizan las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo y dichas prácticas se castigan con la muerte o con flagelaciones. El Código Penal de Irán recoge estos “delitos” entre los artículos 233 y 241. Un hombre gay es condenado a muerte en Irán [Foto vía gayswithoutborders.wordpress.com].

Según el Código Penal, los culpables de tafhkiz (relaciones sexuales entre dos hombres sin penetración) tienen que recibir cien latigazos. También se castiga con cien latigazos lo que el Código Penal define como mosaheqeh , es decir, cuando una mujer coloca sus órganos sexuales sobre los órganos sexuales de otra mujer. En el artículo número 237 del Código Penal iraní también se criminaliza conductas entre personas del mismo sexo en las que no se implican los órganos sexuales, como “besarse o tocarse lujuriosamente”. Estos actos pueden ser castigados con 31 y 74 latigazos. El castigo más severo es por los culpables de livat (relaciones sexuales con penetración entre dos hombres). El Código Penal recoge que la parte pasiva involucrada en livat tiene que ser condenada a muertey la parte activa tiene que recibir cien latigazos. En el caso en que se trate de una violación o que la parte activa sea un hombre casado, éste también se enfrentará a la pena de muerte. Además, el Código Penal de Irán discrimina entre hombres musulmanes y no musulmanes en relación a las penas por los delitos de livat y tafhkiz. Si la parte activa es un hombre no musulmán que tiene relaciones sexuales con un musulmán “pasivo”, el Código Penal exige que se castigue al hombre no musulmán con la pena de muerte, independientemente de si el acto es livat o tafhkiz . Dos gays muestran las heridas sufridas por los latigazos [Foto vía Iranian Queer Organization].

Cabe destacar que la ley penal iraní aborda de la misma manera los actos sexuales consensuados entre dos personas del mismo sexo que delitos como la violación, el abuso de menores y el tráfico sexual.

Igualmente, las personas transgénero que no se hayan sometido a una operación de cambio de sexo también corren la misma suerte, si son condenadas por mantener relaciones sexuales con alguien del mismo sexo biológico.

Asimismo, debido al estricto código de vestimenta, los individuos LGBTIQ que no vayan vestidas por la calle de acuerdo a la concepción binaria del régimen pueden ser encarceladas por ofender la “decencia pública”. Según el artículo 638 del código penal, los culpables de este delito serán encerrados en prisión entre 10 días y dos meses o recibirán 74 latigazos. Estas leyes discriminatorias dan carta blanca a las fuerzas de seguridad, incluidas la policía y los basij (cuerpo paramilitar formado por voluntarios), para acosar y arrestar a los ciudadanos sospechosos de formar parte de una minoría sexual, según un informe de Humans Rights Watch.

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Este informe también documenta casos en los que la policía y los basij presuntamente maltrataron y, en algunos casos, torturaron a personas LGBTIQ o sospechosas de serlo, tanto en espacios públicos como en centros de detención. Varias personas entrevistadas por Human Rights Watch denuncian que miembros de las fuerzas de seguridad los han agredido sexualmente o violado. Dos policias reprenden a un chico por llevar unos pantalones ajustados [Foto vía iranpoliticsclub.net].

Según Justice for Iran, a menudo, cuando los homosexuales iraníes se encuentran entre la disyuntiva de seguir aguantando elhostigamiento continuo y el encarcelamiento e incluso una posible ejecución, o someterse a una operación de cambio de sexo, eligen lo último para escapar de los peligros del castigo, especialmente porque culturalmente y bajo la presión de la familia y la sociedad, consideran que sus propios deseos sexuales son “pecaminosos” o “desviados”. Este es el caso de Donya, una mujer lesbiana que relató su experiencia a la BBC. Donya explica que estaba bajo tanta presión que quería cambiar su género lo antes posible. Durante siete años, Donya se sometió a un tratamiento hormonal que hizo que su voz se volviera más grave y que le creciera vello facial. Llegados a este punto, sus doctores le recomendaron la cirugía de reasignación de sexo. No obstante, Donya habló con varios amigos suyos que habían pasado por quirófano y éstos le explicaron que habían sufrido muchos problemas. Comenzó a cuestionarse si era lo correcto para ella. Con la ayuda de amigos que viven en Noruega y Suecia, Donya investigó sobre el tema, ya que en Irán muchas páginas web están bloqueadas. Finalmente, llegó a aceptarse a sí misma:

“Llegué a conocerme mejor… acepté que era lesbiana y me sentí feliz con eso” . Como vivir abiertamente en Irán como lesbiana es imposible, Donya huyó con su hijo a Turquía. Actualmente, viven en Canadá donde se les concedió el asilo. Varias personas LGBTIQ han seguido y siguen los pasos de Donya, refugiándose en países occidentales con la ayuda de varias ONG. Entre ellas, la Iranian Railroad for Queer Refugees, que asegura haber ayudado a más de 1.500 refugiados desde su fundación en 2008.

Tratamientos y cirugía de reasignación de sexo

Muchos psiquiatras y psicólogos iraníes todavía creen que la homosexualidad es una forma de enfermedad mental, y que la variación de género es, en sí misma, una condición patológica, concretamente la califican como “Trastorno de Identidad de Género”, según un informe de las ONG Justice for Iran y Iranian Lesbian and Transgender Network (6Rang). Según la investigación de estas dos ONG, hay dos modelos de tratamientos propuestos por los profesionales de la salud mental iraníes:

El primer modelo opta por una gama de tratamientos psicoanalíticos y conductualesque se centran en la creación de un cambio mental cualitativo que implique aversión a la homosexualidad, y desafección al travestismo y otras tendencias de variación de género. Estos tratamientos acostumbran a ir acompañados de un plan de refuerzo en el que se utilizan técnicas para provocar vergüenza, medicamentos que inducen náuseas, psicoactivos y electroshocks. La activista trans Mariam Jatún Molkara fue la primera mujer transexual de Irán al obtener una fatwa del ayatolá Jomeini autorizando su cambio de sexo [Foto vía WikimediaCommons].

Según el informe, los profesionales de la salud mental del país que siguen este modelo insisten en su eficacia y sus beneficios, a pesar de que estas prácticas han sido denunciadas internacionalmente como no científicas, dañinas y una violación de los derechos humanos. El segundo modelo admite que los tratamientos enumerados anteriormente generalmente no tienen éxito, y defiende que el cuerpo de las personas transgénero sea modificado por medio de terapias hormonales y de la cirugía de reasignación de sexo. Los profesionales de la salud

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mental que siguen este modelo, generalmente, tienden a diagnosticar con el “Trastorno de Identidad de Género” a personas homosexuales y transgénero. Estos diagnósticos equivocados provocan que lesbianas, gays y trans sean tratados con terapias hormonales irreversibles y cirugías de reasignación de sexo. Según el informe, a los pacientes raramente se les brinda una oportunidad significativa de explorar sus deseos hacia personas del mismo sexo y sus expresiones de género, y acceder a información precisa sobre cuestiones relacionadas con la orientación sexual y la identidad de género. Además, el enviado especial de la ONU para Derechos Humanos en Iran, el Dr. Ahmed Shaheed, expresó preocupación por los graves problemas relacionados con los servicios sanitarios disponibles para la comunidad LGBTIQ. Los testimonios entrevistados por Shaheed aseguran que: “La calidad de la atención médica que recibieron fue, a veces, claramente inferior a la norma y no conforme con las normas profesionales o el derecho a una atención médica adecuada y accesible que se estipula en el PIDCP y el PIDESC”. Asimismo, el Dr. Shaheed también enumeró algunos de los efectos secundarios de la operación de cambio de sexo: complicaciones que incluyen hemorragias graves, infecciones graves, cicatrices, dolor crónico y fístulas rectovaginales. Manifestante en una protesta en contra de la condena a muerte de homosexuales en Irán [Foto: Elvert Barnes vía WikimediaCommons].

Algunos doctores iraníes especializados en este tipo de intervención han explicado, a la ONG OutRight Action International, que algunos médicos que realizan estas operaciones no están suficientemente cualificados para llevarlas a cabo. Esta falta de preparación repercute gravemente en los pacientes, que los obliga a someterse a más operaciones para intentar arreglar los daños. Otro problema que enfrentan los candidatos a someterse a esta operación es el número limitado de clínicas y doctores que existen en el país, según señala el informede OutRight Action International. Muchos candidatos de pueblos pequeños y alejados de Teherán abandonan sus intenciones de operarse por los costes adicionales que supone el desplazamiento y las pernoctaciones. Debido a los elevados costes de las intervenciones, muchos pacientes no tienen suficiente dinero para finalizar todo el proceso y, por lo tanto, sólo se someten a la primera fase de la transición. En estos casos, las autoridades no acceden a hacer el cambio de papeles. La falta de dinero también lleva a algunas personas a tomar medidas peligrosas comoautomedicarse. La terapia hormonal sustitutiva requiere de una rigurosa supervisión médica porque puede tener graves efectos secundarios físicos y psicológicos. En la actual situación, desgraciadamente, la única alternativa que tienen las lesbianas y los gays iraníes para vivir abiertamente es abandonar su país.

Roberto Savio/Despedidos por los robots

http://www.surysur.net/despedidos-por-los-robots/

Amazon ha lanzado Amazon Go hace algunos días. La idea es simple: una tienda donde obtienes lo que quieras de los estantes y el costo se carga automáticamente en el teléfono celular que llevas contigo. El costo de las compras va a tu cuenta bancaria o a una de tus tarjetas de crédito, y eso es todo. No hay problemas, no hay cajeros, todo fácil y rápido. La primera tienda en Seattle ya está teniendo un tremendo éxito. Nadie es responsable del suministro de los artículos. Un sistema automático lo hace. Pronto dos robots repondrán los artículos en los estantes, una tarea que todavía realizan dos empleados. La limpieza del piso también es realizada por un robot. El objetivo es tener una tienda totalmente automática, donde ningún ser humano pueda cometer errores, enfermarse, hacer huelga, tomarse unas vacaciones o descargar problemas personales en el trabajo. La industria petrolera estadounidense estima que dentro de tres años reducirá el personal requerido en cada pozo de 20 trabajadores a cinco. Los pequeños hoteles dentro de tres años

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tendrán una recepción totalmente automatizada. Llegarás, deslizarás tu tarjeta de crédito, recibirás una llave de tu habitación y basta. Si necesitas algo, llamas a una oficina central, donde las personas responderán tus preguntas y harán lo que estaban haciendo todas las recepcionistas, que serán eliminadas, en cada hotel. Ya estamos acostumbrados al teléfono automático para reservaciones: y para hacer nosotros las operaciones en el aeropuerto que anteriormente realizaban los agentes de policía. Los oficiales de inmigración serán reducidos a un pequeño equipo, que solo intervendrá si lo llaman las máquinas a cargo de las operaciones en cada ventanilla. Contrariamente a lo que pensamos, los vehículos autónomos están llegando rápidamente: los fabricantes de automóviles creen que estarán en el mercado para el año 2021. En los Estados Unidos, según el instituto de investigación ABI, la cantidad de robots industriales aumentará en casi un 300% en menos de una década. El Buró Nacional de Investigaciones Económicas descubrió que por cada robot industrial introducido en la estructura laboral, se eliminan seis empleos. Después de la industria del automóvil, el sector más fuerte en este proceso es el farmacéutico. Los robots pueden realizar operaciones tóxicas sin ninguna protección. La Conferencia de las Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo (UNCTAD) publicó una declaración que indica lo que esta revolución de los robots traería a Asia, África y América Latina. “Si se considera a los robots como una forma de capital que sustituye estrictamente a los empleos poco calificados, su uso creciente reduce la proporción del trabajo humano en los costos de producción”. Los efectos negativos para los países en desarrollo podrían ser significativos” según este informe. En mayo de 2016, el informe de dividendos digitales del Banco Mundial calculó que la sustitución, por robots, de trabajadores poco calificados en los países en desarrollo cubriría dos tercios del trabajo. China será el mayor usuario de robots. La gran reserva de mano de obra barata actual, proveniente del área rural, está disminuyendo. China planea convertirse en un líder mundial en alta tecnología. El tiempo de las imitaciones económicas ha terminado. Ahora China registra más patentes que los Estados Unidos. Por ejemplo Foxconn, el proveedor de Apple, redujo su fuerza laboral el año pasado, de 110,000 a 50,000 en Kunshan, gracias a la introducción de robots. Los economistas llaman a esta ola de automatización la Cuarta Revolución Industrial. La primera comenzó a fines del siglo XVIII con la introducción de máquinas para hacer el trabajo artesanal, como en la industria textil. Su impacto se hizo visible en 1811, cuando los seguidores de un imaginario Ned Ludd comenzaron a destruir un telar mecánico, porque dejaba sin trabajo a miles de tejedores individuales (que se convirtieron en trabajadores de la fábrica). La segunda revolución industrial se produjo a mediados del mismo siglo, cuando la ciencia se aplicó a la producción, creando motores y otros inventos, introduciendo la verdadera revolución industrial. Esto llevó a las poblaciones rurales a emigrar a las ciudades, a trabajar en las fábricas. La tercera revolución, a mediados del siglo pasado, se considera la introducción de la Red, que ha cambiado nuevamente las formas de producción. Las obras de los secretarios de la compañía, el compositor tipográfico en los periódicos, el contador, el archivero, el bibliotecario y otros cientos de profesiones que la Red dejó obsoletas y han desaparecido. El trabajo era considerado un factor de costo importante en la producción. Y fue por ello que los trabajadores tenían derechos y se consiguieron importantes beneficios, lo que provocó la creación de sindicatos, la izquierda moderna y la adopción de valores universales, como la justicia social, la transparencia, la participación, la base de las modernas relaciones internacionales. Las relaciones de la máquina con la distribución de los beneficios de la producción han inspirado a varios pensadores, filósofos y economistas en los últimos siglos. En general, se pensaba que llegaría el momento en que las máquinas hicieran toda la producción y la humanidad no tuviera ningún trabajo y sería mantenida por los beneficios generados por las máquinas. Esto, por supuesto, era más un sueño que una teoría política. Sin embargo, hoy todos los manager de la producción de Inteligencia Artificial y Robot

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argumentan que el aumento de la productividad de los robots reducirá los costos, lo que permitirá un mayor consumo de bienes y servicios, lo que generará nuevos puestos de trabajo, que serán ocupados fácilmente por los desplazados por las máquinas. La información que tenemos no muestra esto en absoluto. El informe económico del Presidente de los EE.UU. afirma que hay un 83% de posibilidades de que aquellos que ganen US$ 20 por hora puedan reemplazar su trabajo con robots. Esta proporción pasa al 31% para aquellos que ganan US$ 40 por hora. La nueva economía de inteligencia se basa en el conocimiento técnico. Tienes un futuro si eres capaz de adaptarte a ese tipo de sociedad, para lo cual las nuevas generaciones están mucho más preparadas. ¿Pero qué hará un taxista, que no tiene una educación técnica, para reciclarse? Las estadísticas muestran que hoy en día, cuando alguien pierde su trabajo a cierta edad, si encuentra uno nuevo, casi siempre tendrá una remuneración más baja. El uso de la robótica afectará, sobre todo a la clase media baja, con una nueva división generacional. Esto nos lleva, finalmente, a hacer dos consideraciones políticas y una propuesta concreta, por el bien de pensar positivo. La primera consideración es que Trump y todo los otros políticos que quieren restaurar un pasado glorioso para el futuro ignoran por completo este debate (desafortunadamente no se trata de debate político). Por ejemplo, para restaurar trabajos en minas y con combustibles fósiles, ignoran que el desarrollo ya ha perdido muchos puestos de trabajo y continuará haciéndolo. Los datos de las compañías petroleras son definitivos, por lo tanto, reunir a los descontentos, como ocurrió en Europa con el Brexit, es una consecuencia de la pobreza del debate político, donde los partidos políticos tradicionales (sobre todo de izquierda), en lugar de explicar claramente el mundo dónde estamos y hacia el que vamos, están tratando de arrastrar los sentimientos de las víctimas de la globalización neoliberal, a menudo tomando las banderas de los nacionalistas. Las próximas elecciones en Italia son un buen ejemplo. El partido de centro-izquierda de Matteo Renzi parece que obtendrá un menor número de votos, debido a su identidad confusa, lo cual es difícil de individuar de la otra parte. La migración se ha convertido en un tema importante en la elección. Trump fue elegido con una fuerte plataforma antiinmigrante, que continúa en su gobierno. Los gobiernos de Hungría, Austria, Polonia, República Checa y Eslovaquia se basan en el rechazo de los inmigrantes. En toda Europa, desde los países nórdicos hasta Francia, los Países Bajos y Alemania, los sentimientos antiinmigrantes condicionan a los gobiernos. En las elecciones italianas, el viejo zorro de Berlusconi, para tomar los votos del xenofobo Salvini (que es el equivalente italiano del nacionalista Internacional, con Putin en Europa y Trump en el mundo como un líder), ha prometido expulsar a 600.000 inmigrantes, si gana las elecciones. El partido de Renzi presenta la reducción de los migrantes por mar como un ejemplo de buen gobierno (sin mencionar que esto se ha hecho mediante la distribución de dinero en efectivo para todas las facciones de Libia y los traficantes de inmigrantes). El temor es que los inmigrantes están robando empleos y recursos de los ciudadanos europeos legítimos. Las estadísticas de la Unión Europea nos dicen que el número total de ciudadanos no comunitarios que viven en Europa (algunos desde hace mucho tiempo), ahora es de 35 millones de personas. Alrededor de ocho millones de estos son africanos y siete millones de árabes. Estas cifras también incluyen inmigrantes ilegales. Esto, en una población de 400 millones de personas. Todas las estadísticas señalan que más del 97% de los inmigrantes están totalmente integrados, que pagan más impuestos que el promedio de la gente del lugar (por supuesto, se preocupan por su futuro), y ahora los que están en paro son aproximadamente 2,3 millones de personas que todavía están esperando su situación legal. No existe un solo estudio que afirme que los inmigrantes hayan asumido el papel de los europeos de una manera significativa. Tienen los mismos argumentos contra la entrada de las mujeres en el mercado laboral. Un porcentaje creciente de mujeres se ha unido a la fuerza laboral en los últimos 30 años, pero estos aumentos no han coincidido con la caída en las tasas de empleo para los hombres. Un estudio sobre Brexit muestra que los inmigrantes han contribuido a aumentar el producto bruto nacional y el aumento en la productividad ha implicado crecimiento global del empleo. Pero hemos llegado a un punto en el que nadie escucha los hechos, a menos que sean convenientes.

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Y ahora la propuesta concreta. Está claro que la amenaza real al empleo para la gran mayoría de los ciudadanos deriva de la robotización, no de la inmigración. Ningún trabajador ha sido despedido para ser reemplazado por un inmigrante, a menos que hablemos de empleos no calificados que los europeos no quieren ocupar de todos modos. Los conductores de camiones, los taxistas, los conductores de autobuses y los conductores de buses de las escuelas, para dar el ejemplo más inminente, no le temen a la inmigración por su trabajo. Bueno, en unos pocos años, su trabajo se volverá obsoleto y no habrá planes ni preparación para ello. Cuando el problema explote, la política comenzará a observarlo. Sería más responsable, en lugar de alimentar el miedo con el populismo y la xenofobia, comenzar a enfrentar los problemas reales que enfrenta nuestra sociedad: la automatización. Y aquí hay una propuesta simple: alguien que utiliza un robot, está ganando dinero gracias a su productividad superior, y está despidiendo a alguien. Entonces, después de pagar el costo del robot por un par de años, tiene un beneficio del 100% por el despido de un ser humano. Bueno, no tendría el 100%, sino el 60%, porque seguirá pagando los costos sociales de los humanos despedidos: su jubilación, sus impuestos y su seguro de salud. Esto no es tan caro como el Ingreso Básico Universal, es fácil de organizar y administrar, y será una forma de realizar en parte el viejo sueño utópico: las máquinas trabajan para la humanidad. ¿Podemos comenzar un debate político sobre esto? *Periodista y economista ítalo-argentino, fue cofundador y director general de Inter Press Service (IPS). En los últimos años fundó Other News. También es asesor del Consejo de Cooperación Global y de INPS-IDN, la agencia insignia del International Press Syndicate.

China intensifica la compra de campos y Argentina es una de las preferidas

La numerosa población, la escasez de tierras arables y el cambio de dieta suscitado por el desarrollo económico empujan a China a intensificar la compra. Argentina junto con Chile y Brasil, registran la llegada de inversiones en campos de cereales, soja, cultivos de frutas o haciendas de ganado. https://www.cronista.com/internacionales/China-intensifica-la-compra-de-campos-y-Argentina-es-una-de-las-preferidas-20180223-0097.html

Cómo se vive en un país sancionado por EE.UU. (que no es Cuba)

Publicado: 22 feb 2018 14:46 GMT | Última actualización: 22 feb 2018 23:57 GMT 2.7K247

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La falta de alimentos, la escasez de medicinas, el deterioro de su calidad de vida, la desbandada especulativa o la idea recurrente de irse del país. Estas son solo algunas consecuencias que sufren los ciudadanos en su vida diaria. https://actualidad.rt.com/actualidad/263734-vive-pais-sancionado-eeuu-cuba Encargado de Negocios de EEUU insiste en embargo petrolero y golpe militar en Venezuela/ ANC tomará medidas diplomáticas ante declaraciones injerencistas del Encargado de Negocios de EEUU/ Maduro ratifica su decisión de apostar por la democracia y el voto popular

http://www.resumenlatinoamericano.org/2018/02/22/encargado-de-negocios-de-eeuu-insiste-en-embargo-petrolero-y-golpe-militar-en-venezuela-anc-tomara-medidas-diplomaticas-ante-declaraciones-injerencistas-del-encargado-de-negocios-de-eeuu-maduro-rati/

Un base militar secreta de EE.UU. puede quedar al descubierto por el cambio climático

Publicado: 21 feb 2018 07:25 GMT 132 La base de Camp Century fue construida bajo el hielo de Groenlandia por EE.UU. durante la Guerra Fría. Hoy el calentamiento global puede hacerla aflorar y poner en riesgo a la población por sus peligrosos y contaminantes componentes. https://actualidad.rt.com/actualidad/263612-base-militar-secreta-groenlandia-cambio-climatico

El mundo neoliberal

http://www.elclarin.cl/web/crisis-sistemica/25019-el-mundo-neoliberal.html

Trump está dando a las élites todo lo que quieren: Chomsky

La función del magnate, proteger a las corporaciones estadunidenses, dice http://www.jornada.unam.mx/2018/02/20/mundo/023n1mun

EE.UU. y la OTAN ven a Rusia y China como amenazas en el ámbito nuclear/ incluye vídeo

Publicado: 20 feb 2018 11:30 GMT EE.UU. ve a Rusia y China, entre otros, como una amenaza global en el ámbito de seguridad nuclear, según el recién publicado programa nuclear de la Administración Trump. Mientras, el canciller alemán Sigmar Gabriel afirmó que Washington podría provocar una carrera nuclear. El analista internacional Francisco Fernández-Cruz considera que Alemania no acaba de posicionarse en este tema para salvaguardar sus intereses en todos los frentes. https://actualidad.rt.com/video/263536-eeuu-otan-considerar-rusia-china-amenazas-ambito-nuclear

Limitar las relaciones económicas con China resultaría en un suicidio masivo

El Año del Perro, que empezó hace unos días según el calendario chino, marca 40 aniversarios desde que Pekín empezó a realizar las reformas que lo transformaron de un país socialista pobre en una potencia mundial. El columnista Dmitri Kósirev, en su nota para Sputnik, explicó cuáles son las claves del éxito económico del gigante asiático.

https://mundo.sputniknews.com/economia/201802201076427628-clase-media-desarrollo-economico-gigante-asiatico/

"EEUU pierde la batalla frente a Rusia en América Latina"

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Washington es incapaz de tolerar la competencia que Moscú le hace en América Latina, ya que el país norteamericano siempre ha considerado a esta región como algo de su propiedad, opina Dmitri Burij, del Instituto de Investigaciones Estratégicas de Rusia https://mundo.sputniknews.com/opinion/201802171076362571-rusia-eeuu-cooperacion-latinoamerica/

Letonia, ¿un paraíso para lavar el dinero de Corea del Norte? © REUTERS/ KCNA

EUROPA 23:30 15.02.2018(actualizada a las 16:09 18.02.2018) URL corto1113 El Departamento de Finanzas estadounidense acusó al banco letón ABLV Bank de haber blanqueado dinero y participado en transacciones vinculadas con Corea del Norte, que actualmente se encuentra bajo las sanciones. https://mundo.sputniknews.com/europa/201802151076313059-riga-pyongyang-blanqueo-lavado-fraude/

El poder evangélico parte en dos Costa Rica a cinco semanas de las presidenciales

Los evangélicos, junto con parte del catolicismo, son el principal apoyo del candidato ultraconservador en las elecciones del 1 de abril

https://elpais.com/internacional/2018/02/21/america/1519167635_779474.html

Bolivia: La oposición derechista no acepta la repostulación de Evo y se movilizará el 21F /También marcharán los partidarios de Morales /

http://www.resumenlatinoamericano.org/2018/02/19/bolivia-la-oposicion-derechista-no-acepta-la-repostulacion-de-evo-y-se-movilizara-el-21f-tambien-marcharan-los-partidarios-de-morales/

Bolivia: oficialismo y oposición medirán fuerzas en las calles por la repostulación de Evo Morales

De cara a un nuevo aniversario del referéndum que dijo No a la repostulación de Evo Morales en el 2016, el oficialismo y la oposición arman una batalla política. https://www.elciudadano.cl/latino-america/bolivia-oficialismo-oposicion-mediran-fuerzas-las-calles-la-repostulacion-evo-morales/02/20/

Javier Tolcachier/#21F y el Proceso de Cambio en Bolivia: Apenas doce años frente a siglos de vejación

http://www.surysur.net/21f-y-el-proceso-de-cambio-en-bolivia-apenas-doce-anos-frente-a-siglos-de-vejacion/

Si uno observa atentamente el escudo del Estado Plurinacional de Bolivia, verá en el fondo de su óvalo una montaña. Pero no cualquier montaña: es el Sumaj Orcko, cerro magnífico, lugar sagrado para quienes habitaban en su vecindad. Hacia mitad del siglo XVI llegarían al lugar los conquistadores y el cerro cambiaría de nombre y de función, pasando a llamarse Cerro Rico. A su vera crecería Potosí, una de las ciudades más populosas y ricas de aquel mundo. El enorme flujo de plata extraído del cerro adornaba y proveía la platería de cientos de iglesias y las mesas señoriales de los que concurrían a ellas. Pero sobre todo – cuenta Galeano en sus “Venas abiertas” – financiaba las deudas de la Corona española con banqueros alemanes, genoveses, flamencos y españoles. Deudas que costeaban nuevas guerras, nuevas conquistas, nuevas muertes. Hay cosas que permanecen, según parece.

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Nada quedaba para los millones de indígenas mitayos y esclavos africanos que murieron en aquellas minas. Nada, salvo dieciséis horas de trabajo diario e insalubre en un frío inclemente a más de cuatro mil metros de altura. Nada, salvo una esperanza de vida por debajo de los 35 años, tuberculosis y silicosis crónicas, castigo por desobediencia o mutilaciones y muertes por accidentes. Un siglo después decayó el precio de plata y con ello comenzó la decadencia de la fiebre por ella. Pero el suelo boliviano guardaba todavía una enorme riqueza mineral. Fue el turno del estaño. Ya era otro siglo y otro cerro – Llallagua – con cuyas entrañas comenzó a edificar su imperio económico Simón Patiño. Para entonces, también el mundo había cambiado de imperio y de idioma. Pero el dinero continuaría siendo idioma universal. Patiño se haría de muchas minas más, construiría el Ferrocarril Machacamarca-Uncía, fundaría el Banco Mercantil y se transformaría en un inversionista mundial. Nuevamente una guerra, la primera guerra mundial, haría subir los precios del metal y con ello, el poderío de los consorcios mineral capitalistas. Consorcios que manejaron la política boliviana y financiaron sucesivas dictaduras. De esas enormes fortunas, poco quedaba para el erario nacional y el desarrollo al servicio del pueblo. “Para eludir los impuestos”, señala Decio Machado (fundación ALDHEA), Patiño “transfirió en mayo de 1924 la sede de sus negocios a los EE.UU., constituyendo en julio del mismo año, la Patiño Mines & Enterprise Consolidated Inc., que registró en el estado de Delaware.” Hay cosas que permanecen, según parece. El excremento de la guerra El guano es el excremento de aves de zonas costeras, cormoranes llamados guanay. Grandes cantidades de él se hallaban en el litoral boliviano, que junto a la desértica región de Atacama albergaban copiosos depósitos de salitre, un excelente fertilizante como el guano, pero también importante en la fabricación de pólvora. Pólvora que explotó en la Guerra del Pacífico, en la cual Chile se apropió de la costa y el mar pertenecientes a Bolivia. Pero esa guerra no fue la única en la continuada extirpación de riqueza y territorio boliviano. Pocos años después, en 1899, se desató la Guerra del Acre, en la que Brasil arrebató a Bolivia territorio rico en árboles de caucho y yacimientos auríferos. Entre 1932 y 1935, en la zona del Chaco, más de cien mil soldados bolivianos y paraguayos morirían en una contienda por el control de supuestos yacimientos petrolíferos bajo su subsuelo. Entre las fuerzas instigadoras de la guerra, la avidez petrolífera de la Standard Oil de Nueva Jersey y de la anglo holandesa Shell. Nacionalizaciones contra el saqueo Las sublevaciones siguieron al despojo y a ellas la cruenta represión de los sublevados en un ciclo amargo y continuo. Pero también triunfaría la justicia. La revolución de 1952, liderada por Víctor Paz Estenssoro (MNR), nacionalizó los recursos mineros, emprendiendo un programa de profundas reformas sociales, entre ellas la reforma agraria y la institución del voto universal. Doce años después sería derrocado por el golpe militar encabezado por René Barrientos y diseñado en Washington. Los hidrocarburos, a su vez, fueron nacionalizados tres veces. En 1936, a la finalización del conflicto con Paraguay, fue el turno de los pozos de la Standard. En 1969, Ovando Candia nacionalizó los de la Gulf Oil. Finalmente, en 2006, a poco de llegado a la presidencia Evo Morales Ayma, el decreto ‘Héroes del Chaco’ otorgó al Estado el control absoluto de los importantes yacimientos de gas y petróleo del país. El Proceso de Cambio En el transcurso del Proceso de Cambio puesto en marcha por los movimientos sociales junto al gobierno de Evo Morales, el Estado recuperó sus principales recursos soberanos y convirtió en estatales a las principales empresas de servicios públicos, gestionadas hasta entonces por multinacionales, principalmente españolas y francesas. En términos monetarios, esto ha significado el mayor crecimiento económico de los últimos años en América Latina y un exponencial crecimiento de las reservas internacionales del país. Es decir, disponibilidad de recursos para emprender un mejoramiento radical de la calidad de vida de los bolivianos.

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Reducir la pobreza extrema de 34 a 15%, una amplia red de más de 3000 centros públicos de salud incluyendo regiones de difícil acceso, 85% de la población disponiendo de agua potable, la entrega de títulos de propiedad de la tierra a más de un millón y medio de campesinos, diversos programas universales de transferencia directa como la Renta Dignidad o el Bono Juancito Pinto, destinar hasta 14% del presupuesto del Estado a fines educativos, construir miles de viviendas sociales o incrementar los salarios, son realizaciones que hablan por sí solas… aunque los medios privados poco hablen de ello. Una novela televisiva urdida por la restauración conservadora De lo que sí hablaron los medios hasta el hartazgo hace dos años fue de Gabriela Zapata, una antigua novia de Morales, relación de la cual – según un periodista con dudosas vinculaciones – habría nacido un niño ocultado a la opinión pública. Además, la señora habría utilizado influencia y contactos a fin de conseguir contratos del Estado para la compañía china CAMC, de la que era ejecutiva. Una trama novelesca, como toda ficción con algún trozo verdadero. El niño era por supuesto inexistente, pero la empresaria Zapata sí fue condenada a diez años de prisión por los contratos obtenidos, aunque el presidente o sus colaboradores no tuvieran relación con ello. El culebrón de intimidades y corrupción logró envenenar la opinión pública, cuestionando la moral presidencial y consiguió su objetivo: torcer el resultado del plebiscito de Febrero de 2016. Con una participación cercana al 85% el No ganó entonces por algo más de dos puntos porcentuales. Mirar con perspectiva histórica Un reciente fallo del Tribunal Supremo de Justicia ha habilitado la posibilidad de que Evo Morales se postule en las próximas elecciones presidenciales. Con él, aumentan las posibilidades de dar continuidad a un proceso de profundas transformaciones que cumple ahora doce años. Más allá de los aspectos materiales, el pueblo boliviano, en especial el más sometido y discriminado, ha recuperado su dignidad y protagonismo en la esfera política. Acaso eso es lo que más le duele a los sectores de la oligarquía, a las empresas transnacionales y a cierta clase media urbana temerosa del ascenso de los sectores populares. Los grupos de poder, resueltos a impedir los cambios, han organizado y financiado “comités cívicos”, herederos del golpismo mediolunático de 2008, los que impulsados por los EE.UU. y alentados por aires de restauración neocolonial protestan el supuesto irrespeto de la voluntad popular, claman una “deriva antidemocrática” y se rasgan las vestiduras por la “corrupción generalizada”. Un molde publicitario repetido en distintos lugares de América Latina pero no por eso menos efectivo. *Investigador del Centro Humanista de Córdoba, asociado al Centro Latinoamericano de Análisis Estratégico (CLAE, www.estrategia.la)

¿La democracia liberal está en crisis? http://www.laondadigital.uy/archivos/26389

Hoy casi todos denuncian que la democracia liberal está en crisis. La elección de Donald Trump, la votación a favor del Brexit en el Reino Unido y el ascenso electoral de otros populistas en Europa han puesto de manifiesto la amenaza de la “democracia iliberal”: una forma de política autoritaria que tiene elecciones populares pero poco respeto al imperio de la ley y a los derechos de las minorías. Son menos los analistas que advirtieron que la democracia iliberal o el populismo no son las únicas amenazas políticas. La democracia liberal también está siendo debilitada por una tendencia a poner el acento en “liberal” en detrimento de “democracia”. En esta forma de política, los gobernantes están aislados de su responsabilidad democrática por una multiplicidad de restricciones que limitan la variedad de políticas que pueden implementar; estas son establecidas por organismos burocráticos, reguladores autónomos y tribunales independientes o impuestas externamente por las reglas de la economía global.

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En su nuevo y valioso libro The People vs. Democracy [El pueblo contra la democracia], el politólogo Yascha Mounk denomina a este tipo de régimen (estableciendo una oportuna simetría con la democracia iliberal) “liberalismo indemocrático”. Señala que nuestros regímenes políticos han dejado hace mucho de funcionar como democracias liberales, y se muestran cada vez más como liberalismo indemocrático. Es posible que la Unión Europea sea la máxima expresión de esta tendencia. La institución de un mercado común y de una unificación monetaria en ausencia de integración política obligó a delegar la formulación de políticas a organismos tecnocráticos como la Comisión Europea, el Banco Central Europeo y el Tribunal Europeo de Justicia. La toma de decisiones está cada vez más alejada de la gente. Y aunque Gran Bretaña no pertenece a la eurozona, en el llamado de los partidarios del Brexit a “recuperar el control” se reflejó la frustración que sienten muchos votantes europeos. En Estados Unidos no se llegó a tanto, pero hay tendencias similares que llevaron a muchos a sentirse marginados. Como señala Mounk, la formulación de políticas es ámbito de una sopa de letras llena de organismos regulatorios como la Agencia de Protección Ambiental (EPA), la Administración de Alimentos y Medicamentos (FDA), etcétera. El uso que han hecho diversos tribunales independientes de la prerrogativa de revisión judicial para promover los derechos civiles, extender la libertad reproductiva e introducir muchas otras reformas sociales generó hostilidad en importantes segmentos de la población. Y hay una difundida percepción de que las reglas de la economía global, administradas por medio de acuerdos internacionales como la Organización Mundial del Comercio (OMC) o el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), están arregladas en contra del trabajador de a pie. El valor del libro de Mounk está en resaltar la importancia de las dos condiciones constitutivas de la democracia liberal. Es necesario que haya restricciones al ejercicio del poder político, para evitar que las mayorías (o quienes están en el poder) pisoteen los derechos de las minorías (o de quienes no están en el poder). Pero también es necesario que la política pública responda a las preferencias del electorado. La democracia liberal es inherentemente frágil, porque la armonización de estas condiciones no lleva a un equilibrio político natural. Las élites provistas de poder suficiente tienen poco interés en reflejar las preferencias del conjunto de la población. Y cuando las masas se movilizan y reclaman poder, no es común que el acuerdo al que llegan con las élites incluya medidas de protección sostenibles para los derechos de quienes no estuvieron representados en la mesa de negociación. De modo que la democracia liberal tiene una tendencia a decaer hacia una u otra de sus perversiones: la democracia iliberal o el liberalismo indemocrático. En nuestro artículo “The Political Economy of Liberal Democracy” [La economía política de la democracia liberal], Sharun Mukand y yo examinamos los fundamentos de la democracia liberal en términos similares a los que usa Mounk y destacamos las dos líneas de división que pueden atravesar una sociedad: la identitaria, que separa a una minoría de la mayoría étnica, religiosa o ideológica, y la económica, que enfrenta a los ricos con el resto de la sociedad. De la profundidad y orientación de estas divisiones depende que sea más probable el surgimiento de uno u otro régimen político. La posibilidad de la democracia liberal se enfrenta siempre a los extremos opuestos de la democracia iliberal y de lo que denominamos “autocracia liberal”, según resulte vencedora la mayoría o la élite. Nuestro esquema ayuda a destacar las fortuitas circunstancias en las que surge la democracia liberal. En Occidente, el liberalismo fue anterior a la democracia: la separación de poderes, la libertad de expresión y el imperio de la ley ya existían antes de que las élites aceptaran ampliar el derecho de voto y someterse al mandato popular. Pero subsistió en las élites el temor a la “tiranía de la mayoría”, que en Estados Unidos, por ejemplo, se contrarrestó mediante un elaborado sistema de controles y contrapesos que en la práctica paralizó al poder ejecutivo por mucho tiempo. En otros lugares, en el mundo en desarrollo, la movilización popular se dio sin que hubiera una tradición liberal o prácticas liberales, y pocas veces surgió una democracia liberal sostenible. Las únicas excepciones parecen ser estados-nación relativamente igualitarios y muy homogéneos como Corea del Sur, donde no hay divisiones sociales, ideológicas, étnicas o lingüísticas obvias que autócratas de una u otra clase (iliberales o indemocráticos) puedan explotar. Lo que está ocurriendo en Europa y Estados Unidos hace pensar en la inquietante posibilidad de que allí también la democracia liberal haya sido una fase transitoria. Al deplorar la crisis de la democracia liberal, no olvidemos que el iliberalismo no es la única amenaza que enfrenta. También debemos hallar el modo de no caer en la trampa de la democracia insuficiente. Por Dani Rodrik Profesor de Economía Política, autor de la paradoja de la globalización: la democracia y

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el futuro de la economía mundial. Fuente project-syndicate org- Traducción del inglés:Esteban Flamini

México. 2 millones 500 mil niños y niñas trabajan en situación de esclavitud

Resumen Latinoamericano *, 20 de febrero de 2018

http://www.resumenlatinoamericano.org/2018/02/20/mexico-2-millones-500-mil-ninos-y-ninas-trabajan-en-situacion-de-esclavitud/

En México hay más de 2 millones 500 mil niños trabajadores, el 8.4 por ciento de la población infantil que labora se concentra en los estados de Colima, Guerrero y Puebla

“Acá los niños de 8 y 9 años ya están trabajando, los tienen como los adultos, son niños que dejaron la escuela. ‘¿No te cansas? ¿Por qué trabajas?’, pregunta la señora, ‘porque no tengo papá’, dice el niño. Hay muchas situaciones de las que te enteras, la maquila es muy triste, los niños apenas pueden con el pantaloncito, ‘no te duelen tus manitas’, ‘sí’, responde el niño”.

Es el relato de una obrera que trabaja en las maquiladoras de pantalones de mezclilla en el municipio de Ajalpan, Puebla, donde Joaquín Cortez Díaz realizó la investigación Esclavitud moderna de la infancia: los casos de explotación laboral infantil en las maquiladoras, con la cual obtuvo el título de licenciado en Trabajo Social con mención honorífica del Programa Universitario de Estudios de la Diversidad Cultural y la Interculturalidad (PUIC) de la UNAM. En esta investigación, Cortez Díaz plantea que en México hay más de 2 millones 500 mil niños trabajadores, el 8.4 por ciento de la población infantil que labora se concentra en los estados de Colima, Guerrero y Puebla.

Es en esa última entidad donde los niños, debido a la escasez de recursos económicos y al desconocimiento desorganizado de los derechos humanos, son explotados con jornadas de trabajo de 12 horas, condiciones precarias y salarios bajos.

En Los Cabos o en Sinaloa los niños se dedican a la agricultura, pero poco se habla de los niños que trabajan en la industria de las maquila, así que Cortez Díaz se propuso trabajar en las maquiladoras y llevar a cabo la “observación participante”.

Pidió trabajo en una fábrica, “por mi falta de experiencia me dieron el puesto más bajo, es el que le dan a los niños: el puesto de manual, pareciera ser que son actividades sencillas como recoger un pantalón, pero al día los niños recogen como 20 bultos de 60 pantalones al ritmo de las maquinas”, apuntó el universitario.

Duró sólo dos días con ese trabajo, al cual calificó de desgastante y refirió que entre las máquinas y la pelusa los niños, entre 8 y 14 años, desayunan; de las 13 a las 14 horas es el tiempo de la comida, y a las 20:00 horas terminan su jornada laboral.

Asimismo, recorrió las calles y detectó obreros, dueños de maquiladoras y niños trabajadores. Descubrió que hay quienes estudian y trabajan, otros que trabajan de tiempo completo, “para pagar sus estudios y ayudar a sus familiares, ganan entre 550 y 750 pesos por más de 48 horas semanales”.

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El ambiente de trabajo es duro, no hay medidas mínimas de seguridad y los menores de edad constituyen del 10 al 15 por ciento de trabajadores de la maquila, “en lugar de estar en las aulas, marcan las telas, cortan y recogen la mezclilla, son violentados no sólo por el patrón, sino por sus propios compañeros adultos”.

Por otro lado, los dueños de las maquilas niegan la existencia de niños entre su nómina, “tener niños trabajando es muy común en maquiladoras clandestinas, que son la mayoría, ya que son muy pocas las que están bien establecidas y que dan seguro”.

La investigación de Cortez Díaz develó que al entrevistar a varios de los niños señalaron que las altas jornadas de trabajo los obligaban a comprar 50 pesos de cristal para aguantar, “antes inhalaban tíner pero ahora les alcanza para algo más”. A Joaquín aún le impactan estas cifras, por ello, desea visibilizar esta problemática social que existe en las maquiladoras, no sólo en los niños, también de niñas y señoras que trabajan toda su vida ahí, “que se visibilice y permee a otras zonas del país”.

Finalmente, el universitario expresó su intención de aportar una estrategia para disminuir este problema estructural de Puebla.

* Fuente: Desinformémonos

Ecuador: La movilización en respaldo de Jorge Glas que complica al gobierno de Moreno por Patricio Mery Bell (Ecuador)

http://piensachile.com/2018/02/ecuador-la-movilizacion-respaldo-jorge-glas-complica-al-gobierno-moreno/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Suscripciones%3A+piensachile+%28piensaChile%29

Funcionarios de EU se negaron a ser parte de la “investigación simulada” de México sobre Pegasus: NYT

http://www.sinembargo.mx/20-02-2018/3387850

¿Cuáles son los países latinoamericanos con más deuda externa?

https://www.hispantv.com/noticias/economia/368973/america-latina-deuda-externa-cepal-infografia

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La Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal) ha advertido del constante crecimiento de la deuda externa de los países de esta región, entre los que México encabeza la lista de los más endeudados, seguido por Venezuela, Brasil y Argentina.

Los expertos creen que el problema de la economía mexicana radica en su enorme dependencia de los ingresos de la compañía estatal Petróleos Mexicanos (Pemex) —aporta aproximadamente el 30 % del presupuesto—, sobre todo, cuando la caída del precio del crudo ha afectado mucho este sector.

Sin embargo, la nación latinoamericana que más ha sufrido por el abaratamiento del petróleo es Venezuela, pero ante la sorpresa de los analistas, que predijeron que era cuestión de tiempo que Caracas se declarara en default, este país logró sobrevivir gracias a que ha priorizado el pago de su deuda.

video/ https://www.youtube.com/watch?time_continue=67&v=rm2XzS43460

Argentina y Venezuela entre países más miserables del mundo

https://www.hispantv.com/noticias/economia/369030/indice-miseria-venezuela-argentina-inflaion

Instituto Nacional de Estadísticas y Censos (Indec) de Argentina revela que la inflación alcanzó el 1,8 por ciento en enero de 2018.

Instituto Nacional de Estadísticas y Censos (Indec) de Argentina revela que la inflación alcanzó el 1,8 por ciento en enero de 2018.

Venezuela y Argentina son los dos países latinoamericanos que se encuentran entre los primeros tres puestos del Índice de Miseria de Bloomberg que ha determinado las economías más miserables del mundo desde el punto de vista de inflación y desempleo.

Los resultados del estudio de la mencionada agencia dedicada a la información económica y financiera, publicados el viernes, ubican a Venezuela, Sudáfrica y Argentina en el primero, segundo y tercer lugar, respectivamente, de la lista de los países pobres.

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“Una baja inflación y un bajo desempleo generalmente ilustran qué tan buenos deberían sentirse los residentes de una economía”, se lee en el informe que acompaña el ranking.

Venezuela sufre la inflación más alta del mundo –4000 % en 2017, según expertos– además de que la tasa de desempleo es muy alta en este país suramericano. En el caso de Argentina, es la inflación la que la ubica en el podio del Índice de Miseria de Bloomberg, mientras el desempleo tiene un índice similar a varios países de la región de América Latina (8,7 % en septiembre de 2017).

Una baja inflación y un bajo desempleo generalmente ilustran qué tan buenos deberían sentirse los residentes de una economía”, se lee en el informe del Índice de Miseria de Bloomberg.

Inflación en Argentina alcanza un 25 % desde 2017 | HISPANTV

El Instituto Nacional de Estadísticas y Censos (Indec) de Argentina revela que la inflación alcanzó el 1,8 por ciento en enero de este año y que el acumulado con respecto a 2017 es del 25 por ciento. Las cifras son difundidas por un ente de la Administración de Mauricio Macri, por lo que tiene detractores de sobra.

“Es un rompecabezas complicado, las fichas se están moviendo todo el tiempo y tienes más objetivos que instrumentos”, sostiene la consultora económica argentina y experta en políticas públicas, Marina Dal Poggetto, sobre la complejidad de la realidad económica del país sudamericano.

La experta destaca la necesidad de un buen manejo político por el Gobierno del presidente Mauricio Macri: “Tienes que intentar hacer las correcciones sin descuidar la gobernabilidad. Porque los ajustes son graduales, pero son ajustes, tienes que hacer correcciones que te permitan que el gradualismo sea sustentable”, señala.

msm/ktg/mjs

II. LAS BASES DEL PACTO SOCIAL DE LOS MAGOS FINANCIEROS DE JOH.

Gustavo Zelaya

Cortesía de Gustavo Zelaya Herrera <[email protected] Antes expuse que las formas clásicas y contemporáneas acerca de la noción de pacto o contrato social comparten la necesidad del consenso y el diálogo para asegurar seguridad en la convivencia, acordar leyes, hacer posible la justicia y organizar el Estado. Se logra con la participación voluntaria, libre y racional de las personas; estos tienen la opción legal de rebelarse cuando el gobernante incumple acuerdos. En Honduras parece que los geniales teóricos del ilegal gobierno de Juan Hernández opinan diferente y, como nadie en el mundo actual, están renovando la ciencia política. Fernando Anduray, Marcio Sierra y Rocío Tabora son de esa estirpe. Por medio de actos de magia financiera, fraude electoral, profundas tesis, asesinato de opositores, represión a las legales protestas y constantes invocaciones a un ser absoluto, imponen pactos sociales desde su panóptico. Ni siquiera los pensadores feudales llegaron a los atrevimientos racionales de los sirvientes de este gobierno. Incluso, el piadoso gobernante amenaza con extensos “procesos de sanación” y extinción de las maras que casi le roban la presidencia; esos astutos pandilleros que

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pusieron en ridículo al perfecto sistema de seguridad electoral diseñado por inteligencia militar.

Esencial en el pacto de los magos financieros del patio es ordenar finanzas, eficientar recaudaciones tributarias, transparentar manejos de fondos nacionales para que no sea tan evidente la corrupción y la impunidad y, sobre todo, control del gasto sin mecanismos de consulta o diálogos con las personas que hacen posible sus importantes salarios. Su capacidad técnica y probada honestidad no requiere consultas a sus empleadores. Ese es el novedoso contrato social, vertical, desde la torre de la sabiduría, con la estética lacrimosa impuesta por las fuerzas de seguridad que garantizan su aceptación sin reproches ni remordimientos de parte de los magos financieros. Atrás queda cualquier nostalgia por viejos deslices ideológicos.

Establecer un pacto vertical no requiere edificar relaciones a partir de las carencias populares, imposible de efectuar sin tomar en cuenta la diversidad que existe en el pueblo, necesariamente plural, pero con momentos compartidos como la aspiración de vivir en ambientes dignos, justos, respetuosos de las diferencias, sin corrupción ni con grupos mafiosos en el poder. Tendrían que considerar la profunda desigualdad y la concentración de riqueza y poder, situaciones obscenas y perversas frente a la realidad del desempleo y a la extendida pobreza de la mayoría de la población. Entonces, cómo recomponer la sociedad, alterada, agredida por la represión, agredida por la falsa división de poderes, agredida diariamente por la muerte y el peligro que significa salir de casa, no solo para lidiar con la delincuencia común, también para enfrentar la inseguridad generada desde el Estado militarizado que no permite oposición alguna. Además, no es posible hablar de pactos a partir de la descalificación de los opositores tildándolos de pandilleros, mareros, que buscan destruir supuestas bondades del régimen ilegal e ilegitimo de Juan Hernández.

Son conocidas las formas utilizadas por ese sujeto para usurpar el poder político y económico del país. Apoyando el golpe de Estado de 2009, construyendo elecciones a su gusto, controlando la corte suprema, el ministerio público, el tribunal electoral y sometiendo a pura chequera las fuerzas de seguridad del Estado. Sus sirvientes degradan el sistema de educación y salud haciendo comparaciones absurdas, reduciendo presupuestos para este sector, adulterando medicinas, saqueando el seguro social, privatizando la salud pública; subastan regiones del país, sobrevaloran equipos que venden al Estado; concesionan bosques y ríos, asesinan dirigentes populares como Berta Cáceres, con la alegre complicidad de los propietarios manipulan medios de comunicación y logran el dudoso apoyo de organismos internacionales como la OEA, el Banco Mundial, de financistas internacionales para legales operaciones de blanqueo de activos. Toda una red mafiosa que funciona a nivel planetario, que somete a pueblos enteros pero que no logra doblegar grandes sectores sociales insumisos por convicción.

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En ese pacto de los magos al servicio del corrupto gobernante no hay debates sobre la necesidad del sistema social, si es justo o la vigencia del poder corrupto e impune; no se plantea cómo superar el entreguismo del grupo gobernante ni las injusticias que provoca la exclusión social y la comercialización de ríos, bosques y la venta de empresas estatales a los cercanos a Juan Hernández. Con la continuidad del gobierno del nuevo pacto todo el proceso depredador de las riquezas nacionales y el expolio del país se profundizará; con la complicidad de los honestos magos de las finanzas seguirá la obscuridad en el manejo de la tasa de seguridad; no habrá cambio sustancial en las prácticas de corrupción pública y la ley principal de la conducta del grupo en el poder, la corrupción y la impunidad se perfeccionará. Ese es el fundamento más sólido del gobierno de Juan Hernández. Esos son los contenidos del pacto ofrecido por los magos de las finanzas, Si alguien tiene dudas basta con ver el manoseo de la ley del presupuesto nacional, la forma en que se deshacen de la MACCHI, la intocable ley de secretos, la resbalosa ley de política limpia, la agresión mediática y de hecho cuando sostienen sin pudor alguno que maras y pandillas controlaron centros electorales y están aliadas a la oposición política.

Son apenas algunos momentos que sirven al gobernante y a sus magos financieros para consolidar un poder político y una organización económica fundamentada en la desigualdad social, la marginalidad, el crecimiento de la riqueza del grupo en el poder y la profundización de la criminal y demencial represión del pueblo, de sus organizaciones y la persecución de personas que defienden los derechos humanos. Sus fantasías llegan al extremo de convertir la mentira en una realidad objetiva al estilo de la verdad alternativa tal y como les enseña su amo Donald Trump.

19 de febrero de 2018

Bibliografía:

1.- Boladeras Cucurella, Margarita (2007): La opinión pública en Habermas; Revista de Filosofía de la Universidad de Barcelona. Publicado en la Red de la Iniciativa de Comunicación.

2.- Fraser, Nancy, (1991): Repensar el ámbito público: una contribución a la crítica de la democracia realmente existente; ensayo aparecido en “Habermas and the public sphere”, editor Craig Calhoun, Cambridge, Ma; M. I. T. Press, reproducido en la Revista Debate Feminista.

3.- Habermas, Jürgen (1981): Teoría de la acción comunicativa; Frankfurt, Suhrkamp, tomo I.

4.- Rawls, John: Una teoría de la justicia; traducción de María Dolores González, 2da. Reimpresión, F. C. E., España.

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¿Es la alternativa insurreccional en América Latina una opción de futuro?

x Marcos Roitman Rosenmann

https://www.lahaine.org/mundo.php/ies-la-alternativa-insurreccional-en

Aquellos que imposibilitan la revolución pacífica hacen que la revolución violenta sea inevitable

No corren buenos tiempos para la democracia representativa, forma por excelencia de dominación burguesa occidental, en América Latina. En nuestro continente la hechura por antonomasia de ejercicio del poder ha sido la dictadura y los regímenes autocráticos. Su receta para garantizarse el control de las instituciones y evitar la derrota política son el fraude electoral y el sempiterno recurso del golpe de Estado. Un espejismo hizo albergar falsas expectativas. Durante un breve periodo –el comprendido entre el fin de la guerra fría y el ataque a las Torres Gemelas (1989-2001)– pareció que las burguesías latinoamericanas habían asumido un comportamiento democrático .

Eliminado el fantasma del comunismo, no había enemigo en el corto plazo. Imbuidas de una fe ciega por haber desarbolado cualquier proyecto que les hiciese sombra, no dudaron en asumir un discurso democrático reivindicando un nuevo orden, en el cual se respetarían las reglas del juego, renunciando a las viejas prácticas desestabilizadoras, golpes de Estado y fraudes electorales.

Por otro lado, la izquierda política latinoamericana y, más aún, la izquierda social siempre han luchado por conquistar espacios institucionales, ampliar los derechos sociales, políticos y económicos bajo el marco de unas elecciones limpias donde se respetasen los resultados. La reconversión hacia la democracia de la burguesía facilitaba el advenimiento de un espacio común de lucha política. La coincidencia en los objetivos de mediano y largo plazos, un ordenamiento en el cual los conflictos se resolvieran en la arena electoral y la negociación, llevó a consensos para reformar constituciones, legitimar la participación de nuevos actores y asumir el resultado de las urnas, favoreciendo a unos u otros. La vía insurreccional se descartaba y entraba en barbecho buscando soluciones a los conflictos armados en la región abriendo una etapa de reconciliación . Desarme, negociación y reconversión de movimientos armados en partidos políticos era el horizonte dibujado para el futuro siglo XXI.

Lamentablemente, las esperanzas se vieron frustradas al momento de renacer alternativas populares cuyos proyectos cuestionaron el orden neoliberal. La derecha política y las clases dominantes deciden retroceder sobre sus pasos, recurriendo al fraude electoral y reinventando los golpes de

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Estado. El acceso al Ejecutivo de gobiernos populares, antimperialistas, democráticos, se ha visto frustrado mediante la manipulación y el dolo en las urnas. Han disparado toda la munición para hacer inviable el acceso al poder político de alianzas populares, heterodoxas y revolucionarias en las maneras de entender el proceso de toma de decisiones, cuyo sello de identidad es el compromiso sin ambages con los valores democráticos. Alianzas de amplio espectro defienden programas destinados a frenar la desarticulación de los débiles sistemas públicos de salud, educación, vivienda y derechos laborales emergentes en los años del desarrollismo.

Vistas como un peligro para los intereses del nuevo complejo financiero industrial militar, sufren el ataque inmisericorde de las burguesías trasnacionales, encuadradas en el Consenso de Washington, cuyo papel ha sido jibarizar los espacios de representación política de las clases trabajadoras, recortar derechos ciudadanos y articular un capitalismo predador anclado en la privatización, desregulación y descentralización flexible del poder, cuyo resultado ha sido el aumento de la desigualdad, la exclusión social, la precarización laboral, reinventando la esclavitud y ampliando en grado superlativo el rechazo a la democracia en todas sus formas, reivindicando la explotación como fuente de progreso.

Más allá del discurso triunfalista del neoliberalismo, los primeros síntomas de rechazo a sus reformas se hicieron sentir en México. La insurgencia del EZLN en 1994 puso en evidencia las consecuencias de un sistema corrupto, ilegítimo y fraudulento. Más tarde, en 1998, el triunfo electoral de Hugo Chávez en Venezuela supuso otro llamado de atención. En 2001 se produjo en Argentina una crisis de legitimidad, dejando al descubierto las consecuencias del neoliberalismo. Corralito financiero y despidos acompañados de represión. Entre 2001 y 2004 ocuparon la Casa Rosada seis presidentes, hasta el triunfo de Néstor Kirchner. Una ola de optimismo sacudió el continente.

Lula, en Brasil; Evo Morales, en Bolivia; Correa, en Ecuador; José Mujica, en Uruguay; Kichner, en Argentina; Manuel Zelaya, en Honduras, y Fernando Lugo, en Paraguay, ganaban elecciones a contracorriente. En El Salvador triunfaba el FMLN, en República Dominicana se imponía el socialdemócrata Leonel Fernández y en Nicaragua los sandinistas recuperaban el poder. Fue el fin de la ilusión democrática. No todos concluyeron sus mandatos. Manuel Zelaya, en Honduras, o Fernando Lugo, en Paraguay, inauguraron los nuevos golpes de Estado, donde el protagonismo pasó de las fuerzas armadas a magistrados, senadores, diputados, empresarios y trasnacionales. Asimismo, se bloquea el acceso a la presidencia en 2012 a Andrés Manuel López Obrador en México, y en 2017, en Honduras, se ningunea el triunfo al

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candidato de la unidad anticorrupción, Salvador Nasralla, religiendo a Juan Orlando Hernández con la complicidad de institutos, centros o consejos electorales. Por no citar el golpe de Estado en Brasil contra Dilma Rousseff y los intentos por inhabilitar a Lula.

En la región emergen el asesinato político, las detenciones arbitrarias, se compran jueces y fiscales, el sistema judicial se trasforma en el brazo ejecutor de las corporaciones trasnacionales y el empresariado cipayo. Se cierran medios de comunicación independientes, secuestran a dirigentes campesinos, la guerra sucia renace de sus cenizas. Periodistas mueren a manos del crimen organizado y de los cuerpos de seguridad del Estado. Se criminaliza la crítica. La sociedad se militariza. Se vive un estado de guerra, la presencia continua de las fuerzas armadas en la calle hace temer lo peor. La vigilancia, el control social y la violencia estructural permean todas las esferas de la vida cotidiana.

Se persigue a los pueblos originarios, les arrebatan sus tierras, los encarcelan y violan a sus mujeres y niños. La pobreza y la desigualdad social se expanden como pandemia. Nuevos totalitarismos, golpes de Estado, fraude electoral y pérdida de derechos políticos se unen a un imperialismo cada vez más depredador. La neoligarquización del poder abre la puerta a nuevos movimientos insurgentes. Aquellos que imposibilitan la revolución pacífica hacen que la revolución violenta sea inevitable: John Kennedy.

La Jornada

Texto completo en: https://www.lahaine.org/ies-la-alternativa-insurreccional-

en

En 2017, exportaciones agropecuarias a China aumentaron 54%

http://www.jornada.unam.mx/2018/02/20/politica/012n2pol

Comar: México no acoge fácilmente a refugiados; en 2017 sólo aceptó 20%

Muchos extranjeros son rechazados y deportados en aeropuertos, indica un informe Las cifras del Instituto Nacional de Migración (INM) indican que en 2016 se registraron 180 mil detenciones, 160 mil devoluciones y a más de 14 mil personas se les impidió el acceso al país a través de las terminales aéreas, un incremento de 38 por ciento con respecto a 2015. http://www.jornada.unam.mx/2018/02/20/politica/015n1pol

Puertas abiertas a refugiados, pide el titular del Acnur a países de AL

Filippo Grandi se reunirá con delegados de 36 gobiernos de la región en busca de un acuerdo global http://www.jornada.unam.mx/2018/02/20/mundo/022n1mun

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Emigrar de Venezuela sin nada en el bolsillo

El hambre y la inflación voraz que se come los salarios obligan a los más empobrecidos a salir del país. En 2017 las autoridades colombianas sellaron el pasaporte a 796.000 venezolanos https://elpais.com/internacional/2018/02/17/america/1518894793_735287.html

Las remesas, el salvavidas financiero de miles de venezolanos

Muchas familias dependen de las divisas enviadas por parientes en el extranjero ante la incontrolable devaluación del bolívar y la hiperinflación https://elpais.com/internacional/2018/02/20/america/1519141236_987317.html

Migrantes centroamericanos en México: crisis humanitaria

AUTOR: GUILLERMO CASTILLO RAMÍREZ

http://www.contralinea.com.mx/archivo-revista/2018/02/19/migrantes-centroamericanos-mexico-crisis-humanitaria/

Cada año transita medio millón de centroamericanos por México. Buscan llegar a Estados Unidos en claras condiciones de vulnerabilidad y sin la garantía del respeto de sus derechos humanos. Son víctimas de violencia trasnacional y exclusión. El Estado mexicano no tenía precedentes de un fenómeno así… tampoco, bajo la coerción de Estados Unidos, de una actuación tan indolente y violatoria de los derechos humanos

Yo no salí por gusto. Tuve que huir porque ya me habían amenazado y pegado

varias veces en mi barrio. O me iba o me mataban. Me salí un día sin nada, dejé

atrás a mí familia. Y pues así fue como llegué a la frontera de México, con la idea

de irme más al norte. Tengo un primo allá del otro lado, en Estados Unidos. Mi idea

es hablarle ya que llegue allá

Migrante salvadoreño, marzo 2016

La actual dimensión de la migración internacional está relacionada con las

dinámicas globales del capitalismo neoliberal y sus efectos. Cada año crece el

número de migrantes en el mundo, así como los registros de desplazados forzados.

En 2016 el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR)

señaló que para el 2015 había casi 250 millones de migrantes en el mundo (ACNUR,

2016; Conapo, 2015 y 2017).

Este acelerado crecimiento de seres humanos en movimiento y precariedad

sociolaboral en buena medida es resultado de la expansión de los procesos de

acumulación de capital, lo cual es característico de los regímenes neoliberales de

los países del Norte global.

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La desarticulación de los sistemas de producción de los países en desarrollo –como

México y los países del Triángulo Norte de Centroamérica: Guatemala, Honduras y

El Salvador– generó que grandes sectores de su población, ante la falta de empleo

y oportunidades de desarrollo socioeconómico en sus lugares de origen, migraran a

los países desarrollados y se insertaran en los procesos de internacionalización

laboral a través de cadenas productivas transnacionales, realizando diversos

trabajos de orden manual. De este modo, los migrantes sin documentos fungen

como mano de obra barata, jurídicamente vulnerable y altamente explotable, que,

al abaratar los costos de producción, generan gran riqueza y aumentan los

márgenes de ganancia de empresarios y corporaciones transnacionales.

No obstante, otro de los ejes para entender el aumento de la migración

internacional –particularmente los desplazamientos forzados– tiene que ver con

procesos de disputa geopolítica, intervencionismo, conflictos bélicos y contextos

generalizados de violencia. El año pasado el ACNUR destacó que cerca de 66

millones de personas eran desplazados forzados. Y entre los ejemplos más

drásticos estaban los casos del conflicto sirio, los refugiados palestinos, los

desplazados iraquíes, los africanos huyendo de la pobreza a través del

mediterráneo y los centroamericanos en tránsito por México para llegar a Estados

Unidos (ACNUR, 2016). Procesos de desplazamiento forzado que implican, cada

uno, crisis humanitarias de miles de personas.

Centroamericanos en tránsito por México

En 2015 y según estimaciones de la Unidad de Política Migratoria de la Secretaría

de Gobernación (Segob), cerca de 300 mil centroamericanos transitaron por México

con intención de llegar a Estados Unidos; del total, detuvieron casi a 200 mil

personas y se deportaron casi 140 mil (Martínez, 2015). No obstante, estos

cálculos parecen conservadores y reduccionistas frente a los datos del ACNUR

correspondientes a 2016, quien sostiene que desde hace varios años se estima en

cerca de medio millón el promedio anual de personas originarias del Triángulo

Norte de Centroamérica sin documentos migratorios que pasan por México (ACNUR,

2017; MSF, 2017).

Relacionado con el incremento del número de migrantes, también ha habido un

crecimiento en los registros de migrantes muertos y desaparecidos. De acuerdo con

los datos del Missing Migrant Project, en 2016 hubo 180 decesos de migrantes en

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Centroamérica y 402 en la frontera México-Estados Unidos, lo que representa una

clara alza respecto a los 111 migrantes muertos en Centroamérica y 307 en la

frontera de México con Estados Unidos en 2014 (Missing Migrant Project, 2017).

En claras condiciones de vulnerabilidad y sin la garantía del respeto de sus

derechos humanos, estos centroamericanos han sido trágicos protagonistas de dos

de los procesos de violencia y exclusión más onerosos de la historia reciente de

México. Por un lado, la masacre de San Fernando Tamaulipas acontecida en 2010,

en la que murieron cruelmente asesinados decenas de migrantes a manos del

crimen organizado (y donde el Estado mexicano fue incapaz de garantizar el

respecto y ejercicio del derecho a la vida).

Por otro lado, la crisis de niños y adolescentes migrantes no acompañados de 2014

en la frontera México-Estados Unidos, en donde tampoco se permitió a los infantes

y menores centroamericanos el ejercicio al derecho al asilo-refugio. A esto habría

que sumar los crímenes y la violencia dirigida a centroamericanos que ha devenido

en agresiones físicas y mutilaciones, incumpliéndose el derecho a la integridad

física.

Desplazados forzados y los contextos de expulsión

La migración de centroamericanos en tránsito por México se distingue, tanto por su

volumen de miles de personas, como por su carácter forzado, en tanto estas

personas dejan sus lugares de origen no por libre elección, sino por distintas

razones más allá de su voluntad y control (Red de Documentación de las

Organizaciones Defensoras de Migrantes, Redodem, 2016; Castillo, 2016). Las

causas pueden ser económicas, medioambientales y de falta de seguridad en

contextos de violencia. En el caso de las causas económicas de la migración,

encontramos su raíz en procesos de desempleo, bajos salarios y encarecimiento de

la canasta básica (Redodem, 2016).

En lo referente a adversas condiciones medioambientales que propicien migración,

se encuentran derrumbes, deslaves, sequías, inundaciones por huracanes

(Redodem, 2016). Y en lo tocante a la migración derivada de contextos

generalizados de violencia, vemos casos de amenazas y agresiones de diversos

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grupos del crimen organizado –pandillas, cárteles del narcotráfico, situación de

postconflicto bélico, altos índices delictivos, etcétera– (Redodem, 2016).

Pero, más allá de cuál sea la causa específica del migrante para salir de su hogar,

cualquier escenario de expulsión de un migrante de su casa se relaciona con la

ausencia de derechos sociales y humanos básicos. La falta de condiciones de

desarrollo socioeconómico es uno de los fuertes y constantes detonantes de la

migración. En el caso del Triángulo Norte de Centroamérica, quienes migran son

aquellos que desde antes tenían condiciones de vulnerabilidad y exclusión. A esto

se suma una cadena de diferentes violencias, tanto en sus lugares de procedencia

en Centroamérica, como en México y en Estados Unidos.

En este sentido, hay una compleja mancuerna entre migración forzada, violencia y

ausencia de derechos que tiene sus peculiaridades en cada etapa migratoria –en el

origen en los países centroamericanos, en el tránsito en México y en el destino en

Estados Unidos– (Castillo, 2016). (1) En sus países de origen lo que más sobresale

son carencias estructurales de derechos básicos al empleo, a la salud, a la

seguridad social, a la integridad física frente a contextos de violencia o desastres

naturales. (2) En su tránsito por México lo que más destaca son el incumplimiento

de derechos humanos al refugio, a la asistencia, a la integridad física y a la vida.

(3) Y para aquellos contados migrantes que logran llegar a Estados Unidos como

destino, están claramente expuestos a explotación laboral y exclusión social; lo que

está en duda es sus derechos a un salario justo, a la seguridad social y a la no

discriminación y exclusión.

Violencias, criminalización del migrante y políticas fronterizas

La gama de delitos que pueden padecer los migrantes es amplia. Comprende desde

el robo, la extorsión y las lesiones –que son los crímenes más frecuentes–, hasta el

secuestro, abuso de autoridad, amenazas, intimidación, abusos sexuales,

violaciones sexuales, tráfico de personas, homicidio (Redodem, 2016; MSF, 2017).

Si bien quienes más sufren agresiones físicas y delitos en su travesía migratoria

por México son hombres jóvenes –por ser el grupo más numeroso dentro de los

centroamericanos–, son las mujeres y los niños quienes son más vulnerables a la

violencia. De hecho, los agravios y crímenes hacia estos grupos más vulnerables

tienen otras intensidades y características –como el tráfico de personas, los abusos

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sexuales, etcétera–. Según el registro de diversas organizaciones, la mayoría de los

delitos registrados acontecen en el sur del país en los inicios de la trayectoria

migratoria de los centroamericanos por México. Y los ejecutantes de los delitos y

las violencias hacia los migrantes son principalmente grupos del crimen organizado

–como pandillas–, ciertas autoridades del gobierno mexicano y personas

particulares (Redodem, 2016).

Además, esto se da en el complicado contexto del enfoque que el Estado mexicano

tiene sobre la migración centroamericana en tránsito. Bajo la influencia y coerción

de Estados Unidos, el gobierno mexicano ha optado por una postura de seguridad

nacional, de cierre y securitización de la Frontera Sur y de criminalización de los

centroamericanos en migración irregular.

El Estado mexicano concibe a los centroamericanos más como “transgresores de la

ley”, que como migrantes forzados con necesidad de refugio. No hay de facto

medidas hacia una perspectiva de seguridad personal y asistencia humanitaria que

reconozca la complicada situación de violencia y riesgo en que se encuentran estos

miles de migrantes forzados.

En gran parte, la producción de la violencia hacia estos grupos está basada en la

ausencia del ejercicio de la ley y en la presencia crónica de la impunidad; esto

posibilita y estimula la acción y operación de la delincuencia organizada (Castillo,

2016). La conclusión derivada de un escenario como éste es que el Estado falló, no

sólo porque no garantiza la seguridad de los migrantes y el control de los grupos

criminales, sino también porque parte de sus órganos e instituciones están

coludidos y participan también como agresores y ejecutantes del delito.

Bibliografía

ACNUR (2016). Tendencias Globales. Desplazamiento forzado en 2015. Forzados a

huir . España: ACNUR.

ACNUR (2017). Mexico Fact Sheet . México: ACNUR.

Castillo, Guillermo (2016). “Migrantes centroamericanos, excluidos entre los

marginados”. En alainet.org, 22 de noviembre. (Consultado el 2 de agosto de

2017). Disponible en: http://www.alainet.org/es/articulo/181851 .

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Conapo (2015). Anuario de migración y remesas México 2016 . México: Conapo,

Segob, Fundación BBVA.

Conapo (2017). Anuario de migración y remesas México 2017 . México: Conapo,

Segob, Fundación BBVA.

Martínez, Fabiola (2015). “Cifra record de migrantes detenidos en México; casi 200

mil al cierre de 2015”. En La Jornada , 27 de diciembre, 2015.

MSF (2017). Forzados a huir del triángulo norte de Centroamérica: una crisis

humanitaria olvidada . México: Médicos Sin Fronteras.

Missing Migrant Project (2017). Migrant Fatalities Worldwide. New York: Missing

Migrant Project . (Consultado el 2 de agosto de 2017). Disponible

en: https://missingmigrants.iom.int/latest-global-figures

Redodem (2016). Migración en Tránsito por México: rostros de una crisis

humanitaria internacional . México: Red de Documentación de las Organizaciones

Defensoras de Migrantes.

Guillermo Castillo Ramírez*

*Doctor en antropología; autor de proyectos de investigación posdoctoral con

líneas de trabajo en migración nacional e internacional y procesos de movilidad

geográfica de grupos indígenas y campesinos en México

[BLOQUE: ANÁLISIS][SECCIÓN: SOCIAL]

Pide el Congreso mexicano a Ottawa no pactar el nuevo TLCAN sólo con EU

http://www.jornada.unam.mx/2018/02/20/economia/019n2eco

Trump y nuestra futura crisis de las remesas

AUTOR: NANCY FLORES / @NANCY_CONTRA http://www.contralinea.com.mx/archivo-revista/2018/02/14/trump-nuestra-futura-crisis-las-remesas/

Uno de los principales problemas de México es, sin duda, su dependencia a Estados

Unidos. Hecho que se ha profundizado en los últimos años y que inició con la

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imposición del sistema neoliberal, en la época de Miguel de la Madrid y Carlos

Salinas.

Esa dependencia no sólo es en el ámbito comercial –que muestra su peor cara con

la renegociación del Tratado de Libre Comercio de América del Norte, TLCAN–, sino

que abarca otras áreas fundamentales de la economía, e incluso toca la seguridad

alimentaria, pues ahora las importaciones desde el vecino del Norte resuelven más

de la mitad de la canasta básica de los mexicanos.

Otro punto sensible tiene que ver con las remesas, pues, por años, México ha

sostenido una buena parte de su economía interna en esos recursos que envían a

sus familias los migrantes documentados, pero sobre todo indocumentados.

Al igual que ocurre con el TLCAN, las remesas están amenazadas por lo menos en la

retórica antiinmigrante y antimexicana del presidente Donald Trump. Por lo que

dos situaciones podrían afectar esos recursos de forma directa (la prohibición de

los servicios financieros que facilitan las transferencias del dinero y la confiscación

del mismo para construir el muro), y una más, de forma indirecta (la deportación

masiva de los migrantes).

En este último punto, aunque aún no se aplican sus aspiraciones de deportar a los

miles de mexicanos que radican ilegalmente en su país, Trump mantiene esta

promesa electoral como uno de los puntos urgentes de su agenda. Y tan locuaz

como es, en cualquier momento podría ejecutarla.

Si ello llegara a cumplirse, el problema sería mayúsculo para México, pues no sólo

estaríamos hablando de la cancelación de las remesas, sino sobre todo del arribo

de miles de mexicanos que necesitarán una cobertura mínima (en todos los

ámbitos, desde el laboral hasta el de los servicios sociales como salud, educación y

vivienda), que ni siquiera existe para quienes ya vivimos aquí.

De esto se desprende que lo peor no es sólo esa dependencia multifactorial a

Estados Unidos, sino sobre todo que hasta hoy no existan estrategias de la

administración de Enrique Peña para enfrentar el riesgo que ha representado

Trump durante más de 1 año.

Hasta ahora no hemos visto un solo indicio que responda a la altura de tales

amenazas, ni siquiera en el tema del TLCAN. Es evidente que a este gobierno no le

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ha alcanzado para blindar progresivamente los aspectos más amenazados por

Trump, como si ninguno de los asesores de Peña fuera capaz de siquiera reaccionar

ante los ultimátums del magnate.

Remesas

Aunque pareciera estar fuera de la agenda pública o por lo menos carecer de la

misma atención que se le presta a la renegociación del TLCAN, el tema de las

remesas y la migración no es menor.

De acuerdo con el informe El flujo migratorio México-Estados Unidos y la captación

interna de remesas familiares 2018 , elaborado por la Dirección de Servicios de

Investigación y Análisis de la Cámara de Diputados, “ninguna nación en el mundo

tiene un saldo emigratorio tan alto” como nuestro país.

Ello porque la población de mexicanos que emigró hacia otras regiones del mundo,

principalmente hacia Estados Unidos, es superior respecto a la que se internó en

nuestro territorio.

El informe agrega que, a nivel mundial, la India y México fueron las naciones que

expulsaron más migrantes en 2015, con 15.58 millones y 12.34 millones de

personas, respectivamente.

Ello explica la importancia que tienen las remesas. Al respecto, el Banco de México

acaba de informar que las miles de familias que cuentan con parientes del otro lado

de la frontera Norte recibieron 28 mil 771 millones de dólares (unos 490 mil

millones de pesos) tan sólo en 2017.

Es un hecho que la mayoría de esas familias dependen de ese recurso para

sobrevivir a las terribles condiciones socioeconómicas que reinan aquí: pobreza

generalizada (oficialmente se reconoce que más de 53 millones de mexicanos están

en esa situación, y de ellos, unos 10 millones, en pobreza extrema), desempleo o

empleo precario y marginación.

En América Latina, México es el principal país receptor neto de remesas con 23 mil

419.6 millones de dólares, señala el informe El flujo migratorio México-Estados

Unidos y la captación interna de remesas familiares 2018 .

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Agrega que nuestro país mantiene el balance financiero favorable más importante

de la región, y que le siguen en orden de importancia: Guatemala, con un superávit

de 6 mil 426 millones de dólares; Colombia, con 4 mil 418 millones; República

Dominicana, con 4 mil 334 millones, y El Salvador, con 4 mil 157 millones.

Economía interna

Si las remesas sufrieran un revés por las políticas de Trump, no sólo las familias de

los migrantes sufrirían, sino que el impacto se extendería al resto de la sociedad,

puesto que son motor importante del mercado interno.

Según el informe Modelos econométricos de migración y remesas México-EU

2018 –también de la Dirección de Servicios de Investigación y Análisis–, la

captación de remesas incrementa el poder de consumo de los hogares beneficiados

y, desde la perspectiva macroeconómica, potencializan la actividad económica a

través del incremento del producto interno bruto.

En un escenario donde las políticas de Trump impidieran el flujo de remesas sería

inminente la crisis, sobre todo para ciertos estados mayormente beneficiados por

estos recursos.

El análisis El flujo migratorio México-Estados Unidos y la captación interna de

remesas familiares 2018 indica que las zonas tradicionales de expulsión de mano

de obra (Michoacán, Jalisco, Guanajuato, Estado de México, Puebla, Oaxaca,

Guerrero) son las que captan más ingresos por remesas.

Hogares devastados

Pero sin duda quienes sufrirían más serían las familias que dependen de ese

dinero. El informe Modelos econométricos de migración y remesas México-EU

2018 refiere que estas transferencias pueden representar más del 50 por ciento de

los ingresos del hogar.

Desde la perspectiva microeconómica, explica, las remesas coadyuvan a fortalecer

los ingresos de los familiares ascendentes y descendentes de los migrantes que

laboran temporal o permanentemente en Estados Unidos.

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El análisis, elaborado por el maestro en economía e investigador parlamentario

Reyes Tépach Marcial, señala que esos recursos se emplean para cubrir servicios

básicos: “como tal, se utilizan para cubrir gastos médicos y de educación”. Y

cuando hay excedentes, indica, éstos constituyen una base para el ahorro e

inversión del hogar.

A nivel macroeconómico, refiere el informe, “las remesas reducen la pobreza de la

población donde existe migración, son una fuente de fortalecimiento del tipo de

cambio, y flexibilizan las restricciones en los créditos mejorando el clima de

inversión en los países expulsores.”

Por ello es alarmante que la administración federal no muestre reacción alguna

para ir blindando a esos hogares y, con ello, a la macroeconomía nacional, a más de

1 año de que Trump asumió la Presidencia de Estados Unidos. Más clara la

negligencia no puede estar.

Nancy Flores

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REFLEXION Entrevista con Alicia Murillo: “No somos culpables de las violencias

http://www.unitedexplanations.org/2018/02/20/entrevista-con-alicia-murillo/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+unitedexplanations+%28United+Explanations%29

Hoy, con motivo del Día Mundial de la Justicia Social, hablamos con Alicia Murillo sobre feminismo,

cuidados, combate de la opresión y construcción de la justicia social.

Alicia Murillo se autodefine como una artista multiINdisciplinaDA y de hecho ha tocado muchos palos: es música, humorista, escritora y conferenciante. Referente del feminismo y de la reflexión sobre los cuidados, uno de sus proyectos más famosos es “El cazador cazado”, contra el acoso sexual callejero. Muy activa en redes sociales, en su perfil de Facebook reflexiona sobre feminismo, cuidados, adultocentrismo, anticapitalismo y espiritualidad feminista. Además, ha puesto en marcha un proyecto de micromecenazgo en el que se puede participar para ofrecer becas de clases de música a niños, niñas y adolescentes en riesgo de exclusión social, “La caja de música”.

¿Cuáles crees que son las peores injusticias sociales hoy en día?

No creo que sea cuestión de hacer un ranking. Es muy difícil establecer un raking de opresiones porque ¿sobre qué base hacerlo? ¿Cómo clasificamos las opresiones? ¿Por el número de gente a la que afecta o por cómo afecta? Muchas veces hay injusticias que afectan a una sola persona y eso no las hace menos importantes. Después hay violencias enormes que personas valientes son capaces de superar y violencias aparentemente pequeñas que dejan traumadas a las personas para siempre. No creo que sea posible hacer un ranking de injusticias, no me siento capaz.

¿Crees que en general las injusticias sociales afectan más a las mujeres? ¿Por qué?

Sí, claro que afectan más a las mujeres. Desde cualquier eje de privilegio que tomemos va a haber unas personas que están oprimidas con respecto a otras que son opresoras. Si tomamos el eje de la raza tenemos a personas racializadas versus las blancas. Si tomamos el eje de género tendremos a mujeres versus los hombres. Si tomamos el de la transversalidad de las personas CIS y transexuales, pues las personas CIS tenemos más privilegios, claro. Sin embargo, en cualquiera de estos ejes de opresión que suponen un análisis de la sociedad, vemos que las injusticias afectan en mayor manera a las mujeres.

Hoy en día vivimos en una sociedad patriarcal, capitalista, heteronormativa y racista. ¿Qué privilegios habría que romper para avanzar hacia una sociedad más equitativa?

Todos, en principio todos son importantes. No creo que haya un eje de privilegios más importante que otros.

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¿Quién debería participar en esta ruptura y la creación de una sociedad más justa socialmente?

Todas las personas. Y cada una debería empezar por su rinconcito. Yo lo que intento es ocuparme de mi parte, no miro demasiado si los demás lo hacen, la verdad. Lo que me obsesiona durante mi día a día es saber si lo hago yo.

¿Qué cambios sociales serían necesarios para acabar con la violencia machista?

Si miramos hacia atrás, los cambios sociales se han dado en el momento en el que las personas oprimidas han llegado al límite, cuando han dicho “hasta aquí, ya no podemos más”. Afortunadamente, sí que se ve en esta generación un “hasta aquí hemos llegado”. No va a ser un cambio de dos días, pero sí que creo que el motor de cambio son las propias mujeres, sin que esto pueda malinterpretarse como una culpabilización de las violencias.

No somos culpables de las violencias que recibimos, pero sí que vamos a ser agente

motor de cambio, porque, como figuras oprimidas que somos, vamos a ser las que

modifiquemos las circunstancias. Obviamente ellos no van a hacer nada, porque no les conviene como género. Podrá haber alguno que a nivel individual alguna cosilla haga, pero como género no se van a mover de la silla del privilegio. Por eso los cambios siempre van a venir desde el grupo oprimido, que en este caso son las mujeres. Y el cambio social es el que estamos haciendo, que lo estamos haciendo bien, chicas.

Sueles decir que corrientes feministas menosprecian los cuidados. ¿Por qué crees que esto es así? ¿En qué sentido es esto una injusticia?

Esto es así porque tenemos una herencia muy grande del feminismo de la igualdad. En todas las revoluciones sociales siempre hay un primer paso en el que se intenta copiar el modelo del paradigma normativo, que obviamente está inspirado en la parte privilegiada de la sociedad. Lo estamos viendo incluso desde el punto de vista del racismo en Estados Unidos: Obama copió un paradigma blanco. No es una verdadera revolución, aunque es un paso inicial. En el feminismo, el paradigma masculino que teníamos que copiar estaba alejado de los cuidados. Por eso una figura alejada de los cuidados es la que en principio se valoró incluso dentro del feminismo. Copiamos el paradigma masculino pensando que era lo óptimo. Poco a poco nos hemos ido nosotras dando cuenta, generación tras generación, de que teníamos que crear nuestro propio paradigma, nuestra propia forma de vivir, y recuperar nuestra cultura ancestral. Es una cultura obviamente, no estoy hablando de que haya eso que llamaban el gen del cuidado. No hay un gen del cuidado, pero hay una cultura del cuidado en el ser mujer, ¿no?

Creo que hay que reivindicarlo porque probablemente sea una de las cosas más

valiosas que tiene el ser mujer, la capacidad de cuidar de las personas, animales,

plantas y medio ambiente que están a nuestro lado. Creo que en lugar de que nosotras copiemos el paradigma masculino, debería infundirse en la sociedad entera este modelo de cuidados que tradicionalmente ha sido femenino y ahora debería formar parte de todas las personas independientemente de su género.

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¿Cómo crees que se puede apostar por un feminismo que reivindique la centralidad de los cuidados?

Pues tiene que ser un feminismo anticapitalista, que esté a favor del decrecimiento, cercano y que apoye los núcleos urbanos pequeños, las organizaciones de barrios, la cultura de la proximidad y que renuncie a la internacionalidad entendida como finalidad y como unificación. La unificación de un ideario va a llevar siempre un paradigma y siempre va a llevar a una opresión. Tiene que ser un feminismo plural y que favorezca la independencia de núcleos pequeños. Tiene que ser un feminismo ecológico también. Todo esto está directamente relacionado con los cuidados. Y tiene que ser un feminismo dirigido por mujeres que estén dispuestas a afrontar el miedo, el miedo a perder la vida, entre otras cosas.

Ya que hablamos de cuidados, frente a la maternidad entendida como rol reproductivo tradicional, tú hablas de maternidad subversiva. ¿Qué quieres decir con este término?

Para mí es un modelo de maternidad que no es único y que tiene que estar siempre analizado desde el punto de vista geográfico, histórico, económico…Cada una de nosotras, de las personas que estamos maternando, tenemos que mirar qué modelo de maternidad recibimos y desde ahí subvertir, cambiar lo que no nos guste, aceptar y repetir lo que nos gusta, y estar siempre repensándonos y en continua autocorrección. Desgraciadamente las personas adultas tenemos muy pocas personas que controlen la violencia que podemos ejercer sobre las personas pequeñas, sobre los niños y las niñas.

Has criticado el adultocentrismo y el maltrato hacia la infancia. ¿Qué haría falta para acabar con estos dos problemas sociales?

Pues aparte del autocontrol, la capacidad de autocrítica y de la autocorrección de la que estoy hablando. También es muy importante que sepamos aceptar cuando otra persona nos dice que estamos ejerciendo violencia sobre nuestros hijos o hijas, y que tengamos el valor de indicárselo a la persona que tenemos enfrente. Si escuchamos que un vecino está pegando a su hija, pues llamar a la puerta y decir que no lo vamos a permitir. Es necesario que dejemos de ver la violencia hacia los niños y las niñas como algo normal. Si un adulto le pega a otro o comete una agresión, iríamos a defender a esa persona ¿no? Llamaríamos a la policía, actuaríamos de alguna forma. ¿Por qué cuando vemos que una persona adulta le pega un bofetón a un niño o una niña pensamos que es normal? ¿Por qué pensamos que eso es estar educándolo? Eso no es estar educando, eso es estar pegando, la educación es otra cosa.

Nos gusta que referentes del feminismo nos cuenten cuáles son sus referentes. ¿Cuáles son los tuyos?

Mi madre, mis abuelas, mis vecinas, mis tías abuelas. Las mujeres que me criaron

Guerra Fría global por la Inteligencia Artificial

por Andrés Ortega 20/02/20180

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https://blog.realinstitutoelcano.org/guerra-fria-global-por-la-inteligencia-artificial/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+BlogElcano+%28Blog+Elcano%29 Publicado en El Espectador Global, Tecnología

Guerra Fría global por la Inteligencia Artificial. Imagen de una oblea con procesadores cuánticos. Foto: Steve Jurvetson (CC BY 2.0).

Hay una carrera, fundamentalmente entre China, EEUU y Europa, por las nuevas tecnologías y, dentro de ellas, por la Inteligencia Artificial (IA). Marcará el dominio económico (y militar) en un futuro no tan lejano. Justamente uno de los 10 mayores riesgos que contempla este año la consultora Euroasia lo llama “Guerra Fría global por la tecnología”. Con diferencias entre sus actores. En EEUU es un empuje esencialmente del sector privado, pero el Pentágono y su Agencia de Proyectos de Investigación Avanzados de Defensa (DARPA, por sus siglas en inglés) pesan mucho. El Pentágono ha abierto un centro en Silicon Valley para estar cerca de los más innovadores, temeroso de que el sector civil adelante al militar en impulso tecnológico-innovador. En China, el empuje viene esencialmente del Estado –que a diferencia de EEUU impulsa en vez de recortar los presupuestos de I+D públicos–, aunque también del sector privado, con algunas grandes plataformas y empresas, con una estrecha combinación y planeamiento entre ambos, incluido al nivel local. En Europa, la situación es mixta. EEUU atrae aún a los mejores talentos, pero en 2017 China ha producido 1,6 millones de titulados en Ciencia e Ingeniería, más que ningún otro país. China tiene un campo de experimentación y origen de datos masivos (Big Data) sin igual con sus más de 730 millones de usuarios nacionales de Internet, un mercado cerrado a algunas de las plataformas estadounidenses. Pekín no esconde su ambición por liderar en este y otros campos, incluidas las ventajas que le reportará la IA en el terreno militar y geopolítico. China sigue una estrategia nacional de IA, anunciada el verano pasado, para crear una industria de 150.000 millones de dólares (unos 120.000 millones de euros) para 2030. En este campo de la IA, según cálculos del Financial Times basados en algunas consultoras, China por primera vez en 2016 produjo más artículos académicos que los 28 miembros de la UE, aunque en cuestión de calidad –el 5% más citado– la UE supera a China, si bien ésta le gana a EEUU. Europa, el tercero en discordia, no va, pues, mal. De hecho, según una reciente publicación del Centro Europeo de Estrategia Política (CEEP) de la Comisión Europea, “Europa está de vuelta” en muchos terrenos. A diferencia de otros lugares, Europa tiene una gran cantidad de vibrantes centros tecnológicos repartidos por todo el continente, señala el informe. Como resultado, las inversiones en el sector tecnológico de la UE de 27 aumentaron a 11.200 millones de euros en 2017; es decir, un crecimiento de cinco veces desde 2011. En el campo de la IA, Europa tiene 32 instituciones de investigación en el top 100 mundial en comparación con 30 de EEUU y 15 de China. A Europa, sin embargo, le faltan grandes plataformas como las GAFA (Google, Apple, Facebook y Amazon) estadounidenses o las BAT (Baidu, Alibaba y Tencent) chinas. Tiene que ir hacia otro modelo. China intenta hacerse con las tecnologías de EEUU y la europea, adquiriendo empresas tecnológicas, sin ofrecer realmente reciprocidad a cambio. La asimetría entre el cierre relativo de China y la situación abierta de Europa y de EEUU, las diferencias en protección de la propiedad intelectual, la creciente demanda china de que las inversiones en su país vengan acompañadas de la tecnología de las empresas que invierten, las dificultades para la inversión extranjera en China y un plan gigante para la adquisición de tecnología civil y militar en el extranjero, forman una combinación que plantea problemas tanto en EEUU como en la UE. El Pentágono ve las inversiones chinas en start-ups de IA estadounidenses como una amenaza potencial a su seguridad nacional.

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Todos saben, que en este campo está en buena parte el dominio del futuro, y los Estados a la vez que empujan intentan proteger sus conocimientos y avances. Ante esta situación, está creciendo un proteccionismo europeo y de EEUU frente a las inversiones chinas en sectores considerados estratégicos. En la UE, se trata de poner en pie una agencia de protección de las inversiones a nivel europeo, al estilo de la que existe en EEUU con el CFIUS (Comité sobre Inversión Extranjera en EEUU). Empujada esencialmente por Alemania, Francia e Italia (y con resistencia de los nórdicos, que lo ven como un proteccionismo encubierto), la Comisión Europea propuso en octubre pasado al Consejo y al Parlamento europeos un sistema de supervisión (screening) de inversiones que puedan afectar a intereses de la Unión, especialmente con implicaciones para la seguridad y/o cuyas tecnologías hayan sido subsidiadas. Los Estados miembros tendrían que informar a la Comisión Europea de sus propios screenings nacionales, aunque algunos carecen de estos sistemas. Es decir, que la situación está cambiando. Todo gira en torno a la nueva revolución que imbrica los datos masivos (Big Data), la conectividad de las personas y las cosas (el próximo gran paso será la tecnología 5G), y la IA. Las inversiones en IA se han disparado en el mundo. Según el Foro Económico Mundial la inversión global en nuevas empresas de Inteligencia Artificial pasó de 282 millones de dólares en 2011 a 2.400 millones en 2015, y ha seguido creciendo con más fuerza aún. Es una carrera en la que todos los grandes están metidos. Y de ahí la Guerra Fría tecnológica global, de resultados inciertos, en la que se marcarán los estándares que seguirán los países más pequeños. Puede que no sea una carrera o una confrontación de suma cero en la que lo que uno gana lo pierde el otro, sino que todos acaben ganando, aunque unos más que otros. Una guerra en la que los Estados pueden ir por un lado y las empresas por otro. Google, por ejemplo, uno de los mayores inversores en IA, ha anunciado que va a abrir centros de investigación en la materia en China (y en Francia).

Lado oscuro de la economía y del poder

Raúl Prada Alcoreza

https://www.bolpress.com/2018/02/18/lado-oscuro-de-la-economia-y-del-poder/

Siguiendo la exposición de República del Chapare y de Estructuras del poder subyacentes1 , continuamos con reflexiones críticas, auscultado las genealogías del poder y las metamorfosis que experimentan las formas de dominación en el mundo y en los Estado-nación. Respecto a las estructuras subyacentes del poder, hay preguntas que saltan. ¿Cómo funciona la máquina de poder, que contiene a estas estructuras subyacentes? ¿Cómo es que, ¿una República subyacente, aunque se la nombre metafóricamente, domina a una República institucionalizada y constitucionalizada? La fácil respuesta sería que la estructura subyacente ha tomado el poder; empero, con esto deja de ser una estructura subyacente. Con lo que, a pesar de todo, estaría solucionado el problema y respondida supuestamente la pregunta. Sin embargo, no es tan fácil; la estructura subyacente no aparece como si hubiera tomado el poder, no se hace evidente este suceso. La estructura de poder subyacente es inherente al ejercicio del poder institucionalizado en el Estado; sin embargo, es la estructura que incide preponderantemente en el ejercicio de gobierno. Los hilos que vinculan a la estructura subyacente de poder con el gobierno y con los órganos del Estado son varios; el presidente de la República es el Secretario Ejecutivo de la Federación de Trabajadores Campesinos del Trópico de Cochabamba; representantes parlamentarios, diputados y senadores, responden directamente a la Federación sindical; hay ministerios que se preocupan por otorgarle proyectos e inversiones a la región de la Federación sindical; la economía de la coca es política de Estado; el peso de la economía política de la cocaína es gravitante. Entonces, como se puede ver, la textura del poder entrelaza al Estado con la estructura subyacente de poder, de tal manera que la pregunta de quién gobierna es sugerente. ¿Cómo se compatibiliza la función de presidente del “Estado Plurinacional de Bolivia” y la función de Secretario Ejecutivo de la Federación de Trabajadores Campesinos del Trópico de Cochabamba? ¿A quién representa, a las bases del Chapare o al pueblo boliviano? ¿A ambos? ¿Es esto posible? ¿Acaso estas dos funciones y estas dos representaciones no llevan a ambivalencias y a conflictos o, por lo menos, dilemas? Supongamos, hipotéticamente,

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que se pueda, más o menos, compatibilizar en ciertos temas, en otros, no; sin embargo, la proximidad efectiva concreta radica en el Chapare, menos en lo que respecta a la geografía política de Bolivia. La base sindical a la que se representa, ejerce presión directa y concentrada sobre su Secretario Ejecutivo, a diferencia de una presión más mediada y dispersa que puede ejercer la sociedad boliviana. Si especulamos con estimaciones, pues otra cosa no se puede hacer, en lo que respecta a la magnitud de la economía política de la cocaína, podemos, por lo menos, tener parámetros, que hacen de referencia, en lo que respecta a las cifras de esta economía del lado oculto de la economía-mundo. De acuerdo a estimaciones, el monto de la producción de cocaína en Bolivia asciende a 295 toneladas, llegando a ser el segundo mayor productor de cocaína, debajo del Perú, encima de Colombia. El gramo en Colombia costaba U$1.8, en tanto que, en estados Unidos de Norte América, costaba U$169, el año 2015. Si solo consideráramos el precio en Colombia, la economía de la cocaína, producida en Bolivia, movería un monto de U$531 millones; lo que ciertamente es muy bajo, puesto que el mercado no se circunscribe a algunos países de Sud América, sino es mundial. Ahora, pasando a la estimación alta, considerando el precio en Estados Unidos, la economía de la cocaína, producida en Bolivia, movería un monto U$49855 millones. Una cifra escalofriante, por cierto. Sin embargo, sabemos que las cantidades dinerarias no convergen en sus topes, sino que se mueven en la distribución geográfica extensa del continente y del mundo; en consecuencia, las cifras varían, teniendo en cuenta zonas más alejadas y más cercanas a los centros de producción. El promedio entre ambos topes, el mínimo y el máximo, arroja la cifra de U$25193 millones, lo que no deja de ser un monto asombroso. Incluso si tomamos en cuenta la tercera parte, tampoco deja de ser sorprendente, hablamos de U$16795 millones; incluso la cuarta parte, U$12595 millones, no deja de asombrarnos. Si tomamos en cuenta que el PIB nominal de Bolivia fue de U$ 37776 millones, el año 2017, considerando la cuarta, tercera y el promedio, respectivamente obtendríamos una participación – en tanto comparación, correspondencia, no como participación en tanto tal, pues se trata de la economía oculta no cifrada – de la economía política de la cocaína del orden del 33% del PIB, en el primer caso; de 44%, en el segundo caso, y de 67% en el tercer caso. Aunque los montos estimados sean topes en un mapa incierto, que no se conoce o no está conmensurado, las aproximaciones a estos topes nos develan el peso de la economía de la coca-cocaína en el conjunto de la economía boliviana; tanto la cifrada institucionalmente, que corresponde al lado luminoso de la economía; como la no cifrada institucionalmente, que corresponde al lado oscuro de la economía. Cualquiera sea el tope más aproximado a lo que ocurre, de todas maneras, nos muestran patentemente el peso de la economía política de la cocaína y su gravitación en la economía y en la política. En consecuencia, no se pueden hacer análisis políticos, menos económicos, tampoco sociales, soslayando esta efectiva dinámica del lado oscuro de la economía. Es como cerrar los ojos ante la realidad efectiva. Que, por cierto, no solamente pasa en Bolivia, sino en el mundo. Por eso, dijimos, en otros ensayos, que el lado oscuro del poder ya atraviesa y controla el lado luminoso del poder, así como el lado oscuro de la economía es gravitante en el conjunto de la economía, incidiendo en el lado luminoso de la economía. No se trata de acusar a un gobierno de “narco-gobierno”, ni a un Estado de “narco-Estado”, como se acostumbra en la diatriba, sino de comprender cómo funciona el sistema-mundo capitalista, en su etapa de decadencia, la de la dominancia del capitalismo financiero y especulativo. De lo que ocurre en Bolivia o en Colombia o en el Perú, respecto a la economía política de la cocaína, son cómplices los organismos internacionales, principalmente el Sistema Financiero Internacional, el dispositivo global de blanqueo, y son operadores los organismos policiales y servicios de inteligencia del mundo, que accionan en el ámbito de los tráficos, conteniendo, controlando y participando. No sirve de nada asumir una pose “moral” y escandalizarse, juzgar y señalar el mal; esto o es inocente, o desatinado, en el peor de los casos, hipócrita. Todos los gobiernos y Estados, con excepciones que confirman la regla, están involucrados en el gran negocio, de los más rentables de la economía-mundo, ya sea de una manera o de otra, como blanqueadores o cómplices. Nadie escapa a los circuitos de estas economías políticas de los tráficos ilícitos. De lo que se trata es entender el funcionamiento de las dinámicas económicas de la economía-mundo, su interrelación en el sistema-mundo capitalista con el orden mundial, el imperio. Esto no solo para denunciar, tampoco solo para interpelar, sino para desmantelar el sistema-mundo capitalista, que, en su etapa decadente, amenaza a arrastrar a las sociedades al abismo y al planeta a la muerte. Es pues atinado conjeturar sobre las transformaciones en la genealogía del poder del Estado-nación y del orden mundial, pues se requiere interpretar el funcionamiento de las máquinas del poder en el presente, en los espesores de la coyuntura. No se puede explicar este funcionamiento y sus dinámicas inherentes usando los paradigmas teóricos ya desgastados, que solo alumbran sobre lo alumbrado, el lado luminoso del poder y el lado luminoso de la economía; no dicen nada del lado oscuro del poder y del lado oscuro de la economía; por lo tanto, dicen poco

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sobre el funcionamiento integral del sistema-mundo de poder, de la economía-mundo y del sistema-mundo cultural de la banalidad.

Notas

http://Ver República del Chapare y Estructuras del poder subyacentes. La primera publicada en el blog Movilización; la segunda se publicará en el suplemento Ideas de Página siete. https://movilizaciongeneral.blogspot.com/2018/01/la-republica-del-chapare.html.

Genealogía sindical del trópico de Cochabamba Raúl Prada Alcoreza

Publicado el: 17 febrero, 2018 25 min. + -

GenealogíaCoca-cocaínaPolítica

Genealogía sindical del trópico de Cochabamba

Raúl Prada Alcoreza

https://www.bolpress.com/2018/02/17/genealogia-sindical-del-tropico-de-cochabamba/

Los sindicatos campesinos tienen otra historia, incluso, en plural, otras historias, diferentes a la historia o historias del sindicato obrero. No solo por lo que respecta a su vinculación con la tierra, la tenencia, posesión y propiedad de la tierra, que los hace diferentes a los obreros, por así decirlo, cuya condición es de desterritorialización, sino también por las formas de organizarse, que tienen que ver con la geografía, el lugar, la zona, la región; además de la producción, lo que se cultiva. Fuera de estas dos características, la diferencia radica en sus historias singulares, la de sus luchas, también la de sus conquistas, así como sus proyecciones. Al respecto, el caso de la Federación de Trabajadores Campesinos del Trópico de Cochabamba es sugerente, por las peculiaridades del perfil campesino del trópico, por las zonas que comprende la región del trópico, así como por el tipo de cultivos; sobre todo, en este caso, por el eje articulador del cultivo de la hoja de coca. Como dijimos, por la historia singular del sindicalismo del trópico de Cochabamba. En el Diagnostico a las organizaciones sociales de productores de hoja de coca de los departamentos de Cochabamba y La Paz, se describe el nacimiento de la Federación de Trabajadores Campesinos del Trópico de Cochabamba: Inicialmente los Sindicatos del Trópico de Cochabamba estaban representados por una Sub Central y una Central Especial, bajo la dependencia de la Central Campesina de El Morro en Sacaba; a partir de 1968 los sindicatos se independizan del Morro y conforman su propia estructura Sindical, la Federación Especial Agraria del Chapare Tropical (FEACHT); su nivel de organización el Sindicato, la Central y la Federación, excluyéndose a la Sub Central. A consecuencia de discrepancias políticas y el número de nuevos Sindicatos la Federación Especial Agraria del Chapare Tropical en 1971, se divide en Federación Especial de Trabajadores Campesinos del Trópico de Cochabamba (FETCTC) y la Federación Especial de Colonizadores de Chimoré (FECCH); en 1983, la Federación Especial de Colonizadores de Chimoré (FECCH) se divide y nace a la vida orgánica la Federación de Colonizadores de Carrasco Tropical (FCCT)1 . En el año 1986 existe una nueva división de la Federación Especial de Trabajadores Campesinos del Trópico de Cochabamba (FETCTC), surge la Federación Única de Centrales Unidas (FUCU), asimismo nace la Federación Especial Yungas del Chapare (FEYCH). La Federación Sindical Agropecuaria de Mamoré–Bulo Bulo nace como consecuencia de la Municipalización del país a partir de la aplicación de la Ley de Participación Popular (1994). Entre el 23 al 24 de febrero de 1991 aparece el Comité de la Coordinadora de las 5 Federaciones del Trópico de Cochabamba. La gran mayoría de las actuales colonias se establecieron de forma espontánea. Normalmente, un grupo de personas entraba a la zona, ubicaba un lugar no ocupado y se establecía allí. Al principio se mantenían con víveres que traían del valle, hasta establecer sus

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primeros cultivos de autoconsumo (arroz, maíz, bananos y otros). Al ir de visita a sus lugares de origen, reclutaban más gente dispuesta a mejorar; con ellos organizaban un sindicato y distribuían la tierra en parcelas, lotes o “chacos”, como se los conoce localmente. Para afiliarse al sindicato sólo debían pagar la cuota sindical de cinco bolivianos al mes, comprometerse a residir permanentemente en el lugar y participar en los trabajos comunales para abrir sendas y otras actividades comunales. Mucho después iniciaban el trámite de titulación de sus terrenos ante el Servicio Nacional de Reforma Agraria (cerca de los años 70), mientras tanto empezaban a producir coca; en la actualidad los afiliados al Sindicato tienen una obligación mensual de aportar entre cinco a siete bolivianos, que son utilizados para gastos de movilización en beneficio de sus comunidades, asimismo tienen cuotas extraordinarias que pueden darse en especie. El sindicalismo campesino en el trópico de Cochabamba se inicia entre 1952 adelante, como organizaciones agrarias que ejercían roles en la tenencia de la tierra, el reparto de la tierra, la construcción de sendas, la construcción de postas sanitarias, etc. Estos roles y funciones disminuían en importancia a medida que iban cumpliéndose sus objetivos. En el año 1984 emergieron estas organizaciones con el tema de la coca, apareciendo como “sindicatos cocaleros” 2. Se puede observar que, en principio, el nacimiento del sindicato del trópico de Cochabamba, va desmembrarse de otros sindicatos, buscando su propia especificidad, que tiene que ver tanto con el lugar como con el cultivo. Obviamente, por esto mismo, con la problemática particular. Es después de un tiempo, en la medida que se consolida el sindicato, que adquiere su propio perfil, que va a volver a aglutinar sindicatos, conformando conglomerados afines, en forma de federación. La especificidad sindical comprende la diferenciación de género; se conforma el sindicato contemplando la necesidad de organización de las mujeres. Volviendo al Diagnóstico, el mismo describe esta situación: Las mujeres de las organizaciones sociales del Trópico de Cochabamba tuvieron una participación muy importante en la vida de estas organizaciones 3 . Cuando aún no estaban organizadas, las mujeres asistían a los ampliados, congresos y otros eventos en reemplazo de sus esposos, padres o hermanos, pero sin derecho a voz. Sus derechos de igualdad los van adquiriendo cuando ellas intervienen en los conflictos (durante las marchas y enfrentamientos con las fuerzas policiales defendiendo la producción de la hoja de coca). Los varones se dan cuenta de que los policías son menos duros cuando las marchas la encabezan las mujeres y adoptan estas estrategias de lucha. Las mujeres al ver que su participación es importante empiezan a conquistar el voto y paulatinamente van adquiriendo importancia cuando los movimientos sociales intervienen conquistando espacios políticos y públicos. Para participar en política son requisitos de que las candidaturas debieran ser 50% de varones y 50% de mujeres, y es el instrumento político de estas organizaciones quienes cumplen con mejor acierto estas medidas electorales. En los municipios del Trópico de Cochabamba, los primeros espacios públicos son ocupados por las mujeres como concejalas, por ejemplo. El surgimiento de estas organizaciones se debe al empuje de las primeras dirigentes y al apoyo de los varones. Logran conformarse en Federaciones propias con la finalidad de que las mujeres en general participen plenamente. Las mujeres de los afiliados a las Federaciones de los hombres deben asistir a sus propias Federaciones de mujeres, donde tienen voz y voto y puedan ejercer mayor participación en la planificación de su propio desarrollo. Este es el motivo de que no exista una única Federación de hombres y mujeres en cada municipio del Trópico de Cochabamba 4. Lo sugerente de esta historia es que las mujeres se organizan al calor de la lucha y de una participación activa en los enfrentamientos con la policía. Son reconocidas como imprescindibles en las acciones de resistencia. Se comienza eligiendo en el sindicato al 50% de hombres y al 50% de mujeres. La lista de las federaciones sindicales de mujeres es la siguiente: Federación Sindical de Mujeres de Carrasco Tropical Esta Federación conformó su primer Comité Ad-hoc en el año 1994. A los noventa días, el 30 de septiembre de 1994, se llamó a un Ampliado y allí se decide hacer el Primer Congreso. Ese Congreso se realizó el 12 de enero de 1995 con 28 Centrales. La primera Directiva se formó con Felipa Sánchez como Ejecutiva, Enriqueta Mendieta Secretaria General, en la cartera de Relaciones Luisa Mayta y en Hacienda Eugenia Montaño. La Federación Única de Mujeres de Centrales Unidas El primer Comité Ad – hoc se conformó en el mes de abril del año 1995 a la cabeza de Eufrosina Rodríguez y Elena Poma de Vicepresidenta. Al cabo de noventa días, el 18 de julio se realizó el Primer Congreso y fue nombrada como Ejecutiva Elena Poma, con amplia mayoría, Eustaquia Toco como Secretaria General y Felipa Mamani Secretaria de Hacienda. Federación Campesina de Mujeres del Trópico (FECAMTROP) El primer Comité Ad – hoc estuvo conformado por Margarita Peredo y Eulogia Matías. Posteriormente y después

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de esfuerzos en su consolidación, su Primer Congreso se realizó el 5 de septiembre de 1995 en la ciudad de Cochabamba. El Congreso eligió como dirigentes de la Federación de Mujeres del Trópico a Eulogia Matías como Secretaria Ejecutiva, a Silvia Lazarte como Secretaria General y a Alejandrina Díaz como Secretaria de Actas. En ese evento, como se puede recoger en la memoria del mismo, se conformaron 6 comisiones de trabajo: comisión política, orgánica, de la coca, de salud, social y la comisión de derechos de la mujer. Entre las conclusiones de la comisión política destacan: Rechazar toda propuesta de ley de mercantilización de la tierra y territorio. Rechazar la intromisión norteamericana porque atenta a la soberanía de la nación. Exigir mayor participación en el quehacer político, en el sindicalismo sin ninguna discriminación. Comprometerse a llevar adelante el Instrumento Político, desde la familia y junto a hijos y esposos. La comisión de derechos de la mujer resolvió: Exigir respeto a la vida. Igualdad de derechos entre hombres y mujeres. Comprensión y respeto en nuestros hogares. Derecho a ser dirigentes, porque nos sentimos capaces de dirigir las actividades sindicales y políticas. No sólo queremos ser autoridad en nuestras casas, sino también en nuestra sociedad. Derechos a tener tierras como mujeres. Federación Especial de Mujeres Colonizadoras de Chimoré Esta federación contó con un Comité Ad – hoc conformado por Antonia Muñoz, Juana Quispe, Eusebia Moya, Lourdes Gaspar y Dora García. Para que se conforme este comité fueron los dirigentes hombres los que convocaron a las mujeres, ellos las ayudaron a organizarse. Después de tres meses se convocó al Primer Congreso que se realizó el 26 de febrero de 1996, en el cuál se eligió como Secretaria Ejecutiva a Juana Quispe, Nora Tórrez como Secretaria de Actas, Fortunata Camacho como Relaciones, Florentina Cardoso de Hacienda, Florencia Choque de Organización y Martina Camacho de Vocal. Cuenta Juana Quispe Arí; que a partir de su nombramiento se dedicaron a organizar las 9 Centrales de 13 existentes en Chimoré. Además, su trabajo principal fue asistir a los talleres y realizar Asambleas en las que se informaba sobre las movilizaciones y los temas de coyuntura. Federación Sindical de Mujeres Agropecuarias de Mamoré–Bulo Bulo Es posible decir que esta Federación tuvo dos fundaciones. Una con la conformación de un comité Ad-hoc en 1997, que organizó el Primer Congreso en enero de 1998, en el que se eligió una Directiva con: Eugenia Cavero como Ejecutiva, con sus seguidoras Silvia López, Victoria Roque, Flora Saijama y dos compañeras Clara y Gregoria, pero esta Directiva tuvo problemas de consolidación por motivos personales. Por esta razón, se conformó un segundo Comité Ad- hoc en septiembre del 2001 a la cabeza de Paulina Zapata, Esther Mamani, Casta Romero y Angelina Vela. Federación de Mujeres de las Zonas Tradicionales Yungas del Chapare Esta federación fue la última en conformarse. A pesar de que se pudo constituir un primer comité Ad- hoc, éste no logró convocar a un congreso de mujeres. Su ejecutiva Emiliana Salcedo, cuenta que también para ella fue muy difícil lograr que las mujeres de las 6 Centrales asistieran a un encuentro o Congreso a pesar de que se las convocaba en varias ocasiones a través de sus dirigentes. Por eso, el 24 de abril de 1999, se realizó un Ampliado ordinario en Tres Arroyos, en el que los compañeros autorizaron la elección de la Directiva de la Federación de mujeres. Esta se conformó con Emiliana Salcedo como Secretaria Ejecutiva, Sabina Claros como Secretaria General, Adelaida Claros como Secretaria de Actas, Estefanía Gonzáles como Secretaria de Organización y Eufrosina Solíz Secretaria de Autodefensa. Posteriormente en el 2001, se realizó también en Tres Arroyos el Primer Congreso de la Federación de Mujeres de Yungas Chapare, y allí se eligen como Secretaria Ejecutiva a Emiliana Salcedo, como Secretaria General a Justina Camacho, de Hacienda Simona Trujillo, Secretaria de Actas a Sandra Mamani, Secretaria de Instrumento Político Prudencia y Secretaria de Organización Clara (sin apellidos)5 . Las organizaciones sindicales de mujeres son locales y zonales, como son también la de los hombres; se trata de organizaciones sindicales complementarias, que conforman una sola organización, apoyándose en la distinción de género, que comprende problemáticas específicas y demandas peculiares, fuera de las demandas compartidas. Se puede ver, que el sindicato se va construyendo y conformando desde lo local, asociando lugares de la zona, para pasar a la conformación regional; además, distinguiendo organizaciones complementarias por género. El tratamiento de las problemáticas se hace asumiendo demandas en la manifestación de los detalles. El sindicato campesino se diferencia del sindicato obrero, como dijimos, porque es territorial, además tiene como substrato a la comunidad; por otra parte, se trata de una asociación organizada, que forma parte del tejido de la cohesión social6. Por eso mismo, llega a asumir tareas de gobierno local. El sindicato campesino en el trópico

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corresponde a nuevos asentamientos en tierras de colonización. El sindicato campesino en el trópico como que funda a la sociedad misma campesina en la región. El sindicato campesino es una organización con fines múltiples. Cumple funciones de gobierno a nivel comunal. Un sindicato suele estar compuesto entre 9 a 252 afiliados. En primer lugar, cuando se establece una colonia o asentamiento nuevo, se forma un sindicato que asigna los chacos, parcelas, (lotes) a cambio de participar en trabajos comunales y de una cuota mensual. Los dirigentes del sindicato se ocupan luego de tramitar los títulos ante el Instituto Nacional de Colonización o el Instituto de la Reforma Agraria, sirviéndose de la cuota sindical para pagar los gastos. Entre las funciones del sindicato están las de mediar en las disputas sobre linderos, dar su aval en casos de compra-venta de los lotes e interviene en casos de herederos y/o problemas conyugales, asimismo, conforme al convenio suscrito en fecha 18 de febrero de 2008 entre la Coordinadora de las 6 Federaciones y el Gobierno, participa en el Control Social de la Coca, en el cual se permite la tenencia de un cato de hoja de coca por afiliado. Cada afiliado tiene derecho de vender su lote si quiere, pero siempre y cuando el comprador esté dispuesto a afiliarse también y que se comprometa a asumir los deberes sindicales. En las colonias recién establecidas, si un afiliado abandona su parcela, lote y lo deja sin trabajar, el sindicato puede asignarlo a otra persona que lo va a trabajar, previo pago de una cuota de ingreso. En sus inicios, los afiliados al sindicato tenían que participar en trabajos comunales. Si la comunidad cuenta con esos servicios, en la actualidad estas atribuciones son realizadas por los municipios, con una contraparte comunitaria. Los representantes de cada chaco tienen que asistir a la reunión del sindicato que se realiza cada mes, en una fecha fija, y a las reuniones extraordinarias que se convocan para atender cuestiones puntuales. Aunque el afiliado resida parte del tiempo en otro lugar, tiene la obligación de presentarse en cada reunión de su sindicato, caso contrario deberá pagar una multa. También tiene la obligación de participar en manifestaciones, marchas, huelgas de hambre o bloqueos. Para estas eventualidades el sindicato se divide en tres o cuatro grupos. Los campesinos del trópico de Cochabamba, a requerimiento consensuado con la Coordinadora de las 6 Federaciones, participa de acuerdo al requerimiento (Marchas, Bloqueos, Huelga de Hambre, Manifestaciones o apoyo a las acciones del proceso actual). Los niveles superiores Cada sindicato está afiliado a una Central que debe tener un mínimo de cinco sindicatos. En la práctica, una Central suele agrupar entre 10 a 15 sindicatos; otras suelen agrupar a más. En un año una Central debe convocar a tres ampliados ordinarios y un congreso, donde se elige la directiva para el año siguiente. Todos los afiliados de base, no sólo las directivas, deben asistir a estos ampliados. En el caso del Trópico de Cochabamba, los ampliados sindicales no se limitan a cuestiones que son directamente de competencia sindical, se debaten cuestiones políticas a nivel nacional, departamental y municipal, como por ejemplo la Ley de Aguas o la venta del gas a otros países. En la actualidad el Campesino del Trópico de Cochabamba se empoderó de la Política del Gobierno. Esto se debe a la integración del sindicalismo chapareño con el llamado “instrumento político”, actualmente expresado en el MAS. El éxito electoral del IPSP-MAS ha posibilitado la elección de su máximo dirigente como Presidente de la República en las elecciones del año 2005. Los asuntos propiamente sindicales que se desarrollan en los ampliados giran en torno al “tema orgánico”; los productores evalúan las actividades de Centrales y Federaciones a las que pertenecen y discuten cuestiones de afiliación y jurisdicción. Los campesinos del Trópico de Cochabamba se estructuran como tradicionalmente se han constituido estas instancias. Primero, los sindicatos (comunidades) son la presencia territorial, en la que los afiliados tienen su parcela y están agrupados en un promedio entre 10 y 300 personas. Los afiliados en sus sindicatos realizan un aporte promedio de 2.00 Bs., destinado a la movilización de sus dirigentes en trámites de la comunidad y un porcentaje va destinado a la Central, que en sus reuniones mensuales hacen conocer, que gastos se están realizando7 . Segundo, las Centrales funcionan con los aportes de los afiliados que hacen llegar un porcentaje por sindicato, para sus gastos de movilización, en apoyo al requerimiento y reivindicaciones de cada uno de los sindicatos, con los municipios, policía, juzgados, Prefectura, etc., que agrupan entre 5 y 18 sindicatos. Tercero, las Federaciones, para su funcionamiento reciben un porcentaje de recursos de las Centrales. En el Trópico de Cochabamba existen 6 Federaciones distribuidas en los municipios: Municipio de Villa Tunari, dos Federaciones – Federación de Zonas Tradicionales de Yungas del Chapare (FZTYCH), Federación de Mujeres de Zonas Tradicionales de Yungas del Trópico (FMZTYCH) – se encuentran en los Distritos 9, 10 y 11. Asimismo se encuentra la Federación Especial de Trabajadores Campesinos del Trópico de Cochabamba (FETCTC) y la Federación Especial Campesina de Trabajadoras del Trópico de Cochabamba (FECAMTROP), distribuidos en los Distritos 2 al 8. En el Municipio de Shinahota se encuentra la Federación Única de Centrales Unidas (FUCU) y la

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Federación Única de Mujeres de Centrales Unidas (FUNCU). En el Municipio de Chimoré, está la Federación Especial de Colonizadores de Chimoré (FECCH) y la Federación Especial de Mujeres Colonizadoras de Chimoré (FEMCCH). En el Municipio de Puerto Villarroel se encuentra la Federación Especial de Comunidades de Carrasco Tropical (FECCT) y Federación Especial de Mujeres Comunidades de Carrasco Tropical. Y en el Municipio de Entre Ríos está la Federación Sindical Agropecuaria Mamoré–Bulo Bulo (FSAMBB) y la Federación Sindical de Mujeres Agropecuarias Mamoré–Bulo Bulo (FSMAMBB). Cuarto, Inicialmente en el año 1990 se conforma como máxima representación del Trópico de Cochabamba el Comité de Coordinación de las Cinco Federaciones del Trópico de Cochabamba, posteriormente como consecuencia de la municipalización del país (1994) se crea la Coordinadora de las 6 Federaciones, debido a la necesidad de unificar y coordinar las demandas, reivindicaciones, que en la actualidad se realiza en forma coordinada, mediante el diálogo y el consenso. Las Organizaciones Sociales del Trópico de Cochabamba asimismo se encuentran representadas a nivel departamental y nacional en dos Federaciones Departamentales y dos Confederaciones Nacionales. A Nivel Departamental, en la Federación Departamental Única de Trabajadores Campesinos de Cochabamba y en la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), se encuentran la Federación Especial de Trabajadores Campesinos del Trópico de Cochabamba (FETCTC) y la Federación Única de Centrales Unidas (FUCU); por otra parte, se encuentran representados a nivel departamental en la Federación Sindical de Colonizadores de Cochabamba y a nivel nacional en la Confederación Sindical de Colonizadores de Bolivia, la Federación de Zonas Tradicionales de Yungas del Chapare (FZTYCH), Federación Especial de Colonizadores de Chimoré (FECCH), Federación Especial de Comunidades de Carrasco Tropical (FECCT) y Federación Sindical Agropecuaria Mamoré–Bulo Bulo (FSAMBB). Quinto, existe también la Coordinadora de las 6 Federaciones de Mujeres Campesinas del Trópico de Cochabamba (COCAMTROP), que tiene la misma estructura que los hombres en el trópico, pero a nivel departamental se encuentran afiliadas en la Federación Departamental de Mujeres Campesinas Originarias de Cochabamba–Bartolina Sisa FDMCOC–B.S. y a nivel nacional están en la Confederación Nacional de Mujeres Campesinas y Originarias de Bolivia–Bartolina Sisa – CNMCIOB – B.S. La Coordinadora de las 6 Federaciones del Trópico de Cochabamba agrupa a las Federaciones de los cinco Municipios del Trópico. Las organizaciones sociales desde su conformación supieron organizarse colectivamente para resistir todo tipo de confrontación, luchar por sus intereses y reivindicaciones, fruto de esta fortaleza de las Organizaciones Sociales es que se logra que su máximo dirigente sea nombrado Presidente Constitucional de la República mediante elecciones generales8 . La eficiente organización del sindicato campesino del trópico ha sostenido nueve marchas en defensa de la hoja de coca, durante los gobiernos de la coalición neoliberal. De la resistencia tanto al proyecto de erradicación de la coca, que es de interdicción, como al proyecto de sustitución, a través del “desarrollo alternativo”, fue efectuada a través de la sólida textura de una organización social altamente cohesionada. La Federación de Trabajadores Campesinos del Trópico de Cochabamba fue uno de cimientos fundamentales, si es que no es el fundamental, de la formación del Instrumento Político por la Soberanía de los Pueblos ISPS, que después se denominó ISPS-MAS. Se entiende pues que sea el principal sostén orgánico del presidente del llamado “Estado Plurinacional de Bolivia”. De las Federaciones Sindicales Campesinas que conforman la CSUTCB, la Federación de Trabajadores Campesinos del Trópico de Cochabamba es la más organizadas y cohesionada, además la de mayor influencia, no solo por su relación sindical con el presidente, sino por sus dinámicas sindicales. Algo que ya no ocurre con otras federaciones sindicales, las cuales han sido absorbidas por la cooptación gubernamental y el clientelismo, perdiendo su relación dinámica con sus bases. En ensayos anteriores hablamos de la destrucción de las organizaciones sociales por parte del gobierno clientelar; esto es válido, excepto para la Federación de Trabajadores Campesinos del Trópico de Cochabamba. Esta federación no ha sido cooptada, sino, al contrario, es el eje de la estructura de poder del “gobierno progresista”. Ahora bien, la genealogía del sindicato campesino del trópico de Cochabamba muestra las transformaciones del sindicato de fundamento social de los asentamientos de “colonizadores”, ahora llamados “interculturales”, en formas de defensas coaligadas y de resistencia persistente; después, siguiendo una característica inherente, en gobierno local, zonal y regional. Para luego convertirse en estructura de poder del “Estado Plurinacional de Bolivia”. Esta estructura de poder no es decodificable a la usanza de como lo hace la ciencia política; no es una estructura de poder política, política institucionalizada; tampoco es una estructura de poder de clase, como cierta corriente sociológica tiende a clasificar; es una estructura de poder orgánica, basada en la fuerza organizativa y cohesionadora del sindicato. Cierto análisis político denomina “corporativo”. Sin embargo, este término no logra

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abarcar la complejidad organizativa y social del sindicato de campesinos del trópico. La corporación asocia organismos dados, instituciones conformadas, empresas constituidas, incluso grupos; esta asociación corporativa se da cuando los componentes están instituidos o, por lo menos, organizados. Se trata de una vinculación acordada de organismos ya dados. En cambio, de lo que hablamos, de la estructura de poder orgánica, supone la cohesión desde lo local, incluso desde las comunidades; esta argamasa va edificando irradiaciones zonales y regionales. Es la misma lógica de funcionamiento la que se desenvuelve y se desplaza, es el mismo estilo de dinámica el que se expande. La misma organicidad atraviesa el sindicato, la central y la federación. Entonces, hablamos de una estructura de poder altamente sólido y eficaz. Entonces, se puede entender que el sindicato y la federación sindical campesina del trópico sean eficientes en la fundación social, en la cohesión social, en la organización social; también en el cultivo, en la defensa del cultivo y en las resistencias a lo que se opone al cultivo. Así mismo, como es en lo relativo a la industrialización de la coca. Cuando este tipo de organizaciones pasan a otros agenciamientos, por ejemplo, la producción de cocaína, son mejores que los cárteles conocidos, cuya forma de organización es, mas bien, endeble y vulnerable, en comparación. El fenómeno social-económico-político es otro, distinto al del Cártel. Reducir estos fenómenos a los tipos conocidos y tipificados policialmente es hacer analogías inadecuadas, que solo sirven para mantener a los que las enuncian en la incomprensión de lo que ocurre. Asistimos, en la etapa de la decadencia del sistema-mundo capitalista, no solamente al atravesamiento de las mallas institucionales por las formas paralelas del poder, las opacas y las ocultas, sino a la transformación de los roles de organizaciones sociales, como, por ejemplo, los sindicatos, que resultan más eficaces que las formas de organización conocidas en estos ámbitos y en estos circuitos de los tráficos. Demás está decirlo que el enfoque moral, que señala a estos fenómenos como mal, no entiende nada de lo que ocurre, salvo el de develar sus miedos y fantasmas. La transformación se produce no porque hay una inclinación inherente al mal, tampoco a la riqueza fácil, aunque en este caso se observen estas compulsiones e ilusiones; sino que las transformaciones mismas se dan en el mismo sistema-mundo capitalista, al pasar a la dominancia del capitalismo financiero y especulativo. Por lo tanto, no se crea, como ya lo ha demostrado la experiencia, que esta problemática se soluciona con represión, peor aún, con la famosa “guerra al narcotráfico”. Los resultados de estas políticas han sido contundentes fracasos. Obviamente, mucho menos se resuelve con ocultar lo que todo el mundo conoce, haciéndose a los desentendidos. Tampoco se resuelve con la defensa estrambótica del cultivo de la hoja de coca excedentaria y sus mutaciones industriales, peor aún, si se piensa en una defensa armada; esto no es más que entramparse en una espiral de violencia sin retorno. No se puede dejar a los hijos y a los hijos de los hijos una tierra devastada; esto no es destino, ni tiene horizontes. Lo mejor es entablar diálogos de paz, como en Colombia, antes de la guerra, no después, como en Colombia. La problemática tiene que ser atendida globalmente, es decir, mundialmente; el tema es que la convivencia estable, por así decirlo, entre el lado luminoso o institucionalizado del poder y el lado oscuro o paralelo del poder se ha roto; ha roto el equilibrio por el avasallamiento por parte del lado oscuro del poder. Lo mismo pasa con la economía-mundo; se ha roto la convivencia estable entre el lado luminoso de la economía y el lado oscuro de la economía. Ambos lados han como coexistido a lo largo, por así decirlo, del desarrollo del capitalismo. En plena crisis estructural del capitalismo, que no es solamente la hilera intermitente de crisis financieras, sino, de fondo, se trata de la crisis de sobreproducción, que busca ser solucionada, equivocadamente, con manejos financieros, después, con burbujas especulativas. La crisis, que se ahonda, ha provocado la ruptura del inestable equilibrio entre ambas formas de poder y ambas formas de economía.

Notas

Fuente: Atlas del Trópico de Cochabamba. Pág. 41. http://Leer DIAGNOSTICO A LAS ORGANIZACIONES SOCIALES DE PRODUCTORES DE

HOJA DE COCA DE LOS DEPARTAMENTOS DE COCHABAMBA Y LA PAZ. Consultora SISTEMÁTICA S.R.L. http://www.controlsocial.bo/respaldos_2/Estudios/004_DIAGNOSTICO_OS_CBBA.pdf.

En base al texto “La organización de mujeres del Chapare: El camino recorrido, sus luchas y liderazgos”. Carmen Zabalaga Estrada. Cochabamba, 2004.

Ibídem. Ibídem.

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Alison Spedding, “Kawsachun coca”. 204; págs. 299-301. Diagnóstico. Ob. Cit. Ibídem.

Ni China ni EU son opción, México debe cambiar por dentro y ya no esclavizar su mano de obra: Levy

http://www.sinembargo.mx/19-02-2018/3385172 Por Dulce Olvera

México necesita transparentar las licitaciones de proyectos de inversión, fortalecer el Estado de Derecho, y, sobre todo, cambiar el modelo económico neoliberal “caduco” a una política industrial que capacite a los trabajadores en vez de apostar a la ventaja competitiva de una mano de obra barata. Sólo así, en medio de este reajuste geopolítico y renegociación del TLCAN, el país podrá competir y establecer “relaciones inteligentes” con China y Estados Unidos, las principales potencias económicas mundiales, sostiene el especialista en negocios internacionales Simón Levy Dabbah.

Trump escupe al cielo, y China ya es el mayor socio de Brasil, Perú, Argentina y Chile, y va por México

Ciudad de México, 19 de febrero (SinEmbargo).– Luego del fracaso de inversión con China a través del Tren México-Querétaro y ante el reajuste geopolítico por la administración de Donald Trump en Estados Unidos, el fundador de Agendasia y especialista en Derecho y Negocios Internacionales, Simón Levy-Dabbah, expuso en entrevista para SinEmbargo que el país necesita construir un Estado de Derecho mucho más sólido, tener un gobierno austero que genere inversión pública productiva y cambiar el modelo económico neoliberal “caduco” a una política industrial interna que especialice el capital humano para crear valor agregado en la producción, y con ello ser competitivo frente a ambas potencias económicas.

“Ni China ni Estados Unidos son una alternativa. México tiene que voltear hacia adentro. La manera para poder crecer, actuar y convivir en el entorno global significa fortalecer nuestras capacidades productivas y transformar el régimen económico y político que prácticamente está caduco”, dijo. “Necesitamos pensar en fórmulas en donde la economía se transforme en una plataforma de prosperidad, donde la gente en vez de estar ensamblando y maquilando podamos crear valor. Por esa razón el modelo neoliberal está caduco, está absolutamente rebasado”.

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De acuerdo con Levy-Dabba, quien estudió derecho en la Universidad Popular de China, México ha utilizado un “esquema absurdo” al basar su ventaja competitiva en la mano de obra barata en vez de apostar a la capacitación. La industria manufacturera de Estados Unidos pagó a sus trabajadores 20.8 dólares por hora, mientras que la mexicana desembolsó 2.3 dólares por hora durante el verano del año pasado, de acuerdo con el sindicato United Steelworkers.

“Un obrero en China hace 35 años hoy es un desarrollador de aplicaciones, es un ingeniero en mecatrónica, es un experto en tecnología. Es decir, China le apostó al valor agregado […]. China ha venido evolucionando en cuestión de su calidad porque le apostó a la gente al pasar del modelo de manufactura al de la mentefactura; del modelo fabril al de la creación de valor. México tiene que fortalecer su política industrial, necesitamos especializarnos”, aseguró.

“México no puede salir a firmar más acuerdos de libre comercio, no puede pensar en el libre comercio cuando lo que está haciendo es esclavizar la mano de obra, cuando no crea valor agregado, cuando los jóvenes están en un nivel de subocupación importante”, añadió el especialista.

Respecto a la supuesta baja calidad de productos chinos importados, el académico autor de China, la nueva fábrica del Mundo y Rumbo a China (2005), enfatizó que eso sucedió hace 10 años.

“Hoy China es un menú que amalgama todo tipo de calidades y productos. Se han especializado cualitativa y cuantitativamente tanto en una diversidad de productos como en una especialidad de servicios. Hoy es un mito. China tiene la gran capacidad de generar los productos de la calidad que sea y eso es gracias a la inversión extranjera que recibió de Alemania, Holanda y toda Europa que profesionalizó, especializó y mejoró sus procesos productivos”, afirmó.

Además, determinó, el gran ganador del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN) firmado en 1994, no es México, Estados Unidos ni Canadá, sino China, país asiático que, prevé, “prontamente” pasará de ser la segunda a la primera potencia económica mundial, emergencia que ha generado desajustes a nivel mundial.

Explicó que el déficit comercial de México con China es cercano a los 67 mil millones de dólares y tiene un superávit importante con Estados Unidos, aunque lo considera “ficticio” porque son las empresas estadounidenses y las maquiladoras quienes se autoimportan y se autoexportan. Sin embargo,

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documentó, de cada diez dólares que el país gana de ese superávit comercial con Estados Unidos, le regresa cinco dólares a China.

“China se ha beneficiado del modelo maquilador de México. Si vemos los esquemas de compra, lo que México compra a China y lo que Estados Unidos compra a China, son bienes intermedios no finales; prácticamente estamos comprando lo mismo y vendiéndole lo mismo. El gran ganador es China”, reiteró.

México le compró a China 67 mil 741 millones de dólares en 2017, principalmente teléfonos celulares y ensambles de pantalla plana, de acuerdo con datos de la Secretaría de Economía.

EL CAMINO DE MÉXICO CON CHINA

El especialista en derecho y negocios internacionales aseguró que a China no se le debe ver como una opción de diversificación comercial ante la ola de proteccionismo en el mundo, sino debe entenderse como un país que tiene muchas aristas, por lo que México requiere crear una estrategia política, económica y de seguridad nacional frente al país asiático.

“México tiene que tener muy claro qué es lo que va pasar no solamente con Estados Unidos, sino con la relación con China”, afirmó. “Para poder resolver la relación con Estados Unidos, México necesita entender hacia dónde debe de caminar con China”.

Para poder crear “una relación inteligente con China”, lo primero que debe aceptarse es que no podemos equilibrar la balanza comercial; “eso es una quimera”. El intercambio es desigual: mientras México le vendió 6 mil 61 millones de dólares en 2017, el gigante asiático nos vendió 67 mil 741 millones de dólares, de acuerdo con la Secretaría de Economía.

Sin embargo, expuso Levy-Dabbah, pueden construirse puentes para atraer una mayor inversión china. En 18 años se han recibido menos de 800 millones de dólares de inversión china, menos del 0.1 por ciento total. Durante 2017 fueron 116 millones de dólares.

“Podríamos estar haciendo un esquema en donde invitemos a que China invierta en sectores estratégicos no sensibles a México, que traiga transferencia en tecnología, que utilice el capital humano mexicano –lo que no queremos es que importe mano de obra china– y que a razón de eso México pueda, como fuente de intercambio, exportar bienes y servicios que China está

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necesitando. Sería un acuerdo estratégico de inversión por comercio”, explicó. Actualmente, China nos compra principalmente cobre y aceites de petróleo.

Pero antes, dado el antecedente del “fracaso” con el proyecto del tren México-Querétaro que “se convirtió en un desastre”, el país tiene que ser “absolutamente transparente en los procesos de licitación, construir un Estado de Derecho mucho más sólido y tener muy claro en su política económica en dónde puede servir China y en qué parte del engranaje puede entrar”. En el sur-sureste del país, evaluó, hay una gran oportunidad de colaboración en el tema agroindustrial.

En noviembre de 2014, el consorcio integrado por las empresas del gobierno chino China Railway Construction Corporation, China Railway Construction Corporation International y CSR Corporation Limited, asociadas con las firmas mexicanas Constructora y Edificadora GIA, Prodemex, GHP Infraestructura Mexicana y Constructora TEYA ganaron la licitación para construir el Tren México-Querétaro.

Sin embargo, el gobierno mexicano canceló el contrato. Argumentó un ajuste en el gasto público. El anuncio lo emitió horas antes de la publicación del reportaje sobre la Casa Blanca, el cual reveló que la familia presidencial vivía en una propiedad de Juan Armando Hinojosa Cantú, dueño de la Constructora TEYA. Ahora, China exige a México un pago compensatorio de 600 millones de dólares.

CONTRA LA “SERVIDUMBRE” COMERCIAL

El académico Simón Levy-Dabbah expuso que aunque México tiene una “relación constructiva” con Estados Unidos, su principal socio comercial, no puede seguir teniendo “una servidumbre comercial ni económica” con ningún país por lo que debe tener claro que el presente y futuro se construye con un modelo propio.

“En función de que nuestro modelo interno funcione, genere y mejore vamos a estar preparados para poder actuar frente a una potencia como es Estados Unidos, que evidentemente está preocupada por lo que nosotros hagamos o dejemos de hacer con China”, declaró.

El fundador de la empresa Agendasia aclaró que no se refiere a regresar al “estatismo puro” de los años 70, sino de construir “una economía colaborativa, creativa y de un gobierno austero” que realice una inversión productiva con efectos multiplicadores; “un gobierno que no es despilfarrador y que sabe crear riqueza pública”.

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La inversión pública del gobierno en desarrollo social cayó -31.5 por ciento en 2017 y en desarrollo económico se desplomó -23.4 por ciento, de acuerdo con cifras de la Secretaría de Hacienda y Crédito Público.

Finalmente, sobre la respuesta estadounidense por el estechamiento de manos entre México y China, el especialista Levy-Dabahh dijo que ya está emitiendo represalias. El Presidente Donald Trump, recordó, acaba de decir que nos va a lanzar cuotas de arancel, a pesar de los acuerdos ante la Organización Mundial del Comercio (OMC) e insiste en el muro fronterizo.

“Los presidentes están en coyunturas y son temporales. México lo que tiene que hacer es ser un país competitivo porque, más allá de los dimes y diretes políticos, cuando un país es competitivo, ahí están las inversiones y oportunidades. La mejor inversión está en la gente”, concluyó. El 19, 21 y 23 de febrero se impartirá la cuarta edición de la Cátedra México-China Eugenio Anguiano Roch 2018 de la UNAM, por Barry Naughton, de la School of Global Policy and Strategy de la Universidad de California, San Diego.

Organizada por el Centro de Estudios China-México (Cechimex) de la UNAM, y AGENDASIA, la Cátedra abordará el futuro de la relación México-Estados Unidos-China y su implicación para la nación

Trump escupe al cielo, y China ya es el mayor socio de Brasil, Perú, Argentina y Chile, y va por México

Por Dulce Olvera http://www.sinembargo.mx/09-02-2018/3381794 China y Rusia han aumentado su presencia en América Latina, incluyendo México, mientras el Presidente Donald Trump insiste en limitar las puertas de Estados Unidos al comercio exterior. El Centro de Estudios China-México de la UNAM destaca que a finales de los años 90 más del 81 por ciento de exportaciones e importaciones mexicanas eran con el vecino del norte, su principal socio. Pero en 2016 disminuyeron a 63 por ciento y, por el contrario, el intercambio con China, su segundo socio, se elevó de -1 a 10 por ciento durante 2016.

Aunque el comercio bilateral con Rusia “no es tan grande”, como reconoció el Presidente Vladimir Putin, de un crecimiento de 7.5 por ciento en 2016, al primer trimestre del 2017 pasó a 38 por ciento. No obstante, el intercambio comercial con ambas naciones asiáticas es desigual ya que México recibe más de lo que envía, de acuerdo con datos de la Secretaría de Economía. Especialistas expusieron que el mayor reto es impulsar la atracción para sus inversiones.

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Como resultado del maltrato de Trump a México y Canadá, China se comió el mercado de EU en un tris

Ciudad de México, 9 febrero (SinEmbargo).– Mientras que el Presidente Donald Trump reiteraba el martes que se ha acabado “la era de sometimiento económico” de Estados Unidos con otros países por “malos acuerdos comerciales” y condicionaba la continuidad del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN) con la construcción del muro fronterizo, su Secretario de Estado Rex Tillerson advertía -en el inicio de su gira por Latinoamérica- sobre el avance de los “depredadores” Rusia y China en la región.

Los datos duros del comercio internacional de México dan la razón a la declaración del alto funcionario estadounidense, pues esas potencias asiáticas han aumentado su presencia comercial de la década de los 90 a la fecha, de acuerdo con cifras de la Secretaría de Economía. Aunque, a decir de especialistas, quedan pendientes en materia de inversión e intercambio equilibrado.

El gigante rojo es el mayor socio comercial de Brasil, Perú, Argentina y Chile por sus materias primas. El petróleo crudo y las semillas de Argentina y Brasil, los minerales y metales de Chile y Perú, desechos y metales no ferrosos de México y Colombia representan gran parte de las exportaciones hacia la nación asiática.

Con México es el segundo socio comercial desde 2003 y en 2017 tuvieron un comercio de 73 mil 802 millones de dólares. Con ello, da pasos para desplazar a Estados Unidos, el principal socio comercial mexicano con quien tuvo un intercambio anual por 476 mil 455 millones de dólares.

“El principal perdedor de la creciente presencia económica de China en América Latina y en México ha sido Estados Unidos”, aseguró en entrevista Enrique Dussel Peters, economista investigador del Centro de Estudios China-México de la UNAM. “A finales de los 90, más del 81 por ciento del comercio (exportaciones e importaciones mexicanas) eran con Estados Unidos. En el 2016, cayó al 63 por ciento. Como contraparte, el comercio de México con China aumentó de -1 por ciento al 10 por ciento en 2016 en autopartes, electrónica y comunicaciones”, documentó. El intercambio comercial con Rusia también ha ido al alza. Las cifras de la Secretaría de Economía exponen que pasó de 508 millones de dólares en 2009 a mil 602 millones de dólares en 2017. Si bien “no es tan grande”, mientras en 2016 el crecimiento fue de 7.5 por ciento, durante el primer trimestre del 2017

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fue de 38 por ciento, aseguró el Presidente ruso Vladimir Putin durante su reunión con el Presidente Enrique Peña Nieto en la IX Cumbre BRICS, celebrada a inicios de septiembre en China por invitación del Presidente Xi Jinping.

Virginia Petrova Georgieva, especialista en derecho internacional de la UNAM, dijo vía telefónica que la relación comercial entre ambas naciones se fortalece mucho porque, debido a las sanciones que se le han impuesto a Rusia a raíz del conflicto con Crimea, ha tenido que voltear su mirada hacia otras regiones del mundo diferentes de sus clientes principales que se ubican en la Unión Europea. Una de “sus nuevas esferas de influencia en materia comercial” es América Latina.

En entrevista, el internacionalista y catedrático el Centro de Estudios Superiores Navales (CESNAV), Jesús Gallegos Olvera, coincidió en que en este reajuste geopolítico en la era Trump, China y Rusia son alternativas factibles para México y el continente. Destacó que la relación con China, a través de la Organización Mundial del Comercio (OMC), se realiza a través de reglas y compromisos vinculados con las controversias. El investigador Enrique Dussel afirmó que una de las tensiones entre ambas naciones se han dado por el intercambio de acero y textiles.

Videgaray ayudó a China a ganar el Tren México-Querétaro, revela investigación de Aristegui Noticias

CHINA EN MÉXICO

Los Presidentes Enrique Peña Nieto y Xi Jinping se han reunido siete veces de 2013 a 2017 para mejorar la relación bilateral, lo cual se ha reflejado en convenios e infraestructura en el puerto de Manzanillo, Colima, y el puerto de Lázaro Cárdenas, Michoacán. Sin embargo, el investigador de Cechimex Enrique Dussel Peters, explicó que los esfuerzos no se ha concretado en la atracción de inversión y turismo chino. Además, la relación comercial se basa principalmente en las importaciones chinas por lo que es “desigual”.

De enero a septiembre de 2017, la Inversión Extrajera Directa (IED) de la segunda potencia mundial a nuestra nación fue de 116 millones de dólares (0.5 por ciento), la mayor registrada desde 1999, de acuerdo con datos de la Secretaría de Economía.

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En diciembre de 2016, la firma China Offshore Oil Corporation ganó dos áreas petroleras durante la Ronda 1.4, donde se licitaron ocho bloques en aguas profundas en el Golfo de México.

No obstante, destacó Dussel Peters, en 18 años hemos logrado menos de 800 millones de dólares de IED china, menos del 0.1 por ciento que México ha recibido.

Durante los primeros nueve meses del año pasado, México tuvo 21 mil 754 millones de dólares de IED, un 10 por ciento más que en el mismo periodo de 2016 (19 mil 772 mdd). Los sectores que más ingresaron fueron la industria manufacturera (43.4 por ciento), construcción (12.1 por ciento) y servicios financieros (11.3 por ciento). La IED provino de Estados Unidos (47.8 por ciento), España (12.1 por ciento), Canadá (7.7 por ciento), Alemania (6.3 por ciento), Australia (5.7 por ciento) y Japón (4.4 por ciento), y los países restantes aportaron 16 por ciento.

“Lo que se requiere es un análisis y grupo de trabajo que se especialice en el corto, mediano y largo plazo con respecto a China. Donde tiene ventajas para invertir son los sectores de autopartes, electrónica, telecomunicaciones y otras manufacturas”, aseguró el economista y especialista en la relación trilateral Estados Unidos-China-México. “La distancia no es una problemática específica. Países como Chile, que está más lejos de China que México, tiene una relación mucho más transparente y dinámica”.

IED de China a México (mdd) AÑO IED

2002 -1.9

2001 2.7

1999 5.3

2000 11.1

2004 12

2007 15.8

2005 16.7

2006 23.6

2003 25.6

2008 33.4

2011 38.1

2010 45.2

2015 52.9

2013 54.9

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AÑO IED

2016 56.9

2009 75.7

2014 100.7

2012 102.5

sep-17 116.7

Total: 788

Fuente: Secretaría de Economía

El Secretario de Estado de Estados Unidos, Rex Tillerson, cuestionó “a qué precio” China hace negocios dadas sus “prácticas de comercio injustas” que han perjudicado a sectores como el manufacturero generando, dijo, desempleo y reducciones salariales en Brasil, Perú, Argentina y Chile. Sostuvo que “ofrece la apariencia de un camino atractivo al desarrollo, pero en realidad esto frecuentemente implica ganancias comerciales de corto plazo a cambio de dependencia a largo plazo”.

Añadió que las ofertas chinas casi siempre exigen el uso de fuerza laboral china, enormes préstamos, una deuda insostenible y violaciones a los derechos humanos y de la propiedad.

En respuesta, la portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores chino Hua Chunying destacó en un comunicado que las relaciones entre China y Latinoamérica se basan en intereses comunes y necesidades mutuas, y acusó a Estados Unidos de faltar al respeto a los países latinoamericanos.

“China es un importante comprador internacional de productos básicos a granel de Latinoamérica, e importa más y más productos agrícolas y de alto valor agregado de la región”, dijo Hua, quien enfatizó que esta cooperación económica se realiza en plena conformidad con la Ley. En el caso con México, los datos de la Secretaría de Economía muestran que el comercio bilateral ha aumentado de 431 millones de dólares en 1993 a 73 mil 802 millones de dólares en 2017. No obstante, la cifra deriva básicamente por las importaciones chinas, principalmente teléfonos celulares y ensambles de pantalla plana.

Las exportaciones mexicanas a China crecieron de 4 mil 873 millones de dólares en 2015, cuando Donald Trump comenzó su campaña de proteccionismo comercial, a 6 mil 61 millones de dólares en 2017. Los principales bienes que se envían son cobre y aceites de petróleo.

Pero las importaciones de México provenientes de China, pasaron de 69 mil 987 millones de dólares en 2015 a 67 mil 741 millones de dólares en 2017.

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“En 2016 la relación exportación-importación entre México y China fue de 14 a 1”, señaló el investigador Enrique Dussel respecto al desequilibrio comercial. Además de la presencia en México, China es el primer socio comercial de Brasil, la principal economía de América Latina. En septiembre, ambas naciones firmaron 14 acuerdos de cooperación para la implementación de proyectos ferroviarios, nucleares y eléctricos con inversión china. En el primer semestre de 2017 ese comercio bilateral creció un 30.6 por ciento y la inversión china en Brasil fue más de 30 mil millones de dólares. En años pasados su principal destino de inversión era Venezuela, de acuerdo con el Ministerio de Asuntos Exteriores chino, Zhang Run.

Con Chile, otro de sus principales socios en la región con quien tiene un TLC desde 2005, en mayo firmó 10 acuerdos de cooperación que incluye en el intercambio de frutas. La cuarta parte de las exportaciones chilenas tienen como destino al dragón.

China hizo su arribo oficial hoy a los grandes negocios con México en la “era Trump”, dicen analistas

RUSIA EN MÉXICO

Sobre Rusia, el Secretario de Estado estadounidense Rex Tillerson acusó que su “creciente presencia en la región es alarmante” ya que está apoyando a “los regímenes que no respetan los valores democráticos” con “venta de armas y equipamiento militar”. Durante su discurso señaló a Venezuela y Cuba de “ignorar” el momento democrático de la región.

Al igual que con China, aunque el intercambio entre México y Rusia ha crecido desde 1993, también es asimétrico. Mientras México exportó 237 millones 577 mil dólares en 2017, Rusia nos envió mil 364 millones de dólares.

La especialista en derecho internacional, Virginia Petrova Georgieva, afirmó que los principales sectores que interesarían a Rusia en México son el energético porque ambos son ricos en recursos naturales, y el automotriz, ya que en los dos países hay plantas ensambladoras por las que fluirían autopartes.

La Embajada Rusa destaca en su página oficial que México se conoce en Rusia por su carne, tequila, cerveza. Los consumidores rusos pueden comprar en las tiendas de Moscú las tortillas mexicanas de la compañía “Gruma” o productos de línea blanca de las fábricas de “MABE”. Los automóviles de las marcas reconocidas ensamblados en México circulan por las calles de muchas ciudades rusas.

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A su vez, Rusia está presente en México con sus productos químicos, equipos energéticos y siderúrgicos, helicópteros y municiones militares. Muchas casas mexicanas reciben la electricidad generada en las presas hidroeléctricas construidas por la compañía rusa “Silovye Machini”. Miles de hectáreas de la tierra mexicana se enriquecen con los fertilizantes de fabricación rusa, por ejemplo del holding “Uralchem”. Los pasajeros de la compañía mexicana “Interjet” vuelan en los aviones rusos “Sukhoi Superjet-100” a destinos nacionales.

Sin embargo, durante la reunión entre los mandatarios Enrique Peña Nieto y Vladimir Putin en la Cumbre BRICS celebrada en China, ambos reconocieron que los niveles de intercambio comercial “son todavía muy menores respecto del gran potencial que tienen nuestras naciones para incrementar intercambios y promover inversiones recíprocas”, dijo el Presidente de México.

Respecto a Inversión Extranjera Directa, la Secretaría de Economía no desglosa el dato de Rusia al ser mínima. Pero Peña Nieto destacó a Putin que en junio del año pasado, la petrolera rusa Lukoil International Upstream Holding ganó un contrato subastado en la Ronda 2.1 de aguas profundas. La empresa estima una inversión de 50 millones de dólares en el campo petrolero ubicado en el Golfo de México.

En Brasil el interés ruso también se ha expandido. De enero a agosto de 2017 su intercambio comercial aumentó a 3 mil 341 millones de dólares, un 28.1 por ciento más respecto al mismo periodo de 2016, de acuerdo con datos del Servicio Federal de Aduanas ruso (FTS). Las exportaciones rusas a Brasil crecieron en ese lapso un 29.3 por ciento y las exportaciones del país latinoamericano a Rusia subieron un 27.4 por ciento.

Pese al beneficio mutuo, el Secretario de Estado Rex Tillerson sugirió que “Latinoamérica no necesita nuevos poderes imperiales que solo buscan el beneficio propio”. Antes de partir a México para comenzar su viaje, expuso que “Estados Unidos es un claro contraste a esto. No buscamos acuerdos a corto plazo con ganancias asimétricas. Nosotros buscamos socios”.

BALANZA COMERCIAL DE MÉXICO CON RUSIA Valores en miles de dólares

Año Exportaciones Importaciones Comercio Total Balanza Comercial

1993 11,637 75,195 86,832 -63,558

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Año Exportaciones Importaciones Comercio Total Balanza Comercial

1994 4,912 140,693 145,605 -135,781

1995 17,266 63,608 80,874 -46,342

1996 151,814 59,396 211,210 92,418

1997 13,801 180,395 194,196 -166,594

1998 5,681 245,660 251,341 -239,979

1999 2,568 166,284 168,852 -163,716

2000 6,403 333,457 339,860 -327,054

2001 18,028 243,358 261,386 -225,330

2002 18,894 236,100 254,994 -217,206

2003 47,237 248,021 295,258 -200,784

2004 25,771 437,278 463,049 -411,507

2005 28,565 562,720 591,285 -534,155

2006 44,185 535,085 579,270 -490,900

2007 159,819 448,957 608,776 -289,138

2008 116,010 821,262 937,272 -705,252

2009 39,243 468,773 508,016 -429,530

2010 237,457 854,723 1,092,180 -617,266

2011 471,240 1,149,130 1,620,370 -677,890

2012 490,901 1,208,803 1,699,704 -717,902

2013 472,631 1,212,005 1,684,636 -739,374

2014 274,150 1,510,503 1,784,653 -1,236,353

2015 200,247 1,543,257 1,743,504 -1,343,010

2016 178,521 1,301,737 1,480,258 -1,123,216

2017 /1 237,577 1,364,510 1,602,087 -1,126,933

Fuente: SAT, SE, BANXICO, INEGI. Balanza Comercial de Mercancías de México (1993 - 2017). SNIEG. Información de Interés Nacional. Nota 1: Las estadísticas están sujetas a cambio, en particular las más recientes Nota 2: Las exportaciones de 1993 a 2001 la atribución de país sigue el criterio de país comprador. A partir de 2002 el criterio utilizado es el de país destino /1 enero-noviembre

ENTREVISTA/Anne Hidalgo: “Las ciudades son el antídoto al populismo”

Marc Bassets

https://elpais.com/elpais/2018/02/12/eps/1518435777_486814.html

LA ALCALDESA DE PARÍS Y PRESIDENTA DEL C40, ORGANIZACIÓN QUE AGLUTINA A LAS URBES MÁS GRANDES Y PRÓSPERAS DEL MUNDO, APUESTA POR UN FUTURO CON MÁS INTERNACIONALISMO QUE NACIONALISMO. Y con una Europa más fuerte. Socialista, hija de españoles inmigrantes, controvertida en sus declaraciones públicas y decisiones políticas, su nombre no ha dejado de sonar como posible candidata a convertirse en la primera mujer presidenta de Francia.

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ANNE HIDALGO (San Fernando, 1959) es más que una alcaldesa. Sí, es la alcaldesa de París, que desde el siglo XIX como mínimo es la ciudad por excelencia, modelo y laboratorio en el mundo, que ahora inicia los preparativos para organizar los Juegos Olímpicos de 2024. Pero además de su cargo en la capital francesa preside el C40, una organización que agrupa a las 92 ciudades más grandes del planeta, con 650 millones de habitantes y dos tercios de la riqueza mundial.

El C40 es de hecho una auténtica potencia que refleja el poder urbano ante problemas urgentes como el cambio climático y las desigualdades crecientes. El 26 de febrero, alcaldes del C40, entre ellos Hidalgo, se reunirán en México con ocasión de la segunda conferencia Women4Climate (Mujeres por el Clima), donde abordarán cuestiones que van desde el poder de las mujeres hasta la inclusión social y la innovación.

“Si no se intentan políticas voluntaristas, el mercado inmobiliario puede acabar con esta clase media que no

podrá vivir en el centro de las ciudades”

Hidalgo, hija de inmigrantes españoles en Francia, es un ejemplo de la existencia de la meritocracia republicana, lo más parecido a lo que podría llamarse sueño francés. También es hoy la política más destacada de un Partido Socialista sumido en una crisis existencial; su nombre nunca ha dejado de sonar como una posible candidata a ser la primera mujer presidenta de Francia.

¿Qué políticos le inspiraron cuando empezó a interesarse por la cosa pública? Más bien fueron personalidades del feminismo. Me influyeron Simone de Beauvoir o Simone Veil, que no era una mujer de izquierdas. ¿Personalidades políticas? Leí a Jaurès y a Blum: toda la literatura de izquierdas. Pero también me marcaron personas más contemporáneas como Lionel Jospin. Cuando Jospin vuelve en 1994 a la dirección del Partido Socialista después de las elecciones de 1993 —que fueron un desastre para la izquierda—, tuvo un discurso sobre la democracia, la transparencia, la modernidad, los cambios sociales en temas como la igualdad de mujeres y hombres que me llevó a entrar en el Partido Socialista.

La memoria de la guerra de España, del franquismo, ¿le marcó? Lo que me contaban de mis abuelos, de mi padre, me impactó como mujer de izquierdas. Y lo que me ha impactado en esta historia es que existe un momento en el que hay que intentar la reconciliación. No hay que olvidar la historia, y el trabajo de memoria es esencial. No se puede decir: “Esto son cosas antiguas y hay que mirar adelante”. Hay que enfrentarse al pasado con lo que tiene de bonito y de feo, y también mirar al porvenir.

Ahora en España se cuestiona la Transición. ¿Está de acuerdo con estas críticas? El pueblo español estuvo a la altura, y la Transición se vio en toda Europa como un fenómeno

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democrático, pacífico. Cuando uno sale de una historia en la que hubo una guerra civil, algo que nunca deja intacto a un pueblo, y se han pasado 40 años bajo una dictadura y se abre una oportunidad que no es ni la guerra, ni la revolución, ni un conflicto —es una revolución, sí, pero pacífica—, es algo positivo.

A raíz de la crisis catalana, algunos políticos en España y medios fuera hablan del regreso de cierto neofranquismo. Esto es muy chocante. Soy una mujer de izquierdas, pero hoy España es un país democrático. Con todas las fragilidades de la democracia, no solo en España. No se puede tomar siempre como referencia la Guerra Civil para analizar lo que está ocurriendo. El riesgo de populismo existe en España como en otros países de Europa y más allá, pero España es un país democrático, con sus instituciones, un Congreso, unas elecciones, un sistema político. ¿Que sea perfectible? Por supuesto. Pero ¿que no sea democrático? Esto no se puede decir.

¿Qué sensación le produce lo que ha ocurrido en Cataluña en los últimos meses? Yo, como mujer de izquierdas y humanista, soy más internacionalista que nacionalista. Esto de los nacionalismos no lo entiendo mucho. Que haya que intentar que culturas regionales importantes, como la catalana o vasca, estén presentes y sean respetadas en el ámbito de las instituciones y la democracia española, sí. Y además es un país en el que, es verdad, durante la guerra y el franquismo, estas identidades fueron símbolos de democracia y libertad. Todo esto hay que reconocerlo y darle su lugar en la Constitución. Y fue lo que se intentó cuando hubo el cambio de estatuto en 2006. Luego los jueces decidieron algo que fue un poco una metedura de pata. Dicho esto, cuando vi la manera de avanzar en esta idea de independencia, de apelar a Europa para ser parte de Europa y no de España, porque supuestamente España sería franquista… Me han chocado mucho estos argumentos. Estoy a favor de una España democrática que integre estas culturas, pero que sea una unidad, y que sea parte de Europa. En un momento en el que estamos trabajando más bien para reforzar Europa, no vamos a debilitar los Estados con sus regionalismos. Esta crisis llega en un tiempo crucial, porque los populismos suben y necesitamos una Europa más fuerte.

Hablaba de populismo. Son curiosos los mapas electorales y la diferencia en los votos entre la ciudad y el interior. Ocurre en Francia, pero también en Estados Unidos, por ejemplo, y otros países. Usted ha impulsado las alianzas de ciudades. ¿Las ciudades son un freno al populismo? Por lo que somos, somos un freno al populismo. En una ciudad como París se podría haber pensado que después de los atentados de 2015 —teníamos elecciones regionales en diciembre, menos de un mes después—, las fuerzas de extrema derecha y populistas tendrían unas votaciones importantes. Y resultó que en París las fuerzas populistas sacaron resultados muy bajos: menos del 6% para el Frente Nacional en los barrios golpeados por los atentados. Hay quien piensa que es porque en las ciudades solo viven personas ricas con alto

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nivel educativo. Y es verdad que nuestras ciudades son atractivas para los ganadores de la globalización: personas jóvenes, activas, cosmopolitas, con una cultura internacional y una capacidad de trabajar hoy en París, mañana en Nueva York o en Londres. Personas que hablan varios idiomas, que están formadas en las nuevas tecnologías y vinculadas con la economía digital. Pero hay algo que constatamos los alcaldes en la red del C40, y es que en nuestras ciudades vive esta población muy creativa, pero también otra que viene a buscar protección. Se trata de gente que ha perdido su trabajo, su situación profesional o familiar porque están excluidos, o gente que viene a buscar protección porque son refugiados, inmigrantes. Y ven que aquí hay luz y esperanza, y posibilidad de una vida un poco más pacífica, donde pueden encontrar lo esencial. Es decir, una vida segura porque hay un sistema de sanidad y de educación, porque hay solidaridad con la gente más pobre. En nuestras ciudades viven estas dos poblaciones. Y en medio, la clase media. La clase media de nuestras ciudades considera que tiene que darle la mano a los que no van bien, pero también tener los servicios que le permiten quedarse en la ciudad entre estas dos poblaciones. Para mí, en esta composición, muy mezclada sociológicamente, muy internacional y cosmopolita, están los antídotos claves contra el populismo.

En París y en Europa todavía hay una clase media importante. En otros países, en América del Norte y del Sur, esta clase media se está reduciendo. Son situaciones distintas: las ciudades europeas no se han construido igual que las del continente americano. Los centros urbanos en Europa son centros donde la gente quiere vivir. Las ciudades europeas son ciudades que como máximo tienen tres millones de habitantes, ciudades pequeñas comparadas con las más grandes del mundo. En América se ha producido otro fenómeno: la gente con recursos ha preferido salir del núcleo de la ciudad para instalarse fuera, y los centros urbanos se han dedicado en gran parte a la actividad económica. El modelo europeo es el bueno. Aunque sea grande, guarda una talla humana y permite retener a la clase media, que es la que trabaja para el funcionamiento de la ciudad. El problema en Europa es que, si no se intentan políticas voluntaristas, el mercado inmobiliario puede acabar con esta clase media que no podrá vivir en el centro de nuestras ciudades.

Segunda conferencia anual de Women4Climate en México

La alcaldesa de París y presidenta del C40, que aglutina a los regidores de las ciudades más

pobladas del planeta, lidera el próximo 26 de febrero la conferencia de esta organización

internacional que bajo el nombre de Women4Climate (Mujeres por el Clima) reunirá en

México a figuras políticas, empresariales y ciudadanas implicadas en el desarrollo

de comunidades más inclusivas y sostenibles.

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¿Y que vayamos hacia el modelo americano? Puede ser. Mire Londres. Es un modelo liberal, aunque los alcaldes antes de Boris Johnson eran de izquierdas, como Ken Livingstone. Pero llegó Boris Johnson. Le conocí muy bien, es muy simpático, trabajamos muy bien juntos, pero no tenía una política pública para conservar a la clase media en la ciudad. Hoy día, Sadiq Khan, el nuevo alcalde, intenta una nueva política, inclusiva. En París, yo ahora y antes Bertrand Delanoë, sabíamos que teníamos que invertir mucho en vivienda pública, porque es la oportunidad para mantener a la clase media en París. Hoy tenemos aquí un 20% de vivienda social. La mayoría está destinada a la clase media. Son más de 450.000 personas que residen en vivienda accesible. Y menos mal que lo hemos hecho, porque, si no, habríamos estado bajo la presión de una especulación inmobiliaria tremenda. Y nos hubiese ocurrido lo que ha sucedido en Londres: que la gente que vive de su trabajo no puede quedarse en el centro, porque la vivienda es cara, y tienen que irse lejos. No digo que hayamos cumplido completamente a la hora de mantener a toda la clase media: es una batalla importante y son presupuestos importantes.

Hablemos de París. Llama la atención a alguien que acaba de llegar a la ciudad la dureza de las críticas que usted recibe. ¿Cómo logra irritar a tanta gente?Hay que tener en cuenta cómo se organizan hoy las polémicas, especialmente a través de grupos muy organizados en las redes sociales, que vienen más bien de la extrema derecha, que vienen de la oposición de derecha y de otras, de lobbies industriales también. Pero yo soy una alcaldesa muy feliz. Cuando voy a la calle, y voy todos los días —vengo a trabajar en metro—, hablo con la gente. Tenemos miles y miles de proyectos, y estas críticas no proceden de quienes viven en la ciudad. Seguramente el hecho de que la izquierda haya perdido bastante y que el Partido Socialista esté por los suelos tras la elección presidencial, que yo quede identificada como una de las figuras de la izquierda y que además sea una mujer pueden ser algunas de las causas de la virulencia en el debate público, pero no soy la única en recibirla. Hay una histerización del debate público en las redes sociales, y periodistas que las aprovechan para intentar convertir estas polémicas en realidades. Hay casi dos mundos paralelos que de vez en cuando coinciden, pero no demasiado.

Usted ha tocado temas sensibles, como el del coche. Casi es sagrado para mucha gente… No para los parisienses: para los lobbies. De hecho, la mayoría de los parisienses no tienen coche hoy día.

La gente se queja del tráfico… En el caso de los parisienses, solo 1 de cada 10 toma su coche a diario para trabajar. Solo se habla de este uno y de los lobbies que apoyan a este uno. Yo quiero interesarme en los nueve que toman transporte público. Y estos están más bien satisfechos de que en la ciudad se pueda respirar mejor que antes, porque los picos de contaminación del aire tan importantes que hemos tenido han sido violentos. En París, 2.500

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ciudadanos mueren cada año por esta causa. Los lobbies han visto cómo los alcaldes de las grandes ciudades —porque lo que ocurre aquí sucede también en Seúl, en Nueva York, en Chicago, en Los Ángeles— nos hemos comprometido en la lucha contra la contaminación del aire, y los lobbies se han organizado para atacar a los alcaldes y a quienes batallan para que se respire mejor.

Los lobbies, ¿quiénes son? ¿Los fabricantes de coches? Hay un lobby más bien del diésel, muy influyente. Se ha visto tras el dieselgate, cuando hemos sabido que habían mentido a los consumidores, a las autoridades nacionales y europeas. Y estoy convencida de que, desafortunadamente, las recientes revelaciones de The New York Times sobre el tema no serán las últimas. Este lobby es potente y organizado. Los constructores —no todos, y aquí trabajamos mucho con todos, los franceses y los internacionales— dicen que su papel no es tanto construir coches sino proponer movilidad. Y saben que donde se está inventando la movilidad y los mercados del futuro es en nuestras grandes ciudades. En una urbe como París, más del 60% de la población no tiene coche, utiliza el transporte colectivo, el sistema de coches eléctricos compartidos, de bicicletas. Es una causa fundamental para el planeta: la del cambio climático y de la calidad del aire, la de la salud pública para que nuestros niños, las personas mayores, quienes sufren de problemas respiratorios puedan vivir en las ciudades sin envenenarse.

Hay mucha agitación y ruido en las redes sociales, como usted dice, pero no es solo eso. Hablando con parisienses se nota una cierta irritación con el estado de las cosas… Como siempre…

“Las críticas a mi gestión vienen de la extrema derecha, de la oposición de derecha y de ‘lobbies’

industriales. No de quienes viven en París. Yo hablo con la gente”

Se quejan de la suciedad, o ahora de las ratas, por ejemplo… Bueno, EL PAÍS es un diario muy importante, y también puede subir a un nivel más importante.

Pero es importante reflejar las inquietudes… Sí, y yo respondo ante la gente. Por ejemplo, el tema de las ratas existe en todas las ciudades europeas, porque los productos que se utilizaban antes para luchar contra ellas están prohibidos. Ahora toda Europa reflexiona sobre cuáles son las modalidades nuevas para esta lucha. Este tema de las ratas, ¿quién lo lleva? ¿Lo ha mirado usted en las redes sociales?

¿Quién lo lleva? La extrema derecha. ¿Por qué? Porque es muy viral. ¿Cuántos clics va a tener hablando de ratas? Miles y miles y miles. ¿Cuál es la realidad? Cada alcalde tiene que trabajar y proponer a los ciudadanos una posibilidad de vivir bien en una ciudad limpia,

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donde no haya problemas. ¿Pero hablar únicamente de esto, como diciendo que es el tema sobre el que los parisienses están inquietos…?

No hablamos únicamente de este tema. Es un poco extraño, un poco extraño.

Otro tema polémico. El Ayuntamiento de París ha acogido una exposición homenaje al Che Guevara, de quien usted ha dicho que era “un icono romántico”. Ha recibido muchas críticas. Disidentes cubanos… Ni lo voy a comentar.

De acuerdo. ¿Podría decirme una virtud y un defecto del presidente Macron? No, tampoco. Yo no soy una comentarista de la vida política y de las capacidades de tal o cual.

Cuando escucha que le llaman “el presidente de los ricos”, ¿cree que es acertada la descripción? No estoy aquí para comentar la vida política. Estoy aquí para llevar la gestión de una ciudad que está ganando, que está ganando bastante, en todos los sectores, que es una de las urbes más atractivas del mundo. El World Economic Forum nos pone como tercera ciudad mejor gestionada del mundo, tenemos la calificación de ciudad más innovadora de Europa, una ciudad donde estamos ganando la batalla del empleo, una ciudad donde hemos ganado los Juegos Olímpicos, una ciudad donde la solidaridad existe porque hemos planteado políticas de solidaridad con los refugiados y una ciudad que mantiene sus clases medias. Yo estoy aquí para actuar, no para comentar.

¿Ha habido un efecto Macron para París? Tampoco voy a comentarlo.

París compite para atraer sedes tras el Brexit. Sí, y estamos ganando. Por ejemplo, hemos ganado la presencia de la Agencia Bancaria Europea, hemos trabajado con el Estado para impulsar el atractivo de París. Vienen empresas muy grandes. Google ha anunciado que escoge París para la inteligencia artificial. París está ganando con un equipo que ha planteado los temas de la ecología, del humanismo, de la innovación y de lo social como objetivos más importantes, que nos mueven a nosotros y a los parisienses.

¿El Partido Socialista francés está en riesgo de desaparición? Tiene que salir de esta, como el partido socialista español. El debate sobre la fragilidad de la democracia tendría que ser más compartido por el mundo del periodismo. He visto una película extraordinaria, Pentagon Papers. Y salí con nostalgia de una prensa de investigación, una prensa que tenga su papel, el papel del cuarto poder en una democracia.

El papel de contrapoder. No contrapoder: cuarto poder. Así se llama aquí a la prensa: el cuarto poder. Salí con nostalgia de que entre todos los que tienen que ver con la permanencia de la democracia —sean los políticos, los ciudadanos, los actores económicos y asociaciones,

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y la prensa— no se comparta la idea de que hay algo muy muy frágil, y que la democracia está en peligro.

¿Le gustaría ser presidenta? Soy alcaldesa de París.

“No estamos hechos para vivir en una sociedad masificada”

El investigador suizo presenta en su libro 'Individualidad humana' una propuesta para

reconocer nuestro potencial y nuestras limitaciones y adaptarnos al entorno

.El escritor Remo Largo en Madrid VICTOR SAINZ

Imaginen un mundo paralelo creado por un dios sádico, en el que Lionel Messi se viese obligado a intentar triunfar como presentador de telediarios, Isabel Coixet como levantadora de pesas y Mariano Rajoy como bailarín del Teatro Real. Probablemente, esos tres personajes de éxito en nuestro universo serían tres desgraciados incapaces de cumplir con sus expectativas y las de los demás en ese mundo imaginario.

El pediatra suizo Remo H. Largo (Winterthur, 1943) recuerda que el éxito y la satisfacción con la vida de cada uno no se puede medir con baremos universales. Dependen en realidad de una buena adaptación entre nuestras capacidades y nuestro entorno. Y no solo se trata de elegir una forma de vida acorde a nuestras tendencias o habilidades. También hay que saber controlar la ambición para no caer en el aburrimiento por falta de alicientes o verse aplastado por el estrés por fijarse objetivos superiores a los talentos.

La afirmación puede parecer más o menos obvia, pero llevarla a la práctica no lo es. Largo, aplicando conocimientos de más de tres décadas estudiando el desarrollo de niños como director del departamento de Crecimiento y Desarrollo del Hospital Infantil de la Universidad de Zurich, acaba de publicar un libro en el que trata de ofrecer una guía para reconocer las particularidades de cada ser humano y buscar entornos para que se desarrollen. En Individualidad humana(Debate) expone parte de lo que ha aprendido sobre la educación de los niños a los que, considera, hay que facilitar el acceso a los medios y los incentivos para que desarrollen sus propias capacidades según sus inclinaciones.

Largo asegura que todos tenemos un potencial innato que hay que desarrollar hasta el máximo, pero ir más allá es un camino hacia la frustración. Esta falta de adecuación entre nuestra naturaleza, fruto de milenios de evolución, y el entorno en el que vivimos, es otro de

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los desajustes que nos pueden hacer infelices y a ellos dedica buena parte de su libro que, como todo lo relacionado con la educación, resultará controvertido.

Tengo la sospecha que los adultos hoy en día no son tan competentes desde el punto de vista social

Preguntaba. ¿Cuál era el objetivo de un libro tan ambicioso como este?

Respuesta. Pretendíamos, por un lado, comprender cuáles serían las leyes del desarrollo de los niños y por otro, cuan diverso puede ser ese desarrollo y por qué. Es decir, qué aporta la herencia genética, qué aporta el entorno. Con el tiempo me di cuenta de que los niños tienen en cada edad determinadas necesidades y, como consecuencia, necesitan también un determinado entorno. Por ejemplo, no es suficiente que el niño disponga de dos padres. Existe un dicho africano que dice que para criar a un niño es necesaria toda la aldea. Sobreestimamos la familia e infravaloramos la convivencia en sociedad en la educación.

La comunidad está definida por un grupo de 100 o 150 personas, un núcleo pequeño comunitario en el que todo el mundo se conoce muy bien. Esto significa que en este tipo de comunidad cada uno aporta sus fortalezas para hacer que esa comunidad funcione y es aceptado como es, con sus debilidades. En los últimos 200.000 años, el ser humano siempre ha vivido en ese tipo de núcleos comunitarios, y sigue siendo el caso en muchas zonas del mundo. Pero con la revolución industrial, en los últimos 150 años hemos creado una sociedad de masas anónima y esa vida en comunidad se ha perdido.

P. Pero para muchas personas, vivir en un pueblo de 200 habitantes puede resultar muy hostil. En muchas de esas comunidades a la gente no se la acepta como es, en su orientación sexual, por ejemplo, y en muchos casos es más difícil desarrollar talentos personales particulares.

R. Estoy totalmente de acuerdo. Un pueblo tal como existía antaño no era un paraíso, en absoluto. Había muchos conflictos sociales y también se encasillaba a las personas, que carecían de libertad, por ejemplo si pensamos en la homosexualidad o las personas trans. Pero una comunidad del futuro no tiene por qué tener necesariamente ese aspecto. Muchas de las tareas van a ser asumidas por el estado y ese era un punto de conflicto en los pueblos. Por ejemplo, el sistema sanitario o el sistema educativo los desarrollará el estado. Pero lo que quiero incidir es en que dentro de ese núcleo comunitario pequeño uno no podía ser expulsado. Uno podía sentirse infeliz, pero se sentía involucrado, mientras que en la sociedad masificada, uno vive socialmente aislado. Un caso extremo es el de los niños y otro son los ancianos.

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P. ¿Cuál serían los efectos en los niños de la falta de ese apoyo en su educación del resto de la comunidad más allá de los padres?

Las mujeres y los hombres siempre han sido diferentes, han tenido tareas diferentes. No se les puede hacer iguales

R. En países como España disponemos de un buen sistema educativo. Todos los niños aprenden a leer, escribir, matemáticas... Pero si pensamos en la forma en que los niños alcanzan sus competencias sociales, el proceso no funciona diciéndoles cómo tienen que comportarse sino que se produce a través de los modelos que se les transmiten. Los niños no solo necesitan a los padres sino que necesitan otros referentes para aprender a gestionar sus relaciones y tienen que aprender que las personas son diversas. No puede existir un buen desarrollo, especialmente en los primeros años, si el niño no tiene la posibilidad de relacionarse con otros niños o con otras personas, porque mucho de lo que aprenden los niños lo aprenden a través de otros niños que en cierta medida son como mínimo tan importantes como los propios padres.

Yo tengo la sospecha que los adultos hoy en día no son tan competentes desde el punto de vista social. No lo puedo demostrar, pero si vemos cómo resuelven los conflictos, llegamos a esa conclusión.

P. En el libro plantea que todos tenemos un potencial limitado y es importante ser conscientes para no tener aspiraciones excesivas. ¿Cómo hacemos para conocer nuestro potencial y no quedarnos cortos y aburrirnos o exigirnos demasiado y vivir agobiados por el estrés?

R. Cuando se aprende un idioma se llega a una meseta en una curva de aprendizaje. En algún momento nos damos cuenta de que no podemos seguir avanzando por mucho que nos esforcemos. Ese es el indicio.

Hace seis años un americano que entonces tenía 20 años decidió entrenar todos los días jugando al golf para ser profesional en seis años. Después de seis años, él se ha vuelto un muy buen golfista, pero no profesional. Llegó a un punto en el que no podía seguir avanzando.

En el caso de los niños, el mecanismo es mucho más sencillo. En cuanto se les sobrecarga o adoptan una actitud de negación o se deprimen o enferman. Los niños quieren aprender, todos, sin excepción. Incluso los niños discapacitados, a su propio ritmo. Los niños quieren aprender a su ritmo y nuestra tarea consiste en facilitarles las experiencias que necesitan.

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Antaño había que enfrentar los retos de la naturaleza, pero no se hacía de forma aislada sino en comunidad

Si nos fijamos en los jóvenes con 15 años, dónde se encuentran respecto a la escritura o la lectura, la sexta parte de los jóvenes de 15 años está al nivel de un niño de 6 o 7 años y todos han cursado los mismos estudios. A pesar de estos hay una diferencia importante. Las dotes o los talentos pueden ser muy variados. Mi preocupación estriba en qué va a hacer esa sexta parte en el mundo laboral.

P. Habla de que la sociedad actual empuja a los niños a aprender determinadas cosas por necesidades de la economía, pero no creo que el entorno de la prehistoria fuese mucho más respetuosa con las inclinaciones de cada individuo. Mucha gente tendría que aprender cosas para las que no estaba especialmente dotada con tal de sobrevivir.

R. El ser humano ha pasado su vida en contacto con la naturaleza durante los últimos 200.000 años y hoy tenemos principalmente entornos urbanos. La forma en que vivíamos antaño ha marcado nuestro comportamiento. No tenemos una capacidad de adaptación ilimitada. No estamos hechos para vivir en una sociedad masificada. Cada vez hay más personas que tienen fobias sociales, que no quieren salir a la calle. Japón es un extremo. Muchas personas viven en sus pisos, en sus viviendas, a oscuras y alejadas porque no soportan la sociedad. Eso de tener que enfrentarse constantemente a personas desconocidas es insoportable para mucha gente.

Otro aspecto importante es que antaño se tenían que enfrentar a los retos de la naturaleza, pero no lo hacían de forma aislada sino en comunidad. Puede que la comunidad sucumbiera, pero siempre juntos. Hoy, en esta sociedad, somos luchadores individuales. Si no me preocupo yo por conseguir un puesto de trabajo nadie me va a ayudar a hacerlo. Es posible que lleguen los servicios sociales y me pregunten por qué no estoy trabajando, pero no es igual.

P. En su libro habla de las diferencias innatas de potencial entre individuos. ¿Hay diferencias entre hombres y mujeres que se deben considerar?

R. Las mujeres y los hombres son muy diferentes. Siempre han sido diferentes, han tenido tareas diferentes. No se les puede hacer iguales. Por ejemplo, un comportamiento de cuidado del otro, cómo tratamos a los niños, a las personas mayores, a los discapacitados. Hay grandes diferencias.

P. Sí, pero habrá gente que diga que esto es una construcción cultural.

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R. Decir eso es una buena estrategia bélica. Pero no es verdad. Se puede medir en el cuidado por los otros, por ejemplo. Las mujeres siempre se han ocupado de los niños pequeños. En su capacidad para hacer una lectura de los niños y sus necesidades hay una enorme diferencia con los hombres. Es una aptitud social. Por ejemplo, la mímica, el contacto visual, la voz, la modulación de la voz. Y las mujeres lo han necesitado para poder cuidar de los niños.

También ocurre que en el caso de las mujeres hay diferencias. Hay mujeres que no sienten la necesidad de cuidar a nadie. Yo he conocido a tres madres a lo largo de un estudio longitudinal que realizamos, que abandonaron a sus hijos de la noche a la mañana y no volvieron nunca más. Hay diferencias, también entre mujeres, y si observamos qué ocurre con los hombres, también vemos que los hay que tienen esa competencia social.

P. Pero por la división histórica de las tareas, hasta hace poco también nos habría parecido que las mujeres no estaban dotadas para la ciencia. ¿No puede ser algo que en 100 años veamos que dependía de un reparto social de las tareas circunstancial?

R. Eso es así, claro. En la ciencia o el arte ocurre eso. Pero si reflexionamos sobre lo que ha ocurrido en los últimos 200.000 años, está claro que las mujeres cuidaban de los niños y por eso han adquirido esas competencias. Los hombres, no todos, pero eran cazadores. Y como consecuencia de eso, hoy observamos que los hombres tienen una capacidad espacial mucho más desarrollada que la mujer. Probablemente haya más mujeres que necesiten el navegador, pero si pensamos en el pensamiento lógico, por ejemplo, la capacidad numérica, no hay razones por las que los hombres tengan que tener mayor competencia que las mujeres. También las mujeres contaban lentejas o guisantes. Donde sí existe también una diferencia es en la competencia expresiva, del habla. Especialmente en cómo nos comunicamos.

La evolución y la revolución http://www.portaloaca.com/pensamiento-libertario/textos-sobre-anarquismo/13480-la-evolucion-y-la-revolucion.html

Publicado: Martes, 20 Febrero 2018 18:14 | Por: Erick Benítez | Imprimir | Correo electrónico | Visitas: 176

Así, puede decirse que la evolución

y la revolución son dos actos sucesivos

de un mismo fenómeno; la evolución

precede a la revolución, y ésta a una

nueva evolución, causa de revoluciones futuras

Élisée Reclus (1)

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La revolución, objetivo de los anarquistas, no es una revolución en el sentido neutral de la palabra.

En el anarquismo la evolución y la revolución son complementos una de la otra: la revolución no es otra cosa que la evolución llevada a sus máximas consecuencias (no últimas, pues el proceso evolutivo jamás se detiene) en el momento en que se desarrolla. Esta revolución da paso a nuevos procesos evolutivos y estos a su vez abren el horizonte a nuevos procesos revolucionarios.

Hasta ahora las revoluciones han sido oscilantes: o las mejoras para el pueblo son palpables, o se toman caminos despóticos peores que las condiciones que dieron vida al proceso revolucionario.

Si se pierde y triunfa la reacción, el estado de pauperización del pueblo retrocede un poco más en comparación al estado en que estalló la revolución. Los verdugos del pueblo siempre hacen pagar con sangre y miseria a quienes se atrevieron a alzarse en su contra.

Lo que es cierto es que no se mantienen las condiciones en el mismo estado siempre.

Esto es normal pues todo movimiento indica una negación del punto de partida. Este movimiento no necesariamente debe ser evolutivo, puede ser también involutivo.

Cuando la revolución se gana la negación del punto de partida es obligado aunque sea mínimamente: si se instaura un nuevo Estado, como puede ser el peor de los casos en una revolución triunfal, aun así éste nuevo organismo hará mejoras en las condiciones sociales, no por voluntad propia ciertamente, sino obligado por el alzamiento revolucionario y para calmar la agitación revolucionaria. Cierto que bien pronto estas mejoras serán pisoteadas nuevamente pues todo Estado genera y protege una clase parasitaria que se encargará de pisotear toda mejora al pueblo: en eso consiste el sentido de existencia del Estado, y en ello reside la importancia de impedir la formación de un nuevo Estado. Si la revolución triunfa e impone la equidad y la justicia sin permitir la existencia de ninguna forma de Estado, aunque se llame transitorio, las mejoras serán bastante mayores de lo que podría hacer un Estado cualquiera.

Si se pierde la revolución también es negado el punto de partida, pero en forma involutiva, es decir, retrógrada. Las condiciones de miseria y represión que hicieron explotar el suceso revolucionario se verán agudizadas.

Así, pues, la revolución propugnada por los anarquistas es necesariamente una revolución que niega del punto de partida, pero en sentido positivo, esto es, de mejoramiento de las condiciones de vida del pueblo tanto como los medios de producción, distribución y comunicación lo permitan. Habrá quizá lugares donde los medios de producción, distribución y comunicación no sean abundantes y se tengan que llevar ahí, pero mientras tanto las mejoras serán tan mayores como las condiciones lo permitan.

Una revolución ideal donde a partir de ella devenga un paraíso terrenal es de todo punto de vista imposible.

La felicidad total es un polo absoluto del cual no podemos sino renegar por su imposibilidad.

La revolución de los anarquistas es una revolución de alcances máximos ahí hasta donde las condiciones humanas lo permiten. No es la solución absoluta a todos los problemas humanos. Es la evolución constante e imparable de las consciencias, de las organizaciones y del pueblo en general debido a la agitación socialista-anarquista en el pueblo: la revolución. Pero es un acto realizado por seres humanos, no por ángeles.

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Suele pensarse en algunas veces la revolución como la solución a todos los problemas y ese actuar determina para la revolución un acto definido y unos alcances determinados. La revolución, pensamos nosotros, no puede ser definida y determinada, pues los objetivos que tiene hoy y los problemas a que pueda dar solución serán mañana rebasados por la constante actividad humana.

Lo que hoy parece un objetivo máximo mañana será algo cotidiano o superado. Y esto aplica no solamente para la revolución sino para todo el avance humano. Hoy se inventa o se descubre algo que mañana será obsoleto.

No es posible, entonces, pensar la revolución como una solución definitiva a todos los problemas humanos, pues el avance humano es incesante e imparable. La revolución habrá de dar solamente las posibilidades donde las soluciones se desenvuelvan más libremente y con mayores posibilidades de actuación, pero la revolución no dará solución a todos los problemas humanos.

La revolución es, pues, solamente un movimiento acelerado de la evolución, imparable, constante e indeterminado. No es la solución a todos los problemas, ni el maná celestial para los problemas humanos, sino un proceso de rebeldía ante las injusticias que dará a los oprimidos la oportunidad de tomar las riendas de sus vidas, pero que serán los propios individuos los que han de dar soluciones a todos los problemas que existan y que siempre seguirán produciéndose.

Y es que no por el hecho de estallar la revolución las personas dejarán sus vicios, sus conductas dañinas, ni se convertirán en ángeles de un minuto al otro.

Dentro del contexto de la revolución el ser humano trabajará en mejorar sus conductas antisociales y dañinas para sí y para los demás, y eso tomará cierto tiempo en realizarse.

No. Ninguna revolución produce ángeles ni borra los defectos humanos por sí misma. Es una evolución constante de la actividad humana, un proceso que jamás se detiene y que se encuentra en constante movimiento.

En sentido evolutivo en el caso de la revolución anarquista y siempre en modo ascendente.

Idealizar la revolución no puede sino ser nocivo: fijar la revolución como una cosa definida (y no movible), como la solución a todos los problemas sociales nos puede hacer aplazar para un momento más o menos lejano la solución de todos los problemas; nos hace perder el piso en los momentos actuales. Las soluciones económicas, políticas y sociales deben estudiarse desde ahora y no esperar a que la revolución lo solucione todo como por arte de magia, y aún estas soluciones no serán nunca definidas y determinadas para todos los tiempos; el anarquista debe ser el reflejo de la sociedad a la que aspira, debe ser la viva imagen de la evolución mental y personal que lleva la revolución en su germen y la revolución de la sociedad será la evolución nuevamente del individuo. La evolución y la revolución, procesos encadenados eternamente el uno al otro, hacen que la revolución por la que apuesta el anarquismo no sea un punto al cual dirigirnos y que, una vez llegados a él, nos solucionará todos los problemas de la vida.

En realidad la revolución y las soluciones que brinda no son sino el punto lejano al cual nos dirigimos incesantemente, porque cuando nos creemos llegados a las soluciones sociales se abren nuevos horizontes a los cuales nos dirigimos nuevamente de manera imparable. Es un punto que al alcanzarlo se aleja nuevamente para presentarnos nuevos retos y mejoras.

Las soluciones deben marcarse desde el aquí, desde el ahora conforme se analicen los problemas actuales. Estos a su vez nos brindan soluciones en la situación actual, pero como los problemas de la sociedad avanzan (en sentido involutivo) las soluciones de la

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revolución propuesta por los anarquistas también avanzan (en sentido evolutivo) y dan a la revolución que se planteaba nuevos horizontes, nuevos caminos, renovaciones constantes de los procesos y las actuaciones.

En palabras más claras: la evolución es imparable y nos lleva indefectiblemente a la actuación aceleradamente constante y actual de lo que queremos de la revolución; nos lleva a imprimir a la revolución aquello que queremos que libere al momento de estallar: la libertad, la justicia y la equidad, no como aspiraciones futuras, sino como planteamientos actuales que llevamos a cabo todo lo que nos es posible.

Decía con toda razón Diego Abad de Santillán: el papel de los anarquistas en todas las etapas de la vida es ser anarquistas (2)

Esta caracterización de la revolución para el anarquismo tiene contornos bien definidos que le dan el carácter que se desea para el anarquismo, no haciendo de ella una revolución a secas , sin más caracterizaciones que la de estallar por estallar. La revolución que busca el anarquismo, es necesario dejarlo claro, es una revolución social, anarquista, de caracteres enteramente contrarios al Estado (con sus caracteres involutivos) y de finalidades libertarias, justas y equitativas (caracteres evolutivos).

Porque una revolución puede revestir varias formas no necesariamente anarquistas.

Piénsese en las revoluciones políticas con aspiraciones a implantar formas demócratas burguesas republicanas; piénsese en las revoluciones socialistas de Estado con aspiraciones a implantar un nuevo Estado de vestimenta dictatorial (dictadura del proletariado ); piénsese incluso en las revoluciones de tinte liberal derivadas luego en regímenes dictatoriales como el antefascismo del dictador Porfirio Díaz en México o la de los bolcheviques en Rusia.

La revolución no libera la libertad por el mero hecho de estallar, y es por ello que no cualquier revolución satisface a los anarquistas.

Libera aquello de que ha sido nutrida, aquello que la ha fomentado hasta hacerla estallar; libera lo correspondiente a la actividad desplegada en sentido de la libertad o de la injusticia (porque injusticia es la existencia del Estado, así como libertad y justicia es que nadie gobierne a nadie).

Ha liberado la tiranía cuando se incubó el despotismo revestido de democracia; ha liberado también la libertad cuando los elementos revolucionarios y libertarios han trabajado previamente y divulgado ideales manumisores, generando con ello, poco a poco, las condiciones revolucionarias (la evolución dando paso a la revolución) que darán paso a nuevos procesos evolutivos y viceversa (la revolución dando paso a nuevos procesos evolutivos y estos a nuevos procesos revolucionarios si la evolución se ve interrumpida).

Si deseamos que la revolución triunfe debemos comenzar por eliminar esas utopías de revoluciones mágicas que dan soluciones a todos los problemas sociales por el mero hecho de estallar y en las cuales el proceso no existe, sino solo la espera de la llegada de la revolución como maná mágico producido por sí solo o debido a fatalismos históricos, descuidando en el aquí y en el ahora resolver desde ya todo aquello que genere las condiciones revolucionarias y las soluciones a posibles problemas; no como profetas, sino simplemente analizando la situación y proponiendo soluciones desde ya . Porque poco o nulo caso habrá de hacernos el pueblo si no presentamos un programa siquiera mínimo para la actualidad.

La revolución producirá lo que ahora y hasta que estalle seamos capaces de hacer por ella, por moldearla conforme a los principios anarquistas.

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Actuar aquí, ahora, no solamente para cuando estalle la revolución, sino prepararla desde ahora tomando el relevo de los luchadores que nos antecedieron y prestos a preparar generaciones venideras que tomen nuestro relevo cuando nos vayamos de esta vida.

Nuestro actuar en la actualidad y el de quienes nos releven no será otro que la preparación de las consciencias y la organización (evolución) de lo que hará que la revolución estalle en dirección al anarquismo (revolución), y no por arte de magia, sino por el trabajo realizado.

No esperemos nada que no estemos dispuestos a trabajar; no esperemos a que las condiciones se generen por sí mismas; no esperemos que nos caiga del cielo la revolución emancipadora si no estamos dispuestos nosotros a trabajar por ella.

No busquemos la revolución por la revolución .

No hay que ser carne de cañón en revoluciones ajenas a nuestras ideas, revoluciones de carácter estatal, aunque nos hablen de revolución.

La revolución que buscamos los anarquistas es ante todo una revolución social. Una revolución que remueva los mismos cimientos de la sociedad, sacudiéndose el lastre del Estado, de sus instituciones. Una revolución que parta del pueblo, para el pueblo y por el pueblo. Jamás una revolución que se sirva del pueblo para acomodar las fichas del tablero del Estado, o para colocar nuevos verdugos privilegiados en el mandato.

Pueblo y Estado, o sociedad y gobierno son polos opuestos que se combaten mutuamente. El uno encuentra un triunfo a su existencia solamente en la derrota de su parte contraria.

No es posible, entonces, realizar una verdadera revolución si no es firmemente evolutiva y que se cimiente por encima del cadáver de su parte contraria: el Estado.

La revolución social es, por el mismo hecho de ser social, la negación de toda forma de Estado y de dominación.

La evolución y la revolución son nuestros mecanismos incesantes de actuación; la evolución para preparar incesantemente el camino hacia la revolución; la revolución como elemento creador de nuevos procesos evolutivos que lleven a la sociedad a una vida incesantemente mejor, justa, racional, libre y equitativa, donde el detenimiento de los procesos evolutivos y revolucionarios, detenimiento que genera el Estado con todas sus fuerzas (aunque no de manera inevitable, pues pese a su existencia la evolución avanza incesantemente y las revoluciones no cesan de existir), solo sea un triste recuerdo que dé paso a nueva historia humana despojada de todas las trabas que la detienen en su incansable camino hacia la libertad.

Evolución constante que lleve a la revolución, y esta a la evolución nuevamente, y esta, si el proceso evolutivo se detiene o se ve truncado, a nuevos y más firmes procesos revolucionarios.

Evolucionemos y revolucionemos, revolucionemos y evolucionemos, nada está dicho ni es verdad que nada nuevo hay bajo el sol. Hay todo un mundo por conquistar y una nueva senda para el género humano si jamás deja de evolucionar y revolucionar, pasando por encima de Estados, jerarquías, religiones atávicas y violencia insensata que pretenda detener el proceso evolutivo-revolucionario.

Erick Benítez Martínez.

Febrero de 2018

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1.- Élisée Reclus: Evolución, revolución y anarquismo , página 14. Ediciones la voz de la anarquía, México, 2015.

2.- Diego Abad de Santillán. Citado según Félix García, prólogo a El organismo económico de la revolución , página 5. ZERO ZYX, Madrid, 1978.

Desafíos del Foro Social Mundial (FSM)

Un FSM, vaciado de ideas, pueblos y lucha, se muda a Salvador de Bahía

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=238153

Aram Aharonian

Rebelión

Durante el último quinquenio ha proliferado el debate –entre movimientistas “puros” (en general aliados a las posiciones de la socialdemocracia europea y la Iglesia católica) y militantes sociales y políticos- sobre el futuro del Foro Social Mundial: ¿Qué relación debe haber entre partidos políticos anticapitalistas y movimientos sociales? ¿Qué vínculos con gobiernos progresistas de la región, qué estrategia ante el llamado de Hugo Chávez a impulsar una Quinta Internacional?

El Foro Social Mundial (FSM) nació en 2001 –hace 17 años- con la voluntad de ser un punto de encuentro de los movimientos sociales contrarios a la globalización neoliberal y constituirse en voz alternativa a las directrices del Foro Económico Mundial de Davos, que sigue reuniendo anualmente a empresarios y líderes políticos del capitalismo actual.

Cuando se anuncia para marzo un nuevo Foro Social Mundial en Salvador (Bahía), que corre el riesgo de pasar inadvertido por los ciudadanos a quienes se quiere conmover y movilizar, pocos parecen asumir que el mundo ha cambiado y el contexto en el que surgió es distinto al de hoy… aunque la lucha sigue siendo la misma.

Lo cierto es que en más de tres lustros, el FSM no estuvo exento de peligros como la rutinización, la oenegización, la cooptación, la burocratización la falta de participación de movimientos sociales reales, la dispersión, el copamiento.

Y hoy estamos transitando la crisis sistémica del capitalismo, con una crisis climática, política, social, alimentaria sin precedentes y a la puerta de la cuarta revolución industrial, es decir el efecto de las nuevas tecnologías en los trabajadores y la economía, así como las noticias falsas (fake news), la posverdad y la inteligencia artificial. De todo esto ni se hablaba en 2 001 en Porto Alegre…

Rita Freire, una de las animadoras del FSM de Salvador indica que esta edición, organizada con poco tiempo, escasos recursos - el apoyo de la Universidad Federal y del Estado de Bahía- y en una situación nacional e internacional compleja, cuenta con la fuerza y entusiasmo de los convocantes con la convicción que dejar de abrir el espacio del FSM a la resistencia, sería abdicar de lo que afirmamos en el 2001 en Porto Alegre. El problema es mayor cuando se cree que lo que faltan son recursos, cuando la real escasez es de ideas.

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Si al principio del movimiento antiglobalización dominaban las tesis de “cambiar el mundo sin tomar el poder” de Toni Negri y John Holloway, la acuciante realidad hizo que el escenario del debate político y estratégico cambiara sustancialmente. Recién en 2007, en Belem do Pará se escenificó la primera muestra colectiva de rechazo a la crisis sistémica del capitalismo, destacando la necesidad de una ruptura con el mismo.

Durante el último quinquenio ha proliferado el debate –entre movimientistas “puros” (en general aliados a las posiciones de la socialdemocracia europea y la Iglesia católica) y militantes sociales y políticos- sobre el futuro del Foro Social Mundial: ¿Qué relación debe haber entre partidos políticos anticapitalistas y movimientos sociales? ¿Qué vínculos con gobiernos progresistas de la región, qué estrategia ante el llamado de Hugo Chávez a impulsar una Quinta Internacional?

¿Ha ganado peso e influencia el FSM desde que sus inicios? Seguramente es tiempo de discutir una actualización acorde a los tiempos, totalmente diferentes de cuando dos brasileños pensaron en la necesidad de un foro antiDavos. ¿Y Davos? Ah, al último Davos fueron más jefes de estado y primeros ministros que a la asamblea general de Naciones Unidas…

Es más, aquellos movimientos sociales que llevaron a nuestros presidentes reformistas (de izquierda, revolucionarios, como les quiera llamar) al gobierno, ya no estaban en las calles para defenderlos cuando hizo falta: sus dirigentes fueron cooptados (y burocratizados) para tareas del gobierno y los movimientos desmovilizados.

Lo cierto es que en el Foro Social Mundial ya no se debaten los temas cruciales, quizá porque a nadie se le ha ocurrido ponerlos en una agenda con demasiada inclinación onegeista y europeizante. Y si se discuten, quedará lo tratado entre los presentes, ya que no hay sistema de comunicación con los que no estaban en ese preciso foro.

Tampoco hay forma (ni estructura) de hacer una síntesis entre los paneles que tratan el mismo tema. O sea, los participantes solo acceden a saber que pasó en el panel donde estuvieron: las experiencias, los debates, las acciones no se socializan (o se hacen solo para ese pequeño sector). No sirve a los que luchan en contra de la realidad actual.

Los antes entusiastas y hoy críticos a la organización señalan que la tarea del FSM no es construir alternativas: es un espacio interno de los que participan, que se encuentran con otros igualmente motivados y convencidos, y vuelven a la sociedad más convencidos y más informados sobre lo mismo.

Frente a la crisis los retos se plantean como más urgentes que nunca. La escritora india Arundhaty Roy, ya en la cuarta edición del FSM en Mumbai (India), señaló la necesidad de abandonar discursos pomposos, discusiones intelectuales de café y debates baladíes, y ”centrarnos en blancos reales e infligir daño real”.

Los movimientos sociales internacionales son por ahora incapaces de encontrar una forma de conexión reticular que les permita actuar más conjuntamente y les cuesta mucho fijarse objetivos que vayan en una misma línea.

En inicios del milenio, el primer paso de muchos intelectuales y fuerzas políticas y sociales fue el de definir al enemigo, la globalización, para desde allí posibilitar que todos los que luchaban contra el mismo enemigo pudieran coordinar sus acciones. Pero si bien se logró conformar el movimiento, éste no coordinó luchas a escala mundial, como era de esperar. Se conformó con ser un movimiento de resistencia, no de acción, sin muchas otras formas de lucha más allá de los foros.

Mal nos pese, hoy el FSM es una fierecilla domada (la prensa hegemónica ni siquiera lo menciona), dispersa. La ofensiva ideológica de la globalización sigue, mientras el llamado reformismo latinoamericano continúa discutiendo el tema de la toma de poder.

En buena parte de los movimientos que integran el FSM se ha formado la idea básica de que no puede tratarse de tomar el poder, aun cuando en América Latina quedó demostrado que, con el poder en la mano, mucho se puede lograr para los pueblos. Sin el poder, seguiremos hablando, denunciando, lamentando... en una buena oportunidad

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para reunirse con los amigos, a veces a expensas de los trabajadores, campesinos, que son quienes aportan para el viaje de los delegados.

Muchas veces se confunde autogestión con desorden, con la falta más elemental de organización. Y con mesas autogestionadas donde solo se exponen las experiencias de cada uno, no se puede hablar de nivel intelectual, de debate, de coordinación para la acción, ni de la línea trazada (o sugerida) por un comité organizador, dotado de los elementos políticos, intelectuales, de primer nivel, como aquellos de los primeros años del FSM.

La fórmula del espacio que crea el debate más adecuado y eficiente en contra de la globalización neoliberal (hoy superada por la cuarta revolución industrial y en medio de la caída del multilateralismo) significa que es posible que a través de la acumulación de todos los sectores de la sociedad civil y de los movimientos sociales, se llegue a crear activistas con una visión holística.

Pero hasta ahora, esto no pasa. Cada organización tiene su tema, y ni siquiera aceptan sumarse en paneles. Esto crea una fragmentación, una pulverización y una falta de acción global, que son negativos, señala uno de los fundadores del FSM.

Hoy las viejas formas democráticas y republicanas son asediadas por populismos derechistas ultranacionalistas, se acentúa el autoritarismo y el proceso destituyente en la medida que los derechos sociales conquistados son conculcados, los dirigentes progresistas y sociales perseguidos, encarcelados y asesinados, crece la migración (incluso entre nuestros países), peligra el agua y la alimentación, crecen la desigualdad y el desempleo, junto a la crisis ecológica.

La agenda del foro de Salvador pareciera diseñada por ONGs europeas (al igual que la que se impuso durante la reunión de la OMC en Buenos Aires, dejando fuera de la discusión, por ejemplo, el acuciante tema del TLC Unión Europea-Mercosur). Ellos, siempre vendiendo espejitos.

La acción de muchas de estas organizaciones de la llamada sociedad civil han servido para imponer, en nombre de la democracia, gobiernos títeres que faciliten el saqueo de sus riquezas nacionales por parte de las empresas trasnacionales del norte, han servido para azuzar conflictos étnicos para garantizar políticas neoneocoloniales en África, y en los últimos años ayudaron a desestabilizar las naciones latinoamericanos que buscan un futuro para sus ciudadanos.

Los reveses del progresismo no suponen la extinción del proceso: sus causas no han cesado y tampoco las indignaciones y expectativas sociales que generan, y mucho menos la urgencia de encontrar soluciones alternativas a la problemática real de nuestra región.

La secretaría del FSM, que antes facilitaba el funcionamiento del Consejo Internacional, fue trasladada de Brasil a Marruecos y, obviamente la relación del Foro con el Estado brasilero se congeló con la entrada del gobierno de facto encabezado por Michel Temer. Para las organizaciones de Bahía, tiene un valor particular el deseo de protagonizar un Foro dedicado a la resistencia, señala Rita Freire, una de las animadoras del FSM de Salvador.

Hay temas de enorme actualidad que deben ser discutidos juntos con los movimientos y organizaciones sociales, como la lucha contra la domesticación mediática corporativa; las estrategias para incidir y cambiar sistemas y políticas de comunicación; la creación y promoción de recursos alternativos, agrega Freire.

Eso obliga a entender los mecanismos de filtro de Internet, ya que la protección de datos personales es absolutamente vulnerable. Se trata de defender principios para garantizar la neutralidad de la red y la privacidad, lo que está siendo demolido desde Estados Unidos en los últimos meses. La cuarta revolución industrial es un debate que va desde los medios populares a los movimientos sindicales en el FSM, dice desde Suiza.

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Es necesario dejar de ver al Sur con ojos del Norte. La actividad de las organizaciones sociales no es para mostrar miseria sino para destacar la cooperación, la complementación, la solidaridad, valores difíciles de hallar en la información del Norte. Y ese es un problema ético.

Pero el tema del cambio climático parece no estar entre las prioridades de los organizadores. Como dijo el sociólogo portugués Boaventura de Sousa Santos, el capitalismo jamás va a ser de color verde, con excepción de los billetes de un dólar estadounidenses. ¿Y el altermundismo?

Estamos en una profunda crisis de gobernabilidad, de derrota cultural y seguimos reeditando un nuevo capítulo de la resistencia que ya lleva más de 525 años. Ya sería hora de pasar de la denunciología a la etapa de construcción de las alternativas unitarias de lucha. Si no, aquello de que otro mundo es posible (y necesario) quedará apenas como un pegadizo slogan más de tiempos mejores.

La idea que el FSM no pueda ganar espacio internacionalmente, seguramente le encantará a los dueños del mundo, los de la cofradía de Davos, a Trump, Orban, los fanáticos del Brexit, Temer, Macri… y siga contando.

El modus operandi del Ibex 35 en América Latina

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=238150

José Bautista

La Marea

Un informe de Ecologistas en Acción y OMAL, entre otros, denuncia las malas prácticas de las grandes corporaciones españolas en Latinoamérica

Vista aérea de una zona deforestada en Pará (Brasil). Foto: Alberto César / Greenpeace.

Grandes empresas del Ibex 35 con negocios en América Latina vulneran derechos elementales de las personas y el medio ambiente bajo “patrones sistemáticos” que van desde el supuesto pago de sobornos hasta la infiltración de colectivos que se oponen a sus megaproyectos, según el informe El Ibex 35 en guerra contra la vida, realizado por Ecologistas en Acción, con ayuda del Observatorio de Multinacionales en América Latina (OMAL) y la organización Calala Fondo de Mujeres.

El informe, elaborado por Miriam García-Torres, analiza los conflictos socioecológicos y la violación de derechos relacionados con algunas prácticas de las transnacionales españolas. En este sentido, recuerdan la tragedia medioambiental de la represa Belo Monte (Brasil) -en cuya propiedad participa Iberdrola-; el impacto causado por la actividad de Repsol en la Amazonía peruana y los problemas generados en México por Gas Natural Fenosa, Acciona y Renovalia, entre otros.

El informe arranca citando a numerosas instituciones y organismos internacionales que arrojan datos impactantes. Por ejemplo, 69 de las 100 entidades económicas más poderosas del mundo son multinacionales, no Estados. Las 10 corporaciones más grandes del planeta registran un volumen de negocio superior a la suma del PIB de 180 países.

Las estrategias de acumulación de poder de estas multinacionales han evolucionado con el tiempo, pero el objetivo sigue siendo el mismo: “Dar prioridad a la generación de beneficios económicos por encima de cualquier proceso de reproducción de la vida”, sostiene García-Torres. América Latina, región periférica en el capitalismo global, es uno de los objetivos geoestratégicos más importantes para las grandes corporaciones de España, uno de los principales socios comerciales de la región.

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El informe desvela las prácticas de las grandes corporaciones y pone en tela de juicio los métodos empleados para obtener el petróleo, el cobre o la madera, entre otras materias primas. Tal y como recoge este trabajo, no es casual que dos de cada tres activistas asesinados en 2017 realizaran su labor en América Latina (en total, más de 300 personas según Front Line Defenders), una región que desde tiempos coloniales depende económicamente de la exportación de materias primas a los países industrializados del norte. Tampoco lo es que el 40% de esas víctimas fueran indígenas. “Los asesinatos son solo la punta del iceberg de un patrón sistemático para acallar a quienes se enfrentan a los intereses corporativos, que incluyen amenazas, hostigamiento y detenciones, entre otras agresiones”, sostiene García-Torres, especializada en conflictos socioecológicos y en ecología política feminista.

Indígenas y campesinos

Las violaciones de derechos humanos que cometen algunas grandes corporaciones españolas en América Latina presentan varios factores en común, según la investigación de García-Torres. Por lo general, tienen lugar en territorios en manos de indígenas y campesinos, dos grupos especialmente vulnerables que padecen la impunidad de altos cargos directivos y políticos en la región. Estas prácticas corporativas utilizan y al mismo tiempo profundizan la desigualdad entre hombres y mujeres en las comunidades afectadas, sostiene el informe. Como consecuencia, la llegada de multinacionales españolas acelera la pérdida de soberanía alimentaria y política de quienes habitan esas zonas, especialmente de las mujeres.

Otro punto en común de la ‘marca España’ en América Latina es la puesta en marcha de megaproyectos de distinta índole sin llevar a cabo ningún tipo de consulta previa con las personas afectadas por los mismos, tal y como exige el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo y la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas de la ONU. Para solventar estos escollos, las transnacionales cuentan con importantes aliados en grandes medios de comunicación y usan la influencia de exaltos cargos políticos (puertas giratorias).

También es frecuente, según denuncia el informe, que la actividad de las compañías del Ibex 35 en suelo latinoamericano tengan una incidencia especialmente desastrosa sobre los recursos hídricos y la tierra, dando lugar a graves casos de deforestación, pérdida de biodiversidad y fragmentación de ecosistemas, entre otros impactos ecológicos. Este factor, agravado por la falta de transparencia, aparece de la mano de prácticas también habituales en las multinacionales españolas, como el pago de sobornos, la creación de redes clientelares, la extorsión e incluso las injerencias en colectivos y organizaciones locales, añade el documento. “Estas agresiones no siempre son cometidas directamente por los actores corporativos, pero todas ellas tienen lugar en el marco de los conflictos originados por sus actividades y están dirigidas a asegurar los intereses económicos de sus inversiones”, matiza Ecologistas en Acción.

Repsol: gas a toda costa en la Amazonía peruana

El caso de Repsol en Perú es uno de los más ilustrativos para comprender la dinámica que caracteriza el quehacer de las transnacionales españolas en América Latina. La petrolera española participa en el proyecto de gas de Camisea (Amazonía peruana), un negocio financiado por BBVA y participado por otras compañías con sede en Madrid. En Camisea se extrae el 95% del gas que produce Perú y afecta a un territorio protegido en el que habitan siete importantes comunidades indígenas, tres de ellas en situación de aislamiento voluntario.

Desde su llegada a Perú, Repsol jugó a influir en el gobierno para promover cambios legales que facilitasen su negocio a toda costa. Primero se benefició de las medidas del exdictador Alberto Fujimori, que abrió la puerta a las multinacionales extractivas, y más tarde aplaudió las medidas del expresidente Ollanta Humala (hoy preso por un caso de corrupción que involucra a la española Enagás) en detrimento de la protección medioambiental e indígena, una tendencia que hoy continúa el presidente Pedro Kuczynski.

El informe repasa los megaproyectos de Repsol y sus sociedades en Perú, y cuantifica sus impactos: 10.000 barriles de gas licuado derramados en 2013, contaminación de

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acuíferos, merma de la fauna ictiológica (“un mito”, según un directivo de Repsol) y silvestre (se redujo en un 67%), y una constante precarización del trabajo y pérdida de soberanía alimentaria de las comunidades locales, cada vez más afectadas por los estragos naturales de la petrolera española y el entramado de sociedades con que opera en el país que alberga la segunda mayor reserva forestal de América Latina. Actualmente, el 80% de los indígenas nahua, uno de los pueblos afectados, padece contaminación por mercurio asociada a las explotaciones gasistas de Camisea.

ACS: las represas de la codicia en Guatemala

La constructora de Florentino Pérez también está envuelta en escándalos que reflejan la impunidad de las transnacionales españolas en América Latina. ACS participa en la construcción de tres plantas hidroeléctricas en el complejo Renace, el más grande de Guatemala. A través de su filial Cobra, el Grupo ACS usa sus nexos con el poder político guatemalteco y español para obtener beneficios y cambios legislativos que facilitan su negocio, en perjuicio del medio ambiente y de quienes viven del río Cahabón, el más importante del país.

ACS y otras empresas involucradas en este megaproyecto aseguran que están beneficiando al país. Sin embargo, el departamento de Alta Verapaz, que alberga numerosas poblaciones indígenas y un tercio del negocio hidroeléctrico, es la que menos cobertura eléctrica tiene en todo Guatemala. Solo el 3% de su población local atiene acceso a agua potable y los conflictos sociales han estallado debido a los daños que causa la multinacional española en los recursos hídricos de esta y otras regiones, así como la negativa de ACS a negociar con poblaciones locales, la invasión de pequeñas tierras en manos de familias que se niegan a venderlas. Al menos 263 defensores y defensoras ambientales críticos con este proyecto hidroeléctrico han sido atacadas, según datos de la UDEFEGUA. “Somos la mano de obra de los promotores, sin ninguna responsabilidad social”, declaró una fuente de Cobra citada en el informe.

Corredor eólico en México

En una franja de Oaxaca, sureste de México, conocida como Istmo de Tehuantepec, viven cinco pueblos indígenas. Los vientos de este territorio hacen que sea un lugar muy atractivo para la generación de energía eólica. Actualmente varias corporaciones españolas construyen allí el corredor eólico más grande de América Latina (5.000 aerogeneradores), un proyecto que también se rige por el modus operandi de la ‘marca España’ en la región que describe el informe.

Gas Natural Fenosa, Iberdrola, Acciona y Renovalia controlan más de la mitad de los parques eólicos del Istmo de Tehuantepec, y el 87% de sus aerogeneradores salieron de las plantas de Gamesa y Acciona. Este megaproyecto tampoco está exento de problemas: denuncias por apropiación de territorios y bienes comunes; problemas de discriminación (la población local sigue teniendo graves carencias de acceso a electricidad), pérdida de biodiversidad (allí convergen las principales rutas de aves migratorias), alteraciones en el cauce de los ríos, pérdida de tierra fértil, vertidos masivos de aceites y otros desechos…

El documento pone énfasis en cómo la falta de transparencia y diálogo con comunidades locales han hecho que este megaproyecto destruya el tejido social de ese territorio. Las multinacionales españolas mencionadas, especialmente Iberdrola, están acusadas de corromper a funcionarios públicos y ciudadanos para que se infiltren en las asambleas locales que denuncian y resisten ante estas prácticas. La supuesta connivencia entre las trasnacionales españolas y el poder político en México llega al punto de que son agentes de policía y militares quienes hacen de guardias privadosen las instalaciones privadas de estas empresas. “Tanto es así que las comunidades locales han denunciado amenazas, intimidaciones y amedrantamiento por parte de personal de Iberdrola, Gas Natural Fenosa, Acciona y Renovalia”, recoge el informe. Este también informa de que, “en algunos casos, personas defensoras y periodistas que trabajan sobre el conflicto han recibido amenazas de muerte, y se han reportado actos de violencia física y agresiones con armas de fuego”.

Más desigualdad entre hombres y mujeres

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Las prácticas de las multinacionales en América Latina están agravando y aprovechando al mismo tiempo la desigualdad entre hombres y mujeres, explica García-Torres en el documento. Por un lado, las compañías españolas analizadas dan prioridad a las negociaciones bilaterales, dejando de lado el diálogo colectivo y excluyendo a las mujeres en la toma de decisiones. Al mismo tiempo, estas corporaciones fomentan contrataciones precarias que dificultan la independencia de las mujeres. La violencia que se genera en torno a estos negocios y la frecuente militarización de los territorios afectados también representa una traba en el empoderamiento de las mujeres latinoamericanas. A pesar de todo esto, son ellas las que cada vez con más frecuencia lideran las luchas y resistencias frente a las crisis ecológicas, humanitarias y económicas que generan las multinacionales.

La publicación de este informe estuvo acompañada por un acto de protesta de varios activistas ante la Bolsa de Madrid. El documento subraya la importancia de crear leyes internacionales con carácter vinculante para evitar que estas prácticas sigan perpetuándose. Además, insta a la Unión Europea a suspender las negociaciones para la firma de nuevos tratados de libre comercio, al considerar que “refuerzan la arquitectura jurídica de la impunidad a favor de las transnacionales”, y anima a las autoridades a potenciar las formas de economía social, bajo criterios ecologistas y feministas.

Fuente: https://www.lamarea.com/2018/02/07/ibex-35-america-latina/

La necropolítica frente a los derechos humanos (I)

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=238124

Juan Hernández Zubizarreta

Barómetro Latinoamericano

Las causas de los desplazamientos humanos

La denominada crisis de las personas refugiadas no es espontánea, ni coyuntural, ya que está vinculada a múltiples motivos estructurales que sustentan el modelo económico y social de dominación, lo que implica abordarla desde su raíz o los dramas humanos que provocan los desplazamientos forzados no se van a detener. Son millones de personas y pueblos los que emigran por causas climatológicas y por el modelo y proyectos de desarrollo capitalista y heteropatriarcal.

El neocolonialismo es la forma actualizada de dominación de los países enriquecidos sobre los países del Sur Global. Conviene tener presente que los mitos contra las personas refugiadas y migrantes en los que se fundamenta -en parte- la xenofobia y el racismo, se sustentan en afirmaciones falsas como las que siguen a continuación: “nos quitan el trabajo”, “son delincuentes y terroristas”, “se aprovechan de nuestras ayudas sociales”, “nos invaden”, etc. Son premisas que no tienen en cuenta, entre otras muchas cuestiones, las formas actuales del neocolonialismo.

El Global Financial Integrity (GFI) 1/ ha calculado que todos los recursos financieros que se transfieren entre países ricos y los países empobrecidos cada año incluyendo los fondos de cooperación al desarrollo, la inversión extranjera, los flujos comerciales, las transferencias no financieras como la cancelación de la deuda, las transferencias unilaterales como las remesas de las personas trabajadoras, y las fugas de capital no declaradas, nos muestran una ecuación incontestable, el flujo de dinero de los países ricos hacia los países pobres es infinitamente menor al establecido en sentido inverso. Es decir, los países empobrecidos entregan dinero a los países ricos, según datos de 2012, los países del Sur Global enviaron 2 billones de dólares más al resto del mundo de lo que recibieron. Desde 1980 al 2012 el GFI ha calculado que los países empobrecidos perdieron un total de 13.4 billones de dólares a través de la fuga de capitales. Los 48 países del África subsahariana recibieron en 2015, 161.600 millones de dólares del exterior y enviaron fuera de sus fronteras 203.000 millones mediante la repatriación de beneficios de las empresas transnacionales o evasión ilegal del dinero fuera del continente 2/.

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Los desplazamientos forzados tienen una relación directa con los datos enunciados. La asimetría económica tan expresa y tan evidente, ¿puede ser respondida con fronteras que dividen a la “civilización” de la “barbarie”? ¿Quién es quién? ¿Quién le debe a quién?

Por otra parte, el capitalismo es estructuralmente muy violento y pretende acaparar “mucho” en muy “poco tiempo”. Las personas se convierten en una mercancía más, y por tanto, susceptibles de ser desechadas, lo que implica situar a la mercantilización de la vida en el vértice de la jerarquía normativa.

Existe, además, una gran acumulación de riqueza en muy pocas manos, frente a un gran acopio de pobreza en muchas otras. Por eso, la idea de estabilidad se vincula con la seguridad que necesitan los recursos mundiales para que lleguen al Norte, pero no con los desplazamientos de las personas migrantes pobres. Este es la idea fuerza que “justifica” los desplazamientos forzados y que afecta al núcleo central del problema, son millones las personas que huyen de la miseria generada por un sistema económico y político objetivamente injusto.

Explotación

El mecanismo clásico del capital para apropiarse de la plusvalía sigue siendo la explotación de la mano de obra que se produce en el mercado formal y en el informal, y que mantiene la división sexual del trabajo, las cadenas globales de cuidados y el trabajo reproductivo realizado gratuitamente por las mujeres y que, ahora en gran medida, ejecutan las mujeres inmigrantes. El desempleo, la pérdida del poder adquisitivo de los salarios, de las pensiones, etc. son efectos permanentes del modelo neoliberal que sitúa la precariedad en el centro de las relaciones laborales. Además, esta explotación viene acompañada de fenómenos emergentes, como la trabajadora o trabajador pobre, un fenómeno que es habitual en América Latina y en África, pero menos conocido en Europa.

El índice global de los derechos sociales de la Confederación Sindical Internacional de 2016 3/, ratifica la nefasta situación por la que pasan los derechos de los trabajadores y trabajadoras. Veamos algunos datos: en lo que respecta a los derechos fundamentales en el trabajo, la región de Oriente Medio y el Norte de África sigue siendo la peor del mundo. En los países del Golfo, la gran mayoría de los trabajadores y trabajadoras, concretamente los migrantes, están excluidos de las protecciones básicas que aporta la legislación laboral, señala el informe.

De acuerdo con el índice, los trabajadores y trabajadoras quedan excluidos del derecho a la libertad sindical en el 58% de los países y las personas trabajadoras no pueden ejercer el derecho de huelga en el 68% de ellos. Un mero ejemplo, 3.000 trabajadores y trabajadoras han sido despedidos en Indonesia hace unas semanas por la compañía estadounidense Freeport-McMoRan en la mina de cobre y oro Grasberg en Papúa Occidental; la razón, ejercer su derecho a la huelga.

En la Unión Europea más de 122,3 millones de personas, un 24,4% de la población se encuentran en riesgo de pobreza y las migraciones internas entre los países europeos se sustentan en el dumping social y laboral. Es decir, las bajas condiciones laborales se convierten en un elemento fundamental de la competitividad entre empresas y países del continente europeo. Por ejemplo, el último informe de Labour Behin The Label alerta de las condiciones laborales de personas trabajadoras del calzado en Albania, Bosnia, Macedonia, Polonia, Rumania y Eslovaquia. Más de 120.000 personas se ven afectadas por condiciones laborales muy precarias, donde los bajos salarios, la discriminación sexual, las horas extraordinarias no remuneradas y los riesgos para la salud forman parte de las relaciones laborales cotidianas.

El informe mencionado analiza, en relación al Salario Mínimo Interprofesional (SMI), que “un albano cobra una quinta parte del SMI alemán: apenas 0,80 euros por hora trabajada. Según la investigación, uno de cada tres trabajadores de este sector cobra menos de 121 euros al mes. Esta cifra asciende a 163 euros en Macedonia, aunque los empleados del calzado apenas alcanzan los 145 euros. La situación en Bosnia (0,92 euros por hora trabajada), Rumania (0,88), Polonia (1,81) y Eslovenia (2,01) tampoco es mucho mejor”.

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Esta práctica se encuentra generalizada en sectores como la construcción, transporte, industria cárnica, asistencia social y trabajo doméstico. Y todo ello está avalado en el seno de la Unión Europea, al menos, por la directiva comunitaria sobre el desplazamiento de trabajadores efectuado en el marco de la prestación de servicios, que legaliza la explotación de las migraciones internas entre trabajadores y trabajadoras de la UE. Sus derechos se encuentran subordinados a la libertad de las empresas para prestar servicios.

La multinacional IKEA subcontrata empresas de transporte para la distribución de sus productos a lo largo de toda Europa y estas empresas están ubicadas en la mayoría de los casos en países del Este que, a su vez, contratan los servicios de trabajadores de Rumanía, Moldavia, Bulgaria, etc. Estos trabajadores comen, duermen y viven en los camiones por salarios cercanos a los 150 euros al mes.

Por otra parte, la Asociación de Trabajadoras de Hogar de Bizkaia del Estado Español ha confirmado que del total de trabajadoras de Hogar, “un 41,77% son extranjeras no comunitarias, un 30,49% autóctonas, un 26,61% personas con doble nacionalidad y un 2,13% extranjeras comunitarias. Entre las trabajadoras internas, el porcentaje de extranjeras no comunitarias se eleva al 72,02%. Siete de cada 10 internas (71,56%) trabajan más de las 60 horas semanales que estipula la ley y casi un tercio (29,36%) no tiene ningún descanso diario, entendido como la libertad de salir de la vivienda para dedicarse a sus propios asuntos. Un 21,56% no disfruta de ningún descanso semanal 4/." La esclavitud del siglo XXI también se institucionaliza en las migraciones internas en el seno de la UE.

Las personas migrantes son muy funcionales al sistema capitalista, convirtiéndose en una de sus reglas de oro, ya que es mano de obra formal o informal, barata y precaria, que formaliza la carrera hacia abajo de los derechos de las personas trabajadoras. Además, es un símbolo que expresa y profundiza en la guerra entre pobres.

Acumulación por desposesión y expulsión

El capitalismo utiliza la expulsión como forma de mantener la tasa de ganancia del capital. Es lo que Harvey llama la desposesión o la acumulación por desposesión. Las empresas transnacionales usurpan los recursos naturales y la tierra como objeto de negocio y de mercantilización, es otra forma de obtener la plusvalía y mantener la acumulación de capital 5/. Los pueblos y las personas son expulsados de sus casas y de sus tierras para generar beneficios en la agroindustria, en la minería, en las petroleras, en las eléctricas, en el turismo, etc. La adquisición de tierras a gran escala por parte de las corporaciones transnacionales destruye las economías locales y redefine vastas extensiones de tierra como lugares para la extracción y el negocio, lo que provoca espacios desnacionalizados que expulsan a sus habitantes 6/.

Achille Mbembe 7/ considera que “la extracción y el pillaje de recursos naturales por las máquinas de guerra van parejos a las tentativas brutales de inmovilizar y neutralizar espacialmente categorías completas de personas o, paradójicamente, liberarlas para forzarlas a diseminarse en amplias zonas que rebasan los límites de un Estado territorial”.

Esta realidad no afecta por igual a hombres y mujeres. La mayoría de ellas no tienen la titularidad legal de la tierra y aunque sean quienes la trabajan, quedan en muchas ocasiones excluidas de los espacios de toma de decisiones y de las compensaciones económicas que, en su caso, obtienen por las indemnizaciones recibidas por las expulsiones de sus tierras 8/. Además, la expulsión suscita la ruptura con sus modos de vida y el desplazamiento trunca los saberes sobre la tierra y el territorio. Como afirma Vandana Shiva “hay 800 millones de hambrientos por dos razones: la primera es que los productores de alimentos han sido expulsados de la tierra, los pequeños productores, que eran los más productivos. Veo a los agricultores donde crece el arroz en India, campos llenos de arroz, que están muertos de hambre porque compraron las semillas, compraron los químicos y los precios no han dejado de subir. El precio al que el agricultor compra y el precio al que el agricultor vende es muy desigual. El sistema está haciendo que la mitad de los hambrientos del mundo sean agricultores. Por otro lado, el sistema económico ha expulsado a cada vez más personas y las personas excluidas no tienen alimento o comida. Es una combinación de un sistema que está destrozando la

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producción de alimentos, destrozando a los agricultores y destrozando nuestro papel económico en la sociedad” 9/.

La raíz colonial de las políticas europeas promueve el extractivismo y la acumulación de tierras, y fomenta, también, -en suelo europeo- la mercantilización de la vida que provoca la expulsión del mercado de trabajo, la pobreza y exclusión social, los desahucios y la pobreza energética. La expulsión por desposesión también tiene rostro europeo; es una lógica corporativa global que se expande a lo largo del planeta con diferentes intensidades y efectos.

La gente huye, se mueve, y se desplaza dentro de sus estados, entre estados y continentes, porque la lógica corporativa, la mercantilización de la vida exige desplazamientos y expulsiones, y eso configura nuevas formas de esclavitud (por ejemplo en Libia y en plantaciones de México), de trabajo infantil en las cadenas de valor, de trata de personas y de un largo etcétera de sujetos sin derechos.

Las personas se trasladan contra su voluntad y algunas llegan a nuestros países buscando dónde vivir. Ojalá las migraciones fuesen movimientos libres, pero lo cierto es que solo una excepción de gente puede viajar en libertad.

El deterioro del medio ambiente está provocando desplazamientos forzados por la ausencia de tierras de cultivo, de agua potable, por sequías e inundaciones, por la intrusión del agua salada y la consiguiente destrucción del modo de vida habitual al subir el nivel del mar, por la destrucción de hogares al erosionar el mar el cinturón costero, por ríos y zonas oceánicas “moribundas” por falta de oxígeno producidas por el vertido de abonos químicos, por tierras vacías y muertas, sin aire, sin agua, etc. generadas todas ellas por el cambio climático.

La organización Internacional de las Migraciones constata que en los últimos treinta años se ha triplicado el número de inundaciones y sequías en todo el mundo, generando más desplazamientos de población que todos los conflictos armados juntos. Norman Myers, catedrático de la Universidad de Oxford pronostica que “cuando el calentamiento global cobre fuerza, podría haber hasta 200 millones de personas [desplazadas] por alteraciones de los sistemas monzónicos y otros sistemas de lluvias, por sequías de una gravedad y duración inusitadas, así como por la subida del nivel del mar y la inundación de los litorales”. De los 50 países más afectados por el cambio climático, 36 están en África.

El modelo económico capitalista está generando millones de personas que tienen que huir de sus casas y tierras por la imposibilidad física de subsistir. Son personas pobres y no tienen dónde ir. El cambio climático afecta especialmente a las mujeres porque, por lo general, son ellas quienes se ocupan de cultivar la tierra. De acuerdo a datos de Naciones Unidas (2008) las mujeres y los niños y niñas tienen 14 veces más posibilidades de morir durante una emergencia o desastre que los hombres.

Es decir, nos encontramos con personas y pueblos que sufren desplazamientos forzados que en ocasiones son de carácter temporal y provocados por terremotos, inundaciones, ciclones, etc.; aquellos otros que emigran porque el deterioro ambiental destruye sus modos de vida cotidianos y los desplazados y desplazadas por la destrucción total de su “hábitat tradicional” por la degradación progresiva de los recursos naturales.

No obstante, en relación a las personas desplazadas por causas generadas por el cambio climático, se corre el riesgo de diluir la responsabilidad de las mismas, -“son problemas del clima”- por eso conviene tener muy claro que resulta muy difícil separar las diferentes causas -guerras, cambio climático, modelo de desarrollo extractivista y agroindustrial, prácticas de empresas transnacionales y gobiernos cómplices, acaparamientos de tierras, especulación alimentaria, etc.- que provocan los desplazamientos medioambientales. Las modificaciones climáticas no son ajenas a un capitalismo que extrema la presión sobre los ecosistemas, el agua, la tierra y la apropiación de recursos naturales, energía, minerales… lo que provoca daños irreparables sobre las personas.

El cambio climático también se vincula con la seguridad y los ejércitos y no con las personas. Se priorizan las bases militares, las zonas de alta actividad económica y las

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vías marítimas, pero como afirma Buxton 10/, “Se habla poco de la necesidad de proteger a la gente vulnerable y no se habla de la justicia climática o de reestructurar nuestra economía para prevenir el cambio climático”.

Fuente: https://barometrolatinoamericano.blogspot.com.es/2018/02/la-necropolitica-frente-los-derechos.html

Cierre de revista 'Punto Final": Un nuevo y certero atentado contra la democracia

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=238138

Juan Pablo Cárdenas S.

Radio U. de Chile

“Explicaciones hay muchas ante la pérdida de una revista tan importante y solvente como Punto Final. Sin embargo, lo que más desalienta es que no exista entre aquellos “chilenos que les ha ido bien”, y siguen profesando (según dicen) las causas del progresismo, un esfuerzo por salvar a esta revista, pero también proponerse entregar recursos que alimenten la diversidad informativa“.

El director de la Revista Punto Final ha anunciado el inminente cierre de su publicación. Problemas financieros serían la causa de que se apague una publicación de más de 50 años de existencia y que ha representado con lucidez la visión del progresismo o de la izquierda en nuestro país. Un notable esfuerzo editorial valorado en todo el continente y que difundió el pensamiento de decenas de periodistas e intelectuales reclutados siempre por Manuel Cabieses, cuya solvencia, ética y destreza profesional están ya inscritos en el largo y tesonero esfuerzo del periodismo libre y digno. Con independencia y sin ataduras factuales, pero siempre comprometido con los valores de la justicia social y el entendimiento político y social que se deben nuestros pueblos.

Su próxima edición promete ser la última y con ello se suma al fatal desenlace de decenas de revistas y diarios que prevalecieron e incluso surgieron durante el régimen de Pinochet pero que la posdictadura asesinó o asfixió deliberadamente durante estos 30 años de connivencia con los uniformados golpistas, los más poderosos empresarios, los partidos políticos y gobiernos que prometieron pero terminaron traicionado la demandada democracia.

El cierre de Punto Final es el triunfo de la ideología de quienes postulan el neoliberalismo económico, la democracia vigilada, la concentración de la riqueza y la marginalidad de millones de chilenos, muchos de los cuales son brutalmente reprimidos actualmente en La Araucanía, como también son perseguidas y desacreditadas sus organizaciones sociales, políticas y culturales. No podríamos decir que significa la derrota de quienes fueron nuevamente apabullados electoralmente por Sebastián Piñera y la derecha. Cuando de verdad los sucesores del dictador fueron cooptados por las ideas ultra reaccionarias y terminaron cediendo y abrazando los postulados de las cúpulas protegidas por la Constitución de 1980, el Tribunal Constitucional y los medios de comunicación hegemónicos. Esto es, por los oligopolios informativos que terminaron moribundos en 1990, pero que fueron revitalizados por los nuevos moradores de La Moneda. En la idea de que era preferible “encantarlos” con impunidad y publicidad estatal, antes que apoyar cualquier medio que se propusiera alentar los cambios, profundizar la democracia y terminar con las agraviantes desigualdades sociales.

Vale decir que, al igual que lo acontecido con diarios, revistas y otros medios progresistas, Punto Final sobrevivió gracias al compromiso de sus colaboradores, la fortaleza moral de su director y el apoyo recibido desde el exterior, siempre modesto y limitado. No consta que en todo este tiempo esta revista haya obtenido avisos o contribuciones personales o institucionales que se hayan propuesto colaborar aunque sea con la “diversidad informativa”, que hoy en el mundo se asume como una condición indispensable en la formación de conciencia y ejercicio ciudadano. Especialmente en aquellos países de solidez institucional que velan por el pluralismo ideológico y en que sus gobiernos procuran accederlos a fuentes de financiamiento a objeto de que no se vulnere este “pilar democrático”. Ejemplos de ello hay muchos en Francia, Alemania y otras naciones, como también en México e, incluso, en países pequeños como Paraguay,

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donde observar cualquier kiosco es comprobar la existencia de diversidad y disenso. Mientras que en Chile ya casi no se distinguen los titulares entre los dos o tres diarios de un par de empresas y los de los canales de televisión abiertos. Todos los cuales son controlados por algunos pocos magnates sin interés alguno en que Chile se consolide como una democracia verdadera. Ni, menos, en que las demandas populares alcancen difusión y encauzamiento.

Es evidente que en estos años hay varios ejemplos de personas que transitaron de las posiciones más radicales de la izquierda para culminar como empresarios o referentes que han encontrado tribuna en aquellos medios que en el pasado los abominaron y hasta demandaron su purgamiento; a cambio, por cierto, de abjurar de las ideas del pasado y someterse al pensamiento hegemónico. De la misma forma en que por estos días se puede observar a varios dirigentes políticos ansiosos por vincularse con el gobierno próximo a asumir y sacudirse del incómodo pasado, cuando la verdad es que lo que ahora valoran es la herencia pinochetista. Así como hay otros jacobinos de antaño que, como al actual canciller Muñoz, se les cae por fin la careta en su obsecuente propósito de ser reconocidos por la derecha y hasta por el gobierno de Trump.

De este heraldo personaje, por cierto, no pocos periodistas tuvimos la sospecha de que era un agente o un infiltrado desde que lo observamos maniobrar en un evento convocado por Fidel Castro en La Habana. Evento continental al que concurrió desafiando los temores que ya tenía de él la “inteligencia cubana”, que siempre fue reconocida por su eficiencia.

Con la perspectiva del tiempo, hoy se entiende perfectamente que quienes negociaron la salida política chilena con el gran empresariado, las FF.AA. y los llamados poderes fácticos (con el concurso del Departamento de Estado) fueran, en realidad, muy funcionales a la jibarización informativa y a la farándula de los medios de comunicación. Ingenuamente hubo algunos esfuerzos por desarrollar algunos diarios y revistas que marcaran diferencia con los medios dilectos de la dictadura y de la conservación de su legado que igualmente culminaron desfinanciados, cerrados y desdeñados completamente por sus camaradas en La Moneda, el Poder Legislativo y, por supuesto, las cúpulas de los partidos. Alguna vez se escribirá la historia de lo que hicieron especialmente los gobiernos de Aylwin y Lagos por oponerse a su consolidación y cumplir así a las promesas que le habían hecho especialmente a Agustín Edwards, quien le debe su recuperación económica justamente a estos gobiernos. De la misma forma que Julio Ponce Lerou, quien fuera en todo caso obligado a financiar transversalmente la política para acrecentar sus negocios.

Explicaciones hay muchas ante la pérdida de una revista tan importante y solvente como Punto Final. Sin embargo, lo que más desalienta es que no exista entre aquellos “chilenos que les ha ido bien”, y siguen profesando (según dicen) las causas del progresismo, un esfuerzo por salvar a esta revista, pero también proponerse entregar recursos que alimenten la diversidad informativa. Así como lo hacen como mucha visión política poderosos empresarios del continente, entre los que se nos ocurre citar al multimillonario Carlos Slim, quien entiende que sus buenos negocios no tienen por qué correr riesgo con un régimen que respete los derechos, por ejemplo, de los trabajadores, de los pensionados, de los estudiantes y de las minorías étnicas.

Pero lo más propio es que emergentes instituciones sociales, agrupaciones políticas realmente consecuentes, sindicatos con muchos recursos y un sinfín de instituciones de Derechos Humanos, entre tantas otras, se concierten para dar aliento a una prensa independiente y liberadora como debe ser el buen periodismo. En este sentido, debemos valorar la existencia de algunas emisoras universitarias y medios electrónicos que están en la tarea de construir cotidianamente otras pautas informativas y servir de expresión de los que “no tienen voz”. Y que, desde luego, son muchos más de los que alcanzan los medios sostenidos económicamente por las empresas privadas, las transnacionales y, para vergüenza, la publicidad estatal.

Ojalá que el lamentable anuncio del director de Punto Final nos alerte y no se transforme en otro contundente despropósito político que continúe desangrando nuestra prometida democracia. Por ahora, solo honrarnos de haber formado parte de un proyecto editorial tan digno y señero que dejó sembradas las semillas de la esperanza y, también, la posibilidad de perseguir los ideales de liberación por otros medios, cuando la censura informativa y la represión cercan tan dramáticamente al país.

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Anexo: Carta de Manuel Cabieses, Director de “Punto Final”.

A LOS REDACTORES Y COLABORADORES DE PUNTO FINAL

Estimados compañeros y compañeras:

Lamentamos informarles que en marzo nos veremos obligados a suspender la publicación de la revista por una crisis financiera que no hemos podido solucionar.

El último número -en esta etapa de la accidentada vida de Punto Final- será el que comenzaremos a preparar el lunes 26 de febrero y que circulará el viernes 9 de marzo de 2018.

Agradecemos a cada uno de ustedes el esfuerzo aportado durante estos años que permitió a Punto Final alcanzar el prestigio y respeto del que goza en Chile y numerosos otros países.

Estamos orgullosos de la labor cumplida por PF en más de medio siglo al servicio de los intereses del pueblo trabajador, de las ideas revolucionarias y de la hermandad latinoamericana y caribeña.

Reciban un abrazo fraterno de

MANUEL CABIESES DONOSO

Director

Santiago, 15 de febrero de 2018

http://radio.uchile.cl/2018/02/18/un-nuevo-y-certero-atentado-contra-la-democracia/

Estados Unidos: patologías del primer Estado fallido rico del mundo

http://misionverdad.com/TRAMA-GLOBAL/por-que-desestimamos-el-colapso-de-estados-unidos

Podrías decir, habiendo leído algunos de mis más recientes ensayos: "¡No te preocupes! ¡Todo

estará bien! ¡No todo es tan malo!". Podría mirarte educadamente y decirte de manera gentil: "Para

decir la verdad, no creo que estemos tomando el colapso seriamente".

¿Por qué? Cuando damos una mirada seria al colapso estadounidense, observamos un número de

patologías sociales emergiendo. No de cualquier tipo. Ni siquiera de los tipos problemático,

preocupante y peligroso, sino extraños y bizzarros. Únicos. Singulares y espantosos que nunca

había visto, fuera de las distopías escritas por Dickens y Orwell, que tampocos has visto tú ni la

historia. Esto sugiere que cualesquiera sean los "números" que usamos para representar la

debacle -contracción de los ingresos reales, desigualdad, y así- estamos en realidad desestimando

gravemente lo que expertos llaman el "costo humano", pero que personas sensibles como tú y yo

deberíamos sencillamente pensar en la avasallante disparidad, rabia y ansiedad de vivir en una

sociedad colapsada.

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Déjame darte sólo cinco ejemplos de lo que llamaré las patologías sociales del colapso: extrañas,

raras y horripilantes nuevas enfermedades, no sólo las que no vemos en sociedades saludables,

sino las que nunca hemos visto realmente en sociedad moderna alguna.

Estados Unidos ha tenido 11 tiroteos en escuelas en los últimos 23 días (nota: este artículo fue

publicado el 25 de enero). Eso es uno casa dos días, más o menos. Esa estadística es alarmante

de por sí; pero es sólo un número. Las comparaciones se dan con perspectiva. Así que lo pondré

de otra manera. EEUU ha tenido 11 tiroteos en escuelas en los últimos 23 días, que es más que en

cualquier lado del planeta, incluso en Afganistán o Irak. De hecho, el fenómeno de tiroteos en

escuelas de manera regular aparece como una característica única del colapso estadounidense -

sencillamente no sucede en otro país-, y a eso me refiero con respecto a las "patologías sociales

del colapso": una nueva, bizzara, terrible enfermedad que golpea a la sociedad.

¿Por qué se matan entre ellos los niños estadounidenses? ¿Por qué su sociedad no se preocupa

por intervenir? Bueno, probablemente porque estos niños haya renunciado a la vida, y sus

mayores hayan renunciado a las de ellos. O tal vez tengas razón, y no es tan simple. Aun así, ¿qué

hacen los niños que no se matan entre sí? Bueno, muchos de ellos están ocupados matándose a

sí mismos.

También hay, por supuesto, una "epidemia opioide". Usamos esa expresión demasiado

casualmente, pero es mucho más preocupante de lo que parece a simple vista. He aquí lo que es

realmnente curioso. En muchos países en el mundo -en Asia y África- uno puede comprar todos

los opioides que se quieran en cualquier farmacia local, sin prescripción. Podrías suponer

entonces que el abuso de opioides es una epidemia masiva a escala global. Sin embargo no vemos epidemias opioides en ningún otro lado sino en EEUU, especialmente ninguna tan viciosa

y extendida que reduce la expectativa de vida. Así que la "epidemia opioide" -auto-medicación

masiva con una de las drogas más duras- es otra vez una patología social del colapso: exclusiva

de la vida estadounidense. No está bien capturada en los números, pero la única verdadera

comparación, y cuando la vemos en perspectiva global, tenemos un juicio sobre cuán singular y

realmente problemática es la vida estadounidense.

¿Por qué la gente abusa de opioides en masa como en ningún otro lado del mundo? Deben estar

viviendo genuinamente traumáticas y desesperadas vidas, en donde hay poca salubridad, así que

tienen que auto-medicarse contra el terror. ¿Pero por qué están tan desesperados? Bueno,

considera otro ejemplo: los "nómadas jubilados". Viven en sus carros. Van de un lugar a otro,

temporada tras temporada, persiguiendo cualquier trabajo sub-pagado que pudieran conseguir: en

primavera, un almacén de Amazon; en Navidad, Walmart.

Ahora, podrías decir: "¡Bueno, la gente pobre siempre han perseguido trabajos estacionales!".

Pero ese no es realmente el punto: la absoluta impotencia y la completa indignidad lo son. En

ningún otro país veo que los jubilados que debieron ser capaces de salvar ahorros

suficientes viven ahora en sus carros, buscando trabajo sólo para comer antes de morir; ni

siquiera en personas desesperadamente pobres, que por lo menos viven juntos en familia,

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comparten recursos y se preocupan por los demás. Esta es otra patología del colapso que es

exclusiva de EEUU: total impotencia para vivir con dignidad. Los números no lo muestran, pero las

comparaciones pintan un lúgubre paisaje.

¿Cómo los ancianos estadounidenses terminaron engañados sin dignidad? Después de todo,

incluso los desesperados países pobres cuentan con "sistemas informales de apoyo social",

también conocidos como familias y comunidades. Pero en EEUU hay un colapso catastróficos de

los lazos sociales. El capitalismo al extremo ha destrozado a la sociedad estadounidense tan

absolutamente que la gente no puede preocuparse por los demás como sucede en lugares como

Pakistán y Nigeria. Los lazos sociales, las relaciones en sí, se han convertido en lujos

costosísimos, aun más que en países pobres: esta es otra patología social exclusiva del colapso

de EEUU.

El colapso de EEUU es mucho más severo de lo que suponemos

Sin embargo, aquellos que una vez fueron países pobres están dando grandes zancadas. Los

costarricenses ahora tienen mayores expectativas de vida que los estadounidenses, porque tienen

atención médica pública. La expectativa de vida estadounidense está cayendo, como en ningún

otro lugar en el mundo, salvo en el Reino Unido, porque no sucede.

Y esa es mi última patología: es una del alma, no uno de sus pliegues como las otras

mencionadas. Los estadounidenses parecieran verse bastante felices simplemente viéndose

morir, en todas las formas anteriores. Parecieran no estar demasiado perturbados, conmovidos o

incluso afectados por las cuatro patologías anteriores: sus hijos matándose entre sí, sus lazos

sociales colapsando, siendo incapaces de vivir con dignidad, o teniendo que anestesiar el dolor de

cualquier manera.

Si esas patologías sucedieran en cualquier otro país rico -incluso en los más pobres- la gente

estaría horrorizada, y ciertamente movilizada para que no pasaran. Pero en EEUU están, bueno, ni

siquiera se han resignado. La mayoría es indiferente.

Así que mi última patología es una sociedad predadora. Una sociedad predadora no significa sólo

oligarcas estafando a la gente financieramente. De forma más verdadera, significa que la gente

asiente y sonríe y hace su cotidianidad mientras vecinos, amigos y colegas mueren

tempranamente en fosas poco profundas. Los predadores en la sociedad estadounidense no sólo

son los súper-ricos, sino también una invisible e insaciable fuerza: la normalización de lo que en el

resto del mundo es visto como una penosa, histórica, generacional derrota moral, si no crímenes,

que se convierten en meros asuntos mundanos por los cuales no hay que afligirse ni preocuparse.

Quizás esto te parezca crudo. ¿No es así?

Ahora que te he dado algunos ejemplos -hay muchos más- de las patologías sociales del colapso,

déjame compartir tres puntos que se me plantean.

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Estas patologías sociales son algo así como extrañas y espantosas nuevas cepas de

enfermedades que infectan el cuerpo social. EEUU siempre ha sido pionero; sólo hoy, es huésped

no solamente de problemas que no se ven en las sociedades saludables. Es la vanguardia de

nuevas patologías sociales que nunca fueron vistas en el mundo moderno fuera de la actualidad

estadounidense, y punto. ¿Qué nos dice esto?

El colapso de EEUU es mucho más severo de lo que suponemos. Estamos desestimando su

magnitud, no subestimándolo. Los intelectuales, los medios y el pensamiento estadounidenses no

ponen sus problemas en perspectiva global o histórica, pero cuando son vistas así, los problemas

de EEUU se revelan no como las molestas cotidianas de una nación en declive, sino más como un

cuerpo que es repentinamente atacado por enfermadas inimaginadas.

Visto con precisión: el colapso estadounidense es una catástrofe de posibilidades humanas sin

moderno parangón. Y porque el desastre que EEUU hizo de sí mismo, entonces, es tan único, tan

singular, tan perversamente especial, pues el tratamiento tendrá que ser nuevo, también. La

exclusividad de estas patologías sociales nos dice que el colapso estadounidense no es una

reversión a la miseria, o la caída de una tendencia. Es algo fuera de la norma. Algo más allá de los

datos y la estadística. Es como el meteoro que golpeó a los dinosaurios: una anomalía más allá de

las anomalías, un evento en el extremo de los extremos. Esto es porque nuestras narrativas,

marcos y teorías no lo pueden captar, mucho menos explicarlo. Necesitamos todo un nuevo

lenguaje -y una nueva forma de ver- para empezar siquiera a darle sentido.

Pero eso es tarea de EEUU, no del mundo. El deber del mundo es éste. Si el mundo sigue el

modelo estadounidense -capitalismo al extremo, cero inversión pública, la crueldad como forma

de vida, la perversión de las virtudes cotidianas- entonces seguirían estas nuevas patologías. Son

nuevas enfermedades del cuerpo social que han emergido de la dieta de comida chatarra -y de

medios chatarra, ciencia chatarra, cultura chatarra, peritaje chatarra, economía chatarra, la gente

tratándose entre ella y su sociedad como chatarra- de la que EEUU se ha alimentado por mucho

tiempo.

Umair Haque es economista y autor de varios libros sobre la economía capitalista. Ha sido incluido

como uno de los 50 pensadores más influyentes de la actualidad en la lista Thinkers50 (2013).

Publicado originalmente en Medium, la traducción para Misión Verdad fue realizada por Ernesto

Cazal.

Trabajar en una fábrica rusa de troles: tareas monótonas y mucho aburrimiento

Por NEIL MACFARQUHAR 20 de febrero de 2018 https://www.nytimes.com/es/2018/02/20/agencia-investigacion-internet-rusia/?rref=collection%2Fsectioncollection%2Fnyt-es&action=click&contentCollection=noticias&region=stream&module=stream_unit&version=latest&contentPlacement=4&pgtype=collection

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Un edificio en San Petersburgo que se cree que alberga a la llamada Agencia de Investigaciones de InternetCreditMstyslav Chernov/Associated Press

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MOSCÚ, Rusia — Al principio, los nuevos reclutas de la Agencia de Investigación de Internet, la infame fábrica de troles rusos, estaban emocionados por ganar un sueldo superior al promedio tan solo por publicar en internet. Sin embargo, uno de ellos asegura que con el tiempo se percataron de que su trabajo encubría una realidad más oscura: el objetivo era que tanto ellos como su público se convirtieran en zombis.

“Solo me daban dinero por escribir”, declaró el trol, un residente de San Petersburgo que quería trabajar en mercadotecnia o periodismo, pero se sintió atraído por la paga semanal de 1400 dólares, un sueldo difícil de igualar. “Era mucho más joven y no pensé en el lado moral. Simplemente escribía porque me encantaba escribir. No intentaba cambiar el mundo”.

El viernes, el Departamento de Justicia de Estados Unidos acusó a la Agencia de Investigación de Internet y a sus altos funcionarios de trabajar de forma ilegal para interferir en las elecciones presidenciales estadounidenses de 2016, tras imputar a trece rusos y las empresas ligadas a la agencia.

En entrevistas recientes que se llevaron a cabo antes de las acusaciones, dos extroles relataron sus experiencias. Ninguno de los dos quiso dar su nombre completo debido a las amenazas y la intimidación que otros informantes habían sufrido.

Los dos dejaron la agencia por razones diferentes: uno porque le disgustaba la esencia del trabajo; el otro porque le costaba mantener el paso vertiginoso para crear el contenido falso.

Alexei, el trol de San Petersburgo, afirmó que fue uno de los primeros veinticinco empleados. Relató que para obtener el trabajo había escrito un ensayo sobre la doctrina Dulles, una teoría conspirativa de la era soviética que puede ser desconocida para la gente de Occidente, pero es muy famosa entre los rusos.

Esa era una pista significativa de lo que estaba por venir. La doctrina Dulles —la cual se originó en una novela de 1971, pero que revivió después de la caída de la Unión Soviética en 1991— fue una supuesta conspiración de Allen Dulles, el director de la CIA de 1953 a 1961, para destruir a la URSS corrompiendo sus valores morales y su legado cultural.

Como lo comprendió Occidente los últimos años, precisamente ese era el objetivo que el Kremlin y la fábrica de troles deseaban lograr en Estados Unidos: socavar la fe en su sistema electoral al incentivar o incluso crear grupos que sembraran la discordia a nivel nacional. Las tácticas de la fábrica de troles incluían aplaudir la candidatura de Donald Trump al mismo tiempo que intentaban debilitar la de Hillary Clinton.

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Yevgeny V. Prigozhin, a la izquierda, con el presidente ruso Vladimir V. Putin. Fiscales estadounidenses han acusado a Prigozhin de crear una Agencia de Investigación de Internet para intervenir en la elección presidencial de 2016. CreditFoto del pool por Alexei Druzhinin

Cuando se puso en marcha la fábrica, recordó Alexei, la primera tarea para todos los empleados nuevos fue crear tres identidades en Live Journal, una popular plataforma de blogs. Una tenía que tener escritura y contenidos de alta calidad, mientras que las otras dos debían ser “marginales”.

Trabajaban en turnos de doce horas, ya fuera de día o de noche, y los temas solían llegar a sus correos electrónicos: el presidente Vladimir Putin o el presidente Barack Obama o a veces los dos juntos; Ucrania, el heroísmo del Ministerio de Defensa de Rusia; la guerra en Siria; las figuras de oposición en Rusia; el papel de Estados Unidos en la propagación del virus del Ébola.

Las palabras clave y el tema siempre eran asignados. En ese momento, la eliminación de armas químicas de Siria que se negoció bajó el auspicio ruso fue uno de los temas favoritos. Alexei mencionó que había escrito siete u ocho entradas de blog sobre la materia.

“Teníamos que escribir que se había eliminado el 30 por ciento de las armas, y al día siguiente decíamos que había sido el 32 por ciento”, afirmó el extrol, y añadió que no tenía idea de si se había eliminado siquiera alguna.

Alexei escribía para hablantes rusos. Los troles que hablaban inglés estaban en otro lugar, aseguró, pero según las conversaciones que sostenían en la sala común de fumadores parecía que estaban realizando un trabajo similar.

Los que hablaban inglés discutían cuál sería el mejor momento para publicar comentarios que atrajeran a un público estadounidense, recordó Alexei, y presumían de haber creado miles de cuentas falsas en redes sociales.

Alexei fue entrevistado antes de que se presentaran las acusaciones e interrumpió la comunicación días después de la entrevista.

Las computadoras estaban diseñadas para reenviar la publicación a las innumerables cuentas falsas de la agencia. Abrían y cerraban la publicación con el objetivo de crear cantidades inmensas de vistas falsas.

Después de que desapareció la emoción inicial por su nuevo empleo, Alexei comenzó a caer en cuenta de que la mayoría de los comentarios eran basura y que los mismos temas se repetían infinitamente. “Era como convertir a la gente en zombis al repetir: ‘Todo está bien, todo está bien. Putin es bueno, Putin es bueno’”, comentó.

Mencionó que no todos tenían la misma reacción. En algunos casos, parecía que el material les había lavado el cerebro. “Se convirtieron en portavoces del régimen”, opinó.

Sergei, de 30 años y ahora vendedor de muebles, fue uno de ellos.

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Con tan solo el bachillerato terminado, Sergei se sentía entusiasmado por descubrir que podía ganar un buen dinero sin mucho esfuerzo (señaló que, de hecho, una parte de su salario semanal se la entregaban en efectivo dentro de un sobre).

“Tenía 25 años y no sabía nada de política”, comentó Sergei, quien organizó una reunión en una zona de restaurantes de San Petersburgo para poder confirmar desde lejos que la cita era con un periodista extranjero.

Trabajaba en un lugar con unas cuarenta personas más y recibía una ola de publicaciones de blogs de otros escritores de la agencia. Su trabajo consistía en añadir comentarios y compartir las publicaciones en otras plataformas de redes sociales. Mencionó que al día todos debían hacer ochenta comentarios y compartir veinte publicaciones.

“El objetivo principal era persuadir a las personas, aumentar el patriotismo entre los rusos y retratar de forma negativa a Estados Unidos”, aseguró Sergei.

Se suponía que los comentarios fueran originales, lo cual era un problema para él, en particular porque todos los artículos empezaban a sonar idénticos aunque los escribieran autores diferentes. Le costaba mucho cumplir con la cuota, explicó. Señaló que lo contrataron en octubre de 2013 y dejó el empleo en marzo de 2014.

El trabajo lo cambió.

“Por supuesto que me volví más patriota”, comentó. Dijo que se percató de cómo Rusia había luchado contra potencias extranjeras, principalmente Estados Unidos, que buscaban controlar sus recursos naturales.

Alexei mencionó que al final los directores pedían a los troles que fueran cada vez más repetitivos, a pesar de que el hartazgo de las publicaciones iba en aumento entre la gente y esta dejaba de ponerles atención.

“Si había algo de creatividad al principio, para el final todo se había acabado y éramos como robots”, mencionó Alexei.

Oleg Matsnev y Sophia Kishkovsky colaboraron con este reportaje desde Moscú e Ivan Nechepurenko, desde San Petersburgo.

¿Qué diferencia a Rusia de Estados Unidos si se trata de intervenciones electorales?

Por SCOTT SHANE 21 de febrero de 2018 https://www.nytimes.com/es/2018/02/21/opinion-rusia-estados-unidos-interferencia-electoral/?action=click&contentCollection=opinion&region=rank&module=package&version=highlights&contentPlacement=1&pgtype=collection

En Italia fueron sacos de dinero entregados en un hotel de Roma para los candidatos favorecidos. En Nicaragua se trató de historias escandalosas filtradas a diarios extranjeros para hacer cambiar el rumbo de una elección. En Serbia, millones de panfletos, carteles y calcomanías fueron impresos para intentar derrotar a un presidente que buscaba la reelección.

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¿Estamos hablando de las herramientas con las que el gobierno de Vladimir Putin ha interferido en otros países? No, esos ejemplos son solo una pequeña muestra de la historia de las intervenciones estadounidenses en elecciones extranjeras.

El 13 de febrero, los directores estadounidenses de inteligencia advirtieron al Comité de Inteligencia del Senado de Estados Unidos que Rusia parece estar preparándose para repetir las mismas artimañas que desató en 2016 ahora que se aproximan las elecciones de mitad de periodo de 2018: ciberatacar, filtrar, manipular las redes sociales y quizá otras. Días después, Robert Mueller, el fiscal especial, anunció imputaciones contra trece rusos y tres empresas, dirigidas por un empresario con vínculos cercanos al Kremlin, lo que expuso en gran detalle un plan de tres años para utilizar las redes sociales con el fin de atacar a Hillary Clinton, apoyar a Donald Trump y sembrar discordia.

La mayoría de los estadounidenses están comprensiblemente impactados por lo que consideran un ataque sin precedentes contra nuestro sistema político. Sin embargo, los veteranos de inteligencia y académicos que han estudiado las operaciones encubiertas tienen una opinión distinta y bastante reveladora.

“Si le preguntas a un oficial de inteligencia si los rusos rompen las reglas o hacen algo extraño, la respuesta es no, para nada”, dijo Steven L. Hall, que se retiró en 2015 después de pasar treinta años en la CIA, donde fue el director de operaciones rusas. En la historia, dijo, Estados Unidos “por supuesto” ha llevado a cabo ese tipo de operaciones para influenciar elecciones, “y espero que sigamos haciéndolo”.

Loch K. Johnson es el decano entre los académicos estadounidenses en materia de inteligencia y quien comenzó su carrera en la década de los setenta al investigar a la CIA como miembro del personal del Comité Church del Senado (formalmente conocido como el Comité Selecto del Senado de Estados Unidos para el Estudio de las Operaciones Gubernamentales Respecto a las Actividades de Inteligencia). Johnson dice que la operación rusa de 2016 simplemente fue la versión cibernética de los procedimientos efectuados por Estados Unidos a lo largo de décadas en ocasiones en que los funcionarios estadounidenses estaban preocupados por una elección extranjera.

“Hemos hecho ese tipo de cosas desde que se creó la CIA en 1947”, dijo Johnson, ahora profesor en la Universidad de Georgia. “Hemos utilizado carteles, panfletos, información enviada por correo, pancartas… de todo. Hemos plantado información falsa en diarios extranjeros. Hemos utilizado lo que en el Reino Unido llaman ‘la caballería del rey Jorge’: portafolios llenos de efectivo”.

El alejamiento de Estados Unidos de los ideales democráticos a veces fue mucho más allá. La CIA ayudó a derrocar a líderes electos en Irán y en Guatemala en la década de los cincuenta y respaldó golpes de Estado violentos en varios otros países en los sesenta. Planeó asesinatos y apoyó brutales gobiernos anticomunistas en América Latina, África y Asia.

Sin embargo, tanto Hall como Johnson argumentaron que, en décadas recientes, las interferencias rusas y estadounidenses en elecciones no han sido de una equivalencia moral. A decir de ellos,

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las intervenciones estadounidenses generalmente han tenido como propósito promover la democracia o ayudar a que candidatos no autoritarios desafíen a dictadores. Mientras que Rusia, dijeron, ha intervenido más a menudo para perturbar la democracia o promover gobiernos autoritarios.

Equipararlos, según Hall, “es como decir que los policías y los delincuentes son lo mismo porque ambos tienen armas: el motivo importa”.

Esta historia más amplia de intromisiones electorales no ha estado presente en buena medida en la avalancha de informes acerca de la intervención rusa y la investigación acerca de si la campaña de Trump estuvo involucrada. Es un recordatorio de que la campaña rusa en 2016 fue fundamentalmente de espionaje tradicional, aunque utilizaran nuevas tecnologías. Además, arroja luz sobre las corrientes más grandes de la historia que impulsaron las intervenciones electorales estadounidenses durante la Guerra Fría y motivaron las acciones actuales de Rusia.

“Hemos utilizado carteles, panfletos, información enviada por correo, pancartas… de todo”. LO C H K . JO HNSO N, Q UI EN I NVESTI GÓ LAS ANDANZ AS DE LA C I A EN EL EXTRANJER O

Dom H. Levin, académico de la Universidad Carnegie Mellon, se ha sumido en los registros históricos de operaciones de influencia tanto encubiertas como manifiestas. Encontró 81 por parte de Estados Unidos y 36 por parte de la Unión Soviética o Rusia entre 1946 y 2000, aunque el conteo ruso sin duda está incompleto.

“No estoy justificando de ninguna manera lo que hicieron los rusos en 2016”, dijo Levin. “Estuvo muy mal que Vladimir Putin interviniera de esa manera. Dicho eso, los métodos que utilizaron en esta elección simplemente fueron la versión digital de los métodos que han utilizado tanto Estados Unidos como Rusia durante décadas: penetrar en la sede de los partidos, reclutar secretarios, poner informantes dentro de un partido y dar información, o desinformación, a los diarios”.

Sus hallazgos enfatizan cómo la intervención electoral por parte de Estados Unidos —a veces encubierta y a veces bastante manifiesta— ha sido rutinaria.

El precedente se estableció en Italia con la asistencia a los candidatos no comunistas de finales de los cuarenta hasta los sesenta. “Teníamos sacos de dinero que les entregábamos a políticos selectos para solventar sus gastos”, dijo F. Mark Wyatt, un exfuncionario de la CIA, en una entrevista de 1996.

La propaganda encubierta también ha sido un elemento fundamental. Richard M. Bissell Jr., que encabezó las operaciones de la agencia a finales de los cincuenta y principios de los sesenta, escribió casi de pasada en su autobiografía acerca de “ejercer control sobre un diario o una estación televisiva o asegurar el resultado deseado de una elección”. Un informe desclasificado acerca del trabajo de la CIA en la elección de 1964 en Chile presume sobre el “arduo trabajo” que la agencia realizó al proporcionar “grandes sumas” a su candidato predilecto y a la hora de presentarlo como un “estadista sabio, sincero y noble” mientras

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pintaba a su rival de izquierda, Salvador Allende, como “un conspirador calculador”.

Los funcionarios de la CIA le dijeron a Loch Johnson a finales de la década de los ochenta que al día había entre setenta y ochenta “inserciones” de información en los medios noticiosos extranjeros; la mayoría era información verídica pero en ocasiones era falsa. En la elección de Nicaragua en 1990, la CIA plantó historias acerca de corrupción en el gobierno sandinista de izquierda, dijo Levin. La oposición ganó.

Con el tiempo, las operaciones estadounidenses de influencia no han sido organizadas en secreto por la CIA, sino abiertamente a través del Departamento de Estado y sus filiales. Para la elección de 2000 en Serbia, Estados Unidos financió una iniciativa exitosa para vencer a Slobodan Milosevic, el líder nacionalista, por medio de asesores políticos y millones de calcomanías con el símbolo de un puño cerrado de la oposición y la frase “Lo vencimos” en serbio, que fueron impresas en ochenta toneladas de papel adhesivo y fueron entregadas por un proveedor de Washington.

Vince Houghton, quien sirvió en el ejército en los Balcanes en ese entonces y trabajó de cerca con las agencias de inteligencia, dijo que vio iniciativas estadounidenses por todas partes. “Dejamos muy claro que no teníamos la intención de dejar que Milosevic se quedara en el poder”, dijo Houghton, ahora historiador en el Museo Internacional de Espionaje.

Esfuerzos similares se llevaron a cabo en elecciones en tiempos de guerra en Irak y Afganistán, no siempre con éxito. Después de que Hamid Karzai fue reelecto como presidente de Afganistán en 2009, se quejó con Robert Gates, entonces el secretario de Defensa, acerca del intento flagrante de Estados Unidos para vencerlo, que Gates calificó en sus memorias como “nuestro golpe de Estado torpe y fallido”.

¿Qué significa la democracia? ¿Puede incluir el debilitamiento en secreto de un gobierno autoritario o el que se ayude a los competidores que adoptan valores democráticos?

En al menos una ocasión Estados Unidos metió audazmente su mano en una elección rusa. Los temores estadounidenses de que Boris Yeltsin sería vencido en su intento de reelegirse como presidente en 1996 contra un comunista tradicional provocaron un esfuerzo manifiesto y encubierto para ayudarlo, a instancias del presidente Bill Clinton. Incluyó la ayuda de Estados Unidos para que Rusia obtuviera un préstamo de 10.000 millones de dólares del Fondo Monetario Internacional cuatro meses antes de la elección, así como un equipo de consultores políticos estadounidenses (aunque algunos rusos desestimaron el que estos se atribuyeran el mérito por la victoria de Yeltsin).

La clara intervención hizo que algunos estadounidenses se incomodaran. Thomas Carothers, un académico del Instituto Carnegie por la Paz Internacional, recuerda haber discutido con un funcionario del Departamento de Estado. “Yeltsin es la democracia en Rusia”, le dijo ese funcionario. Carothers respondió: “Eso no es lo que significa la democracia”.

Pero ¿qué significa la democracia? ¿Puede incluir el debilitamiento en secreto de un gobierno autoritario o el que se ayude a los

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competidores que adoptan valores democráticos? ¿Qué decir de ayudar a financiar a organizaciones cívicas?

En décadas recientes, la presencia estadounidense más visible en la política extranjera ha sido mediante grupos financiados por los contribuyentes de ese país, como la Fundación Nacional para la Democracia , el Instituto Nacional Democrático y el Instituto Internacional Republicano, que no apoyan candidatos, sino que enseñan tácticas básicas para hacer campaña, construyen instituciones democráticas y capacitan a monitores electorales.

La mayoría de los estadounidenses consideran que esos esfuerzos son benigno o, incluso, benéficos. Sin embargo, Putin cree que son hostiles. En 2006, la Fundación Nacional para la Democracia dio un subsidio de 23.000 dólares a una organización que empleaba a Aleksei Navalny, quien años más tarde se convirtió en el principal enemigo político de Putin, un hecho que el gobierno ha utilizado para atacar tanto a Navalny como a la fundación. En 2016, esta otorgó 108 subsidios por un total de 6,8 millones de dólares a organizaciones en Rusia con propósitos como “fomentar a activistas” e “impulsar la participación cívica”. La fundación ya no nombra a sus beneficiarios rusos, pues, bajo las leyes rusas que castigan el financiamiento extranjero, pueden enfrentar acoso o arrestos.

Es fácil entender por qué Putin considera que el efectivo estadounidense es una amenaza a su gobierno, que no tolera una oposición verdadera. No obstante, a los veteranos estadounidenses de la promoción de la democracia les parecen abominables las insinuaciones de Putin acerca de que su trabajo es igual a las supuestas acciones del gobierno ruso en Estados Unidos actualmente.

“No solo son peras y manzanas”, dijo Kenneth Wollack, presidente del Instituto Democrático Nacional. “Es comparar a alguien que proporciona medicina para salvar vidas con alguien que da veneno mortal”.

Lo que la CIA pudo haber hecho en años recientes para influenciar elecciones extranjeras aún es secreto y quizá no vaya a conocerse sino hasta décadas después. Podría ser modesto en comparación con la manipulación de la Guerra Fría por parte de la agencia, pero algunos veteranos no están tan seguros.

“Supongo que están aplicando muchas de las viejas tácticas porque, ya sabes, eso jamás cambia”, dijo William J. Daugherty, quien trabajó para la CIA de 1979 a 1996 y en algún momento se encargó de revisar operaciones encubiertas. “La tecnología podría cambiar, pero los objetivos son los mismos”.

Scott Shane es reportero de The New York TImes para temas de seguridad nacional y excorresponsal en Moscú.

Conocer la muerte sin estar muertos

La asistencia psicológica a los migrantes en Italia está lastrada por la falta de formación específica y de mediadores culturales entre los trabajadores del sistema de acogida. Y retrasarla puede generar serios problemas en su salud mental. Lo comprobamos en terreno M. viajó de Sudán del Sur a Italia. Uno de sus compañeros murió en el intento de cruzar la frontera con Francia. GIUSEPPE LA ROSA / MSF

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TIZIANA TROTTA https://elpais.com/elpais/2018/02/14/planeta_futuro/1518609019_521109.html

Susan Chizogie nunca llegó a cortar ninguna melena. En su vida anterior, habitaba en Nigeria, tenía 21 años y “problemas familiares”. Hasta que un día encontró a una traficante de personas y le pagó 3.000 dólares a cambio de la promesa de llegar a Europa y un empleo como peluquera. Ahora, con 26 años, mantiene la mirada fija en algún punto de la pared de los pasillos del ambulatorio público de salud mental de Trapani, en la isla italiana de Sicilia, mientras cuenta cómo, en cambio, acabó convirtiéndose en esclava sexual en Libia. La palabra “esclavitud” nunca aparece en su relato, prefiere el término “trabajo”. “Incluso ser esclavo es mejor que esto. Por lo menos puede dormir de vez en cuando”.

Sobrevivió como pudo a un año de prostitución forzada, palizas y un aborto clandestino en condiciones precarias. Pero los fantasmas de su pasado aún le persiguen. Por eso ha venido hoy al ambulatorio de etnopsiquiatría que Médicos sin Fronteras gestiona en Trapani, en coordinación con las autoridades sanitarias locales, para ofrecer atención psicológica a personas migrantes y refugiadas. Como Susan, la mitad de los pacientes del centro son víctimas de tortura, violencia y trato degradante.

Entre ellos, se encuentra también Norishem, un chico de 21 años, originario de Gambia, que prefiere proteger su anonimato detrás de este apodo. Acaba de terminar su encuentro periódico con el psiquiatra. Está tirado en una silla en el medio de la consulta, un cuarto desnudo, con el techo alto y las ventanas opacas. Tiene los brazos cruzados y una gorra roja que le tapa la mirada. En 2014 tuvo que escapar de su país después de un “problema” en su trabajo con los servicios de rescate de incendios que desató la ira de los vecinos hacia él. La cárcel del desierto en la que acabó en Libia no correspondía exactamente con lo que imaginaba que habría sido un viaje hacia un futuro mejor. Hambre, sed, calor, torturas. Aún lleva en las piernas las marcas de las brutales palizas a las que estaba sometido y nunca volverá a andar como antes.

“Desde el punto de vista clínico, son choques emocionales que necesitan tiempo para cicatrizar, pero es poco probable que puedan sanarse”, indica el psiquiatra de MSF Guido Ortelli. “Estas personas llegan aquí porque la carga emotiva es tan densa que ya no les es posible seguir adelante”.

SUSAN, ESCLAVA SEXUAL EN LIBIA

“El viaje hacia Europa fue horrible. Nos dispararon mientras cruzábamos el desierto en un vehículo en el

que estábamos hacinadas más de 30 personas. El conductor nos dejó tirados en el medio de la nada durante

una semana antes de volver a por nosotros. Pensé que me iba a morir”, relata Susan Chizogie. Lo peor

estaba aún por llegar para esta nigeriana de 26 años. La traficante —”una mujer mala que fumaba

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constantemente y a la que solo le preocupaba el dinero”— le obligó a que fuera a ver a un hombre que la

violó. Cuando llegó a Libia, estaba embarazada de un mes.

“Me encerraron en una especie de mercado de chicas jóvenes y me obligaron a mantener relaciones

sexuales con hombres crueles, que a veces estaban borrachos y me trataban como a una mierda”, explica.

“Trabajaba las 24 horas. Incluso si dormía, me despertaban. A veces me violaban delante de todos”. El

vientre abultado no fue suficiente para eximirle del trabajo o para ahorrarle las palizas diarias por parte de

la traficante. Los clientes pagaban 10 dinares (unos seis euros) para acostarse con ella. La única barrera de

protección eran unas toallitas húmedas que se insertaba en la vagina.

Un día le llevaron a ver a un hombre nigeriano para que le practicara un aborto clandestino. 11 días

después, ya estaba otra vez trabajando, pese a sangrar. “La traficante me anunció que me iba a vender antes

de que me muriera en su casa”, recuerda Susan. No podía ni andar cuando el nuevo comprador fue a por

ella. Aunque el hombre pagó 2.500 dólares, tuvo que devolverle el doble para compensar el gasto ocasionado

en comida y alojamiento. Logró saldar su deuda al cabo de un año, con la ayuda de uno de los clientes. En

Trípoli, consiguió trabajo como limpiadora para acumular algo de dinero y dar el salto a Italia. Casi se

ahoga en la travesía, pero consiguió llegar a Sicilia, donde actualmente vive y recibe atención psicológica en

el marco del programa gestionado por Médicos sin Fronteras en colaboración con las autoridades sanitarias

italianas.

Al menos 103 pacientes han pasado por las sillas del ambulatorio desde principios de 2017 hasta enero de este año y, en el momento de la visita, la lista de espera rondaba la docena de personas. Para ser incluidos en el programa deben tener más de 17 años, residir en estructuras de acogida de la provincia y no ser drogodependientes.

La columna vertebral del proyecto es el mediador cultural, que no es simplemente el encargado de la traducción al idioma nativo. Entre sus tareas está la de facilitar información sobre el contexto cultural, que se incluye en la intervención. Esta metodología no es nueva y suele utilizarse a menudo en los contextos posteriores a catástrofes, pero el reto consiste en aplicarlo al engorroso sistema italiano y lograr que, a partir del verano, las autoridades sanitarias locales se hagan cargo del proyecto de manera autónoma.

“Hay directrices regionales sobre cómo atender a los migrantes, principalmente de carácter médico”, señala Michele Schifano, psicólogo del servicio público de Trapani. “Estamos progresando, pero sin mediadores culturales no podemos trabajar”, agrega el psicoterapeuta Enrico Genovese al terminar un curso de formación proporcionado por la ONG sobre los aspectos legales del fenómeno migratorio.

El goteo continuo de llegadas (solo en el primer mes de 2018, fueron más de 300 en la provincia de Trapani) y las carencias del sistema de acogida italiano dejan sin atender las necesidades de miles de personas que cruzan el Mediterráneo. Pese al desplome en el flujo de

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embarcaciones en los últimos meses como consecuencia del cierre de las fronteras marítimas, Trapani sigue siendo la provincia siciliana que recibe al mayor número de solicitantes de asilo, con una capacidad de alojamiento de 2.000 puestos. El año pasado se examinaron 2.300 solicitudes de asilo en la provincia, pero se reconoció la condición de refugiados apenas a 30 candidatos, según datos facilitados por la Comisión Territorial para el Reconocimiento de la Protección Internacional.

Aunque el cierre del proyecto de MSF estaba previsto para diciembre de 2017, el traspaso a las autoridades italianas aún está en marcha y, según las previsiones, no se producirá hasta el próximo mes de junio, después de dos años y medio. “Es difícil, porque no hay muchas competencias ni voluntad”, asegura Teo Di Piazza, a la cabeza de la misión de la ONG en Trapani. “El ambulatorio por sí solo no es suficiente, es necesario todo un sistema alrededor para que viva. No podemos dar por cerrado el proyecto sin asegurarnos de que después se implemente de la manera adecuada y que sea sostenible”.

NORISHEM, TORTURADO EN LA CÁRCEL DEL DESIERTO

Era un viernes cuando se marchó. Norishem salió solo, con lo que llevaba puesto, sin dinero. Quería una

vida mejor. Cruzó la frontera entre su país natal, Gambia, y Senegal. De allí a Malí y, finalmente, Libia. Por

el camino, unos hombres pararon al grupo con el que viajaba y le pidieron dinero. No tenía nada, por eso le

encerraron durante cuatro meses en una cárcel en el medio del desierto. Un sitio muy grande, mugriento y

decrépito, en el que estima que vivían 300 hombres de distintas nacionalidades.

“Estuve cerca de la muerte. Me pegaban todo el rato y a veces no me dejaban ni dormir”. Norishem fue

víctima de una práctica de tortura conocida como falaka, que consiste en recibir azotes en la planta de los

pies, o le arrancaban la piel. Vio mucha gente morir, ya sea por el hambre, por el calor o por la violencia

física. Cada día recibía una pequeña ración de pan y un poco de agua.

Consiguió escapar en una fuga masiva cinco meses después de su detención. En ese momento sintió que

estaba libre, pero era incapaz de disfrutar en pleno de la libertad, porque sabía que podía volver a pasarle en

cualquier momento. Un traficante le montó en una precaria embarcación en la que viajaban 152 personas.

“No sabía si iba a llegar con vida. Una vez que te llevan a la orilla, ya no hay vuelta atrás. No puedes

cambiar de idea, sino te disparan. No tenía elección”. El agobio le acompañó hasta que apareció un barco

de la Guardia Costera italiana para rescatarles. “Por primera vez en dos años me sentí seguro”, señala.

Hoy, Norishem reside en un centro de acogida de segundo nivel después de que el Estado italiano le

otorgara protección.

“Tarde o temprano tendremos que salir, pero el problema es que el sistema de asistencia italiano no funciona. Se tardaría años en cambiarlo. Es prácticamente imposible para nosotros. Lo que sí podemos hacer es dejar en la provincia de Trapani un modelo que algunas cooperativas o la Prefectura podrán replicar”, agrega.

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Además del ambulatorio de etnopsiquiatría, MSF trabaja en los centros de primera acogida de la zona a través de pequeños equipos multidisciplinares compuestos por psicólogo, asistente social, mediador cultural y, si hiciera falta, también por un médico psiquiatra. La normativa italiana establece que la figura del psicólogo y la de asistente social trabajen apenas seis horas por semana en estructuras de hasta 50 personas. “En tan poco tiempo es imposible que se cubran las necesidades de todos y que los profesionales puedan intercambiar informaciones”, sostiene Di Piazza. El coordinador de MSF evidencia otra laguna del sistema: “La sociedad italiana aún no ha entendido la importancia de contar con una mediación cultural adecuada. Y, cuando existe, no corresponde con las necesidades reales de los migrantes. Por ejemplo, se contrata a un mediador hombre en un centro que alberga en su mayoría a mujeres”.

La pesada burocracia contribuye a empeorar el cuadro. “Los migrantes pueden tardar incluso tres o cuatro años en recibir una respuesta a su solicitud de asilo. Su salud mental en estas condiciones puede deteriorar si no se les ofrece apoyo, hasta desembocar en psicosis”.

Primeros auxilios psicológicos

Cuando una patera llega a la costa de Trapani, los mediadores culturales de MSF se abren el paso entre los recién desembarcados. Tienen que ser rápidos. Con tan solo una mirada deben ser capaces de captar los gritos de auxilio mudos de estas personas que han sido testigos de hundimientos o han visto la parte central de la embarcación doblarse ante la carga excesiva de pasajeros. O sus vecinos de asiento han desaparecido entre las olas. Otros han muerto a causa de las temperaturas muy elevadas, la falta de agua y el hacinamiento o por asfixia. En algunos casos, las inhumanas condiciones de la travesía han podido exacerbar estados psicofísicos ya precarios hasta el colapso, sobre todo en mujeres. Hay quien ha sido víctima de tortura durante el viaje o en el lugar de origen.

La llegada de las fuerzas de rescate tampoco les garantiza estar a salvo. “Llevas 48 horas, navegando día y noche, estás débil, has perdido la esperanza de que vengan a buscarte, has visto a la persona sentada a tu lado morir lentamente. Todos quieren ser rescatados con la mayor rapidez posible, pero esta inmediata agitación puede hundir la embarcación”, explica Dario Terenzi, psicólogo de MSF. “Algunos pasajeros, en lugar de esperar sentados las instrucciones que se dan en varios idiomas, se tiran al agua. Si no saben nadar, el barco de rescate está demasiado cerca o el mar está agitado, estas circunstancias pueden ser fatales”.

Uno de los mediadores culturales de MSF, Guebré Ibrahim Cissé, y la psicóloga de la organización

Rosanna Iacono prestan los primeros auxilios psicológicos en el muelle de Trapani, en Sicilia (Italia)

en octubre de 2016.ALESSANDRO PENSO / MSF

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El nigeriano Joy muestra los signos de las torturas recibidas. ALVA WHITE / MSF

El sistema de alerta para que la ONG acuda al puerto de llegada implica a varios actores, desde otras organizaciones a la guardia costera italiana. Una vez recibida la noticia de la inminente llegada de una embarcación en la que se han registrado eventos traumáticos (incendio, muerte de pasajeros, naufragio…), un equipo de MSF se dirige hacia el muelle para prestar los primeros auxilios psicológicos. Entre ellos, está un mediador cultural que hable el idioma de la mayoría de los pasajeros.

“A menudo, el sistema italiano es muy violento en el momento del desembarque. Se centra en repartir a los migrantes entre las estructuras de destino sin detenerse en pensar si han sufrido un trauma”, señala el coordinador del proyecto, Di Piazza. “En algunos puertos, las autoridades solo nos ven como un estorbo que ralentiza sus prácticas. Si entendieran la importancia de este momento tan delicado y se invirtieran más recursos, se evitaría que estas situaciones degeneren en psicosis o problemas de seguridad”.

Pero retrasar la ayuda puede acarrear serios problemas en la salud mental de los migrantes. “Cuando llegan, están desorientados. Su confusión amplifica la ansiedad y el miedo. Puede que hayan sido detenidos en condiciones extremas y eso probablemente les haya llevado a desarrollar cierto temor hacia los que visten uniformes, aunque no sean militares. Llegar a un puerto y ver a personas con determinada ropa puede despertar en ellos importantes niveles de estrés”, indica el psicólogo Terenzi. Los pasajeros más vulnerables se trasladan a un lugar tranquilo y se les explica dónde se encuentran, lo que va a pasar en las horas siguientes y, a grandes rasgos, cuál será el proceso para pedir protección.

Emmanuel, nigeriano de 23 años, en el centro de primera acogida de Custonaci, en la provincia de

Trapani, en Sicilia (Italia), en octubre de 2016. ALESSANDRO PENSO / MSF

En esta primera intervención, el migrante recibe también ropa seca, agua, algo de comida, asistencia médica y apoyo emocional. “Se trata de acciones con un aspecto práctico, pero con un valor psicológico muy grande”, destaca el experto. Los que presentan niveles de estrés más elevados se reúnen en un lugar apartado en presencia del mediador cultural y del psicólogo. Su malestar puede expresarse de distintas formas, desde el mutismo absoluto a crisis de llanto o locuacidad excesiva, comportamientos agresivos o la repetición durante horas de la misma frase una y otra vez.

“El encuentro en este contexto no está dirigido a procesar las emociones sobre lo que ha pasado. El objetivo del psicólogo es consolar, calmar y reorientar en el espacio y en el tiempo al paciente, darle información y conectarle con el entorno”. El equipo de ayuda también se

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sirve de técnicas de respiración y simples juegos, como mirarse alrededor y nombrar cinco objetos cercanos o los colores que se perciben; cerrar los ojos y enumerar los rumores que se escuchan.

“Hay una discreta literatura científica que evidencia cómo una ayuda inmediata por parte de profesionales reduce la posibilidad de que esta sintomatología aguda se convierta en un trastorno de estrés postraumático”, señala Terenzi. “El trauma reside en la confrontación con la muerte, la pérdida de la capacidad de control sobre los eventos. Antes y mejor se les atiende, antes y mejor volverán a gobernar sus funciones emocionales y cognitivas y serán resilientes. Por la mañana me despierto y sé que hay una representación del mundo que me guía en todo lo que hago. Sin embargo, algunos eventos ponen patas arriba estas certezas. Conoces la muerte sin estar muerto. El sentimiento de impotencia es total. El horror”.

LOS MENORES

Un centro para menores no acompañados en Trabia, en Sicilia (Italia). ASHLEY GILBERTSON /

UNICEF

Alrededor del 15% de las personas migrantes que llegaron a Italia en 2017 son menores de edad. Casi la

mitad de los jóvenes integrados en el sistema de acogida del país (el 43,9%, es decir unos 8.000, en su

mayoría provenientes de lugares como Gambia, Egipto, Nigeria, Malí y Senegal) se encuentra en Sicilia. A

estos se suman los llamados ilocalizables, estimados en casi 6.000 y no censados por las autoridades.

Las lagunas presentes en el sistema de acogida de personas adultas se suceden también en el caso de estos

niños. La escasa disponibilidad de tiempo de trabajadores especializados en los centros y la falta de

formación y de mediadores culturales son los principales problemas, explica Sarah Martelli, especialista en

Desarrollo de Jóvenes y Adolescentes para Unicef. El Fondo de Naciones Unidas para la Infancia trabaja

en la zona occidental de Sicilia con menores no acompañados de entre 15 y 17 años, ofreciendo asistencia

psicológica desde los barcos encargados del rescate marítimo y en las estructuras de acogida.

“El desbordante número de llegadas de los últimos años ha tenido como consecuencia que se privilegiara un

enfoque centrado en el derecho de alojamiento, sin tomar en cuenta la educación o la salud mental”,

asegura. Martelli insiste en la necesidad de abordar el problema de la interrupción voluntaria del embarazo

para menores víctimas de tortura. “La ley italiana prevé la presencia de un tutor para las que quieran

abortar, pero no hay un criterio claro para las no acompañadas”.

Entrevista a David Harvey (II parte)

“Ahora no construimos ciudades para que la gente viva, sino para que se invierta en ellas”

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=238207

Jeremy Scahill

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El Salto

En la primera parte de esta larga entrevista, el geógrafo y estudioso del marxismo David Harvey (Gillingham, Reino Unido, 1935) explicaba cómo los mecanismos de la deuda están determinando el ciclo económico y social en el que vivimos.

La entrevista de Jeremy Scahill para The Intercepted, que ha sido leída en su versión traducida por El Salto por más de 15.000 personas en una semana, continúa en esta segunda y última entrega y aborda temas sobre Rusia, las experiencias del comunismo real y el espacio que internet tiene en nuestras vidas.

Con la discusión en torno a Trump y la conspiración y Rusia […] ¿Hay algo de verdad en la idea de que Rusia todavía tiene algún vínculo con lo que una vez fue la Unión Soviética? Quiero decir, porque me parece que Putin es un gángster muy sofisticado que dirige una institución muy capitalista en el estado ruso.

No soy un experto en todo esto, pero no veo nada particularmente redentor sobre lo que Putin está haciendo. Y no creo que tenga nada que ver con el socialismo o si incluso hay una preocupación residual sobre cualquier tipo de valores socialistas. Mientras que en el caso de China sí veo cierta preocupación por este tipo de cuestiones y están cambiando, por ejemplo, para examinar cuestiones medioambientales y tomar la iniciativa ahora en energías renovables y cosas de ese tipo. El caso de China me parece complicado, porque tiene una serie de características que son redentoras. Al mismo tiempo, se reconoce que hay muchos elementos en esa sociedad con las que yo personalmente no querría vivir. ¿Cómo sería la sociedad estadounidense si fuese radicalmente reorganizada a la luz de una filosofía o ideología enraizada en el marxismo? ¿O si el bienestar social fuese realmente una prioridad en este país, en lugar de cada uno defendiéndose por sí mismo? ¿Y qué representaría eso en un país tan grande y poblado como Estados Unidos?

Creo, si lo digo con crudeza, que el futuro de Estados Unidos, en tanto que haya un futuro radical, radica más en lo que yo llamaría casi anarquismo no ideológico. No considero que esté listo para el tipo de esfuerzo colectivo que realmente se requeriría para enfrentar el poder de la Reserva Federal y encontrar una alternativa. No creo que esté listo para pensar en un movimiento de masas de algún tipo, que realmente empezase a redefinir cómo funciona la economía.

Si hay algún tipo de izquierda real, va a ser una especie de política de izquierda socialista-anarquista que se fusionará, la cual tiene muchas características redentoras. Al venir de una tradición marxista se supone que debería ser muy hostil al anarquismo, pero la verdad es que tengo mucho aprecio por la tradición anarquista. Y, en realidad, me encuentro que mi propio trabajo es a menudo recogido por anarquistas.

Creo que hay un área ideológica de superposición que tiene algo que será distintivo para la historia y la cultura de Estados Unidos, y que debemos reconocer el significado e importancia de esa historia. ¿Tiene usted la sensación de que para el tipo de cambio radical, para que los Estados Unidos tengan suficiente gente como para cambiar fundamentalmente la forma en que funciona el Estado, o tal vez se construya un Estado completamente diferente, no hay un camino plausible hacia eso sin un colapso total del Estado capitalista en los Estados Unidos? ¿Me equivoco?

Bueno, no, creo que una de las cosas que está ocurriendo en la izquierda es el intento de redefinir las formas de gobierno, el poder gubernamental, por así decirlo, que representen alternativas a las estructuras estatales existentes. Y, hasta cierto punto, veo el activismo que está ocurriendo a nivel municipal como una forma interesante de

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empezar a explorar cómo podrían ser esas estructuras alternativas. ¿Podemos crear formas democráticas de gobernanza municipal, por ejemplo?

Si es así, qué tipo de estructuras institucionales funcionarían, de modo que la gente se involucre, se 'desaliene', en contraposición a la alienación total de las estructuras de gobierno más bien corruptas que tenemos ahora. Por lo tanto, creo que ya debería existir la capacidad de las personas para organizarse en estructuras alternativas de gobernanza colectiva, que están fuera de las formas convencionales del aparato estatal. ¿Qué Estados a lo largo de la historia señalarías como los que más encarnan una estructura socialmente justa?

Hemos visto varios experimentos con formas de gobernanza que son colectivas. Quiero decir, mucha gente de la izquierda hablará sobre el movimiento zapatista, por ejemplo. Pero creo que en lugares como Kerala o Bután vería posibilidades de una estructura de gobierno que es muy diferente. Quiero decir que Kerala es un estado muy pobre, pero por otro lado tiene una tasa de alfabetización muy alta. La asistencia sanitaria es muy buena.

Bueno, y una tradición de izquierda radical muy rica.

Tradición de izquierda radical. De hecho creo que deberíamos poder hablar un poco más sobre Cuba. Hay todo tipo de problemas en Cuba. Pero no creo que debamos descartarla. Su sistema de salud es extraordinario. La historia de lo que los médicos cubanos han hecho globalmente es absolutamente asombrosa. Una vez más, creo que tenemos que elegir entre diferentes situaciones históricas para descubrir las cosas que funcionaron.

Y no creo que todo lo que ocurrió en la Unión Soviética fuera negativo, por ejemplo. Después del colapso de la Unión Soviética desaparecieron muchas cosas que en realidad eran muy positivas para la población. Y creo que, una vez más, tenemos que mirar atrás y averiguar cuáles eran esas cosas que eran muy positivas y ¿pueden ser reconstruidas? Bueno, yo mismo he pasado bastante tiempo en Cuba y estuve allí a mediados de los años 90, también cuando Cuba atravesaba lo que Castro llamó "el período especial", cuando el dólar se reintrodujo en la sociedad cubana y los cubanos se enfrentaban a la realidad de lo que significaba para la Unión Soviética dejar de existir en la forma que tenía en las décadas que Cuba era uno de sus aliados cercanos en el Hemisferio Occidental.

Y recuerdo haber visto un discurso que Castro pronunció en el que arremetía contra un informe de Human Rights Watch, la organización de derechos humanos con sede en Estados Unidos, que a menudo cumple con el mandato ideológico del gobierno de ese país de forma que aplica su filtro a diferentes sociedades frente a Estados Unidos, aunque menos ahora que antes.

Castro esencialmente dijo que hay un significado "occidental", como la visión de los estados blancos anglosajones sobre los derechos humanos y luego hay una versión diferente de lo que significa tener derechos humanos en países como Cuba. Y básicamente decía, en Occidente se aprecia la libertad de expresión y la libertad de reunión y esas cosas que son algo así como de la mente.

Y aquí [en Cuba] apuntaríamos como derechos humanos la vivienda, educación, salud, etc. ¿Absuelve eso a Castro de la necesidad de —obviamente ya no está con nosotros— abrazar la idea de que la libertad de reunión y la libertad de expresión son de hecho de alguna forma inherentemente derechos humanos a los que todos tenemos derecho simplemente porque están dando a las personas atención médica asequible o gratuita, educación asequible o gratuita, viviendas asequibles o gratuitas? Me refiero a que, tiene razón al decir: "Bueno, estas son dos visiones diferentes de cuáles son las prioridades en derechos humanos".

No creo que sea cuestión de si tiene razón o no. Ese fue el camino que Cuba escogió. Y personalmente me gustaría ver mucho más en el camino de la libertad de expresión y cosas similares. ¿Libertad de reunión? No sé si tenemos libertad de reunión en este

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país. No lo estaba avalando. Estaba diciendo que eso es lo que se proyecta: estas son las definiciones de libertad donde se puede reunir, cuando se puede hablar. Y en Cuba es: "Sí, pero ¿y si no tienes salud, ni vivienda?".

Cierto. No, considero que esos elementos deberían ser derechos humanos. Tiendo a decir que una de las estrategias para un programa socialista en este momento sería la de desmercantilizar en la medida de lo posible las necesidades humanas básicas que incluirían, por supuesto, evidentemente, la atención sanitaria y la educación. Creo que es espantoso que tengamos que pagar la educación. Obtuve mi doctorado gratis en Gran Bretaña, hace mucho, mucho tiempo y creo que debería ser accesible a todo el mundo.

Así que creo que hay áreas de ese tipo, y yo simplemente diría que la asistencia sanitaria no debería ser una mercancía y que no se debería racionar la asistencia sanitaria en términos de sus ingresos. No debería haber racionamiento en el acceso a la educación. Creo que la vivienda es un área, y creo que el suministro de alimentos básicos también debería ser un derecho humano y Cuba trató de poner en práctica las cosas al respecto y sé que en algunas partes, incluso en algunos lugares, algunos municipios de Brasil, establecieron un suministro gratuito de alimentos para las poblaciones de bajos ingresos. Y de una forma curiosa, ahora mismo lo tenemos a través del sector del voluntariado, que es, ya sabe, la comida y los comedores populares y cosas por el estilo.

Pero una vez Reagan alardeó de que el número de comedores populares había crecido exponencialmente bajo su administración.

Sí, bueno, eso fue una locura de la que presumir. Pero creo que las necesidades básicas deben ser satisfechas y, por lo tanto, creo que en un programa socialista ese sería el caso. Es interesante porque —y esto aparece cada vez más y más en nuestro discurso por varias razones— sabes que la gente señalará lo que se llaman los crímenes del comunismo. Los más de 30 millones de personas que murieron bajo el gobierno de Stalin y la brutalidad de Mao y la supresión de la disidencia de Castro y el encarcelamiento de disidentes y el Ché Guevara apoyando a los escuadrones de fusilamiento en el inicio de la revolución cubana. Y sabes que hay un montón de atrocidades en cada uno de los episodios que acabo de describir que son bien conocidos y de los que se habla todo el tiempo.

Pero están catalogados como los crímenes del comunismo y sin embargo nunca hablamos de los crímenes del capitalismo. En nuestra sociedad, no se mira a Reagan a través de la lente de los crímenes del capitalismo. ¿Bush y Cheney matando a más de un millón de personas con sus guerras? Esos no son los crímenes del capitalismo. Clinton imponiendo al pueblo iraquí el régimen de sanciones económicas más duro de la historia mundial. Esos son los crímenes del capitalismo. ¿Deberían ser etiquetados de esa forma?

Oh, absolutamente. Y creo que ahora mismo, incluso internamente, deberíamos estar mirando a algo como lo de los opiáceos. Tenemos una esperanza de vida en declive en muchas áreas de los Estados Unidos ahora mismo. De hecho cuando [David] Cameron renunció, fue el primer primer ministro que dimitía en un país donde la esperanza de vida era menor que cuando llegó al cargo. Así que la disminución de la esperanza de vida, por poner un ejemplo, es un indicador de algo que está sucediendo en la sociedad, próxima a una actividad de tipo criminal.

Y mencioné Yo, Daniel Blake. Pensé que esta es una actividad criminal que está ocurriendo aquí y debería ser considerada como actividad criminal. De hecho Marx, en El Capital, siempre está hablando de lo que pasa en el lugar de trabajo. En su época, claro, había niños en las minas y demás y es violencia, violencia contra la humanidad.

Por lo tanto, tenemos que examinar todos esos elementos. Y cuando examinamos esos elementos vemos que hay cuestiones compensatorias. Quiero decir, la gente habla con razón, por ejemplo, de la gran hambruna en China, originada por muy malas decisiones

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políticas y muchos millones de personas murieron. Pero de lo que no hablamos es del hecho de que cuando Mao llegó al poder, la esperanza de vida en China era de unos 35 años; cuando murió, la esperanza de vida en China era de 65 años. Así que esta es una transformación real en la sociedad, donde creo que reconocemos que un régimen político en particular ha hecho algunas cosas buenas y otras malas.

Y creo, de hecho, que la forma en que los chinos gestionan esto es interesante. Básicamente decían: "Bueno, Mao era un genio, pero cometió errores. Y reconocemos esos errores, pero por otro lado hizo algo que fue absolutamente fenomenal". ¿Cuál es el papel de las prisiones o cárceles en la sociedad? O, más bien, permítame que lo exprese de otro modo: ¿Cómo piensa que la sociedad debería responder al crimen, incluyendo el crimen muy grave, el asesinato y la violación?

Pienso que una de las cosas que tenemos que hacer, de nuevo, es mirar en dos direcciones: una, el tipo de política carcelaria que ha crecido bajo el orden neoliberal, en la forma de almacenar gente en las cárceles etc., cómo tratar con el grupo particularmente recalcitrante de la población en prisión. Y creo que esas políticas son inaceptables. Por otro lado, cuando hay violencia y violencia patológica, tenemos que tratar de ir a la raíz. Y vemos algunos de estos asuntos y tenemos que preguntarnos de dónde viene, una vez más, creo que hay cuestiones de alienación involucradas aquí y necesitamos una sociedad que sea mucho más empática con las situaciones. Pero, sí, por supuesto, si alguien está involucrado en actividades delictivas patológicas, tiene que haber maneras de aislarlos y proteger a la sociedad de sus acciones.

Así que no estoy en contra del encarcelamiento hasta cierto punto, pero hay encarcelamiento punitivo y luego está la prisión correccional. ¿Quién cree que lo hace bien en el mundo? ¿Que se ocupe de la inevitabilidad de las acciones criminales, incluyendo las violentas que representan una amenaza real para la gente común?

No lo sé. No he hecho suficientes estudios del sistema de justicia penal como para dar una buena respuesta a eso. Esta pregunta puede sonar un poco extraña. ¿Hay alguna ciudad en el mundo que crea que es la ciudad más capitalista del mundo?

La ciudad más capitalista de la Tierra —hay muchas ciudades que son extremadamente capitalistas. Bueno, en su libro habla de Londres y Shanghai y Nueva York, por Wall Street y la enorme concentración financiera, pero ¿todos ellos están en el mismo o similar nivel, o hay algunos más que otros?

No, me refiero, por supuesto, a que la ciudad industrial tradicional con los centros de fabricación de algodón del siglo XIX, algo así, era puramente capitalista. El tipo de cosas que Engels describe en La situación de la clase obrera en Inglaterra en 1844. Ese tipo de cosas son descripciones de ciudades capitalistas industriales. Pero luego tenemos la ciudad capitalista consumista y luego tenemos la ciudad capitalista financiera que tiene un tono diferente.

Hay diferentes clases de ciudades capitalistas. Y a lo que me dedico mucho actualmente es a hablar de la ciudad como un sumidero de capital excedente. Así que la gente construye ciudades para absorber el capital excedente.

Y los chinos han hecho algo así a lo grande. Pero, luego, si miramos a España antes de la crisis, nos encontramos con que muchos núcleos de provincias estaban construyendo obras públicas monumentales sin razón alguna, excepto el hecho de que había un excedente de capital a su alrededor y necesitaban algo que hacer. Y entonces dijeron algo así como: "Vale, haremos eso". Y claro, todo eso acabó viniéndose abajo.

Pero si vemos lo que está ocurriendo en términos de urbanización a nivel mundial, lo que hay es una tremenda especie de transformación ecológica. En países como Turquía,

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vas conduciendo por pequeños pueblos, alrededor de proyectos masivos de construcción, muchos de ellos deshabitados y te preguntas qué está pasando en la Tierra. Incluso en Palestina vi algo parecido en torno a Ramallah, una especie de toma de excedentes de capital y diciendo: "¿Qué vamos a hacer con esto? Bueno, construiremos un condominio. O construiremos..." y, ya sabe, y por supuesto vemos que sucede en Nueva York, vemos que ocurre en muchas partes, en muchas partes del mundo. Esto es casi un proceso universal, ¿verdad? Bueno, y hay una gran operación de blanqueo de dinero. Quiero decir, Londres está básicamente terminada. Tiene gente de fuera del país comprando bienes raíces caros como forma de aparcar su dinero.

Sí, correcto. Esto está pasando en todas partes. Uno de los argumentos que sostengo es que ahora no construimos ciudades para que la gente viva, las construimos para que la gente invierta en ellas. Y a los inversores no les importa necesariamente la calidad de vida en la ciudad, y esa es una de las cosas negativas. Pero, ¿cómo se puede cambiar o detener esto de manera realista? Por eso se lo pregunté antes, a menos que sea un colapso total de la economía estadounidense, ¿cómo puedes siquiera hacer un rasguño en esto?

Pues bien, creo que en un momento dado es probable que se trate de un retroceso bastante significativo en la financiación, y va a haber muchas quiebras ligadas a esto y creo que algunas de las cosas que van a suceder se van a mover en una dirección bastante diferente.

¿A qué te refieres?

Bueno, quiero decir, sólo mira Nueva York. Quiero decir, la calidad de vida en Nueva York ha estado disminuyendo radicalmente, porque los alquileres han ido aumentando muy rápidamente y los pequeños restaurantes familiares y cafeterías, etcétera, se están hundiendo y están siendo reemplazados por cadenas. Así que ahora, lo que antes era una especie de vida de barrio, está siendo destruida por la aparición de las grandes cadenas y las sucursales bancarias, y ¿quién quiere vivir en una calle donde hay cuatro sucursales bancarias y cinco cadenas? Me refiero a que hay un deterioro real en la calidad de vida cotidiana de la ciudad, lo que lleva a ese tipo de alienación que mencioné al principio.

Y creo que si todo eso estalla, entonces surge la pregunta, ¿cómo son esas tiendas vacías —porque va a haber tiendas vacías o sucursales bancarias que ya no pueden pagar más— qué va a pasar con todas esas propiedades y cómo van a ser ocupadas y por quién van a ser ocupadas? Y esa creo que va a ser entonces una de las grandes cuestiones, en las que vas a encontrar una especie de comunidades de artistas que llegan y ocupan espacios vacíos en las ciudades, un poco como lo que ocurrió en los años setenta cuando había un mercado inmobiliario muy negativo en una ciudad como Nueva York, donde se formaban muchas comunidades de artistas y era un tipo de lugar muy vibrante para vivir y la gente se pone nostálgica con los setenta. Y pienso: ¿Se puede recrear? ¿Volverá eso otra vez? ¿Algo así? No sé cuál puede ser el futuro.

Quién va a ocupar todo este tipo de condominios que se están construyendo en las afueras, que son para los más ricos, en los que nadie va a invertir más. Pues sí, y, al mismo tiempo, quiero decir que, somos un país lleno de armas y muchas de las personas que han almacenado la mayoría de las armas no van a leer sus libros.

No. ¡Bueno, nunca se sabe! Nunca se sabe. Tal vez. Vale, tal vez hay algunas células socialistas radicales por ahí que se han movido y se han armado. Pero creo que entiende lo que le digo. Mi temor es si hay algún tipo de futuro distópico en el horizonte, que los pobres o los que intentan reorganizarse vayan a ser abatidos.

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Bueno, ya están siendo abatidos. Quiero decir que eso ha estado ocurriendo constantemente durante los últimos 20 o 30 años, una degradación constante. No es un sólo evento. Es una degradación constante de sus condiciones de vida.

Sí, sin duda es verdad.

Ahora hay más personas sin hogar que nunca antes. ¿Por qué sucedió, que tenemos booms de construcción en todos estos lugares como, San Francisco, Los Ángeles y en cualquier otro lugar, e incluso en ciudades como Baltimore, etc.? Esto es una producción de mendicidad. Y no estamos mirando a la raíz de cómo se produce la indigencia. Y, sí, están siendo abatidos. Pero las personas que son abatidas a menudo se sienten totalmente desempoderadas. Son los alienados en última instancia. Pero, en cierto punto, tienes que volver al drama brechtiano para ver lo que pasa cuando los mendigos finalmente entran y dicen: "Bien, estamos interesados en transformaciones reales". Cierto, pero cuando se refiere en el nuevo libro a la relación entre la institución de los militares y el resto de la economía en los estados-nación, esto te lleva a un reino de alienación completamente diferente.

Sí. Sin embargo, la tecnología que existe ahora mismo en el mundo es tal, que el mundo podría ser fácilmente destruido, por actores individuales en algunos casos: Estados Unidos, Rusia y China podrían destruir instantáneamente el mundo.

Las armas y el calibre de las armas que la gente tiene en este país son mucho más potentes que nunca antes en la historia. Y ni siquiera estoy seguro de que Marx o alguien de esa época hubiera podido imaginar el nivel de destrucción que podría haber causado un individuo en particular con estas armas.

¿Determina esto la forma en que piensas sobre el futuro y las posibilidades de rebelión o transformación en la sociedad, sólo el nivel de destrucción que podría ser forjado por un grupo muy pequeño de personas?

¿Entiende lo que estoy diciendo? Porque la gente está obsesionada con novelas distópicas y tal, pero es como el tipo que mató a toda esa gente en Las Vegas. Me refiero a la cantidad de armas de fuego que tenía ese individuo, no sólo en su habitación de hotel, sino también en otras propiedades. Quiero decir, hace doscientos años, sería impensable que una persona pudiera tener ese tipo de poder en su mano.

Estoy de acuerdo y creo que la política debe tenerlo en cuenta. Lo que pasó en la Revolución Americana no podría suceder hoy. Exacto.

Lo que sucedió en la Revolución Francesa no podría suceder hoy. Lo que ocurrió en 1917 en Rusia no podría suceder hoy. Me refiero a que lo que me impresionó de Ferguson, fue la imagen de la policía militarizada que iba y venía. Quiero decir, no hay forma, en mi opinión, de que un movimiento político pudiese imaginar tomar las calles y asaltar las barricadas y llegar a alguna parte. Simplemente serían abatidos.

Por lo tanto, la política tiene que empezar a pensar en un tipo de transformación progresiva, que no implique confrontación y violencia de ese tipo. Porque, francamente, creo que cualquier movimiento de ese tipo sería derrotado. Y por lo tanto, tenemos que pensar en un tipo de movimiento que sea alternativo.

El problema es que los movimientos que intentan construir alguna alternativa serán criminalizados. Y así vemos la criminalización de los ecologistas. Vemos la criminalización, como vimos en el oleoducto de Dakota [Keystone XL], algo parecido, gente criminalizada que está involucrada en una protesta. Y,luego claro, tienes derecho de ir y matarlos, si es necesario.

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Así que este es, si te parece, el problema de la izquierda. La izquierda tiene que pensar en una estrategia alternativa y no soñar en la Revolución Rusa o la Revolución Americana o algo así. Porque ahora mismo no consiste tanto en que haya una persona que tenga un dedo en un botón. Quiero decir, sí, si Trump presiona el botón, no vamos a estar aquí para contarlo. Es un botón muy grande. Mucho más grande que tu botón, déjeme decirle.

Cierto. Así que eso no es lo que más me preocupa. Lo que me preocupa es la militarización del control social, la intensa militarización y la súper militarización del mismo. Así que incluso algo como Occupy, que en cierto modo era un asunto bastante inocente, fue tratado como una organización casi semicriminal, no semi, sino criminal, que tenía que ser aplastada. Y vi que incluso algo tan elemental como eso, me parece que no va a poder hacer mucho realmente. Bueno, y esta persecución que todavía está en curso, de grupos de personas, procedentes de las protestas del 20 de enero en la toma de posesión de Trump donde iban a meter gente, que los propios fiscales reconocen que no desempeñaron ningún papel en la destrucción de ninguna propiedad, fueron amenazados con posiblemente décadas de prisión.

Cierto. Cierto. Ahora, afortunadamente, el primer grupo fue absuelto. Pero no sabemos qué va a pasar con el resto de ellos. Eso confirma lo que está diciendo. El Estado está criminalizando intensamente la disidencia con riesgos cada vez mayores para los que participan en ella, incluso indirectamente.

Este es uno de los grandes temas en los que la izquierda debe pensar. Nos criminalizarán cuanto más cerca estemos de hacer algo sobre los verdaderos núcleos de poder político y económico en la sociedad. Creo que seremos tratados como criminales. Bueno, quiero preguntarte: algo que he dicho cuando he tenido debates con gente que dice: "Oh, sabes, va a haber un golpe de Estado en los Estados Unidos, que los militares van a tomar el control", o que "van a construir campos FEMA [Agencia Federal para el Manejo de Emergencias, por sus siglas en inglés]", etc. Y a menudo he discutido con gente, inclusive alguna de mi propio mundo de la izquierda, y lo que he dicho es que el Estado no necesita hacer nada de eso. No necesitan construir un campamento para encerrarte. Ya están ganando. Ha habido una especie de golpe silencioso.

Es como la frase de Sospechosos habituales, la película de Kevin Spacey: "El truco más grande que el diablo hizo jamás, fue convencer al mundo de que no existía". En cierto modo, siento como si fuera el capitalismo en este país. La idea que la gente piensa de que se necesita un grupo restringido de hombres gordos, blancos, fumadores de puros imaginando la forma de encerrar a todo el mundo que se oponga a sus pensamientos, no es así como funciona esa clase de poder. Está mucho más arraigado en todos los aspectos de nuestras vidas.

Sí, y por eso vuelvo a la idea de la esclavitud de la deuda, una de las formas en que se ejerce el control social es conseguir que la gente tenga una deuda tan grande, que no se imagina otra cosa en el futuro que no sea simplemente vivir de tal manera que pague su deuda. Y si como dice, una de las mayores formas de control del radicalismo de, digamos, la generación millennial, es la enorme deuda estudiantil que les rodea. Y creo que, conscientes de ello, no van a mover las cosas.

Y si no realizas tus pagos, luego te reportan a una agencia de crédito, luego te estás enfrentando a un mínimo de siete años de tu vida básicamente, donde tienes que luchar sólo para obtener servicios o bienes básicos, como resultado de no pagar esa enorme deuda de la universidad.

Esto es, no debería decir esto porque no lo creo, una especie de vuelta a un orden feudal donde la esclavitud de la deuda está a la orden del día. Sí, es una forma mucho más sofisticada de hacerlo. Pero cuando se reduce a eso, creo que probablemente tenga razón en que eso es exactamente lo que está sucediendo.

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Para ir terminando, ¿por qué escribió este libro ahora mismo?

Bueno, lo escribí en parte porque creo que Marx no se ha leído ni comprendido bien. Y lo pensé para tratar de ofrecer una simple, no simplista, sino simple forma de entender lo que él estaba tratando de hacer en los tres volúmenes de El Capital.

Y luego para decir algo así como que hay algunas cosas muy potentes que salen de esto. Y hay muchas cosas que no salen de esto. Me refiero a que la idea de que Marx hablaba de todo en el mundo y entendía todo en el mundo es una locura. Tenía un proyecto muy limitado. Pero creo que el limitado proyecto produce mucha información, creo que sobre todo cuando se empiezan a examinar cuestiones de finanzas y endeudamiento y cosas de ese tipo.

Así que lo escribí en parte por eso, pero luego también me pareció que había una forma muy interesante en la que armado con ese tipo de aparato conceptual, uno podría empezar a tener una interpretación de lo que está sucediendo: ¿Por qué los chinos hicieron lo que hicieron después de 2007-2008; y cuáles son los impactos para el resto del mundo; y qué está pasando con los precios de las materias primas y ese tipo de cosas?

Una vez más, esto no explica todo lo que está pasando en el mundo. Pero, por otro lado, dice algo muy significativo sobre el orden económico en el que vivimos. ¿Y la mercantilización del espectáculo? Deportes y conciertos, otras cosas. ¿Cuál es su opinión?

Una de las cosas que señalo es que el capital sobrevive en parte por acelerar. Y por lo tanto, va a haber una aceleración en términos de lo rápido que cambian las cosas. ¿Pero cómo se acelera el consumo?

Si estás consumiendo cosas que duran cincuenta años y cien años, como los cuchillos y tenedores de mi abuela, es una cosa. Pero consumimos el espectáculo instantáneamente, por lo que el capital circula cada vez más a través de la producción de espectáculo.

Y creo que el sueño de Silicon Valley es darnos a todos una renta básica universal, para que podamos sentarnos en un sofá y simplemente darnos atracones de Netflix. Y esa será nuestra vida. De hecho había, supuestamente era una película para niños, había una película hecha sobre este mismo tema llamada Wall-E.

Oh Wall-E, sí, así es. Es verdad. Sí, sí, así es. Eso es esencialmente lo que estás diciendo que quieren.

Sí. Sí. Y el hecho es que la gente de Silicon Valley está a favor de la renta básica universal, que parece un proyecto de izquierda. Así que algunos de la izquierda lo quieren, y ellos también lo quieren. Ahora, estás en Twitter.

Sí. ¿Tienes teléfono móvil?

Sí, tengo un móvil. ¿Se mensajea con gente?

Me mensajeo con gente. Sí. ¿Utiliza Facebook?

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No. ¿Utiliza Snapchat?

No. ¿Sabe lo que es un Snapchat?

Sí. Vale. Tengo la sensación de que los adolescentes que conozco en mi vida son completamente diferentes a otras generaciones de adolescentes. Y sólo estoy hablando de forma limitada a través de cómo he visto el impacto de las redes sociales en la interacción diaria.

Sí. Es notablemente diferente. Y no quiero ser el viejo gruñón - cuando era joven, teníamos que caminar cuesta arriba para llegar y salir de la escuela. Me refiero a que la noción básica de conversar con otras personas ha sido modificada. Es como si el sistema tuviera una actualización que da mucho miedo, porque todos estamos conectados a estos dispositivos. Estoy en Twitter todo el tiempo. Cambia la manera en que pensamos de nosotros mismos, del mundo.

¿Hacia dónde se dirige todo esto, con lo conectados que estamos a nuestros llamados dispositivos inteligentes? Porque tengo que ser honesto: cuando me detengo a pensar en ello, me asusta bastante lo que significa para nuestro futuro que estemos tan apegados a estos aparatos. ¿Cómo lo ve usted? Yo también tengo miedo. Pero no tengo respuesta a esa gran pregunta. ¿Qué habría pensado Marx de Twitter y Snapchat?

Probablemente habría pensado que como cualquier tecnología, puede ser usada con propósitos revolucionarios o puede tener propósitos contrarrevolucionarios. Hemos visto una clase muy interesante de evolución sobre todo este asunto de Internet, desde el “es un instrumento radical democratizador”, hasta darnos cuenta de que realmente se trata del control social y todo lo demás.

Así que creo que es probable que haya algún tipo de reacción. Espero que haya algún tipo de reacción. Y, por primera vez, empezamos a ver toda esta clase de cuestión de la adicción de las poblaciones a esto como una especie de problema relevante. Oh sí, ahora hay todo tipo de nuevos diagnósticos para videojuegos y redes sociales.

Sí, y sé que muchos profesores de escuela se están volviendo locos, por el hecho de que en sus aulas la gente hace estas cosas todo el tiempo. Cierto, estamos al alcance de cualquiera que quiera contactarnos. Y se nos puede hacer sentir como si fuéramos las personas más brillantes del mundo leyendo nuestro Twitter. Alguien como tú, que eres una figura pública con ochenta y tantos mil seguidores de Twitter, estoy seguro de que tienes gente que dice: "Es el mejor pensador vivo", y luego gente que te denuncia, y todo eso se puede conseguir mientras comes tus cereales por la mañana.

Confieso que tiendo a no leerlo, así que… Le envié un mensaje directo y lo respondió. Así que le daré puntos por saber cómo usar los DM. De acuerdo, última pregunta, no pretendo maldecir a la generación de jóvenes, porque en última instancia estoy de acuerdo con usted en que tienen la mente mucho más abierta que la generación, por ejemplo, de cuando yo tenía 20 años.

Creo que la reacción, por cierto, a esta neutralidad de Internet ha sido muy interesante. Sabe, gente de 14 y 15 años de repente se han despertado por el hecho de que tienen que hacer algo. Y hay una enorme, enorme ola de activismo emergiendo.

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Sí, aunque parte de esto sólo es un instinto básico de supervivencia, porque están muy ligados a estos dispositivos. Voy a sonar como un cascarrabias aquí, y tú vas a ser el militante partidario de nuestros jóvenes. Pero sobre este tema, para los jóvenes que escuchan esto ahora mismo, ¿qué consejo les daría sobre cómo contribuir a mejorar la sociedad y hacer que el mundo sea más justo? ¿Qué deberían leer los jóvenes? ¿Qué ideas deberían explorar a medida que vayan más y más lejos en el mundo para hacerlo mejor? Creo en dos cosas. En primer lugar, mientras estés en Snapchat y demás, intenta cultivar un círculo de amigos muy cercanos con los que puedas tener una comunicación real, porque tiene que haber algo de verdad. Un grupo, un grupo de discusión o un grupo de personas con ideas afines. Se refiere en la vida real. ¿No se refiere a un grupo de chat?

No, me refiero a sentarme en una mesa sin aparatos, hablar y beber o lo que sea. Quiero decir, sólo para que tengas una verdadera cercanía humana y puedas hablar sobre muchos de los temas que encuentras.

Y yo estaría muy a favor, y creo que esto ha estado ocurriendo mucho, formar grupos de lectura.

Me he emocionado por el hecho de que tengo estas clases sobre la lectura de El Capital de Marx. Y me encuentro todos estos grupos de lectura a mi alrededor de ocho, diez personas que se reúnen una vez a la semana. Y hablan de ello, y no estoy diciendo que todo el mundo debería hacerlo sobre El Capital, pero tener grupos de lectura de ese tipo para que puedas discutir ideas y alternativas. Ha habido millones de descargas de esas clases.

Me refiero a que el sistema ha funcionado muy bien, que hay conferencias de El Capital de Marx. Y así la gente mirará las conferencias y tal vez el libro y luego se juntarán en un grupo y hablarán sobre lo que se está diciendo, lo que significa y cosas por el estilo.

Y recibo muchas reacciones: “Qué quería decir con esto, “Creo que se equivoca en esto”…

Para mí ha sido algo muy exitoso. No estoy en contra de todas las cosas nuevas. Tiendo a tener una ligera visión ludita de esto. Estoy muy a favor de muchas cosas, pero también tiene que haber algo más. Y eso es otra cosa, es algo que tiene que ser activamente constructivo. No en oposición, sino como compañía de lo que está pasando a su alrededor en Internet. Qué gran apunte para terminar. Profesor David Harvey, muchas gracias por unirse a nosotros en Intercepted.

Bueno, gracias a ustedes por esta oportunidad. Ha sido genial. Gracias, gracias.

Artículo publicado originalmente en The Intercept.

Traducido por Pilar Gurriarán.

Fuente: https://www.elsaltodiario.com/pensamiento/entrevista-david-harvey-estados-unidos-donald-trump-segunda-parte

¿La democracia de Google, Facebook y YouTube?

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=238230

Lucas Malaspina

nuso.org

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Si los motores de búsqueda de Internet pueden ser calibrados con sesgos ideológicos, la neutralidad de la red es un deseo pero no una realidad. La política de las grandes empresas de la red, así como su vinculación con gobiernos y grupos poderosos, no contribuye a la libre elección de los contenidos digitales por parte de los ciudadanos.

Cuando Mark Zuckerberg decidió ofrecer a las naciones emergentes Internet.org, la rabia no tardó en estallar. Como explica acertadamente Daniel Leisegang en «Facebook salvará al mundo» (publicado en español por Nueva Sociedad), este proyecto surgido en 2013 tenía una mascarada humanitaria: permitir acceso a Internet a una enorme cantidad de ciudadanos del Tercer Mundo que aún están fuera de la aldea global. Por supuesto, la idea era romper las barreras que impiden, por ejemplo, que dos tercios de la población india se puedan unir a Facebook.

Además de la India, el proyecto aspiraba a un total de 100 naciones más. Acusada de violar la neutralidad de la red, Facebook tuvo que cambiarle el nombre: de Internet.org pasó a llamarse Free Basics y de la India debió irse en 2015 debido a la gran cantidad de críticas que recibió. ¿Por qué? Porque Facebook no estaba ofreciendo Internet a secas, sino que se trataba de una aplicación para teléfonos móviles a través de la cual los sectores de menores recursos de ese país podían acceder a una versión recortada de Internet. La idea, originalmente impulsada con el espíritu de que «la conectividad es un derecho humano», terminó exhibiendo que lo que se proponía Zuckerberg es apropiarse de la gigantesca masa de datos de una significativa cantidad de los pobres del mundo (para monetizarlos).

¿Quién decidía qué servicios están disponibles en la aplicación? Según Chris Daniels, el vicepresidente de la compañía, la decisión la toman Facebook, el gobierno de cada país y el operador de telecomunicaciones asociado. Con razón, podríamos afirmar que si «Internet es un derecho humano», con Free Basics Facebook sólo aspira a regular los «derechos humanos recortados» de la mitad de la población mundial (la que no tiene acceso a Internet). Estas políticas que agrandan la brecha digital poco tienen que envidiarle al modelo de Corea del Norte, donde la mayoría sólo tiene a acceso a una modesta Intranet local que apenas tiene 28 páginas webs disponiblescon contenidos fiscalizados por el gobierno de Kim Jong Un (la excepción la constituye, como es obvio, la élite gobernante). Free Basics, que se encuentra en una fase muy embrionaria, sumaba en noviembre de 2016 unos 40 millones de usuarios.

En América Latina, Free Basics ya ha sido implementado en 3 países (sobre veintitrés a nivel mundial que se han unido): Colombia, Guatemala y también Bolivia, cuya inclusión en este programa pone de relieve la insuficiente discusión de los problemas del monopolio de la información en la era digital por parte del populismo continental (o en este caso, su colaboración/subordinación con esos monopolios).

Free Basics no permite ingresar a Google, el buscador más popular de todo el mundo, sino a Bing (el buscador de la competencia, Microsoft, que posee acciones en Facebook). Ahora bien, ¿qué ocurre con el 49,6% (3700 millones de personas) que sí tenemos acceso a Internet a secas, sin (aparentes) restricciones, y del cual más del 90% somos usuarios de Google? ¿Podemos realmente jactarnos de utilizar un Internet realmente libre y «neutral»?

Efecto de la Manipulación de los Motores de Búsqueda

La expresión «Efecto de la Manipulación de los Motores de Búsqueda» (Seme, por sus siglas en inglés), fue utilizada en agosto de 2015 por Robert Epstein y Ronald E. Robertson, dos académicos de estadounidenses que demostraron que se podía decantar el voto de un 20% o más de indecisos en función de los resultados que ofreciera Google. En varios artículos y entrevistas, Epstein se refiere a su estudio y afirma que «en algunos grupos demográficos, hasta un 80% de los votantes» pueden llegar a cambiar sus preferencias electorales según los resultados que ofrece Google. En febrero de 2016, los medios ingleses fueron el terreno de una polémica sobre la injerencia del buscador en las elecciones de los votantes.

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Este no es solamente un problema de la democracia occidental. Según la intelectual francesa Barbara Cassin, autora de «Googléame: la segunda misión de los Estados Unidos», Google habría cedido al gobierno de China perfiles de sus usuarios en ese país, «lo cual permitió identificar e incluso arrestar a disidentes». Para ilustrar el sesgo ideológico de los motores de búsqueda de manera clara, Cassin afirma que «si, en un país que no sea China, uno escribe en el Google Tiananmen, obtendrá datos sobre la represión a manifestantes en esa plaza de Beijing, en 1989, que dejó centenares de muertos: pero, si lo escribe en China, no obtendrá más que pacíficas referencias urbanísticas a la plaza».

Por supuesto, Google no admite este sesgo ideológico implícito en su sistema, pero las recientes políticas de la empresa para ayudar a «combatir el terrorismo» en general y al Estado Islámico (ISIS) en particular, exhiben concretamente el modo en que funciona su poder sobre las decisiones de las personas en la actualidad. Es el caso de Jigsaw, un programa piloto de Google basado en su sistema de publicidad personalizada, pero con un objetivo cero comercial, sino político. El plan es localizar usuarios proclives al mensaje del ISIS y ofrecerles una serie de anuncios específicos para ellos, a través de los cuales se los redirige disimuladamente a contenidos que refutan las tesis del ISIS y que podrían ayudar a quitarles de la cabeza la idea de unirse al 'Califato'. Pocos podrían objetar que Google convenza a las personas de rechazar a ISIS, pero es evidente que esto revela que Google está lejos de ser «neutral» u «objetivo» y, por el contrario, llama la atención sobre las posibilidades de manipulación sobre el usuario.

¿Batalla contra las «fake news» o censura 2.0?

Los tiempos han cambiado, y con ellos también lo que hallamos en internet. En 2010, al buscar sobre política en Google, solo un 40% de los resultados los proveían medios de comunicación. Ya en 2016, ese porcentaje rozaba el 70%. El 25 de abril de 2017, Google anunció que había implementado cambios en su servicio de búsqueda para dificultar el acceso de los usuarios a lo que llamaron información de «baja calidad» como «teorías de conspiración» y «noticias falsas» (fake news). Facebook también aplicó una política similar.

Google aseguró que el propósito central del cambio en su algoritmo de búsqueda era proporcionar un mayor control en la identificación de contenido considerado objetable. Ben Gomes, a título de la compañía, declaró que había «mejorado nuestros métodos de evaluación e hizo actualizaciones algorítmicas» para «hacer emerger contenido más autorizado». Google continuó: «actualizamos nuestras directrices para evaluar la calidad de búsqueda para proporcionar ejemplos más detallados de páginas web de baja calidad para que los evaluadores marquen adecuadamente». Estos moderadores tienen instrucciones de marcar «experiencias molestas para el usuario», incluidas páginas que presentan «teorías de conspiración». Según Google, estos cambios rigen a menos que «la consulta indique claramente que el usuario está buscando un punto de vista alternativo».

Desde que Google implementó los cambios en su motor de búsqueda, menos personas han accedido a sitios de noticias de izquierdas, progresistas, u opositoras a la guerra. Con base en la información disponible en análisis de Alexa, algunos de los sitios que han experimentado bajas en el ranking incluyen WikiLeaks, Truthout, Alternet, Counterpunch, Global Research, Consortium News, WSWS, la American Civil Liberties Union y hasta Amnistía Internacional. También en el caso de Facebook, el editor de KRIK, un medio independiente serbio, publicó sus quejas en The New York Times, explicando como cambios para combatir (aparentemente) las fake news, los perjudicaron seriamente.

Llamativamente, poco antes de esa decisión de Google, The Washington Post había publicado un artículo, «Los esfuerzos de propaganda rusos ayudaron a difundir noticias falsas durante las elecciones». Allí se citaba a un grupo anónimo conocido como PropOrNot que compiló una lista de sitios de noticias falsas difundiendo «propaganda rusa». El 7 de abril de 2017, Bloomberg News informó que Google estaba trabajando directamente con The Washington Post para «verificar» los artículos y eliminar las «fake news». Esto fue seguido por la nueva metodología de búsqueda de Google: de los 17 sitios declarados como «noticias falsas» por la lista negra del Washington Post, 14 cayeron en su clasificación mundial. La disminución promedio del alcance global de todos estos sitios es del 25 por ciento, y algunos sitios vieron caerlo hasta un 60 por

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ciento. La sospecha de que Google se haya aliado con estos medios tradicionales potentes para discriminar a medios alternativos e independientes cobra fuerza al hilar estos hechos.

Además de su propio buscador, Google posee el control de YouTube, empresa que compraron en 2006 (un año después de su fundación). YouTube paga a los productores de videos a partir de una cierta cantidad de visualizaciones por colocar anuncios (ads) sobre ellos, actuando de intermediario entre las grandes empresas y ellos. El cambio más serio de YouTube se produjo a raíz de informes como el de The Wall Street Journal de que los anuncios aparecían en los videos de YouTube que mostraban extremismo y odio. Cuando grandes anunciantes como AT&T y Johnson&Johnson retiraron sus anuncios, YouTube anunció que trataría de hacer que el sitio sea más aceptable para los anunciantes al «adoptar una postura más dura respecto del contenido ofensivo, ofensivo y despectivo». Con estos nuevos algoritmos, Google perjudicó a productores de videos progresistas e independientes, provocando lo que estos denominaron the adpocalypse (apocalipsis de los anuncios). Básicamente, el mecanismo implementado terminó por condenar aquellos contenidos alternativos y empuja a los productores de videos a evitar opiniones o puntos de vista objetables… según los estándares políticos de Google/YouTube.

Basado en su estudio, Epstein había cuestionado que Google y Facebook decidan que noticias son falsas y cuales. Considera que su posición monopólica los transforma en un super-editor periodístico mundial. Las prácticas de Google en relación a los algoritmos que regulan los motores de búsqueda no sólo tuvieron implicancias políticas sino también fines comerciales. En el marco de su regulación anti-trust, la Comisión Europea multó a Google con $ 2.7 mil millones por manipularlos para dirigir a los usuarios a su propio servicio de compras, Google Shopping, haciendo uso de su posición dominante.

La oscuridad de los algoritmos: problema democrático elemental

Cathy O'Neil, cientista de datos y autora del libro «Armas matemáticas de destrucción», alerta sobre la «confianza ciega» depositada en los algoritmos para obtener resultados objetivos. La arquitectura de internet tiene una influencia tremenda sobre lo que se hace y lo que se ve; los algoritmos influyen sobre qué contenido se extiende más en Facebook y cual aparece encima de las búsquedas de Google. Sin embargo, los usuarios no están prevenidos de esto ni capacitados para entender el modo en que se recolectan los datos y el modo en que estos se clasifican. Si Free Basics fue criticado por intentar que los desconectados del Tercer Mundo accedan a una conexión de segunda clase creyendo que Internet es igual a Facebook, no puede negarse que para la ciudadanía digital «de primera clase» Google es prácticamente lo mismo que Internet, pues es la que nos posibilita acceder organizadamente a los contenidos de ella. De este modo, la oscuridad de los algoritmos se constituye en un problema democrático elemental. Tras un decenio de gobiernos populistas o progresistas en América Latina, no se han tomado medidas que controlen el poder de estos monopolios de la información, en tanto que la discusión sobre este tópico se encuentra completamente atrasada. Incluso la izquierda de las naciones desarrollados no ha llegado a proponer un programa de conjunto. Quizás, una de las tareas más urgente consista en politizar esta cuestión.

Fuente: http://nuso.org/articulo/la-democracia-de-google-facebook-y-youtube/

India/¿Qué estrategia debe seguir la izquierda?

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=238196

Dipankar Bhattacharya

cpiml.org

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Las noticias publicadas sobre la reunión del Comité Central del Partido Comunista de la India (Marxista), celebrada en Calcuta (19-21 de enero de 2018) indican que el partido está dividido profundamente sobre la situación política actual y la táctica a adoptar. Según estos informes, el proyecto de resolución presentado por Sitaram Yechury fue derrotado 55 contra 31 votos en el Comité Central, y el próximo congreso del PCI (M) en Hyderabad ahora es probable que discuta y apruebe el proyecto atribuido al ex secretario general Prakash Karat. Dentro del PCI (M) la división está siendo ampliamente interpretada como un enfrentamiento de la 'línea de Bengala' contra la 'línea de Kerala'. Fuera del PCI (M), en amplios círculos liberales progresistas este enfrentamiento es visto como un choque entre una línea de masas pragmática y una posición aislacionista dogmática, un conflicto entre quienes entienden los matices de la política electoral popular y quienes se guían por los catecismos del dogma marxista.

Estos son, obviamente, unas líneas muy superficiales y engañosas de polarización. El PCI (M) en Kerala es tan hábil practicante de la política electoral como antes lo era el PCI (M) en Bengala Occidental. Kerala es donde los comunistas llegaron primero al poder en 1957 y, a pesar de derrotas periódicas, todavía están en el poder después de sesenta años. Puede que no sea tan espectacular como los 34 años ininterrumpidos del largo reinado del PCI (M) en Bengala Occidental; pero fueron seguidos por una caída y retroceso en Bengala Occidental del PCI (M) no menos espectacular. En comparación, la estable y prolongada saga de Kerala no es menos importante que la historia del PCI (M) en Bengala Occidental. Intentemos analizar, más allá de estos estereotipos superficiales, los problemas reales y políticos más profundos.

El debate aparentemente gira alrededor de dos cuestiones clave. ¿Cómo debe el PCI (M) evaluar el actual régimen de Narendra Modi y la fase actual de la agresión del bloque Sangh-BJP (Bharatiya Janata Party)? Y ¿cual deberían ser las tácticas electorales/política en esta etapa del PCI (M)? Sitaram Yechury argumenta, según las noticias, que el fascismo nos está mirando a la cara y la izquierda debe forjar una amplia alianza progresista para luchar contra el fascismo. Prakash Karat, por el contrario, ha defendido que a lo que nos enfrentamos no es al fascismo, sino a un autoritarismo comunitario y la alianza con el Congreso no puede ser la respuesta a este desafío. Vamos a echar un vistazo más de cerca a los argumentos y como responden a la situación actual y los verdaderos problemas a los que se enfrentan el PCI (M) y la izquierda.

En efecto, existe un amplio consenso entre los círculos progresistas de izquierda que lo que estamos viviendo en la India hoy es lo más parecido al fascismo. No hay que esperar un desbordamiento completo de la democracia burguesa y la espantosa realidad de los campos de concentración, las cámaras de gas y el horror del holocausto para comprender que el fascismo está causando estragos en la India. Las turbas de linchamiento comunales, los numerosos escuadrones de vigilantes, la reforzada opresión brahminica-patriarcal, los asesinatos selectivos y las misteriosas 'muertes' y 'desapariciones' de voces disidentes y ciudadanos comunes son suficientes señales de aviso que no podemos ignorar sin peligro. Es cierto que la India es una antigua colonia que ahora sueña con convertirse en una potencia mundial bajo la tutela imperialista, mientras que Alemania bajo Hitler era una potencia colonial arrinconada y en decadencia que trataba de lograr la supremacía global y la 'pureza' racial’ y el 'orgullo' mediante un fascismo interno que se desbordó y provocó una guerra mundial. Pero estas distinciones de ninguna manera niegan la esencia fascista del proyecto de supremacía Sangh-BJP hindú que busca convertir a la India laica en un Rashtra (estado) hindú.

Si el gobierno Modi se limitase a ser una variante del capitalismo de amiguetes tipo Adani-Ambani y a aplicar agresivamente las políticas de privatización y globalización junto con medidas arbitrarias como la desmonetización, el IVA y el Aadhaar, quizás podríamos limitarnos a considerarlo sólo otro régimen neoliberal autoritario. Sin embargo, la creciente hegemonía de la Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) en todo su programa y gestión hace que el régimen actual deba ser considerado, sin lugar a dudas, fascista. La RSS ha sido siempre una organización fascista, con un proyecto fascista, pero ahora ha adquirido un control tal sobre el poder del Estado, que está en condiciones de dar rienda suelta a toda su agenda a una

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velocidad de vértigo. Por tanto, es esencial sacar del gobierno al bloque Sangh-BJP y lo que suceda en las elecciones será sin duda crucial.

Pero el BJP no ha surgido de pronto; ha tenido un crecimiento constante y espectacular en las últimas tres décadas. Esto ha sido posible gracias al vacío político creado por el descrédito de los gobiernos de turno y la complicidad y la capitulación de toda una serie de partidos de las clases dominantes en sus relaciones con el BJP. El hecho es que hay más partidos hoy dispuesto a hacer alianzas y compartir el poder con el BJP que dispuestos a luchar contra el. Ciertamente, necesitamos una alternativa creíble con un contenido y credibilidad democráticos más fuertes para derrotar efectivamente, denunciar y aislar al bloque en el poder de Sangh-BJP. Una izquierda dinámico y movilizada sin duda puede desempeñar un papel importante en la construcción e impulso de dicha alternativa.

La fórmula simple de una amplia alianza laica con partidos que fácilmente pasan de un campo a otro, de lo 'comunal' a lo 'laico' y viceversa (como el Janata Dal (Unidad) de Kumar Janata en Bihar, quizás el ejemplo más evidente, pero no el único) sólo ha servido para desacreditar el laicismo y no ha proporcionado ninguna alternativa estable al BJP en ninguna provincia de la India. Una cosa es diseñar una estrategia electoral para asegurar la derrota del BJP a la mayor escala posible o tratar de alcanzar una posible alianza postelectoral para mantener al BJP fuera del poder, pero la reducción de las tácticas de la izquierda a la idea ilusoria de una gran alianza laica es una propuesta diferente y un ejercicio inútil, si se tiene en cuenta la experiencia de los últimos tres decenios.

El debate sobre el Partido del Congreso es en realidad un debate escapista en el PCI(M). Desde compartir indirectamente el poder con el Congreso durante el período de la Alianza Progresista Unida (UPA-I), hasta acordar repartos de escaños con el Congreso en las últimas elecciones a la Asamblea de Bengala Occidental, el PCI(M) ha tenido diversas formas y grados de colaboración con el Partido del Congreso sin llegar a integrarse en una alianza liderada por el Congreso. Eso no ha impedido el crecimiento del BJP (no sólo a nivel nacional sino también específicamente en Bengala Occidental) o la erosión del PCI(M) en Bengala Occidental (y por ende tampoco el declive de su fuerza e influencia). Es interesante señalar que mientras que el PCI (M) debate sus relaciones con el Congreso, este último está más interesado en cortejar al Congreso de Trinamool (TMC) como aliado potencial.

Fue el presunto acercamiento del PCI(M) al Congreso lo que provocó la aparición del TMC en Bengala Occidental y el BJP lo respaldo plenamente, directamente cuando el TMC fue parte de la Alianza Nacional Democrática (AND) durante los primeros años de Vajpayee en el centro, e indirectamente incluso después de que el TMC dejara la AND, para permitir desalojar al PCI(M) del gobierno de Bengala Occidental. Por supuesto, incluso después de que el PCI(M) hubiese logrado obtener una mayoría del 80% en 2006 y su profunda caída tiene poco que ver con sus alianzas con el Congreso. El colapso fue provocado por el descarrilamiento interno del gobierno del Frente de Izquierdas, cuyo ejemplo más crudo fueron los sucesos de Singur-Nandigram-Lalgarh, además de la completa identificación del PCI(M) con y su confianza en el gobierno y la arrogancia burocrático y la alienación de la dirección del PCI(M) a diferentes niveles del partido y el gobierno del pueblo. El PCI(M) se niega a reconocer y abordar este problema básico, culpando arrogantemente a la gente de que el TMC haya llegado al poder en el estado.

Hoy, tanto para el PCI(M) como para el Congreso, Kerala es un estado de crucial importancia. Es bien conocido que el RSS tiene una red bastante fuerte y extensa en Kerala a pesar de que el éxito electoral del BJP es todavía muy limitado. La alianza Congreso-PCI(M) en Kerala sólo puede facilitar el crecimiento del BJP en Kerala como la principal fuerza de oposición. En Tripura, el Congreso ha sido superado por el BJP como la principal fuerza de oposición en el estado. Y en Bengala Occidental, aunque el PCI(M) considera al TMC como su principal enemigo y prácticamente lo equipara al BJP, en un momento en el que el TMC y el BJP están enfrentados y el TMC sigue siendo la fuerza anti-BJP más importante del estado en la percepción pública. De hecho, si el PCI(M) considera que una amplia alianza laica es la respuesta al BJP, debería reinventarse y rehabilitarse como un socio menor del TMC y con toda seguridad prestaría así un gran servicio al BJP.

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Necesitamos una izquierda fuerte y dinámica. El balance de la situación política post 2014 nos dice que, aunque la mayoría de los partidos de la oposición, el Congreso incluido, han estado a menudo desorientados y desmoralizados, y carentes de cualquier iniciativa importante de oposición o de agitación, no han faltado movilizaciones populares que desafían al BJP y hacen emerger nuevas caras y nuevas fuerzas en el proceso. La historia de las recientes elecciones en Gujarat son una impresionante corroboración de este hecho, así como de los intentos tardíos de revivir el Congreso bajo el liderazgo de Rahul Gandhi. Y con el inició de su campaña electoral (así como la revisión de los resultados de las elecciones) desde el templo de Somnath, el Congreso ha puesto de manifiesto una vez más su proclividad a competir con el BJP en su propio territorio de la Hindutva, un intento suicida que ha permitido al BJP imponer una agenda cada vez más agresiva, que obliga a un Congreso despistados a limitarse a dar respuestas defensivas tardías.

En lugar de perseguir el espejismo de una gran alianza laica, la izquierda debe tomar la iniciativa de lanzar poderosas luchas de base y proponer audaces campañas e iniciativas socio-culturales y político-ideológicas. Para derrotar al BJP son claves la rápida Intervención en todos los temas y esfuerzos concertados para construir y promover luchas en defensa de la democracia en el próximo ciclo de elecciones hasta el enfrentamiento decisivo en 2019. El enfoque y la táctica de la izquierda debe tener como objetivo aumentar y rentabilizar la fuerza de la izquierda y maximizar su iniciativa e impacto. El debate Yechury-Karat enmarca las tareas y la dirección de la izquierda en una contraposición binaria falsa: la afirmación poderosa e independiente de la izquierda es tanto más urgente dado el creciente peligro fascista y es perfectamente coherente, y debe combinarse, con la disposición a explorar tácticas electorales adecuadas de acuerdo con las condiciones políticas objetivas en diferentes partes del país y con el objetivo prioritario de derrotar al BJP y fortalecer a la izquierda.

Dipankar Bhattacharya es secretario general del Partido Comunista de la India (Marxista Leninista) Liberación.

Fuente: http://cpiml.org/first-page-category/on-recent-trends-and-events/yechury-karat-debate-a-false-binary/

Traducción: Enrique García para Sin Permiso

http://www.sinpermiso.info/textos/india-que-estrategia-debe-seguir-la-izquierda

Norte del Cauca/ Colombia

La paz mal hecha

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=238185

Camilo Alzate

Rebelión

El vacío de poder genera fragmentación. Tras la salida del Sexto Frente de las FARC del Norte del Cauca las comunidades viven escenas de violencia que parecían olvidadas en un contexto volátil donde los incumplimientos del Estado atizan las economías ilegales.

El 17 de enero unos hombres armados plantaron un retén en las afueras de Corinto, al norte del departamento del Cauca, allí se robaron un furgón cargado de cerveza que condujeron por trochas montaña adentro. Este robo pasó desapercibido en la prensa local pero no era un hecho menor: se sumaba a la seguidilla de asaltos, asesinatos,

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emboscadas, amenazas y retenes que suceden en la región desde mediados de 2017, cuando empezaron a aparecer pintadas las paredes de Toribío, Caloto, Miranda y Corinto con letreros que dicen “ELN” en unos casos, “Sexto Frente – Comando Conjunto” o “EPL” en otros casos. Ni el ELN (Ejército de Liberación Nacional), ni el EPL (Ejército Popular de Liberación) han sostenido presencia en esta zona del país en tiempos recientes, por eso la gente asegura que se trata de antiguos combatientes y milicianos de las FARC que no comulgaron o se decepcionaron con el proceso de paz y ahora se disputan entre ellos el control de los cultivos de marihuana.

Uno de esos grupos incendió dos buses de transporte público sobre la vía que va de Corinto a Caloto entre diciembre y enero. Meses antes, otro comando armado emboscó una patrulla de la Policía y asesinó a tres uniformados en jurisdicción de Miranda.

La misma semana del robo del furgón la mayoría de comerciantes de Corinto, sin distinguir entre grandes o pequeños, ricos o modestos, habían recibido boletas de citación para presentarse en distintas veredas de la parte alta de la cordillera, principalmente en un corregimiento llamado El Jagual, que limita con el municipio vecino de Caloto. El propósito de las citaciones no era otro sino coordinar el pago de extorsiones con alguno de los tres bandos que se pelean el dominio del norte del Cauca desde que el Sexto Frente de las FARC y la columna móvil Jacobo Arenas abandonaran estas montañas, donde mantuvieron por décadas un control casi absoluto.

“Hay una tensa calma”, le dijo a Colombia Plural el alcalde de Corinto, Eduard García, durante una visita a la zona en la última semana de enero. “No hemos tenido ningún homicidio, todo mundo creía que este era el municipio donde más homicidios iba a haber porque tenemos la tasa más alta del departamento. Los dos últimos dos años hubo una cierta calma: ya no tenemos las mismas acciones, los hostigamientos, los tatucos, los enfrentamientos, ahora tenemos muertes producto del narcotráfico: desde 2015 hasta 2017 todo ha sido producto del narcotráfico”.

Una vez las FARC salieron del territorio se generó un vacío de poder que el Estado no quiso o no fue capaz de llenar. Eladio de Jesús Correa, alias ‘Ramoncito’, quien es subordinado de la Oficina de Envigado, intentó monopolizar el mercado de la marihuana y mandó matar a mucha gente ligada al negocio que no aceptaba sus órdenes. Estas muertes mostraban por lo general el mismo sello: fueron atentados cometidos por sicarios desde motos con alto cilindraje utilizando armas medianas como subametralladoras y miniuzis. Los últimos dos casos se presentaron justamente a finales de 2017, a pesar de que Ramoncito ya había sido capturado en Medellín.

Luego, muchos combatientes del Sexto Frente de las FARC que se concentraron en la Zona Veredal de Monterredondo, en el municipio de Miranda, más pronto que tarde se desencantaron del proceso de paz y buscaron la forma de armarse otra vez. “En Miranda terminaron muy pocos, unos veinte o treinta nada más, y todos los demás se replegaron porque el Gobierno les incumplió”, afirma el alcalde Eduard García. “Todo mundo busca su supervivencia. Muchos guerrilleros y milicianos de las Zonas Veredales de Monterredondo, de Caldono, incluso de Buenos Aires, están aquí en Corinto, espero que no estén delinquiendo, pero no sabemos”, concluye el alcalde.

Durante una visita a la Zona Veredal de Buenos Aires en septiembre de 2017 Colombia Plural confirmó que el Gobierno ni siquiera había terminado las obras básicas de infraestructura, por lo tanto, los antiguos combatientes seguían durmiendo con plásticos tendidos bajo el monte. Los comandantes de las FARC han argumentado que ellos ya no tienen ningún mando efectivo sobre las que fueron sus tropas y que el deber del Gobierno es garantizar la seguridad, los proyectos productivos, las tierras y demás componentes del proceso de reincorporación a la vida civil.

Un líder indígena de la región que por su trabajo debe recorrer las comunidades más apartadas de la cordillera le contó a Colombia Plural que buena parte de los guerrilleros volvieron a la montaña y ahora operan a la deriva en tres facciones distintas: unos se hacen llamar EPL, otros se denominan ELN -a pesar de que el Comando Central de dicha guerrilla ha negado varias veces cualquier relación con ellos-, y finalmente hay un grupo de milicianos que sigue firmando con las siglas FARC. Al frente de estos grupos estarían tres mandos medios del antiguo Sexto Frente: Mordisco, El Burro y Giovanny, cada uno

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anda cobrando por su lado el conocido impuesto al gramaje que pagan compradores y cultivadores de coca y marihuana, lo que ya ha causado problemas a los indígenas y campesinos: si le dan plata a un grupo se ganan retaliaciones del bando contrario.

“Cuando los encontramos en la montaña no sabemos con quién estamos hablando, porque no tienen una estructura centralizada”, asegura un miembro del Cabildo Indígena de Corinto. Además agrega que a lo largo de 2017 la comunidad vio hombres desenterrando caletas con armamento. Siempre lo hacían de noche y a escondidas; “se suponía que el Estado iba a tomar el control y a darle opciones a ellos para que se reintegraran. ¿Entonces qué pasó?”. La comunidad de indígenas Nasa se reunió en la vereda Carrizales y citó al supuesto EPL para pedir que abandonaran su territorio porque no querían más guerra. Los armados nunca se presentaron. Dos fuentes distintas aseguran que hasta la zona llegaron emisarios del Frente Primero de las FARC, una estructura que no hizo parte del proceso de paz liderada por el comandante Gentil Duarte que actualmente opera entre Meta y Guaviare, ellos tendrían el propósito de reorganizar a los guerrilleros sueltos que han desertado del proceso. Esto coincide con otro hecho aparentemente aislado que ocurrió en el municipio cercano de Silvia: los indígenas Misak detuvieron el año pasado en su resguardo a tres hombres armados que al parecer venían desde el Caquetá y resultaron ser disidentes de las FARC, ninguno era de la región.

La historia de Omar Ipia es célebre en el cañón del río Paila, entre Corinto y Tacueyó. Los indígenas Nasa recuerdan la buena y mala fortuna de aquel hombre, el primero que introdujo la famosa marihuana Creepy o “Cripa” a las montañas del Cauca. Omar Ipia montó unos invernaderos con luces permanentes en su finca del caserío La Cima, las semillas y asesoría provenían de los mafiosos; estos habían importado variedades especiales de marihuana desde Europa y Estados Unidos y enseñaron a los campesinos diversas técnicas de cultivo como la instalación de luces para acelerar el crecimiento, lo que aumenta la productividad. En aquellos años –2000, 2001, 2002–, de las montañas de Corinto salía por lo menos la mitad de la marihuana que se fumaba en el país, pero toda era de las variedades criollas: una que los indígenas llamaban “marihuana negra” y que secaban colgada del techo de los tambos, otra que llamaban “marihuana blanca”, también las tradicionales “Punto rojo” y “Santa Martha Golden”.

Nadie puede decir a ciencia cierta cuándo empezó a cultivarse marihuana en el norte del Cauca, no obstante los indígenas aseguran que la tradición se remonta por lo menos cuarenta años atrás. Lo que sí se puede decir a ciencia cierta es que el Sexto Frente de las FARC se impuso en los años noventa como el regulador de cuotas de dicho mercado, protegiendo a los cultivadores y cobrando impuestos a los grandes traficantes. Quien llegara a Corinto a comprar marihuana debía hacerlo en unos puntos autorizados, generalmente los lugares de la montaña donde se ubicaban las prensadoras, y allí siempre había alguien de las FARC vigilando y recolectando el impuesto, que variaba según el precio de la libra. Conforme el precio aumentaba mejoraban también las finanzas del Sexto Frente de las FARC, que llegó a ser uno de los más beligerantes de esa guerrilla.

Durante la bonanza marimbera que sobrevino a la aparición de los primeros invernaderos en el año 2001, hubo cultivadores que alcanzaron a vender libras de marihuana Creepy a precios que superaban el millón de pesos. Aquello era una locura: los indígenas y campesinos cortaron sus plataneras y cafetales para sembrar esa nueva variedad milagrosa que crecía tan rápido, que daba cantidades de “moños”, y que además se vendía bien. Había personas dedicadas sólo a “desmoñar” cogollos, es decir, a motilar las plantas cosechadas para quitarles tallos y hojas inútiles. En aquella labor podían ganar jornales de cien o ciento cincuenta mil pesos diarios, algo impensable en cualquier otro oficio agrícola. Omar Ipia, el pionero, el hombre que tendió cables y bombillos para que su parcela alumbrara toda la noche, hizo una fortuna con la “Cripa”: los vecinos certifican que alcanzó a cobrar hasta un millón y medio por cada libra; Ipia también revendía semillas a cinco mil pesos cada una y así consiguió dinero, lujos, tierras y se endeudó para ampliar los cultivos hasta que terminó en la ruina con el desplome de precios. Omar Ipia tuvo que volarse del Cauca, donde dejó una colección de enemigos… y de deudas.

Hoy es difícil encontrar en Corinto y Toribío alguien que aún siembre punto rojo, marihuana blanca o morada; cuando oscurece, las montañas resplandecen con cientos de parches luminosos, cada uno de ellos es un cultivo de Creepy, que funciona por lo general gracias a conexiones fraudulentas del alumbrado público. También es difícil

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encontrar compradores que paguen más de 30.000 o 40.000 pesos por libra de marihuana. Como en Pereira y Medellín el precio puede multiplicarse hasta diez veces, ante la crisis muchos indígenas Nasa de Corinto y Toribío corren el riesgo de viajar con uno o dos kilos para venderlos por su cuenta en las ciudades, por eso en las cárceles de Cali y Popayán hay muchos indígenas procesados por narcotráfico.

“Viene un operativo de mil policías para el Cauca que busca atacar exclusivamente grupos armados residuales”, dice el alcalde Eduard García. “Primero van a Tumaco, luego para el Tambo y Argelia, al sur del Cauca, y después para la zona norte”. El 20 de enero hubo un consejo de seguridad para analizar la inestabilidad que se vive en el territorio, entre otras cosas se dijo que la segunda semana de febrero empezaría la inscripción de familias en el programa de erradicación voluntaria, un proyecto que resultó de los acuerdos de paz de La Habana y que en teoría iba a solucionar el problema de los cultivos de uso ilícito, uno de los pilares del conflicto armado. Sin embargo, la sustitución de cultivos sólo ha sufrido un tropiezo tras otro en todo el país por la misma inoperancia del Estado que incumple los pactos con los campesinos cultivadores. Sólo en el norte del Cauca se estima que el sustento de 4.000 familias depende directamente de la coca y de la marihuana, en ese sentido el peor escenario serían los operativos de erradicación forzada que incrementan la violencia.

“¿Cómo van a plantear un programa donde ni siquiera le han preguntado a la gente?”, se pregunta Jorge Dicué, gobernador suplente del Cabildo Indígena. Varias veces los Nasa han propuesto al Gobierno planes de sustitución de la marihuana que incluyen inversión estatal para cubrir la deuda histórica del Estado con las comunidades rurales. Los indígenas han realizado tres grandes asambleas donde asistieron miles de comuneros con el propósito de enfrentar el problema y discutir frente a frente con el presidente de la República, Juan Manuel Santos, quien fue invitado a la última de ellas en 2016 pero nunca llegó. “En 2005 tuvimos una erradicación fuerte en el corregimiento Los Andes”, recuerda Jorge. “Al que tumbaba las matas le daban 5 gallinas, un barretón, un palín y una manguera tan delgada que parecía de enfermería para inyectar pacientes. La gente ya no cree”.

El domingo pasado, 11 de febrero, otra vez los encapuchados aparecieron en la carretera para incendiar un bus. Simultáneamente otro comando con una treintena de hombres hostigaba el puesto militar del Ejército ubicado en las afueras de Corinto. La Policía y algunas medios de comunicación atribuyeron todo al ELN, que ha negado y sigue negando cualquier presencia en la zona.

El Ejército afirmó en un comunicado que se trataba de unos disidentes del Sexto Frente en retaliación por una marihuana incautada. El combate duró varias horas, hasta que llegó un avión fantasma, varios helicópteros, refuerzos de tropas y unos policías de civil que repelieron el ataque desde el pueblo con fusil en mano. Los atacantes huyeron hacia la montaña mientras ocurría la respuesta eficaz y contundente del Estado. No obstante, habría que preguntar si esa respuesta eficaz y contundente es la que esperan y necesitan las comunidades. Aquella calma tensa de la que hablaba el alcalde de Corinto hace un mes al final se rompió dejando una certeza: la paz quedó mal hecha, frágil y a punto de reventar.

Blog del autor: https://colombiaplural.com/norte-del-cauca-la-paz-mal-hecha/

Mapeo del Imperio de Trump: activos y pasivos x James Petras - La Haine

La reconfiguración global ahora implica un imperio volátil e impulsivo manejado por un EEUU incapaz de tener éxito

https://www.lahaine.org/mundo.php/mapeo-del-imperio-de-trump

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El imperio estadounidense se extiende por el mundo; se expande y se contrae, de acuerdo con su capacidad de asegurar activos estratégicos, dispuesto y capaz de aumentar el poder militar y económico para contrarrestar a los adversarios emergentes. El mapa del imperio es una medida abreviada de los vectores, el alcance y la durabilidad del poder y la riqueza global. El mapa del imperio está cambiando, añadiendo y restando activos y pasivos, de acuerdo con los éxitos y retiros de centros de poder nacionales y extranjeros. Si bien el imperio de los EEUU se ha dedicado a intensos conflictos en Medio Oriente, el mapa imperial se ha ampliado en otros lugares a menores costos y con mayor éxito.

Ampliando el Imperio

El imperio estadounidense ha aumentado sustancialmente su alcance y presencia en varias regiones, especialmente en América Latina. Las adiciones y ampliaciones incluyen Argentina, Brasil, Colombia, México, América Central, Perú y el Caribe.

El activo más importante que rediseña el imperio en América Latina es Argentina. EEUU ha obtenido ventajas militares, económicas y políticas. En el caso de Argentina, los avances políticos y económicos precedieron a la expansión militar. EEUU brindó apoyo ideológico y político para asegurar la elección de su cliente Mauricio Macri. El nuevo presidente argentino transfirió de inmediato $ 5 mil millones de dólares al famoso especulador de buitres de Wall Street, Paul Singer, y procedió a abrir las compuertas para un flujo lucrativo de miles de millones de dólares capital financiero. El presidente Macri luego siguió invitando al Pentágono y Servicios de inteligencia estadounidenses para establecer bases militares, estaciones de espionaje y capacitación a lo largo de sus fronteras. Igualmente importante, Argentina abrazó a los EEUU directivas diseñadas para derrocar al gobierno de Venezuela, socavando al gobierno nacionalista de Bolivia bajo Evo Morales y seguir una política estadounidense centrada en la integración regional.

Argentina: un cliente sin patrón económico

Si bien Argentina es una adición política y militar útil al imperio estadounidense, carece de acceso al mercado estadounidense, todavía depende de China, y no ha logrado garantizar un acuerdo comercial estratégico con la Unión Europea. Washington ha ampliado su presencia militar con un cliente de una sola pierna.

Colombia y México, estados clientes desde hace mucho tiempo de EEUU, han brindado trampolines para ampliar la influencia de EEUU en América

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Central, la región andina y el Caribe. En el caso de Colombia, EEUU ha financiado su guerra de exterminio contra los insurgentes antiimperialistas y sus partidarios campesinos y de la clase obrera y aseguró siete bases militares como plataforma de lanzamiento para la desestabilización de Washington contra Venezuela.

México ha servido a una multitud de funciones militares y económicas, desde plataformas de fabricación de miles de millones de dólares para el lavado multimillonario de ganancias del narco a los bancos estadounidenses.

Brasil es la nueva incorporación al imperio con la expulsión y el arresto de líderes del Partido de los Trabajadores. El cambio en el poder político y económico ha aumentado la influencia de EEUU sobre el país más rico en el continente. En resumen, EEUU ha ampliado la influencia imperial y el control a través de su adquisición de América Latina. Hay una advertencia: al menos en los casos de Brasil y Argentina, el avance de los EEUU es provisional y está sujeto a reversión, ya que carece de firmeza y fundamentos económicos y políticos.

Si América Latina refleja una ampliación y un aumento de la influencia imperial estadounidense, el resto del mapa global es en su mayoría negativo o, en el mejor de los casos, contradictorio.

La misión de construcción del imperio no ha logrado ganar terreno en el noreste de Asia, Oriente Medio y África del Norte. En Europa, los EEUU conservan su influencia, pero parece enfrentar obstáculos para ampliar su presencia. La clave de la ampliación o el declive del imperio gira en torno al desempeño de la economía doméstica de los EEUU.

Declive Imperial: China

La determinación de los EEUU de re-mapear el imperio global es más evidente en Asia. El cambio más notable en las relaciones políticas y económicas de EEUU en la región ha tenido lugar con el desplazamiento de China de los EEUU como la inversión dominante, la construcción de infraestructura comercial y el país prestamista en la región. Por otra parte, China ha aumentado su papel como el principal exportador a los EEUU, acumulando excedentes de cientos de miles de millones de dólares cada año. En 2017, en el comercio de China el excedente alcanzó $ 375 mil millones de dólares.

Contra el relativo declive económico de los EEUU, Washington ha compensado con la ampliación del alcance de su presencia marítimo-militar en el mar de China Meridional, y aumentó sus fuerzas aéreas y terrestres en

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Corea del Sur, Japón, Australia, Filipinas y Guam. En cuanto a cómo reforzar la presencia de su ejército y afectar el 'remapeo' de su presencia imperial, depende de la dinámica de la economía doméstica de los EEUU y su capacidad de conservar su principales clientes militares: Corea del Sur, Japón, Australia y Filipinas.

La evidencia reciente sugiere que Corea del Sur muestra signos de deslizamiento fuera de la órbita económica y militar de los EEUU, Seúl tiene problemas comerciales con el proteccionismo estadounidense y agenda oportunidades para expandir sus vínculos comerciales con China. Igualmente importante, Corea del Sur ha avanzado hacia la reconciliación con Corea del Norte, y ha degradado la escalada militar de EEUU. Como le vaya en Corea del Sur, también le irá al poder militar estadounidense en el norte de Asia.

La estrategia militar de los EEUU se basa en mantener y expandir su red de clientes. Sin embargo, sus políticas proteccionistas llevaron al rechazo de acuerdos multilaterales, que erosionan sus lazos económicos y potencian los vínculos militares. A diferencia de América Latina, la reconstrucción del mapa imperial de EEUU ha llevado a la contracción económica y al aislamiento militar en Asia. La Escalada militar de EEUU ha vertido armas letales estratégicas aún más letales en la región, pero no logró intimidar o aislar a China o Corea del Norte.

Re-mapeo del Medio Oriente

EEUU ha gastado varios billones de dólares en las últimas dos décadas en el Medio Oriente, África del Norte y Asia Occidental. La intervención estadounidense de Libia y de Sudán del Sur, Somalia, a través de Siria, Palestina, Irak, Irán y Afganistán ha resultado en enormes costos y avances dudosos. Los resultados son escasos, excepto en términos de sufrimiento. EEUU ha esparcido el caos y la destrucción por Libia y Siria, pero no pudo incorporar la ampliación del imperio. Las guerras de Medio Oriente, iniciadas a instancias de Israel, han recompensado a Tel Aviv con un sentido de invulnerabilidad y sed de más, al tiempo que se multiplica y unifica adversarios.

Los imperios no se amplían de manera efectiva mediante alianzas con tribus armadas, organizaciones sectarias y separatistas. Imperios, con aliados dispares, fracturados y las entidades de autoengrandecimiento no expanden ni fortalecen sus poderes globales.

EEUU libró una guerra contra Libia y perdió la influencia política y los recursos económicos que disfrutó durante el régimen de Gaddafi. Intervino

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en Somalia, Sudán del Sur y Siria, y ha ganado enclaves de luchas egoístas 'separatistas' y mercenarios subsidiados. Afganistán, la guerra más larga de EEUU en la historia, es un desastre militar absoluto. Después de diecisiete años de guerra y ocupación, los Estados Uinods están encerrados en los enclaves amurallados de la capital, Kabul. Mientras tanto, el régimen títere se alimenta de subsidios mensuales de miles de millones de dólares.

Iraq es una avanzada imperial "compartida", resultado de quince años de intervención militar. Clientes kurdos, señores de la guerra sunitas y sauditas, milicia chiita, cleptócratas de Bagdad y mercenarios contratistas estadounidenses compiten por el control y un mayor pedazo del pillaje. Cada metro cuadrado de terreno disputado le ha costado a los EEUU cientos de millones de dólares y decenas de bajas.

Irán permanece bajo amenaza permanente, pero conserva su independencia fuera de la órbita de EEUU, Arabia Saudita e Israel. El mapa geopolítico de EEUU se ha reducido a una dudosa alianza con Arabia Saudita y sus micro-clientes entre los Emiratos-miniestatales que luchan constantemente entre ellos, así como Israel, el "cliente" ¡que abiertamente se deleita en guiar a su patrón por la nariz!

Comparado con el período anterior al cambio de milenio, el mapa del imperio estadounidense se ha reducido y se enfrenta a una mayor reducción.

El Mapa EU-OTAN-UE

Rusia ha reducido y desafiado la búsqueda de EEUU de un imperio global unipolar después de la recuperación de su soberanía y crecimiento económico posterior al desastre de la década de 1990. Con el ascenso del presidente Putin, el imperio EU-UE perdió su cliente más grande y lucrativo y la fuente del saqueo desnudo.

Sin embargo, EEUU conserva sus clientes políticos en el Báltico, los Balcanes y los regímenes de Europa Oriental y Central. Sin embargo, estos clientes son ingobernables y a menudo ansiosos por enfrentar a una Rusia con armas nucleares, confiados en que EEUU-OTAN puedan intervenir, a pesar de la probabilidad de ser vaporizado en un Armagedón nuclear.

Los esfuerzos de Washington por recapturar y devolver a Rusia al vasallaje han fracasado. Por frustración, Washington ha recurrido a una creciente serie de fracasos, provocaciones y conflictos entre los EEUU y la UE, dentro de EEUU entre Trump y los Demócratas; y entre los caudillos que controlan el gabinete de Trump.

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Alemania ha mantenido relaciones comerciales lucrativas con Rusia, a pesar de las sanciones de los EEUU, subrayando el declive del poder de EEUU para dictar políticas a la Unión Europea. El Partido Demócrata y la facción ultramilitarista de Clinton permanecen patológicamente nostálgicos para un regreso a la Edad de Oro del Pillaje de 1990 (antes de Putin). La facción de Clinton está obsesionada con la política del revanchismo. Como resultado, ellos vigorosamente lucharon contra la campaña del candidato Donald Trump quien promete seguir un nuevo entendimiento realista con Rusia. La investigación del Rusia-Gate no es simplemente una disputa electoral doméstica liderada por "liberales" histéricos. Lo que está en juego no es nada menos que un profundo conflicto sobre la reconstrucción del mapa global de los EEUU. Trump reconoció y aceptó el resurgimiento de Rusia como una potencia global para ser "contenida", mientras que los demócratas hicieron campaña para revertir la realidad, derrocar a Putin y regresar a las orgías del barón ladrón de los años de Clinton.

Como resultado de este conflicto estratégico continuo, Washington no puede desarrollar una coherente estrategia global, que a su vez ha debilitado aún más la influencia de EEUU en la UE, en Europa y en otras partes.

Sin embargo, el intenso ataque Demócrata contra el trumpismo y su inicial política extranjera con respecto a Rusia logró destruir su "pivot to realism” y facilitó el surgimiento de una facción militarista fanática dentro de su gabinete, que han intensificado las políticas anti-Rusia de los demócratas Clinton. En menos de un año, todos los consejeros realistas de Trump y miembros del gabinete han sido purgados y reemplazados por militaristas. Su núcleo duro de confrontación política anti-Rusia se ha convertido en la plataforma para el lanzamiento de una estrategia militar mundial basada en grandes aumentos en el gasto militar, exigiendo que las naciones de la UE aumenten sus presupuestos militares, generándose la oposición a una alianza militar centrada en EEUU, como lo recientemente propuesto por el presidente francés Emmanuel Macron.

A pesar de que la campaña del presidente Trump promete 'retirarse', EEUU ha vuelto a entrar en Afganistán, Irak y Siria a lo grande. El viraje de Trump de la contención y realismo global al “retroceso y agresión” contra Rusia y China no ha podido asegurar una respuesta positiva de los aliados pasados y presentes.

China ha aumentado sus lazos económicos con la UE, Rusia y la UE comparten vínculos comerciales estratégicos de gas y petróleo. A nivel nacional, el presupuesto militar de EEUU profundiza el déficit fiscal y amenaza drásticamente el gasto social. Esto crea un escenario de creciente

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aislamiento estadounidense con su fútil agresión contra un mundo dinámico y cambiante.

Conclusión

La reconstrucción Trump del imperio global ha tenido resultados desiguales, que son mayormente negativos desde un punto de vista estratégico. Las circunstancias que conducen a nuevos clientes en América Latina son significativas, pero han sido contrarrestados por los retiros en Asia, las divisiones en Europa, la incoherente agitación doméstica y estratégica.

Rehacer los imperios globales requiere realismo: el reconocimiento de un nuevo poder, alineaciones, alojamiento con aliados y, sobre todo, estabilidad política interna, equilibrar intereses económicos y compromisos militares.

El viraje clave del realismo hacia una Rusia recuperada a la militarización y la confrontación ha precipitado el colapso de los EEUU como coherencia unificada y líder de un imperio global.

Los EEUU aceptan guerras perdedoras prolongadas en regiones periféricas mientras abrazan guerras comerciales destructivas en regiones estratégicas. Presupuestaba vastas sumas en actividades productivas mientras empobrecen a los gobiernos estatales y locales a través de una "reforma" impositiva radical que favorece a los oligarcas.

La reconfiguración global ahora implica un imperio volátil e impulsivo manejado por un EEUU incapaz de tener éxito, mientras que las potencias emergentes están inmersas en el poder regional.

Ya no hay un imperio imperial coherente que controle el destino del globo. Vivimos en un mundo de mapas políticos centrados en poderes regionales y clientes ingobernables, mientras que los más incompetentes y políticos infames en Washington compiten con un Presidente Trump arrogante e ignorante y su régimen fracturado.

Articulo original: https://petras.lahaine.org/mapping-trumps-empire-assets-and-liabilities/. Traducido para La Haine y CDAM-Che Guevara por José Luis Ríos Vera.

Texto completo en: https://www.lahaine.org/mapeo-del-imperio-de-trump

¿Es inminente la invasión militar de Venezuela o es solo otra amenaza? Bruno Sgarzini

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http://misionverdad.com/COLUMNISTAS/es-inminente-una-invasion-militar-o-parte-de-las-amenazas-contra-venezuela Durante las últimas semanas, la tesis de una invasión militar se ha planteado como inminente dentro del debate de la opinión pública a nivel nacional e internacional. Por eso bien vale hacerse un panorama del contexto de agresiones y amenazas contra el país para saber si es tan cierto que estamos cerca de un escenario tan violento para la estabilidad de Venezuela. FEBRERO 21 DE 2018, 3:30 PM

El formato de la amenaza permanente para disuadir a Venezuela

Según la Estrategia de Seguridad Nacional de la Administración Trump, todos los recursos de

poder financieros, militares, comerciales, mediáticos y diplomáticos deben ser utilizados por

Estados Unidos en función de que la amenaza contra el país agredido sea tan grande que éste se

vea dispuesto a ceder en una mesa de negociación. De acuerdo a esta lógica, todo el cacareo del

secretario de Estado, Rex Tillerson, sobre un embargo petrolero y las amenazas de Trump sobre

una "opción militar" que no se descarta, deberían dar como resultado que el chavismo abandone

el poder a través de una negociación.

Es decir: su total rendición bajo el formato propuesto por Tillerson de Maduro descansando en

una hacienda con vista al mar en una parte de Cuba, mientras se delega todo el poder en un militar

presto a darle un golpe de Estado.

Así se explica la sincronía entre una agresiva campaña comunicacional donde se sobreexponen

las consecuencias de la crisis, agravada por las sanciones, y la consecución de acciones contra

Venezuela, como las sendas declaraciones del Grupo de Lima, el anuncio de un examen preliminar

por "violaciones a los derechos humanos" en la Corte Penal Internacional, las profecías lanzadas

por Rex Tillerson acerca de un golpe militar en el país y la posibilidad de que se aplique un

embargo petrolero contra PDVSA. Todos formatos de un mismo intento de disuasión que hasta al

día de hoy no han surtido efecto hacia dentro de Venezuela.

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En repetidas ocasiones se ha dicho en esta tribuna que este enfoque tiene mucho que ver con que

los tres personajes con mayor poder en la Administración Trump son militares. Como el jefe de

gabinete en el caso de John Kelly, la dirección del Consejo de Seguridad Nacional a cargo del

mayor general H.R. McMaster, y la jefatura del Pentágono en las manos de James Mattis. Mientras

que su prontuario los ubica en el antes, durante y después de la destrucción de Irak, una de las

experiencias bélicas más sanguinarias y macabras de la historia moderna donde al menos un

millón de personas perdieron la vida por la toma de decisiones de estos personajes, ampliamente

implicados en la organización de este genocidio.

Sin embargo, de esta experiencia, totalmente contraproducente, deriva que las sanciones

financieras, milimétricamente diseñadas, se hayan convertido en la principal bomba de la política

exterior debido al pantano militar en el que se convirtió Irak. Ya que las sanciones apuntan a llevar

a las naciones atacadas hacia un punto de negociación, o de resquebrajamiento interno que

posibilite un cambio de gobierno movilizado por las condiciones generadas por la presión contra

el país. Venezuela parece encontrarse bastante cerca de este punto si se tiene en cuenta que

recién desde el año pasado ha iniciado el ciclo de institucionalización de un bloqueo comercial y

financiero en su contra, similar al que se ha aplicado a Cuba y otros países como Irán.

Las sanciones como un corsé al futuro

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Para comprender esta premisa, se puede partir de los dichos de Jack Lew, secretario del

Departamento de Tesoro durante la era Obama, quien en un discurso en 2016 sostuvo que "las

sanciones son la bala de plata de la política exterior de Estados Unidos porque son más efectivas

y baratas para doblegar a sus enemigos que el poder tradicional, porque tienen influencia en los

mercados financieros estadounidenses, el nervio central de la economía globalizada". Según su

opinión, el ejemplo más claro de esto es el de Irán porque las sanciones "la convirtieron en una

zona prohibida para las compañías occidentales hasta que modificó sus políticas a cambio de un

alivio en el bloqueo en su contra". Ambas declaraciones son para tener en cuenta en un momento

donde el diseño del bloqueo contra Venezuela se realiza principalmente desde la dirección de la

CIA de Mike Pompeo, de acuerdo a sus propias declaraciones en el Instituto Americano de la

Empresa a principios de este año.

Ya que se encuentran bastante a tono con las recientes afirmaciones de un alto funcionario del

Departamento de Estado, acerca de que las "sanciones financieras contra Venezuela han

funcionado porque han provocado un colapso económico total del país". Una expresión de deseo

que sintetiza el objetivo de las órdenes ejecutivas de la Administración Trump que impiden el

financiamiento de la República Bolivariana, y ordenan bloquear los pagos del Estado y privados

hasta que se compruebe si ese dinero proviene del "narcotráfico, la corrupción o la violación a los

derechos humanos", según lo dicta el Departamento del Tesoro. Una persecución financiera que

progresivamente se dirige hacia sacar a Venezuela del sistema de pagos internacionales, en la

línea de convertirla en "una zona prohibida para las compañías occidentales", según lo comentado

por Lew.

Según este menú declarativo, la campaña de presión contra el país apunta a que sea incapaz de acceder a dinero para enderezar su economía, induciendo sus debilidades administrativas a niveles críticos, lo cual marca una imagen estática, de crisis perpetua, como si las sanciones fuesen un grillete atado al futuro de los venezolanos. Dado que la esencia misma de este tipo de bloqueo se dirige a afectar permanentemente el signo monetario del país, los suministros básicos, el flujo de materias primas para la industria, y los artefactos tecnológicos necesarios para mantener servicios esenciales como los sanitarios, eléctricos y de transporte. Una especie de asesinato lento de la nación basado en paralizar su vida interna en función de poner a sus habitantes a pensar solo en su sobrevivencia.

En este contexto es que se entiende mejor por qué las sanciones son un corsé al futuro de Venezuela, sobre todo si se analiza que el camino actual le impide desarrollarse y progresar, bajo los parámetros actuales de la globalización. Desde un punto de vista trágico en el que Washington le propone elegir "por las buenas" entre ser Grecia, si acepta sus dictados, un país tutelado a base de créditos y planes de ajustes; o "por las malas", resistiéndose, una Irak destruida primero a sanciones y luego a bombazos. Ambas propuestas por las que se mueven todas las alternativas políticas que se le ofrecen al país, según las muchas vocerías que hoy se pelean por ver quién amenaza más a Venezuela.

De invasiones y bloqueos del Estado

Una de esas amenazas más agitadas es la de la inminente invasión militar por parte de Estados Unidos y una coalición militar, posterior a los últimos movimientos en Colombia del Comando Sur y la acción coordinada en las fronteras con Venezuela de este país en conjunto con Brasil y Guyana. Opción que Shannon K. O'Neil del Consejo de Relaciones Exteriores, uno de los tanques de pensamientos más influyentes de Washington, califica de contraproducente si se tiene en cuenta que Estados Unidos debería ocupar el país con 150 mil soldados, sin la garantía de poder estabilizarlo y la posibilidad de que se vuelva adversa para su política exterior en América Latina. Una especie de Irak en sus propias puertas, que se dice muy fácil pero se hace bastante difícil.

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O'Neil, en cambio, propone continuar con el abanico de sanciones financieras al país y a altos funcionarios, como una forma de ejercer presión contra el Gobierno venezolano en clara consonancia con los mecanismos de presión contemplados en la Estrategia de Seguridad de la Administración Trump, entre los que también ubica la persecución judicial internacional contra el directorio cívico-militar bolivariano. Dentro de la estrategia descrita por el Departamento de Estado de llevar al país hacia un colapso para conseguir por esa vía un cambio político a través de un golpe de Estado interno, quizás en la misma tónica con la que se organizó en Zimbabwe en un entorno de alta inestabilidad económica.

Marco Rubio ✔@marcorubio

The world would support the Armed Forces in #Venezuela if they decide to protect the people & restore democracy by removing a dictator 8:26 - 9 feb. 2018

El tablero venezolano: hipótesis sobre los asaltos que vendrán

x Marco Teruggi

Lo que está en juego son casi siete años más de Nicolás Maduro, es decir del chavismo -con todas sus miradas, contradicciones, errores y potencias- en el gobierno

https://www.lahaine.org/mundo.php/el-tablero-venezolano-hipotesis-sobre

Varios escenarios están en conformación. Cada fuerza mueve sus piezas en el tablero, da forma a los asaltos que vendrán, intenta anticipar. Resulta difícil un pronóstico seguro, aunque una cosa hemos aprendido en estos años, los EEUU contemplan todas las variables, trabajan en cada una de ellas en simultáneo. Su implementación depende de las necesidades y condiciones. Y lo que parecen preparar son justamente condiciones para sus próximas acciones.

Es necesario comenzar por el frente exterior porque allí reside la conducción del conflicto, el centro de gravedad del actual escenario. Esa situación se ha evidenciado desde agosto del año pasado, cuando la oposición venezolana comenzó a superponer derrotas sobre derrotas mezcladas con divisiones. La proporcionalidad no suele fallar: cuanto más golpeada está la derecha, más se desplaza la vocería hacia el frente internacional, es decir EEUU/Grupo de Lima/Unión Europea y agregados. La palabra principal pasó desde entonces a manos norteamericanas, hasta llegar a los momentos más altos que se vieron en estas semanas, cuando el Secretario de Estado y el jefe del Comando Sur se desplegaron para ordenar las tropas en el continente -tropas: gobiernos subordinados y hombres en armas.

La sucesión de ataques de los EEUU contra Venezuela se explica por varias razones. En primer lugar, por su necesidad de tener un control completo del continente en el cuadro de una disputa geopolítica entre diferentes potencias. Lo dijo el Secretario de Estado: el avance de Rusia y China en América Latina les es una amenaza. La batalla que se libra en varios países -

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con el caso paradigmático de Siria- tiene su dimensión en nuestro continente. Venezuela es un punto estratégico en esa mira, las alianzas con Rusia y China han ido en crecimiento en varias esferas en los últimos años.

En segundo lugar, por la necesidad de recuperar el manejo directo de la producción petrolera y las reservas del subsuelo venezolano. La política del chavismo, en alianza con Rusia y China -con puntos como el desarrollo de criptomonedas y compra y venta de petróleo en monedas que no sean dólar- es un obstáculo a esa necesidad. Las fusiones de intereses entre grandes empresas y gobierno norteamericano están en evidencia: Rex Tillerson, Secretario de Estado, fue director ejecutivo de Exxon Mobil entre 2006 y 2016.

En tercer lugar, por lo que representa Venezuela como proyecto popular, soberano, latinoamericanista. Ante eso buscan aplicar un castigo ejemplar. Que el costo sea alto y las palabras socialismo y Bolívar sean cenizas en las memorias populares de Venezuela y el continente. Quieren aplastar el intento, hundirlo hasta lo más hondo. Así lo han hecho con proyectos similares desde el siglo diecinueve. Esto se une además a la política de caotización de la sociedad, de la desfiguración del Estado-Nación, la política necesaria de acumulación del capital.

La cuestión es entonces centralmente internacional. Desde allí se preparan los escenarios por venir, los intentos de desenlace que buscan desatar. Estamos en un conflicto que comenzó en 1998 -enmarcado en la etapa abierta a partir del 2013- que se ha profundizado en sus variables, se encuentra en posibles puntos de inflexión que dejan entrever intentos de asalto por la fuerza y no por canales democráticos. Así lo indica el escenario principal en construcción. Para eso necesitan construir alianzas, alinear un conjunto complejo de variables y luego, dar el paso, apretar el disparo.

El escenario puede verse en varios momentos, todos en desarrollo. El primer paso reside en vaciar las elecciones presidenciales y las posibles legislativas de las fuerzas mayores de la derecha. Que peleen partidos minoritarios, y en caso de ser posible, que no lo haga ninguno, que el 22 de abril sea Maduro vs Maduro. Eso conformaría un cuadro internacional de desconocimiento del resultado -ya anunciado por algunos gobiernos- lo que daría paso a mayores sanciones diplomáticas, económicas. A su vez profundizaría la calificación de dictadura, lo que, se sabe, abre la puerta a nuevas formas de lucha. Hacia eso iban en julio, pero el peso de los votos de la Asamblea Nacional Constituyente se los impidió.

La hipótesis del vaciamiento electoral incluye varios posibles movimientos anteriores al 22. Se trata, en su táctica, no solamente de retirarse sino de

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construir el peor escenario. Eso significa la agudización de las variables económicas y posibles actos de saboteo, por ejemplo, a la electricidad. No se puede descartar la posibilidad de escenarios violentos que conmocionen a la población -ya se han dado algunos menores- y condiciones los votos, la participación. Necesitan, en el caso de retirarse, que participe la menor cantidad de gente el día 22. El chavismo necesita lo contrario: mayor participación otorga mayor legitimidad, y, lo que está acá sobre la mesa a nivel nacional es la legitimidad. Eso está en cambio en gran parte perdido a nivel internacional, el chavismo será presentado como antidemocrático haga lo haga.

¿Existe la posibilidad de que busquen acortar tiempos e impedir la realización de las elecciones? No se puede descartar esa hipótesis, la pregunta sería entonces a través de qué vía. Eso remite a la cuestión central en el escenario descrito más arriba: cómo sería el acto final de asalto al poder. El año pasado se vio como esa cuestión no resuelta los hizo avanzar en un escenario que no lograron resolver -se analizó entonces que necesitaban un levantamiento de los barrios y/o un quiebre de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (Fanb), elementos que no lograron desencadenar.

Se pueden intuir cuatro variables principales para una acción de fuerza directa. La primera, la intervención directa de los EEUU. La segunda, la intervención de fuerzas conjuntas, con epicentro desde Colombia. La tercera, articulada a la segunda, el despliegue de fuerzas paramilitares para desatar oleadas de violencia con intento de control de territorios. La cuarta, que buscan, un quiebre al interior de la Fanb. Trabajan sobre todas las posibilidades. En vista de los últimos movimientos y el cuadro global, el escenario parece dirigirse hacia la segunda variable, combinada con la tercera. ¿Sería suficiente? ¿Una victoria rápida y asegurada? La falta de certezas, junto como factores como las próximas elecciones presidenciales en Colombia, parecen condicionar la posibilidad de que se ponga en marcha.

Existe otro escenario, que puede verse como anterior a la acción de fuerza: el agravamiento de las variables económicas como parte del plan, hecho que desencadenaría episodios de violencia popular que hasta el momento no han sucedido. Esa hipótesis parece la menos manejable por parte de los EEUU, la más compleja de anticipar en vista de las profundidades de la experiencia chavista, los niveles de dificultad económica reales y crecientes, la poca certeza para conducir los tiempos del estallido. Una posibilidad es que en caso de fracasar la variable del colapso económico -por ejemplo, por un efecto positivo de la criptomoneda Petro que permita sortear el bloqueo internacional y descomprimir el peso del dólar de guerra- entonces se

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activen las variables de asaltos violentos. Como se ve, las variables son interdependientes.

Lo que está en juego son casi siete años más de Nicolás Maduro, es decir del chavismo -con todas sus miradas, contradicciones, errores y potencias- en el gobierno. Los EEUU no parecen dispuestos a convivir ese tiempo, necesitan acelerar los pasos, lograr el desenlace. Al descartar la vía electoral se abren entonces las puertas para las otras vías. Están a la vista próximas confrontaciones en varios escenarios, posibles intentos de asalto final, al igual que ocurrió entre abril y julio del 2017. El chavismo [el pueblo chavista] mostró que sabe dar la pelea.

la tabla.com

Texto completo en: https://www.lahaine.org/el-tablero-venezolano-hipotesis-

sobre

Información y privacidad de Twitter Ads Si la tesis de la invasión militar inminente fuera real, debería pasar antes por las fases de colapso y bloqueo técnico del Estado exigidas por las vocerías norteamericanas, en todas sus vertientes. Sin embargo, por mucho que se genera presión contra la vida del país, la única vía que le queda a la Administración Trump es la de utilizar recursos de poder duros, sin que exista en apariencia una oposición interna, ni un ejército irregular ni de proximidad, dispuesto a capitalizar los efectos de la encerrona financiera que aplican al país para agudizar los efectos de la crisis. En cierto punto, como dijimos, obligar al país a una elección imaginaria entre ser Grecia o Irak, lo que en realidad demuestra es la incapacidad de imponer una salida al conflicto político a favor de Washington.

Ante este panorama, la lucha del chavismo pasa por cerrar el ciclo político de alta inestabilidad interna abierto con la muerte de Hugo Chávez. Dado que la resolución del conflicto a través de unas elecciones presidenciales supone un importante margen de maniobra para imponer medidas hacia dentro de la administración del Estado, necesarias para evitar que los efectos de las sanciones, quizás de un embargo, paralicen el funcionamiento de la vida del país. En gran medida, cerrar un frente central de la política venezolana de los últimos años para dedicarse de lleno a moldear una nueva Venezuela, donde sean saneadas mínimamente las arterias económicas, financieras y comerciales, alteradas a partir de 2012. Ya que la mejor manera de detener una invasión es aquella que evita las condiciones para que se dé.

Las democracias latinoamericanas, qué es lo que no funciona Por Carlos Ávila Villamar

https://lapupilainsomne.wordpress.com/2018/02/22/las-democracias-latinoamericanas-que-es-lo-que-no-funciona-por-carlos-avila-villamar/

22 FEBRERO, 2018 DE LA PUPILA INSOMNE

15 La diferencia más visible del sistema democrático latinoamericano con respecto al europeo es, fundamentalmente, que las elecciones en nuestro continente se basan en la contraposición de figuras públicas, en lugar de la contraposición de proyectos definidos. Es cierto, la mayoría de estas figuras públicas representan o dicen representar proyectos definidos, pero las campañas electorales se basan más en el carisma propio y en la demonización del candidato adversario. El escenario no es gratuito, por supuesto, los pujantes movimientos de izquierda a menudo deben recurrir al populismo para ganar el apoyo de las desinstruidas

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masas, y la resistencia más conservadora, luego de perder elecciones durante más de una década, ha terminado por hacer lo mismo. Ahora estoy simplificando una historia que sin lugar a dudas será mucho más compleja, pero pido al lector que siga la idea de estas líneas. Mientras en el mundo desarrollado los movimientos políticos se han hecho cada vez más diversos y débiles, mientras menos personas van a votar, mientras más enajenada está la gente, mientras menos cambios reales implican las transiciones entre un gobernante y otro, en América Latina, producto de la agudización de los conflictos capitalistas, cortesía del subdesarrollo, sigue existiendo la lucha entre los bandos clásicos de la derecha y la izquierda, una derecha hábil y con recursos ilimitados contra una izquierda inexperta, aniñada, muy a menudo con buenas intenciones, pero sin una base teórica fuerte. La izquierda latinoamericana está enamorada todavía del sueño socialdemócrata, un capitalismo con restricciones que permita el bienestar social, la mayoría de sus líderes están convencidos de que pueden crear una Noruega o una Suecia en el Hemisferio Sur, y que bastará el triunfo electoral y una subida de impuestos a los más ricos para sacar de la pobreza a millones de personas. Ha funcionado en ocasiones, pero solo de manera temporal. Las socialdemocracias de Noruega y Suecia, sistemas creados para contener el empuje del comunismo soviético, tarde o temprano caerán bajo la fuerza ineludible del sistema capitalista tradicional, ya están cayendo con suavidad desde hace años, recomiendo al lector que investigue al respecto. Entonces América Latina, uno de los lugares del mundo donde al parecer existirían mejores condiciones para una revolución profunda contra el sistema capitalista, está anestesiada por la ignorancia de las masas, que solo pueden movilizarse ante las habilidades discursivas de un líder, y las promesas discretas e inmediatas de un mejoramiento en las estructuras económicas. He aquí una paradoja elemental: el único modo de hacer una revolución por la vía electoral en América Latina es el populismo, pero a la vez el populismo suele tener una fecha de caducidad. Los gobiernos se suceden unos a otros con rapidez, y cada gobernante quiere destruir casi todo lo que hizo su antecesor. En Europa el sistema de relaciones económicas es infinitamente más sólido, y en general la gente se preocupa menos por los temas políticos, ve una menor importancia en las elecciones de lo que ve en ellas el latinoamericano promedio. A veces se habla del desencanto de las masas europeas por los grandes proyectos políticos, que no es estrictamente falsa, pero esa apatía está reforzada por una relativa satisfacción con respecto a sus condiciones de vida. Lo que quiero decir es que el latinoamericano promedio dedica muchas más horas a la semana a hablar mal o bien de un político, más bien, porque en su cabeza del político depende mucho más la prosperidad que puede o no puede alcanzar. Entre más sofisticado se haga el sistema de relaciones económicas, menos influencia puede ejercer en él la democracia. La izquierda latinoamericana necesita vanguardias todavía más de lo que la necesita la izquierda europea: el único modo de romper esa inercia detestable es depositar la confianza de la gente en líderes que luego radicalicen sus proyectos y rearmen la estructura económica. La democracia en su acepción más primitiva significa hacer lo que la mayoría de la gente cree que se debe hacer, una superstición profundamente extendida que llevada a sus últimas consecuencias puede significar agredir a otro país usando armas atómicas o ilegalizar el uso de pantalones largos, si es lo que la mayoría cree que debe hacerse. El mundo suele olvidar que en la esencia del voto hay una violencia semejante a la que existe en una guerra. En algún punto de la humanidad las personas se dieron cuenta de que no tenía sentido derramar sangre si se podía hacer un fácil conteo entre las fuerzas para determinar la probable vencedora. De ese modo, el grupo más débil se rinde sin combatir y cede. Esa es la base democrática, una guerra virtual disfrazada con brillos y lentejuelas en nuestros días. Los sistemas más estables minimizan la influencia que la estupidez de las personas pueda tener en sí mismos, y también minimizan el riesgo de que la gente decida cambiarlos. Un recién electo gobierno de izquierda debería pensar menos en la reelección y más en el cambio que requiere en la estructura económica. Una estructura suficientemente sólida minimiza el riesgo de que un candidato de derecha lo destruya todo de la noche a la mañana. Y tal proceso ya solo se puede hacer desde la decisión de los líderes, de manera discreta e irreversible.

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Los movimientos políticos cuyo fin último sea la democracia por la democracia y no la creación de sociedades más justas y felices están destinados a la estupidez. Querrán un país donde todos los días se elija una nueva bandera, donde el parlamento decida cambiar el nombre del color verde por el azul, y el azul por el verde, o mejor todavía, donde por voto electrónico se hagan encuestas sobre si efectuar la decapitación de todos los tuertos de una región apartada. Lo siento, pero no estoy interesado en vivir en un país así.

Colombia¿El gobierno nacional le pone otro ‘freno’ a la Reforma Rural Integral?

https://verdadabierta.com/gobierno-nacional-le-pone-freno-la-reforma-rural-integral/

Se acaba de aprobar un documento Conpes que define las potenciales áreas para desarrollar

Zidres, cuestionadas por permitir acumulación de baldíos. Dos expertas advierten las falencias y

contradicciones de ese documento, de cara a la implementación del primer punto del Acuerdo de

Paz con la guerrilla de las Farc.

El gobierno nacional concluyó que 5 millones de hectáreas son las áreas potenciales para desarrollar

Zidres (Zonas de Interés de Desarrollo Rural Económico y Social). Así quedó en un documento del

Consejo de Política Económica y Social (Conpes), aprobado el pasado miércoles 7 de febrero, que

proyecta estas hectáreas, principalmente sobre los departamentos de Meta, Vichada, Casanare,

Arauca, Bolívar, Sucre, Magdalena, Córdoba y Antioquia. (Ver documento Conpes páginas 42 y 43)

La decisión no es de poca monta. Las Zidres han sido cuestionadas por sus efectos en la Reforma

Rural Integral, acordada en La Habana, Cuba y consignada en el punto 1 del Acuerdo Final para la

terminación del conflicto pactado con la guerrilla de las Farc, que fue rubricado el 24 de noviembre de

2016 en el Teatro Colón, de Bogotá.

Mientras el gobierno nacional promete que son la apuesta por un “nuevo modelo de desarrollo

económico regional”, basado en alianzas entre empresarios y campesinos, varias organizaciones de

víctimas, académicos y congresistas han denunciando que las Zidres son una figura que legaliza la

acumulación de baldíos y, por tanto, reduce la disposición de tierras de la Nación para titular a

comunidades que carecen de ellas o tienen extensiones insuficientes. (Leer más en: “Estamos perdiendo la ocasión de resolver los problemas de la tierra” y La Reforma Rural Integral, a ‘fuego’

lento)

El documento Conpes proyecta las Zidres sobre la Altillanura y los Montes de María, dos regiones

donde precisamente la Contraloría Delegada para el Sector Agropecuario ha denunciado la acumulación de baldíos a manos de particulares y empresarios, que usaron fiducias o sociedades

anónimas simplificadas (S.AS.) para evadir la Ley Agraria 160 de 1994, que prohíbe la acumulación

de tierras.

Aunque el organismo de control exigió al antiguo Incoder y ahora a la Agencia Nacional de Tierras (ANT) su recuperación por tratarse de patrimonio de la Nación, los esfuerzos institucionales han sido

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prácticamente nulos, según lo ha advertido la Corte Constitucional. (Leer más en: Contraloría le

recordó a la ANT en dónde y quiénes acumularon baldíos y El lío de organizar los baldíos en Colombia)

Justamente ayer, la Contraloría Delegada para el Sector Agropecuario anunció la conclusión del

análisis de diez casos más de supuestas acumulaciones irregulares de baldíos y estableció que “las

actuaciones llevadas a cabo por los particulares relacionados en estos nuevos casos no se enmarcan dentro de la competencia constitucional y legal de este organismo de control”.

No obstante, este ente de control dispuso el traslado de esas decisiones a la Agencia Nacional de

Tierras, Procuraduría, Fiscalía y, en algunos casos, a la Superintendencia de Sociedades y de

Notariado y Registro, para que, de acuerdo con sus competencias, “establezcan si las actuaciones de estos particulares pueden suponer algún otro tipo de actuación o de decisión por parte de dichas

autoridades”.

En estos diez casos se incluyen a empresas como Aceite Manuelita, Fiduciaria de Occidente-Forest

First SAS, Wood/Timberlad-Holdings Limited, Fiducia Helm Trust predio El Brasil-Agua Linda

Inversiones. (Leer más en: Comunicado de Prensa 026)

Voces críticas

El Conpes aprobado recientemente proyecta 5 millones de hectáreas para desarrollar Zidres, una

figura cuestionada por favorece la acumulación de baldíos en zonas donde hay comunidades que

reclaman el acceso a tierras o hay comunidades que esperan títulos colectivos. Foto Verdad Abierta.

Para las abogadas Jhenifer Mojica Flórez, de la Comisión Colombiana de Juristas (CCJ), y Yamile

Salinas Abdala, del Instituto de Estudios para el Desarrollo y la Paz (Indepaz), el Conpes presenta

falencias técnicas y constitucionales, y se articula con otras decisiones institucionales que van en

contravía del Acuerdo de Paz firmado con las Farc.

“Hay ausencia de información técnica”: Mojica

El Conpes indica que las potenciales áreas para desarrollar Zidres fueron definidas a partir de un

estudio realizado por la Unidad de Planificación Rural Agropecuaria (Upra), adscrita al Ministerio de Agricultura. Pero la abogada Jhenifer Mojica Flórez advierte que ese estudio presenta un “deficiente

proceso técnico”, pues funda la zonificación en mapas a escala 1:100.000 cuando los municipios

manejan información a escalas 1:25.000. En otras palabras, la proyección fue realizada de forma

general y no en datalle, clave para verificar si sobre esas áreas hay restricciones para Zidres.

Adicional a ello, explica, el Conpes recurre a “definiciones arbitrarias” para ‘argumentar’ que esas 5 millones de hectáreas sí cumplen con los criterios para ser potenciales Zidres, tales como: que estén

aisladas de centros urbanos significativos, demanden elevados costos de adaptación productiva, tengan

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baja densidad poblacional, presenten altos índices de pobreza y carezcan de infraestructura para el

transporte o la comercialización de los productos.

“De manera continua, las conclusiones técnicas reconocen la falta de información para precisar los

alcances de restricciones y requisitos legales para la identificación de las zonas con potencial Zidres, y

pese a ello se atreve a arrojar un mapa”, dice la abogada.

Y señala, por ejemplo, que el Conpes reconoce que no encontró información disponible para

“identificar y representar espacialmente” las áreas donde hay comunidades indígenas y negras. Lo

grave es que la Corte Constitucional señaló que las Zidres no pueden desarrollarse sobre territorios

étnicos que ya fueron reconocidos por el Gobierno o que están en proceso de constitución.

Por falta de información detallada, apunta la experta, el Conpes también acepta que no sabe si las

áreas proyectadas tienen restricciones respecto a los usos del suelo permitidos por los Planes de

Ordenamiento Territorial (POT), así como presencia de amenaza o riesgo por desastres naturales.

Pero preocupa aún más que el documento no hace referencias específicas sobre excluir de las

potenciales áreas Zidres aquellos predios afectados por el abandono y despojo de tierras por el

conflicto armado, que son objeto de restitución de tierras mediante la Ley 1448 y los Decretos 4633 y 4335 del 2011, como lo exige también la Corte Constitucional.

VerdadAbierta corroboró que solo en Meta y Vichada, donde el Conpes proyectó áreas potenciales

para Zidres, hay 719 mil hectáreas de comunidades indígenas reclamadas en procesos de restitución.

Seis resguardos que fueron víctimas del conflicto armado han presentado sus solicitudes ante la Unidad de Restitución de Tierras, a la espera de que sus casos sean estudiados y fallados por un juez

especializado.

Sobre la falta de claridad del Conpes, Mojica se refiere, además, a las Zonas de Reserva Campesina

(ZRC), que están en proceso de constitución: “En la actualidad están en ese proceso siete Zonas de Reserva Campesina, con un área de 953.842 hectáreas, que no fueron excluidas de las zonas con

potencial de Zidres. Valga aclarar que estas zonas no han terminado de constituirse, pese a que llevan

más de siete años en proceso de constitución, entre otras razones por la negativa del gobierno nacional

de atender esta demanda de los campesinos, la cual, además, hace parte del acuerdo agrario del

proceso de paz”. (Leer más en: Puerto Matilde: la vida en una zona de reserva campesina)

La abogada comenta que el Conpes es muy limitado en excluir del área potencial Zidres a los

ecosistemas estratégicos, parques naturales, páramos y humedales: “No se excluye el Área de Manejo

Ambiental de la Macarena (Amem), ni los distritos de conservación de suelo; las cuencas

hidrográficas, las zonas de recarga de acuíferos ni los más de 300 biomas de conservación que hay en el país”.

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En conclusión, la generalidad con que el Conpes mapeó las potenciales áreas para Zidres contradice a

la Corte Constitucional en la sentencia C-077 de 2017, en la que advierte que “las Zidres, como esquema de ordenamiento productivo, no vulneran los derechos de la población campesina a sus

tierras y territorios”, reitera Mojica.

La Corte Constitucional determinó que no puede haber Zidres sobre territorios étnicos ya constituidos

o en proceso de constitución; sobre Zonas de Reserva Campesina, ni sobre ecosistemas estratégicos, parques naturales, páramos o humedales. Foto archivo Semana.

“Una pieza más para favorecer la acumulación”: Salinas

Para la abogada Yamile Salinas Abdala, la aprobación del Conpes es sólo una pieza en el ‘andamiaje’ del diseño de política pública con el que el gobierno nacional busca legalizar la acumulación de

baldíos. Ya lo ha hecho desde lo jurídico con la Ley Zidres, desde enero de 2016, y durante el 2017, en

el contexto del posacuerdo, con el Decreto Ley 902 y un Proyecto de Ley complementario a éste, que

amplía el uso de baldíos para el desarrollo de la agroindustria o proyectos de interés público. (Leer

más en: Las situaciones imperfectas de las Zidres y ¿A quién favorece el uso ampliado de baldíos propuesto por el gobierno nacional?).

La intención de poner en ‘jaque’ la Ley 160 de 1994, que dispone la exclusividad de los baldíos para la

reforma agraria, también ha quedado consignada en decisiones de la Superintentendencia de

Notariado y Registro. El 27 de abril de 2017 el superintendente encargado, Jairo Mesa, emitió una

instrucción administrativa que avala el registro de tierras acumuladas antes de 1994. La abogada cuestiona la coincidencia de que tal orden ya sido dada cuando todavía no existía un Conpes que

definiera las potenciales áreas para Zidres. (Instrucción de la Superintendencia)

Salinas Abdala señala que la preocupación sobre los efectos de las Zidres fue advertida por dos

magistrados en su salvamento de voto, a propósito de la sentencia C-077 de 2017 que declaró “constitucionales” las Zidres. Los magistrados María Victoria Calle e Jorge Ivan Palacio señalaron

que el campo colombiano se caracteriza por tener uno de los niveles más altos de inequidad en el

reparto de la tierra en el planeta y que las llamadas “tierras buenas”, dispuestas para la reforma

agraria, “están ya concentradas en pocas manos”. (Ver comunicado 5 de la Corte)

En esa ocasión, ambos magistrados indicaron, además, que los baldíos no están plenamente

identificados y que muchos de ellos no están en manos del Estado por causa de los “los fenómenos de

violencia, corrupción, proyectos económicos y estrategias de despojo disfrazadas de negocios legales”.

El problema de fondo, entonces, es que sin baldíos el gobierno nacional no podrá cumplir con la

Reforma Rural Integral, partiendo de que esta es una condición para que haya una “paz estable y duradera”.

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Por eso para Mojica Flórez y Salinas Abdala es preocupante que el Conpes haya definido unas

potenciales áreas para desarrollar Zidres, no solo bajo un “deficiente proceso técnico”, sino cuando la Agencia Nacional de Tierras, el Instituto Geográfico Agustín Codazzi y la Upra no han cumplido con

el Plan Nacional de Clarificación y Recuperación de Tierras Rurales, como les ordenó la Corte

Constitucional en la sentencia T- 488 de 2014, que es el punto de partida para saber qué, cómo y dónde

están las tierras de la Nación.

Miseria y desigualdad en Colombia

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=238237

Hedelberto López Blanch

Rebelión

Como el segundo país más desigual de América Latina aparece Colombia, donde el hambre y la miseria junto a los altos índices de criminalidad y difícil acceso a la educación y a la salud son hechos cotidianos para el grueso de su población.

Pese a ser Colombia uno de los principales aliados de Estados Unidos en la región, el dinero que le entrega la Casa Blanca va destinado al sector militar y no a resolver las necesidades de millones de ciudadanos pobres.

A Colombia las últimas administraciones norteamericanas y en especial la actual presidida por el magnate Donald Trump le han asignado la tarea de ser el principal actor contra la República Bolivariana de Venezuela, porque funcionaría como base logística y de agresión armada contra Caracas que ha decidido defender su independencia y se ha negado a instaurar un sistema neoliberal como exige Washington para la región.

Recordemos que en suelo colombiano están establecidas siete bases norteamericanas que cuentan con gran poder militar ubicadas en Apiay, Malambo, Cartagena, Palenguero, Tulemaida, Larandida y Bahía Málaga.

Después del recorrido realizado por el secretario de Estado norteamericano, Red Tillerson por México, Perú, Argentina, Colombia y Jamaica con el manifiesto propósito de incrementar las presiones económico-financieras contra Venezuela, el presidente colombiano Juan Manuel Santos inició conversaciones con el FMI, el BID y el BM para que cuando Caracas cambie o sea derrocado su gobierno, se apruebe un plan de rescate por 60 000 millones de dólares.

Esa información la ofreció el ministro de Hacienda colombiano, Mauricio Cárdenas quien agregó que a su país le gustaría tener un papel más destacado en Venezuela en caso de que se dé un cambio de gobierno tal como afirmó Tillerson en Austin, Texas antes de comenzar su periplo por América Latina.

Paradójicamente, los mismos organismos financieros con los cuales Santos quiere lograr una supuesta ayuda para Venezuela, confirman que Colombia vive una situación delicada, por ser una de las naciones más desiguales del mundo y la segunda de Latinoamérica.

Esto se debe a que el 20 % de los ingresos del país están concentrados en el 1 % de la población mientras la mitad de esas entradas la recibe solo el 10 %.

La política de expulsión de campesinos y de poblaciones indígenas bajo amenazas y asesinatos ha provocado que el 1 % de las familias ricas y empresas transnacionales sean dueñas del 81 % del territorio nacional.

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Un informe presentado en la 62 sesión del Comité del Pacto de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales, DES, de las Naciones Unidas, denuncia que de los 43 millones de personas en el país, 22 millones sobreviven en condiciones de pobreza

El documento asevera que el despojo generado por los desplazamientos permitió que entre 1980 a 2016 más de 7.4 millones de hectáreas cambiaran de dueños, lo cual profundizó el modelo de propiedad de tierra desigual.

Una de las denuncias más importantes es que a partir del 2002 hay un incremento en el otorgamiento de títulos mineros e hidrocarburos que se elevan a 4.9 millones de hectáreas a cambio de favores a funcionarios estatales, que ha provocado el quebrantamiento de grupos indígenas y graves afectaciones medioambientales. Privatizaciones indiscriminadas bajo el régimen neoliberal.

El Fondo de Naciones Unidas para la Educación y la Infancia (UNICEF) reveló que uno de cada diez niños sufre desnutrición crónica en ese país andino, mientras el Instituto Nacional de Salud advirtió que cada semana mueren al menos cinco menores a causa de la desnutrición.

Desde enero hasta de noviembre de 2016, en la Guajira fallecieron 66 niños por hambre, pertenecientes al pueblo indígena Wayúu. En la última década, en Colombia han muerto aproximadamente 2 000 niños y niñas por este mismo motivo.

Al igual que todos los gobiernos que aplican al pie de la letra las más estrictas leyes neoliberales, los ricos en Colombia pagan menos impuestos.

En cuanto a los empleos, el 64 % de los colombianos lo hacen en la informalidad, el 18 % bajo relaciones laborales ilegales, mientras que el 89 % de los asalariados rurales carece de protección social. Además, el 47.1 % de los trabajadores ganan menos del salario mínimo legal.

Las privatizaciones se extendieron por todos los sectores: bancario, empresas inmobiliarias, servicios de agua, alcantarillado, educación, salud, seguros, minería.

Con la entrada en vigor el 15 de mayo de 2012 del Tratado de Libre Comercio (TLC) con Estados Unidos, se aceleró la fuga de capitales, la destrucción ambiental; aumentó la privatización de servicios esenciales como educación, agua, electricidad y salud; se incrementó la desigualdad y el trabajo precario; se redujo la producción alimentaria con la entrada de mercancías subsidiadas procedentes de Estados Unidos, y sobre todo, se perdió la soberanía económica y política de la nación.

A todas estas desventajas sociales y económicas, se suma una violencia histórica que ni con la firma de los acuerdos de La Habana se han podido resolver ya que continúan los asesinatos a líderes sociales, desplazamientos forzados, hechos violentos, incumplimiento de acuerdos con sindicatos y falta de garantías para las protestas pacíficas.

Aunque el presidente Santos, con toda la maquinaria de los medios de comunicación occidentales que lo apoyan, trate de que ocurra un cambio de sistema en la República Bolivariana cuyo gobierno ha beneficiado a la mayoría menos favorecida de Venezuela, los datos que ofrece Colombia son la antítesis de lo que los pueblos latinoamericanos desean: atención educacional, salud, bienestar social y paz.

Hedelberto López Blanch, periodista, escritor e investigador cubano, especialista en política internacional.

De América Latina como “tierra prometida” a la neocolonia

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=238240

Kintto Lucas

Rebelión

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En las crónicas de indias podemos encontrar las bases del colonialismo político, económico y simbólico de América Latina. Las crónicas de indias pueden reunir varios géneros literarios y periodísticos en si mismas. Pueden ser en parte autobiografías, en parte reportajes, pueden ser en conjunto una gran novela, a veces incluso tienen poesía. Pueden reunir varios géneros. Se pueden encontrar descripciones, testimonios, opinión.

Los cronistas describen una realidad que en algunos momentos parece, o es, ficción, pero, sobre todo, desarrollan la base ideológica de la conquista y colonización, que padecemos hasta el presente.

Salvando las importantes diferencias, los narradores de las crónicas de indias, como los narradores bíblicos, van contando su propia experiencia en la que se mezcla realidad y ficción de acuerdo a las vivencias de cada momento, y lo religioso tiene un componente muy importante, a nivel subjetivo.

Las crónicas de indias tienen diferencias importante, de acuerdo al momento en que fueron narradas. Las crónicas de Cristóbal Colón, por ejemplo, son las crónicas del descubridor, y la de Alvar Nuñez Cabeza de Vaca o Fernández de Oviedo son las crónicas de los conquistadores.

Colón, sobre todo en su Diario de a bordo, relata desde el asombro que tiene alguien que llega a un lugar desconocido, un lugar que está “descubriendo”, entonces se asombra con todo lo descubierto, con todo lo que va encontrando a su paso. Hay otra transparencia en el relato y hay una justificación de que todo lo descubierto tiene cierto encanto, cierta belleza casi natural.

Alvar Nuñez Cabeza de Vaca en Naufragios, aunque también va descubriendo, su relato parte desde la mirada del que está conquistando, del que conoce algo, o bastante, del lugar al cual llega, sabe en parte a dónde está yendo y quienes los pueden recibir.

El papel de la religión y del Dios cristiano, en el caso de Colón, fue ayudarlo a llegar y descubrir esa especie de “tierra prometida” en que se transformó América; en el caso de Cabeza de Vaca, el papel del todo poderoso Dios, es ayudarlo a conquistar y colonizar esa “tierra prometida”.

La narración parte siempre del designio o voluntad de Dios, y se da una intencionada utilización bíblica para, primero llegar a esa “tierra prometida” y “descubrirla”; luego conquistarla; y así primero “descubrir” a los “otros” y luego colonizarlos.

En los elementos propios de la crónica, se utilizan descripciones detalladas de paisajes, lugares, ríos, lagunas, montañas, tipo de tierra, caminos. Cabeza de Vaca tiene una necesidad de describir cada momento y cada cosa, porque finalmente está describiendo su propia vida.

La tierra, por la mayor parte, desde donde desembarcamos hasta este pueblo y tierra de Apalache, es llana; el suelo, de arena y tierra firme; por toda ella hay muy grandes árboles y montes claros, donde hay nogales y laureles, y otros que se llaman liquidámbares, cedros, sabinas, y encinas, y pinos y robles, palmitos bajos, de la manera de los de Castilla… (Naufragios, Capitulo VII, De la manera que es la tierra, pp. 21)

Cabeza de Vaca también describe con detalles a los seres humanos que encuentran a su paso, sus rasgos físicos, sus elementos sicológicos, su vestimenta, su forma de actuar ante la llegada del extraño, que para algunos es el adversario que viene a apoderarse de su tierra, sus formas de atacar de aparecer y desaparecer.

Otro día, los indios de aquel pueblo vinieron a nosotros, y aunque nos hablaron, como nosotros no teníamos lengua, no los entendíamos, mas hacíannos muchas seña y amenazas, y nos pareció nos decían que nos fuésemos de la tierra, y con esto nos dejaron, sin que nos hiciesen ningún impedimento, y ellos se fueron. (Naufragios, Capitulo III, Como llegamos a La Florida, pp. 11)

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Venida la mañana, vinieron a nosotros muchas canoas de indios, pidiéndonos los dos compañeros, que en la barca habían quedado por rehenes… (Naufragios, Capitulo X, De la refriega que nos dieron los indios, pp.33)

También detalla el tiempo, la tormenta, la pérdida de los barcos, hechos fundamentales que van ocurriendo en su camino. Describe la vegetación, los árboles, las plantaciones, el maíz si estaba para comer o no, los animales salvajes o domésticos y su utilidad, las diferencias entre las islas y el continente. Para marcar cierta verosimilitud y para que el rey, que es considerado una especie de dios en la tierra, tenga con qué comparar, hay siempre una mención a ciertos parecidos con lugares, arboles, animales de España.

En esas crónicas hay puntos importantes cuando Cabeza de Vaca describe a los otros seres humanos, si son indios amigos o enemigos, si son cristianos cercanos o lejanos. Cada descripción encierra un simbolismo, tiene un significado, cada encuentro también. La descripción del encuentro con otros cristianos, las condiciones en qué estaban, las peleas con los indios, la descripción de si mismos, de su estado físico y su estado de ánimo en el camino de la conquista, los testimonios, las conversaciones para tomar decisiones importantes. En un momento que el gobernador conversa con él y otros, sobre la idea de entrar tierra adentro, mientras los navíos iban costeando hasta llegar a puerto seguro, Cabeza de Vaca, argumenta su oposición porque:

…íbamos mudos y sin lengua, por donde mal nos podíamos entender con los indios, ni saber de lo que la tierra queríamos, y que entrabamos por tierra de que ninguna relación teníamos, ni sabíamos de que suerte era, ni en lo que ella había, ni de que gente estaba poblada… (Naufragios, Capitulo III, Como llegamos a La Florida, pp. 14)

Todas la crónicas de Alvar Nuñez Cabeza de Vaca, que son parte de la gran crónica general, están marcadas por una visión desde el conquistador. El hace una descripción desde el poder del conquistador, el poder del que llega a someter al otro y tiene el respaldo del Dios cristiano. Su crónica parte de la certeza que su misión es someter militarmente, económicamente, socialmente y culturalmente al otro. En cada momento muestra la certeza de que esa tierra que está conquistando es su “tierra prometida”, y en esa tierra se debía cumplir lo que, según él y los conquistadores era la voluntad de Dios y, obviamente del rey.

Como los indios se volvieron, todos los de aquella provincia, que eran amigos de los cristianos, como tuvieron noticias de nosotros, nos vinieron a ver, y nos trajeron cuentas y plumas, y nosotros les mandamos que hiciesen iglesias, y pusiesen cruces en ellas, porque hasta entonces no las habían hecho; e hicimos traer los hijos de los principales señores y bautizarlos; y luego el capitán hizo pleito homenaje a Dios de no hacer ni consentir hacer entrada ninguna, ni tomar esclavo por la tierra y gente que nosotros habíamos asegurado, y que esto guardaría y cumpliría hasta que Su Majestad y el gobernador Nuño de Guzmán, o el virrey en su nombre, proveyesen en lo que más fuese servido de Dios y de Su Majestad. (Naufragios, Capítulo XXXVI, De cómo hicimos hacer iglesias en aquella tierra, pp.108)

Gonzalo Fernández de Oviedo en cambio, en Sumario de la natural historia de las Indias no relata desde su autobiografía, sino desde una mirada general. Si en Cabeza de Vaca la crónica esta al servicio de su propia historia, en Fernández de Oviedo la crónica está al servicio de una mirada más colectiva desde los conquistadores. Pero uno y otro, describen y argumentan desde la voluntad de Dios.

Las crónicas de indias sirven a los españoles para justificar la conquista y todo lo que eso significó, como bien dice José Miguel Oviedo:

La palabra de Dios, estaba siendo diseminada por los hombres, que habían llegado a América justamente porque “así estaba escrito”, y era natural que ahora diesen testimonio de lo que habían hecho en su nombre”. ( El descubrimiento y los primeros testimonies, Historia de la literatura hispanoamericana, pp. 74)

De la misma forma que Moisés tenía urgencia de ir contando las hazañas de su Dios y del pueblo hebreo, para justificar sus acciones y dar fuerza a su pueblo en el camino de

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conquistar y colonización de la “tierra prometida”; el conquistador español necesitaba ir contando su conquista y la conquista de Dios y del rey, para ir justificando sus acciones rumbo a la colonización final de su “tierra prometida”.

Si la crónica de Colón inicio la representación colonial de América, las crónicas de Alvar Nuñez Cabeza de Vaca y otros conquistadores consolidan esa representación colonial y desarrollan el concepto de América como la “tierra prometida” de Dios al Rey de España, o sea a Occidente. Hay un discurso escondido que se puede descifrar así: si Dios prometió a los primeros hebreos Canaán, también prometió América al rey de España. Esa utilización del Dios cristiano y de los designios bíblicos marcará el curso histórico de América Latina de la Colonia a la Neocolonia.

El valor y la sociología, una articulación necesaria para el pensamiento marxista

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=238264

Miguel Alejandro Hayes Martínez

Rebelión

Nota Introductoria La teoría de Marx es tan abarcadora que alcanza la mayoría de las ciencias sociales. Una de estas es la sociología, que es de las más influidas por ese pensamiento. Esta ¨sociología marxista¨ casi en su totalidad está discursando sobre la lucha de clases. El texto más acabadode Marx, es El Capital. Me pregunto: ¿hasta qué punto la sociología marxista elabora sus tesis sobre la lógica de El Capital y cuánto puede ofrecer este a la articulación de una sociología verdaderamente marxista? Mi formación (no como sociólogo) sino en el marxismo en sentido general, sobre todo desde una óptica de la economía política marxiana, no me permiten hacer un recorrido valorativo por la sociología, pero sí analizar la segunda parte de la pregunta, y a partir de ahí, lanzar a una reflexión a la escuela sociológica marxista. Una breve defensa del papel del valor en el aparato teórico de Marx En artículos publicados anteriormente, había expuesto toda una serie de criterios sobre la categoría valor (1) y de manera implícita sobre la obra El Capital. Siendo consecuente con lo expuesto en ellos, se puede iniciar un camino no de contrastar, sino de mostrar qué está revelando Marx, no en lo que explica directamente, sino en todo lo que en una lectura profunda hay que obtener. Los conocimientos a los que pueden llegarse giran alrededor de un elemento central: el movimiento de las relaciones sociales insertadas en la producción de la realidad capitalista (2). Es por eso que sin hacer una gran intervención sobre El Capital, hay que lograr empatar ese movimiento del modo de producción entendido desde determinadas estructuras sociales (clases) con el sistema desarrollado en ese libro. Es cierto que eso no es un conocimiento directo que se obtiene en la lectura de ese texto, pero no es muy difícil unir la relaciones de clases(que envuelve el modo de producción) con toda la teoría del valor (eje central del Capital)(3) para lograr el engranaje teórico que ofrezca un análisis del movimiento de las relaciones sociales y por ende en relaciones de clases sociales, que devendría en un pensamiento sociológico. A pesar de que hay quieneshan atacado a Marx diciendo que no incluye relaciones de poder y ser eso es un tema que no desarrollaré aquí, la teoría sobre el poder está en El Capital y ese es un elemento con el que se trabajará: las relaciones de poder que están

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presentes en el capitalismo. Como prueba de ello, es que cuando Marx está hablando del salario, habla de un sistema de reconocimiento que está subordinado al capital. Ahí hay una relación de poder. Las relaciones sociales que este expone, no son armónicas e iguales en peso sino sujetas a una hegemonía dentro del propio sistema dominadas por un elemento de este. Con lo expuesto anteriormente voy a advertir a priori, que si la lógica de Marx va sobre las relaciones sociales (reconocimiento e interacción entre los hombres) y se reconoce cómo estas relaciones están sujetas a jerarquización (entiéndase relaciones de poder), en toda esa interacción debe haber escondida una relación de valor.Las relaciones sociales de luchas, llevan dentro al valor. El valor, es la categoría central de todo el sistema teórica de la economía política de Marx. Esta es considerada la joya más preciada del pensamiento marxista, por lo que tiene mucho sentido reiniciar la construcción de toda esa ciencia a partir de la categoría mencionada. Así que la sociología como parte de ese todo, debe construirse desde esa categoría central que es el valor.Este escrito pudiera servir a grandes rasgos, para reflexionar el porqué de la necesidad de hacer el estudio desde la categoría valor. La categoría valor y las clases He definido anteriormente, al valor como el reconocimiento a la actividad humana a partir del reconocimiento de sus resultados (1). Este valor, en los marcos del capitalismo, que es quien nos ocupa, se figura como un reconocimiento monetario, es decir, en un precio. ¿Qué puede aportar esto a una sociología de clases? En el valor mismo, en su proceso de formación, está implícita la lucha de clases. Hay que recordar que esa atribución social de un valor a las cosas (aunque también adquieren valor cosas no cosificadas) viene a ocurrir con la separación de la actividad humana (división del trabajo) y que los primeros grupos que intercambian intentaban imponer sus condiciones, es decir, un valor. Sobre la base de ese forcejeo por imponer ese reconocimiento(a los resultados de la actividad humana) que permite obtener lo necesario para la reproducción del individuo, es que se da la lucha de clases, y con los finales temporales de esta, el surgimiento de jerarquías sociales, de sociedades de clases. En todas las sociedades, y a lo largo de su historia, ha habido esa lucha de clases. Lo que le faltó un poco a Marx profundizar en el Manifiesto Comunista(por no tener una teoría acabada del valor) era el por qué de esa lucha. Como ya se vio, la lucha de clases es por las conquistas de las condiciones de reproducción y esas condiciones de reproducción solo pueden obtenerse a través del reconocimiento de la actividad humana, de su valor. Este sirve como medidor o termómetro del comportamiento de esas luchas. Es tan sencillo, si el reconocimiento de la actividad de una clase, es decir, lo que obtienen en el mercado por lo que hacen no les alcanza para su reproducción, esta entrará en conflicto con otras. Con lo anterior hay cosas que de seguro quedaron claras, pero es mejor profundizar un poco en el tema. En la abstracción hecha de entender la realidad como un modo de producción, se estudian las interacciones entre las capacidades de los hombres, es decir, cómo interactúan estos con el resto de ellos en determinado contexto social (que incluye las propias condiciones naturales). Dentro de esa abstracción, es necesario determinar cómo ocurre esa interacción entre los hombres.

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Dado que el hombre es una estructura racional, eso se hace de forma consciente, lo cual hace que lleve consigo un proceso de identificación, es decir, de establecer una determinada identidad. Así, al establecerse esta entre los hombres en la sociedad, se van dando sus relaciones. La identidad que establece el valor y su papel en la lucha de clases ¿En que se basan esas identidades? Como el hombre lo que conscientemente busca es reproducirse (existir), buscará aquellos elementos que racionalmente considere necesarios para esto. Por eso, reconocerá estos bienes (en un sentido amplio) en un proceso de intercambio. En ese intercambio se establece una identidad entre los resultados de la actividad humana (entiéndase mercancías), y con ello, se determina una identidad entre los hombres que intervienen en ellos, que con su repetición en el tiempo, devendrá en identidades de clases, es decir, grupos que se conscientemente se diferencian por cómo se relacionan dentro de una sociedad por la forma en que se realizan, es decir, que se relacionan por la actividad que realizan para producir su realidad y el reconocimiento de esta actividad. De ahí se extrae que lo primero que aporta la categoría valor; es que cómo el intercambio (su forma) caracteriza y reproduce el tipo de relaciones sociales, y en el intercambio la identidad que se establece es a través del valor: en comprender el valor está comprender la relación de clases de la sociedad. La interacción es la reproducción de las capacidades, y con esta la de los individuos y la estructura social. Ese tiene que serel punto de partida de una sociología marxista: la interacción social a partir del valor. El mecanismo concreto donde se da esa lucha de clases Esto lleva obligatoriamente a que la sociología marxista se centre en el mecanismo histórico concreto en el cual se expresa el valor: el mercado. Esta es una de las asignaturas pendientes de la sociología, el estudio del mercado. Sin ser ese el tema que nos ocupe, es muy necesario aclarar la existencia del mercado a lo largo de toda historia, pero que adquiere una forma más acabada en el capitalismo: la forma monetaria. Si el valor y sus determinaciones dicen el movimiento y características de clases, y esto se ve en el mercado, y en el capitalismo en forma monetaria, la sociología de clases debe mirar cómo el sistema de reconocimiento va a decir cómo los grupos o clases tienen acceso a sus condiciones de reproducción a partir de una distribución de la renta con mecanismos de salarios, interés, beneficios, etc. Por eso, las variables objetivo de la lucha de clases son esas. Esto no es una forma de simplificar la lucha de clases, pero sí de presentar que el verdadero objetivo es obtener las condiciones de reproducción y esto solo se logra a través de esas formas monetarias en los marcos del capitalismo, que es donde está el mundo hoy. Dentro de estos mecanismos destaca el salario y capital como las básicas. Aclaro que capital, incluye dentro de sí el beneficio que se le atribuye, porque como Marx plantea, el capital no es más que plusvalor capitalizado (4). Hay que ver cómo estas formas se mueven a través del mercado. El que no posee capital, vende su fuerza de trabajo al que posee capital, para producir bienes que después, al recibir un salario, consumirá y tendrá nuevamente que vender su capacidad de trabajar.

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Marx descubre como la interacción social, reproduce esa estructura social a partir del reconocimiento que se les da a los resultados y cosificaciones de la actividad de estos, es decir, en su valor. El valor atribuido a la fuerza de trabajo, figurada en un precio, y el valor atribuido al capital figurado en todo el reconocimiento social que adquiere como elemento que determina el movimiento de la totalidad capitalista, se reproducen en el propio proceso de cambio, porque es justo esto lo que se reconoce una y otra vez en este. Al vender la fuerza de trabajo, se le da solo la remuneración para que reponga sus capacidades. El valor atribuido socialmente a la fuerza de trabajo, es quien mismo condiciona sus condiciones de explotación, ya que le obliga ir nuevamente a venderse al capitalista. Ese es su papel en la sociedad. El papel que el sistema capitalista le atribuye al capital (su valor), se figura en su rol de apropiador inicial de todos los resultados del proceso productivo y que sea este el que determine su repartición y quien se apropie del excedente. Todo es reconocido en el cambio inicial donde compra la capacidad del obrero y que hace que esto se repita y reproduzca también la clase que lo porta. Es este capital quien impone las condiciones de reconocimiento en la sociedad, definiendo su papel en esta. Queda claro, cómo con el valor, se puede explicar que se está atribuyendo un papel dentro de la sociedad a los grupos humanos, que al interactuar entre ellos continúa esa misma forma, pero sobre todo, es dominada esa sociedad por el poder condicionado que adquiere dentro de esta el capital. Es decir, la lucha de clases en el capitalismo, donde se impone la lógica del capital (los intereses de reproducción de sus poseedores), determinan unas condiciones de reconocimiento de la actividad humana, por, que es reforzada e institucionalizada para garantizar que esa dinámica se repita. Por eso, la ley ampara una propiedad privada y unos derechos de esta que permitan que se mantenga igual el que tiene y el que no. Entender esas interacciones a través del papel que le da la sociedad a sus partes, es hallar el movimiento de la lucha de clases. Marx comprendió como el movimiento social se reproducía en esas interacciones propias del movimiento social, en el cambio, es decir, el mercado. Por eso, su estudio se centró en el elemento que estaba implícito en el cambio, el valor. Hay que ver las formas en que se figura este en los diferentes tipos de sociedades (sea monetaria o no), para ver que está determinando la estructura de clases. Hallar eso, permitirá ver la lucha de los grupos dominantes será por entablar todo la superestructura que avale esas condiciones, y la de los afectados por subvertirla. Conclusión Eso es lo que aporta el valor a la sociología: la relación establecida entre las diferentes clases sociales a partir de las formas específicas de este. Este sería el primer legado trascendental de Marx a la sociología. No una división de la sociedad en clases que asumimos que están en pugna, sino explicar cómo se inserta cada grupo en la sociedad a partir del reconocimiento de los resultados de su actividad. En la lucha por imponer el valor, está la clave de toda lucha de clases (llámele como se le llame a esta) y de toda la sociología marxista. La categoría valor permite, explicar qué papel juega en el sistema el obrero y el capitalista a través de los elementos que permiten su reproducción: capital y salario. A

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partir del papel que le dan las sociedades a estos, y de la relación de supeditación que se establece entre ellos, se va a dar un nexo similar entre obrero y capitalista. Aclaro que esto es mucho más entretejido, pero responde a la lógica de lucha de capital y trabajo a partir de sus papeles en la sociedad. Tampoco debe de lo escrito lanzarse una lucha por cambiar el reconocimiento social a la fuerza de trabajo o al capital, porque el mismo Marx expone como esas formas sociales están condicionadas por sus propias características y desarrollo de las fuerzas productivas. Concluyendo, cambiar las relaciones de reconocimiento en una sociedad, es crear las condiciones que llevarían a mover las formas de realidad que determinan esa estructura social. Para juzgar el fenómeno en su dimensión real, debe hacerse la unión entre la economía política de Marx y sobre la base de esta, de la interacción de la actividad humana, armar todo un sistema sociológico que refleje esto en la existencia y organización social. Bibliografía (1) Ver http://www.rebelion.org/noticia.php?id=235741 (2) Ver http://www.rebelion.org/noticia.php?id=236679 (3) Ver http://www.rebelion.org/noticia.php?id=237938 (4) Rodríguez, Sarah. Fundamentos generales del Modo de producción capitalista. La Habana : Félix Varela, 2004.

23-02-2018

Entrevista a Eugênio Aragão, ex ministro de Justicia en el gobierno de Dilma Rousseff

"[La intervención militar en Río] es una licencia para matar"

Redacción

Brasil de Fato

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=238241

El ex ministro de Justicia en el gobierno de Dilma Rousseff, Eugênio Aragão, compartió su opinión sobre el decreto de intervención federal en la seguridad del estado de Río de Janeiro firmado por el presidente golpista Michel Temer el pasado viernes (16). En entrevista con la Radio Democracia, Aragão dijo que la medida, votada ayer (19) en la Cámara de Diputados, representa una jugada política del gobierno para aumentar su popularidad. "Lo que vemos hoy es un gobierno de pésima reputación, con una imagen pública deteriorada. El carnaval lo demostró claramente. Entonces están buscando una agenda en año electoral", afirmó.

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El ex ministro también habló sobre el documento del Comando Militar del Este [interventor designado para la acción] que circula en internet generando indignación popular por destacar que, tras la intervención, cualquier comunidad donde haya narcotraficantes será considerada como "territorio hostil". Aragão destaca que considera la acción extremadamente peligrosa para los civiles. Radio Democracia.- ¿Cómo ve usted la intervención militar en Río de Janeiro? Eugênio Aragão.- Pienso que se trata de un gobierno que está vaciado de temas y se puso a jugar con fuego. Es decir, es un chiste de mal gusto, porque no hay ningún ejemplo en el pasado del país en el cual es uso de las Fuerzas Armadas (FA) en la seguridad haya sido positivo. Incluso por ese motivo se creó la Fuerza Nacional, para que se evitara el uso de las Fuerzas Armadas en ese sector. Siempre hubo una resistencia muy fuerte por parte de los sectores de las Fuerzas Armadas en desempeñar este tipo de papel. Entonces me preocupa mucho. En principio el decreto de Temer adopta un modelo de intervención que no es "robusto", es una intervención agradable porque se remite al título de la Constitución que habla sobre intervención federal y se limita la intervención federal respecto a seguridad con el artículo 145 de la Constitución. Se nombra un interventor que es general de las Fuerzas Armadas y se somete el mando de la seguridad pública a ese general. No hay ningún tipo de esfuerzo para intervenir con la tropa militar propiamente. Radio Democracia.- El propio gobierno de Temer anunció que en caso de que se mantenga la agenda del Congreso Nacional, interrumpiría la intervención para votar la reforma de las Pensiones y después retomaría el decreto. Nos parece una intervención más política que técnica. Eugênio Aragão.- También pienso así por lo que vemos. Lo que vemos hoy es un gobierno de pésima reputación, con una imagen pública deteriorada. El carnaval demostró eso claramente. Los índices de rechazo de Temer son cada vez mayores, lo que hace que él realmente busque un tema en año electoral. La decisión de la intervención vino por un pedido de socorro del gobernador de Río de Janeiro [Luiz Fernando Pezão, también del MDB, partido de Temer], un estado donde el partido del Presidente de la República está destrozado, sus líderes en la cárcel o investigados. Un estado quebrado que no puede siquiera pagar el sueldo de sus funcionarios [los funcionarios de Río de Janeiro no reciben sus salarios completos desde 2016] y que tiene uno de los peores poderes judiciales del país. Este escenario hace que una aventura como la intervención parezca muy atractiva como una táctica diversionista. Radio Democracia.- Parece que hubo momentos más delicados de la violencia de Río de Janeiro y no hubo ninguna intervención. Me parece más una decisión mediática, un llamamiento de la Globo, ¿realmente hay un problema de seguridad en Río de Janeiro al punto de ser necesaria una intervención? Eugênio Aragão.- El problema de la seguridad en Río de Janeiro es un problema crónico. Lo que pasa es que el ex secretario de Seguridad, José Beltrame, en la gestión del ex gobernador Sergio Cabral (2007-2014), pensó en ocupar las favelas con Unidades de Policía Pacificadora (UPP). Pero las UPPs no desmantelaron la estructura del crimen organizado en las favelas. Los traficantes simplemente se recogieron, se mantuvieron sin salir y cuando el gobierno se mostró frágil, regresaron. Fue un señuelo porque en realidad no hubo políticas directas de inversión en capital social en las comunidades junto con el modelo de las UPP, fue mucho más una iniciativa que no enfrentó el problema. Ahora, ya hubo intentos de enfrentar el problema a través de la fuerza en el pasado. Por ejemplo, la operación Río en la época en que gobernaba el

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estado Itamar Franco (1992-1995). Todos los intentos fracasaron, no solucionaron el problema. Fueron solamente impulsos violentos por parte de las Fuerzas Armadas del estado y de las fuerzas policiales, que resultaron en más violencia, pero que no desmantelaron todo el sistema de violencia en esas comunidades, que victimiza a los propios habitantes en primer lugar. Radio Democracia.- ¿La intervención en Río es constitucional? ¿Suspender la intervención para votar la reforma de las pensiones es moral? ¿No vuelve a la intervención algo político e inmoral? Eugênio Aragão.- El gobierno quiere ganar todas las partidas. No quiere hacer opciones de riesgo. Si decretan intervención en el estado, la Constitución es clara: no se puede votar ninguna enmienda constitucional. Pero el gobierno no quiere renunciar a la votación, entonces piensa que puede hacer una intervención "luciérnaga", que se enciende, se apaga, se enciende y apaga nuevamente. Y que puede apagarla para votar la reforma de las pensiones. Es algo deshonesto con relación al régimen constitucional, algo desleal. Se trata de un gobierno incapaz de elegir, de pensar y analizar lo que es más importante ahora. No se puede tener todo al mismo tiempo. El hecho de que el gobierno no tiene ninguna prioridad demuestra que la intervención en Río es una agenda política para ver si consigue un poco más de respaldo en un año electoral. Ahora, apostar en una agenda de seguridad como un activo electoral es algo muy arriesgado, que demuestra que el gobierno no va bien. Un gobierno con alta legitimidad podría atreverse un poco más, pero para un gobierno sin legitimidad, con sus índices de popularidad por los suelos, jugar con fuego es suicida. Radio Democracia.- Estamos asistiendo al recrudecimiento de los sectores más reaccionarios de la sociedad, que cuentan incluso con ex miembros o miembros actuales de las Fuerzas Armadas. ¿Usted cree que entregar el mando de todo el aparato de seguridad a un segmento como ese es arriesgado para el país? Eugênio Aragão.- Sí, es peligroso. Hace poco salió un documento del Comando Militar del Este sobre la intervención, que ahora está empezando a circular en internet y que tiene un párrafo extremadamente preocupante. Nombran a las Fuerzas Militares como "fuerza auxiliar": Los demás cuarteles de Fuerza Auxiliar que sean nombrados y que realizarán patrullajes en áreas de riesgo o rojas serán comandados con bases fijas dentro de la propia unidad por tenientes-coroneles del Ejército, de fuerzas especiales, de guerrillas urbanas y acciones en Haití, para que desarrollen acciones contundentes y eficaces en áreas con alto riesgo debido a la actuación de grupos y milicias armadas y narcotráfico. Todas las comunidades donde existan milicias de narcotraficantes serán consideradas como "territorios hostiles" y autorizan a las fuerzas especiales, paracaidistas y fusileros navales junto a las Fuerzas Auxiliares a actuar de modo contundente, áspero e incluso hacer uso de la fuerza letal en caso de ser necesario, en caso de ataques o amenazas físicas contra la vida de cualquier integrante de las fuerzas conjuntas amigas". O sea, el documento presenta un discurso de guerra. Todas las operaciones en comunidades a partir de hoy serán consideradas territorio hostil, con respaldo del Ministerio de Defensa. Es decir, es una licencia para matar. Radio Democracia.- ¿La intervención podrá afectar a los movimientos sociales, afectar alguna ocupación de los sin tierra o de los sin techo? Eugênio Aragão.- Claro, porque son los coroneles y los generales quienes decidirán si alguien pertenece o no a la "fuerza hostil". Actuarán como jueces y decidirán quienes son los narcotraficantes y tendrán licencia para matar. El tono de la intervención es extremadamente grave, más grave aún porque la política de derechos humanos del

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Estado brasileño está desestructurada, en manos de una jurista jubilada que no sabe nada del tema, que solo piensa en dinero [se refiere a Luislinda Valois, ex ministra de Derechos Humanos, que presentó su renuncia ayer (19) sin dar explicaciones y que a finales del año pasado solicitó el aumento de su salario a cerca de 17 mil dólares, comparando su situación con trabajo esclavo]. El Consejo Nacional de Derechos Humanos está en manos de esa gente, el Consejo Nacional de Política Criminal y Penitenciaria también, el Ministerio de Justicia apoya este tipo de actuación. A mí me preocupa mucho porque el país no está en un momento de distensión. Estamos en un momento muy tenso, con los ánimos exaltados, el carnaval demostró la posición de la población brasileña en relación al actual momento político. Estamos ante un gobierno sin ninguna legitimidad. Si esas fuerzas aparentemente comandadas por un general con la cabeza caliente agreden la población civil, puede haber una chispa que puede llevar a un proceso de descontrol. Eso sí va a ser muy preocupante porque la población solo monta barricadas cuando se le acaba el miedo a la muerte. ¿Cuándo se acaba? Cuando toma conciencia de que de un modo o de otro, está en riesgo de morir. Entonces la gente monta barricadas, lanza adoquines a los policías, rompe escaparates y se vuelve un tumulto. Eso es un escenario muy peligroso y podemos verlo a lo largo de la Historia. Pienso que aquellos que conocen la historia no tienden a repetir los errores. En la Revolución Rusa, en la Revolución Iraní, en la Revolución de los Claveles en Portugal, en Afganistán, Irak, Libia, se puede ver que en el momento en que desaparece la contención de ánimo natural, que es el miedo a la muerte, hay transformaciones. Entonces el gobierno brasileño está jugando el fuego, como dije. Radio Democracia.- Es decir, ¿en vez de distender, el gobierno está tensionando la situación? Eugênio Aragão.- Está tensionando. El documento del Comando Militar del Este es una aberración en un Estado de derecho. No se trata de la convocatoria a un estado de sitio, pero los militares se están arrogando el derecho de matar. Traducción: Luiza Mançano, para Brasil de Fato. Fuente: https://www.brasildefato.com.br/2018/02/20/la-intervencion-es-una-licencia-para-matar-dice-ex-ministro-de-justicia-de-brasil/

Redes sociales e ideología

x Marcelo Colussi

https://www.lahaine.org/mundo.php/redes-sociales-e-ideologia

Los medios alternativos de comunicación son un elemento más de un prolongado combate popular en pro de un mundo con mayor justicia

En algún Congreso sobre Medios Alternativos se decía que «La evolución de la Web, el surgimiento de los medios alternativos, las redes sociales de Internet, así como los blogs y wikis, crean nuevas posibilidades para la comunicación social y política. Este nuevo escenario comunicativo a nivel internacional demanda cada vez más la creación de condiciones para maximizar su aprovechamiento». Sin caer en empobrecedores maniqueísmos

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ni valoraciones moralizantes, ni tampoco en triunfalismos exagerados que pierden la verdadera dimensión de las cosas, digamos que toda esta amplia batería de nuevas tecnologías ofrece interesantes posibilidades si lo pensamos desde una perspectiva transformadora, quizá revolucionaria incluso, al mismo tiempo que no se pueden desconocer sus peligros latentes. El reto está en ver cómo se navega en esas aguas y se puede llegar a buen puerto.

Las llamadas Tecnologías de la Información y Comunicación –TIC– son especialmente atractivas, y con mucha facilidad pueden pasar a ser adictivas (de la real necesidad de comunicación fácilmente se puede pasar a la «adicción», más aún si ello está inducido, tal como sucede efectivamente). En una investigación que se hizo vez pasada en Guatemala sobre este tópico se preguntó a jóvenes usuarios de estas tecnologías –de distinta extracción social, de ambos sexos, con edades de entre 17 y 25 años– si al estar haciendo el amor reciben una llamada a su teléfono celular, ¿qué harían? Muchos y muchas (alrededor de un 75%) respondieron que, sin dudarlo, contestarían. No hay dudas que estamos ante un importante cambio de actitudes.

Estamos invadidos por una cultura del uso de lo digital; se nos ha dicho incluso, interesadamente o no, que la llamada «Primavera árabe», por ejemplo, se provocó por la catarata de mensajes de texto transmitidos en los teléfonos móviles y por el uso de las llamadas redes sociales. ¿Las nuevas revoluciones, entonces, se construirán sobre la base de realidades virtuales que movilizan a las masas? En Guatemala los movimientos cívicos anticorrupción del 2015 que terminaron sacando del poder a presidente y vicepresidenta se generaron casi exclusivamente a través de redes sociales (luego se supo que hubo ahí una monumental manipulación, habiéndose creado cantidad de perfiles falsos desde donde se lanzaron las convocatorias).

Dejamos aquí el análisis político pormenorizado tanto del movimiento de los pueblos árabes como lo que se jugó en Guatemala, porque no es el espacio adecuado para tratarlo, pero no podemos menos de indicar que estas nuevas modalidades comunicacionales tienen una fuerza decisiva. En la actualidad vivimos una cierta entronización de lo digital que puede llevarnos a verlo como panacea. De todos modos, más allá de la interesada prédica que identifica a las TIC con una nueva pretendida solución universal, no hay dudas que tienen algo especial que las va tornando imprescindibles.

Estar «conectado», estar todo el tiempo con el teléfono celular en la mano, estar pendiente eternamente del mensaje que puede llegar, de las redes sociales, del chat, constituye un hecho culturalmente novedoso. ¿Quién

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perteneciente a una generación anterior a la actual respondería afirmativamente a la pregunta arriba citada, respecto a la intimidad de su vida sexual y el uso de un teléfono?

La definición más ajustada para un teléfono celular (lo mismo se podría decir de las TIC en general) es que, poseyendo el equipo en cuestión –teléfono, computadora, acceso a Internet– se está «conectado», que es como decir: «estar vivo». Definitivamente todas estas tecnologías van mucho más allá de una circunstancial moda: constituyen un cambio cultural profundo, un hecho civilizatorio, una modificación en la conformación misma del sujeto y, por tanto, de los colectivos, de los imaginarios sociales con que se recrea el mundo. Eso nos abre forzosamente la pregunta: ¿constituyen también un arma política? ¿Son un instrumento más para el cambio social? La revolución socialista (pensemos que eso, aunque hoy día esté supuestamente «pasado de moda», sigue siendo una posibilidad), ¿puede beneficiarse de estos instrumentos?

Lo importante a destacar es que esa penetración que tienen las TIC no es casual. Si gustan de esa manera, es por algo. Como mínimo se podrían señalar dos características que le confieren ese grado de atracción: a) están ligadas a la imagen, y b) permiten la interactividad en forma perpetua.

La imagen juega un papel muy importante en las TIC. Lo visual, cada vez más, pasa a ser definitorio. La imagen es masiva e inmediata, dice todo en un golpe de vista. Eso fascina, atrapa; pero al mismo tiempo no da mayores posibilidades de reflexión. «La lectura cansa. Se prefiere el significado resumido y fulminante de la imagen sintética. Esta fascina y seduce. Se renuncia así al vínculo lógico, a la secuencia razonada, a la reflexión que necesariamente implica el regreso a sí mismo», se quejaba amargamente Giovanni Sartori (1). Lo cierto es que el discurso y la lógica del relato por imágenes están modificando la forma de percibir y el procesamiento de los conocimientos que tenemos de la realidad. Hoy por hoy la tendencia es ir suplantando lo racional-intelectual –dado en buena medida por la lectura– por esta nueva dimensión de la imagen como nueva deidad.

Junto a eso cobra una similar importancia la fascinación con la respuesta inmediata que permite el estar conectado en forma perpetua y la interactividad, la respuesta siempre posible en ambas vías, recibiendo y enviando todo tipo de mensajes. La sensación de ubicuidad está así presente, con la promesa de una comunicación continua, amparada en el anonimato que confieren en buena medida las TIC. (Muchos «tímidos» consiguen pareja por su intermedio. Eso es un hecho. Además, a partir de ese anonimato, cualquiera se puede permitir cualquier cosa, opinar, decir lo que jamás diría cara a cara, insultar, provocar, etc., etc.).

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La llegada de estas tecnologías abre una nueva manera de pensar, de sentir, de relacionarse con los otros, de organizarse; en otros términos: cambia las identidades, las subjetividades. ¿Quién hubiera respondido algunas décadas atrás que prefería contestar el teléfono fijo a seguir haciendo el amor?

Hoy día la sociedad de la información, por medio de estas herramientas, nos sobrecarga de referencias. La suma de conocimiento, o más específicamente: de datos, de que se dispone es fabulosa. Pero tanta información acumulada, para el ciudadano de a pie y sin mayores criterios con que procesarla, también puede resultar contraproducente. Puede afirmarse que existe una sobreoferta informativa. Toda esta saturación y sobreabundancia de ¿información?, y su posible banalización, se ha trasladado a la red, a las TIC en general, inundando todo. De una cultura del conocimiento y su posible apropiación se puede pasar sin mayor solución de continuidad a una cultura del divertimento, de la superficialidad. Las TIC permiten ambas vías. Se ha hablado, entonces, de intelicidio . Parecería que las redes sociales contribuyen mucho a eso: el olvido (¿o la muerte?) del pensamiento crítico. La opinión política, el análisis pormenorizado, la reflexión profunda se va reemplazando por un tuit de 140-280 caracteres.

Si bien las TIC se están difundiendo por toda la sociedad global, quienes más se contactan con ellas, las utilizan, las aprovechan en su vida diaria dedicándole más tiempo y energía, y concomitantemente viéndose especialmente influenciados por ellas, son los jóvenes. Es evidente que la globalización en curso uniforma criterios sin borrar las diferencias estructurales; de ahí que, diferencias mediantes, las generaciones actuales de jóvenes son todas «hijas de las TIC», o «nativos digitales», como se les ha llamado.

«Aquello que para las generaciones anteriores es novedad, imposición externa, obstáculo, presión para adaptarse –en el trabajo, en la gestión, en el entretenimiento– y en muchos casos temor reverencial, para las generaciones más jóvenes es un dato más de su existencia cotidiana, una realidad tan naturalizada y aceptada que no merece siquiera la interrogación y menos aún la crítica. Se trata en efecto de una condición constitutiva de la experiencia de las generaciones jóvenes, más instalada e inadvertida a medida que se baja en la edad» (2).

En esa dimensión, lo importante, lo definitorio es estar conectado y siempre disponible para la comunicación. De esa lógica surgen las llamadas redes sociales, espacios interactivos donde se puede navegar todo el tiempo a la búsqueda de lo que sea: novedades, entretenimiento, información, aventura, etc., etc. En las redes sociales, usadas fundamentalmente por jóvenes, alguien puede tener infinitos amigos. O, al menos, la ilusión de una

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correspondencia infinita de amistades. En esa línea, creemos importante no dejar de hacer notar que la superficialidad no es ajena a buena parte de la cultura que generan las TIC. De ahí que debe verse muy en detalle cómo estas tecnologías comportan, al mismo tiempo que grandes posibilidades, también riesgos que no pueden menospreciarse. La cultura de la ligereza, de lo superficial y falta de profundidad crítica puede venir de la mano de las TIC, siendo los jóvenes -sus principales usuarios- quienes repitan esas pautas. Sin caer en preocupaciones extremistas, no hay que dejar de tener en vista que esa entronización de la imagen y la inmediatez, en muchos casos compartida con la multifunción simultánea (se hacen infinitas cosas al mismo tiempo), puede dar como resultado productos a revisar con aire crítico:

«en términos mayoritarios [los jóvenes usuarios de TIC] adquieren información mecánicamente, desconectada de la realidad diaria, tienden a dedicar el mínimo esfuerzo al estudio, necesario para la promoción, adoptan una actitud pasiva frente al conocimiento, tienen dificultades para manejar conceptos abstractos, no pueden establecer relaciones que articulen teoría y práctica». (3)

Pero si bien es cierto que esta cibercultura abre la posibilidad de esta cierta liviandad, también da la posibilidad de acceder a un cúmulo de información y a nuevas formas de procesar la misma como nunca antes se había dado, por lo que estamos allí ante un fenomenal reto.

Los medios alternativos de comunicación -como el presente, en el que se está leyendo este texto, y que hacen uso de la red, de todas estas nuevas herramientas digitales- son un granito de arena más en la larga y continuada lucha por un mundo mejor. Hoy, caído el Muro de Berlín, y con él muchas esperanzas, no hay dudas que el campo popular está un poco (bastante) falto de ideas claras, de referentes precisos en la batalla por esas transformaciones. Los ideales de algunas décadas atrás, si bien no han desaparecido, quedaron golpeados. La fabulosa ola neoliberal que todavía nos sigue afectando ha significado un golpe muy grande para la izquierda, para el campo popular, para la ideología de la transformación.

En ese marco, la cultura digital que ha llegado con una fuerza fabulosa, abre un reto: obviamente, en tanto tecnología, no es «buena» ni «mala». Plantearlo así es sumamente reduccionista, equivocado en definitiva. Pero no se puede dejar de considerar cómo funciona, quién la maneja, qué papel juega para los grandes poderes globales como negocio y como mecanismo de control social. La posibilidad de construir ahí un espacio alternativo está abierta.

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Eso, sin dudas, implica una lucha (¿hay acaso algún aspecto de lo humano que no la implique?), pues los grupos de poder utilizan este instrumental con fines de conservadurismo, para que nada se altere. Y por cierto que lo saben hacer muy bien. De hecho cada vez más asistimos a un uso mentiroso de estas posibilidades tecnológicas. Por lo pronto, en forma creciente y en todas partes del mundo, la práctica política se basa en el más repugnante engaño bien montado, mercadológicamente ofrecido. «En la sociedad tecnotrónica el rumbo lo marcará la suma de apoyo individual de millones de ciudadanos incoordinados que caerán fácilmente en el radio de acción de personalidades magnéticas y atractivas, quienes explotarán de modo efectivo las técnicas más eficientes para manipular las emociones y controlar la razón», pedía el polaco-estadounidense Zbigniew Brzezinsky.

Y así es, pues cada vez más asistimos a la creación de los llamados «perfiles falsos» en las redes sociales por parte de los políticos y/o las usinas ideológicas para hacer creer lo que no es (que los políticos tienen muchos seguidores, que la población los ama, que está de acuerdo con su accionar, inoculando ideología, diezmando el pensamiento crítico. ¿Queda claro por qué lo de intelicidio ?). ¿Por qué una gran cantidad de personas en todo el mundo repite lo que repite sin cuestionárselo? Que en Venezuela hay una narcodictadura, por ejemplo; que los misiles nucleares norcoreanos son peligrosos para la paz mundial, pero no así los estadounidenses, solo para poner algunos patéticos ejemplos. El engaño sigue estando presente en el ejercicio del poder, y las redes sociales (atractivas, envolventes, fáciles de usar) lo permiten muy ampliamente. O más aún: lo estimulan a niveles exponenciales.

No debemos dejar de tener en cuenta que se han abierto ciertos canales para una relativa democratización de la información. En cierto sentido, todos podemos dejar nuestra marca en la red de redes, decir, denunciar, hacer evidentes ciertas cosas. Pero no hay que olvidar que ese fabuloso espacio virtual también está hiper controlado por los enormes poderes de siempre, que el tráfico satelital no lo maneja el campo popular, que tecnológicamente dependemos de unos pocos servidores que manejan ese tráfico. La ilusión de creer que la revolución se agota en una pantalla es un peligro. Bienvenidas las tecnologías digitales, sin duda. Aprovechémoslas, conozcámoslas en profundidad, saquémosle el máximo posible de provecho. Pero estemos conscientes que la organización popular, que la revolución socialista no son cuestiones puramente técnicas. La tecnología, si no está al servicio de la causa del Ser Humano como especie, sigue siendo un mecanismo de dominación.

Los medios alternativos de comunicación son un elemento más de un prolongado combate popular en pro de un mundo con mayor justicia,

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combate que por cierto no ha terminado aún, que ha perdido quizá la batalla de estas últimas décadas, pero no la guerra.

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Notas

1. Sartori, Giovanni. Homo videns. La sociedad teledirigida . Ed. Taurus. Barcelona, 1997. 2. Urresti, Marcelo. Ciberculturas juveniles . La Crujía Ediciones. Buenos Aires, 2008. 3. Estévez, C. La comunicación en el aula y el progreso del conocimiento , en Urresti, Marcelo. 2006.

https://mcolussi.blogspot.com

Texto completo en: https://www.lahaine.org/redes-sociales-e-ideologia

SANTIAGO SIERRA / ARTISTA

“El Estado está penetrado por el crimen organizado”

http://ctxt.es/es/20180221/Culturas/18004/santiago-sierra-ley-mordaza-censura-arco.htm

Santiago Sierra (Madrid, 1966) es un artista potente, muy político, bien conocido en los ambientes del arte contemporáneo internacional. Ayer se hizo famoso en el resto del mundo. La decisión de Ifema de exigir la retirada de su intervención fotográfica Presos políticos en la España contemporánea, expuesta por la galería Helga de Alvear en Arco, y la aceptación por parte de la galerista de ese acto de censura, convirtieron a Sierra en el personaje más buscado y citado del día. Salió incluso en los telediarios de las televisiones públicas y concertadas. En medio del retroceso generalizado en libertades y derechos, y de los ataques de la justicia y el Gobierno a los creadores y trabajadores culturales, Sierra responde a una docena preguntas de CTXT por correo electrónico: exculpa a su galerista, achaca la censura a la histeria colectiva generada por el Procés, y afirma que la involución democrática que vive el país se debe a que el Estado está “penetrado por el crimen organizado”.

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¿Cómo ha recibido la noticia de la retirada de la obra de Arco? Con perplejidad. No creí que podrían faltarle al respeto a Helga de Alvear de esta manera, siendo una de las precursoras más veteranas de la feria y del arte español contemporáneo, además de una importantísima coleccionista. También me ha sorprendido la inacción de ARCO y sobre todo la actitud dictatorial y triunfante de IFEMA. El “para evitar polémicas” que ha esgrimido la galería Helga de Alvear para retirar sus fotografías, ¿es autocensura o una imposición de instancias superiores? Helga ha llegado hasta donde ha podido y le estoy muy agradecido por asumir riesgos conmigo. A veces la presión es demasiado grande. No la culpo si ha sucumbido a instancias superiores. ¿Cuál es la importancia de la capacidad de generar polémica para el arte? El huracán mediático no suele responder al mundo que retrata. El mundo del arte está integrado en su mayoría por gente de mundo y con cultura que no se espanta tan fácilmente. La polémica ocurre cuando así lo deciden cuatro. He estado en muchas obras propias y ajenas que generaron polémica y desde dentro jamás vi a nadie escandalizado. ¿Cree que todo responde a una cuestión política? En lo referente a este caso sin duda alguna. Vivimos una histeria colectiva con el tema del procés y la mala conciencia engendra fantasmas. ¿Cómo surgió la idea de esta obra y por qué la considera necesaria? Ante el avance alarmante de gente perseguida por sus ideas hace un año iniciamos una investigación desde mi estudio para ver cómo de grave era el tema. Lo era. Hemos publicado casos relativos a más de setenta presos y no solo tenemos más sin publicar: además hay casos nuevos casi a diario. Es aterrador. Los comisarios de la galería Helga de Alvear, ¿conocían el contenido de sus fotografías antes de abrir la exposición?

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Sí claro. De hecho yo no pensaba en ARCO para hacer público esto pero les enseñé el proyecto y les gustó para ARCO. Yo encantado porque es una magnífica caja de resonancia. En los últimos años han proliferado sanciones, censuras o vetos en el mundo cultural español. Las últimas afectan al rapero Valtònyc, y la retirada del libro Fariña . Ahora esto. ¿Qué está sucediendo? Lo que está sucediendo es obvio. Lo importante es lo que no está sucediendo. Me refiero al plante de la sociedad frente al neofascismo imperante. ¿Considera que España está viviendo un proceso de involución democrática? Sin duda. El Estado está penetrado por el crimen organizado. Todos lo sabemos. Cómo van a ser avanzados. No es compatible. Se usan las recetas del abuelo. ¿Conoce usted algún país en nuestro entorno dónde se esté produciendo penalizaciones similares a artistas por exhibir sus obras? No. ¿Qué imagen cree que traslada España al mundo del arte internacional? Exotismo, primitivismo, anacronismo, chabacanería… ¿Qué le dice que únicamente el 40% de las galerías invitadas este año a Arco, una Feria que trata de relanzar el mercado español del arte, sean nacionales? Que el ridículo de este caso tendrá un impacto internacional desfavorable en un sesenta por ciento como mínimo. Pese a que la cultura aporta el 2,5% del Producto Interior Bruto (PIB) español, sólo supone el 0,2% de los Presupuestos. ¿Acaso no es rentable el mundo del arte? Pues mire, le guste o no le guste al poder lo que haga, pago mis impuestos. Así que por lo menos que no jodan y que nos dejen ganar para pagar el tributo. ¿Qué papel juega el Gobierno para velar por la salud del arte en España?

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El gobierno está muy ocupado con no caer preso como para que le importe un pito nada ni nadie. Su propuesta artística suele hacer profundos análisis de la actualidad. ¿No cree que ese papel lo deberían hacer los medios de comunicación? Los medios de formación de masas, los llamaba justamente Agustín García Calvo. --------------------------- Las preguntas son de Gorka Castillo, Esteban Ordóñez y Luis Felipe Torrente.

Reimaginar la revolución

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=238285

Amador Fernández-Savater

Lobo Suelto

Dice el filósofo Gilles Deleuze: “hay imágenes de pensamiento que nos impiden pensar”. Es decir, tenemos imágenes de lo que supone pensar (un esfuerzo de la voluntad, un trabajo académico) que bloquean el pensamiento. ¿Podríamos decir igualmente que hay “imágenes de cambio” que nos impiden cambiar? Imágenes de lo que supone el cambio (en este caso, social o político) que bloquean en la práctica el cambio mismo.

Estas “imágenes” de que hablamos son modelos difusos, ideas preconcebidas. Organizan nuestra mirada: lo que vemos y lo que no, lo que valoramos y lo que no. Y tienen a la vez una función de orientación: nos ayudan a movernos en lo real, en lo que pasa (o nos desorientan, si no son adecuadas). Son al mismo tiempo lente y brújula.

Hay imágenes de pensamiento que nos impiden pensar. Hay imágenes de cambio que nos impiden cambiar. Entonces, para pensar o cambiar, necesitamos dotarnos en lo posible de otro imaginario: depósitos o semilleros de imágenes que organicen nuestra mirada de otro modo, que nos orienten en sentido diferente. Otras lentes, otras brújulas.

La imagen revolucionaria de cambio

La imagen de cambio por excelencia durante al menos dos siglos -pongamos, desde 1789 hasta 1976- ha sido sin duda la imagen revolucionaria. Nunca consistió en una sola imagen, sino más bien en una constelación: imagen de cambio, pero también de militancia, de conflicto, de objetivo, de organización, etc. Es decir, una determinada concepción de la transformación social implica una red o un haz entero de imágenes: modalidades de compromiso, formas de antagonismo, figuras del enemigo, esquemas organizativos, etc. La imagen de cambio es siempre imagen de imágenes.

¿Cómo caracterizar la imagen revolucionaria de cambio? Podemos tomar un primer apoyo en Hannah Arendt. En los primeros capítulos de su libro On revolution, al preguntarse por el significado de la revolución, Arendt destaca dos detalles de la Revolución Francesa: la ejecución del rey y el nuevo calendario (como se sabe, abolido el viejo mundo, la Revolución marca el año I de la nueva era y cada mes es rebautizado: Brumario, Pluvioso, Germinal, Termidor, etc.). Esos dos símbolos (bien materiales) nos remiten muy directamente a una cierta imagen del cambio revolucionario: consiste en el derrocamiento del orden antiguo y en un nuevo comienzo, un comienzo absoluto.

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La imagen revolucionaria de cambio está determinada por un corte, una discontinuidad radical entre lo viejo y lo nuevo. Todo ello atravesado por la idea de “necesidad histórica” que Arendt detecta en las metáforas de los discursos revolucionarios: “corriente irresistible”, “tempestad irrevocable”, “vendaval imparable”, etc. La revolución es un cambio radical y al mismo tiempo necesario.

No por casualidad la filosofía hegeliana será el “lenguaje del cambio” durante dos siglos: su “sistema de imágenes” (dialéctica, negación, superación) permite sostener y resolver esa aparente paradoja de un cambio absoluto y a la vez absolutamente necesario. Mi amigo Juan Gutiérrez habla del “pasodoble del No” marxista y hegeliano: la negación de la negación (la negación de lo que niega la humanidad) nos conduce a la afirmación (un mundo y un hombre nuevos).

Las utopías pedagógicas de la Revolución Francesa

En los trabajos del historiador Bronislaw Baczko sobre las utopías pedagógicas de la Revolución Francesa, podemos encontrar algunos desarrollos empíricos concretos a los análisis de Arendt. Aunque la mayoría de proyectos educativos revolucionarios sólo se pusieron en práctica con posterioridad (y con las mil limitaciones y contradicciones que impone lo real a los sueños), las utopías pedagógicas nos dan a ver muy claramente cuáles y cómo eran las imágenes revolucionarias en acción entonces.

¿Cuál es el mayor desafío de la Revolución? La revolución es ruptura y discontinuidad radical, pero para persistir, reproducir y durar tiene la necesidad de crear “un pueblo nuevo”, un pueblo completamente emancipado del peso del pasado. El objetivo principal de la Revolución es “formar al Hombre nuevo para la Ciudad regenerada”. Hombres nuevos liberados al fin de los prejuicios, hechos a la medida del tiempo que se abre, modelados como arcilla por una potencia educativa considerada casi omnipotente.

El primer paso es eliminar los viejos errores, las viejas supersticiones, los viejos tabúes. Sólo así puede edificarse un mundo enteramente purificado, en todos sus detalles. “Hay que destruir el pasado hasta en sus últimos vestigios…”. No se trata de unos cuantos cambios, de un puñado de reformas. Por cualquier mínima rendija puede colarse el viejo mundo de nuevo, con su lote de ignorancias y opresiones. De hecho, los revolucionarios nunca dejaron de achacar el “fracaso” de sus aspiraciones al complot siempre renovado de lo viejo (que justificaba el recurso terrorista a la guillotina como pedagoga suprema).

Es en la Escuela donde se juega el porvenir de la República. Allí se corregirán los errores y se transmitirán nuevos saberes. Pero no sólo: la Escuela debe apoderarse de la imaginación y las pasiones humanas, generar nuevos comportamientos: “maneras francas, lenguaje sin grosería, el temperamento y el porte de un hombre nuevo”.

Un debate crucial se abre enseguida: el sueño de formar al hombre nuevo presupone al formador ideal, pero ¿dónde encontrarlo? ¿Quién instruirá a los instructores? Algunos van todavía más allá: ¿no es la misma idea de Escuela otro “vestigio del pasado”? Es lo que argumentan los más radicales seguidores de Rousseau: la sociedad (revolucionaria) misma es la mejor escuela. El nuevo orden debe poder “respirarse” a cielo abierto, en las asambleas revolucionarias y las sociedades populares, en el nuevo calendario y la nueva toponimia, en las fiestas cívicas y el recién creado sistema de pesos y medidas. La educación del “hombre nuevo” no debe tener límites espaciales ni temporales, sino poder “absorberse” directamente de las cosas, en lugares de formación permanente, ser ubicua.

En cualquier caso, la escuela (como modelo de sociedad, sostenida en una fuerte organización estatal y una nueva élite de maestros-legisladores ilustrados) y la sociedad revolucionaria (como escuela de costumbres) asumen el principal reto revolucionario: romper con la “vida orgánica” (la familia, las comunidades de nacimiento) y “elevar las almas al nivel de la Constitución”; colmar la brecha o el intervalo entre el hábito y la ley, entre la vida como es y la vida tal como debiera ser; “imaginar la perfección y realizarla enseguida”.

Los niños, la infancia, serán el objeto principal de las utopías pedagógicas revolucionarias, como “página en blanco” sobre la que puede escribirse infinitamente. El

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niño como pueblo por venir. El pueblo como el niño que educar (o reeducar). La Revolución Francesa es, según Michelet, “la gran revolución de la infancia”.

El ángel de la Revolución Cultural china

La idea-imagen de la revolución inaugurada en 1789 no se agota allí, sino que impregna (como modelo de referencia e inspiración) dos siglos de tentativas revolucionarias de transformación social (en muy diferentes versiones, según los contextos).

Acerquémonos por un lateral a la Gran Revolución Cultural China de Mao-Zedong. En 1975, dos intelectuales y militantes maoístas franceses, Guy Lardreau y Christian Jambet, publican El Ángel, un libro que se plantea hacer balance de la experiencia del maoísmo francés. Una experiencia que se vuelve masiva curiosamente después de la revuelta profundamente libertaria de Mayo del 68. Cientos de jóvenes rompen entonces con su medio (familiar, geográfico, social) e ingresan en las fábricas francesas, donde tratan de mezclarse con el proletariado industrial y ayudarle a superar el marco organizativo clásico de la CGT, el corsé que había asfixiado la potencia subversiva del Mayo.

En 1974 se disuelve la gran experiencia organizativa maoísta de la Gauche Prolétarienne (Izquierda Proletaria) y la crisis de sentido se apodera de los militantes prochinos. Enseguida empezarán a llegar y socializarse además los testimonios disidentes sobre la China que ellos idealizan, pues se relacionan más con un mito inspirador que con una realidad histórico-social. El Ángel pretende ser al mismo tiempo una revisión autocrítica (pero no arrepentida) de la experiencia y una reactualización de su apuesta: “el Ángel que anunciamos ha sido siempre vencido, terminará triunfando en una revolución inaudita”. Un libro extraño y original, violento e intenso, hermoso a su manera (fría, metálica…) que nos permite captar algunas imágenes de cambio del maoísmo.

Para elaborar el balance, los autores toman apoyo en una relectura de los textos del cristianismo antiguo, planteando una analogía entre la experiencia maoísta y la de los primeros cristianos. ¿En qué sentido? En ambos casos estamos ante movimientos de masas: uno (ascético) en el mundo helenístico, otro (político) en el capitalismo moderno. Los dos consisten en una revolución cultural -más allá de la revolución política e ideológica- que pretende “alcanzar al hombre en lo que tiene de más profundo”. Y en ambos hay una visión dualista/maniquea del mundo según la cual existen dos Vías y dos Espíritus (la Luz y las Tinieblas) y entre ellas se trata de zanjar, decidir.

No hay que esperar el comunismo como desenlace automático de la dinámica de los modos de producción, la revolución es el gesto colectivo que rompe en dos la historia del mundo: ese voluntarismo radical es la diferencia entre el maoísmo y otras corrientes marxistas-leninistas.

Entonces, por un lado, violencia y furor en la inversión deliberada de todos los valores, lucha sin cuartel contra los restos ideológicos del viejo mundo. Un esfuerzo titánico por extirpar aquello que se reproduce desde la noche de los tiempos, anti-cultura radical donde la posición del revolucionario se confunde en un primer momento con lo salvaje y lo asilvestrado. En el caso del cristianismo, la furia destructora pasa por el rechazo del trabajo, el odio al cuerpo y al sexo mismo; en el caso del maoísmo, por el odio al Pensamiento (el deseo de saber por saber, la curiosidad vana), el olvido de los padres y el desasimiento del Yo.

“Teníamos el deseo de amnesia soberana (…) Hubiésemos deseado quemar la Biblioteca Nacional para sufrir como es debido (…) Convocábamos a todos aquello de los que se podía esperar la amnesia. Decíamos con Mao: “dejad que se acerquen a mí los niños, que son como el sol a las ocho o nueve de la mañana”.

Por otro lado, voluntad de pureza absoluta. El combate se libra en el interior del ser humano, “cada alma se desgarra en dos, que combaten la una contra la otra”. No hay instante indiferente en la lucha contra “las viejas cosas, las viejas ideas”. Como nadie es rojo (o santo) de nacimiento, todo el mundo tiene necesidad de ser reeducado. El mundo, la carne, está en manos del demonio (capitalista), hay que marcharse al desierto o a las fábricas. La libertad es un ejercicio radical de desarraigo de los órganos

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y lo orgánico. Entre los cristianos, pasa por el rechazo del matrimonio y la procreación, la práctica de la caridad; entre los maoístas, por el rechazo de los valores burgueses del egoísmo, el distinguirse y la vanagloria, la práctica de la crítica y la autocrítica, el auto-examen permanente.

¿Y cómo orientarse, cómo elegir entre “los dos mundos, las dos ciudades, los dos señores”? Cualquier militante maoísta puede llegar a ser un héroe de la revolución mediante el estudio del pensamiento mao-zedong y emulando a otros héroes (que a su vez emularon a otros y así hasta llegar al héroe por excelencia: el propio Mao). El pensamiento de Mao se resume en el famoso libro rojo, prácticamente un manual para la vida diaria del militante escrito a base de sentencias semi-poéticas: los logia o logiones, “piedras preciosas de la concisión”.

Simplicidad y pureza: en el pensamiento mao-zedong “no queda ya nada del mundo antiguo”. Hay que rumiarlo incesantemente: ante cualquier problema, ante cualquier dificultad, ante cualquier decisión (“si no estudiáis al Presidente con asiduidad/ viviréis en la oscuridad/ Estudiad bien sus obras de verdad/ y un sol rojo iluminará vuestros pensamientos”). Pero es un pensamiento que no puede entenderse si primero no se siente. “Lo que hace falta para comprender el pensamiento Mao no es saber, erudición, inteligencia, sino fe en la vía”. En verdad, el pensamiento de Mao no es el criterio para elegir el camino, sino el camino mismo.

Desplazamiento

La Revolución Cultural China funciona como analizador-revelador por su extrema radicalidad. Las cosas no llegaron tan lejos en la URSS: el debate entre Lenin y el proletkult se resuelve a favor del primero (naturalmente). No es posible crear de la nada un orden nuevo, dice Lenin, hay que edificarlo a partir del tesoro del pasado: la cultura burguesa. Y el propio Stalin responde la demanda de crear una nueva lengua que lanza Maiakovski. Si la infraestructura ha cambiado, argumenta el poeta llevando el marxismo al extremo, ¿cómo no va a hacerlo la superestructura? Stalin contesta: el lenguaje está más allá de la lucha de clases. Y fin de la discusión.

Haría falta más trabajo y espacio para asentar bien estas intuiciones. Pero por ahora se trata sólo de señalar algunas de las estrellas que conforman la constelación de la imagen revolucionaria de cambio: la revolución es una guerra a muerte entre dos mundos; el militante es la fuerza de voluntad que empuja lo que es hacia lo que debe ser; el objetivo es el Hombre Nuevo; la organización es la vanguardia consciente (organizada en Partido, embrión de Estado) con visión de conjunto y de la finalidad; el tiempo de la revolución es pensado como discontinuidad radical, a la vez absolutamente necesaria; etc.

Ciertamente, no pueden confundirse las imágenes de cambio revolucionario y lo que efectivamente es la revolución misma, un proceso siempre impuro, contradictorio, imperfecto, imprevisible, incontrolable. Pero lo que nos interesa aquí son las lentes y las brújulas. El objetivo no es juzgarlas o analizarlas críticamente (por su responsabilidad en el terror de Estado, por ejemplo), sino entenderlas. El balance de las revoluciones del siglo pasado lo dejamos pendiente para otro momento y lugar. En todo caso, puede decirse (con Alain Badiou) que ese balance habrá de ser necesariamente “interno” para quienes nos colocamos subjetivamente del lado de las revoluciones y no aceptamos la conclusión de que la misma idea de transformación radical de la sociedad es indeseable y criminal. Lo que ha quedado definitivamente enterrado bajo los desastres del comunismo autoritario no es la idea de cambio social, sino la vieja constelación de la vanguardia consciente, el cambio planificado desde arriba, la tábula rasa y el Hombre nuevo. Ahora no nos interesa tanto la crítica como proponer un desplazamiento.

Imágenes-zombi

En la Puerta del Sol recién ocupada por lo que luego se conocerá como movimiento 15M, alguien saca un cartel que pronto se hará célebre (viral): “nobody expects the spanish revolution”. ¿Significa esto la revitalización del imaginario revolucionario, tras décadas de consenso en torno al “fin de la Historia”: la democracia representativa y la economía de mercado como horizonte insuperable de la humanidad? No lo creo. La frase es sólo un desvío humorístico de un famoso sketch de los Monty Python: “nobody expects the

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spanish inquisition”. Esta manera metafórica, vago e irónica de hablar de la revolución es más bien síntoma de un agotamiento, el agotamiento de un imaginario de dos siglos.

¿Entonces? ¿Podemos decir que los movimientos políticos actuales (como el 15M y el resto de “movimientos de las plazas”) son movimientos simplemente “reformistas” que buscan algunos pequeños cambios en el marco dado de lo posible? ¿O bien este agotamiento del imaginario revolucionario debe conducirnos al pesimismo (“ya no es posible cambio alguno”)? Ni una cosa ni la otra, ambas son de hecho tributarias de la centralidad del imaginario revolucionario.

Pensamos más bien (con autores como Alain Badiou o Santiago López Petit) que atravesamos un “periodo de intervalo” o un “impasse”. Ese intervalo o impasse tiene que ver con un “desacople” entre las nuevas formas de politización y los imaginarios existentes de cambio. Las prácticas colectivas experimentan nuevas vías, pero casi a tientas. Y las viejas imágenes de cambio, aún saturadas y agotadas, siguen sobrevolando las cabezas y los cuerpos, como imágenes-zombi.

¿Cuál sería el problema de este “desacople”? Por un lado, mirándose en el espejo-modelo de las viejas imágenes revolucionarias, los movimientos obtienen de sí mismos un reflejo desvalorizante, despotenciador, entristecedor. Las imágenes-zombi separan a las experiencias vivas de lo que son y de lo que pueden.

El mismo 15M nos ofrece un ejemplo muy claro: a pesar de ser uno de los movimientos con mayor impacto en la sociedad española de los últimos 40 años (cuestionando profundamente la arquitectura política y cultural heredada de la Transición, desplazando los umbrales de percepción y sensibilidad social, neutralizando la tentación fascistoide que crece en toda Europa), el lamento y la queja nunca han dejado de acompañarlo: “no ha cambiado nada”. Sin otras lentes y otras brújulas, apegados a las antiguas imágenes, se reenvía una y otra vez la capacidad de transformación social a las formas y fórmulas ya conocidas: el partido que, tomando el poder (por vía electoral esta vez), cambia las leyes y los marcos jurídicos, la macropolítica. El cambio social es un cambio por arriba o no es.

Por otro lado, las imágenes-zombi debilitan las prácticas efectivas y las experiencias vivas dando valor sólo a ciertos aspectos de las mismas en detrimento de otros: se privilegia lo masivo, los momentos de insurrección abierta, lo épico, lo híper-visible, etc. Se hace necesario y urgente otro imaginario de cambio. Imágenes adecuadas para ver y pensar un cambio social complejo, no lineal, con sus mareas altas y bajas, procesos y eventos, continuidades y discontinuidades. Capaces de dar valor y visibilidad a las transformaciones invisibles y silenciosas, intersticiales e informales, imprevisibles e involuntarias, micropolíticas y afectivas, bastardas e impuras. Imágenes en las que encontremos compañía, valor y potencia.

Y no sólo necesitamos nuevas imágenes, sino también otra relación con ellas. Los viejos imaginarios revolucionarios cristalizaron demasiadas veces en un “mito tecnificado” (Furio Jesi): trascendente, rígido, inmóvil. Precisamos entonces, no tanto de un “sistema de imágenes” (acabado y coherente), como más bien de una especie de tejido, un patchwork infinito y en construcción permanente, siempre susceptible de ser modificado y alterado, donde todo suma y nada sobra, porque cada jirón (cada imagen) puede tener su momento y su ocasión. De hecho, ni siquiera se trata de negar o descartar las viejas imágenes revolucionarias de cambio (pueden ser un jirón más del patchwork), sino de complementar, multiplicar y enriquecer el repertorio de lo posible.

La “guerra de posiciones” según Antonio Gramsci

¿Dónde podríamos empezar a buscar imágenes inspiradoras para reimaginar el cambio social? Propongo ahora, simplemente a modo de indicación, tres fuentes posibles. Voluntariamente, se trata de tres experiencias del pasado. La imagen revolucionaria de cambio fue tal vez hegemónica pero no la única y el pasado es un depósito de saberes siempre actualizable desde el presente. El nuevo imaginario de cambio no necesita cortar con el pasado, sino más bien aprender a recrearlo, traducirlo y resignificarlo.

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La primera fuente de inspiración posible es la obra de un autor: Antonio Gramsci, el filósofo-militante italiano. Gramsci es un nombre completamente interno al pensamiento marxista-leninista, pero sin embargo su obra es un terreno fecundo en claves nuevas. ¿Cómo es posible? En parte se lo debemos a Mussolini. Gramsci tuvo que inventar un lenguaje encriptado para esquivar la censura en las cárceles del fascismo italiano: hablaba de “filosofía de la praxis” para referirse al marxismo, etc. Ese mismo lenguaje encriptado nos llega hoy, décadas después, como lenguaje poético con multitud de lecturas y significados posibles. Eso mantiene a Gramsci a salvo de convertirse en una “lengua muerta”, como ocurre con la mayor parte del marxismo-leninismo.

Otra razón de la actualidad de Gramsci es su concepción del cambio social. En la cárcel, Gramsci reflexiona largamente sobre un fracaso repetido. La revolución pensada como “guerra de movimiento” (caracterizada por la velocidad, el asalto frontal al poder, su carácter minoritario) ha funcionado muy bien en Rusia, pero choca contra un muro en Europa occidental: aplastamiento de la revuelta espartaquista en Alemania, de los consejos obreros en Italia, etc. ¿Qué ocurre?

La guerra de movimiento, piensa Gramsci, sólo tiene éxito allí donde la sociedad es relativamente autónoma del Estado y la “sociedad civil” (las instituciones que construyen el consenso social: medios de comunicación, etc.) es “primaria y gelatinosa” (como en la Rusia zarista). Sin embargo, en Europa occidental la sociedad civil es sólida y protege el orden del Estado como una “robusta fortaleza de casamatas”, resistente a las “irrupciones catastróficas del elemento económico inmediato: crisis, depresiones, etc.”

Ni “misticismo histórico” (la revolución como fulguración milagrosa), ni determinismo económico (el hundimiento económico desencadena el proceso revolucionario), Gramsci propone reimaginar la revolución como “guerra de posiciones”. El rasgo clave de la guerra de posiciones es la afirmación y el desarrollo de una nueva visión del mundo. En cada gesto de la vida cotidiana hay una visión del mundo implícita. El proceso revolucionario consiste en difundir una nueva visión del mundo (y por tanto otros gestos) que vacía y desplaza poco a poco el poder de la antigua. Es lo que Gramsci llama “construcción de hegemonía”: no hay poder sin hegemonía, sin control sobre los gestos de la vida corriente. Sería un poder sin legitimidad, reducido a pura represión, al miedo. A la toma del poder le debe preceder, concluye Gramsci, una “toma” de la sociedad civil.

Para ilustrar esta otra idea de revolución, Gramsci recurre al ejemplo de la Revolución Francesa. Su mirada contrasta con la de Arendt: Gramsci no se fija en la ejecución del rey y el nuevo calendario, sino en el movimiento previo de la Ilustración. Durante décadas, a través de los salones, los clubs y las enciclopedias, la Ilustración disemina la idea de una igual dignidad de las personas en tanto que seres dotados de razón. La nueva concepción del mundo desplaza a la antigua, minando los pilares del Antiguo Régimen sin que nadie se de cuenta. Finalmente, cuando se hace la Revolución, viene a decir Gramsci, se ha ganado ya antes. La dominación carece de legitimidad, es sólo una cáscara vacía que de desploma al primer golpe.

Es verdad que en Gramsci funcionan todavía ideas muy clásicas: el Partido como cerebro que dirige un cuerpo, “pregonero y organizador” de la nueva visión del mundo, intelectual colectivo. Pero la imagen de la guerra de posiciones puede resultarnos hoy muy inspiradora: como una infiltración más que un asalto, un lento desplazamiento tectónico más que una acumulación de fuerzas, un movimiento colectivo y anónimo más que una operación minoritaria y centralizada, una forma de presión indirecta, cotidiana y difusa más que una insurrección concentrada y simultánea (aunque Gramsci no excluye el recurso a la insurrección, lo subordina a la construcción de hegemonía).

La revolución se gana antes de hacer la revolución, en el proceso de elaboración y expansión de una nueva definición de la realidad: lo que cuenta y lo que no cuenta, lo que que vale y lo que no vale. Definición no escrita en los libros, es decir, no sólo ni principalmente cuestión de “ideas”, sino inscrita en los gestos, en los comportamientos, en las relaciones entre los seres, con las cosas y el mundo.

La “revolución social” anarquista

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La segunda fuente de inspiración posible es una filosofía en movimiento: el anarquismo. Nos interesa ahora tal y cómo ha sido releída y traducida al presente por Daniel Colson, filósofo e historiador libertario.

En su Pequeño léxico filosófico del anarquismo, Colson recuerda cómo los anarquistas se alejaron muy pronto de la idea-imagen de Revolución, demasiado asociada para ellos a un golpe de Estado, a la transformación social pensada como toma del poder y cambio de régimen constitucional (proceso constituyente, etc.). A la Revolución política, los anarquistas opusieron su “revolución social”. El adjetivo indica un cambio de sentido. En tres aspectos por lo menos.

En primer lugar, la revolución social nace y se desarrolla en el interior mismo de la sociedad: “en el terreno de las clases y las diferencias, de la propiedad y la justicia, de las relaciones de autoridad y las modalidades de asociación, ahí donde se juega el orden o equilibrio de la sociedad, de una multitud de maneras y a través de una transformación de conjunto (multiforme)”. No se trata de derribar o apoderarse del Estado, ni de desposeer a los propietarios del capital a través de una dictadura de los representantes del proletariado: la revolución social es un cambio desde dentro de las mismas relaciones sociales y de poder.

En segundo lugar, la revolución social, a diferencia de la revolución política, no se identifica única, exclusiva o principalmente con episodios excepcionales, movilizaciones callejeras, coyunturas insurrecionales, sino también con procesos silenciosos y cotidianos (creación alternativa de instituciones, relaciones sociales y subjetividades) de los que en último término depende la eficacia de transformación. La “Grand Soir” (gran noche) del imaginario anarquista no remite al corte (brusco, inmediato, instantáneo) entre lo viejo y lo nuevo. Es más bien la expresión o la manifestación final de una potencia acumulada con anterioridad. Como el fruto que el árbol madura, no como un relámpago en el cielo vacío o el asalto voluntarista de una minoría al poder.

Por último, la revolución social no depende de una estrategia clásica (la lógica medios-fines) que unos diseñan y otros ejecutan (la vanguardia consciente y las masas). Es más bien un proceso horizontal y no segmentado jerárquicamente entre lo principal y lo secundario, la táctica y la estrategia. Donde cada momento y cada situación valen por sí mismos y en sí mismos, no como partes de un todo o momentos de una línea del tiempo, ni con arreglo a su posición en un mapa diseñado desde el exterior. Cada lugar y cada instante tienen un valor “prefigurativo” (lo que queremos es ya lo que hacemos) y no “transitivo” (lo que pasa aquí no tiene más valor que el llevarme allí). La estrategia anarquista no consiste en ordenar, segmentar y dirigir, sino en amplificar y conectar las distintas situaciones hasta conseguir una vibración de conjunto.

Recapitulando, la imagen anarquista de la revolución es 1) social y no política, se da en el interior mismo de la sociedad como campo de fuerzas (no única o principalmente en el poder político o los aparatos del Estado), 2) es un proceso y no un evento, la “gran noche” es la precipitación final de una condensación de potencia (no el origen, la causa, el “momento de la verdad”); y 3) es horizontal y prefigurativa , sin jerarquía estratégica, remite a otra racionalidad y a otra ética. La gran aportación del pensamiento anarquista a la estrategia (que desbarata todas las estrategias) es la indistinción radical entre los fines y los medios.

La revolución cultural de las mujeres

La tercera fuente de inspiración posible son los movimientos de mujeres durante el siglo XX (como movimientos y como pensamiento: el feminismo). Sin organización única o centralizada, sin toma alguna del Palacio de Invierno, los movimientos de mujeres han desencadenado transformaciones político-antropológicas de una magnitud inaudita, redefiniendo radicalmente las relaciones hombre-mujer y, con ello, el orden masculino de lugares, funciones y cuerpos: lo público y lo privado, lo personal y lo político, la producción y la reproducción, etc.

Lo que nos interesa aquí ahora es resaltar cómo, en sus formas mismas de acción y organización, los movimientos de mujeres proponen un “más allá” del imaginario revolucionario clásico: el sujeto (heroico) contrapuesto al mundo y que lo empuja en la buena dirección; la libertad entendida fundamentalmente como desarraigo radical de “la

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vida orgánica”; la realidad como arcilla o página en blanco a nuestra disposición, para moldear o escribir en ella infinitamente; la acción como intervención exterior que “modela” y da forma; el cambio revolucionario como “producto” de una técnica revolucionaria, etc.

Es decir, los movimientos de mujeres no sólo plantean una renovación radical de los contenidos, sino del paradigma mismo de la acción política revolucionaria, viril y masculino. ¿Cómo? Me limito tan sólo a dar cinco apuntes.

Haciendo palanca en la pluralidad. La diversidad de corrientes, versiones, grupos, revistas del movimiento feminista ha sido enorme. Siempre en tensión y disputa, pero sin voluntad de unificación en una sola Visión u Organización, sino buscando más bien un equilibrio dinámico y conflictual, un equilibrio de lo heterogéneo.

Cambiando la vida desde la vida. Dando la pelea en el tejido mismo de la vida cotidiana (sin aceptarlo tal y como es, pero sin buscar tampoco un mundo ideal aparte): trastocando los espacios domésticos, los lugares de trabajo, las relaciones amorosas, el cuerpo y la maternidad, la sexualidad, los cuidados y la reproducción de la vida…

Vinculando el pensamiento a la experiencia. El feminismo es un pensamiento que elabora la experiencia vivida. El esfuerzo por dar nombre, concepto y relato a los malestares comunes y cotidianos (en los grupos de autoconciencia, etc.). Se deconstruye así la relación jerárquica entre el pensamiento (como proyección de modelo, de ideal, de deber ser) y la acción (como ejecución, como realización).

Poniendo el cuerpo. El feminismo cuestiona radicalmente el primado de la conciencia de la teoría política clásica. El cambio no puede fiarse sólo a un cambio ideológico, sino que pasa por la alteración de los comportamientos cotidianos. El cuerpo no es lo que hay que domeñar (la “organicidad” que se trata de someter a la razón y al ideal), sino la fuerza (vulnerable) de la que partir.

Dando valor a lo invisible. La política de transformación no obedece el mandato hollywoodiano “luces, cámara y acción”. Las prácticas de resistencia son muchas veces cotidianas, invisibles, calladas: la “anestesia sexual” practicada informalmente por muchas mujeres como control informal de la natalidad, la huelga sexual, la huelga de vientres, etc. El feminismo permite ver y valorar también como “luchas” prácticas de abstención, de sustracción, de silencio.

Los movimientos de mujeres han engendrado, en definitiva, una verdadera “revolución cultural”, una auténtica mutación antropológica que va mucho más allá de un mero cambio político o ideológico, pero evitando justamente todo lo que hizo de las revoluciones culturales del pasado una empresa normativa, coactiva y finalmente terrorista: el primado del ideal y del modelo al que hay que someter la realidad.

Repensar el conflicto y la enemistad

Gramsci, el anarquismo y los movimientos de mujeres: tres fuentes que pueden contribuir a elaborar otra racionalidad y otra imaginación política, más compleja, más rica y menos lineal, capaz de acompañar un cambio social sin sujeto (como causa o autor), sin espacios o tiempos privilegiados, sin fe en un corte mayor en la historia (aunque haya discontinuidades y estas sean decisivas).

En las tres insisten (de modos distintos) algunas ideas-fuerza importantes para nutrir una concepción pos-revolucionaria de la transformación social:

–la afirmación: no surge otro mundo posible de la negación del viejo (la violencia liberadora, la negación de la negación como afirmación), sino más bien de una redefinición de la realidad (encarnada en nuevas maneras de hacer, ver y vivir) que se amplifica, expande y propaga por todas partes.

–lo indirecto: los momentos épicos y visibles son “puntas de iceberg”, “concentrados” y “compuestos” de otras cosas, espuma que corona una ola de fondo. Resultantes indirectos (involuntarias, no intencionales) de luchas y cambios procesuales, cotidianos.

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–la multiplicidad: el cambio se desarrolla en una pluralidad de tiempos y espacios, a través de una diversidad de actores y escalas, que no se trata de “unificar”, sino de “equilibrar”. Un equilibrio siempre conflictual y dinámico que no busca “resolver” las contradicciones, sino elaborarlas como tensión productiva.

En las tres fuentes hay también elementos para repensar el conflicto, el antagonismo y la figura del enemigo (problemas políticos de primer orden). En la lógica tradicional, la existencia de un mundo pasa por la destrucción total del otro: es la polarización viejo/nuevo, antiguo régimen/ciudad ideal, burguesía/proletariado. El conflicto se imagina como gesto radical de corte y separación. Por ejemplo, un autor contemporáneo como Zizek, que trabaja en el reciclaje de las viejas imágenes de cambio, lo piensa a menudo de ese modo: un Acto (así en mayúsculas) de autonomía y desconexión.

En cambio, Gramsci propone una “inclusión subordinada” del adversario: ya no se trata de eliminarle, sino de poner su fuerza al servicio de otros fines (de otra visión del mundo). El anarquismo, tal y como lo explica Colson, funciona según una lógica “situacional” de la enemistad y el conflicto: no hay enemigo en lo absoluto, sino obstáculos a la propia potencia que aparecen en tal o cual situación. Amigo y enemigo (alianzas y obstáculos) dependen de la situación y pueden cambiar, redistribuirse de otros modos. Finalmente, los movimientos de mujeres no señalan al hombre como su enemigo, sino más bien a las condiciones y estructuras (patriarcales) que determinan y sostienen la desigualdad. Los hombres concretos pueden ser amigos y aliados.

Se trata de otro imaginario del cambio: ya no es la guerra de dos mundos entre los que hay un antagonismo absoluto, sino que hay un “solo mundo común” en el que los diferentes tenemos que convivir en igualdad. El otro ya no es un Otro absoluto que se trata de excluir o eliminar, sino que estamos vinculados a él por una cierta relación de interdependencia y reciprocidad.

Imágenes rebeldes de cambio

Se pueden investigar también imágenes pos-revolucionarias de cambio en autores contemporáneos. Pienso por ejemplo en la “lógica de red” según Margarita Padilla, en la “estrategia sin estrategas” de Foucault, en las “grietas” de John Holloway, en las “potencias de variación” de Lazzarato, en los “procesos recombinantes” de Franco Berardi (Bifo) y un largo etcétera a explorar.

O también en movimientos. El zapatismo, por ejemplo, ha hecho un esfuerzo enorme por nombrarse y contarse con palabras propias, por destilar su experiencia en conceptos, por elaborar y compartir nuevas imágenes de cambio. Por ejemplo, la distinción entre el “rebelde social” y el “revolucionario”: “Un revolucionario se plantea fundamentalmente transformar las cosas desde arriba, no desde abajo, al revés del rebelde social. El revolucionario se plantea: “vamos a hacer un movimiento de rebeldía, tomo el poder y desde arriba transformo las cosas”. Y el rebelde social no. El rebelde social va planteando demandas y desde abajo va transformando sin tener que plantearse el tema del poder”. O la concepción anti-vanguardista, incluyente y colectiva de la transformación social: “Todos los métodos tienen su lugar, todos los frentes de lucha son necesarios y todos los grados de participación son importantes. El problema de la revolución [ojo con las minúsculas] pasa de ser un problema de la organización, del método y del caudillo [ojo con las minúsculas] a convertirse en un problema que atañe a todos los que ven esa revolución como necesaria y posible, y en cuya realización todos son importantes”.

Me pregunto, ya para acabar, si las imágenes que necesitamos no remiten a un desplazamiento radical de perspectiva, “civilizatorio” incluso. Una salida de cierto paradigma occidental. En sus libros, el filósofo y sinólogo francés François Jullien explora una y otra vez el contraste entre (lo que podríamos llamar) la “imagen griega del mundo” y “la imagen china del mundo” (en relación al tiempo, el pensamiento, el arte, el cuerpo, la estrategia y la eficacia, etc.).

Occidente, explica Jullien, divide el mundo en dos: lo que es y lo que debe ser. Es el gesto platónico por excelencia La idea occidental de eficacia se deriva de aquí: se trata de proyectar sobre la realidad lo que debe ser (en forma de Plan o Modelo) y tratar de materializarlo (llevarlo a la práctica, aterrizarlo). Entre el ser y el deber media la

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voluntad humana de colmar esa brecha y “enderezar la realidad” (ponerla derecha, es decir, según el Derecho, la Ley, lo que debe ser). El entendimiento abstrae y modeliza, la voluntad aplica y ejecuta. En el caso del arte militar de la guerra, el Estado Mayor propone el Plan y los ejercitos rompen las resistencias que opone la realidad. La batalla campal donde se lucha por aniquilar completamente al enemigo es el momento decisivo en el que se juega todo: la “esencia” de la guerra.

También la revolución se ha pensado desde ese molde: la vanguardia (que posee la ciencia de la sociedad y la historia) desvela y decreta lo que debe ser, la revolución es la “lucha final” en la que impondremos el plan a la realidad. De hecho, en un artículo de los años 80 publicado en la revista aut aut, el italiano Lapo Berti argumenta que la idea moderna de revolución es un concepto tributario del modelo científico propio de la mecánica clásica: la sociedad es una máquina que tiene leyes propias que se trata de conocer para poder desde ahí planificar un conjunto de acciones (estrategia) con fines de cambio.

La imagen china del mundo, según François Jullien, propone una inspiración muy diferente: no se trata de proyectar un plan y ejecutarlo (“imaginar la perfección y realizarla enseguida”, como se decía en la Revolución Francesa), sino de activar todos los sentidos para captar las potencias que ya trabajan lo real y acompañarlas, desplegarlas con cuidado, sin voluntarismo alguno.

Si pensamos el cambio social con la imagen china que nos propone Jullien, la constelación de imágenes que resulta es muy diferente: el militante ya no sería la fuerza de voluntad que colma, mediante un esfuerzo agotador, la brecha entre el ser y el deber ser, sino quien está comprometido o implicado en una situación particular y con unas potencias particulares; la vanguardia se transforma más bien en “retaguardias” capaces de detectar y acompañar procesos que ellas no dirigen ni crean; la estrategia es un trabajo de cuidado, como el de un jardinero; la organización política es la serie de dispositivos que justamente “dejan pasar” la potencia, sin trabarla al someterla a un ideal previo; la temporalidad de cambio es el tiempo de un proceso, el tiempo adecuado a la maduración de un potencial de situación, sin “batalla final”; el conflicto es el desbloqueo de la fuerza afirmativa, no la negación de la negación que trae un mundo nuevo, etc.

Y la sensibilidad sería la cualidad principal del rebelde, como la fuerza de voluntad lo fue del revolucionario, porque ya no se trata de imponer a lo real un sentido previo, sino de abrirse a sentir por dónde circula la potencia y ser capaz de acompañarla sin forzar, con tacto.

Referencias:

Sobre la revolución, Hannah Arendt, Alianza Editorial (Madrid, 2013).

“Utopies pédagogiques de la Révolution française”, Bronislaw Baczko, revista Libre (París, 1980).

El Ángel; por una cinegética de la apariencia, Christian Jambet y Pierre Lardreau, Ucronía (Barcelona, 1979).

El siglo, Alain Badiou, Manantial (Madrid, 2008)

Guerre de mouvement et guerre de position, Antonio Gramsci & Razmig Keucheyan, La Fabrique (2012).

El capítulo “El compromiso de Antonio Gramsci” en el libro En compañía de los intelectuales, Michael Walzer, Nueva Visión (1993).

Petit lexique philosophique de l’anarchisme, Daniel Colson, Le livre de poche (2001).

Revolución en punto cero, Silvia Federici, Traficantes de Sueños (Madrid, 2013).

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Mujeres en el mundo; historia, retos y movimientos, Mary Nash, Alianza (Madrid, 2012)

EZLN: documentos y comunicados (tomo 5: la marcha del color de la tierra), EZLN, Editorial Era (México DF, 2003).

Tratado de la eficacia, François Jullien, Siruela (Madrid, 1999).

“Rivoluzione o…? Considerazioni sul problema della trasformazione sociale”, Lapo Berti, en aut aut, n. 179-180 (1980).

Y, sobre todo, las conversaciones con Franco Ingrassia, Juan Gutiérrez, Leónidas Martín y las compañeras de la Escuela de Afuera.

Fuente: http://lobosuelto.com/?p=13117

Entrevista a Yayo Herrero

"Las clases trabajadoras son las que más sufren los efectos del cambio climático"

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=238310

Alejandro Tena

Público

Hace tiempo que su nombre suena con fuerza en los espacios de debate social y político sobre la actual crisis climática. Yayo Herrero, una de las principales activistas del ecologismo español y europeo, recibe a Público en su despacho de la sede de Fuhem en Madrid, una fundación independiente dedicada, entre otras cosas, al fomento de la educación ecosocial. “Se ha estropeado la calefacción, espero que no pasemos frío”, advierte mientras toma asiento junto a una mesa redonda de madera. Después de un preámbulo breve, la grabadora se enciende y su voz deja de ser una anécdota.

Tras un verano donde los incendios y los huracanes han sido noticia, estamos viviendo uno de los inviernos más secos de los últimos años ¿Que lectura hace de ello, tanto desde un punto de vista ambiental como político?

Los eventos climáticos extremos son evidencias de que se está haciendo cada vez más patente la dinámica del cambio climático. La comunidad científica llevaba advirtiendo desde hacía décadas que, de no revertir la situación y frenar la quema acelerada de combustibles fósiles, estos sucesos iban a ser cada vez más frecuentes. La lectura ecológica es que la humanidad se encuentra en una situación de tremenda incertidumbre y peligrosa para su propia supervivencia. La lectura política es que quienes gobiernan están anteponiendo el mantenimiento del orden de cosas tal cual estaba, por encima de la protección a las mayorías sociales. Quiero decir, que este cambio climático tiene un sesgo de clase brutal. Son, precisamente, las clases trabajadoras, las más vulnerables ante los efectos de todo el proceso del cambio climático.

Estamos inmersos en una crisis climática, pero también en una crisis económica que parece no tener fin ¿Cúal es más grave?

Desde mi punto de vista ambas están completamente relacionadas. No es posible hacer una buena lectura de lo que está pasando en el mundo si no nos damos cuenta de que la crisis económica está en el corazón de la crisis ecológica. No es que una sea más importante que la otra, sino que una tiene muchos elementos que son consecuencia de la otra. Dentro de la crisis ecológica, a parte de la dinámica del calentamiento global, encontramos el agotamiento de recursos naturales básicos. Ese agotamiento se explica por un modelo económico depredador que pretende crecer de forma expansiva, sobre un planeta con limites físicos. A su vez la crisis ecológica termina condicionando el hecho

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de que ese sistema no pueda seguir creciendo. Nos encontramos ante una economía que es tan disparatada y tan loca que genera en la sociedad una sensación de progreso, cuando en realidad se está destruyendo a sí misma. Una economía que cuando crece devora y destruye las condiciones que le van a poder permitir crecer en el futuro. Es una especie de espiral viciosa.

Sin embargo, la destrucción que genera el cambio climático y el agotamiento de recursos, puede ser un buen objeto de negocio ¿No cree?

Ahora mismo está sucediendo. El modelo capitalista ha fracasado estrepitosamente en casi todas sus promesas. En un principio este modelo prometía generar bienes y servicios y prosperidad para las mayorías sociales. Al topar con los límites del planeta, el capitalismo busca otros espacios donde crecer y algunos de esos espacios los encuentra en la monetización del propio desastre climático. Se crean nuevos negocios ambientales como por ejemplo el comercio de emisiones o las investigaciones y proyectos tecnológicos centrados en reparar los desastres que el propio capitalismo crea. De alguna manera estos terminan generando un crecimiento económico. Es lo que Naomi Klein denomina como “capitalismo del desastre”, que busca el crecimiento de la economía convirtiendo en un negocio la escasez, la destrucción y el deterioro. No es otra cosa que terminar convirtiendo la propia destrucción en una forma de riqueza.

Se habla mucho de la cerrazón de la derecha a la hora de reconocer la crisis climática, pero ¿Cree que la izquierda está siendo capaz de ofrecer alternativas capaces de revertir esta situación?

Creo que la izquierda no está a la altura política de la crisis ecológica que estamos viviendo. Es obvio que la derecha ha sido negacionista y ha seguido apostando por el crecimiento económico, aunque este alcance cada vez a menos personas. Sin embargo, el problema es que la izquierda, a pesar de que puede tener unos discursos radicalmente distintos en cuanto a la justicia o a la privatización de los recursos, no ha interiorizado aquello de que la economía sólo se puede sostener en un planeta que proporciona recursos naturales capaces de regenerarse. Esto hace que a veces aparezcan propuestas, dentro de la izquierda, que, salvo que postulan una mejor redistribución de los recursos, se basan en los mismos planteamientos económicos que tiene la derecha. En general, casi todas las propuestas políticas de izquierdas hablan de un modelo neokeynesiano o de un capitalismo que corrija las desviaciones del sistema. El problema es que eso ya no es viable. A la izquierda, desde mi punto de vista, le falta hacer una análisis material más completo y pisar tierra, mirando la realidad material para poder establecer propuestas y desarrollar políticas que realmente solucionen los problemas que tenemos.

En su discurso, suele hablar de clasismo ambiental ¿Considera que las clases populares son más vulnerables a los efectos del cambio climático?

En primer lugar, cuando hablamos de eventos climáticos extremos y vemos como se producen en países de corte capitalista, quienes pierden las casas, quienes se quedan fuera del sistema y quienes pierden la vida, son las personas que tienen peores condiciones de vida. Es curioso el contraste con otros países que se encuentran fuera de los marcos del capitalismo. Podemos señalar el caso de Cuba, pobre en un montón de cosas, y como suelen pasar por allí los huracanes sin apenas dejar víctimas mortales gracias a mecanismos de solidaridad y a la autoorganización de la gente. Si comparamos con lo que ocurre, por ejemplo en EEUU, las diferencias son abismales.

Además, en aquellos lugares donde se está viviendo la sequía o donde se alteran los ritmos de la fotosíntesis y la capacidad de la tierra para producir alimentos, son las clases populares las que sufren en mayor medida los efectos del cambio climático. Porque son personas que dependen de la tierra y de lo que ellos mismos cultivan. Obviamente, el cambio climático no tiene perspectiva de clase, pero las políticas que afrontan el cambio climático si. Es decir, lo que tiene un sesgo de clase es como los poderes económicos y los gobiernos afrontan los problemas que derivan del agotamiento de los recursos naturales y del cambio climático.

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Sin embargo, estas clases populares que sufren en mayor medida los efectos de la crisis climática suelen tener otras preocupaciones cotidianas... ¿Cómo se puede crear una conciencia ecológica en ellas?

Las clases obreras y trabajadoras que vivimos en las sociedades occidentales estamos inmersos en una especie de ficción que nos hace creer que podemos vivir al margen de la naturaleza. Se ha alimentado la idea de que la posibilidad de desarrollar vidas decentes pasa por el sacrificio de la naturaleza. El tema a trabajar es que es bastante absurdo pelearte contra lo que te sostiene, es decir, el enemigo no es la naturaleza, el enemigo es el modelo capitalista, que solamente considera que tienes derecho a vivir una vida decente en la medida en que quién te emplea haya ganado lo que considera que tiene que ganar. Se tendría que articular una alianza entre miradas ecologistas y miradas sindicalistas para ver como hacer las transiciones energéticas justas y necesarias que garanticen el bienestar de las mayorías sociales.

Habla de transición energética ¿No cree que para que esta se produzca de manera eficaz es necesario un cambio previo en los modelos sociales y económicos que rigen el planeta?

Estoy de acuerdo. De hecho ya se está produciendo una transición energética. Pero se está produciendo por la peor vía... Mediante monopolios empresariales que acumulan el poder sobre la energía y deciden como se usa y quién la usa. Esa transición se va a producir si o si. La clave es cómo se va a producir: por una vía absolutamente fascista, liderada por los sectores que tienen el poder político, económico y militar, que busquen mantener su estatus y sus formas de vida a costa de que cada vez más gente muera. O por una segunda vía en la que se revierta todo el modelo productivo. Es decir, la transición energética de la que hablo debe cubrir las necesidades de la mayoría social y debe repensar el modelo productivo y cuales son los trabajos realmente necesarios, porque no todos los trabajos son socialmente necesarios. La transición adecuada tendrá que evolucionar desde el modelo despilfarrador que tenemos ahora a un modelo mucho más sencillo en lo material, pero justo socialmente y que se ajuste a los limites naturales de la tierra.

Además de aplicar la perspectiva de clase a sus planteamientos, también defiende que la revolución ecológica debe ser, ante todo, feminista ¿Por qué?

Para sostener la vida no solo nos hacen falta recursos naturales. Necesitamos que otras personas cuiden de nosotros. Ese trabajo, históricamente ha sido realizado por mujeres en espacios invisibles a la política y la economía como son los hogares. Ese trabajo de cuidados ahora mismo, también está en crisis. Vivimos en sociedades que puede que, en no mucho tiempo, dejen de ser capaces de cuidar de aquellas personas que se encuentran en un estado de vulnerabilidad. Esto se explica por los cambios en las pirámides demográficas, por los nuevos modelos laborales y urbanísticos y por la propia política económica heteropatriarcal que convierte los recortes sociales en su eje recuperador.

Por otro lado, el calentamiento global está repercutiendo de forma más negativa en las mujeres que en los hombres. Los datos nos muestran que cuando se producen desastres naturales, mueren más mujeres que hombres. Además, en muchos lugares del mundo, las mujeres son responsables del cuidado del huerto doméstico o de ir a buscar el agua. Es decir, son responsables del abastecimiento familiar y les está tocando hacer mayores esfuerzos debido a la falta de recursos para el trabajo de la tierra. Desde el punto de vista de la resistencia, es importante señalar que los movimientos contra proyectos extractivistas o la construcción de presas, suelen estar liderados por mujeres.

El otro día estuvo presentando un libro sobre Murray Bookchin, padre del municipalismo ¿Cree que el camino para impulsar medidas alternativas por la sostenibilidad del planeta pasan por crear estructuras de democracia directa?

Si. El movimiento municipalista es un eje central para poder dar la vuelta a muchos de los desastres que estamos viviendo. En buena medida el progreso en las sociedades

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occidentales ha ido pasando porque cada vez estén más lejos los puntos donde se toman las decisiones de los lugares donde se afrontan dichas decisiones. Por ejemplo, la política agraria común se decide en Bruselas y son los campesinos rurales quienes tienen que acatarlas. Acercar los lugares de decisión al territorio concreto y a las personas que deben afrontar esas decisiones me parece algo realmente importante.

Pese a la crisis climática y económica, pese los desastres naturales que azotan el planeta, pese a que los científicos aseguran que el cambio climático es irreversible, usted siempre se muestra optimista ¿Por qué?

Cuando hablamos del calentamiento global y los problemas que genera, no se me olvida que todo ello se viven en la cotidianidad de la gente. Se vive en cada territorio, en cada ciudad, en cada barrio... y ahí creo que las personas podemos hacer muchas cosas. No es lo mismo afrontar el proceso del declive de la energía por la vía del “todos contra todos”, que afrontarlo con una dinámica de apoyo mutuo y colaboración. A lo largo de la historia ha habido pueblos que han tenido que enfrentarse a crisis muy complejas y las personas han sabido organizarse y vivir de forma más colectiva. La gente, al final, se seguía enamorando, seguía escribiendo poesía y seguía cuidando de la vida... Donde se viven los malestares y los bienestares es en la vida cotidiana y creo que esta crisis, a nivel cotidiano, puede sorprendernos más por la aparición de valores que nos lleven al apoyo mutuo que por la aparición de otros valores que nos lleven a matar a nuestros propios vecinos. No sé si es optimismo o no, pero la tarea de crear esos valores y nuevas conciencias es tan hermosa que a mí, realmente, me pone mucho.

@Alxtena

Fuente: http://www.publico.es/sociedad/cambio-climatico-yayo-herrero-son-clases-trabajadoras-sufren-efectos-cambio-climatico.html

Lamento boliviano o breve ensayo sobre cómo criticar a un gobierno progresista

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=238325

Juan Pablo Neri Pereyra

Rebelión

El objetivo de este breve texto es realizar algunos apuntes que contribuyan a la crítica desde la izquierda boliviana a salir de la encrucijada en la cual se halla. El desafío básico que se le plantea a la izquierda, en el momento actual, es cómo criticar al gobierno progresista del MAS evitando caer en la recurrente fórmula del lamento boliviano. Como reza con elocuencia implacable la canción: “que un día empezó, y no va a terminar, y a nadie hace daño”. Se trata de un predicamento mayor, primero, porque los elementos que caracterizan a esta fórmula y que expongo a continuación conllevan a una crítica estéril y continuamente frustrada, que no logra generar molestia en sus pretendidos interlocutores. Segundo, porque algunos de los elementos que esta izquierda moviliza discursivamente coinciden con la crítica elaborada por los sectores conservadores. La encrucijada tiene que ver, por lo tanto, con que la crítica de izquierda no servil a la élite en el poder recupere su originalidad, su reflexividad y su perspicacia.

La fórmula del lamento boliviano se expresa de distintas formas, sin embargo en este caso me refiero específicamente a tres argumentaciones que encuentro especialmente problemáticas: 1.- la indignación por el irrespeto a la institucionalidad democrática; 2.- la crítica de la personalidad del líder, lo suficientemente atrevido como para considerarse sinónimo del “pueblo”; 3.- la contradicción del discurso gubernamental con su práctica (a saber defensa de la madre tierra, vivir bien, falso indigenismo, etc.). Todos estos argumentos se acomodan perfectamente a la fórmula señalada del lamento boliviano pues, de una u otra manera, encubren una apología de la impotencia o la debilidad. Es decir, la crítica a partir de cualquiera de esto argumentos carece de potencia, a causa del deseo “esclavo” –en alusión a la terminología de Hegel– que expresa en última instancia.

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¿Defensa de la democracia? No, gracias

Antes de ingresar en la crítica de la defensa de la democracia, realizaré algunos apuntes sobre a qué me refiero con impotencia en este caso. De alguna manera, la posibilidad de las relaciones sociales y de la sociedad misma se funda en la apología de los sujetos por la propia impotencia. Esta es una idea fundamental que atraviesa algunas de las principales reflexiones filosófico-políticas del pensamiento occidental. El consentimiento societal de la propia impotencia supone la aprobación racional del establecimiento del orden social/simbólico/objetivo y, por lo tanto permite la co-existencia entre los sujetos. Esto es, la anulación de la potencia en favor de la potestas siguiendo a Spinoza, o la castración en favor del orden simbólico siguiendo a Lacan. En este sentido, la impotencia no debe ser comprendida como algo absolutamente negativo a priori, sino en la medida en que no obedece a una ética universal, acaso a relaciones desiguales de poder, de opresión y de explotación. La impotencia es, entonces, una forma paradójica de alienación, siendo que es necesaria y a la vez peligrosa.

La cordialidad o lo que generalmente se entiende como “trato civilizado” por ejemplo, es una buena muestra de la apología de la impotencia como forma paradójica de alienación. La cordialidad, se supone, reprime o evita el espontáneo despliegue de actitudes abyectas entre las personas. Lo contrario a la cordialidad sería el cinismo, incluso en los términos vindicativos del cinismo filosófico propuestos por Michel Onfray, cuando realiza una analogía con los perros: sin importar las circunstancias, cuando los perros se desean, cogen enfrente de todos, pelean, cagan, mean, incluso violan colectivamente, sin ninguna observancia de los demás (lo cual no quiere decir que sean completamente libres, sino todo lo contrario*). Por fortuna no somos perros y –se supone– podemos identificar socialmente las actitudes abyectas, condenarlas y censurarlas. En este entendido, un cierto nivel de alienación se plantea, a priori, como deseable.

Sin embargo, la cordialidad puede ser también una forma terrible de alienación, por ejemplo cuando una mujer, en una situación de subordinación laboral, se ve compelida a aceptar las insinuaciones sexuales de su jefe. La cordialidad la constriñe a otorgar falsas demostraciones de aprobación frente a la obscenidad. En este punto, la impotencia es correlato y corolario de la opresión. El problema se halla en que para la totalidad de los sujetos, es muy difícil distinguir el límite entre una u otra forma de impotencia. Esto tiene que ver con que es el mismo orden social que otorga las condiciones de bienestar, el que oprime y explota a la vez, y ambas cualidades se hallan íntimamente imbricadas. Es en el mismo orden social que opera como punto de referencia para la afirmación de la propia subjetividad, que las relaciones de opresión se despliegan como parte de su estructura.

¿Qué tiene que ver esto con la democracia? Desde finales del siglo XX, con la caída del bloque soviético y el advenimiento del neoliberalismo, se reconfigura la geopolítica global y, con ello, se emplaza un sentido común –siguiendo a Gramsci– propio del nuevo orden hegemónico. En la presente reflexión me refiero a varios de los elementos que conforman este sentido común que, para efectos didácticos, denominaremos neoliberal. Uno de los componentes de este sentido común neoliberal es la defensa escatológica de la democracia como único régimen político aceptable/deseable. Se trata de una noción que ha calado tan hondo, y que ha permeado todos los estratos sociales, al punto que parece imposible pensar o imaginar otra cosa. Sí, la defensa de la democracia en contra de las dictaduras militares fue una parte fundamental de la “lucha” de izquierda en Sudamérica en los años 70 y 80, lo cual no quiere decir nunca absoluta clarividencia ni mucho menos total albedrío, sino y solamente necesidad histórica. La democracia es, entonces, para Sudamérica, lo que el holocausto para los europeos, y lo que Mahoma para los musulmanes ortodoxos: el objeto pulsional innombrable en la crítica y/o la parodia.

En este sentido, en lo que respecta la defensa de la democracia, la apología de la propia impotencia se halla en el carácter reaccionario de la fórmula. Es el deseo de ver funcionar “correctamente” a una forma de institucionalidad servil a los intereses de los grupos dominantes, donde la circulación aparente de fuerzas políticas encubre las verdaderas relaciones de poder que tienen lugar en un determinado contexto social, pero que se supone es el mal menor en comparación con cualquier otra forma de gobierno. Para consuelo nuestro (¿?) no somos los únicos que desearíamos volver a un status quo en el que una aparente situación de bienestar es preferible a enfrentar la realidad. El siglo XXI es el siglo de las demostraciones estériles de “indignación”. Y

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todos los que nos pensamos “de izquierda” hemos sido parte de alguna –o varias– de estas demostraciones. Incluso algunos todavía nos regocijamos en el recuerdo de ese momento participativo y “revolucionario” que no hizo más que hacernos gozar el síntoma. Aunque consistan en despliegues de rebeldía, estas demostraciones no dejan de ser reclamos cordiales: castrados e impotentes.

Otro tema que sirve para comprender a la defensa de la democracia como apología de la propia impotencia es el aparente auge de las “clases medias”, que acompañó el proceso histórico de retorno a las democracias y emplazamiento de la hegemonía neoliberal. El siglo XXI es también el siglo del capitalismo flexible, siguiendo a Harvey, esto es la precarización de la explotación capitalista y el auge del sector terciario. Esto trajo consigo, un auge aparente de “clases medias”, es decir el crecimiento de un sector de la población, explotado y precario, incapaz de darse cuenta de su lugar en el sistema de desigualdad. Y, es justamente esta fantasía ideológica de pertenecer a “la clase media” que explica, en parte, la pulsión de defender la democracia y el Estado de derecho. Mi punto en este caso, y para evitar interpretaciones simplistas y erradas, es que vivimos en uno de los momentos más violentos de la explotación capitalista, pero que cuenta con un sinfín de artefactos ideológicos, que son de sentido común, y que impiden comprender la realidad en su abyección.

El pequeño “gran otro”

La segunda fórmula de apología de la propia impotencia es la crítica centrada en la persona del líder. Evo el impostor que busca convertirse en el “gran otro” o la personificación del pueblo. Entonces, primero vale la pena responder a la cuestión de ¿Cómo se construye esta imaginería de Evo como gran otro? A partir de la continua repetición de la tragedia que culmina heroicamente y que, de alguna manera, sería el reflejo de lo que sucede en el país: El líder sindical campesino, pobre, y tardíamente indígena, que supera los obstáculos (de la derecha, el imperio, etc.) y que llega a ser presidente, que viaja en un avión de lujo y construye una fortaleza lujosa apodada “La Casa Grande del Pueblo”. Ojo, ninguno de estos aspectos es contradictorio, sino que forman parte de la misma imaginería, promovida cotidianamente por la élite en el poder. Entonces Evo es el pueblo, porque es el reflejo de lo que la sociedad boliviana habría alcanzado en esta década: prosperidad, reducción de la pobreza, desarrollo, sin perder el carisma de “lo popular”, además de la recuperación de valores culturales esenciales. La sinonimia Evo/pueblo es la eficaz construcción del gran otro: el humilde pero clarividente paladín de la democracia (la misma que critico en la sección anterior).

¿Cómo criticar al gran otro? Obviamente, no a partir de antagonizarlo. Al antagonizar a Evo se refuerza, indefectiblemente, la figura del gran otro. Éste es el error que, paradójicamente, cometen todos los críticos del gobierno, más allá del punto cardinal en el que se sitúen. En todo caso, siguiendo a Zizek, desmontar al gran otro implica demostrar su inexistencia, la falsedad objetiva de sus relatos, ergo nuestra soledad absoluta. Esto implica preguntarnos si Evo es el pueblo, entonces el pueblo ¿cómo realmente está? Para responder a esta pregunta, un primer paso es evitar la trampa de los datos macroeconómicos, que forman parte del edificio discursivo del gran otro boliviano. Cada 6 de agosto y 22 de enero somos víctimas de cuatro horas de datos macro, comparados en retrospectiva. Ahora bien, evitar la trampa de los datos macroeconómicos no significa, de ninguna manera, el exceso posmoderno de negar su verosimilitud (aunque, efectivamente, a veces sean falseados para su pomposa exposición). Significa des-fetichizarlos, siguiendo la vieja fórmula marxista de descifrar el jeroglífico social que esconden o desmontar el orden velado que imponen.

Entonces tenemos que, para desmontar al gran otro a partir de demostrar su inexistencia, hay que des-fetichizarlo. Esto es, ridiculizar al gran otro a partir de demostrar que detrás de la virtuosa historia que intenta contar se halla la cotidianidad abyecta del pueblo o de “lo popular”. Un ejemplo eminente de esta paradoja lo encuentro en la película Viejo Calavera (2016). En esta genial obra de Kiro Russo, el personaje de Elder Mamani irrumpe en el marchito pero orgulloso mundo de los mineros sindicalizados de la COMIBOL. En este caso, los mineros son portavoces o representación de un gran otro: el proletariado revolucionario del 52 que, aún en su decadencia, es pilar fundamental de la nación. Esta noción se refleja en la disciplina y solidaridad de los mineros, en su compañerismo en el trabajo y la seriedad de los personajes. Entonces irrumpe Elder como personificación de la realidad: el valeroso pueblo revolucionario no existe, sino el trabajador precario, pobre, huérfano, displicente y antipático, además de alcohólico e incapaz de comprometerse. A pesar de que los

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mineros lo rechazan por ser portador del horror de la realidad, tampoco pueden deshacerse de él.

La película concluye con el desmontaje del orden velado y la aceptación de la realidad: primero con la borrachera de los mineros, la indefectible abyección del sujeto explotado es asentida. Luego en la escena en que Elder cuida de su tío minero borracho, y ambos se hallan en la parte de trasera de una camioneta. La libertad no se alcanza a través de la apología de la propia impotencia, a saber la afirmación del orden simbólico y de los artefactos ideológicos que lo legitiman, sino a través de su contestación a partir, primero, de reconocer la ficción. Y éste es siempre el paso más difícil e, indudablemente, el más doloroso. En el caso del gran otro que nos ocupa, desmontarlo supone observar íntimamente la vileza de la realidad del pueblo, no bajo el esquema maniqueo de bueno-malo, sino haciéndola legible: a pesar del relato del gran otro, el pueblo es desigual –incluso más que antes–, más pobre que rico y, por lo tanto, más cargado de vicios que de virtudes. El pueblo se muere de hambre encerrado en su casa; asalta a su vecino para robarle los chuños que tenía para vender; vende patitas en mal estado porque no tiene otra fuente de ingreso; quema las casas de sus vecinos para tomar sus tierras. Eso es, en realidad lo que algunos idealizan como “lo popular”.

En este sentido, Evo no es más que un pequeño “gran otro”. El auge de sus políticas populistas se basa en la continuación, disimulada retóricamente, de las políticas neoliberales de los gobiernos anteriores. La aparente re-distribución de la riqueza a partir de programas en su mayoría insuficientes y menos grandilocuentes de lo que quisieran hacernos creer, es la carta con la que una y otra vez pretende jugar. La mayoría de los logros de desarrollo que ha presentado son fábulas cuya moraleja es, en el fondo, bastante trágica. Por otra parte, se pueden notar otras expresiones del sentido común que intento desmontar. El otro funcionario del gobierno, que forma parte del relato pueril del “gran otro” es el vicepresidente. En varias ocasiones circularon videos del vicepresidente, en comunidades campesinas, refiriéndose en tono paternalista a las personas, explicándoles como si fueran idiotas sobre las tragedias que vendrían si Evo dejara el poder; enseñándoles como si fueran tarados mentales cómo votar por el MAS. Luego, estas actitudes abyectas son legitimadas por fotos del mismo funcionario sentado de cuclillas, comiendo lawa en otra comunidad. He ahí el sentido común a descifrar. Si un funcionario blanco todavía puede referirse públicamente a los campesinos como si fueran idiotas; y si sigue siendo novedoso e incluso sugerente ver al mismo funcionario comer lawade cuclillas, es justamente porque nada ha cambiado.

Sentido común neoliberal o la tragedia de los activistas

La tercera fórmula del lamento boliviano, y quizás la más espinosa, es la denuncia de la contradicción entre el discurso del gobierno y la práctica. Desmontar el orden velado, luego de una década de Estado Plurinacional, implica reconocer que buena parte de la crítica de grupos que se afirman de izquierda, utiliza los mismos códigos que cimentan la imaginería del gran otro. La gran mayoría de los críticos del gobierno, “desde la izquierda”, y me incluyo en este grupo, hemos cometido el error de reclamar al “gran otro” el incumplimiento de sus “compromisos revolucionarios”: cuidado de la madre tierra y protección de los pueblos indígenas principalmente. Esta crítica la realizamos esgrimiendo conceptos de moda como extractivismo, pluralismo, ecología, vivir bien, etc. En última instancia, lo que nos ha molestado en los últimos años no ha sido el emplazamiento del orden velado del “gran otro” en cuanto tal, sino que no fuera el “gran otro” que esperábamos. Esto es, en términos francos y quizás molestos, que Evo no ocupó el lugar que, desde nuestro imaginario profundamente colonial, consideramos que le correspondía: el de ser el presidente “buen salvaje”. La parafernalia del Estado Plurinacional nunca fue otra cosa que eso (y esto incluye a los defensores escatológicos del gobierno, que sí creen que Evo ha sido el buen salvaje que se esperaba).

¿Por qué se trata de la fórmula más espinosa? Justamente porque para superarla es necesario admitir, en primer lugar, que los términos de nuestros reclamos se han fundado en los mismos artefactos ideológicos de los que se vale el gobierno para “construir hegemonía”, como a sus intelectuales orgánicos les gusta afirmar. Y lo pongo entre comillas, porque ellos mismos no están libres de la contradicción. No se trató nunca de una nueva hegemonía, sino de la consolidación del orden hegemónico neoliberal que comenzó a edificarse hace tres décadas. Para comprender mejor este señalamiento, otra película se plantea como ejemplo ideal. En este caso, no una interesante como Viejo Calavera, sino una película absolutamente ideológica, Avatar de James Cameron. Esta película celebra la visión etnográfica romántica de los pueblos

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indígenas que viven en armonía con y cuidan a la naturaleza, amenazada por el hombre blanco occidental, evidenciando un aspecto fundamental de la ideología hegemónica en el presente: la marginalización de poblaciones, que antes, en el periodo colonial, ocurría a partir de la imposición de la diferencia, en el presente se lleva a cabo a partir de la celebración de la diferencia. Paradoja de la que las izquierdas son especialmente víctimas en el momento actual (en la academia, la militancia y el activismo).

La película fue celebrada como obra anticapitalista par excellence, y el propio Evo Morales salió a elogiarla realizando una tierna analogía con el “proceso” boliviano, personificado lógicamente por él mismo. Desde luego, algunos activistas indigenistas/ambientalistas no tardaron en desmerecer, no la película, sino el desafortunado paralelismo. Resulta pues paradójico que buena parte de la crítica de izquierda al gobierno se refiere a las mismas nociones antropológicas obsoletas de las que se vale el propio gobierno para construir la imaginería del gran otro. Por ello es que para algunos de nosotros, durante algún tiempo, hacer “resistencia” frente al gobierno consistió en reivindicar la virtud de grupos poblacionales marginales, que vivirían en comunidad y con economías morales, siendo parte del paisaje natural y “más allá” del capitalismo. Otros van más lejos, al exceso de afirmar que “los pueblos indígenas salvarán a la humanidad”. Pero, al final del día, todos cotorrean dentro de los mismos marcos categoriales e ideológicos.

Pareciera, entonces, que la izquierda ha perdido la virtud fundamental del pensamiento crítico: la sospecha. Si el corpus discursivo de la crítica moviliza los mismos artefactos que son promovidos por la ONU, el Banco Mundial, el gobierno, las ONG y Hollywood, algo necesariamente anda mal. Pero, más allá de la aparente simplificación, ya que obviamente no se puede equiparar la reivindicación culturalista del presidente con la de grupos poblacionales marginales, el punto es que justamente esta reivindicación culturalista impide dar cuenta de los aspectos estructurales reales: desigualdad y opresión. En este marco, des-fetichizar al gran otro implica primero des-fetichizar las nociones y visiones con las cuales fundamentamos nuestras diatribas. En última instancia, el gran otro no es Evo pueblo, sino el orden ideológico que lo determina tanto a él como funcionario del Estado Plurinacional, como a los activistas que contestan las políticas públicas del gobierno.

En efecto, basta con observar la prosa de muchos grupos de activistas, e incluso de algunos académicos reconocidos, para comprender que la relación lógica ha sido pensar que la agenda neoliberal se opone a la existencia de las “formas de vida indígenas”: Proyectos de infraestructura que amenazan territorios; Explotación de recursos naturales, etc, que amenazan al sujeto antropológico clásico: el buen salvaje. El problema es que esta prosa activista es incapaz de comprender que el sistema hegemónico se vale, justamente, de la emergencia de una multiplicidad de “resistencias” fragmentadas para llevar a cabo su agenda. Esta es quizás la tragedia del enamoramiento del activismo con la palabra “resistencia”: las resistencias se despliegan siempre dentro de los marcos de la hegemonía, y son en última instancia dirigidas por los grupos dominantes. Esta es la tragedia del término resistencia, la ilusión de transgresión que refuerza el orden dominante.

Además a esta contradicción se debe sumar la participación creciente en la interpelación al gobierno, de grupos reaccionarios, utilizando los mismos razonamientos “críticos”. Esta problemática la refieren trabajos críticos serios, como Adam Kuper en The Return of the Native, quien al igual que Luis Vázquez señalan que la demanda de derechos especiales por determinadas poblaciones, a partir de la idea de “lo nativo” se funda en el mismo razonamiento que los grupos reaccionarios de derecha utilizan en el presente para rechazar la llegada de inmigrantes. El principio cristiano medieval de prior in tempore potior in iure (los primeros en tiempo son los más fuertes en derecho), planteado por el papa Bonifacius VIII, en el siglo XIV. En este sentido, la paradoja sistémica de la modernización neoliberal por un lado, y reconocimiento de derechos culturales para pueblos indígenas por el otro es quizás una de las principales amenazas/contradicciones de nuestro tiempo. Y, la crítica desde la izquierda ha sido, ingenuamente, una de sus principales portavoces.

En suma y a modo de redondear la contradicción del sentido común neoliberal que caracteriza a buena parte de la crítica desde la izquierda, no sólo en Bolivia sino a escala global: Incluso las posturas radicales de rechazo rotundo de las negociaciones a partir de las concesiones propuestas por el neoliberalismo multicultural, caen en la misma trampa de pensar que este rechazo provendría de espacios societales con albedrío

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clarividente y más allá del gobierno neoliberal (o lo que Huasca Salazar denomina: la “constelación de organizaciones sociales en lucha con horizontes políticos diversos”). Esta postura es tan peligrosa e ingenua como el esencialismo de pensar que si los indígenas ganaran terreno en el ‘establishment’ neoliberal sus intereses se verían servidos.

En La ideología alemana, Marx criticaba el quehacer filosófico de los neohegelianos como una lucha estéril entre frases, que en nada afectaba al mundo real existente. Sin embargo, pareciera que en el presente nos hallamos en la situación opuesta, todos quieren actuar para cambiar el mundo real existente, y a nadie parece importarle el ejercicio filosófico de “luchar contra frases”, a saber, pensar, discutir, sospechar. Desde todas las direcciones aparecen individuos y colectivos de activistas, todos dispuestos a hacer un cambio. Algunos proponen cosas más superfluas que otros, y las acciones consideradas más radicales acaban siendo las demostraciones estériles de indignación a las que me refiero al inicio. Que en Bolivia hace falta una agenda política desde las clases subalternas no cabe la menor duda. La pregunta crucial es cómo se construirá esa agenda y cuál será su contenido ideológico. Hace falta, para pensar en ello, dejar de lado categorías, más rimbombantes y confusas que funcionales, a saber “movimiento social”, “lo popular”, “resistencia”, entre otros, y sumergirse en discusiones serias que partan de la autocrítica. Una verdadera agenda de izquierda no será la construcción de “puentes para la articulación de lo diverso”.

Salir de la fórmula del Lamento Boliviano será un ejercicio doloroso, pues implicará desprenderse de nociones que incluso le han dado sentido a buena parte de nuestra vivencia política, de pretensión crítica. Pero pienso que es el punto de partida para enarbolar una crítica sería, propiamente de izquierda y que genere una molestia real en las estructuras del poder. Y esta es una encrucijada que atañe a todos los niveles donde se elabora la crítica.

Estado de excepción en Río de Janeiro: ocupación militar y terror en las favelas

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=238302

Agnese Marra

Brecha (Uruguay)

Militares a las calles La decisión del presidente Michel Temer de entregar la seguridad de la “ciudad maravillosa” a las fuerzas armadas, además de tener un objetivo político electoral, instaló aún más el miedo entre los habitantes de las favelas cariocas, ya criminalizados por el Estado desde hace años. No lleve un paraguas largo, por si se confunde con un arma y le disparan. Avise a los amigos sobre los lugares a los que se dirija y la hora de llegada a casa. Si lleva un objeto caro tenga encima el recibo de compra para que no piensen que lo ha robado. Si paran el coche, pida permiso al militar para abrir la guantera y mostrar la documentación, en caso contrario podría pensar que va a sacar un arma. No salir a altas horas de la noche. Y si es mujer, homosexual o transexual, no ir solo, siempre acompañado. Consejos. Advertencias. Eso es lo que está más presente en las redes sociales de los habitantes de las favelas de Río de Janeiro desde que el pasado viernes el presidente Michel Temer anunció que la seguridad de la ciudad maravillosa pasaría a manos de los militares. Los consejos se escuchan en el video Intervención militar en Rio de Janeiro, si eres negro…, que publicaron el pasado fin de semana tres jóvenes negros para que los cariocas de su mismo color de piel eviten ser detenidos o asesinados ahora que las

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fuerzas militares están a cargo de la ciudad. Este martes, y por primera vez en muchos meses, el Congreso y el ejecutivo han actuado no sólo en consonancia sino con el apoyo mayoritario de los diputados y senadores al debilitado gobierno de Michel Temer. Sorprende que fuera precisamente una medida excepcional, que no se veía desde la dictadura militar, la que haya unido a ambos poderes, que con los ojos cerrados han delegado en el ejército el control absoluto de la seguridad en un estado. Para muchos esta medida obedece más a intereses electorales y políticos que a una verdadera preocupación por la seguridad del décimo estado más violento del país. El sociólogo Ignacio Cano, de la Universidad Estatal de Río de Janeiro y coordinador del Laboratorio de Análisis de la Violencia, no tiene dudas sobre esta teoría: “Contamos con un Ejecutivo ahogado por los escándalos de corrupción que se aprovecha de una sociedad que está asustada y que en estos momentos aceptaría ejércitos de cualquier parte del mundo con tal de sentirse segura”, dice a Brecha. A pesar de que Río de Janeiro esté lejos de ser el estado más violento de Brasil, la seguridad es la principal preocupación de los cariocas y del resto de los brasileños. Así lo demuestra la última encuesta del instituto Data Folha, según la cual al menos el 75 por ciento de la población coloca a la inseguridad y la violencia como los principales problemas del país. El propio ex presidente Luiz Inácio Lula da Silva dijo esta semana que la medida de Temer “es un salvavidas para mejorar su apoyo”, que oscila apenas entre el 3 y el 10 %. La respuesta ha ido en consonancia con los miedos de la población, ya que, según un estudio de la empresa Idea Big Data, el mismo 75 % reconoció apoyar la intervención militar, aunque un 80 % admitió que la medida no sería la solución al problema. Para Ignacio Cano, más allá de la solución o no del problema, la intervención militar en Rio de Janeiro sobre todo “genera una serie de riesgos tanto para la población como para los militares. Estamos ante un escenario truculento en el que un gobierno corrupto una vez más apuesta por atropellar los derechos constitucionales”. Carta blanca a los militares Las fuerzas armadas fueron las primeras en manifestar su preocupación por la responsabilidad que se les ordenó asumir. Esta semana el comandante del Ejército, el general Eduardo Villas Bôas, pidió “garantías jurídicas” para que sus subordinados no fueran juzgados por la justicia ordinaria, sino sólo por el foro militar: “primero nos llaman para combatir a los traficantes, pero si luego uno de mis hombres mata en defensa propia lo incriminan judicialmente”. Además Villas Bôas llegó a comparar la situación actual que deben enfrentar sus soldados con la dictadura militar: “Después no queremos que haya una Comisión de la Verdad y que nos acusen de cosas que no hemos hecho”, dijo en una entrevista en la televisión Globo. Ignacio Cano subraya la contradicción en que incurre el general: “Si los militares ahora son quienes se encargan de la seguridad pública también deberán ser juzgados por la justicia pública. Si no lo quieren así es porque no confían en la justicia brasileña o porque son conscientes de que pueden suceder muchos homicidios que se considerarían fuera de la ley y quieren estar protegidos”, le dijo a Brecha. De momento la ley está de parte de las fuerzas armadas, ya que en noviembre del año pasado se aprobó una normativa que exime a los soldados de responder ante la justicia ordinaria por los asesinatos cometidos durante operaciones como las que se llevan a cabo en Río de Janeiro. “Esa fue una primera señal de alarma que denunciamos desde la universidad: que la política se estaba militarizando, lo que tendría consecuencias

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nefastas para la población, y es exactamente lo que tenemos ahora”, afirma Cano. El Ejecutivo también se ha puesto de parte de los militares a la hora de facilitar al máximo su trabajo. Una de las medidas más polémicas que quiere implementar el ministro de Defensa, Raúl Jungmann, es ofrecerles a las fuerzas armadas la posibilidad de librar órdenes de búsqueda y detención colectivas. Esta medida significaría que estas órdenes no estarían destinadas a una dirección específica sino que se podrían usar para entrar en la casa de cualquier habitante. “En la realidad urbanística de Rio de Janeiro muchas veces se hace la búsqueda en una casa pero el bandido se traslada a otra que está cerca, por eso son más útiles los mandatos colectivos”, se justificó Jungmann. Diversos juristas, como el abogado criminalista João Francisco Neto, han calificado esta decisión de “inconstitucional” y de “grave violación a los derechos humanos”. Por ahora no se sabe si se llevará a cabo, ya que ha sido una de las propuestas que han generado mayor revuelo tanto en el Ministerio Público como en la Procuraduría General de la República. Sin embargo, el ministro de Justicia, Torquato Jardim, que comparó lo que sucede en favelas como la Rocinha con “la guerra al terror” de Estados Unidos contra los terroristas islámicos, ha demostrado que apuesta por la mano dura: “Tomaremos todas las medidas excepcionales necesarias para ganar esta guerra”, declaró al Correo Braziliense. Terror en las favelas El millón y medio de habitantes que viven en las más de 800 favelas de Rio de Janeiro son los que tienen el miedo en el cuerpo. Experiencias pasadas con las fuerzas armadas avalan sus temores. Renata Trajano tiene las paredes de su casa llenas de agujeros de bala. Vive desde hace veinte años en el Complejo del Alemán y no consigue recordar el número de veces que la policía militar o el propio ejército han invadido su hogar, una casa de ladrillo y cemento en lo alto del morro, con una terraza desde la que se ve el Parque Olímpico –ese espacio deportivo que apenas tuvo un mes y medio de gloria– y se pueden observar los recovecos del Complejo del Alemán, una de las favelas más violentas de Río de Janeiro. “Mi terraza es uno de los puntos de conflicto. Siempre llegan aquí, tiran los muebles, nos intimidan, nos tratan mal y nos quedamos sin poder salir de casa hasta que ellos terminan de pegar tiros”, dice a Brecha, entre cansada y resignada. Trajano, que forma parte del colectivo Papo Reto, un grupo que a través de las redes sociales y los teléfonos móviles informa sobre los abusos policiales y ofrece un parte diario de los tiroteos en la favela, fue una de las primeras en publicar otra lista de consejos: “por favor, en tiempo de intervención, no se olviden de salir de casa siempre con su cédula de identidad en regla, el documento de trabajo, y el comprobante de residencia para entregarlo de inmediato a los militares”. Favelas como el Complejo del Alemán o el Complejo de la Maré ya saben lo que es vivir con el ejército en la puerta de sus casas. Desde 2007 el Alemán ha convivido con las fuerzas armadas hasta en ocho ocasiones. Pero a diferencia de ahora, antes las intervenciones eran por períodos cortos y respondían a operaciones concretas contra el tráfico. El de la Maré llegó a convivir con los hombres de verde durante parte de 2014 y todo 2015, una etapa en la que el número de civiles muertos se disparó. También hay personas como Víctor Santiago, que evitó la muerte pero quedó en silla de ruedas por una bala en la espalda que le disparó el ejército cuando hacían un control rutinario. “Estamos aterrorizados. Mi hijo ha vuelto a tener ataques de pánico. Él sabe mejor que nadie lo que significa que entren los militares”, dice Irone Santiago, la madre coraje de Víctor. Entre sus múltiples significados, la llegada de los militares supone, por ejemplo, que María do Rosario da Silva (36 años) piense dos veces antes de llevar a su hija al colegio

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en Vila Holanda (Complejo de la Maré), por miedo a encontrarse en medio de un fuego cruzado. Aquellos que tienen la suerte de llegar a la escuela lo primero que tienen que hacer es someterse a una revisión de sus mochilas. Sucedió este miércoles en la favela Kelson’s, en la zona norte de la ciudad, donde los militares pusieron en fila a niños de entre 7 y 12 años que iban mostrando sus pertenencias mientras las fuerzas del orden, cargando fusiles de guerra, las revisaban. La estampa del ejército revisando a los pequeños fue la foto más comentada de esta semana. “Estamos viviendo un estado de sitio, lo que hacen en los colegios, la gente con miedo a salir de sus casas, más tanques y armamento pesado en territorio civil, es nuestra mayor pesadilla”, dijo Jailson de Souza, director del Observatorio de las Favelas, al diario Folha de São Paulo. La Federación Municipal de Asociaciones de Residentes de las Favelas del Estado de Río de Janeiro fue la primera entidad en repudiar la decisión del presidente Temer: “Estamos hartos de que el Estado sólo mande a nuestras casas la fuerza bruta. La favela no es un área hostil sino un espacio lleno de mujeres y hombres trabajadores que luchan cada día por ganarse el pan honestamente”. Fuente: https://brecha.com.uy/estado-excepcion-rio-janeiro/

TEXTO CORTO PARA EL DEBATE

La soledad de Raúl Castro

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=238262

Ramón I. Centeno

Carabina 30-30

“Nadie critica a Stalin en mi presencia” Raúl Castro

Este 24 de febrero, Raúl Castro cumple diez años al frente del Estado cubano. (Antes fue líder interino desde que Fidel Castro se retiró por motivos de salud en el verano de 2006.) Si todo sale como está previsto, Raúl dejará la Presidencia de Cuba en abril, a sus 86 años de edad. Raúl dejará inconcluso su intento de instalar un “socialismo próspero y sostenible”. Y la era post-Castro está a la vuelta de la esquina. En este comentario para El Barrio Antiguo y 30-30 hago una breve valoración de largo plazo, para ubicar a la era raulista dentro de la larga epopeya que inició con el triunfo de Stalin en la URSS.

1. El ADN del comunismo cubano

El revolucionario León Trotsky, en sus últimos años de vida, definió a la Unión Soviética bajo Stalin como un ‘totalitarismo’. Trotsky, a su vez, había tomado este concepto de otro exiliado bolchevique, Victor Serge, quien resumió bien el origen de la degeneración estalinista. Por un lado, decía Serge, era cierto que la férrea dictadura del partido bolchevique durante la guerra civil “contenía las semillas del estalinismo”; pero también, insistía, el bolchevismo y la revolución “contenían otras semillas, sobre todo las de una nueva democracia”. El régimen de Stalin fue la victoria de unas semillas sobre las otras; la suya, fue una contrarrevolución que triunfó sobre personajes como Trotsky y Serge.

El totalitarismo de Stalin se impuso a través de un canibalismo político que requirió del derramamiento de litros y litros de sangre. En contraste, los nuevos estados que se sumaron al bloque socialista después de la Segunda Guerra Mundial nacieron

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totalitarios; en ellos no hubo necesidad de un baño de sangre entre comunistas en pro de normalizar el estado de excepción (en tiempos de paz) y comunistas partidarios de retomar la ruta de consolidación de una nueva democracia. Los nuevos estados socialistas, alineados a Moscú de un modo u otro, simplemente replicaron en sus países el molde estalinista. Cuba, por supuesto, fue uno de estos estados.

2. El toque caribeño

A diferencia de las otras revoluciones comunistas, en Cuba el Partido Comunista no fue el productor de la revolución, sino un producto de esta. El PCC tuvo su 1er Congreso en 1975, a pesar de haber sido fundado en 1965 (seis años después de la revolución). Hasta ese momento (y en parte, también después) el bastión del poder político recaía en las Fuerzas Armadas Revolucionarias, cuyo origen era el Ejército Rebelde: la guerrilla de Fidel Castro que derrocó a Fulgencio Batista. De ahí que el título que Fidel Castro ostentara en primer lugar fuera su rol de Comandante en Jefe, no el título de Secretario General del Partido, como Stalin, por ejemplo. En Cuba, el ejército no fue el brazo armado del partido; más bien, el partido ha sido el brazo político de las fuerzas armadas.

Como otras revoluciones comunistas autóctonas –por ejemplo, Yugoslavia, Vietnam o China–, Cuba no era un simple títere de Moscú. El comunismo cubano, sin embargo, surge en la misma década en que se profundiza la ruptura entre China y la Unión Soviética. La dirección cubana, frente a esta disyuntiva, decide sumar su joven revolución al campo soviético. Cuba no perdería su autonomía, del mismo modo que Israel nunca la ha perdido frente a Washington. Cuba incluso llegaría a imponer políticas a Moscú, como su involucramiento en la guerra de Angola, donde las FAR enviarían tropas contra del ejército del apartheid sudafricano.

Al grano: el colapso de la Unión Soviética no implicaba el colapso de Cuba socialista. Al igual que Corea del Norte, China y Vietnam, Cuba sobrevivió.

3. El revisionismo raulista

Claro que hay modos de sobrevivir. No es lo mismo mantener un régimen de raíz soviética desde la prosperidad, como en China o Vietnam, que mantenerlo desde la escasez, como en Cuba o Corea del Norte. En medio de la dura crisis económica de los años noventa, Raúl Castro aprendió a amar a los chinos. Su añeja militancia estalinista sería aderezada en esos años por una admiración de la vía china. A principios de 1998, Raúl pasó varias semanas en China estudiando las reformas iniciadas por Deng Xiaoping. El revisionismo raulista, hay que admitir, era más producto de la necesidad que de la ideología. En sus palabras: “son más importantes los frijoles que los cañones”. Los noventa fueron años duros en Cuba.

Pero Fidel Castro seguía teniendo la última palabra. A diferencia de su hermano, Fidel adoptó la relajación de la economía centralmente planificada (ECP) con enojo. Los microempresarios que surgieron en Cuba después del colapso soviético –los llamados cuentapropistas– serían considerados un mal necesario, una peste que había que soportar (y eliminar cuando vinieran tiempos mejores). Esto cambiaría con la presidencia de Raúl Castro y sus reformas: ahora las “formas no estatales de la economía” son consideradas legítimas, socias de la “empresa estatal socialista”, que sigue siendo la “forma principal de la economía nacional”. Cuba está interpretando, a su modo, el socialismo de mercado.

Con Raúl, Cuba se ha asemejado a China en su relajamiento de la ECP. Pero se distancia de la vía china en la intensidad de dicho relajamiento. Mientras los dirigentes chinos han admitido un risorgimento de la burguesía –en términos marxistas, de la propiedad privada sobre los medios de producción–, en Cuba ése sigue siendo el límite de las reformas. Una cosa es que haya capital extranjero en la Isla (también lo hubo en la URSS de Lenin); otra, muy distinta, que se legalice el desarrollo de una burguesía nacional. Raúl Castro hizo la revolución en contra de esa clase social; él no la quiere volver a parir.

4. ¿Qué es el post-totalitarismo?

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El problema es otro: en la ausencia de democracia en Cuba, ¿qué garantiza que un gobierno post-Castro rechace la restauración capitalista? Nada. Y cuando el capitalismo se ha restaurado en los países del ex bloque socialista, lo ha hecho como lo hizo el capitalismo en sus orígenes: mediante el despojo, al modo de la “acumulación originaria” ilustrada por Marx. En el ex bloque socialista, la nueva burguesía ha surgido de las filas de la alta burocracia estalinista, que se adueñó de bienes estatales.

Trotsky anticipaba, en La revolución traicionada, que la URSS de Stalin era inestable: o bien la burocracia restauraba el capitalismo o los trabajadores restauraban la democracia socialista. Lo que no anticipaba es que esta disyuntiva podía quedar en suspenso varias décadas. El totalitarismo es efímero –a menos que, como en Corea del Norte, se institucionalice al semi-Dios–, y tiende a relajarse para obtener un grado de anuencia de la población: este es el punto de partida de un régimen post-totalitario. El conjunto de instituciones gobernantes (o sistema político) es el mismo, pero se articulan de otro modo: es otro régimen.

El post-totalitarismo cubano se distingue por haber emprendido su maduración bajo la conducción de un fundador del Estado estalinista, Raúl Castro. (En un capítulo de este libro colectivo, he explicado este proceso de maduración.) Raúl pronto dejará la presidencia de la República de Cuba, pero se mantendrá como Secretario General del PCC, al menos hasta su siguiente Congreso en 2022. Desde ese puesto, el último estalinista buscará lo imposible: eternizar, mediante reforma constitucional, su régimen. Si Stalin fue un dictador crudo –talentoso en la intriga, miope en el largo plazo–, Raúl es su discípulo ilustrado. Pero con un defecto: el de creerse el Leonardo da Vinci del estadismo soviético, el que logrará la forma perfecta del arte inaugurado por Stalin. Pero el mérito de Leonardo fue hacer más bello a un arte bello. No se puede hacer lo mismo con lo horripilante. Eso es magia. Fuente: http://www.30-30.com.mx/la-soledad-de-raul-castro/

Una lección sobre migración de Pablo Neruda

Por ARIEL DORFMAN 24 de febrero de 2018 Pablo Neruda en 1952. El poeta persuadió al presidente de Chile a ofrecer asilo a los españoles exiliados en Francia.

https://www.nytimes.com/es/2018/02/24/una-leccion-sobre-migracion-de-pablo-neruda/?action=click&clickSource=inicio&contentPlacement=4&module=toppers&region=rank&pgtype=Homepage

SANTIAGO — Chile, como muchos otros países, ha estado debatiendo sobre si dar la bienvenida a los migrantes —sobre todo de Haití, Colombia, Perú y Venezuela— o mantenerlos fuera. Aunque solo medio millón de inmigrantes viven en este país de 17,7 millones de habitantes, los políticos de derecha han atizado un sentimiento antiinmigrante, se han opuesto a las tasas crecientes de inmigración de la década pasada y han derramado hiel especialmente en contra de los haitianos.

La inmigración fue un tema principal en las elecciones de este país durante noviembre y diciembre. El ganador fue Sebastián Piñera, un millonario de centro-derecha de 68 años que ya había sido presidente de 2010 a 2014 y que volverá al poder en marzo. Piñera acusó a los inmigrantes de delincuencia, narcotráfico y crimen organizado. Se benefició del apoyo de José Antonio Kast, un político de extrema derecha que ha estado haciendo campaña para construir barreras físicas a lo largo de las fronteras con Perú y

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Bolivia para detener a los desposeídos que quieren llegar a nuestra tierra.

Los chilenos no somos los únicos testigos de la xenofobia y nativismo crecientes, pero haríamos bien en recordar nuestra propia historia, que ofrece un modelo de cómo actuar frente a extranjeros que buscan refugio.

El 4 de agosto de 1939, el Winnipeg zarpó hacia Chile desde el puerto francés de Pauillac con más de dos mil refugiados que habían huido de su natal España.

Unos cuantos meses antes, el general Francisco Franco —con la ayuda de Mussolini y Hitler— había vencido a las fuerzas del gobierno democráticamente electo de España, desatando una ola de violencia y asesinatos.

Entre los cientos de miles de simpatizantes desesperados de la República española que habían cruzado los Pirineos para escapar de la masacre fascista estaban los hombres, mujeres y niños que habrían de abordar el Winnipeg y arribar un mes después al puerto chileno de Valparaíso.

El responsable de su milagrosa escapatoria fue Pablo Neruda que, a la edad de 34 años, ya era considerado el poeta insigne de Chile. En 1939, su prestigio ya era lo suficientemente importante como para convencer al presidente chileno, Pedro Aguirre Cerda, de que era imperativo que su pequeño país ofreciera asilo a algunos de los maltratados patriotas españoles que se pudrían en campos de internamiento franceses.

Esto no solo sentaría un ejemplo humanitario, dijo Neruda, sino que también proporcionaría a Chile la experiencia y el talento foráneos que requería para su propio desarrollo. El presidente accedió a autorizar algunas visas, pero el poeta tendría que conseguir los fondos para los costosos pasajes de los exiliados, así como para alimentos y vivienda durante sus primeros seis meses en el país. Y Neruda, una vez en Francia para coordinar el operativo, necesitaría evaluar a los expatriatados para asegurarse de que poseyeran las mejores habilidades técnicas y una moral intachable.

Requirió mucho valor de parte del presidente Aguirre Cerda dar la bienvenida a los refugiados españoles a Chile. El país era pobre, aún sufría los efectos de la depresión económica, con una tasa alta de desempleo y había pasado recientemente por un terremoto devastador en Chillán que cobró la vida de 28.000 personas y dejó a muchas más heridas y sin hogar.

Una incansable campaña nativista de los partidos de derecha y sus medios, que percibían una oportunidad para atacar al gobierno del Frente Popular, describía a los probables solicitantes de asilo como “indeseables”: violadores, criminales y agitadores anticristianos cuya presencia, de acuerdo con un editorial chovinista en el principal periódico conservador de Chile, sería “incompatible con la tranquilidad social y las buenas costumbres”.

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Mujeres y niños a bordo del buque Winnipeg, que llegó en septiembre de 1939 al puerto chileno de Valparaíso

Neruda se dio cuenta de que sería más barato alquilar un barco y llenarlo con los refugiados que mandarlos familia por familia a Chile. El Winnipeg estaba disponible, pero como era un buque de carga, tenía que acondicionarse para recibir a unos dos mil pasajeros con literas, salones para comidas, una enfermería, una guardería para los más pequeños y, por supuesto, letrinas.

Mientras voluntarios del Partido Comunista Francés trabajaban día y noche para tener lista la embarcación, Neruda recaudaba donativos de toda América Latina —y de amigos como Pablo Picasso— para financiar esa empresa cada vez más exorbitante. No había mucho tiempo: Europa se preparaba para la guerra y los burócratas tanto de Santiago como de París saboteaban el esfuerzo. Con solo la mitad del efectivo en la mano un mes antes de la fecha en que zarparía el barco, un grupo de cuáqueros estadounidenses de pronto se ofreció a dar el resto de los fondos requeridos.

A Neruda lo impulsaba su amor por España y su compasión por las víctimas del fascismo, incluyendo a uno de sus mejores amigos, el poeta Federico García Lorca, a quien un escuadrón de la muerte fascista había asesinado en 1936.

Como cónsul chileno durante los primeros días de la República española, Neruda había sido testigo del bombardeo de Madrid. La destrucción de esa ciudad que él amaba, y el ataque a la cultura y la libertad, lo marcarían por el resto de su vida y cambiarían drásticamente sus prioridades literarias.

¿Dónde están los presidentes que dan la bienvenida a refugiados destituidos con los brazos abiertos a pesar de las calumnias más virulentas en su contra?

Después de la caída de la República, declaró: “Juro defender hasta mi muerte lo que han asesinado en España: el derecho a la felicidad”. No en vano, cuando el buque se alejaba sin él y su esposa —pues no quisieron ocupar un espacio que sería más útil para aquellos cuya vida estaba en peligro—, proclamó que el Winnipeg había sido su “más bello poema”.

Cuando ese “poema” flotante, gigante y magnífico por fin llegó a Valparaíso después de una peligrosa travesía, sus pasajeros —a pesar de las protestas de los nacionalistas de derecha y los simpatizantes de los nazis— recibieron una bienvenida digna de héroes.

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Esperando a las legiones de desposeídos sobrevivientes de Franco estaba el representante personal del presidente Aguirre Cerda: su ministro de Salubridad, un joven doctor llamado Salvador Allende. Multitudes entusiastas abarrotaron el muelle y cantaban canciones de la resistencia para saludar a los refugiados, algunos de los cuales ya tenían ofertas de empleo. En cada estación de tren camino a Santiago, se los recibía con comida y flores.

Los refugiados que llegaron en el Winnipeg fueron decisivos para ayudar a moldear un Chile más próspero, abierto y creativo. Entre ellos estaban el historiador Leopoldo Castedo, el diseñador de libros Mauricio Amster, el dramaturgo y ensayista José Ricardo Morales y los pintores Roser Bru y José Balmes, cuya influencia benévola tocaría la vida mía y de mi esposa en décadas venideras.

Casi ochenta años después, esos indeseables nos exigen plantearnos preguntas inquietantes, tanto en Chile como en otras naciones. ¿Dónde están los presidentes que dan la bienvenida a refugiados destituidos con los brazos abiertos a pesar de las calumnias más virulentas en su contra? ¿Dónde están los Neruda de antaño, prestos a lanzar barcos como poemas para defender el derecho a la felicidad, el derecho a la comida y las flores? ¿Y dónde están los múltiples Winnipeg que deberían estar, hoy mismo, surcando los mares del mundo?

Ariel Dorfman es autor del libro de ensayos “Homeland Security Ate My Speech” y las novelas “Allegro” y “Darwin’s Ghosts”

La Ley de Seguridad Interior o la tentación del fracaso

Por FROYLÁN ENCISO 22 de febrero de 2018 https://www.nytimes.com/es/2018/02/22/opinion-enciso-ley-seguridad-interior-fracaso/?rref=collection%2Fsectioncollection%2Fnyt-es&action=click&contentCollection=opinion&region=stream&module=stream_unit&version=latest&contentPlacement=1&pgtype=collection Un soldado del Ejército mexicano custodia dos bares en Acapulco, en el estado de Guerrero, después de una confrontación armada el 28 de enero de 2018. CreditFrancisco Robles/Agence France-Presse — Getty Images

CIUDAD DE MÉXICO — Once años de “guerra contra las drogas” en México han provocado la muerte de más de 125.000 personas, que 30.000 sigan desaparecidas y que más de 250.000 hayan sufrido desplazamiento forzado. El año pasado fue el más violento en la historia contemporánea de México (desde que se registran tasas de homicidio en el país): en promedio, fueron asesinadas 70 personas al día.

El aumento de la violencia se debe en buena medida a la continuidad de una estrategia que ha probado ser ineficaz para combatirla: la militarización. Ese fracaso podría ser el legado histórico del gobierno de Enrique Peña Nieto. Y, si la violencia sigue aumentando al ritmo de los presupuestos militares, podría ser también el legado del próximo presidente.

La elección presidencial del 1 de julio es un buen motivo para preguntarse si se debe continuar con la estrategia de sobreexplotar a los militares para combatir la violencia o si es mejor buscar alternativas. Esas vías han sido planteadas por dos de los

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candidatos a la presidencia: José Antonio Meade —el candidato del Partido Revolucionario Institucional (PRI), del Partido Verde Ecologista de México (PVEM) y Nueva Alianza— y Andrés Manuel López Obrador —el candidato por Morena, Partido del Trabajo (PT) y Partido Encuentro Social (PES), y quien es líder en las encuestas—.

En una visita a Guerrero a principios de diciembre, López Obrador habló de la necesidad de explorar otras rutas para resolver los problemas de seguridad. Entre ellas incluyó la posibilidad de dar amnistía a algunos criminales. A mediados de enero, el presidente Enrique Peña Nieto le contestó: “Para que la sociedad cuente con seguridad y justicia no puede haber ni perdón ni olvido”.

La amnistía podría ser o no una solución al problema de la seguridad en México, pero sería un avance admitir el error en el que hemos estado en los últimos once años.

La respuesta del presidente no sorprende. Coincidir con López Obrador significaría admitir que la estrategia de más de una década ha sido la equivocada. Para entender este fracaso es necesario remontarnos a diciembre de 2006.

En el primer mes su mandato, Felipe Calderón inició una lucha contra el narcotráfico a la que llamó la “Guerra contra el narcotráfico”. La palabra “guerra” le permitía justificar retóricamente el uso indiscriminado del Ejército y la asignación de los recursos presupuestales militares para enfrentar al crimen organizado. Dado que el Congreso mexicano no está facultado para legislar sobre seguridad interior y el uso presidencial del Ejército invade el ámbito de competencia de los gobiernos locales, la decisión de Calderón era también inconstitucional.

Durante su gobierno, Calderón trató de encontrar un marco legal que regulara la labor de los militares en la seguridad pública del país, pero fue hasta el año pasado que el PRI, en alianza con el Partido Acción Nacional (el partido de Calderón), así como con el PVEM, Nueva Alianza y un par de diputados del PES aprobaron la ansiada justificación legal: la Ley de Seguridad Interior, que legitima el uso de las fuerzas armadas para combatir la violencia.

Respaldar la Ley de Seguridad Interior es optar por un plan destinado al fracaso, que además deberá pasar el filtro de las impugnaciones que diversos actores están interponiendo ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación. Pese a que la Corte Interamericana de Derechos Humanosy la Comisión Nacional de los Derechos Humanos expresaron sus reservas, fue aprobada la Ley de Seguridad Interior, sin además contar con un sistema de asignación de responsabilidades y contrapesos al poder militar que permitiera combatir o visibilizar posibles violaciones a los derechos humanos por parte del Ejército.

Meade, el candidato del PRI, dijo que la ley es “un paso adelante”. Darle continuidad a esta ley confirma la ausencia de autocrítica en el gobierno: se sigue creyendo que militarizar la lucha contra el narcotráfico es la manera más adecuada de frenar la violencia. En suma: la ratificación de un fracaso.

López Obrador, por su parte, propuso explorar vías alternas. Esbozó una mezcla de políticas que incluían la posibilidad de amnistía a los líderes del narcotráfico e iniciativas más convencionales y militaristas, como la idea de activar una Guardia Nacional.

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En uno de los países más violentos de América Latina y uno de los epicentros mundiales del narcotráfico, poner sobre la mesa la amnistía a los criminales es controversial. Esta apertura del debate se ha interpretado como una celebración a la impunidad, un modo de pactar con los criminales. El poeta y activista por la paz en México Javier Sicilia dijo que la propuesta es un llamado a la amnesia.

Luego de que López Obrador lo presentó como su elegido para la Secretaría de Seguridad Pública, Alfonso Durazo aclaró que se daría amnistía solo a campesinos pobres que siembran marihuana o amapola para sobrevivir. Es decir, a las víctimas históricas del sistema criminal mexicano. Aunque solo sea por esa razón, hablar de la amnistía es un acierto.

Plantear una amnistía en México no es un exabrupto. El acuerdo de paz en Colombia prometió amnistía para algunos delitos de antiguos miembros de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia y a personas “que participaron directa o indirectamente en el conflicto armado”. No todos los delitos son objeto del perdón. Delitos graves como el secuestro, la tortura, el asesinato serán penados; también algunos delitos comunes. Aunque la puesta en práctica de algunos puntos del acuerdo ha sido deficiente en evitar la represión y la violencia hacia los pueblos cocaleros, hay mucho que aprender de lo logrado en Colombia.

Otra propuesta de López Obrador recibió menos atención: activar una Guardia Nacional que incorpore a las fuerzas armadas y las policías bajo un mando único que responda al presidente. Como la articula López Obrador, la iniciativa tendría efectos nocivos: las fuerzas armadas no se retirarían de las labores de seguridad pública y podría prestarse, de nuevo, al capricho del presidente.

El centralismo presidencial y la vía militar no sirven para resolver un problema que es de seguridad pública (la violencia) ni un problema de salud (la adicción a las drogas). Nuestra historia narcótica nos lo ha confirmado.

Ante las dos vías, Meade elige la continuidad de un proyecto infructuoso y contraproducente, mientras que López Obrador se debate entre la necesaria experimentación y las medidas convencionales. La amnistía podría ser o no una solución al problema de la seguridad en México, pero sería un avance admitir el error en el que hemos estado en los últimos once años.

Frente a la lista de infortunios que la “guerra” contra las drogas nos ha dejado, experimentar con nuevas alternativas es la única opción. Prever desde ahora las posibles consecuencias de la inminente legalización de la marihuana en Canadá y en más estados de Estados Unidos, así como buscar formas de pacificar las regiones violentadas por el narcotráfico, son pasos ineludibles para salir de la adicción al fracaso de los gobiernos de México.

Mientras no se consideren vías alternas a la militarización, el aumento de la violencia no será solo la herencia de Calderón y Peña Nieto, sino el signo del México del siglo XXI.

Froylán Enciso es un historiador sinaloense. Colabora como analista sénior del International Crisis Group y es profesor del Programa de Política de Drogas del CIDE.

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La remontada de los países emergentes

El capital riesgo y las inversiones reactivan las economías que sufrieron el parón tras la Gran Recesión

https://elpais.com/economia/2018/02/23/actualidad/1519380339_401396.html

Corría 1981 y había que buscar una alternativa terminológica para referirse a lo nuevo: economías pujantes que, desde la periferia y desde niveles mucho más bajos de renta, empezaban a competir con el también mal llamado primer mundo. ¿Cómo hacer para aumentar el sex appeal de estos nuevos mercados a ojos de los inversores? Sin querer, la solución la puso encima de la mesa el economista del Banco Mundial Antoine van Agtmael en una conferencia al referirse a ellos como “emergentes”. Y bajo ese nombre han permanecido hasta hoy.

La anécdota, recuperada por los técnicos de la aseguradora francesa AXA con motivo del 30 aniversario del principal índice bursátil del mundo emergente, el MSCI, ilustra el cambio de paradigma respecto a estas naciones en menos de cuatro décadas. La primera transformación evidente ha sido la composición del propio índice: a principios de los ochenta, Portugal y Grecia, hoy miembros de la zona euro, recibían esa etiqueta y quedaban encuadrados en el mismo saco que economías mucho más rezagadas como las de India o Indonesia. El segundo, el tamaño: en la actualidad los emergentes suman el 60% del PIB mundial, 20 puntos más que hace dos décadas, y reclaman su lugar en los principales foros de toma de decisión del planeta. El 80% del crecimiento de la economía mundialdepende de lo que haga este ramillete de países, más del doble que a finales de la década de los noventa, y mucho tendrían que cambiar las cosas para que en 30 años seis de las siete mayores economías del globo no sean emergentes, según la consultora PwC. De entre las potencias tradicionales Estados Unidos es la única que aguanta el tipo frente al empuje de estas naciones.

Tras la fuerte salida de capitales de muchos de los mercados en 2013 y el amago de crisis de la Bolsa en China en agosto de 2015, que levantó todo tipo de suspicacias sobre la salud de la segunda mayor economía mundial —pieza clave en el engranaje en los nuevos actores—, y la severa crisis brasileña, estos países han regresado a la escena con fuerzas renovadas. Tres motivos explican este retorno por la puerta grande: el mayor impulso económico del mundo desarrollado, el tirón de la demanda interna en sus propios países a medida que las clases medias crecen y la recuperación del precio de las materias primas, que en última instancia ha permitido la salida de la recesión de Rusia y Brasil, asegura Alejandro Werner, director del departamento del Hemisferio Occidental del Fondo Monetario Internacional (FMI). También han influido positivamente, añade Juan Ignacio Crespo, autor de Las dos próximas recesiones (Deusto), la acumulación de moneda extranjera en el periodo de vacas gordas y la reciente debilidad del dólar. “Excepto para Brasil, los últimos años han sido buenos en todos

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estos países, en gran medida por la cantidad de divisas que acumularon entre 2000 y 2008 [cuando estalló la Gran Recesión], un buen momento para las materias primas”.

Paradójicamente, 2017, un año marcado por el descontento social a lo largo y ancho del mundo —sobre todo en Occidente—, con los salarios estancados y la desigualdad nacional al alza, el mundo disfrutó de su primer año de crecimiento sólido y acompasado en todos los rincones del planeta. La crisis de deuda de la Unión Europea quedó bastante atrás y Estados Unidos va camino de encadenar su ciclo de crecimiento más largo de su historia: en marzo serán 105 meses de expansión ininterrumpida y si la tendencia continúa en poco más de un año superará el récord cosechado entre 1991 y 2001.

Pese al susto bursátil de hace dos semanas en todo el mundo, que ha provocado a su vez un bache en la entrada de capitales en los mercados emergentes, y la mencionada madurez del ciclo en EE UU, que empieza a rondar en la cabeza de muchos analistas, 2018 empieza más o menos como terminó el ejercicio anterior: con todos los motores económicos del mundo activos, en buena forma y retroalimentándose entre sí. Buenas noticias para los emergentes.

El PIB mundial crecerá este año casi un 4%, según las cifras del Fondo Monetario Internacional (FMI), y entre 2018 y 2020 la expansión global debería estar más cerca del 4% que del 3%. Los riesgos —el regreso de las retóricas proteccionistas, la beligerancia de Donald Trump en su política exterior y el regreso de la inflación en EE UU y, en consonancia, el fin del dinero barato como referencia a seguir para los bancos centrales— continúan ahí y convendría no obviarlos. “Pero el escenario central sigue siendo el de una recuperación sincronizada de las economías desarrolladas y emergentes con una

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convergencia a sus niveles de crecimiento potencial”, subraya Ángel Melguizo, de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE).

En el caso de las economías avanzadas, el repunte este año será del 2,3%. “EE UU, Europa y Japón han tenido un 2017 excelente y se espera que esta tendencia continúe. Y ese es un determinante principal de la buena marcha del mundo emergente”, subraya Alicia García Herrero, economista jefe para Asia del banco de inversión francés Natixis. En este contexto, el bloque de países emergentes y en desarrollo, como los cataloga el FMI, rozará en 2018 el 5% de crecimiento con los países asiáticos al frente. Si a su principal cliente, Occidente, le va bien, a ellos también les va bien. Con una ventaja adicional: a diferencia de los países ricos, los emergentes están en una etapa inicial de su ciclo, subraya Stéphanie de Torquat, estratega de Lombard Odier, en un reciente análisis.

El bloque de países en desarrollo no está exento de incertidumbre, pero sus Gobiernos parecen haber tomado el camino correcto en sus políticas. Al contrario de lo que sucedía en el anterior ciclo alcista de la economía mundial, que terminó abruptamente el 15 de septiembre de 2008 con la quiebra de Lehman Brothers, en los últimos años muchos emergentes han tratado de reducir su dependencia de Occidente. En ese cambio, y también en su buen momento actual, desempeña un papel esencial la creciente demanda interna “en línea con el fuerte aumento de las clases medias, algo especialmente cierto en Asia”, subraya desde García Herrero, que también es investigadora del think tank Bruegel.

EL DÓLAR COMO FACTOR ESTABILIZADOR

2017 parecía ser el año de despegue del dólar frente al resto de grandes monedas internacionales. En la

ecuación de los inversores estaba el fuerte crecimiento económico en la primera potencia mundial y la

necesidad de la Reserva Federal de, antes o después, acelerar el ritmo de subida de los tipos de interés. Pero

la victoria de Donald Trump en noviembre de 2016 dio la vuelta a la tendencia en el mercado de divisas:

aunque el magnate republicano no ha ocultado su preferencia por un billete verde fuerte —sin tener en

cuenta que eso sería un duro golpe para las posibilidades de exportación de su adorado sector

manufacturero—, el dólar ha perdido un 15% de su valor frente al euro y cotiza a su nivel más bajo en más

de tres años.

Las grandes monedas emergentes —peso mexicano, real brasileño y rublo ruso, entre otros— también han

recuperado terreno frente a la moneda estadounidense. En parte por la recuperación de las materias

primas; en parte por los menores temores de ruptura del Tratado de Libre Comercio de América del Norte

(TLC), vital para la economía mexicana; y en parte, también, por la propia debilidad del dólar. Esta también

es una buena noticia para los países en desarrollo. Por dos motivos: reduce el coste de devolución de su

deuda en dólares, en un momento en el que la subida de tipos amenaza con encarecer su financiación, y

apoya la actividad económica global justo cuando más lo necesita —en el tramo final del ciclo en Estados

Unidos—.

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Según los cálculos de Gabriel Sterne, de Oxford Economics, la debilidad del billete verde agregará un 3%

adicional a la tasa de crecimiento del comercio mundial este año, una variable de vital importancia para la

mayoría de economías emergentes. La razón principal de este aumento radica en que los precios de la

mayoría de productos y servicios intercambiados a lo largo y ancho del mundo está fijado en dólares y la

depreciación de esta moneda abarata automáticamente su coste, aumentando el apetito de compra de los

consumidores. En plena subida de tipos de interés en EE UU, también supone un alivio para los países y

empresas endeudados en dólares: aunque sube el interés a pagar por la deuda, el abaratamiento del dólar

también hace menos oneroso el repago.

La conversión de clases trabajadoras—mayoritariamente dedicadas a la manufactura tras huir del campo chino o indio— en clases medias con ingresos suficientes como para pensar más allá de la subsistencia ha creado una base de consumidores indispensable para reducir la dependencia de las exportaciones como único propulsor de la economía. Las ventas al exterior ya no son la única vía de crecimiento. Hoy los emergentes ya no son solo una plataforma productiva con mano de obra barata, como en los noventa: centenares de millones de sus ciudadanos se han convertido en nuevos consumidores conectados a las cadenas de suministro globales, hasta el punto de que el 85% del aumento del consumo mundial es achacable solo a estos países.

El caso de China habla a por sí solo: el consumo interno ya supone el 60% de su crecimiento económico y el frenazo industrial, lejos de los malos augurios del turbulento verano de 2015, está siendo menor del esperado. Siempre bajo el férreo control de las autoridades, que en los últimos años han aplicado importantes medidas de estímulo fiscal y monetario. Aunque esas inyecciones no han conseguido sofocar periodos de elevada volatilidad, que probablemente se repitan, añade Werner, del FMI, el PIB cerrará 2018 con un crecimiento superior al 7%. Pero el ejemplo chino no es único.

India, otro gigante llamado a liderar la economía mundial en las últimas décadas, también está viviendo un proceso acelerado de cambio en su matriz económica. En su caso, la transición es aún más abrupta: de la agricultura a los servicios sin apenas pasar por la manufactura. Con la demanda interna picando al alza, las actividades terciarias sumando ya casi la mitad del PIB y con un importante proceso de reformas en marcha, el país asiático ha logrado en los últimos años capitalizar el apetito inversor y va camino de cerrar su particular década dorada con un crecimiento medio por encima del 7%. Este año, salvo accidente mayúsculo, la mayoría de casas de análisis apuntan a una expansión superior al 7,4%. Para poner en contexto esta cifra baste decir que, de seguir ese ritmo, la economía india duplicaría su tamaño en solo una década.

Más allá de las etiquetas, a ojos de los inversores, los emergentes ya no son los mismos países plagados de incertidumbre de hace unas décadas. Su rentabilidad sigue yendo en

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consonancia con el mayor riesgo esperado que en las economías avanzadas, pero la mayoría han mejorado su marco institucional y han puesto en marcha reformas estructurales ortodoxas. “Muchos de los desequilibrios se han reducido y se ha producido una disminución de las discrepancias en sus cuentas corrientes”, remarca Torquat, de Lombard Odier. Salvo excepciones, han seguido las recetas de los grandes organismos internacionales.

También salvo en contadas excepciones —como los citados casos de India y China, donde la exportación de materias primas apenas tiene incidencia en su matriz económica y el abaratamiento de los productos básicos es positiva para su economía—, en el imaginario económico el país emergente sigue siendo sinónimo de exportador de commodities. Destacan los casos de Rusia (petróleo, gas, carbón y cereales, entre otros); Brasil (soja, azúcar, carne, mineral de hierro) o Sudáfrica (platino, diamantes, mineral de hierro), que forman junto con China e India el selecto grupo de economías emergentes conocidas bajo el término BRICS. Pero también los de otros tres países destacados en América Latina: Argentina (soja en todas sus variedades, maíz y otros cereales, carne), Chile (cobre) y Colombia (petróleo y café).

En todos ellos, su elevada dependencia de la exportación de productos básicos hace que su ciclo económico fluctúe al son de su cotización en los mercados internacionales. No cabe duda de que la reciente recuperación de su precio está siendo un factor positivo a tener en cuenta. El barril de crudo Brent, el de referencia en Europa, cotiza hoy a 65 dólares, un 65% más que hace dos años. Un nivel moderado que no daña el crecimiento de las economías desarrolladas, que en su mayoría tienen que importarlo, pero suficiente para propiciar una recuperación de las economías petroleras. Aunque la mayoría de materias primas alimentarias han permanecido casi estancadas, el cobre y otros minerales han reafirmado la tendencia alcista de las commodities. Buenas noticias, también, por ese flanco.

La etiqueta emergente, sin embargo, se queda corta para describir la enorme diversidad de estas economías. Mientras la Asia emergente crece por encima del 6% y África está cerca del 4%, América Latina está solo en el rango de entre el 2% y el 3%, lastrada todavía por la atonía brasileña, que se lame las cicatrices de su profunda crisis. “Son países dispares que, inevitablemente, presentarán resultados económicos y financieros muy diversos”, matiza Torquat. En base a ese análisis asimétrico, el banco privado al que representa, Lombard Odier, apuesta abiertamente por Asia, Rusia y “parte de América Latina”, en detrimento de Turquía y Sudáfrica, donde el riesgo político empaña su potencial económico.

Principal riesgo

El panorama es alentador, pero no todo son buenas nuevas para el bloque emergente. ¿Cuál es el principal riesgo a corto plazo? Todos los analistas consultados lo tienen claro: la deuda,

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en un momento que toca subir tipos y retirar estímulos en EE UU y, más pronto que tarde, también en la Eurozona. Esto encarecerá su devolución y pondrá en aprietos a naciones y empresas que afrontan vencimientos importantes en los próximos años. “Ha ido en aumento en muchos de estos países. En algunos casos como Brasil y Rusia ha sido la deuda pública. En otros, como China, India y, en menor medida, también Brasil y Rusia, el incremento ha venido por el lado de los pasivos privados”, subraya García Herrero, de Natixis y Bruegel.

Si nada cambia, el endeudamiento del bloque emergente asiático se irá por encima del 100% del PIB en el medio y largo plazo, en su mayoría de titularidad privada, según un documento de Oxford Economics. Tras la Gran Recesión de 2008 y la posterior crisis de la deuda europea, los países más pujantes de Asia aceleraron su ritmo de endeudamiento y solo ahora, según las últimas cifras del Banco de Pagos Internacionales (BIS), el ritmo de aumento del crédito empieza a estabilizarse. “Ese elevado endeudamiento pesará sobre el crecimiento, particularmente en China, Malasia y Tailandia, pero no provocará el descarrilamiento de sus economías”, pronostica Priyanka Kishore, economista principal para Asia de la consultora británica.

El mayor foco de incertidumbre para los emergentes está, según José Luis Machinea, en un factor que escapa de su control: las políticas monetarias restrictivas en marcha en los países desarrollados para contener la incipiente inflación. Sobre todo, si ese aumento es acelerado, lo que causaría un impacto en los mercados de valores y aumentaría la incertidumbre a escala global y, en particular en los países en desarrollo, donde el coste de la deuda se dispararía. “A pesar de ello, mi opinión es que tendremos un aumento gradual de las tasas de interés en EE UU y mucho más gradual en Europa (aunque el riesgo puede ser el recambio de autoridades en el BCE) y Japón”, apunta el economista argentino, también ex secretario general de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal).

“Nos preocupa que el proceso de normalización de la economía monetaria lleve a una volatilidad en los flujos de capitales a los emergentes y encarezca la financiación pública y privada de algunos de estos países”, reconoce Werner, del FMI. “Es uno de los escenarios de riesgo, junto con los recientes episodios de volatilidad”, apunta en referencia al reciente batacazo de las Bolsas mundiales, pese al cual muchos índices siguen cotizando cerca de máximos históricos. Sin embargo, la “abundante” liquidez, las “amplias” reservas internacionales y los “mejores” plazos de su deuda son, en su opinión, motivos para la calma. “Si bien el excesivo endeudamiento de algunas empresas y Gobiernos locales es preocupante, difícilmente generará una crisis”, profundiza Machinea, hoy decano de la Escuela de Gobierno de la Universidad Torcuato di Tella. También, completa, los cambios políticos en algunos países en desarrollo “pueden generar alguna incertidumbre, pero nada que quite el sueño por ahora”.

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“La normalización de la política monetaria de la Reserva Federal, no solo por la subida de tipos sino por la reducción de su balance, no favorece a las economías emergentes”, añade García Herrero. “Pero esta vez son mucho más fuertes que en 2013: las balanzas corrientes son positivas en muchos de estos países y la normalización de la política monetaria en EE UU ha sido descontada ya por los mercados. El mayor riesgo hoy es el político: una posible actuación militar en Corea del Norte y/o un fuerte aumento de las fricciones entre Washington y Pekín”, agrega la jefa de análisis de Natixis para Asia Pacífico.

El otro gran riesgo, cierra Machinea, es que un segundo episodio de volatilidad en los mercados de valores, junto con cierto sesgo proteccionista en el mundo y sobre todo en EE UU, genere una tormenta perfecta. “Es decir, que una turbulencia financiera o macroeconómica se convierta, por la actitud proteccionista [de Trump], en una gran crisis. El mundo ya aprendió el coste de esas políticas en la década de 1930, pero no sería la primera vez que olvidamos las lecciones del pasado”.

Piñeranomics en Chile

La desigualdad resignada, modernización excluyente y la resistencia del poder económico a reformas progresistas

https://www.pagina12.com.ar/97657-pineranomics-en-chile El empresario Sebastián Piñera asumirá el mes próximo como presidente de Chile por segunda vez, reemplazando a Michelle Bachelet. Quiénes integrarán el nuevo gabinete y dudas acerca del destino de las reformas educativa y tributaria.

Por Néstor Restivo

Desde los años ‘90, una vez caída la dictadura, cada vez que se viaja a Chile se observa

su progreso y modernización. Por ejemplo, la puerta de entrada más usual, el aeropuerto

de Santiago, está siendo remodelado en una obra gigantesca para dejar, se promete que

en 2020, instalaciones del “Primer Mundo”. Chile es el segundo país de nuestra región,

detrás de Uruguay, con el mayor PIB por habitante: 13.500 dólares por año. Les siguen

Argentina, Venezuela y México para formar el quinteto de los mejores. Pero en

desigualdad en la distribución del ingreso, Chile también se luce: es el peor de

Sudamérica luego de Brasil, y el sexto si se incluye Centroamérica, la zona de mayor

retraso en un subcontinente –Latinoamericana y el Caribe– ya de por sí con la peor

injusticia social del planeta.

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La modernización innegable de Chile ha sido con exclusión o de “dualidad”, como la

designara años atrás el sociólogo Eugenio Tironi y no ha cambiado demasiado. Es un

modelo que, salvo la militancia estudiantil a favor de la gratuidad en la educación

superior, de lo cual se logró bastante en el gobierno saliente de Michelle Bachelet,

pareciera de modernización excluyente, sí, pero también ordenada y hasta amable, o más

bien, resignada.

En marzo, por segunda vez, asumirá como presidente de Chile el empresario Sebastián

Piñera, dueño de unos 2700 millones de dólares según el ranking Forbes y uno de los

tres hombre más ricos de Chile junto a los herederos de Andrónico Luksic (minería,

industrias, finanzas) y a Horst Paulmann (dueño de Cencosud, grupo propietario de

Jumbo, Disco, Easy, Almacenes París, la torre más alta de Sudamérica Costanera

Center).

Su primer mandato terminó deslucido en 2014, pero en 2017 la derecha no tuvo otro

candidato para enfrentar al oficialismo de Bachelet, que a pesar de tener en su segunda

experiencia presidencial mayores conquistas concretas en materia social, educativa,

tributaria o de género, nunca logró la popularidad que supo lograr en su primer mandato

de 2010-2014. Un enorme fracaso de la izquierda y centroizquierda chilenas tener que

entregar dos veces (y se repiten los nombres: Bachelet a Piñera) la banda presidencial a

la derecha, aun cuando el modelo neoliberal esté tan arraigado que a veces, en política

económica, no se distinguen matices ideológicos.

Crecimiento

La economía de Chile vino creciendo en torno a 2 por ciento anual estos años, luego del

ciclo de fuerte alza en los gobiernos anteriores. El cambio ocurrió por el derrumbe del

precio del cobre, como de otras materias primas afectando a otros países del área, tras la

crisis global de 2008. Chile sigue dependiendo demasiado de su minería. Aquí habría que

aclarar. Que el PIB crezca poco no significa que así lo hagan las ganancias de las

grandes familias y empresas. De acuerdo con la Fundación Sol, en 2016, cuando Chile

creció 1,6 por ciento, las utilidades de las casi 600 empresas que reportaron sus datos a la

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Superintendencia de Valores y Seguros aumentaron 37 por ciento y llegaron a 20.000

millones de dólares. Algunos ejemplos fueron Quiñenco, la matriz del grupo Luksic, que

ganó 83 por ciento; Cencosud, 67; Inversiones La Construcción (ILC), dueño de grandes

firmas financieras y de salud, como AFP Hábitat, CorpSeguros, Banco Internacional e

Isapre Consalud, un récord de 307 por ciento. Las Isapres (salud privada en un país

donde no hay obras sociales al estilo argentino), en general aumentaron sus ganancias

de ese año 62 por ciento.

Otros indicadores: La inflación bajó con Bachelet de más de 4 por ciento en sus primeros

años a poco más de 2 por ciento anual (2,3 en 2017). El salario mínimo (el tercero más

alto de la región detrás del de Argentina y Uruguay) subió 19 por ciento en su gobierno;

el desempleo está algo por encima de 6 por ciento, y la deuda externa, que con Piñera se

disparó y creció 77 por ciento en 2010-2014, subió en el segundo mandato de Bachelet 22

por ciento. El déficit fiscal cerró en 2,8 por ciento del PIB el año pasado, bajo para la

región (una característica de Chile, su “disciplina presupuestaria” que erotiza a los

ajustadores) pero el más alto en ese país en ocho años. Con ese cuadro arrancará Piñera

el 11 de marzo cuando jure en el Congreso de Valparaíso.

Gabinete

Sus ministros del área, en un gabinete que tendrá 16 hombres (6 que ya estuvieron en el

anterior gobierno del millonario) y 7 mujeres, estarán encabezados por el de Hacienda,

Felipe Larraín, uno de los que repite gestión. Graduado en la Católica chilena y

doctorado en Harvard, derrotero habitual de la elite chilena, además de prometer un

crecimiento de 3,5 por ciento, ha sido el más acérrimo rival de la reforma tributaria que

ejecutó, lo que pudo, Bachelet. La presidenta lo hizo no sólo por la injusticia fiscal en

Chile de tantos años, sino para financiar la reforma educativa, de cierto éxito, pero

incompleta. Larraín, de quien sus conocidos dicen que tiene un concepto de sí mismo

más alto que el Costanera Center, afirma que la de Bachelet fue la “peor reforma”

impositiva que vio en su vida y prometió “enmendarla”, rebajando de 27 a 25 por ciento

los impuestos de la más alta categoría a las empresas.

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Así, con la inversión en educación todo augura que seguirán los conflictos. En la

campaña de la primera vuelta electoral, a Piñera le fue peor de lo esperado y no había

sido muy claro con el tema de la gratuidad en la universidad pública, aun en proceso.

Durante la campaña del balotaje, el candidato cambió el discurso y prometió seguir con

la reforma educativa. Pero como suele suceder, ahora que ya ganó la promesa está bajo

sospecha, entre otras cosas por la elección del ministro del área: Gerardo Varela.

Director de fundaciones como Para el Progreso, Emplea del Hogar de Cristo o Educa

UC, en sus columnas del diario El Mercurio se opuso a los cambios de Bachelet

reclamados por el estudiantado y las familias menos acaudaladas de Chile y dijo que la

educación es tanto un derecho como un bien económico, al igual que la salud y la

seguridad. Cuando un conservador dice eso, bien económico está muy por encima de

derecho.

Discursos

Para la campaña de su segunda vuelta –y antes de que, en enero, se conociera una

escandalosa manipulación de datos económicos de Chile por parte del Banco Mundial

que perjudicaron la imagen de Bachelet– Piñera cambió otros discursos para ganar

adeptos. Por ejemplo, tomó la idea de analizar la creación de una AFP estatal que

compita con las cajas de jubilaciones privadas, las únicas que existen en Chile desde la

dictadura, excepto para los militares, y son el mayor negocio para la elite financiera y

transnacional chilena, que guarda esa renta a miles de kilómetros de Chile y de bolsillo

de los supuestos beneficiarios. Pero no hay todavía claridad sobre el sistema previsional

por venir, salvo que seguirán las AFP.

Como ministro de Economía, encargado del mercado interno, irá José Ramón Valente,

doctorado en la Universidad de Chicago y ex director de empresas como Cementos

Biobío, grupo de empresas Banmédica, vicepresidente de Soprole, miembro del directorio

de Transelec, Telefónica y Brookfield Property Partners, sumado a sus firmas vinculadas

a Banmédica, Penta Vida y a la Universidad Del Desarrollo. No es tan rico como Piñera,

su patrimonio ronda los 20 millones de dólares, pero sus vínculos con semejante cantidad

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de empresas en un cargo como Economía, que maneja precios y competencia, provocará

colisión de intereses.

Otros cargos relevantes serán: al Ministerio del Interior y Seguridad Pública retornará

Andrés Chadwick, abogado egresado de la UC, una de las manos derechas del

empresario, además de ser su primo. A la Cancillería, el escritor Roberto Ampuero, ex

titular de Cultura. Y Juan Andrés Fontaine, ingeniero comercial de la UC y otro Chicago

boy, dirigirá una cartera clave, la de Obras Públicas.

En Justicia, el ex presidente de la pinochetista Unión Demócrata Independiente (UDI) y

ex presidente de la Cámara de Senadores Hernán Larraín. A Trabajo irá Nicolás

Monckeberg, connotado miembro del Opus Dei, como muchos dirigentes de la derecha

chilena. Su primo, Cristián Monckeberg, irá a Vivienda. E Isabel Plá será ministra de la

Mujer y Equidad de Género, otra de quien no se espera nada positivo y fue la más crítica

a la reforma sobre el aborto, otro de los avances legislativos que deja Bachelet.

Las reformas que intentará Piñera tendrán, además de la oposición de la Nueva Mayoría

cuando en marzo deje de ser oficialismo, un escollo novedoso en el Parlamento. Gracias

a la eliminación del sistema binominal, otra herencia dictatorial, por primera vez en esta

etapa democrática habrá en el Congreso una tercera fuerza, el izquierdista Frente

Amplio, que hizo una gran elección en la primera vuelta y metió 20 diputados y 1

senador, además de retener alcaldías. Con todo, es una constelación de más de una

docena de agrupaciones que deberá mostrar con el tiempo si se parece más al Frente

Amplio uruguayo, que logró consolidación en el poder de Uruguay hasta ser gobierno, o

al Frente Amplio peruano, cuyo debut también fue sorpresa en las elecciones de 2016,

pero que se fracturó a poco andar.

Trudeau va de bueno por la vida, pero no tiene ojos para abusos de sus mineras en México, acusan

http://www.sinembargo.mx/13-10-2017/3327827

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Ciudad de México, 18 de febrero (SinEmbargo).– La minería es uno de los negocios más jugosos para las empresas que operan en México, en su mayoría extranjeras, pero no para los trabajadores o las comunidades donde se desarrolla. Deja una utilidad anual de 200 mil millones de dólares, de los cuales muy pocos se ven reflejados en la calidad de vida de la sociedad mexicana que, en cambio, sí sufre los estragos de la explotación desmesurada, plantea una investigación publicada por el periodistas J. Jesús Lemus.

Solapadas por el Gobierno federal desde hace al menos 25 años, cuando se firmó el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), cerca de 267 compañías –principalmente canadienses y estadounidenses– operan en México sin escrúpulos ni restricciones, afirma. Lo peor de todo es que a su alrededor convergen los peores males que aquejan a nuestro país: corrupción, desgobierno, narcotráfico, violencia, pobreza y desplazamiento, se destaca en el texto.

Esta investigación, que el reportero J. Jesús Lemus realizó por los cuatro rincones del país, revela por primera vez las operaciones ilegales de la industria minera en México que, por increíble que parezca, opacan la brutalidad del narcotráfico, y lanza una alerta urgente sobre los peligros que representan para la soberanía y la supervivencia de nuestro país.

Por cortesía de Grijalbo y PenguinRandomHouse, a continuación se presenta a los lectores de SinEmbargo el Capítulo 3 del libro “México a Cielo Abierto”.

Toda la verdad sobre las mineras. Foto: Especial

Fragmento del libro México a cielo abierto, de J.J.Lemus, publicado con autorización de Grijalbo y

PenguinRandomHouse

Capítulo 3

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La tierra es de nuestros hijos, no nos pertenece a nosotros,

mucho menos a las mineras.

–José Trinidad de la Cruz Crisóstomo,

activista social asesinado.

EL NARCO, ALIADO DE LOS MINEROS

El caso más evidente de la perversa alianza de las empresas mineras con el crimen organizado para contrarrestar las protestas contra sus proyectos ocurre en Michoacán. Ahí la empresa Ternium, que explota la mina de hierro más grande de México, se alió con Los Caballeros Templarios para proteger sus intereses, denuncian activistas.

Según los señalamientos, las células del cártel inicialmente pactaron con Ternium garantizar la seguridad de la periferia de la mina —que extrae a diario más de mil toneladas de hierro—, operada por la subsidiaria Las Encinas. El objetivo era desalentar a los comuneros que insistían en el reclamo de regalías y que varias veces cerraron el acceso a las instalaciones. Ternium, en su afán por apagar la protesta social, también se valió de la presencia de las fuerzas federales y estatales.

Así se desató una serie de persecuciones y amenazas contra los líderes comunales que encabezaron las manifestaciones. Se llegó al asesinato de algunos de los defensores de la tierra que se habían tornado incómodos para la trasnacional; los homicidios de al menos cinco de esos líderes comunales han quedado impunes, pues las autoridades ministeriales de Michoacán desviaron las investigaciones asegurando que eran otros los móviles de los crímenes.

El caso más representativo es el de José Trinidad de la Cruz Crisóstomo, asesinado el 7 de diciembre de 2011 cuando se dirigía a una reunión para organizar una protesta contra Ternium. A José

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Trinidad lo ejecutó un comando en el predio Barranca de Los Reyes. Su cuerpo fue encontrado por marinos que hacían rondines de vigilancia en la zona y también ayudaban en las labores de vigilancia perimetral de la mina de hierro.

José Trinidad de la Cruz, de 72 años, era el organizador del movimiento Marcha por la Paz, que en no menos de 15 ocasiones había tomado las calles del municipio de Aquila para denunciar la presencia de Los Caballeros Templarios como grupo de seguridad de Ternium.

El cuerpo del líder comunal fue encontrado a bordo de su camioneta; presentaba cuatro impactos de bala de al menos tres calibres distintos. Tenía una bala —el tiro de gracia— disparada de una pistola calibre .9 milímetros; en el pecho recibió un impacto de calibre .38 súper, y el hombro izquierdo tenía otros dos tiros de arma larga, del tipo del fusil AK-47, que comúnmente utilizan los grupos del crimen organizado.

En la averiguación previa 215/2011-U que abrió el agente del Ministerio Público del fuero común se estableció como principal línea de investigación un problema familiar: se dijo que el líder comunal tenía una disputa con otros ejidatarios por las colindancias de sus predios; en ningún momento se manifestó la posibilidad de que su homicidio fuera resultado de la confrontación directa con la empresa minera, a la que mantuvo en jaque con sus actos de resistencia.

La alianza entre Los Caballeros Templarios y Ternium también se evidenció en la persecución de CemeíVerdía Zepeda, líder comunal que se alzó contra la explotación irracional que ha perpetrado Ternium en Aquila. Cemeí finalmente se convirtió en el comandante de los grupos de autodefensa en esa parte de Michoacán, donde “alguien” ofreció 500 mil pesos por su cabeza, lo que hizo que las células del crimen organizado buscaran cazarlo.

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Tras dos atentados en su contra, CemeíVerdía Zepeda terminó encarcelado, acusado por el alcalde de Aquila, Juan Hernández Ramírez, de haber robado dos rollos de alambre propiedad del gobierno municipal. A ello se sumó la acusación del Instituto Electoral de Michoacán (IEM) por delitos electorales, y una más, de la Procuraduría de Justicia, que lo responsabilizaba de un asesinato. Las acusaciones en su contra nunca prosperaron prosperaron, pero lo hicieron pasar más de cinco meses en el penal David Franco Rodríguez, de Morelia, de donde finalmente salió absuelto.

Llama la atención que la primera de las acusaciones contra CemeVerdía proviniera del alcalde priista Juan Hernández Ramírez, quien luego habría de ser exhibido públicamente por una serie de fotografías en las que aparece reunido con el líder de Los Caballeros Templarios, Servando Gómez Martínez, la Tuta; eso le permitió a la PGR abrir un expediente penal contra el edil por los delitos de cohecho, tentativa de homicidio y encubrimiento, demostrándose posteriormente que él había ordenado en dos ocasiones los atentados contra Verdía Zepeda.

De acuerdo con las investigaciones de la PGR, el alcalde de Aquila era la conexión con las células del crimen organizado y directivos de Ternium, por lo que se había comprometido “a las acciones necesarias” para desarticular las manifestaciones contra la minera en esa parte de Michoacán.

El alcalde fue tan celoso de su deber que solicitó la presencia del Ejército para disolver la manifestación de comuneros que protestaba por la detención de Verdía, la que terminó con disparos de los militares contra la población civil y con la muerte de tres personas: Heriberto Reyes García, Melesio Cristiano y la niña de seis años NeymiNatali Pineda Reyes.

Desde la federación se abrió una carpeta de investigación para deslindar responsabilidades sobre los tres homicidios. Todas las

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actuaciones fueron contra el edil, pero no se actuó contra los militares que dispararon ni contra los ejecutivos de Ternium, que supuestamente solicitaron el sofocamiento de la protesta de acuerdo con la declaración ministerial de Juan Hernández Ramírez.

En Michoacán hay otro caso similar al anteriormente señalado y que también vale la pena analizar el de la empresa Minera del Norte, S. A., que opera las minas de hierro El Conejo, Palos Bobos y Pinalopa, en los municipios de Tepalcatepec y Coalcomán.

Desde hace al menos cinco años Minera del Norte, S. A., subsidiaria de Altos Hornos de México —a la que envía el hierro extraído en Michoacán para su refinamiento a la planta de Minerales Monclova, S. A. (Mimosa), propiedad de Alonso Ancira—, ha venido pagando al cártel de Los Caballeros Templarios dos dólares por cada tonelada de hierro que logra extraer de acuerdo con activistas. Según esos señalamientos, los pagos se hacen en función del “servicios de seguridad” que las células del cártel hacen para la empresa.

Este hecho fue denunciado en su momento —mediante actas circunstanciadas presentadas al comisionado para la Seguridad y el Desarrollo de la entidad, Alfredo Castillo— por quien fuera vocero de los grupos de autodefensa de Michoacán, José Manuel Mireles Valverde, quien dijo que los fondos aportados por la minera para el crimen organizado que le han “permitido al cártel de Los Caballeros Templarios mantenerse activo”. De acuerdo con las cuentas hechas por Mireles Valverde, Los Caballeros Templarios recibirían una suma cercana a los 20 mil dólares semanales, algo así como 400 mil pesos al tipo de cambio promedio de 2017.

Otra empresa que ha comprado los servicios (siempre según las versiones de los autodefensas) no sólo de Los Caballeros Templarios sino de otros grupos delincuenciales que actúan en Michoacán —como La Familia Michoacana, La Nueva Familia Michoacana, el Cártel de Jalisco Nueva Generación y la Tercera Hermandad

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(H3)— es Mittal Steel, que trabaja las instalaciones que alguna vez fueron de la paraestatal Siderúrgica Lázaro Cárdenas y de la trasnacional PacificCoastMiner. Arcelor mantiene minas en activo y trabaja en por lo menos una docena de proyectos de exploración.

Don Mariano se opuso a minera y lo asesinaron. Su hijo pide ver hacia la Embajada canadiense

TODOS LOS CÁRTELES EN EL NEGOCIO

Si se ha de creer a las fuentes consultadas y a la observación directa de la violencia, a nivel nacional la lista de empresas trasnacionales que se valen del crimen organizado para la protección de sus intereses es larga; el recuento alcanzaría a por lo menos 915 regiones de todo el país, donde la protección de los intereses de los corporativos mineros posiblemente recaería en células de los cárteles de Los Zetas, La Familia Michoacana, el Cártel del Golfo, el Cártel de Jalisco Nueva Generación, el de Sinaloa, Guerreros Unidos y el de los hermanos Beltrán Leyva.

Otro ejemplo se da en la región de Ixtacamaxtitlán, en el norte de Puebla: la empresa AlmadenMinerals Ltd., por medio de la subsidiaria Compañía Gorrión, S. A. de C. V., descubrió el yacimiento de oro más grande —y uno de los más importantes de plata— de México, en la cuenca alta del río Apulco, sobre una extensión de más de 88 mil hectáreas. La mayor parte del banco de oro se ubica en la comunidad de Santa María Sotoltepec; tiene una proyección productiva de 130 mil onzas de oro y cerca de 8 mil onzas de plata por año.

En esa localidad, los opositores al proyecto minero han recibido amenazas y persecución por parte de las células de Los Zetas con el presunto respaldo de los gobiernos locales, los cuales supuestamente han puesto a disposición del crimen organizado los cuerpos de la policía municipal; los comandos han llegado hasta las casas de opositores al proyecto para hablarles sin tapujos. Les han marcado

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las alternativas que tienen: desisten de la resistencia, se marchan del pueblo o serán ejecutados.

La práctica de hostigamiento contra quienes se oponen a las minas de AlmadenMinerals Ltd. no se ha limitado a la zona de Ixtacamaxtitlán, también se ha denunciado la presencia del crimen organizado en los municipios poblanos de Libres, Zautla, Ahuazotepec y Xicotepec, donde la minera de capital canadiense realiza proyectos de exploración ejecutables en los próximos cinco años, en algunos casos con la participación de la poderosa empresa canadiense Goldcorp.

En el municipio de Guadalupe Victoria, Puebla, donde Goldcorp. explora la mina La Preciosa, se ha intensificado también el fenómeno de hostigamiento social. En esta localidad, grupos identificados como parte de Los Zetas han hecho presencia entre la población con prácticas de extorsión; exigen una cuota de cinco pesos diarios a cambio de respetar vidas y propiedades. Obviamente el objeto de la extorsión no es el dinero en sí, sino el terror que siembran entre los habitantes, quienes han comenzado un éxodo silencioso que los obliga a malbaratar sus predios, los ambicionados por Goldcorp.

El mismo fenómeno ocurre en Tlatlauquitepec, Puebla; desde 2014 la federación ha entregado concesiones para la exploración y explotación de nueve minas de oro, plata, cobre, zinc, plomo y manganeso en casi la mitad del territorio de esa localidad, a cuyos habitantes se les ha dicho que los proyectos mineros serán para impulsar el desarrollo de la zona y mejorar su condición económica.

Con la llegada de las mineras a Tlatlauquitepec, ocho canadienses y una china, también llegaron los grupos del crimen organizado que han amenazado a los opositores y los han forzado a desplazarse. La delincuencia se hace presente entre los vecinos de este municipio con actos de intimidación cada vez que hay manifestaciones

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públicas de repudio a la exploración minera de la zona, la cual se realiza en una superficie de casi 10 mil hectáreas.

Los vecinos de Tlatlauquitepec han denunciado que comandos, a veces acompañados por la Policía Municipal, se han convertido en emisarios de las empresas mineras para disuadir las protestas; en al menos tres ocasiones se han tenido que suspender las manifestaciones por las amenazas a los dirigentes del movimiento.

Aquí el Grupo Ferrominero, S. A. de C. V., es el de mayor presencia. Tiene dos concesiones para explotar hasta 50 años cualquier yacimiento de metal encontrado en una extensión de 915 hectáreas, dentro de los predios identificados como Atexaco III, Guadalupe y Guadalupe II, con permisos oficiales que fueron entregados sin importar que en la zona haya población rural.

La Compañía Minera Autlán, subsidiaria del Grupo Ferrominero, S. A. de C. V., también obtuvo dos concesiones para la explotación del subsuelo de Tlatlauquitepec; se le otorgó derecho de dominio sobre los predios La Galera, Tecopizacta, Calatepec y El Canal, donde se asentaban varias familias, al menos una docena, que finalmente han sido desplazadas por la extorsión y las amenazas de secuestro del crimen organizado, que llegó a cobrar “derecho de piso” a razón de dos pesos por persona.

Los predios conocidos como La Joya y La Joya I, en las inmediaciones de los poblados de Tlatlauquitepec, Acamalotla y Tepeícan, ricos en zinc, plomo y cuarzo, fueron entregados en concesión a la minera MexicanSilicates, S. A. de C. V., donde se permite la explotación de cuarzo y zinc y “toda sustancia permisible que se encuentre en el subsuelo”.

Frente a la resistencia de los vecinos, que se niegan a la entrega de sus predios y viviendas, surgió el llamado Grupo Negro, un comando que en la práctica vela por los intereses de la minera y que en primera instancia “dialoga” con los inconformes, luego amenaza

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y finalmente ejecuta a los opositores, según denuncia el Movimiento por Tlatlauquitepec.

A Minas Santa Martha, S. A., el gobierno federal le otorgó la concesión para explorar y extraer todo el oro, plata, cobre, plomo y zinc del predio conocido como Macuilquila, donde también hay un manto profundo de gas, por lo cual no se descarta que se use la técnica de fractura hidráulica, lo que ha provocado el rechazo de los vecinos. En respuesta, células de Los Zetas han comenzado a realizar recorridos nocturnos para “convencer” a los pobladores de los “beneficios del proyecto”; esto ha generado un lento éxodo, reconocido por la autoridad municipal como “un fenómeno de migración hacia Estados Unidos, de familias que buscan una mejora económica”.

En esta misma localidad de la Sierra Norte de Puebla, la empresa Real de Gemas, S. A. de C. V. tiene permiso para explotar el predio denominado Paraíso, en el cual hay reservas probadas de oro, plata, cobre, plomo y zinc. La minera también se ha valido de grupos del crimen organizado para empujar a la población a irse, según denuncias de pobladores. No es fortuito que en los últimos dos años se hayan incrementado, según datos de la Fiscalía General del Estado, los delitos de secuestro y extorsión a razón de 12 denuncias por mes. Los habitantes de esta parte del municipio de Tlatlauquitepec no sólo se han opuesto a la exploración y explotación minera, sino también a las intenciones de construir una hidroeléctrica en Tahictic, comunidad del municipio de Zacapoaxtla, obra que eventualmente dejaría sin agua para uso doméstico a cerca de 20 mil personas.

Minera canadiense gana millones con plata y oro, y arriesga vidas en comunidad de Puebla: ONGs El conflicto social en torno a las minas se agrava con el silencio de la autoridad estatal poblana y el desplazamiento forzado de la población no es reconocido por el gobierno federal. Ni por error las

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autoridades mencionan la posibilidad de que detrás de los grupos criminales esté la protección de los intereses de las mineras.

La zona norte de Puebla se ha convertido en un foco rojo de violencia. Oficialmente se sabe que en los municipios poblanos que limitan con Veracruz las células actuantes pertenecen a los cárteles de Los Zetas y del Golfo, pero la región ni siquiera está considerada zona de producción de drogas ni es paso para el trasiego de éstas hacia la frontera norte, por lo que especialistas del Centro de Investigación y Seguridad Nacional (Cisen) no conocen una causa que justifique ahí la intensa actividad del crimen organizado.

Las estadísticas de la Fiscalía General del Estado revelan que el mayor índice de violencia —extorsiones, secuestros, lesiones y cobros de piso— se da en las regiones de la zona norte de Puebla: Ixtaca, Rosa, Torrerillo, Zapotec y Tuligtic, donde se asientan precisamente las minas con esos nombres, todas propiedad de Almaden Mineral Ltd., que explora yacimientos de oro, plata, cobre y molibdeno.

También los índices de violencia se han disparado en los últimos dos años en la zona de la Caldera, donde Almaden Mineral Ltd., de la mano de la subsidiaria WindstormResources, hace labores de exploración en el yacimiento de oro y plata que se encuentra en la zona. Lo mismo ocurre en el predio conocido como La Preciosa, donde se ubicará la mina del mismo nombre, sitio que es una gran reserva de oro y plata y que los vecinos se niegan a entregar.

La región de Pórfido, también en la zona norte de Puebla, está catalogada por la Fiscalía General del Estado como sitio de violencia, pero lo único extraordinario que ha ocurrido en esa región en los últimos cinco años es el hallazgo de un yacimiento de oro, concesionado a la minera Minaurum Gold Inc., la cual se ha confrontado con los pobladores de la región. Lo mismo ocurre en el sitio del Cerro de los Dolores, donde las mineras Starcore International Mines y Goldcorp iniciaron hace dos años la

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exploración de un banco de plata, plomo y zinc. Caso similar es el de la región de La Lupe, en la comunidad de Zautla. La empresa china JDC Minerals insiste ahí en la exploración de un yacimiento de oro y tiene el permiso federal para hacerse de los predios particulares que se extienden sobre las vetas.

Y esa violencia no es privativa de Michoacán o Puebla. Se extiende a entidades como Chihuahua, Sinaloa, Nayarit, Coahuila, Tamaulipas, Veracruz, San Luis Potosí, Guerrero y Oaxaca, donde tienen proyectos operativos al menos 15 mineras, muchas de ellas subsidiarias de la canadiense AlmadenMinerals Ltd.

Embajada de Canadá en México es acusada de “apoyo incondicional” a minera señalada de corrupción

SILENCIO Y COMPLICIDAD OFICIAL

La violencia contra la población civil asentada en las zonas mineras del país, desatada tanto por las empresas como por los grupos del crimen organizado, ha sido insistentemente denunciada por el Observatorio de Conflictos Mineros en América Latina (OCMAL), que ha identificado al menos 15 casos muy graves.

Entre los casos que evidencian la violencia desatada por las mineras, focalizada sobre los líderes comunales que se oponen a sus proyectos, destaca el de David Pérez Sosa, un luchador social que desapareció de la noche a la mañana luego de iniciar la resistencia contra el proyecto Los Cardones, de la empresa Desarrollo Zapal, S. A. de C. V., que proyecta una mina de oro a cielo abierto, autorizada por el gobierno federal, en el corazón del Área Natural Protegida Sierra La Laguna, en Baja California Sur. El proyecto minero pretende 58% de esa reserva de la biosfera reconocida por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).

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David Pérez Sosa fue el impulsor del movimiento antiminero, mediante la agrupación Sociedad Organizada Sudcaliforniana (SOS), con la que varias veces logró frenar los trabajos de exploración que Desarrollo Zapal realizaba por conducto de subsidiarias: primero la empresa Paredones Amarillos y después Minera Concordia, la que finalmente puso en marcha una parte del proyecto programado a 20 años.

La tierra que defendió David Pérez Sosa es una extensión de más de 44 mil hectáreas de suelo protegido en el municipio de La Paz, en las inmediaciones del Mar de Cortés, que la Secretaría de Energía entregó en concesión a la canadiense PedimentIncorporated.

Tras la desaparición de David Pérez Sosa y ante el silencio oficial del gobierno mexicano, el OCMAL ha sido incisivo: desde su página de internet no inquiere al gobierno mexicano por el paradero de David Pérez Sosa, sino que le pregunta cuáles fueron las razones por las que desapareció al activista, que se distinguió por movilizar a toda la sociedad contra los intereses económicos de la minera canadiense. Ésta no ha sido mencionada en la investigación abierta por la desaparición del ecologista y defensor de la tierra.

Otro caso denunciado por el OCMAL es el de Ramón Corrales Vega, cuya muerte se atribuye a la lucha frontal que tuvo con la minera ParadoxXingye, explotadora de un banco de hierro en el predio Cuauhtémoc, municipio de Choix, Sinaloa. El terreno era propiedad de María Hermila Márquez Rodríguez y Rodrigo Herrera Franco, quienes habían acordado que hubiera regalías para los vecinos del lugar, beneficios que nunca fueron entregados.

ParadoxXingye es un consorcio minero chino que se asentó en Choix con la coparticipación de inversionistas mexicanos. Recibieron el aval para sus operaciones de parte del gobierno estatal de Mario López Valdez, a quien habitantes de la entidad acusan de haber establecido nexos con miembros del Cártel de Sinaloa para sofocar las protestas de los ejidatarios opuestos a la extracción

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semanal de más de 350 mil toneladas de tierra de una extensión de 29 hectáreas.

El activismo de Ramón Corrales Vega obligó a la minera a dialogar. Se llegó a un acuerdo para el pago de cinco millones de pesos a la comunidad, además del compromiso de mejorar la clínica de salud y repavimentar las calles, en compensación por los daños ambientales ocasionados. Pero esos acuerdos nunca fueron cumplidos.

El 22 de mayo de 2014 a Corrales Vega lo secuestró un comando, identificado por los vecinos como parte de la estructura delictiva del Cártel de Sinaloa; el activista fue ejecutado con disparos de AK-47 y R-15. Su cuerpo, con signos de tortura, fue encontrado en la comunidad Huizachapoa casi 18 horas después de su desaparición. En la carpeta de averiguación abierta por la procuraduría sinaloense se manejó como principal móvil del asesinato el secuestro, pero los deudos de Corrales Vega nunca recibieron una llamada que exigiera el pago de un rescate.

Las represalias de ParadoxXingye contra los pobladores de Choix no terminaron; una treintena de campesinos, entre ellos el líder de la Confederación Nacional Campesina (CNC) en la región, Gervasio Osuna Contreras, fueron encarcelados, acusados de causar daños económicos a la minera.

Ese modus operandi se replicó en el municipio poblano de Huehuetlán El Grande. Unos 50 campesinos que protestaban por los trabajos de la Minera Autlán —la que explota un yacimiento de manganeso bajo una superficie de mil 100 hectáreas— fueron reprimidos por las fuerzas estatales. Los inconformes exigían que la minera dejara de usar dinamita en sus procesos de excavación, para no afectar los mantos freáticos. Pero su manifestación fue disuelta a base de golpes y gas lacrimógeno.

La protesta de los vecinos fue vista, desde la cúpula del gobierno estatal, entonces encabezado por el priista Mario Marín Torres, como “un atentado a la paz pública y a la posibilidad de la ejecución

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de proyectos de desarrollo”. Por eso los comuneros que protestaban fueron sometidos a procesos penales.

Una vez sofocada la resistencia social, la minera Autlán, ahora por conducto de la subsidiaria AustralianMineralsGroup, regresó a los trabajos de explotación de los predios La Luz II, La Luz III y San José, lo que hizo que, a la falta de agua, decenas de familias de Huehuetlán el Grande tuvieran que abandonar la localidad; en eso influyó la presencia del crimen organizado, que comenzó con extorsiones a los vecinos de los predios mineros, a quienes se les obligó a vender sus tierras a la minera a 600 pesos por hectárea.

Un año después, a finales de agosto de 2012, se repitió la situación, con otro escenario y otros actores. Ahora fue el Ejército el que reprimió la manifestación de un grupo de ejidatarios que plantaron cara a la minera Excellon de México, S. A. de C. V., filial de la canadiense ExcellonResources Inc., a la que le fue entregada la concesión para explotar la mina La Platosa, con yacimientos de plata, plomo y zinc —de donde se extraen anualmente unas 72 mil toneladas de minerales—, en los municipios de Bermejillo y Mapimí, Durango.

Allí, los comuneros decidieron cerrar el acceso a la mina, en reclamo por el cumplimiento de los acuerdos establecidos apenas un año antes, cuando la minera se asentó en esa región. Existía el compromiso de generar empleo para los vecinos de la zona, mediante la entrega de concesiones para el acarreo del mineral extraído; además se acordó construir espacios dignos y áreas de descanso y comedores para los trabajadores locales de la mina, además de la instalación de una planta de tratamiento de aguas residuales para evitar que los desechos del lavado de minerales fueran a dar a los terrenos de cultivo.

La protesta de los vecinos fue sofocada por el Ejército, que irrumpió en el plantón pacífico de un centenar de habitantes del ejido La Sierrita, respaldados por trabajadores de la sección 309 del

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Sindicato Nacional de Trabajadores Mineros, Metalúrgicos, Siderúrgicos y Similares de la República Mexicana (SNTMMSSRM), quienes también fueron sometidos a golpes no sólo por los militares sino por grupos de la Policía Federal y de la policía estatal de Durango.

Tras la represión, cinco de los organizadores del movimiento fueron detenidos, encarcelados y luego presentados ante el Ministerio Público del fuero común, que inicialmente había fincado los cargos de invasión a la propiedad y despojo. Esos cargos fueron desechados después, cuando la minera decidió no presentarlos a cambio de que se le dejara continuar con los trabajos de explotación.

En el municipio de Soyopa, Sonora, el rostro de la represión se volvió a asomar el 7 de abril de 2013: un comando de policías ministeriales, al lado de militares, disolvió una manifestación de comuneros en el ejido San Antonio de la Huerta que reclamaban por la contaminación provocada por la mina La Libertad, concesionada a las compañías ZarumaResources, Inc. y Minerales Libertad, S. A. de C. V.

La molestia de los vecinos se fincó en la presencia de derrames de aguas negras sobre las tierras de cultivo, y en la omisión de las dos firmas trasnacionales para sentarse a dialogar con los ejidatarios. Ellos pedían el pago único de 60 mil pesos por persona para permitir la operación de la mina, pero a las trasnacionales les resultó más barato conseguir los servicios de la policía de Sonora y de una partida de militares para disolver la protesta.

Tras la represión, el gobierno de Sonora, encabezado por Guillermo Padrés Elías, ordenó la apertura de expedientes penales contra cinco organizadores del movimiento. Se les acusó de daños a la propiedad y se logró el encarcelamiento de todos los integrantes de la mesa directiva del comisariado ejidal de San Antonio La Huerta, entre ellos Sergio Acedo Miranda, presidente del comisariado; Ramón Antonio Acedo Espinoza, secretario, y Manuel Ignacio

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Yáñez Espinoza, tesorero; así como de David Guadalupe Valenzuela, del Frente Amplio Democrático del Estado de Sonora (FADES), y el abogado Ramsés Valenzuela.

Con los líderes comunales encarcelados y las protestas sofocadas, ZarumaResources, Inc. y Minerales Libertad, S. A. de C. V., ampliaron más que exponencialmente la superficie de explotación minera en ese ejido. De tener permiso para explorar una superficie de nueve hectáreas, se llegó a la extensión de mil 39 hectáreas y la vigencia de explotación se amplió hasta el 15 de diciembre de 2035.

Las concesiones crecieron en espacio y en tiempo gracias a la ligereza o corrupción de los funcionarios que se entregaron a los intereses de las mineras. Ocurrió así durante los gobiernos de Vicente Fox y Felipe Calderón, cuando la minería creció en forma desproporcionada y errática en todo el territorio nacional. Un ejemplo es Michoacán, donde de 2004 a 2011 fueron entregadas a empresas trasnacionales un millón 278 mil 444 hectáreas, casi la sexta parte del territorio estatal.

¿Quién era Quintín, líder obrero que denunció abusos de minera canadiense y ahora está muerto?

TERRITORIOS EN VENTA

De acuerdo con la CDI, que encabeza Jaime Martínez Veloz, en 2004 sólo 6.01% de la superficie michoacana estaba entregada en concesiones para la minería; para 2011 ya era 18.49% en manos de al menos 12 trasnacionales.

En Michoacán, 80% de las concesiones para la explotación minera, entregadas sin mayor trámite que la autorización del gobierno federal, fueron para Amarium Mineral Inc. —subsidiaria de Amarium Technologies Inc.—, CalissioResourcesGroup Inc., CatalystCopperCorp., China MineralsResourcesGroup., EndeavourSilver Corp., GeologixExplorations Inc., Rome Resources

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Ltd., SilverShieldResources Corp., S2c Global Resources, Ternium Arcelor Mittal Steel Company, Canasia Industries Corporation, Bell CopperCorporation, Cotton & West ernMining, Terra Nova Gold Corp., Tianjin Binjai Harbor Port., y UsPreciousMetals Inc., que según activistas, para poder operar se aliaron primero con La Familia Michoacana y luego con Los Caballeros Templarios.

Michoacán ilustra claramente el crecimiento de la entrega de concesiones, que sigue imparable, pues, de acuerdo con el Sistema de Administración Minera (Siam) del gobierno federal, al cierre de 2016 sólo en esta entidad se habían entregado ya mil 933 títulos de concesión.

El fenómeno no se reduce a Michoacán. A los gobiernos de Vicente Fox y Felipe Calderón Hinojosa se les atribuye la entrega de concesiones que abarcan una extensión de más de 8 millones 346 mil 890 hectáreas en Baja California, Chiapas, Chihuahua, Guerrero, Oaxaca y Puebla. Si se suma Michoacán, la cuenta llega a 9 millones 721 mil 432 hectáreas, cedidas gracias a 4 mil 952 permisos entregados por la federación entre 2000 y 2011.

Llama la atención la superficie concesionada en el municipio de Ensenada, Baja California —uno de los más grandes del país—, al que le arrebataron 2 millones 288 mil 887 hectáreas para proyectos extractivos, lo que representa casi la mitad de su territorio. Ensenada también cuenta con el récord de mayor número de permisos mineros aplicados, que al cierre de 2016 ya eran 780 concesiones de exploración y explotación de yacimientos minerales; sólo en lo que va de la administración del presidente Enrique Peña Nieto se han entregado en concesión 295 mil 281 hectáreas en esa entidad.

Los presidentes Fox y Calderón también abrieron de par en par las puertas de Chiapas a las mineras; allí se entregaron, sólo en los dos gobiernos panistas, un millón 78 mil 131 hectáreas, a las que se suman las 54 mil 890 que ha concesionado la administración de

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Enrique Peña Nieto, todas a favor de empresas con capital canadiense. Lo mismo sucedió en Guerrero, donde al millón 287 mil hectáreas entregadas por las dos administraciones panistas se suman las 32 concesiones del actual gobierno federal, que comprenden 127 mil 760 hectáreas concedidas a mineras canadienses.

En Puebla los gobiernos de Fox y Calderón hicieron entrega de 320 permisos de exploración y explotación de yacimientos minerales, la mayoría de ellos a filiales de la minera Frisco, de Carlos Slim. El total de hectáreas enajenadas en las administraciones panistas en esa entidad fue de 248 mil 323, arrebatadas a sus poseedores originales. A la superficie entregada por los gobiernos panistas se suma la que el actual ha concesionado: al cierre de 2017 son ya poco más de 34 mil 252 hectáreas.

En Chihuahua las administraciones panistas de Fox y Calderón entregaron 2 mil 890 concesiones para el usufructo de 2 millones 734 mil 127 hectáreas, a las que se suman las 182 concesiones otorgadas por Enrique Peña Nieto para explotar una superficie de 223 mil 372 hectáreas, que es un caso muy similar al de Oaxaca, donde los panistas entregaron 267 concesiones para hacer minas en una superficie de 698 mil 198 hectáreas, a las que se suman las 26 concesiones para una superficie de 47 mil 422 hectáreas, entregadas por la administración priista de Peña Nieto.

Para comprender la forma en la que ha venido creciendo la entrega de concesiones en México, basta ver el registro histórico michoacano desde 1940, cuando los primeros títulos de explotación fueron entregados por Lázaro Cárdenas del Río, quien enajenó una superficie de 20 hectáreas para la extracción de hierro. La siguiente entrega de concesiones fue hecha por el presidente Gustavo Díaz Ordaz, que entregó en Michoacán 248 hectáreas con yacimientos minerales. Posteriormente el presidente José López Portillo cedió títulos para la explotación minera en 704 hectáreas. Siguió el

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presidente Miguel de la Madrid Hurtado, quien concesionó mil 12 hectáreas de suelo michoacano.

Carlos Salinas de Gortari hizo entrega de títulos de concesión en suelo michoacano para una superficie de 7 mil 54 hectáreas, ejemplo que fue seguido por la administración de Ernesto Zedillo Ponce de León, que con cesionó 19 mil 206 hectáreas; el panista Vicente Fox entregó 380 mil 709. Por su parte, Felipe Calderón Hinojosa dio a las mineras internacionales 897 mil 735 hectáreas y, hasta el cierre de 2017, Enrique Peña Nieto ya había entregado títulos de explotación minera para otras 70 mil.

Si bien 80% de las concesiones mineras en Michoacán ha ido a parar a manos de grandes trasnacionales de capital estadounidense, canadiense, indio, chino, australiano, argentino e italiano, también una parte de esos títulos de explotación, principalmente de derivados pétreos, ha quedado en manos de algunos de los jefes de células de los cárteles de drogas que operan en la entidad.

Por eso, ante la facilidad con la que se puede obtener un permiso para la explotación minera, que no requiere mayores trámites que comprar la voluntad de los funcionarios en turno, y ante la rentabilidad económica que representan las minas, se ha dado paso a un nuevo fenómeno dentro del crimen organizado: cada vez son más los cárteles que se alejan del trasiego de drogas para incorporarse a la explotación minera, sin dejar de lado sus operaciones de secuestro, extorsión, cobro de piso y homicidio por encargo.

Sólo en la Tierra Caliente de Michoacán son cerca de 200 las minas —la mayoría de extracción de materiales pétreos— operadas por células escindidas del Los Caballeros Templarios y La Familia Michoacana; en Coahuila, de acuerdo con datos del Cisen, Los Zetas controlan la explotación de por lo menos 18; en Sinaloa, el cártel que una vez fue de Joaquín el Chapo Guzmán, tiene presencia en la explotación de 39 minas de materiales pétreos, mientras que el

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Cártel de Jalisco Nueva Generación se ha apropiado de por lo menos 79 de materiales pétreos y metales en Colima, Jalisco, Nayarit y Guerrero. Este cártel domina la extracción mineral y también controla los sistemas de compraventa y ha podido infiltrar el puerto de Manzanillo para hacer más fácil la exportación de los minerales a China.

Para medir la rentabilidad de la minería para el crimen organizado basta saber que en 2015 la PGR decomisó en el puerto de Lázaro Cárdenas 119 mil toneladas de hierro. El cargamento era propiedad de Los Caballeros Templarios y fue tasado en un valor comercial de más de un millón de dólares.

Para entender esa realidad hay que señalar que el monto anual de riqueza que se genera en Michoacán por la explotación de las minas, según un estudio del Servicio Geológico Mexicano, es de más de 5 mil 826 millones 982 mil 900 pesos, casi 10% del presupuesto que aplica el estado en sus 113 municipios. A esa suma que deja la explotación de oro, plata cobre, bronce, zinc, plomo, manganeso y hierro, se deben agregar otros 500 millones de pesos anuales por la explotación de agregados pétreos de arena, barita, calcita, cantera, caolín, yeso y tezontle.

Los ingresos de las mineras en Michoacán están casi exentos de pagos tributarios, pues menos de 1% de las utilidades es lo que se aporta a la federación por el impuesto de la explotación de los yacimientos, y en la práctica no hay obligación de resarcir daños a las comunidades en donde se asientan las minas.

Cárteles de la droga controlan gran parte de la minería en México; cobran miles por trabajar en su territorio

SUELO RICO, GENTE POBRE

La exención fiscal para las mineras es obra de Felipe Calderón Hinojosa, impulsor de la ratificación del convenio entre los

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gobiernos de México y Canadá para evitar la doble tributación de las empresas canadienses asentadas en nuestro país. Eso hizo posible que a esas compañías les baste pagar impuestos en su país de origen para recibir la condonación del gobierno mexicano, aun cuando extraen sus riquezas de nuestro suelo.

De ahí la gran contradicción en México: las regiones con mayor riqueza minera son a la vez las que mayor pobreza registran; los más pobres del país pisan a diario miles de millones de dólares que están en los yacimientos minerales de sus comunidades. Pero no tienen posibilidades de acceder a esa riqueza.

Zacatecas también ilustra esta situación. En el municipio Mazapil, en pleno semidesierto del centro del país, los vecinos viven en una de las pobrezas más extremas, aun cuando, como refiere el director de La Jornada Zacatecas, Raymundo Cárdenas, “esta gente debería vivir como lo hacen los habitantes de Dubái”, simplemente porque dentro de ese municipio está la mina de oro más grande de México, Peñasquito, operada por la canadiense Goldcorp Inc., asociada con Frisco.

Sólo en 2015 Peñasquito logró una producción de 860 mil 300 onzas de oro, que hicieron que los títulos de valor de ambas empresas crecieran casi 95%. El alto rendimiento de esa mina se ha logrado a pesar de las acciones de algunos de sus trabajadores, quienes en reclamo de mejores condiciones de trabajo realizaron entre 2015 y el primer semestre de 2016 al menos tres paros de labores y bloqueos, que fueron disueltos por la intervención del gobierno federal en favor de las trasnacionales.

Aun así, al término de 2016 Frisco y Goldcorp fueron las empresas que mejor cerraron el año en México en lo referente a ese metal, pese a que el valor total de las extracciones de oro cayó, en términos generales, 17% a nivel mundial, lo que hizo que todas las trasnacionales con proyectos mineros no sólo limitaran su inversión

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en sus propias minas, sino que cerraron todavía más la posibilidad de entregar regalías a los habitantes de las zonas explotadas.

Y pese a las altas utilidades de Peñasquito, en Mazapil no se ha hecho ni la mínima inversión para mejorar las condiciones de vida de sus casi 36 mil habitantes. La obra más trascendental en ese municipio en los últimos cinco años fue la construcción del Monumento al Minero.

Fuera de esa obra, anunciada por la dirigencia local del sindicato minero como parte de los trabajos de mejoramiento urbano de Mazapil, las dos grandes trasnacionales que explotan la zona no han atendido los reclamos de la comunidad, que pide mejoras al alumbrado público y pavimentación de por los menos dos de las principales calles del área urbana. Las empresas sugieren que se haga una gestión directa ante el gobierno federal para que se aporten recursos desde el Fondo Minero de la federación.

La postura de Frisco y Goldcorp no ha sido distinta de la manifestada por Ternium, que en el municipio de Aquila, Michoacán, opera la mina de hierro ubicada en el predio El Tenamaztle, donde se ha negado a entregar recursos para el mejoramiento urbano de la cabecera municipal.

Ternium, de capital argentino e italiano, se ha negado a realizar las obras reclamadas por autoridades locales y los comuneros: mejoras a los caminos vecinales, mantenimiento al sistema de agua potable y rehabilitación ecológica de la zona. La minera aceptó pagar regalías a 467 comuneros, dueños de las tierras explotadas, a quienes se les entregaban mensualmente cantidades que van de 12 mil a 15 mil pesos. Pero esa entrega no se ha cumplido desde hace dos años.

Al contrario, Ternium y su filial Las Encinas extendieron el área original de explotación minera, de 73 a 500 hectáreas, arrebatadas por la fuerza con el supuesto apoyo de Los Caballeros Templarios. Esta práctica comenzó desde la década de los noventa, cuando el gobierno federal entregó la concesión de explotación de hierro a la

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empresa Hylsa, S. A. de C. V., que posteriormente la vendió a Las Encinas, S. A. de C. V., la cual finalmente se asoció con Ternium.

Y en Cananea, Sonora, el Grupo México tampoco ha derramado utilidades hacia la población local; a los vecinos de ese municipio de nada les sirve que del subsuelo se extraigan anualmente entre 450 mil y 500 mil toneladas de cobre. Los avances en la mejora de la infraestructura urbana vienen sólo del presupuesto municipal y algunas aportaciones extraordinarias que a veces llegan desde los gobiernos estatal y federal.

Y así como se niega a invertir en el mejoramiento urbano en Cananea, el Grupo México no repara en los montos de inversión para extender sus trabajos de extracción de cobre, pese a la afectación al medio ambiente y a la oposición de algunos grupos defensores de la tierra. Se ha proyectado para los siguientes dos años (hasta 2019) una inversión de 3 mil 500 millones de dólares, con los que se pretende acelerar los trabajos de extracción, que vencen en 2035; se presume que de continuar con el ritmo actual de excavación, ese plazo se cumplirá cuando la mina esté explotada sólo en 70 por ciento.

Por eso a la minera Buenavista del Cobre, del Grupo México, no le ha importado realizar prácticas desleales para cumplir con el cometido de explotación total del subsuelo concesionado. Un ejemplo es la forma en que corrompió a la administración estatal del panista Guillermo Padrés Elías, para poder gestionar, mediante la intervención directa del propio gobernador, una serie de permisos federales con el fin de hacerse de agua para las actividades industriales, sin importar que el de por sí escaso líquido les fuera arrebatado a los vecinos de las áreas de excavación.

MINERAS SEDIENTAS

Con la intervención del gobernador Guillermo Padrés, quien durante su periodo actuó como una especie de garante de los intereses de todas las empresas mineras asentadas en Sonora, Buena

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Vista del Cobre, del Grupo México, obtuvo 10 concesiones para el uso de agua de los ríos Bacanuchi, Bacoachi y Cuitaca, sobre los que existen decretos de veda para el uso del líquido con fines industriales; en 2013 la Comisión Nacional del Agua (Conagua) hizo entrega de títulos a la minera para el uso de hasta 21 millones de metros cúbicos de esos cauces, lo que representó un volumen superior en más de 70% al entregado a siete municipios de la zona.

Todas las concesiones que recibió la minera del Grupo México con el fin de hacerse de agua para sus labores industriales, fueron títulos de concesión emitidos bajo el estatus de “uso público urbano”, aunque evidentemente el manejo del líquido no es público ni urbano sino que se destina al tratamiento de los minerales extraídos, y los desechos del proceso industrial son luego arrojados hacia algunas partes de esos mismos cauces.

De tal forma ha sido el apropiamiento del Grupo México del agua en todas las regiones donde actualmente explota algún tipo de yacimiento, que esa empresa es considerada por el OCMAL como una de las más devastadoras del entorno ecológico; sólo en Sonora ha perforado por lo menos 72 pozos de agua potable, sin contar con el debido permiso del gobierno federal y aun cuando se trata de una zona en donde el suministro del líquido está restringido a la población.

Esta situación fue denunciada en su momento por la senadora Silvia Garza Galván, quien fue incisiva en el reclamo a los funcionarios de la Conagua para que explicaran las razones por las que el Grupo México perforaba pozos en áreas vedadas. La legisladora obtuvo la respuesta que siempre emite el gobierno federal cuando se cuestiona a la industria minera: silencio absoluto.

La queja de la senadora por Coahuila ante la Conagua se fincó en el hecho de que el Grupo México pudo hacerse de 93 pozos de agua potable, destinada al uso industrial, pese a tener sólo 14 títulos de explotación, en tanto que de manera ilegal también se apropió de

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otros 30 pozos —de usos agrícola y pecuario— para el lavado de minerales.

Esa práctica ya no sorprende. Se realiza al amparo de los funcionarios en turno. Sólo en 2015 fueron más de 462 millones de metros cúbicos de agua potable los que utilizó fraudulentamente la industria extractiva del país; es decir, para actividades mineras se utilizó el agua suficiente como para atender la demanda de una población equivalente a la de los estados de Baja California Sur, Colima, Campeche y Nayarit.

De acuerdo con el Registro Público de Derechos del Agua, al cierre de 2016 eran 536 las empresas del ramo minero que habían logrado un título de concesión del gobierno federal para explotar una o varias partes de un manto freático o el cauce de algún afluente; es decir, mil 321 títulos de explotación, lo que le garantiza a esa industria un suministro de por lo menos 462 millones 382 mil 283.39 metros cúbicos anuales de agua, suficientes para para atender la demanda de una población de por lo menos 12 millones 292 mil 980 personas.

La cifra en sí puede no decir nada, pero cobra dimensión al compararla con la población que actualmente no tiene acceso ni posibilidad remota al suministro del líquido, que se calcula, de acuerdo con las cifras del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), en 12.9 millones de personas.

Irónicamente la entrega de concesiones de agua potable para la actividad minera se acentúa en los estados en los que es mayor la falta del líquido para la población, lo que convierte en doblemente criminal la acción del gobierno federal.

Según cifras del Registro Público de Derechos del Agua, el mayor volumen de uso del líquido para actividades mineras se registra en Sonora, Zacatecas y Michoacán; son los tres estados que concentran a la mayor parte de la población pobre de todo el país, que tiene como principal carencia la del agua.

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J.Jesús Lemus, el periodista autor de México a cielo abierto. Foto: Especial

J. Jesús Lemus es un periodista desplazado. En mayo de 2008 lo secuestraron y lo encarcelaron en una prisión de máxima seguridad, donde fue procesado y sentenciado por una venganza desde el poder. Lo absolvieron en mayo de 2011. Las organizaciones Reporteros Sin Fronteras y la Casa de los Derechos de los Periodistas acompañaron su caso. A su salida de la prisión, desde donde describió el horror de la cárcel, ganó en Holanda el premio internacional Pluma a la Libertad de Expresión, que otorga la fundación no gubernamental OxfamNovib / RoryPeck. Actualmente colabora para Reporte Índigo, donde da cobertura a temas de política, seguridad nacional y narcotráfico. Es autor de Los malditos (2013), Cara de Diablo (2014), Michoacán en guerra (2014), Mireles, el rebelde (2014), Tierra sin Dios (2015) y El último infierno. Los malditos 2 (2016), títulos publicados bajo sellos de PenguinRandomHouse.

Entrevista a Paulo Pimenta, diputado del Partido de los Trabajadores de Brasil

“Lula es la piedra en el zapato del golpe”

https://www.pagina12.com.ar/97971-lula-es-la-piedra-en-el-zapato-del-golpe Se ha formado el Comité Argentino de Solidaridad con Lula, y Pimenta es el enlace con los organismos solidarios de la región. El de la Argentina ya se llama “Lula presidente”. El diputado del PT analiza por qué ésa es la única opción.

Por Martin Granovsky

Nacido hace 52 años en Santa María, una ciudad del Estado de Rio Grande do Sul,

Paulo Pimenta es diputado nacional del Partido de los Trabajadores, cargo que ocupó

por primera vez en 2003, cuando Luiz Inácio Lula da Silva estrenó su mandato. El PT le

encomendó ser el contacto con los comités de solidaridad en el exterior. En el caso

argentino no se puede quejar: pasó por Buenos Aires para inaugurar el Comité

Argentino de Solidaridad con Lula y una semana después ya se formó el Comité

Argentino de Solidaridad Lula Presidente.

“¿Sigue sin haber Plan B?”, le preguntó PáginaI12 a Pimenta en una oficina de la

Central de Trabajadores Argentinos.

LEER MÁS La vuelta de un clásico

“Hay. Solo que el Plan A es Lula, el Plan B es Lula, el Plan C es Lula, el Plan d es

Lula...Y no es solo una decisión electoral. Aceptar una elección sin la participación de

Lula sería admitir la criminalización. Legitimaríamos unas elecciones que desde nuestro

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punto de vista serían un fraude. A la vez, nos quitaría legitimidad en la denuncia del

golpe.”

De la primera reunión con Pimenta participaron, entre otros, el anfitrión Hugo Yasky y

su compañero Pedro Wasiejko, el ex canciller Jorge Taiana, el ex ministro de Trabajo

Carlos Tomada, el ex vicepresidente Amado Boudou, los diputados Daniel Filmus y

Guillermo Carmona, la ex embajadora Alicia Castro, los parlamentarios Mercosur Oscar

Laborde, Fernanda Gil Lozano, Edgardo Esteban y Julia Perié, el rector de la

Universidad Metropolitana para la Educación y el Trabajo Nicolás Trotta, el

latinoamericanista Jorge Rachid y la dirigente de la Asamblea Permanente por los

Derechos Humanos Teresa Piñero. La mayoría de ellos volvió a reunirse el viernes

último en la UMET, con el añadido del dirigente docente Roberto Baradel y del ex

embajador en el Vaticano Eduardo Valdés.

Laborde, organizador del comité, dijo a este diario que harán un acto en Buenos Aires

con Pimenta en el que hablará Lula por videoconferencia, que participarán de la

caravana lulista en Sao Borja el 21 de marzo y que estarán presentes cuando se

encuentren Lula y el ex presidente uruguayo Pepe Mujica en Santana do Livramento y

Rivera el 21 de marzo. Unos días después, el 26, realizarán un seminario internacional

sobre la democracia en la región con la presencia de Lula en Foz do Iguazú.

–¿Tienen estimaciones de cuánto alcanzaría el voto en blanco si Lula no fuera aceptado

como candidato?

–Podría llegar hasta el 70 por ciento. Y obviamente los candidatos obtendrían un

porcentaje bajo, quizás por debajo de un 10 por ciento cada uno.

–Hoy el ultraderechista Jair Bolsonaro aparece con un 16 o 18 por ciento de intención de

voto.

–Pero no consigue ser el candidato de los golpistas. Están en problemas: cualquier

presidente electo con el 70 por ciento de votos blancos y nulos no tendría ninguna

autoridad. Si no hay una elección verdaderamente libre, si el proyecto vencedor no

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conquista ese derecho mediante el voto, la crisis se hará cada vez peor. Las elecciones

suponen un pacto de legitimidad. Reconocen el terreno común de una elección limpia.

–Los sondeos muestran a Lula ganando en primera vuelta y ya con un 62 por ciento en el

ballottage. Pero ese apoyo pasivo no parece traducirse en un respaldo masivo a escala de

todo Brasil.

–¿Usted habla de movilizaciones, por ejemplo?

–Exactamente.

–La sociedad brasileña fue sometida a un proceso que llevó a movilizaciones importantes

que pedían el alejamiento de Dilma. Eso dejó una cicatriz muy grande. Mucha gente

salió a la calle convencida de que sin Dilma habría más combate a la corrupción,

crecería la economía otra vez, habría más desarrollo... Pero se vio frustrada en sus

expectativas. Al día siguiente de su derrocamiento una pandilla de bandidos se hizo del

poder y aumentó el desempleo. La movilización no se da en el punto que desearíamos

porque hay una especie de anestesia. Quizás esa anestesia se vaya diluyendo con el

tiempo y con las medidas concretas del gobierno Temer.

–Como si fuera una confrontación entre aquellas ilusiones y la realidad.

–Sí. Tal vez de ese modo se recupere el sentido de las cosas. Ahora va quedando claro que

el golpe cambia la vida. Para peor. En Brasil estamos discutiendo la reforma de la

jubilación. El gobierno quiere empeorar el sistema previsional. Disminuir la cobertura y

aumentar los años de aportes. Cualquiera lo entiende, porque tiene que ver con el día a

día de cada uno. Modificar el uso de los recursos del Présal, de los yacimientos de

petróleo ubicados a gran profundidad, es una medida gravísima. Pero se entiende menos.

Lo mismo pasa con las previsiones de gasto público. En cambio el tema de la jubilación

es palpable y quizás aumente la capacidad de movilización y de resistencia. Le aporto otro

dato al análisis sobre las movilizaciones. Brasil es muy diversificado. Sao Paulo no es lo

mismo que Estados como Acre o Piauí. Y no se puede lograr la misma repercusión al

mismo tiempo. Sabemos que comparado con el de la Argentina y de otros países el índice

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movilización deja mucho que desear. Vamos a ver si logramos que eso cambie. Lula

reúne multitudes donde va.

–¿Qué cosas despierta Lula?

–En él la gente deposita confianza y esperanza. Ni hablar en el Nordeste, donde su

caravana de 22 días fue una explosión popular. Hoy Lula está por encima del propio

Partido de los Trabajadores y de cualquier partido. Reúne multitudes. Por eso es

perseguido. Lula es la única fuerza capaz de derrotar a las élites. Si hace unos meses

hubieran puesto los ingredientes en un manual de ciencia política, el pronóstico seguro

habría sido la deshidratación de su capital electoral. Pero aumentó. Lula es como la

masa para el pan. Cuando más la golpeás, más crece. Gana en todos los escenarios

electorales, contra cualquiera. Es la gran piedra en el zapato del golpe. Y va a cumplir 72

años en octubre pero no consiguieron destruir su resistencia.

–Al mismo tiempo, no dejan de atacarlo con medidas judiciales.

–E incluso sin pruebas. Como tiene 72 años, calculan que cualquier medida que lo deje

afuera del proceso electoral será correrlo de la vida pública. Se equivocan. Su caso

repercutirá cada vez más dentro y fuera de Brasil. Aumentará en la sociedad la

percepción de injusticia y bajará aún más la credibilidad del Poder Judicial.

–El plazo para la inscripción de las fórmulas vence el 15 de agosto.

–Es así. A partir de allí se abre un plazo para impugnaciones. Siete días. Hasta podría

alargarse a un mes.

–Un mes más sería 15 de septiembre. La primera vuelta es el 7 de octubre.

–Tal cual. Si la Justicia electoral no permite la candidatura de Lula iríamos a la

Suprema Corte. El punto es que el contenido de la urna electrónica debe ser cerrado un

mes antes del 7 de octubre. O sea que la cara de Lula estará presente. ¿Qué pasa si

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mucha gente igual lo vota el día de las elecciones, la cifra se suma a los blancos y los

nulos y el porcentaje es altístimo?

–¿Impedirá que la Suprema Corte se pronuncie?

–No, pero fallará sobre un presidente, no un candidato.

–¿Sobre un presidente electo?

–Electo, sí. Por eso decimos que el factor Lula define todo. Mire, el 20 de febrero se hará

una reunión de fundaciones de varios partidos. La Perseu Abramo, que es del PT, y las

fundaciones del Partido Comunista, del Partido Socialista de Brasil, del Partido

Democrático Trabalhista y del PSol. Se reunirán en Brasilia para llegar a una base

programática convergente. El título del documento de trabajo es “Unidad para

reconstruir Brasil”. Queremos llegar a una plataforma única.

–¿Con qué ejes?

–Una plataforma única con tres áreas básicas. La primera es la defensa de la

democracia. Elecciones libres, reglas justas de financiamiento de las campañas,

limitación del poder de los grandes medios, control externo del Poder Judicial. Segundo

eje, defensa de la soberanía. Preservación del Présal, cambio en el sistema de venta de

tierras a extranjeros. Tercer eje, defensa de derechos. Que no destruyan la jubilación y el

gasto social.

–El 7 de octubre no hay solo elecciones presidenciales. También se renueva el Congreso.

¿Qué hará el PT en ese campo?

–Trabajar para aumentar nuestra bancada. En 2003, cuando asumió, Lula tenía solo el

20 por ciento del Parlamento. Ese objetivo confluirá con la defensa de Lula. Todo es

parte de una misma campaña. Lula iniciará una gira más giras. Y se encontrará con

Pepe Mujica en Santana do Livramento.

–¿Dónde estará Pepe?

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–En Rivera, Uruguay. Usted sabe que la frontera entre Brasil y Uruguay es una calle de

las dos ciudades.

–Y que en Santa do Livramento José Hernández escribió parte del Martín Fierro. Es una

zona de integración.

–Buen punto para recordar que los procesos nunca abarcan a un solo país. Para

entender Brasil hay que mirar hacia la región y hacia el mundo. Es evidente que hay un

proceso de reorganización del capital internacional. Un proceso de superconcentración y

cambio de reglas. Esto afecta a una zona como Sudamérica, con alimentos, el 20 por

ciento del agua potable si se toma solamente la cuenca del Amazonas y 500 mil barriles

de petróleo solo contando Brasil y Venezuela. Trabajaban juntos Lula, Néstor Krichner,

Hugo Chávez, Cristina, Dilma, Rafael Correa, Evo Morales... Todos. Mientras tanto

participaban de cursos en el exterior, recibían financiamiento y eran entrenados cientos

de jueces, de jóvenes, de organizaciones no gubernamentales...

–Los conservadores, sin embargo, están contentos. Dicen que Brasil vuelve a crecer.

–Eso pasa cuando estabas en el subsuelo. El capitalismo es un sistema de ciclos. Baja y

sube. Pero endiosar la deflación como solución de la inflación es como festejar que

alguien no tiene caries porque perdió todos los dientes. Aumentó mucho el número de

gente que vive en situación de calle. Grupos enormes. En nuestros gobiernos ya no vivía

gente debajo de los puentes de las autopistas. Ahora están llenos. No me olvido más de

una de las reuniones del PT. Cuando iba para la sede, que está cerca de la Praca da Sé

en San Pablo, vi un mar de gente durmiendo al aire libre a las ocho y media de la

mañana. Con frazadas. Y los que duermen en la playa, en Río, llegaron a un número

jamás visto. Se mueren de hambre. Ni siquiera llegan al trabajo intermitente, que ya

empezó a regir. Se puede trabajar hasta un máximo de cinco horas por día, con un

ingreso total de 7,50 dólares. Si se suman los trechos no se llega a medio salario mínimo

por mes. Adiós jubilación o cobertura médico: los aportes son insuficientes. Y lo que no

es intermitente es tercerizado. En algunos municipios no contratan profesores. Contratan

horas de matemática. Eso no sale en TV Globo. Cuando fueron las manifestaciones de

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2013 contra Dilma y por el transporte gratis, Globo hasta levantó su telenovela de la

tarde para transmitir las noticias. Por eso creyeron que después la misma gente iba a

salir a la calle a vivar a Michel Temer y a votarlo. No pasó ni de lejos. Entonces

reforzaron los mecanismos judiciales ilícitos. La forma en que usan la delación premiada

es como sucedía con la tortura en tiempos de la dictadura. Apresan a un sospechoso. Lo

aíslan. Después apresan a la mujer y a las dos hijas. Más tarde las sueltan y dan este

mensaje: “Si no entrás en la delación premiada las volvemos a encarcelar en un mes.

Pensalo”. Y para colmo no se puede acordar la delación premiada con cualquier

abogado. Descubrimos que hay estudios determinados, como en lo que se llama Panela

de Curitiba. El que no firma con ellos no logra nada.

–A veces los observadores argentinos de la situación brasileña dicen que al menos allá la

Justicia se ocupa de todos los partidos.

–No es así. No hay ningún tucano preso. Y hay situaciones escandalosas. Prisiones

domiciliarias en mansiones. Un delator de Transpetrol vive en una mansión equivalente

a un siete estrellas. Otro, Paulo Roberto, reformó un sitio en Petrópolis. Otro más se

aburría y pidió que autorizasen a sus amigos a que pudieran entrar para jugar tenis con

él. Porque su mansión tiene cancha de tenis. Otro pidió que autorizasen a entrar gente

para jugar al tenis. El ex gobernador de Río de Janeiro, Sergio Cabral, tiene que afrontar

cargos en la Justicia. Que los afronte. Pero que alguien me explique por qué fue

trasladado con cadenas y un cinturón de la Edad Media. O que alguien explique la

muerte del ex rector de la Universidad Federal de Santa Catarina, Luiz Carlos

Cancellier. Al arrestarlo lo encapucharon. Al final de la tarde lo metieron en la celda.

Después lo soltaron pero le prohibieron tener contacto con cualquier otro. Fue separado

de su cargo. Quedó muy mal. Un día fue a un shopping de Florianopolis y se tiró de un

décimo piso.

[email protected]

Las tecnologías de la información y la amenaza a la democracia

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Las redes sociales pueden ser el comienzo de un camino hacia un mundo orwelliano controlado por el «Big Data». Algunos regímenes autoritarios ya están organizando los desarrollos tecnológicos para ejercer

control a una escala sin precedentes.

Por Kofi A. Annan

http://nuso.org/articulo/como-las-tecnologias-de-la-informacion-amenazan-la-democracia-annan-nuso/

En su momento, Internet y las redes sociales fueron aclamadas como herramientas que crearían nuevas oportunidades de difundir la democracia y la libertad. De hecho, Twitter, Facebook y otras redes sociales tuvieron un papel clave en los levantamientos populares de Irán en 2009, el mundo árabe en 2011 y Ucrania en 2013-2014. Parecía por momentos que el tuit podía más que la espada.

Pero pronto los regímenes autoritarios comenzaron a reprimir la libertad en Internet: tenían miedo del nuevo mundo digital, porque estaba fuera del alcance de sus mecanismos de seguridad analógicos. Esos temores resultaron infundados. Finalmente, la mayoría de los levantamientos populares motorizados por las redes sociales fracasaron por falta de liderazgo eficaz, y las organizaciones políticas y militares tradicionales retuvieron el poder.

Estos regímenes incluso han comenzado a usar las redes sociales para sus propios fines. Todos hemos oído acusaciones de que Rusia usó encubiertamente las redes sociales para influir en los resultados de las elecciones en Ucrania, Francia, Alemania y, el hecho más conocido, en los Estados Unidos. Facebook calcula que el contenido publicado por Rusia en su red, incluidos comentarios y anuncios pagos, llegó a 126 millones de estadounidenses (cerca del 40% de la población).

Hay que recordar que antes Rusia acusó a Occidente de promover las «revoluciones de colores» en Ucrania y Georgia. Parece que Internet y las redes sociales ofrecen otro campo de batalla para la manipulación subrepticia de la opinión pública.

Si ni siquiera los países más avanzados en tecnología pueden proteger la integridad del proceso electoral, ¿qué decir de los desafíos que enfrentan los

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países con menos conocimiento técnico? Es decir, la amenaza es global. A falta de hechos y datos, la mera posibilidad de manipulación alimenta teorías conspirativas y debilita la fe en la democracia y en las elecciones, en un momento en que la confianza pública ya se encuentra deprimida.

Las «cámaras de eco» ideológicas generadas por las redes sociales agravan los sesgos naturales de las personas y reducen las oportunidades de sano debate. Esto tiene efectos reales, porque fomenta la polarización política y erosiona la capacidad de los líderes para forjar acuerdos, base de la estabilidad democrática. Asimismo, el discurso del odio, los llamamientos terroristas y el hostigamiento racial y sexual, que se han instalado en Internet, pueden llevar a violencia en la vida real.

Pero las redes sociales no son el primer caso de una revolución de las comunicaciones que planteara desafíos a los sistemas políticos. La imprenta, la radio y la televisión fueron revolucionarias en su momento. Y todas fueron gradualmente reguladas, incluso en las democracias más liberales. Es hora de analizar cómo sujetar las redes sociales a las mismas reglas de transparencia, responsabilidad y tributación que los medios convencionales.

En Estados Unidos, un grupo de senadores presentó un proyecto de «ley de honestidad publicitaria» que extendería a las redes sociales las mismas reglas que se aplican a la prensa, la radio y la televisión. Esperan lograr su aprobación antes de la elección intermedia de 2018. En Alemania, se aprobó una nueva ley (llamada Netzwerkdurchsetzungsgesetz) que obliga a las empresas de redes sociales a eliminar comentarios violentos y noticias falsas en un plazo de 24 horas, con multas de hasta 50 millones de euros (63 millones de dólares).

Pero aunque estas medidas sean útiles, no estoy seguro de que la legislación en el nivel nacional sea un medio adecuado para regular la actividad política en Internet. Muchas naciones más pobres no podrán ofrecer esa clase de resistencia; y para todos los países será difícil hacer cumplir las normas que impongan, ya que la mayor parte de los datos se almacenan y administran fuera de sus jurisdicciones.

Más allá de la necesidad o no de nuevas reglas internacionales, debemos procurar que el intento de contener los excesos no ponga en riesgo el derecho fundamental a la libertad de expresión. Las sociedades abiertas deben evitar

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una reacción exagerada que pudiera debilitar las libertades mismas de las que deriva su legitimidad.

Pero tampoco podemos quedarnos de brazos cruzados. Unos pocos grandes jugadores, en Silicon Valley y otras partes, tienen nuestro destino en sus manos; pero con su cooperación, podemos encarar las falencias del sistema actual.

En 2012, convoqué una Comisión Global sobre las Elecciones, la Democracia y la Seguridad, para la identificación y el abordaje de los retos que afectan la integridad de las elecciones y la promoción de procesos electorales legítimos. Sólo las elecciones que el conjunto de la población acepta como justas y creíbles pueden llevar a una alternancia de gobierno pacífica y democrática que confiera legitimidad al vencedor y protección al perdedor.

Bajo los auspicios de la Fundación Kofi Annan, me dispongo a convocar una nueva comisión (que esta vez incluirá a los cerebros de las redes sociales y de la tecnología de la información, y a líderes políticos) para que nos ayude a resolver estas nuevas cuestiones cruciales. Buscaremos soluciones factibles que sirvan a las democracias y protejan la integridad de las elecciones, sin dejar de aprovechar las muchas oportunidades que ofrecen las nuevas tecnologías. Publicaremos recomendaciones que, esperamos, aliviarán las tensiones disruptivas creadas entre los avances tecnológicos y uno de los logros más grandes de la humanidad: la democracia.

La tecnología no se detiene, y tampoco debe hacerlo la democracia. Tenemos que actuar pronto, porque los avances digitales pueden ser sólo el comienzo de una tendencia irrefrenable hacia un mundo orwelliano controlado por un Gran Hermano, en el que millones de sensores en teléfonos inteligentes y otros dispositivos reúnan nuestros datos y nos hagan vulnerables a la manipulación.

¿A quién corresponde la propiedad de los abundantes datos que recogen nuestros teléfonos y relojes? ¿Cómo deben usarse? ¿Debe su uso supeditarse a nuestro consentimiento? ¿A quién deben rendir cuentas aquellos que los usen? Son grandes preguntas de las que depende el futuro de la libertad.

Traducción: Esteban Flamini

Jorge Elbaum/Río de Janeiro, militarizada para potenciar las posibilidades electorales de Temer

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http://www.surysur.net/rio-de-janeiro-militarizada-para-potenciar-las-posibilidades-electorales-de-temer/

La sistemática perdida de legitimidad del gobierno de Michel Temer, su fracaso en la imposición de la reforma previsional que demandaba el sistema financiero y la ilusión de ser parte del próximo esquema electoral de las presidenciales de octubre, hicieron rodar tanquetas del ejército por los morros de Río de Janeiro. El decreto de intervención federal avalado por el Senado se empezó a gestar a pesar de que el comandante general del ejército, Eduardo Villas Boas, considerara —en un reportaje concedido al periódico Estadão el 17 de febrero— que las actividades de control de la seguridad interna terminan siendo muchas veces “desgastantes, peligrosas e inocuas” e implican un alto nivel de riesgo ante el fluido contacto de los uniformados con el crimen organizado, tal como la experiencia de México demuestra. Como justificación ante las probables externalidades de la ocupación militar, Villas Boas señaló que “dada la gravedad de la crisis, la solución exigirá (…) sacrificio de los poderes constitucionales, las instituciones y eventualmente de la población”. Para ejecutar el cerrojo sobre la población civil marginada, sin embargo, los militares exigen —recalcó Villas Boas— “garantías que permitan accionar sin riesgo ante posibles futuras Comisiones de la Verdad”. En el pasado, estas Comisiones identificaron a torturadores y asesinos que participaron de las persecuciones y las torturas a activistas políticos y sociales durante la última dictadura, sin siquiera ser condenados. En otras palabras, las fuerzas armadas reclaman vía libre para ejecutar el disciplinamiento tan necesitado por los grupos concentrados de Brasil (que se horrorizan ante el regreso del populismo), pero que no dejan de observar con desconfianza el ejemplo argentino de enjuiciamientos por crímenes de lesa humanidad. La militarización de los barrios populares ha sido, en forma recurrente, el reclamo del candidato ultraderechista Jair Messias Bolsonaro, que aparece en segundo lugar en todas las encuestas de cara a las presidenciales del 7 de octubre, a veinte puntos de Luiz Inácio Lula da Silva. Según Bolsonaro, “Temer ya robó muchas cosas, pero mi discurso él no podrá robarlo”. Horas después de que el decreto fuera respaldado en el senado por 55 votos contra 13 negativos y una abstención, uno de los asesores comunicacionales del actual presidente, el publicista Elsinho Mouco, presentó a Temer como un potencial candidato dispuesto a la reelección en su cargo. Según Mouco, la “lucha contra la delincuencia lo favorecerá en las encuestas”. Bolsonaro es el más firme propagandista de las soluciones represivas y de la tortura como dispositivo para enfrentar el delito. A fração da providência La decisión de Temer fue interpretada por gran parte de los analistas políticos como una inocultable cortina de humo para ocultar la derrota en el Congreso, donde no logró alcanzar los votos necesarios para aprobar la reforma jubilatoria. La carencia de apoyo se vio expresada en la movilización nacional de la Central Única de Trabajadores (CUT) que el día lunes 19 llevó a cabo más de veinte movilizaciones simultáneas en diferentes ciudades, incluyendo un paro de bancarios y de metalúrgicos. El titular de la CUT, Vagner Freitas, caracterizó el traspié de Temer como el resultado de la unidad de amplios sectores sociales que resistieron durante un año los embates de las políticas neoliberales que reclaman un menor gasto público a costa de los ancianos. La consecuencia inmediata fue el retiro de la pretendida Ley de Providencia de la agenda parlamentaria por parte del presidente del Congreso, senador Eunicio Olivera, y su sustitución por la ocupación militar de Río. A esa altura, la alianza golpista liderada por Temer llevaba ya catorce infructuosos meses tratando de conseguir los 308 votos necesarios para la reforma del sistema jubilatorio. El decreto que otorga control territorial al Ejército por sobre la policía militar se dio a conocer el 16 de febrero, la misma semana en que Lula participaba de una movilización en Minas Gerais junto al Movimiento de los Sin Tierra y se disponía a darle inició su campaña electoral en Belo Horizonte. La decisión gubernamental dispone que el general del ejército Walter Souza Braga Netto acapare el control de la Secretaría de Seguridad, Policías Civil y Militar, Cuerpo de Bomberos y el sistema carcelario en el estado de Río de Janeiro. La

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intervención federal se constituye de esta forma en la primera medida de esas características efectivizada en Brasil desde la aprobación de la constitución de 1988. Durante la semana pasada, la presencia del Ejército se concentró prioritariamente en los barrios marginales de la Maré y en el Complejo del Alemán, donde habitan algunos de los sectores más carenciados de la ciudad que fuera la segunda capital de la República Federativa de Brasil hasta 1960. La consigna militarista de Bolsonaro —con la que Michel Temer pretende escalar posiciones— ha sido impulsada por otro actor central de la política brasileña, la red O´Globo, perteneciente a la familia Marinho (una suerte de Magneto local). El 20 de febrero, el editorial del influyente Jornal de los Marinho afirmaba que la intervención federal era “una oportunidad para sanear las instituciones y fundamentalmente para que las acciones coordinadas entre las fuerzas federales y las policías del Estado surtan el efecto que no han tenido hasta aquí. Pero es preciso —remarca el editorialista— que esas acciones sean duraderas”. Uno de los noticieros televisivos más vistos en Brasil, el Jornal Nacional (JN), también perteneciente a la Red O´Globo. se encargó los últimos tres meses de generar el clima propicio para la intervención militar. Según una investigación divulgada por Renata Mielli, coordinadora del Foro Nacional para la Democratización de la Comunicación, de las últimas 41 ediciones televisivas previas al 16 de febrero de 2018, fecha en la que firmó el decreto, 23 programas mostraron situaciones de violencia extrema, comunicando un clima de terror cuya respuesta fue la medida dispuesta por Temer.

Río de Janeiro, militarizada para potenciar las posibilidades electorales de Temer

O gran fantasma El miércoles último el líder del Partido de los Trabajadores, que lidera las encuestas y que fue presidente entre 2003 y 2010, declaró: “El problema no es Lula, son los millones de Lulas. Pueden intentar acabar conmigo, contar la cantidad de mentiras que cuentan liderados por la Red O Globo, pueden intentar demonizar al PT. No soportan que el pobre viaje en avión”. En el discurso de apertura de su campaña electoral anunció: “Voy a regresar para garantizarle a este pueblo el derecho de vivir mejor”. La persecución jurídica con la que se pretende proscribir su candidatura se basa en una imputación fraudulenta: la propiedad de un departamento cuya titularidad habría sido producto de un soborno. En el Derecho Brasileño, la propiedad de un inmueble es válida únicamente a través de una escritura pública inscripta en el Registro de Inmuebles correspondiente al inmueble. La acusación del juez Sergio Moro se basa en que Lula habría sido propietario “de hecho” y no de derecho, figura que no existe en la jurisprudencia. Los letrados que representan a Lula, que enfrenta otros seis procesos judiciales penales, esperan la respuesta sobre dos requisitorias presentadas en las últimas semanas: por un lado, dos habeas corpus orientados a evitar que sea detenido antes que concluyan las instancias judiciales, y por el otro, un recurso específico contra la condena a doce años de prisión, cuestionado por omisiones y contradicciones de la propia sentencia. El recurso, cuya nominación técnica es “embargo de declaración”, cuestiona 38 omisiones, 16 contradicciones y 5 puntos ambiguos de la sentencia del tribunal de segunda instancia que condenó a Lula el pasado 24 de enero. Si bien esta última alternativa no tiene capacidad para alterar la sentencia, permitiría generar un clima propicio para la continuidad de la campaña electoral desarrollada en la actualidad por el PT. La ocupación de las periferias fluminenses aparece como la asunción de las recomendaciones del Comando Sur, entidad dependiente del Pentágono que vigila aquello que el Departamento de Estado denomina Hemisferio Occidental y que la doctrina Monroe bautizó “patio trasero” de los EE.UU. La “guerra contra el narcotráfico” es parte de una confrontación contra las barriadas populares de América Latina, basadas en el control social disciplinario que permite evitar su empoderamiento social. Los dispositivos militares desplegados parecen estar orientados, en Brasil, a contener el posible descontento y malestar frente encarcelamiento del dirigente político más importante del país, Lula da Silva. Tristeza não tem fim

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A pesar de que Río de Janeiro no es la ciudad con mayores índices de violencia en Brasil (ocupa el undécimo lugar), la convocatoria a las Fuerzas Armadas no es nueva allí. La particularidad del decreto presidencial es el carácter de intervención federal que instituye al Ejercito con la máxima responsabilidad sobre el territorio. En los últimos diez años, Río ha sido epicentro de 67 convocatorias a los militares para desplegar sus fuerzas con presencias en sectores específicos, como en las Jornadas Mundiales de la Juventud en 2013, el mundial de futbol y las olimpíadas. Durante ese mismo período, 17 estados de la república federativa han sido intervenidos por acciones específicas de las fuerzas armadas. Sin embargo Río aparece como la ciudad que mayor cantidad de operaciones militares ha visto desplegarse en su perímetro metropolitano. Algunas de las intervenciones más recordadas y fracasadas se llevaron a cabo durante 2007, 2010 y 2016 en el Complejo del Alemán, Salgueiro y la Maré, y en 2017 en la Rocinha, una de las favelas más populosas del sur carioca. La espectacularización represiva que supone el ascenso de los carros militares por los morros ha fracasado todas las veces que fue utilizada. Sin embargo fue una imagen reproducida hasta el hartazgo por la red O´Globo, como mecanismo destinado a encubrir las verdaderas razones del problema de la seguridad ciudadana. Todas las investigaciones en relación a la temática de seguridad coinciden en describir a las organizaciones vinculadas al narcotráfico como grupos que poseen capacidad de control territorial y vínculos de protección por parte de las agencias gubernamentales dedicadas la seguridad, que no logran erradicarse debido —básicamente— a la incapacidad del Estado para integrar socialmente a las poblaciones controladas por los carteles de la droga. La desesperada intentona de Temer de ocupar políticamente la franja derecha del electorado, se encuentra motivada por el privilegio de las soluciones represivas facilistas y es consecuencia de una sistemática siembra de pánico moral. La propaganda basada en el mágico —e inmediato— mejoramiento de los estándares de seguridad ha ocultado reiteradamente que las únicas acciones exitosas en ese campo se han basado en políticas públicas integrales: la urbanización y el saneamiento de los espacios más empobrecidos, la diversificación de las orientaciones educativas ofrecidas a los adolescentes y su apoyo mediante becas estudiantiles, las medidas de empleabilidad protegida, la asistencia social a los niñxs y jóvenes de padres ocupados/empleados, la diversificación de políticas comunitarias participativas, la incorporación de los barrios marginados en las redes integradas de servicios públicos y el desarrollo de acciones preventivas (de inteligencia) con participación informacional de las organizaciones de base territorial conformadas y legitimadas por los Estados locales. En Colombia o en Perú —máximos productores mundiales de cocaína— las bases militares y sus intervenciones se instituyen como pretexto de la lucha contra el narcotráfico, al tiempo que la densidad de las tierras cultivadas se amplía año a año sin que los dispositivos de seguridad de las fronteras elaboren mecanismos para impedir su circuito. En México, la incorporación de las fuerzas armadas a la lucha contra la droga multiplicó los niveles de violencia y de inseguridad. En 2017 la tasa de homicidios cada 100.000 habitantes se amplió en un 50 % con respecto al promedio del lustro anterior (en la actualidad unos 117 diarios), y se constituyó en la cifra de muertes violentas más alta de su historia. El efecto sobre la reducción del narcotráfico ha sido nulo: las redes de los carteles continúan ampliándose con el agravante del crecimiento de la capacidad bélica de sus grupos paramilitares, que adquieren novedosas armas en EE.UU., a cambio de remesas de estupefacientes. El neoliberalismo en América Latina se ve acuciado por la necesidad de sostener su modelo de acumulación a través de la exclusión, la reducción de la democracia y la proscripción de los candidatos rebeldes. Represión, vaciamiento del estado de derecho y militarización de la sociedad son parte del mismo fenómeno. Los resultados son previsibles. Fuente: http://www.elcohetealaluna.com/ahi-vienen-los-tanques/

Antoni Domènech: el realismo de la inteligencia

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Manel Pau http://www.sinpermiso.info/textos/antoni-domenech-el-realismo-de-la-inteligencia

La principal aportación de Antoni Domènech al pensamiento político-moral escrito en castellano es la recuperación de la tradición republicana y en especial del valor de la fraternidad. Y la interpretación del socialismo como la continuación moderna del republicanismo. Esto es seguramente lo que quedará de su obra integrada por dos libros[1] y múltiples ensayos e intervenciones diversas. No pretendo en estas lineas ni resumir sus ideas —siempre será mejor leer o releer directamente sus escritos— ni continuar estas investigaciones. Tampoco exponer el núcleo de su aportación[2] sino poner de relieve una dimensión de su manera de hacer filosofía: su caracterización como filósofo político racional, explorador racional de un programa político.

En una entrevista del año 2003 Domènech decía lo siguiente:[3]

Si algo aportó Marx a la milenaria lucha de los dominados contra el mal social es un firme realismo de la inteligencia, es decir, la decisión moral e intelectual de fundar la emancipación de los desheredados de la tierra en buen conocimiento empírico objetivo del mal que se combate, en una estimación sin ilusiones de las circunstancias en que se desenvuelve la acción política. En eso, en su amor a la verdad y en su nunca recatado desprecio de los delirantes, los falsarios y los obscurantistas, fue un ilustrado sans phrase.

Realismo de la inteligencia es exploración racional de la factibilidad de nuestros programas políticos, y esa exploración racional va siempre de la mano de la ciencia empírica pública, la cual, por lo mismo que es pública, no es sino democrático sentido común refinado, accesible a todos, hombres y mujeres, burgueses y proletarios, judíos y gentiles, fieles e infieles, cristianos y paganos, liberales y socialistas.

Esta declaración de principios, esta propuesta de un realismo de la inteligencia recorre, creo, todo su trabajo intelectual.

La ciencia es ejercicio público de la razón

Doménech fue un filósofo marxista si atendemos a la caracterización de la tradición inaugurada por Marx que expone en la cita anterior —el propósito de fundamentar la posibilidad de realizar el ideario político socialista en el conocimiento científico.

Su formación fue la de un filósofo continental, basado en el estudio de la tradición. Un filósofo de “letras”, de los que sabían latín y griego. No tuvo una formación especializada en lógica, como la tuvo su maestro Manuel Sacristán en Alemania. Sin embargo, por su estilo de pensamiento y de exposición, que busca la claridad y el rigor del razonamiento, se

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encuentra más cerca de la corriente principal de la filosofía que se practica en los ambientes académicos angloparlantes que de la que solemos identificar como predominante en círculos más cercanos. También en su gusto por las herramientas formales —la teoría de juegos, la teoría de la decisión racional— y en su interés por las ciencias naturales, sobretodo la biología evolucionista y las ciencias cognitivas; y por las ciencias sociales, en especial la economía (en este sentido creo que se sentía más cómodo enseñando en una facultad de economía que en una de filosofía). El lector de sus escritos y de sus traducciones podrá fácilmente hacer una lista de los autores contemporáneos que le interesaron (que no quiere decir que estuviera de acuerdo siempre con ellos): Rawls, Nozick, Searle, Elster, Pettit, Chomsky, Dennett… También de sus fóbias intelectuales podría hacerse la lista...

Por lo que se refiere a los clásicos, están claras sus preferencias, desde Aristóteles, toda la tradición republicana clásica: la escuela de Salamanca, Maquiavelo, Locke, Kant… hasta Marx; y más allá, algunos de los marxistas posteriores (no, por supuesto, todos los que así se consideran).

En cuanto a los temas en los que trabajó, fundamentalmente fue un filósofo moral y político, aunque no dejase de lado las cuestiones de metodología de las ciencias sociales, no solamente por obligación de su dedicación docente sino por interés genuino.

En relación a la ciencia natural y social, querría destacar algunos aspectos de su pensamiento.

En primer lugar, Domènech consideró que la epistemología es una disciplina normativa[4]. Es decir, aunque la investigación empírica (las ciencias cognitivas, la sociología de la ciencia…) nos pueden describir cómo funciona la institución científica, la tarea de la epistemología se sitúa en el plano normativo: buscar las normas de la buena ciencia. Por supuesto teniendo en cuenta que “deber” implica “poder” y que, por lo tanto, hay que partir del estudio de la ciencia tal como realmente se desarrolla. También destacó el carácter público no solamente de los resultados de la ciencia sino asimismo del proceso colectivo, institucional, de obtenerlos. En palabras de Daniel Dennett, citadas por Domènech:[5]

[…] La ciencia no es sólo cosa de [arriesgarse a] cometer errores, sino de cometerlos en público. De cometer errores a la vista de todos, en la esperanza de que otros vengan en nuestra ayuda con sus correcciones.

Es decir, la ciencia es una institución social, la ciencia es publica. Domènech volvió a tratar temas epistemológicos en un artículo en el que discutía las tesis relativistas acerca de la naturaleza de la ciencia que tuvieron gran predicamento en la segunda mitad del siglo pasado.[6] De nuevo aparece aquí la distinción entre las razones y las causas del conocimiento científico.

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Domènech apreció la ciencia empírica, natural y social, no solamente por su valor intrínseco —por curiosidad aristotélica, podríamos decir—, sino también por su interés práctico, como un refinamiento colectivo de los saberes comunes. Este interés en conocer el entorno y esa capacidad colectiva de construir conocimiento, producto de la evolución, son la causa del éxito evolutivo de la especie humana. Es en esta perspectiva que enfocó el tema de los expertos en la vida pública, en las políticas públicas. Este es otro de los aspectos en que algunas voces de la izquierda han reivindicado una “ciencia popular”, o una “ciencia de los legos” frente a la tiranía de la “ciencia oficial”. Aunque no escribió nunca, que yo sepa, sobre este tema, sí que dejo dicho en una entrevista[7] cual era su opinión. A raíz de la celebración del Foro Social Galego en Santiago de Compostela en diciembre del 2007, la entrevistadora le hizo la siguiente pregunta:

[… ]Durante el plenario del Foro hubo una intervención que criticaba que "la Academia", o los "expertos", siempre estaban del lado del poder, y que los intelectuales de izquierdas habían traicionado a los movimientos de base. Era una intervención un tanto apasionada, pero en cualquier caso, puede ser sintomática de un sentir habitual en determinadas organizaciones. Como respuesta a esto, ¿qué crees tú que puede aportar el pensamiento académico a los movimientos sociales?

La respuesta de Domènech fue esta:

Ese debate se ha dado ya otras veces en la historia de los movimientos sociales, y particularmente, en la historia del movimiento obrero socialista. ¿Necesitan “expertos” los movimientos sociales transformadores? El viejo Engels y el viejo Marx pensaban que sí; sobre todo Engels, que murió (en 1895) obsesionado con la idea de atraer al movimiento obrero, y particularmente a la socialdemocracia alemana, a ingenieros, médicos, economistas, higienistas, estadísticos, ecólogos, juristas que pudieran ayudar a gestionar una economía en transición democrática hacia el socialismo. Quería evitar a toda costa que a los socialistas les pasara lo mismo que a los jacobinos franceses de 1793, que tuvieron que depender de “expertos” reaccionarios que saboteaban la política republicana revolucionaria, lo que llevó al Terror. Ahora bien; tanto Marx como Engels fueron muy conscientes de que muchos de los intelectuales y académicos que se acercaban al movimiento obrero eran más “ideólogos” que expertos técnica o científicamente competentes. Y los viejos fueron extremadamente hostiles a este tipo de “intelectual” diletante, nada sólido científicamente y siempre orientado según la dirección de los vientos. En mi opinión, el siglo XX ha dado la razón a los viejos. Marx llegó a decir que esas gentes “se construyen una ciencia privada” con el ánimo logrero de hacerse un lugar en el mundo (también en el mundo académico), en flagrante violación de los códigos deontológicos más

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elementales de la investigación científica, que pertenece al ámbito de la razón pública. Esas gentes, decía Marx, no sirven para nada: lo que precisa el movimiento son expertos de verdad, no personajillos que se refugian en el assylum ignorantiae de una “ciencia privada” construida pro domo sua, en vez de participar, como uno más, de la ciencia normal y corriente, que es siempre ejercicio público de la razón (en parte por eso, Marx fue hostil a la idea de que pudiera hablarse de una concepción “marxista” de la historia o de la economía; pero eso es harina de otro costal). Buena parte de los intelectuales “marxistas” del siglo XX fueron --¡ironías de la historia!— gentes que se construyeron “ciencias privadas”: desde los estalinistas de la “ciencia proletaria” y la “lógica dialéctica”, hasta los posmodernos “deconstruccionistas” y “relativistas”. Yo pienso como los viejos: esas gentes no nos sirven para nada, políticamente hablando, y es, además, necio tratar de atraerlos, porque son veletas que se orientan y obran según los vientos. Eso hay que tenerlo en cuenta, ahora que la veleta parece comenzar a girar en un sentido más favorable para la izquierda. Lo que necesitamos son expertos competentes, no cantamañanas, ni falsarios especuladores de tres al cuarto (aunque se columpien en un “pensamiento débil”), ni arbitrarios cultivadores de arcanas “ciencias privadas”. Por lo demás, al lego siempre le resultará más fácil controlar democráticamente a un experto especialista de verdad, obligado a hablar el lenguaje de la razón y de la deliberación públicas, que al ideólogo de turno (al perito en “paz”, en “socialismo del siglo XXI”, en “deconstrucción”, en “discursos de género”, en “biopolítica”, en pretendidas “ontologías de lo social”, en “sociedad de la información” o en “alterglobalización”) que, buscando fascinar a propios y extraños con una jerga privada esotérica y apenas inteligible, termina por cultivar lo que los franceses –¡que de eso saben un rato!— llaman el bluff à l’expertise .

Teorizar e historiar. El estudio de las trayectorias concretas

Si pensamos en su valoración de la ciencia, en su punto de vista naturalista y en su utilización de herramientas formales, algunos podrían pensar que Domènech fue alguna suerte de “marxista analítico”. Ciertamente tradujo textos de autores identificados en algún momento con esta corriente, como Elster o Roemer, de los que valoró algunos aspectos (por ejemplo, la exploración por parte de Roemer de la idea de un socialismo de mercado), pero en ocasión de la muerte de Gerald Cohen hizo una crítica radical del marxismo analítico por su ignorancia de los aspectos institucionales, cognitivos y históricos, concretos, y por su asunción acrítica de la economía ortodoxa dominante y del individualismo metodológico:[8]

Esa actitud acrítica puede verse sobre todo en tres puntos. Primero: la incapacidad para someter a una crítica filosófica (si

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se quiere, filosóficoanalítica) consecuente la teoría de la elección racional (rational choice). Segundo: la incapacidad (en parte dimanante de la primera) para comprender las limitaciones de la teoría económica neoclásica. Y tercero: la incapacidad para sacar provecho filosófico-político de la crisis generalizada del utilitarismo académico que desató la aparición en 1971 del gran libro de John Rawls (1921-2002) sobre la justicia como equidad.

Domènech y María Julia Bertomeu ya habían tratado este asunto en un importante artículo sobre Rawls, el gran referente de la filosofía política de la segunda mitad del siglo pasado.[9] Allí critican lo que llaman “rawlsismo metodológico”. Un tipo de acercamiento, de aproximación ideal al tema de la justicia que no tiene en cuenta las condiciones concretas históricas y sociales en que se desenvuelven los individuos y tampoco lo que sabemos, a través de la psicología y de las ciencias cognitivas, de las motivaciones y los mecanismos psicológicos de los humanos. Domènech no dejará de insistir siempre en la importancia de la economía política en una concepción republicana de la libertad. La importancia de los derechos de propiedad, de la distribución de la propiedad. Esto es lo que le separa del neorepublicanismo académico. Lo importante para el republicanismo, recalca, son las condiciones materiales de la libertad, aquello que permite a una persona vivir “sin permiso”.

Esto nos lleva a una distinción importante que hace Domènech entre construir teorías, sea en ciencia o en filosofía, y hacer historia:

Porque theoreîn e historeîn , teorizar e historiar, tareas intelectualmente respetables ambas, son, como bien enseñó Aristóteles, de naturaleza cognitiva harto distinta. Lo cierto es que cuando inquirimos en las realidades históricas podemos hacer muchas cosas, pero no, desde luego, limitarnos a “pasar de lo necesario a lo necesario a través de lo necesario”, por seguir con Aristóteles. Sin “teoría”, Aristóteles no habría conseguido ordenar el material para escribir su fabulosa historia de la constitución de Atenas (la única que se conserva de las cerca de 150 historias constitucionales que llegó a escribir de otras tantas póleis mediterráneas). Pero la investigación histórica de la trayectoria única seguida por la vida política de Atenas no era una empresa propiamente “teórica”. Una filosofía de la historia que no entienda eso, que trate de arrebatar a la investigación historiográfica –estudio de trayectorias únicas— toda tangencia con lo contingente –con lo necesariamente contingente, si se quiere así— está condenada al fracaso. O al ridículo. Nadie ha expresado esto mejor que el historiador marxista británico Edward P. Thompson (1924-1993) en su demoledor libro La miseria de la teoría (trad. castellana en la editorial Crítica, Barcelona 1981), precisamente publicado en Gran Bretaña en el mismo año (1978) que el de Gerald Cohen. [10]

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Hay en la obra de Domènech siempre una cierta tensión, variable en distintos momentos biográficos, entre el trabajo teórico, propiamente filosófico y el trabajo histórico. Dedicó muchas energías al estudio de la historia de las ideas republicanas y socialistas, insistiendo en que los conceptos que utilizamos en nuestras discusiones y argumentaciones actuales están indexados históricamente. Dicho de otro modo, “democracia”, “dictadura”, “liberalismo”, “fraternidad”…, por citar algunos, han tenido un origen concreto en un determinado contexto y ello debe tenerse en cuenta cuando se hacen transposiciones a otros momentos distintos.

En el prólogo a una reedición castellana del libro de E.P. Thompson La formación de la clase obrera en Inglaterra,[11] recuerda, y hace suya, la crítica de este historiador a una determinada forma de hacer historia, la del “materialismo histórico”:

De esa comprensión [la del “materialismo histórico] desaparecía no sólo la historia propiamente dicha, que es trayectoria única e irrepetible, que es despliegue de complejas fuerzas dinámico-causales endógenas sometidas a shocks estocásticos exógenos de la más variada índole; desaparecía también la urdimbre intencional con que se configura la historia humana, que es afán y trabajo y cognición social y cooperación en la búsqueda cotidiana de medios de existencia, y así, también, va de suyo, lucha política y conflicto social intencionalmente librados, con mayor o menor autoconsciencia (“no lo saben, pero lo hacen”) pero casi nunca en las condiciones elegidas por los agentes sociales.

Los políticos buenos son realistas

En el prólogo citado, Domènech hace la siguiente observación sobre Thompson:

Para empezar, Edward P. Thompson (1924-1993) no se entendió nunca a sí mismo como un historiador profesional, ni siquiera como un académico. Sino como un activista político y como un polígrafo y publicista socialista vinculado al movimiento obrero y a sus instituciones histórico-realmente cristalizadas.

Una de sus sentencias más famosas dice así: "Los intelectuales socialistas deben ocupar un territorio que sea, sin condiciones, suyo: sus propias revistas, sus propios centros teóricos y prácticos; lugares donde nadie trabaje para que le concedan títulos o cátedras, sino para la transformación de la sociedad; lugares donde sea dura la crítica y la autocrítica, pero también de ayuda mutua e intercambio de conocimientos teóricos y prácticos, lugares que prefiguren en cierto modo la sociedad del futuro."

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Muy en una línea de la que nunca se apartaría, y lejos de recluirse en un retiro o de puro investigador académico o de ensayista free lance, buscó colaborar en la construcción de un espacio institucional nuevo, alternativo, de reflexión y actividad socialista.

Creo que Domènech se identifica con esta descripción. También él quiere ser más un intelectual del movimiento que un puro investigador académico. Lo cual no quiere decir que no fuera también un buen académico.

En los últimos años de su vida impulsó dos proyectos claramente militantes.

El primero es la fundación y el trabajo incansable en Sin Permiso . Aquí se han publicado desde 2005 textos de aquellos autores y tendencias que el equipo editorial ha creído que eran necesarios para la comprensión del momento político. La revista también es militante en el sentido que se ha mantenido sin ningún tipo de subvención publica o privada, solo con el trabajo voluntario y gratuito de sus colaboradores, redactores y traductores. La otra iniciativa es el curso de postgrado “Análisis económico y filosófico-político del capitalismo contemporáneo”, dirigido a las nuevas generaciones de estudiantes y activistas, en funcionamiento desde el curso 2011-2012, en el que han impartido clase cada año algunos de los habituales colaboradores de la revista y miembros de su consejo editorial.

En cuanto a su manera de entender la práctica política, también fue un claro defensor del realismo. Reflexionado sobre su experiencia en la lucha política durante la transición española dijo lo siguiente:[12]

Lo que sí creo que tiene interés es que yo saqué la lección de que el hiperrealismo en política y para la izquierda siempre es nefasto, acaba en que los más realistas terminan siendo los más grotescamente utópicos. Esa fue una lección importante para mí, creo que mi formación intelectual y política siempre ha apreciado el realismo, me ha parecido que no era posible una política de izquierda fantasiosa, irrealista, o como se diría ahora utópica o relativista. Siempre he odiado eso, me ha parecido que la racionalidad, la sensatez, el buen juicio es inseparable de la política de izquierda. Por eso me alarma tanto que la izquierda académica derrotada se agarre a lábaros absurdos como el relativismo o el posmodernismo.

Y esa es otra lección que he sacado: los políticos malos siempre son irrealistas y los buenos siempre son realistas. Lo malo de la socialdemocracia es que estaba dominada por un centro absolutamente irrealista: Bernstein era realista y Rosa Luxemburgo era una realista completa. Tanto es así que cuando el partido se escindió a causa de su absurda política capitulacionista frente a la Primera Guerra Mundial se formó un

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partido nuevo, el Partido Socialdemócrata Independiente y allí estaban juntos Rosa Luxemburgo y Bernstein, los dos grandes enemigos de antes de la guerra. Eran realistas.

En otros lugares insistió también en su prevención contra el hiperrealismo:

Una izquierda no filistea, es decir, una izquierda que quiera ser realista, sensata y radical a la vez (de otro de mis maestros, Manuel Sacristán, aprendí la inolvidable lección de que, en la política como en la vida cotidiana, contra toda apariencia filistea, quien no sabe ser suficientemente radical, acaba siempre en la penosa insensatez del hiperrealismo mequetréfico) tiene hoy que aspirar a desarrollar políticas que sean más ambiciosas en el medio y en el largo plazo y, a la vez, más adaptadas a las presentes circunstancias.[13]

* * *

David Casassas terminó su intervención en el funeral de Antoni Domènech con estas palabras:

Hay algo que no hemos de hacer de ninguna de las maneras: pretender ser como Toni -y, menos todavía, pretender ser Toni. […] Pero eso sí: lo que sí podemos hacer, y creo que hemos de hacer, es sentir la gran invitación de Toni a desmelenarnos y a transitar por los caminos abiertos por él y por los que éstos puedan abrir más adelante.

Tratar de seguir este consejo de Casassas es lo que me ha movido a desarrollar las anteriores reflexiones.

[1] De la ética a la política: De la razón erótica a la razón inerte (Barcelona: Crítica, 1989). El eclipse de la fraternidad: Una revisión republicana de la tradición socialista (Barcelona: Crítica, 2004).

[2] Lo ha hecho con solvencia Jordi Mundó en «Antoni Domènech, la afirmación de la tradición republicano-democrática: epistemología, historia, ética y política», Oxímora , nº 12 (2018): 1-22. Recogido en el libro monográfico de Sin Permiso de escritos de Antoni Domènech .http://www.sinpermiso.info/sites/default/files/escritos_sp_antoni_domene....

[3] Salvador López Arnal, «Entrevista político-filosófica a Antoni Domènech»,

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2003, https://www.nodo50.org/redrentabasica/descargas/Entrevista_TD_def.pdf. Una versión abreviada se publicó en El Viejo Topo, enero del 2004.

[4] «Racionalidad económica, racionalidad biológica y racionalidad epistémica: la filosofía del conocimiento como filosofía normativa», en Acción humana , ed. Manuel Cruz (Barcelona: Ariel, 1997), 235-63.

[5] «Racionalidad», 261.

[6] «El eterno retorno de Calicles. (Sobre filosofía, relativismo y ciencias sociales)», en Filosofia de las ciencias naturales, sociales y matemáticas , ed. Anna Estany (Madrid: Trotta; CSIC, 2005), 293-322.

[7] Entrevista con Comba Campoy. http://www.sinpermiso.info/textos/una-izquierda-desorientada-y-desorganizada-ante-la-crisis-capitalista-ms-grave-desde-los-aos-30(21/12/2008).

[8] «¿Qué fue del marxismo analítico? (En la muerte de Gerald Cohen)», Sin Permiso , no 6 (2009): 33-71.

[9] María Julia Bertomeu y Antoni Domènech, «El republicanismo y la crisis del rawlsismo metodológico (Nota sobre método y sustancia normativa en el debate republicano)», Isegoría 33 (2005): 51-75.

[10] «Marxismo analítico», 35.

[11] http://www.sinpermiso.info/textos/50-aos-despus-prlogo-a-la-nueva-edicin-castellana-de-la-formacin-de-la-clase-obrera-en-inglaterra-de

[12] Entrevista con Susana Viau en 2002 https://www.pagina12.com.ar/diario/cultura/7-9342-2002-08-26.html

[13] Entrevista con Carlos Abel Suárez (07/07/2005) . http://www.sinpermiso.info/textos/entrevista-poltica-a-antoni-domnech

Manel Pau

es un estudioso en temas de filosofía moral y política de la ciencia y de la técnica.

Fuente:

www.sinpermiso.info, 25-2-18

Costa Rica: Neopentecostalismo y neodemagogia en las elecciones de 2018

Luis Paulino Vargas Solís

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http://www.sinpermiso.info/textos/costa-rica-neopentecostalismo-y-neodemagogia-en-las-elecciones-de-2018

El malestar con la política

Las elecciones presidenciales y legislativas 2018 se realizaron bajo el influjo de una atmósfera emocional propicia a la emergencia de un nuevo tipo de demagogo. Y digo “nuevo tipo”, teniendo presente que la demagogia ha sido combustible del sistema político costarricense desde hace muchos años. Lo que ocurre es que, en general, la “vieja demagogia” respetaba ciertos límites discursivos y ciertas reglas, propias de la institucionalidad democrática y de las “buenas maneras” aceptadas por las élites neoliberales. En resumen, era algo así como una demagogia “políticamente correcta”.

Las cosas, sin embargo, han cambiado, inclusive por el hecho de que el nivel de rechazo y desconfianza ante ese sistema político que funcionaba sobre la base de tales criterios, se había agudizado severamente. Un “nuevo estilo”, que rompiese con esa forma “correcta” de hacer las cosas, no solo podría ser bien recibido, sino de hecho estaba siendo esperando, incluso reclamado con ansiedad.

El agudo desprestigio del sistema político y de la institucionalidad democrática, que subyacía a esas ansias por un “nuevo estilo” de liderazgo, a su vez es fruto de una larga y cada vez más abundosa acumulación de frustraciones, al cabo de casi 35 años de dominio neoliberal. Se cumple así un largo período de reiterado incumplimiento de promesas electorales y de gradual pero inexorable encogimiento de expectativas y oportunidades.

La frustración, y el consecuente malestar es algo compartido por clases medias y grupos empobrecidos, aunque a las primeras todavía les queda el recurso –que también va encogiéndose– de recurrir al endeudamiento para intentar proporcionarse el estatus y los niveles de consumo a los que aspiran, y que sus ingresos corrientes no logran darles. Pero para los sectores más pobres ha ido quedando solo el vacío de la desesperanza.

El malestar con la economía

Lo cierto es que el proyecto neoliberal ha dado forma a una economía que, lo mismo territorial que sectorialmente, se muestra fracturada e incluso polarizada. Hay algunas actividades económicas a las que les ha ido bien: la banca y las finanzas; el comercio importador; la especulación inmobiliaria; las transnacionales de zona franca. Incluso al empresariado del sector agroindustrial –en particular las piñeras– no les ha ido mal, en la medida en que reciben un masivo subsidio indirecto vía destrucción ambiental y atropello a los derechos laborales. Al resto, inclusive las actividades exportadoras de capital nacional situadas fuera de zona franca, les ha ido de regular para abajo. Lo cual arrastra a la enorme mayoría de la población trabajadora.

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El deslinde entre las actividades donde hay bonanza y las muchas otras que se quedan a la zaga, se visibiliza claramente en la estructura ocupacional y los mercados laborales. Diversos indicadores permiten ilustrarlo. Primero, la bajísima tasa de ocupación: tan solo el 54-55% de la población en edad de trabajar tiene una ocupación remunerada, lo cual evidencia la escasez de oportunidades laborales, así como los obstáculos que esta estructura productiva interpone y su tremendo poder expulsor. Por otra parte, alrededor del 55% de la fuerza de trabajo afronta situaciones laborales anómalas: desempleo, subempleo, informalidad laboral. Y, como bien se sabe, la afectación es especialmente aguda en el caso de las mujeres, las personas jóvenes y las mayores de 60 años.

Pero, por otra parte, todo esto también se visibiliza en los territorios. Primero, y a grandes rasgos, en las notorias asimetrías entre la región central del país y las regiones periféricas (las regiones norte y sur y las zonas costeras). Pero incluso, en la región central se dibujan con toda claridad las áreas enriquecidas, en contraste con las mucho más extensas que se quedan a la zaga o están francamente marginalizadas. Algo similar se observa en las regiones periféricas, donde hay algunos islotes de prosperidad –por ejemplo los enclaves turísticos en manos de cadenas hoteleras transnacionales– rodeados de amplias extensiones empobrecidas. Pero, sin duda, los problemas de pobreza y falta de empleos son más agudos y generalizados en esas áreas periféricas que en la parte central del país, como es también cierto que la institucionalidad pública tiende a concentrarse en aquella área central y tiene mucho menos presencia –a veces completa ausencia– en el resto.

El malestar con el Estado

El Estado costarricense, bajo la hegemonía neoliberal, ha ido experimentando transformaciones que le hacen perder presencia en regiones enteras del país –precisamente las más rezagadas y empobrecidas– a la vez se debilita y pierde eficacia en lo que atañe a sus sistemas de seguridad social. En contraste con lo anterior, se ha gestado toda una hipertrofiada maraña institucionalidad –a veces una mezcla ambigua medio pública/medio privada– que acompaña los procesos de trasnacionalización y liberalización de la economía, o que ha sido diseñada en función de los intereses económicos más concentrados. Ello se visibiliza, por ejemplo, en relación con toda la aparatosa burocracia gestada alrededor de la banca y los negocios financieros y de seguros, las telecomunicaciones, el comercio exterior y la atracción de inversiones extranjeras.

Entre tanto, la base tributaria del sector público tiende a drenarse y debilitarse, por las exenciones que el propio modelo económico promueve, los altos niveles del fraude fiscal (arriba del 8% del PIB en un país cuya carga tributaria apenas sobrepasa el 13%), el alto grado de regresividad del sistema tributario, la obsolescencia de la legislación tributaria y las debilidades del sistema de administración tributaria.

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Al cabo, la institucionalidad pública de Costa Rica recibe la sobrecarga de una variadísima gama de demandas provenientes de la ciudadanía, que exceden por mucho su real capacidad de respuesta, lo que agrava su desprestigio y el descrédito general de la institucionalidad democrática.

La “neo-demagogia”

Tal es el cuadro general, muy sintético, que se configura al cabo de 34 años de dominancia neoliberal en Costa Rica. Todo esto ofrecía un cóctel propicio a la emergencia de un demagogo del “nuevo tipo” del que hablé al inicio. Algún sujeto, pues, con un discurso incendiario, en capacidad de abrir una brecha profunda en el sistema político y la institucionalidad democrática y de lanzarnos de cabeza hacia un proceso de involución democrática. Debe reconocerse que el gobierno de Luis Guillermo Solís contribuyó a aderezar ese coctel, precisamente porque fue elegido a partir de la expectativa de un cambio en el rumbo del país. Solís, sin embargo, fue incapaz de ni siquiera hacerle un rasguño a las tendencias inerciales propias del proyecto neoliberal, y a sus múltiples asimetrías y desequilibrios.

Desde muchos meses atrás, algunos preveíamos que esa figura emergente de la “neodemagogia” podía ser Juan Diego Castro. La agresividad de su estilo discursivo y su imagen de hombre duro y fuerte, presuntamente ajeno a la política y los partidos, logró colocarse exitosamente en el imaginario popular. Avanzada la campaña, y apenas a un mes de las elecciones, Castro lucía fuerte, no para ganar en primera ronda, pero si al menos para asegurar su nombre en la segunda.

Mas lo cierto es que, existiendo condiciones generales subyacentes propicias para el ascenso de alguna figura de tintes extremistas y recalcitrantes, la evolución concreta de las cosas, en un momento dado, podía hacer que la corriente de las simpatías populares eventualmente oscilase en un sentido u otro.

Y, de repente, todo cambió

Y justo eso fue lo ocurrido a partir del momento en que se dio a conocer, el 9 de enero, la “opinión consultiva” de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) la cual, entre otras cosas, ordena que Costa Rica conceda plenos derechos a las parejas del mismo sexo, incluso acceso al matrimonio. Ello determinó el ascenso meteórico de Fabricio Alvarado, quien en pocos días pasó de ubicarse en el margen de error de las encuestas a ser el que las lideraba.

Alvarado, diputado, es también un “pastor” de larga trayectoria en el mundo de las iglesias neopentecostales costarricenses, ardoroso promotor de una moral sumamente conservadora y represiva, e igualmente entusiasta de la llamada “teología de la prosperidad” que, como bien se sabe, viste con trajes religiosos lo que en el fondo es solamente una de las expresiones más chatas y extremistas de la ideología neoliberal.

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La resolución de la CIDH, sobre todo en lo referente al matrimonio igualitario, lo lanzó a las nubes impulsado por un discurso homofóbico de tintes incendiarios, complementado por una serie de mensajes misóginos contra los planteamientos de la teoría de género (caricaturizada como “ideología de género). Ha sido particularmente notable que la candidatura de este sujeto se ha levantado sobre una ola de histeria homofóbica que se ha difundido en amplios segmentos de la población costarricense. Ello le permitió ser el candidato más votado (24%) en la primera ronda electoral, y lo tiene encabezando las primeras encuestas publicadas con vistas a la segunda ronda.

Un trasfondo de oscuros odios y prejuicios

Es, por lo tanto, un fenómeno alimentado por una confluencia de factores estructurales de larga vigencia, y otros de índole coyuntural. Al profundo disgusto con la política en su formato tradicional se suman las situaciones de carencia, pobreza y exclusión que atraviesan y fracturan el conglomerado social como también los territorios. Pero además ha quedado en evidencia un trasfondo cultural oscurantista e intolerante, cuya expresión más destacada, pero no la única, ha sido la homofobia. No es un fenómeno generalizable a la sociedad costarricense en su conjunto. Pero la porción involucrada no solo es mucho más grande de lo que imaginábamos, sino, sobre todo, mucho más violenta e intolerante.

Por otra parte, y para concluir, debemos recordar que los datos dados a conocer una vez concluidas las elecciones son concluyentes en un punto: hay un patrón consistente de un mayor apoyo –incluso apoyo mayoritario– a favor de Fabricio Alvarado, en los cantones más empobrecidos, en los que los problemas del empleo son más graves y donde los indicadores de “desarrollo humano” son más bajos. Que son, asimismo, aquellos donde el vacío dejado por la debilidad –incluso ausencia– del Estado es más fuerte. De forma similar, se constata mayor apoyo entre la población de menos nivel educativo y la de mayor edad.

Es justo ahí –en las barriadas marginalizadas de las ciudades del Valle Central, en las regiones periféricas del país, en la población más carenciada y menos educada– donde el evangelismo neopentecostal ha florecido con más fuerza, logrando no solo desplazar a la iglesia católica, sino incluso –hasta cierto punto al menos– sustituir al Estado ausente.

La gente encuentra en esas iglesias –las de garaje o las que se levantan como enormes estadios de fútbol– la dosis de consuelo que las penurias y la violencia de su vida cotidiana les niega. Y de la boca de pastores que han desarrollado una singular capacidad oratoria, escuchan repetirse versículos bíblicos que, sacados de su contexto, les han enseñado a odiar profundamente a las personas homosexuales…incluso las de su propia familia.

Luis Paulino Vargas Solís

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economista, Director Centro de Investigación en Cultura y Desarrollo (CICDE) de la Universidad Estatal a Distancia (UNED). Costa Rica

DEBATE/EPISTEMOLOGÍAS DEL SUR: APORTES, LIMITACIONES Y ERRORES

Olmedo Beluche http://www.sinpermiso.info/textos/epistemologias-del-sur-aportes-limitaciones-y-errores

Las reflexiones que siguen parten de la lectura del ensayo de Boaventura Sousa Santos titulado “Epistemologías del Sur”, publicado en la revista Utopía y Praxis Latinoamericana, año 16, No. 54, julio – septiembre de 2011, pp 17 – 39, publicada por la Universidad de Zulia, Maracaibo, Venezuela. En su libro “Descolonizar el saber, reinventar el poder” también recoge Boaventura Sousa S. estas mismas ideas.

¿Qué dice Boaventura?

De salida, en la primera línea de su resumen, Boaventura Sousa Santos (BSS) afirma: “ Es un hecho irreversible que el logos eurocéntrico ha implosionado en sus propias fuentes de desarrollo político y económico ”.

Enseguida agrega que el nuevo logos que propone, aunque nace de la Teoría Crítica (concepto que a lo largo del texto alternará con Pensamiento Crítico, que no es exactamente los mismo), ayudará a superar la lógica del “ capitalismo y colonialismo sin fin ” (en que supuestamente ha caído el logos eurocéntrico), basándose en la “ sabiduría ancestral que porta el pensamiento de estos pueblos originarios ” (de América) y su filosofía del “Sumak Kawsay” (Buen Vivir), vocablo de origen quechua que alude a vivir a plenitud, felizmente, en armonía con la naturaleza, y que tiene equivalentes en otras culturas originarias de América.

Estas primeras afirmaciones de BSS nos producen algunos interrogantes: ¿Es cierto que ha “implosionado” todo el “logos”, que él califica de eurocéntrico? ¿Esto incluye toda la ciencia moderna, las naturales y las sociales? ¿El concepto “sumak kawsay” se opone a todo el logos proveniente de Europa o el Norte, o específicamente a la visión positivista de la lógica desarrollista o productivista de una parte del logos “eurocéntrico”?

Según él, “ no necesitamos alternativas, sino más bien maneras alternativas de pensamiento ”, las cuales pueden encontrarse en los movimientos indígenas y sus concepciones sobre el estado plurinacional, la democracia participativa y desarrollo basado en el Buen Vivir y los derechos humanos que incluyen la naturaleza. Estas alternativas presentan una salida a “ la calle ciega en que la tradición crítica occidento-céntrica parece estar atrapada ”.

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Para Boaventura, la crisis de la “tradición crítica” se basa en los siguientes desafíos: cómo interpretar lo viejo y lo nuevo; el fin del capitalismo sin fin; el fin del colonialismo sin fin; la pérdida de sustantivos críticos; la relación fantasmal entre teoría crítica y práctica.

1. Lo muy viejo o muy nuevo: para explicar este problema pone el caso del Proyecto Yasuni de Ecuador, por el cual el país dejaría de explotar algunos yacimientos de petróleo a cambio de que los países desarrollados le reconocieran 2 mil millones de dólares por no contaminar. Para BSS, esta propuesta apunta a un “futuro postcapitalista” que sale de una concepción de la vida precapitalista de los indígenas ecuatorianos que, según él, el pensamiento crítico no termina de comprender. “ En el caso de América Latina, reclamar un pasado pre-colonial es una propuesta revolucionaria… ”. Preguntas: ¿La propuesta modificaba el sistema capitalista? ¿Recuerda la idea del Banco Mundial de “canje de deuda por naturaleza”? ¿Su evidente fracaso habla de que no condujo a Ecuador a ningún camino postcapitalista? La política de Rafael Correa no rompió con el extractivismo, es decir, con una variante del capitalismo dependiente, aunque es justo reconocer que aplicó políticas sociales más justas gracias a una redistribución del ingreso de tipo keynesiano. Los problemas actuales de Ecuador, y el fracaso del proyecto Yasuni en 2013, prueban que no ha trascendido en un sentido post-capitalista la sociedad ecuatoriana.

2. El fin del capitalismo sin fin: para BSS la izquierda mundial está entre dos extremos, los que tienen dificultad para imaginar un fin del capitalismo, la socialdemocracia, en la que coloca a Lula; y los que tienen dificultad para imaginar cómo será el fin del capitalismo, en la que entra el “socialismo del Siglo XXI” y los procesos de Bolivia, Ecuador y Venezuela. Respecto a los últimos señala: “ si los gobiernos imaginan el pos-capitalismo a partir del capitalismo, los movimientos indígenas imaginan el pos-capitalismo a partir del pre-capitalismo. Pero ni unos ni otros imaginan el capitalismo sin el colonialismo interno ”. BSS simpatiza con la segunda vertiente, pero señala que su base social debe incorporar legitimidad ampliando el sentido de lo nacional popular al reconocimiento de las naciones originarias y el carácter plurinacional y pluricultural del estado. Pregunta: Coincidiendo plenamente con BSS, respecto a la existencia de un colonialismo interno que debe ser combatido, el problema es si, siete años después de escrito este ensayo, a la luz de la crisis de estos proyectos políticos “progresistas”, cabe preguntarse si ha habido algún intento serio de avanzar hacia el “fin del capitalismo” o si se mantuvieron en los límites del capitalismo sin atreverse a tocar la cabeza del sistema de propiedad burgués.

3. El fin del colonialismo sin fin: Respecto a este problema BSS también señala la existencia de dos vertientes, la primera, que cree que el colonialismo se acabó con la independencia y que sólo interesa la lucha de clases; la segunda, que entiende que las oligarquías gobernantes continuaron un colonialismo interno con implicaciones en la sociabilidad,

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la cultura, el espacio público y privado, las mentalidades y subjetividades. Para la segunda vertiente la “ lucha anticapitalista tiene que ser conducida de modo paralelo a la lucha anticolonialista ”; “ la lucha por la igualdad no puede estar separada de la lucha por el reconocimiento de la diferencia ”. Cita a René Zavaleta para el cual esta realidad (nuevos movimientos sociales indígenas, afro-descendientes, mujeres), crean turbulencia en los conceptos: clase/multitud, sociedad civil/comunidad, estado/nación. Lo que lleva a BSS a “ la necesidad de tomar alguna distancia en relación a la tradición eurocéntrica ”. Pregunta: ¿No incurre BSS en una contradicción al reivindicar aquí que una parte de la tradición marxista sostiene la lucha paralela contra el capitalismo y el colonialismo interno, pero más adelante “pone distancia” de toda ella?

4. La pérdida de los sustantivos críticos: Para BSS, la teoría crítica en el pasado poseyó conceptos que la diferenciaban de las teorías burguesas. Pero conceptos como “ socialismo, comunismo, dependencia, lucha de clases, alienación, participación, fetichismo de la mercancía, frente de masas, etc. Hoy, aparentemente, casi todos los sustantivos desaparecieron ” (¡!¿?). Aquí BSS no hace distinción entre vertientes reformistas y revolucionarias, y adscribe a la totalidad de la teoría crítica el adoptar conceptos burgueses adaptándole un adjetivo contra-hegemónico, como “desarrollo sostenible”, “democracia participativa”, etc. Las luchas sociales en Latinoamérica estarían dirigidas, según BSS, a “ resemantizar viejos conceptos y, al mismo tiempo, introducir nuevos conceptos que no tienen precedente en la teoría crítica eurocéntrica ”. Pregunta: Coincidiendo con BSS en que una parte de la izquierda (reformista) ha abjurado de los originales sustantivos críticos, la pregunta es si en verdad están muertos esos “viejos” conceptos en la academia y en las luchas sociales, o si lo que está muerto es la caricatura de añadir adjetivos supuestamente contra-hegemónicos a la sustantividad positivista burguesa.

5. La relación fantasmal entre teoría crítica y práctica: El problema aquí se centra, según BSS, en que “ En los últimos treinta años las luchas más avanzadas fueron protagonizadas por grupos sociales (indígenas, campesinos, mujeres, afro-descendientes, piqueteros, desempleados) cuya presencia en la historia no fue prevista por la teoría crítica eurocéntrica… muy distintas de las privilegiadas por la teoría: el partido y el sindicato… no habitan los centros urbanos industriales sino lugares remotos… ”. No se expresan en conceptos como socialismo, derechos humanos, democracia o desarrollo, “ sino dignidad, respeto, territorio, autogobierno, el buen vivir, Madre Tierra ”. Esta diferencia entre teoría y práctica no se debe solo a realidades distintas, sino a diferencias

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ontológicas y epistemológicas, pues estos movimientos construyen su lucha en base a conocimientos ancestrales “ajenos al cientificismo” de la teoría crítica, y sus cosmovisiones los llevan a pensar en actores sociales distintos: comunidad, tierra, etc. Cita a Álvaro García Linera quien habla de “bloqueo cognitivo” e “imposibilidad epistemológica” respecto a dos realidades que serán punto de partida de proyectos emancipatorios y se sobrepondrán a la teoría marxista: la temática campesina y étnica. Termina proponiendo “alguna distancia” del pensamiento crítico y su tradición “ pensado anteriormente dentro y fuera del Continente ” (¿?). Preguntas: ¿Esto último incluye a Mariátegui, primer pensador marxista que le metió cabeza al tema indígena y campesino? ¿No pensaron el problema campesino Engels, Kautsky y Lenin? ¿No hubo un debate entre Lenin y Luxemburgo sobre nación y autodeterminación? ¿Flora Tristán, Vera Zasulich, Rosa Luxembugo, Kollontai, y tantas otras marxistas, no pensaron el tema de la mujer y el feminismo

Boaventura Sousa Santos, establecidos los problemas que ve en la Teoría Crítica, pasa a formalizar su propuesta de cómo encarar la situación. Empieza por una afirmación contradictoria, “ no echar a la basura de la historia toda esta tradición tan rica ”, de la Teoría Crítica, “ sin embargo, las soluciones modernas propuestas por el liberalismo y también por el marxismo ya no sirven…”.

Como se aprecia, siguiendo la moda postmoderna, Boaventura no hace diferenciación entre positivismo burgués y materialismo histórico proletario, los iguala para descartarlos en bloque. Ni siquiera intenta rescatar algo de algunas de las múltiples corrientes marxistas. Nada sirve. Al basurero no, pero sí échelos a algún cajón del desván. Es parte de la moda post-moderna de repudiar la “racionalidad occidental” en su totalidad.

Esquemáticamente BSS propone superar el “calle ciega” de la Teoría Crítica con: A. una Sociología de las Ausencias, que haga visible lo que se ha invisibilizado en referencia a saberes que no responden a la linealidad y la monocultura del pensamiento eurocéntrico; B. una Sociología de las Emergencias que muestre las posibilidades plurales de futuro que pueden salir de saberes y prácticas no europeas; C. una Epistemología del Sur que reclame la justa valoración de conocimientos emanados de sociedades excluidas y silenciadas de las que puede surgir “ una transformación progresista del mundo… no previstos por el pensamiento occidental… ”; D. una Ecología de Saberes, que establezca el necesario diálogo intercultural de saberes, ya que no hay ni ignorancia, ni conocimiento en general; E. una Traducción Cultural o de Saberes basada en la “ hermenéutica diaptópica ”, de interpretación entre culturas.

Todo lo cual está muy bien y lo compartimos, con la aclaración de que no puede ser hecho sin incorporar allí al materialismo histórico, con su carga

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sustantiva o conceptual, incluyendo toda la tradición de lucha del movimiento obrero europeo y norteamericano, y de centenares de intelectuales marxistas de esos y nuestros países. Pretender confundir el empirismo y el positivismo burgués con la Teoría Crítica y la tradición marxista es inaceptable desde un punto de vista serio.

¿Qué aporta la Epistemología del Sur?

Dejemos claro desde el principio que consideramos un aporte positivo de Boaventura Sousa Santos y su Epistemología del Sur, el intento de comprender, explicar y producir una conceptualización a partir de los grandes movimientos sociales de América Latina de inicios del siglo XXI.

Esta labor propuesta por BSS es necesaria, porque no se han analizado suficientemente los grandes procesos sociales y políticos que dieron origen a los gobiernos radicalmente progresistas de Hugo Chávez, Rafael Correa y Evo Morales, en Venezuela, Ecuador y Bolivia respectivamente, y otros procesos menos radicales pero que fueron influidos por los primeros.

Constituye un aporte invaluable de Boaventura Sousa Santos el visibilizar y dar voz a movimientos sociales que han devenido en actores centrales de la realidad en las últimas décadas: indígenas, afro-descendientes, mujeres y agreguemos nosotros, LGTBi y juveniles.

Junto con ellos rescatar para la “doxa” y la “episteme” conceptos que de una manera u otra reflejan esa realidad: nación, pueblo, raza, comunidad, buen vivir, autonomía, naturaleza (entendida no desde la perspectiva científico-técnica, sino desde el mundo de la vida de nuestros pueblos originarios).

Adscribimos con BSS a esa vertiente de la izquierda y de la Teoría Crítica que comprende que el colonialismo interno no ha desaparecido y que se expresa en la cotidianeidad con prácticas discriminatorias, racistas, patriarcales que escinden la sociedad entre el mundo de “el Ser” y el mundo de “el No Ser”, que a su vez pretende aplastar todo tipo de manifestación cultural de los oprimidos bajo el objetivo de imponer la “civilización”, es decir, la monocultura de la dominación.

Por eso también, junto a BSS, creemos que cualquier propuesta revolucionaria del siglo XXI, no sólo en Latinoamérica y en general en el Sur, sino también en el Norte, debe desarrollar paralelamente a la lucha contra la explotación de clase, la lucha contra toda forma de opresión, discriminación, invisibilización de las culturas, los pueblos y las naciones oprimidas.

Debe prevalecer un “diálogo intercultural” no sólo limitado a los movimientos sociales y políticos, sino también en el mundo de la ciencia social y la ciencia en general. Diálogo que hay que asumir con la actitud de estar dispuestos a ver, vivir y comprender “realidades sorprendentes”, al decir de BSS.

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Como propone BSS, ese diálogo intercultural debe partir de una Sociología de las Ausencias y de las Emergencias que visibilice la amplia gama de formas que la humanidad ha desarrollado a lo largo del tiempo y en multiplicidad de culturas para comprender y explicar el mundo. Esa “Ecología de Saberes” debe ser asumida rechazando los prejuicios eurocéntricos del positivismo, que pretende una clasificación de las sociedades en inferiores y superiores, según un criterio arbitrario de progreso.

Ecología de Saberes necesaria, no solo desde el conocimiento formalizado hacia las cosmovisiones de las culturas “no occidentales”, sino también a lo interno de la ciencia y las humanidades, de la academia, donde es evidente que el “norte” controla e impone sus saberes de manera lineal e imperialista, mientras devalúa y manda al mundo del “no-ser” al conocimiento formal producido en las universidades “tercermndistas”.

Suscribimos el criterio de BSS de que se debe apoyar consecuentemente las demandas de los pueblos indígenas, no solo a la tierra, sino también a vivir la vida como les dicta su cosmovisión, lo que obliga a los gobiernos a respetar su cultura, su lengua, sus tradiciones, su autonomía y su autogobierno. Otro tanto puede decirse de las comunidades campesinas y afro-descendientes, para las que la democracia comunal y participativa es un ingrediente esencial económica y culturalmente.

Entre todas esas demandas culturales también están los de las mujeres en general, pero en particular de las mujeres pobres, cuyas luchas atraviesan transversalmente los movimientos sindicales, indígenas, campesino y afro-descendientes.

¿Cuáles son las limitaciones y errores de Boaventura Sousa Santos?

Sin embargo, el enfoque de Boaventura Sousa Santos tiene una serie de errores que impiden que sea tomado en bloque como la propuesta novedosa, epistemológicamente hablando, que él ha pretendido. El asombro que siente BSS frente a los pueblos originarios de América lo lleva a ser solidario y exigir respeto por sus culturas y saberes, lo cual es correcto y estamos de acuerdo, pero también lo conduce (al menos en este ensayo) a una simplificación idealizada, por la vía negativa del logos europeo y por la positiva de la cosmovisión indígena.

Si aplicamos el rigor del pensamiento crítico veremos que en muchos casos se trata de sociedades complejas, con diferenciación de clases y explotación, como lo fueron los grandes imperios Azteca, Inca o Maya. Incluso en cacicazgos de mediana complejidad, como los existentes en el istmo de Panamá prehispánico, se practicaba la esclavitud doméstica a enemigos vencidos. En el mismo sentido, se podrían analizar la existencia de prácticas patriarcales y opresivas contra las mujeres en mucha de estas sociedades, las cuales persisten hasta el presente.

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Esas contradicciones sociales fueron utilizadas por los conquistadores y colonialistas europeos para “dividir y vencer”. De manera que, simplificar los pueblos originarios, para reducirlos a la filosofía del “buen vivir”, es hacer una caricatura irreal, semejante a la del personaje ( Viernes ) de la novela Robinson Crusoe, de Daniel Defoe. La muy eurocéntrica imagen del “buen salvaje”, al que la civilización occidental debe “conservar” en un frasco como un producto exótico para turistas.

Lo dicho no implica justificar ninguna política “civilizatoria”, como han pretendido los gobernantes liberales y socialdemócratas inspirados por el positivismo europeo. Europa no tiene moralmente nada que enseñar. Pero el mundo no está dividido en diablitos europeos y angelitos americanos. Se trata de hacer un análisis social objetivo y realista.

Este maravillarse lleva a BSS a generalizaciones que lo colocan, filosóficamente hablando, en el margen de la metafísica, más que en análisis social concreto. Sin relación a las explicaciones concretas, decreta de salida la muerte del “logos”, que adjetiva en general como eurocéntrico, cuyos contornos van desde lo que podría ser el positivismo liberal hasta el marxismo en todas sus variantes, incluyendo aparentemente el marxismo indiano de Mariátegui. BSS toma distancia de todo eso. Y no sabemos si abarca a las ciencias naturales.

Peor aún, decreta la muerte de los “sustantivos críticos”: lucha de clases, socialismo, dependencia, etc. Y todo ello sin pararse a analizar si en la realidad concreta eso es cierto o si mantienen vigencia. Argumenta que un sector de la izquierda y la socialdemocracia (que hace cien años fue señalada de traicionar sus principios), ha adoptado variantes de sustantivos burgueses a los que suma un adjetivo con los que hacer reformismo (contra-hegemonía, dice BSS): desarrollo sostenible o democracia participativa, por ejemplo.

Pero no todas las corrientes marxistas adscriben a ese procedimiento. Reduce lo más radical de la Teoría Crítica a Habermas, el menos marxista y el más weberiano de la Escuela de Frankfurt. Cometiendo la misma falta que critica en los eurocéntricos de invisibilizar, o enviar al mundo del “No-Ser”, a buena parte de la izquierda marxista y revolucionaria del mundo y de América Latina.

Reduce las izquierdas latinoamericanas a los socialdemócratas como Lula, por un lado, y a los Evo, Chávez y Correa, por otro lado, dejando por fuera otras variantes que existen y actúan, que van desde el MSTS y el PSOL en Brasil, el Frente de Izquierda de Argentina, o el Frente Amplio peruano y chileno, etc.

Decreta una ruptura entre la teoría y la práctica de la Teoría Crítica, que él presenta como sinónimo de Materialismo Histórico, al pretender que esa perspectiva no ha pensado más que en “el partido y el sindicato”, y que los movimientos campesinos, indígenas, de mujeres, etc. “no fueron previstos” y se han producido por fuera de la teoría. Falso.

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Frente a todos esos temas hay pilas de documentos y análisis que no datan del siglo XXI, sino desde hace más de cien años. Contra la mentira habitual de los postmodernos, de que Marx, Engels y demás no vieron el problema de la naturaleza, la mujer y campesino, está probado que sí analizaron bastante esos temas, hasta donde la realidad del momento les permitió avanzar.

A Boaventura se le olvidan dos cosas: una, que el marxismo o Teoría Crítica, nunca ha pretendido construir un sistema filosófico al estilo de los filósofos burgueses, que pontifican acerca de todo lo humano y lo divino. El marxismo aborda los problemas en concreto, en la medida que la lucha de clases los va colocando. Así que usar la obra de Marx, como los escolásticos usaban la Biblia, para encontrar la respuesta a todos los problemas, es un método que Marx repudiaría.

Dos, que el conocimiento nace de la realidad social, cuando en ella se van produciendo fenómenos nuevos que exigen análisis, comprensión y respuestas. De manera que, si posteriormente a Marx, surgieron movimientos feministas o indígenas que no actuaban en su época, corresponde a los cientistas sociales y a los activistas políticos de hoy realizar la actualización del “logos” que ayude a comprender los nuevos fenómenos.

Todos esos fenómenos se han analizado y se están analizando desde la Teoría Critica, y se han producido miles de documentos al respecto. Pero Boaventura Sousa Santos ha decidido ignorarlos porque, de manera apriorística, y rompiendo con los buenos métodos sugeridos por el Pensamiento Crítico, él decretó el fracaso de la Teoría Crítica.

Bajando a lo concreto de la cuestión concreta: todos esos movimientos sociales de los que habla BSS, que ciertamente han cobrado protagonismo en los últimos años, ¿Contra qué luchaban? ¿Contra el colonialismo en abstracto?

El movimiento que llevó al poder a Evo Morales, es indígena y a la vez SINDICAL (de un sindicato sale Evo), y cobró fuerza en la Guerra del Agua, contra la privatización de los servicios de agua potable de la ciudad de Cochabamba, impuesto por las políticas neoliberales de las agencias de crédito imperialistas y aplicados por los gobiernos burgueses en Bolivia. El fenómeno político de Evo Morales no puede ser explicado sin la lucha de clases.

Así que, contra el pronóstico de Boaventura Sousa Santos, tenemos vivos en Bolivia todos los “sustantivos críticos” que él dio por muertos: clase, sindicato, lucha de clases, socialismo (porque MAS se llama al partido que lo postuló), partido, imperialismo, explotación, teoría del valor, capitalismo, neoliberalismo, democracia burguesa, etc. Claro, todo ello combinado con el movimiento indigenista y sus particularidades culturales, cosmovisiones, etc.

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Pero un análisis serio de por qué un indígena llegó a presidente de Bolivia, no puede desenfocarse de la crisis de la globalización capitalista actual, con toda su carga sustantiva, que BSS ha pretendido eliminar.

La lucha de las comunidades contra las empresas mineras y las hidroeléctricas, ¿No es acaso una lucha contra el capitalismo depredador que somete a sus relaciones sociales de producción zonas que antes escapaban a su lógica explotadora?

Nuevamente, cualquier “análisis concreto de la realidad concreta” (Lenin), nos lleva de vuelta a los sustantivos críticos que ha dado por muertos Boaventura Sousa Santos. Porque la realidad es que el mundo vive la crisis del capitalismo en su fase decadente, eso explica y da el tono de los movimientos comunales, campesinos, indígenas, de mujeres que defienden sus formas de vida frente a la depredación del capitalismo voraz.

Vayamos más allá. ¿Cuál es la explicación de la crisis de los gobiernos progresistas del continente, en los últimos años? La crisis del Proceso Bolivariano en Venezuela, por ejemplo, no se reduce a la mera agresión exterior del imperialismo yanqui, ella parte de la crisis mundial capitalista, la manera como la crisis general afecta en particular a ese país: con su crisis de los precios de las materias primas, el petróleo, y con ello la crisis presupuestaria en el marco de no haber cambiado las estructuras sociales capitalistas.

La crisis del “progresismo” latinoamericano es un aspecto de la gran crisis capitalista mundial que no logra ser superada en el plano social y político. Porque la humanidad no logra trascender el capitalismo, justamente es por lo cual los sustantivos críticos que lo explican siguen vigentes.

En la realidad social concreta, no existe una separación tajante y mecánica, entre los conceptos clase/pueblo, sociedad civil/comunidad, estado/nación, como propone BSS. Por el contrario, existe una fusión dialéctica de los conceptos que explica la Teoría Crítica y los conceptos propuestos por las Epistemologías del Sur.

En Panamá, por ejemplo, nuestra clase obrera agrícola está compuesta principalmente por el pueblo Ngabe-Bugle. De manera que fueron los mismos actores sociales, indígenas y a la vez obreros, los que en 2010 realizaron una huelga general en defensa de su sindicato bananero, y en 2011 y 2012, lucharon como comunidad y nación contra una ley minera que pretendía quitarles sus tierras ancestrales, y los años siguientes contra un proyecto hidroeléctrico impuesto desde el gobierno.

Como obreros y como comunidades originarias, su enemigo es la explotación capitalista. NO hay una separación mecánica entre ambas cosas, por el contrario, hay una fusión dialéctica de la realidad y de los conceptos que la explican.

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La crisis no está en los conceptos, está en el sistema y en las direcciones políticas “contra-hegemónicas" que lo enfrentan. Como decía Trotsky, “ la crisis de la humanidad es la crisis de la dirección revolucionaria ”, porque las condiciones objetivas para la superación del capitalismo “ han comenzado a podrirse ”. Las direcciones políticas contra-hegemónicas se hayan más debilitadas ahora que nunca porque, a partir de la desaparición de la Unión Soviética, en la mente de muchos se ha confundido la degeneración stalinista con todo el movimiento socialista y se ha puesto un signo de igual entre la burocracia soviética y toda la Teoría Crítica.

Parte de ese problema son las teorizaciones postmodernas, al estilo de lo hecho por BSS, que pretende la supuesta muerte de la única teoría que sigue dando cuenta cabal del sistema capitalista: el materialismo histórico.

En ese sentido, reivindicar el diálogo intercultural y la ecología de saberes, es un objetivo necesario, pero no suficiente, si no es acompañado del análisis y combate al sistema de explotación mundial que aplasta a los pueblos, naciones y etnias del mundo. Y ese análisis y lucha no se puede sin las armas conceptuales construidas por más de cien años de batallas del movimiento obrero, socialista, comunista y marxista contra el sistema capitalista.

Visualizar el “fin del capitalismo sin fin”, la sociedad que BSS llama post-capitalista (y se niega a llamar socialista), requiere repensar partiendo del invaluable aporte del marxismo y la Teoría Crítica. La superación del capitalismo industrial no la encontraremos en la añoranza de un pasado idealizado. La disyuntiva es la planteada por Rosa Luxemburgo, socialismo o barbarie. La primera opción implica superación positiva del capitalismo, para todas las naciones y culturas oprimidas del mundo. La segunda opción implica un desastre y un fracaso para toda la humanidad.

Olmedo Beluche

sociólogo y analista político panameño, profesor de la Universidad de Panamá y militante del Partido Alternativa Popular.

COLOMBIA/ Por qué siguen los falsos positivos

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=238281

Camilo Troches

Prensa Rural

Se cumplen 10 años del caso que destapó unos de los peores crímenes del Estado contra el pueblo colombiano, los llamados desde entonces como Falsos Positivos. En febrero de 2008 varios jóvenes del municipio de Soacha desaparecieron desconociéndose su paradero. Fue hasta octubre de ese mismo año, cuando aparecieron como “guerrilleros muertos en combate”.

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Rubiela Giraldo, madre de Diego Armando Marín, narra cómo desapareció su hijo la semana del 6 de febrero de 2008:

“Diego tendría hoy 31 añitos, a él se lo llevaron de 21 años (…) a Diego lo llamaron a las 7:00 a.m. que había un trabajo, se arregló y se fue, y el hermano lo vio salir, ya iba con el reclutador. Él salió con Daniel Martínez, que fue el otro chico que mataron con él”. [1]

Igualmente, María Sanabria, madre de Jaime Estiven Valencia Sanabria, dijo que hace 10 años a las 11 del día se llevaron a su niño de 16 años, al cual la Brigada XV del Ejército Nacional engañó, secuestró, asesinó y luego hizo pasar como “guerrillero muerto en combate”, en la época de la tristemente célebre política de la Seguridad Democrática, del gobierno de Álvaro Uribe Vélez (2002-2010).

Lo lamentable es que estos fueron solo dos casos de las 5.265 vidas de jóvenes, hombres y mujeres de procedencia humilde, que terminaron en ejecuciones extrajudiciales, cometidas en Colombia entre los años 2002 y 2010 de acuerdo al Centro de Investigación y Educación Popular (CINEP). En 2015, el Centro Nacional de Memoria Histórica y Naciones Unidas registró un porcentaje de impunidad del 95 por ciento en los casos de ejecuciones extrajudiciales en el país. [2]

“Los resultados se miden en litros de sangre”

El presidente Uribe prometió “exterminar la guerrilla en 18 meses”. Ospina, su Ministro de Defensa, expidió la Directiva 29 de 2005, donde ofreció 3 millones 800 mil pesos por el cadáver de cada guerrillero. Así se originó la cacería de colombianos humildes e inocentes, por parte de las Fuerzas Militares, para matarlos y presentarlos como “guerrilleros muertos en combate”… matanza nombrada en Colombia, como Falsos Positivos.

En los niveles medios y bajos del Ejército estatal, las órdenes fueron estas:

“Cada comandante de Compañía me debe responder por un muerto en combate cada mes y la Sección Segunda [B2: Inteligencia Militar] me debe responder por tres muertos al mes. En este momento la guerra se mide por litros de sangre, el comandante que no tenga resultados de muertos por mes tendrá la sanción correspondiente y se verá reflejado en su folio de vida”.

Estas eran las órdenes que daba a sus tropas el teniente coronel Wilson Ramírez Cedeño, en la Brigada XIV del Ejército, con sede en el municipio de Puerto Berrío, Antioquia. Las cita el teniente que las recibió, Edgar Iván Flórez Maestre, en una diligencia de queja presentada en Medellín, a la Procuraduría General de la Nación el 15 de diciembre de 2009. El teniente Flórez Maestre estaba siendo procesado por el asesinato en estado de indefensión de un campesino inocente, en la vereda Jabonal Alto, en Yondó, Antioquia, el 8 de julio de 2008.

Este Falso Positivo demuestra cómo perpetraron miles de asesinatos bajo una modalidad siniestra y por la que sus ideólogos y determinadores se niegan a responder.

Impunidad al desnudo

Un informe de la Corte Penal Internacional (CPI) de 2016, afirmó que la Fiscalía sigue recibiendo casos de Falsos Positivos y que, según los datos aportados por parte del gobierno de Colombia, a esa fecha había 817 sentencias condenatorias contra 961 miembros de las Fuerzas Armadas por Falsos Positivos, y para julio de ese año, se investigaban 2.241 casos de asesinatos extrajudiciales, con un total de 4.190 víctimas de estos crímenes. Las condenas únicamente apuntan a miembros de las Fuerzas Militares de rangos bajos y medios, dejando a un lado a generales y altos mandos, quienes son los que orientan que “la guerra se mida en litros de sangre” [3].

En julio de 2017 la Fiscal jefe de la CPI visitó a Colombia y expresó, que:

“Los Falsos Positivos son crímenes de Lesa Humanidad, porque se trata de asesinatos y desapariciones forzadas cometidos de manera sistemática contra la población civil”.

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En esa misma visita Fabricio Guariglia, Director de la División de enjuiciamiento de la CPI, manifestó, que:

“Las investigaciones de la Justicia colombiana sobre los Falsos Positivos, apenas llegan hasta los mandos intermedios de la cadena de mando”.

Tres casos de enero pasado

Esta práctica sigue vigente como fue denunciado recientemente con la muerte de dos cazadores en Arauca Luis y Miller Díaz López, indígenas de la comunidad de Betoy, que fueron presentados como bajas al ELN por el Ejército, el mes pasado. Y los falsos combates en Valdivia, Antioquia, donde presentaron a una pobladora como cabecilla y a dos mototaxistas como guerrilleros, y anunciaron unas bajas que nunca aparecieron. Y el campesino Miguel Eduardo Parra, quien el 25 de enero fue asesinado por el Ejército, el cual intentó hacerlo pasar por guerrillero, cuando en realidad era líder campesino de la Asociación Municipal de Juntas de Acción Comunal de Chitagá (Asojuntas), Santander. [4]

Crecen los Falsos Positivos Judiciales

Hoy en día, muchos inocentes son criminalizados en los noticieros, y seguidamente encarcelados y asesinados. Como son los casos de los Falsos Positivos Judiciales, donde han encarcelado a líderes sociales y estudiantiles acusándolos de pertenecer a la insurgencia, con pruebas falsas o sin ninguna prueba como fue el caso de los 13 estudiantes universitarios en 2015; y los ahora acusados por supuestamente pertenecer al MRP. Los perfiles que tienen los estudiantes de universidad pública, en muchos casos activistas y pensadores críticos, se han vuelto el “chivo expiatorio” perfecto para el Estado.

Estas prácticas se han hecho sistemáticas, y más aún en temporada electoral. Presionan a militares y policías a mostrar un resultado positivo en bajas y capturas. Inclusive, en otro caso, se llegó al punto de encarcelar a varios líderes campesinos en el Sur de Bolívar solamente con el argumento de “promover marchas contra el gobierno”. Esto es claramente terror de Estado para impedir la movilización de la población. Después de 8 meses en prisión, “el juez Primero penal del Circuito de Cartagena, ordenó la libertad inmediata de Milena Quiroz y 5 líderes que habían sido retenidos en el Sur de Bolívar, debido a que no existió una investigación seria por parte de la Fiscalía, que los testimonios eran contradictorios y que este caso es asociado con los mal llamados “Falsos Positivos Judiciales””. [5]

No hay nada más peligroso que militares y policía buscando “resultados positivos”, bajo presión de sus superiores jerárquicos. Aunque la mayor parte de las muertes por Falsos Positivos se presentaron durante la época de Seguridad Democrática de Uribe, esta modalidad operativa persiste y se ha convertido en política de Estado.

Las grandes empresas de comunicación se han encargado de ser jueces, y exigir castigo, “mano dura” y persecución militar a la criminalidad, a la insurgencia e incluso a la protesta social o cualquier tipo de oposición política… pero se torna muda ante la impunidad de los crímenes estatales, como los Falsos Positivos. ¿Hasta cuándo?

Notas

[1] http://periodismopublico.com/Se-cum...

[2] http://pacifista.co/la-larga-espera...

[3] https://colombiaplural.com/la-impun...

[4] Revista Insurreccion 618 / Artículo: Reaparece el fantasma de los falsos positivos http://eln-voces.com/index.php/voce...

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[5] http://www.contagioradio.com/48792-...

Fuente original: http://prensarural.org/spip/spip.php?article22745

Entrevista a Ariel Petrucelli sobre Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista (I)

“La perspectiva materialista en los términos de Marx que asumo puede sintetizarse en la sentencia: ‘el ser

social determina la conciencia social'”

Salvador López Arnal

Rebelión

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=238338

Profesor de Historia de Europa y de Teoría de la Historia en la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Comahue (Argentina), Ariel Petruccelli ha publicado numerosos ensayos y artículos de marxismo, política y teoría de la historia. Es miembro del consejo asesor de la revista Herramienta. En esta conversación nos centramos en su libro Ciencia y utopía, Buenos Aires, Ediciones Herramienta y Editorial El Colectivo, 2016. Se define como "marxista libertario con una amplia participación política en el movimiento estudiantil (en tiempos ya lejanos) y sindical docente". Ha cultivado el humor político en un colectivo de agitadores culturales (El Fracaso) que editó a lo largo de más de una década dos publicaciones satírico-revolucionarias: La Poronguita y El Cascotazo.

***

Un prólogo, una introducción, cuatro capítulos y un epílogo componen su libro. Me centro hoy en los dos primeros si le parece (y en temáticas muy próximas). El autor del prólogo es Fernando Lizárraga. ¿Nos hace una breve presentación de su presentador?

Fernando es, ante todo, un amigo, un gran amigo. Profesionalmente es Doctor en Ciencias Sociales por la Universidad de Buenos Aires, investigador del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET) y docente de Filosofía Política en la Universidad Nacional del Comahue. Es un especialista en filosofía moral y política contemporánea (además de un excelente traductor del inglés). Su obra El marxismo y la justicia social contiene tanto un meditado análisis de las teorías normativas contemporáneas, como un erudito estudio del pensamiento del Che Guevara leído con el instrumental de la filosofía analítica y la teoría rawlsiana de la justicia. Es un libro iluminador. Otro de sus libros, Marxistas y liberales, es un extenso diálogo crítico con Gerald Cohen, cuya perspectiva normativa comparte en lineas generales, pero diferenciándose en cuestiones específicas. Fernando fue parte importante de la Editorial El Fracaso, y es un marxista libertario de amplias miras y notable erudición.

El título de su libro: Ciencia y utopía. ¿Qué es la ciencia para usted? Lo mismo le pregunto sobre el término utopía.

¡Vaya pregunta! Es difícil responder en poco espacio.

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Haga lo que pueda.

Puesto a hacer el intento, yo diría que la ciencia es la búsqueda de explicaciones y/o previsiones basadas en un combinación de razón, observación y (al menos cuando se pueda) experimentación. Una concepción clásica de la ciencia, digamos, una concepción que, para decirlo con la palabras de Manuel Sacristán, nos permite, "pese a todos los cambios de 'paradigma', atar de un mismo hilo (todo lo retorcido que se quiera) a Euclides, Ptolomeo, Copérnico, Galileo, Newton, Maxwell, Einstein y Crick, por ejemplo".

En cuanto a la utopía, yo diría llanamente que se trata de la búsqueda de un mundo mejor, no necesariamente perfecto, pero sí al menos mejor que el mundo social conocido.

Insisto un poco: ¿ciencia y utopía no son conceptos contrapuestos o cuanto menos poco consistentes entre ellos? De hecho, ¿no habló Engels de una evolución positiva desde el socialismo utópico al socialismo científico, por no hablar del Manifiesto y su tercer apartado?

Efectivamente, Engels introdujo la noción de "socialismo científico", para diferenciarlo del "socialismo utópico". El marxismo posterior radicalizó la distinción, lo que tuvo consecuencias no muy buenas. En cualquier caso, lo que intento mostrar en el libro es, en primer lugar, que tanto Marx como Engels tenían un gran respeto y una enorme admiración por los "socialistas utópicos"; que en buena medida se perdieron en la mayoría de los marxismos dominantes. En segunda instancia, busco mostrar que las críticas marxengelsianas a los utopistas se comprenden en su contexto y tienen además varios puntos fuertes; pero cayendo en un exceso, por decirlo así, que no permitió calibrar adecuadamente los costados fuertes de la utopía, ni percibir los importantes componentes utópicos presentes tanto en Marx como en Engels. En este terreno, la influencia hegeliana se cobró un costo demasiado elevado: el socialismo visto como una inevitabilidad de la dialéctica histórica, antes que como un ideal moral y un objetivo político alcanzable, mas no ineludible. En resumen, lo que me propongo es limar las diferencias entre la dimensión científica y la dimensión utópica tal y como han sido usualmente presentadas, al menos en el marxismo. Limar, no eliminar, en la intelección de que el socialismo, como movimiento político emancipatorio, no puede (o mejor: no debe) renunciar ni al estudio sereno y realista de lo que acontece (la ciencia) ni a la postulación de objetivos que no son ni pueden ser una mera y simple deducción de esos estudios (la utopía). Apuesto, pues, por una utopía realista, cosa que no es en modo alguno un oxímoron.

¿Y cuándo sabemos que una utopía es realista? Si no ando muy mal informado, la mayoría de los partidarios de utopías se consideran muy realistas y algunas de las utopías que defienden, para los demás, no para ellos, son simples ensoñaciones, nada recomendables en algunos casos.

Es una pregunta excelente, y le confieso que soy el primero en dudar de las bondades de mi respuesta. Pero no hay cosa peor que escurrir el bulto. Yo establecería una distinción y un criterio tentativo de evaluación. La distinción es temporal: ex ante y ex post. Lo que en un momento puede ser planteado como la realización de algo radicalmente distinto de lo existente, puede ser, en un momento posterior, un hecho consumado. Cuando en el siglo XVII los levellers reivindicaban un estado laico y el derecho al voto de todos los hombres, aunque no fueran propietarios o trabajaran para otro, estaban proponiendo algo inexistente y que, a ojos de la mayor parte de los contemporáneos, parecía una auténtica locura, algo no sólo imposible sino además indeseable. Hoy en día el estado laico y el derecho al voto universal (no sólo para los hombres sino también para las mujeres) es parte consustancial de buena parte de las sociedades del mundo contemporáneo. La utopía democrática, por así decirlo, demostró ser realista. Sin embargo, bueno es señalarlo, su realización concreta difirió bastante de lo que se esperaba o temía en el siglo XVII. Se puede decir, pues, que es en la práctica donde se demuestra el realismo de una utopía. Pero esto sólo lo podemos hacer ex post. El problema, claro, es que un movimiento político revolucionario no es una asociación de estudiosos del pasado, sino una organización comprometida con la lucha en el presente en pos de una utopía futura que considera alcanzable. Permítame señalar, por lo demás, que el criterio de la práctica no es un criterio absoluto: hay objetivos que no se han alcanzado, pero sobre los que hay buenas razones para pensar que estuvieron apunto de ser alcanzados y, por consiguiente, no era irrealista su postulación. Pero vamos al

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meollo del asunto: ¿cómo sabemos que una propuesta utópica es realista? A ciencia cierta, no hay manera de saberlo. No hay certeza en este campo. Pero podemos tener mejores o peores razones para creer en ella.

Señala usted que "la mayoría de los partidarios de utopías se consideran muy realistas y algunas de las utopías que defienden, para los demás, no para ellos, son simples ensoñaciones, nada recomendables en algunos casos". Lleva usted razón. Se trata de un riesgo. Pero no toda propuesta utópica debe caer en esta trampa. El punto aquí, me parece, es el siguiente: el partidario de la propuesta utópica, ¿afirma simplemente, sin argumentos ni evidencias (al menos indirectas), que lo suyo es perfectamente posible, como una cuestión de fe; o presenta argumentos razonados y evidencias (allí donde esto sea posible)? El "realismo" de una utopía puede ser tentativamente evaluado en base a los argumentos y evidencias que la sostienen. Proponer una "utopía realista", pues, entraña dar cuenta de las condiciones sociales y materiales necesarias para su realización, por un lado, y de las fuerzas político-sociales pasibles de ser organizadas y movilizadas para alcanzarla. E. O. Wright ha escrito cosas muy interesantes al respecto.

Se centra usted en Marx y en la tradición marxista. ¿Quién es Marx para usted? ¿Un economista, un revolucionario, un filósofo, un humanista, un historiador, un sociólogo de amplio registro, un periodista que nunca dejó de serlo, un hombre del Renacimiento en época ilustrada? ¿Todo eso en un mismo autor?

Yo diría que todo eso en un mismo autor; aunque tengo mis reservas sobre su adscripción renacentista en una época ilustrada.

¿Qué reservas son esas?

Bueno, en verdad no se qué representación del Renacimiento y de la Ilustración tiene usted en mente.

Una muy confusa que necesita mas claridad.

Por lo pronto, en muchos sentidos, la Ilustración puede ser considerada heredera del pensamiento renacentista, con el que se halla más emparentada que con la ortodoxia católica, la reforma protestante o el romanticismo. A mi juicio, aunque puede tener algunos rasgos en común, Marx no es ni un renacentista ni estrictamente un ilustrado. Comparte con los pensadores renacentistas la admiración y el gusto por los clásicos (nota más bien ausente en los ilustrados). Pero el filósofo antiguo más admirado y citado por Marx es Aristóteles, atacado por muchos renacentistas, que veían con más simpatía a Platón (no tanto, como arguyera a mi juicio convincentemente Kristeller en El pensamiento renacentista y sus fuentes, por los planteos sustantivos específicos de cada uno, cuanto por contraste con la apropiación eclesiástica de Aristóteles). Con el Renacimiento, pero también con la Ilustración, Marx compartía el aprecio por lo humano y por la razón. Con la ilustración, mas quizá no con el pensar renacentista, compartía la fe en el progreso. En fin, no alcanzo a ver en qué sentido significativo se puede decir que fuera Marx un hombre del Renacimiento en época ilustrada.

En cuanto a la tradición marxista, ¿qué es una tradición? ¿Qué singulariza o define la tradición marxista? ¿No hay de hecho, más bien, tradiciones marxistas, algunas de las cuales por cierto se llevan peor que mal, casi a matar, o cuanto menos, en algún caso, han olvidado la cortesía y la buena educación entre compañeros?

Tiene usted razón, en muchos casos quizá sea mejor hablar en plural: tradiciones marxistas. Efectivamente, las relaciones entre los marxistas y los marxismos han sido en algunos casos francamente deplorables. Sin embargo, aún aceptando la pertinencia del plural, me resisto a abandonar del todo el singular. Me explico. No tengo yo, ni creo que tenga ni vaya a tener nadie, un marxistódromo, un instrumento que nos permita calibrar qué tan marxista es un autor o una obra. En ausencia del tal instrumento, es difícil establecer no sólo cuán marxista es un libro o un autor, sino incluso qué puede ser considerado parte integrante de la o las tradiciones marxistas. De hecho, tiendo a pensar que según la pregunta que nos hagamos, el problema que estemos abordando o la preocupación específica que tengamos, tendrá mayor pertinencia o utilidad pensar que ciertas obras o autores pertenecen a una misma tradición, o a dos tradiciones diferentes. Si finalmente me decidí por el uso del singular, se debe a que en modo

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algunos el libro contiene un examen exhaustivo de todas y cada una de las tradiciones marxistas, abocándome más bien al estudio de algunos autores que intentaron aunar estudio social con praxis política desde una perspectiva en algún sentido socialista; lo cual posiblemente no sea necesario y suficiente para definir a alguien como marxista, pero sin duda son dos componentes que han estado fuertemente presentes en la mayor parte de los autores y movimientos que pretendieron alguna filiación con Marx.

Usted escribió en 1998 un libro titulado Ensayo sobre la teoría marxista de la historia. ¿Hay propiamente una teoría marxista de la historia? ¿Qué debemos entender aquí por teoría? ¿Ciencia, filosofía, especulación, hipótesis razonables?

Todo depende de los alcances y de la definición específica que se de al término teoría (y al término historia). Brevemente, yo diría que en algunos sitios Marx esbozó (y el marxismo posterior mayormente abrazó) una filosofía sustantiva de la historia, en el sentido que da Arthur Danto a este término: la pretensión de conocer el resultado final de la entera aventura humana sobre la tierra. Sin embargo, en sus últimos años Marx rechazó enfáticamente esta perspectiva especulativa. Creo, sin embargo, que escribió cosas muy interesantes sobre lo que él llamaba "mi concepción materialista de la historia". Pienso, también, que si bien Marx nunca abandonó una perspectiva materialista de la historia, la concibió en diferentes lugares de maneras harto diferentes. En concreto, estoy convencido que tanto en la obra de Marx como en el marxismo posterior se pueden hallar tres vertientes interpretativas distintas sobre el curso de la historia y la sociedad. Se las puede concebir como tres hipótesis especiales de una teoría materialista general; o como tres teorías diferentes. No creo que haga esto ninguna diferencia. Una de estas concepciones es la determinista tecnológica, expuesta por Marx en el famoso Prefacio de 1859, canonizada por Plejanov y defendida exquisitamente por Cohen como "primacía de las fuerzas productivas". Otra interpretación es la que hace hincapié en la lucha de clases, presente en autores contemporáneos como Negri o Lebowitz, y que hunde sus raíces en el no menos famoso dictum del Manifiesto Comunista: "La historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases". Finalmente, hay una tercer vertiente interpretativa, que podemos llamar "primacía de las relaciones de producción". Es la concepción que he intentado exponer y defender tanto en Ensayo sobre la teoría marxista de la historia como en Materialismo histórico: interpretaciones y controversias. A mi juicio esta versión se halla expresada en muchos pasajes de la obra marxiana, entre los que destacan algunos de El Capital y otros de los Grundrisse. Estoy convencido, también, que es alguna forma de primacía de las relaciones de producción lo que subyace en las obras de autores como Perry Anderson, Robert Brenner o Geoffrey de Sainte Croix.

Cuando habla usted de concepción materialista, ¿qué debemos entender aquí por materialismo? ¿La primacía de la materia sobre el espíritu? ¿El todo es material? ¿Materialismo = inmanentismo?

Bueno, son estas complejas cuestiones filosóficas sobre las que han corrido ríos de tinta, con el agravante de que hay muchas definiciones no sólo diferentes sino incluso incompatibles de los términos en lisa: materia, espíritu, primacía, etc. Una respuesta cabal implicaría un libro. Pero, por lo pronto y para aclarar mi perspectiva, creo que una aceptable manera de presentarla es asociando materialismo con inmanentismo. Más específicamente, diría que la perspectiva materialista en los términos de Marx, que asumo, puede sintetizarse en la sentencia: "el ser social determina a la conciencia social". Aunque claro, no es tan sencillo especificar el contenido de "ser social", "conciencia social", y "determinación"; tarea que he abordado con cierta extensión en algunos de mis escritos.

Ciencia y utopía forma parte de una trilogía si no ando errado, junto a Materialismo histórico: interpretaciones y controversias y El marxismo en la encrucijada. ¿Cuál es la finalidad de esta trilogía? Le pregunto a continuación sobre ello. Descansemos un momento.

Como quiera, de acuerdo

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Estamos en plena transición hacia Un nuevo sistema monetario internacional Wim Dierckxsens y Walter Formento Feb.2018 Economía - Neoliberalismo

Lo que sucedió cuando Janet Yellen dejó la Reserva Federal el 3 de febrero de 2018

fue que los compradores (grandes bancos globalistas y con ello inversionistas

institucionales como los Fondos de Pensiones, etc.) dejaron de comprar en el

mercado de valores. ¿Y qué sucede cuando se retiran casi todos los compradores

institucionales del mercado de valores? En tal caso la caída libre no puede encontrar

un fondo. Bueno es a partir del momento de la caída bursátil que el gobierno federal

interviene e ingresa su Equipo de Protección contra Colapsos (Plunge Protection

Team o PPT en inglés). Contrario a las expectativas globalistas, ampliamente

divulgadas por sus grandes medios, la bolsa se recuperó en menos de una semana

cuando la Fed (bajo su nuevo mando) inyectó 11 billones de dólares de QE en el

sistema bancario. Lo anterior revela claramente los actores en guerra detrás de las

mal llamadas ´fuerzas del mercado´. Es una batalla entre globalistas y no

globalistas en el seno del ´Estado Profundo´ de EUA.

Con Jerome Powell en la presidencia de la Reserve Federal podemos estar seguros

que lucharán por una economía sin recesión al menos en el primer año de su

mandato. Sin embargo, una vez que esté bien instalado en su cargo las prioridades

de la Fed cambiarán drásticamente y el enfoque de Powell estará dirigido a

equilibrar las balanzas financieras. No cabe duda que la Reserva Federal bajo el

mando de Powell buscará pronto introducir el ´FedCoin´ basado en blockchain u

otra cripto-moneda bajo control de la actual Reserva Federal.

Estamos en plena transición hacia

Un nuevo sistema monetario internacional

Wim Dierckxsens y Walter Formento

http://mariwim.info/?p=82

Introducción El imperio del dólar se está acabando. El dólar ha de dar un importante paso hacia atrás. Ya a

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principios de los años setenta el dólar dejó de estar anclado en el oro y con un acuerdo realizado por el ex secretario de Estado de EUA Henry Kissinger y la Casa de los Saud nació el petrodólar. Pactaron que el dólar fuese la única moneda utilizada en el comercio del petróleo, generando una necesidad de cada país contar con (petro)dólares para poder comprar energía. La creación de moneda nueva en los EUA es un trámite bastante oscuro donde una entidad privada, el Banco de la Reserva Federal (FED), recibe una promesa de pago por parte del Tesoro y el primero procede a crear esa cantidad solicitada en la promesa de pago, por lo que la creación del dólar desarrolla deuda. Técnicamente el petrodólar es una herramienta de extorsión para obligar a todos los países a cambiar trabajo real por una moneda creada a pura deuda. Hoy existen cada vez más países que ven la hegemonía del dólar como un obstáculo para su soberanía y su buen desenvolvimiento dentro de la economía global. En el pasado reciente países relativamente pequeños como Irak y Libia fueron invadidos al negociar el petróleo fuera del ámbito del dólar, y hoy existe una real amenaza de una invasión sobre Venezuela al negociar su petróleo fuera del ámbito del dólar. Es preciso saber que en esta misma coyuntura los países BRICS con China a la cabeza, el eje con mayor crecimiento económico en los años recientes, plantean lanzar el Petro-Yuan-Oro. Con este fuerte rival por primera vez se podrá hablar con propiedad de un próximo desplazamiento del dólar. El Petro-Yuan-Oro es un esquema de moneda mundial que no solo se respalda en la materia prima más importante, el Petróleo, sino también anclado en el oro. Su ventaja no solo radica en ser el esquema de economías más dinámicas, sino en que además son grandes productores y compradores de oro y han conformado unas gigantescas reservas para respaldar al Yuan en esta movida, que por sí sólo no podría avanzar e imponerse. El 26 de marzo de 2018, después de haberlo pospuesto unas veces, China finalmente tomó la decisión de lanzaren la Bolsa Internacional de Energía el esquema de cambio petro-yuan-oro, hecho que cambiará el sistema monetario internacional a fondo. Todos los exportadores de petróleo a China tendrán que aceptar en primer lugar la moneda china, el Yuan respaldado en oro, a cambio de petróleo. Como incentivo, los chinos ofrecen cambiar los Yuanes recibidos en oro, contra entrega de petróleo. La Bolsa de Valores de Hong Kong emitirá también contratos a futuro en yuanes en materia de petróleo que serán igualmente convertibles en oro. Los exportadores de petróleo incluso podrán retirar dichos certificados de oro fuera de China, es decir, el ´petro-yuan’ estará disponible para pagarse hasta en los llamados “Bullion Banks”ii en Londres. La introducción del petro-yuan podamos considerar la mayor provocación directa para el dólar, hasta hoy la moneda dominante a nivel mundial en los contratos de petróleo. La estrategia de China será no atacar frontalmente al sistema del petro-dólar, sino minarlo progresivamente para hacer que el yuan y otras monedas como el Euro, el Yen, etc. lleguen a ser tan imprescindibles como el dólar, es decir, construyendo el Mundo Multipolar de monedas. Hay acuerdos entre el Banco Central de China (PBoC) y el Banco Central de la Unión Europea (BCE) para permitir intercambios directos entre el yuan y el euro. Han firmado estos acuerdos para hacer posible que, finalmente, ambas monedas se fortalezcan mutuamente de manera autónoma y fomentando la interpenetración de los sistemas financieros de ambas regiones. Lo anterior es clara señal que la Unión Europea mantiene la puerta abierta para integrarse al Mundo Multipolar. No solamente hay una amenaza externa para el dólar, el mayor peligro, en nuestra opinión, se encuentra al interior de los EUA. El capital financiero globalista está haciendo todo lo posible para generar un colapso bursátil atribuido a las ´fuerzas del mercado´, a como mal nos informan los grandes medios, ya que dichas ´fuerzas del mercado´ conllevará a una gran crisis económica-financiera no vista desde los años treinta del siglo pasado. Es la crisis de la gran burbuja armada desde tiempos de Alan Greespan, crisis que se intentaría atribuir por todos los medios a la “mala” administración y a la “locura” (del gobierno) de Trump. El partido demócrata de EUA, representante político del establishment de poder del capital financiero globalizado, encontraría ahí el momento oportuno para pedir el ´impeachment´ del presidente Trump. Así el globalismo financiero no solo podría sacar fuera de juego a Trump y a los diferentes funcionarios que expresan el interés del continentalismo financiero norteamericano y de aquellos capitales nacionales marginados por los globalistas, sino que retomaría el control del gobierno en EUA, para imponer una moneda global a su disposición desde el Banco de Basilea, el banco central de todos los bancos centrales del mundo bajo pleno control del capital financiero globalizado y más en concreto bajo hegemonía del imperio Rothschild.

La amenaza para el dólar desde el Mundo Multipolar Los BRICS, China y Rusia revelaron que van a usar entre si un nuevo esquema de moneda:

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Petróleo/Yuan/Oro. Para hacer que el contrato en yuanes resulte más atractivo, China tenía previsto hacer que el yuan sea totalmente convertible en oro antes del fin de año de 2017, pero lo pospusieron para después del Año Nuevo en China. El 26 de marzo de 2018 la Bolsa Internacional de Energía de Shanghái finalmente lanza un contrato de petróleo a futuro denominado en yuanes chinos (CNY), convertibles en oro. Este contrato permite pagar en oro o en yuanes convertibles en oro, a las empresas petroleras extranjeras que venden petróleo a China. Es una movida con importantes consecuencias geopolíticas y financieras. La fijación de los precios del petróleo en yuanes –junto con el plan de la Bolsa de Valores de Hong Kong para vender contratos de oro físico valorados en yuanes– creará un sistema por medio del cual el país podrá eludir el sistema bancario estadounidense y no solo el sistema Swift sino incluso todo el sistema de Bretton Woods. Cuando el Yuan en manos de los exportadores de petróleo se ofrezca a los ´Bullion Banks´ en Londres, dichos bancos sin lugar a dudas cambiarán los yuanes primero en dólares. Como China es el principal poseedor de bonos del Tesoro de EUA, el proveedor más seguro de estos dólares será el Banco de China, pues, al vender los bonos del Tesoro de Estados Unidos China recibe a cambio dólares que los utilizará para comprar sus propios yuanes respaldados en oro. Los ´Bullion Banks´ ofrecerán a los exportadores de petróleo contratos a futuro en dólares (oro en papel). El retorno de bonos del Tesoro en dólares a EUA será cada vez más masivo conforme se generalice la venta de petróleo a cambio de yuanes y el dólar sufrirá una clara devaluación en términos del oro. Es decir, el precio de oro físico se disparará en términos de dólares. En caso que no solo el petróleo y el gas entren en esta nueva situación mundial, sino incluso las materias primas en general, se puede esperar que China se deshaga de manera más acelerada de los bonos del tesoro a cambio de dólares y vendiendo a su vez estos dólares por yuanes, una situación que no esperamos a corto plazo ya que China sin duda quiere mantener el oro suficiente para evitar lo que sucedió al dólar a principios de los años setenta que tuvieron que abandonar el patrón oro. El haber sido reconocido el Yuan como moneda internacional por el FMI en octubre de 2016, el haber desarrollado todo un sistema de instituciones financieras en la City de Londres que le permite plantear no solo al yuan como moneda, al petróleo y al oro como respaldo sino usar al dólar como pieza en el camino para viabilizar y echar a andar el mecanismo que le facilita además, utilizar sus reservas de dólares en bonos del tesoro de EUA, por más de un billón de dólares, para aceitar el mecanismo y para debilitar jugadas de la Fed contra el nuevo esquema de moneda internacional. El Yuan del BRICS multipolar esta ya conformado y respaldado por una canasta de monedas más una nueva arquitectura financiera (con su Fondo de fomento y desarrollo, su banco de financiamiento y su sistema de compensaciones alternativo al SWIFT) donde solo resta que EUA y Japón se sumen. A todo esto se suma también la nueva arquitectura productiva-comercial de la nueva ruta de la seda (OBOR) y su iniciativa de inversiones por 500bn lanzada el 14 de mayo de 2017. No solo China tiene proyectos grandes para dejar fuera al dólar en su quehacer económico. El 20 de setiembre de 2017 el presidente ruso Vladimir Putin dio instrucciones que a finales de ese año el dólar deje de ser la moneda de pago en todos los puertos del país. El 14 de febrero de 2018 Arkady Dvorkovich, Primer Ministro Suplente anunció que las instituciones financieras rusas están preparadas para funcionar sin acceso a SWIFT (The Society for Worldwide Interbank Financial Telecommunication) – la red global de pagos interbancarios basada en dólares, un mecanismo por excelencia para bloquear pagos bancarios afectando países o personas ´non gratas´. Esta decisión rusa se deriva de las sanciones impuestas a la economía rusa que de esta forma procura evitar. En la misma fecha de setiembre, no es por coincidencia que el presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, anunció que su país dejaría a un lado el dólar como moneda de pago en la compra de petróleo, esto como contramedida ante las sanciones impuestas por EUA a su país. La empresa venezolana de petróleo PDVSA ya cotiza su precio y mantiene sus cuentas por el momento en euros, dejando de lado al dólar. China ha favorecido a estos productores de petróleo, aceptando que vendan su energía en yuanes, por fuera del esquema petróleo-dólar. Las políticas de sanciones y boicot de EUA, no han logrado otra cosa en América Latina que orientar y empujar a los países hacia la opción en el multipolarismo. La administración Trump diseña la estrategia de una mayor militarización del continente latinoamericano y encontrar en Venezuela el centro de gravedad de la amenaza necesario de ser derribado, pues el país representa hoy el puente geopolítico más directo para la inserción de América Latina en el bloque emergente y multipolar que sustituirán el pétro-dólar por el petro-yuan-oro. Gran parte de África se ha comprometido en la introducción del yuan como segunda moneda de reserva y de referencia. Rusia ha disminuido las importaciones del petróleo saudita al igual que EUA.

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Perder en esta coyuntura al cliente chino, significaría para Arabia Saudita quedarse con un gigantesco excedente de producción, lo que provocaría que los ingresos del país se desplomaran. No sería extraño señalar, que estamos muy cerca de un escenario donde se acuerde un fondo de inversiones chino-saudí y/o la adquisición por parte de China de una participación en la empresa petrolera Saudi Aramco. El dólar, en otras palabras, está en repliegue ante el claro avance del “petro-yuan-oro”. En realidad, no se trata de una nueva petro-moneda, se trata de otro esquema de moneda dominante mundial: el petro-gas-oro-monedaiv. Estos hechos y su impacto componen el escenario del fin del dólar y su desplazamiento ahora como moneda dominante de referencia internacional junto al conjunto de instituciones asociadas a la vieja arquitectura del oro-dólar primero (1944-1971) y el petro-dólar luego (1971-2017). Será asimismo un acto fundacional del mundo multipolar del siglo XXI, la unidad de medida de la magnitud de poder mundial del mismo modo en que ocurrió en los “acuerdos” de Breton Woods donde EUA impuso el patrón o esquema de moneda mundial de cambio dólar-oro, por lo que implica institucionalizar un esquema de moneda mundial de cambio y reserva que reemplace al Dólar y a los poderes financieros que acumulan valor/poder a partir del mismo. El mundo que China desea inaugurar no es chino, sino multipolar. El sistema monetario internacional estabilizado que los chinos plantean es un sistema multi-monetario con la llegada del petro-yuan-oro, en el cual las diferentes monedas estarían vinculadas al oro y no más al dólar. La transición al mundo multipolar podrá subsanar temporalmente la crisis con un keynesianismo de periferias o desarrollismo productivo a nivel mundial (La Ruta de Seda ampliada en diferentes continentes). Es un proceso sostenido a puro crédito, en cuyo proyecto participen eventualmente todos los grandes jugadores, pero aún está por verse si las grandes obras de infraestructura a las que apunten, constituirán un verdadero puente hacia otro ciclo de acumulación de capital, o que más bien revela su carácter improductivo desde la óptica del capital a nivel mundial, al no relanzar la tasa de ganancia por ningún medio en ningún lugar. Nosotros creemos, como ya señalamos en el capítulo 6 de nuestro libro anterior, que esto último es el escenario que se impone como el más probable, razón por lo cual las inmensas deudas caerían en default (cesación de pagos) y nos encontraremos no solo ante un cambio de paradigma sino ante la transición a otra civilización. La amenaza para el dólar dentro de los propios EUA No solamente hay una amenaza externa para el dólar, el mayor peligro se encuentra al interior de los EUA. El plan de los globalistas se orienta a acabar con el dólar como moneda internacional de referencia así como a todas las monedas de menor referencia (el Yuan, el Yen, el Euro, la Libra Esterlina, etc.). Este colapso limitaría fuertemente el peso del dólar en el mercado internacional. El valor del ´nuevo dólar´ ya no sería controlado por la Reserva Federal a su antojo y con casi seguridad tendría que ceder este rol al Fondo Monetario Internacional (FMI). El ´nuevo dólar´ perdería mucho de su actual poder adquisitivo, mediante procesos de devaluación e inflación. La pregunta que nos hacíamos en enero de 2017 era si los globalistas lograrían el colapso financiero en EUA con réplicas en el mundo entero, imputando la responsabilidad de Trump y sus políticas, para lograr construir un nuevo mundo financiero a su pleno beneficio. Estaba claro que conforme la Fed aumentaba la tasa de interés subirá la cantidad de dólares destinados al servicio de la deuda estadounidense, que ya en el momento de asumir Trump al poder era de 14 billones de dólares. Los intereses serían la partida del presupuesto del Gobierno Federal que más rápidamente crecería con la triplicación de la tasa de interés desde que asumió Yanet Yellen la presidencia de la Fed, llegando de 0,50% antes de la alza en diciembre de 2016 para llegar a 1.50% en diciembre de 2017. Fue el plan obvio que los globalistas tenían en mente de debilitar a D.Trump y para que colapsara la economía norteamericana. Un plan de fuertes incrementos en las tasas de interés crearía todo el clima necesario para provocar un colapso bursátil y los halcones harían lo imposible a través de las principales corporaciones-mediáticas bajo su dominio de anunciarlo y responsabilizar a Trump y sus apoyos económicos y políticos. El 20 de setiembre de 2017 la Fed anunció, el comienzo del programa para vender sus bonos del Tesoro “adquiridos” durante el período del 2008 al 2014. Lo anunció para contrarrestar la esperada venta masiva de bonos del Tesoro por China al introducir el petro-yuan-oro. Sin embargo, vale destacar que China pospuso la fecha de su introducción hacia marzo de 2018. La Fed había proyectado retirar la liquidez en dólares del sistema financiero que la venta de bonos por China hubiese generado a partir de la introducción del petro-yuan-oro. De haberse dado su introducción, para el último trimestre del 2017 la Fed proyectaba que el volumen de las reducciones de dólares hubiese alcanzado 500 mil millones. El presidente de la Reserva federal de Nueva York había planteado que la balanza

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negativa de la Fed se reduciría así en un monto de entre $1 a $2 billones de dólares entre 2017 y fines de 2020. En octubre de 2017, la Fed supuestamente comenzó a recortar su programa de compra de bonos al reducir el monto de sus bonos en vencimiento que, sin embargo, simplemente se convirtieron en nuevas emisiones de bonos. Al ser desplazado el dólar por el yuan a un segundo plano, provocará que la demanda del dólar baje de manera considerable. Una retirada neta y acelerada de dólares del mercado de dinero, entonces, es necesaria para evitar una fuerte devaluación del dólar que de todas formas no se podrá evitar. Precisa entonces que la Fed retire dólares del mercado de dinero a un determinado ritmo para evitar una fuerte devaluación y si no lo hace podría sufrir las consecuencias de una contracción fuerte de dinero y si esto pasase afectaría en primer lugar el mercado bursátil. China, como principal poseedor de bonos del tesoro es el actor económico capaz de determinar dicho ritmo y al gigante chino le interesa ir de manera pausada para no devaluar en exceso el poder adquisitivo de la deuda a cobrar a EUA. Con lo anterior queda claro también que Trump más que enfrentarse a los chinos más le vale preocuparse por el juego de los globalistas. En la práctica no tendrá de otra que quedar de hecho de buenos amigos con China aunque a nivel de discurso sea lo contrario. La combinación de la normalización de la hoja de balance de la FED, junto con las alzas en las tasas de interés, significaría una política monetaria restrictiva contraria a las políticas de expansión económica que Trump necesita y propone. La política de las fuerzas globalistas es provocar la política de contracción monetaria a fin de encaminar a una eventual caída de las bolsas de valores que sin duda será atribuida por los grandes medios a la “inoperancia” de Trump aunque este realmente no tiene mayor cosa que ver. Fue la preparación de una batalla confrontal del neoliberalismo financiero globalizado con el continentalismo financiero neoconservador y el nacionalismo industrialista norteamericano. Si los globalistas quisieran causar un colapso financiero para debilitar a D.Trump, lo tendrán que realizar a más tardar a principios de 2018, cuando terminaba el periodo de Janet Yellen en la Fed. La triangulación de fuerzas alrededor del dólar Ni el capital financiero globalizado ni el capital financiero continentalista como el de la Unión Europea, ni tampoco los capitales industriales nacionales ´soberanos´ pueden permitirse que se les escape el control sobre su moneda, porque en su moneda está el instrumento por medio del cual se ejerce, delimita e impone la soberanía sobre un territorio social que produce riqueza social. Aunque, a la vez está muy claro que hay intereses no coincidentes y por ello está en marcha una gran guerra de monedas. Mientras esté la administración Trump, los globalistas se sienten amenazados de perder la guerra frente al petro-yuan-oro. Los continentalistas en EUA representados en buena medida por el partido republicano al igual que la administración Trump procuran salvar hasta donde les sea posible el dólar, que los globalistas más bien buscan sustituir por una moneda fuera de todo alcance de gobiernos nacionales o continentales. Los BRICS con China en la delantera quieren obtener un mayor espacio para el Yuan como moneda de referencia internacional sin declarar una guerra directa al dólar. En este sentido la sobrevivencia del dólar tiene más de temer de las fuerzas globalistas que de los BRICS. Está claro en todo caso que el dólar no podrá mantener su lugar privilegiado como única moneda internacional de referencia. La guerra de monedas adquiere una nueva dimensión especial con la introducción de las cripto-monedas en la geopolítica. Con la llegada de la cripto-monedas como Bitcoin, el sistema monetario se ha ampliado de manera notoria. Las cripto-monedas se sustentan en la tecnología blockchain, semejante a un gran libro digital contable, público y distribuido, en el que queda registrada la historia de todas las transacciones, y es difícilmente falsificable. Una cripto-moneda funciona mientras otros la acepten. Bitcoin es una forma de dinero fiduciario más, es decir, no tiene respaldo en la economía real. La fluctuación de su precio de mercado depende de una oferta limitada ante una demanda oscilante y con ello está sujeto también a fuertes movidas de especulación. Toda forma de dinero es una construcción social y con ello también expresión de valores e intereses económico-sociales y de poder. Lo que hace que las cripto-monedas sean potencialmente tan diferentes como moneda es el hecho de que están permitiendo que sus usuarios expresen su independencia del sistema monetario actual dominado por el dólar, el sistema SWIFT, etc.. Lo anterior se expresa hoy en día en América Latina con la introducción del Petro en Venezuela luego de las sanciones económicas impuestas al país por haber negociado la venta de petróleo fuera del ámbito del dólar. A raíz de ello Washington cerró las posibilidades de crédito buscando la asfixia financiera. La compra de bonos por China y la reestructuración de la deuda con Rusia fueron paliativos. Hay visos de alivio con la introducción de la cripto-moneda el Petro frente a la soga que Washington le colocó al

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cuello del país. Desde el 20 de febrero se vende el Petro en Venezuela anclado en petróleo entre otros recursos naturales. Con una emisión de cien millones de Petro y un valor actual del barril de sesenta dólares, el gobierno espera obtener seis mil millones de dólares. La cripto-moneda es una innovación que tiene el potencial de cambiar por completo el sistema financiero global y con ello las relaciones de poder. Crear e imponer una nueva construcción social, una nueva mediación en las relaciones sociales de producción de poder, a partir de cripto-monedas que permiten liberarse de los poderes económicos, políticos y sociales anteriores a este, no podría desarrollarse sin una gran batalla con y entre los diferentes poderes existentes, entre los que ascienden ganando posiciones de poder y los que declinan cediendo posiciones de poder económico, político y estratégico. Los globalistas hacen su entrada a las cripto-monedas al emitir contratos a futuro de bitcoin a partir del 17 de diciembre de 2017 cuando el Chicago Mercantile Exchange (CME), el mercado de contratos a futuro más grande del mundo, ha puesto en marcha el comercio de futuros en bitcoins. Con ello se abrió el camino para manipular los precios de las cripto-monedas. Las empresas anotadas en Wall Street compran y venden en Chicago derivados en bitcoins y con ello este ´activo digital´ hace su entrada en el gran mundo de las finanzas. Bancos y comerciantes institucionales (como fondos de pensiones, entre otros) pueden comprar y vender contratos a futuro en bitcoins, pero solo unos pocos entre ellos podrán tener cripto-monedas en stock y comercializar con bitcoins reales. Lo anterior, alude, se hace por motivos regulatorios, o dicho de otra forma para mantener el poder sobre el mercado. La élite financiera unipolar y global, y sus CEO´s en los directorios bancos centrales y el Banco de los bancos centrales en Basilea (BIS), controlado por la familia Rothschild, lanzaron en setiembre de 2017 el proyecto de imponer una cripto-moneda global. El proyecto se denomina ‘Utility Settlement Coin’ (USC) que fue impulsado por entidades financieras como Barclays, HSBC, BNY Mellon, Santander, Credit Suisse, Deutsche Bank, entre otros. El objetivo del proyecto es preparar el camino para que los bancos centrales tengan cripto-divisas en el futuro, facilitando a las entidades mundiales realizar una amplia variedad de transacciones entre sí mediante la utilización de activos garantizados en una cadena de bloques. Con ello el capital financiero globalizado inaugura una fase decisiva de la guerra de (las cripto)-monedas. Las cripto-monedas de los bancos centrales se transformarían simplemente una extensión del sistema mundial actual basado en la deuda, pero no más a partir del dólar. Las cripto-monedas en manos de los bancos centrales se transformarían en tal caso en una extensión del sistema mundial actual basado en la deuda, pero no más a partir del dólar. El planteo de las fuerzas globalistas es que un país ya no necesitaría estar preocupado por la deflación o caída de precios en tiempos de recesión. Pues con una sola operación del banco central se podría inyectar mil dólares en la ´billetera´ de cada persona e inmediatamente se daría un alza de los precios. Una inflación acelerada causaría un colapso en la bolsa. Quién maneja el poder sobre la cripto-moneda, se vuelve, en otras palabras un tema netamente geopolítico al interior de EUA y entre las fuerzas globalistas y las fuerzas multipolares bajo hegemonía de China y los BRICS. China comenzó la cruzada contra las cripto-divisas también en el mes de setiembre de 2017. Beijín no estaba en contra del uso de las mismas pero el Banco Central de China desea emitir su propia moneda digital de manera pública y soberana. Se buscaba garantizar, además, un sistema seguro de registración y transferencia contra la evasión tributaria y el lavado de dinero. Finalizando 2016, China ya realizó su primer ensayo, siendo ésta la primera cripto-moneda respaldada por un Banco Central en todo el mundo. El carácter geopolítico del dinero digital chino como medio de intercambio en la nueva Ruta de la Seda es que reemplazaría al dólar pero más importante aún, cortaría a la vez el paso de los globalistas para introducir su moneda global. En este aspecto los globalistas estarían en confrontación con los intereses continentalistas norteamericanos, con los intereses del gobierno de Trump así como con el proyecto de China y los BRICS por un mundo y moneda multipolar. China no atacará frontalmente al dólar a como lo podrían desear los globalistas y esto hace que los verdaderos agresivos en la guerra de monedas serán los globalistas, aunque los grandes medios lo presentaran de otra manera.

¿Cuándo estallará la madre de todas las burbujas en 2018? El mecanismo para resolver los problemas económicos, creando billones de dinero de la nada, pareciera desde la crisis financiera de 2008 una máquina de movimiento perpetuo y sin límites a la cantidad de dinero nuevo que puede crearse con un interés cercano a cero o incluso menos de cero en términos reales, ya que hasta los pagos de intereses pueden financiarse con ese dinero ficticio, emitido sin respaldo. Es más aún, la Reserva Federal (Fed) compró en 2017 incluso bonos del Tesoro y con los

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ingresos que ese “dinero de la nada” genera devuelven dinero al Tesoro para volver a emitir más bonos, poniendo así en marcha una máquina de creación de dinero en movimiento aparentemente perpetuo. La política de crear Billones de la nada para comprar Billones en activos, ha inflado una ´burbuja madre´ en todas las clases de activos respaldadas o compradas por los bancos centrales y sus representantes. Una pregunta que nos hacemos es ¿cuánto tiempo más puede continuar la valoración fraudulenta de las acciones y otros activos en los mercados de valores en general y de Wall Street en particular? ¿Podría explotar la ´madre´ de todas las burbujas o más bien ya no habrá más crisis bursátiles? Era difícil creer que el fraude de la expansión cuantitativa pudiera perpetrarse durante tanto tiempo. Autores como Paul Craig Roberts y Dave Kranzler estiman que puede continuar hasta que el dólar como moneda de reserva sea atacado. Charles H. Smith y con él muchos predicadores del colapso a través de los grandes medios anuncian que está por explotar la ´madre´ de todas las burbujas financieras creadas y que es inevitable de posponerlo más. No tenemos dudas que un eventual colapso financiero debía darse tarde o temprano pero el momento en que se da no se puede atribuir a las ´llamadas fuerzas del mercado´, sino solo se podrá atribuir a las élites en pugna. Para nosotros las élites financieras unipolares globalistas desde que Janet Yellen dejó la FED están provocando dicho colapso. Hicieron el trabajo preparativo alzando tasas de interés y provocando una contracción monetaria justo antes de que asumiera el nuevo presidente de la Reserva Federal de EUA cuando aún tuvieron pleno control sobre la FED, es decir hasta el 3 de febrero de 2018. Janet Yellen, pudo haber pronunciado discursos en 2017 sobre cómo la Fed “normalizaría su balance general a partir de octubre de ese año pero a partir del cambio de planes de China de posponer su introducción del petro-yuan-oro hacia marzo de 2018, la anunciada contracción monetaria fue un proceso cosmético comprando bonos viejos del Tesoro y volver a emitir bonos nuevos, hasta que hubo una reducción sustancial la última semana antes de terminar su mandato el 3 de febrero de 2018. Inmediatamente después del día que se instaló su sucesor, Jerome Powell, los globalistas habían perdido el control (mayoría de votos) sobre la Fed y hasta su presidencia. Janet Yellen contaba aún con 4 de 7 votos en la Fed hasta el 3 de febrero de 2018. La Junta de gobernadores de la Reserva Federal consta de siete asientos. Dos de ellos quedaron vacantes desde 2014, cuando Obama nombró dos gobernadores nuevos que fueron rechazados en el Senado dominado por los republicanos. Trump pudo nombrarlos. El período de la presidenta, Janet Yellen terminó el 3 de febrero de 2018 y el Vicepresidente Stanley Fisher renunció antes que venciera su período por motivos personales en octubre de 2017. No fue ningún milagro entonces que en ese momento se dio el ataque con una caída histórica en la Bolsa de Valores de Nueva York con un efecto negativo en los mercados financieros del mundo entero. Fue a principios de febrero de 2018 que la bolsa de valores mostró señales de un colapso financiero al caer el Dow Jones de Nueva York un 10% en dos días. Las alarmas sonaban en Wall Street y los grandes medios globalistas anunciaron una evidente crisis del tipo 2008 pero que la burbuja actual sería varias veces más grande (hasta de 15 a 20 veces afirmaban) que la de 2008 aludiendo que los jugadores unipolares financieros a la defensiva del dólar serían hoy varias veces más frágiles que en 2008. La pregunta para los globalistas fue si el recién instalado sucesor de Janet Yellen estaría en condiciones de cambiar la política de un momento a otro. A partir del 4 febrero de 2018, según programado anteriormente por la Fed previo a su ascenso, le tocaría a Jerome Powell retirar del balance de la FED 2.5 billones de dólares en bonos del Tesoro y 1.8 billones en bonos hipotecarios, heredados en la crisis financiera de 2008. Esta contracción cuantitativa tendría un efecto muy negativo en la bolsa de valores contraria a una expansión cuantitativa, es decir, se apunta forzar la bolsa de valores a la baja. Cuanto más fuerte resulte dicha contracción, más impactante también su efecto negativo sobre la bolsa de valores. Esto hubiese significado el detonante que haría estallar la ´madre de todas las burbujas´, anunciado en nuestro artículo de octubre de 2017. Yanet Yellen dejó el mando de la Reserva Federal a su sucesor nombrado por Trump al final de la primera semana de febrero y justo antes tuvo lugar la primera contracción cuantitativa para mejorar la balanza dela Fed. La semana anterior a su renuncia la Fed había reducido su cuenta de QE (cuenta SOMA por sus siglas en inglés) en 21 billones de dólares, es decir, la última jugada de Janet Yellen. Retirar liquidez del sistema de dinero reduce el acceso al crédito fácil, resultado que también se hubiese obtenido elevando las tasas de interés. Esta reducción en el dinero creado de la nada, en la

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última semana antes de terminar su mandato el 3 de febrero de 2018, fue la señal para los mercados (es decir para las fuerzas globalistas) de iniciar la guerra. A principios de la semana siguiente el índice industrial Dow Jones perdió ´por milagro´ el 10% en solo dos días. Los grandes medios la anunciaban como la caída máxima en toda su historia, que tiene 122 años. Mientras tanto, el colapso en el mercado bursátil estadounidense provocó una reacción en cadena en los mercados mundiales. Las bolsas de Asia y Europa también se encontraron en la zona roja. Recordemos que la Fed de Janet Yellen desplegó una política que comenzó con alzas en las tasas de interés, lo que encareció el precio del dinero a crédito, es decir, el servicio a la deuda norteamericana. Fue una política que se contraponía totalmente con los planes del gobierno de Trump. Aunque Powell alguna vez tuvo ciertas reservas acerca de votar por la flexibilización cuantitativa (QE) de la Fed, el mismo se manifestó desde su primer día ser amigable con la creación de dinero de la nada (más QE en otras palabras). Cualquier signo de un posible colapso bursátil provocado, demandaría para ser neutralizado una inyección de más dinero sin respaldo en el mercado, como efectivamente se observó en la segunda semana de febrero de 2018. Lo que sucedió es que apenas Janet Yellen dejó la Reserva Federal los compradores (grandes bancos globalistas y con ello inversionistas institucionales como los Fondos de Pensiones, etc.) dejaron de comprar en el mercado de valores. ¿Y qué sucede cuando se retiran casi todos los compradores institucionales del mercado de valores? En tal caso la caída libre no puede encontrar un fondo. Bueno es a partir del momento de la caída bursátil que el gobierno federal interviene e ingresa su Equipo de Protección contra Colapsos (Plunge Protection Team o PPT en inglés). Contrario a las expectativas globalistas, ampliamente divulgadas por sus grandes medios, la bolsa se recuperó en menos de una semana cuando la Fed (bajo su nuevo mando) inyectó 11 billones de dólares de QE en el sistema bancario. Lo anterior revela claramente los actores en guerra detrás de las mal llamadas ´fuerzas del mercado´. Es una batalla entre globalistas y no globalistas en el seno del ´Estado Profundo´ de EUA. El PPT fue creado en respuesta a la crisis bursátil en 1987 para manipular los mercados cuando estos no se comportan a cómo debería ser en los ojos del gobierno federal. PPT es un comprador con acceso ilimitado a nuevos fondos y un comprador despreocupado por el afán de lucro. El PPT es el apodo otorgado al Grupo de Trabajo sobre Mercados Financieros por el Washington Post en 1997. El equipo está compuesto por el Secretario del Tesoro, el Presidente de la Junta de Gobernadores de la Reserva Federal, el Presidente de la SEC y el Presidente de la Comisión de comercio de futuros de productos básicos y en este momento bajo control del gobierno de Trump. Ya habíamos anunciado en enero de 2017 que al menos durante el primer año de su mandato, Powell retrasaría la por Janet Yellen anunciada reducción de los libros de la Fed (la contracción cuantitativa). En cambio, un nuevo flujo de dinero sin respaldo (la expansión cuantitativa) repuntaría los mercados de acciones y bonos cada vez que las cosas se ponen difíciles. Powell inyectó una cantidad de once mil millones de dólares de la Reserva Federal para ingresar al mercado que pueden ser apalancados 10 veces por los bancos (al tener que mantener el 10% en la banca como reservas). Este dinero se infiltra en la economía y sobre todo en la compra de acciones, frenando la caída de la bolsa de valores. A mediados de febrero de 2018 ya ha quedado claro que Jerome Powell como nuevo mando de la Reserva Federal seguirá la política monetaria que consiste en mantener las tasas de interés relativamente bajas para poder aplicar, de ser necesario, una política de expansión monetaria para apoyar la estrategia del gobierno de Trump de reactivar la economía y reequilibrar la balanza de pagos a través de una política de dólar débil que promueva las exportaciones y reduciría las importaciones, o sea, bajando el déficit comercial. El mayor control de la Casa Blanca no permite imaginar otro escenario. El dólar necesita debilitarse a un nivel que atraiga compradores nuevamente a Estados Unidos y lo lograra si puede hacer que dejen de ser grandes compradores en China y Japón. Ahora los grandes medios anuncian que no hay como que no explote la ´madre de todas las burbujas´. Existe el escenario difícil pero no imposible que no haya colapso del dólar, sino una evolución controlada y gradual a la baja, particularmente en relación con el euro, el yen y seguramente el yuan. La devaluación del dólar significaría un proceso inflacionario en EUA, pero a la vez una devaluación de la deuda y con ello una rebaja en el servicio a la misma. Los apoyos de la China Multipolar de ir despacio con la introducción del petro-yuan-oro podrán neutralizar la jugada globalista de hacer estallar la madre de todas las burbujas y con ello la caída de Trump y con ello quedaría claro que los globalistas son el enemigo principal del dólar. Con Jerome Powell en la presidencia de la Reserve Federal podemos estar seguros que lucharán por una economía sin recesión al menos en el primer año de su mandato. Sin embargo, una vez que esté bien instalado en su cargo las prioridades de la Fed cambiarán drásticamente y el enfoque de Powell

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estará dirigido a equilibrar las balanzas financieras. No cabe duda que la Reserva Federal bajo el mando de Powell buscará pronto introducir el ´FedCoin´ basado en blockchain u otra cripto-moneda bajo control de la actual Reserva Federal. A partir de ese momento estaremos viendo que los globalistas, representados por el partido Demócrata en EUA, van por la ‘opción nuclear’, demandando una expansión monetaria (QE), es decir, crear dinero de la nada por la Fed para inyectarlo directamente en ´Main Street´ a través del Fedcoin, en beneficio de la población en general. Con la introducción de dinero nuevo “creado de la nada” en la economía real, aumentaría rápidamente la demanda de productos de consumo y servicios sin generar una correspondiente oferta nueva de productos y servicios. Se crearán así las condiciones para un rápido proceso inflacionario y con ello un aumento en las tasas de interés. De esta forma se provocaría la crisis bursátil. En otras palabras, esta ´guerra interna´ en EUA no ha terminado y por lo pronto es de mayor riesgo para el mundo que el avance del Yuan chino.

Las profecías de Huntington han empezado a cumplirse inexorablemente

Publicado el 26 Febrero 2018

ESCRITO POR FERNANDO DUQUE* http://www.elclarin.cl/web/opinion/politica/25060-las-profecias-de-huntington-han-empezado-a-cumplirse-inexorablemente.html

En unos pocos meses más se cumplirán 25 años de la fecha en que se publicó un ensayo escrito por Samuel P. Huntington y titulado ¿Choque de Civilizaciones?. Este trabajo fue publicado en la revista Foreign Affairs del verano de 1993. En este ensayo y luego en su libro titulado El Choque de Civilizaciones y la Recreación del Orden Mundial, Huntington sugiere que el orden creado en 1945 y luego reformulado como unipolaridad después del fin de la Unión Soviética en 1991, estaba entrando en un largo y profundo proceso de cambios radicales.

Entre estos cambios fundamentales, se indicaba que la dominación unipolar del planeta por parte de los Estados Unidos estaba llegando a su fin. Se señala con fuerza que este aplastante dominio unipolar en lo económico, lo político y militar; iría a ser gradualmente reemplazado por un nuevo sistema global con características multipolares y dirigido por los Estados líderes de las ocho grandes civilizaciones que a mediados de los años 90 del siglo XX conformaban el planeta tierra. Cada Estado líder, debido a la nueva distribución de poder, iba a estar obligado a combatir pacíficamente para tener una participación equitativa y balanceada sobre la dirección y control del orden mundial. Entre las nuevas potencias que conformaban este nuevo orden multipolar, estaban: China como líder de la civilización sínica. Rusia como líder de la civilización ortodoxa. Paquistán como líder de la civilización islámica. India como líder de la civilización hindú. Sudáfrica como líder de la civilización africana. Brasil como líder de la civilización latinoamericana. Japón como líder de la civilización nipona y, Estados Unidos, como líder de la civilización occidental. De esta forma, las diferencias más importantes entre estas ocho civilizaciones eran las características religiosas y culturales que cada una de ellas tenía. Ahora ya no era la política o la economía lo que dividía al planeta, ahora la división más trascendental era la división cultural y religiosa.

El temor más grande de Huntington consistía en su preocupación de que los futuros líderes estadounidenses no se adaptaran a estas nuevas condiciones de respeto e igualdad entre las potencias que conformaban el nuevo orden mundial. Huntington temía que los estadounidenses iban a seguir pensando y actuando como si los Estados Unidos todavía seguían siendo el hegemón mundial y aún dirigían un mundo unipolar. En otras palabras, Huntington predecía que su país desafortunadamente iba a seguir interviniendo en las áreas de influencia (o patios traseros) de todas las otras grandes potencias. Para enfrentar esta conducta prepotente y desquiciada, eventualmente, potencias como China, Rusia, Brasil, India, Paquistán, Turquía y Sudáfrica; probablemente formarían una coalición anti occidental. Todo esto obligaría a los Estados Unidos a entrar en largos conflictos militares sin nunca alcanzar una definitiva victoria. La tremenda frustración y el desgaste político, económico y militar de décadas de luchas sin resultados positivos, gradualmente obligaría a los Estados Unidos adoptar una nueva estrategia. Probablemente en este caso una posición nacionalista, aislacionista y anti globalizante. Este nuevo nacionalismo populista estadounidense a su vez, eventualmente, rompería la alianza entre Estados Unidos y Europa. Si todo esto llegar a ocurrir, esto significaría en fin del dominio planetario por parte de occidente y con esto se acabarían cinco siglos de dominación de los blancos sobre el planeta tierra.

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Para evitar esta catástrofe futura, Huntington recomienda que los líderes estadounidenses debieran abandonar su política prepotente y de dominación planetaria, política que se implementa desde la caída de la Unión Soviética en diciembre de 1991. Señala con fuerza que los Estados Unidos deben aprender a respetar los valores culturales y religiosos de las otras grandes civilizaciones y así acomodar sus propios valores a un nuevo mundo plural donde cada civilización ha sido capaz de desarrollar su propia cultura, ciencia y tecnología. Es así como occidente ya no tiene el monopolio del poder económico, político y militar. Huntington recomienda que los líderes de su país deban desarrollar con mucha tenacidad e inteligencia su poder blando. Es decir, el poder intelectual suficiente para mediante una astuta diplomacia, lograr los acuerdos necesarios para que occidente siga sobreviviendo en un planeta que ya no puede dominar militarmente y donde todas las otras civilizaciones tienen altísimas y antiguas cuentas pendientes que cobrar. Huntington es especialmente insistente en el tema de que los Estados Unidos deben hacer una ordenada retirada estratégica de numerosas áreas del planeta que hoy día son el patio trasero de otras civilizaciones. Especialmente insiste en el hecho de que si Estados Unidos quiere que se respete por otros su derecho a mandar en su patio trasero (es decir América del norte, el Caribe y Hawái) el debe respetar las áreas de influencia de países tales como Rusia, China, Brasil, Sudáfrica, India, Japón y Paquistán.

Para enfrentar los temas difíciles que enfrenta el mundo, se debe crear un nuevo Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas. En este Consejo, cada uno de los líderes de las ocho grandes civilizaciones debiera tener un asiento permanente y, por supuesto, el derecho a veto. Huntington recomienda también que todas las organizaciones de cooperación internacional tales como Naciones Unidas, el Banco Mundial, El Fondo Monetario, la Organización Mundial de Comercio, etc., deben también ajustarse a las nuevas realidades planetarias y al nuevo sistema internacional que ya está naciendo. La unipolaridad dejó de existir y ahora es preciso hacer funcionar la multipolaridad en forma equitativa y justa para las ocho grandes civilizaciones que hoy conforman el planeta.

Hoy día, a comienzos del año 2018, casi 25 años después que se hicieron estas sugerencias, se puede observar que las ideas del profesor Huntington, no fueron aceptadas por la elite estadounidense. Estados Unidos ha seguido, en las últimas dos décadas, profundamente envuelto militarmente en el área de influencia de la civilización islámica. Aún tiene tropas luchando en Afganistán, desde hace ya más de dos décadas. Y con ello interfiere constantemente en el área de influencia de Paquistán y de otras potencias musulmanas. Del mismo modo, Estados Unidos sigue interviniendo en Iraq, afectando negativamente los intereses de Iraq, Paquistán, Irán, Turquía y Rusia. En Iráq la lucha lleva ya casi dos décadas y no hay resultados positivos para los Estados Unidos. Es preciso recalcar que aquí también se está afectando los interesas básicos de potencias que también tienen armas nucleares. Estados Unidos, hoy día también sigue interviniendo militarmente en Libia y, sobre todo, en Siria. En estos dos últimos países, Estados Unidos está en directo conflicto con Rusia, Irán, Turquía y Paquistán. Como si todo esto fuera poco, Estados Unidos también sigue interviniendo en Europa Oriental, ayudando militarmente a países tales como Polonia, los países bálticos y la República Checa. No obstante, la mayor interferencia en el área de influencia rusa es en Ucrania y en el Cáucaso. Finalmente, la intervención estadounidense en el nordeste de Asia se ha intensificado enormemente con la llegada al poder del presidente Trump. Los ejercicios militares que amenazan a Corea del Norte, país aliado del gigante chino, se ha multiplicado con respecto a años anteriores. Estados Unidos también manda barcos de guerra al mar del sur de China y con ello discute y cuestiona, las demandas territoriales de China en dicha zona y que China considera su área de influencia.

Es de esta forma como los Estados Unidos están abiertamente interviniendo en tres áreas o fallas civilizacionales que son de importancia vital para potencias tales como son Rusia, Turquía, Irán, China, Corea del Norte y Paquistán. En conclusión, las tres áreas conflictivas o fallas civilizacionales son de vital importancia geoestratégica para potencias nucleares. Estas tres áreas son primero, el este de Europa, segundo, el Medio Oriente y tercero, el noreste de Asia. Estas tres áreas o fallas civilizacionales han sido recientemente clasificadas como áreas vitales para los intereses estadounidenses. Por lo tanto, estas tres áreas del planeta han sido consideradas como puntos estratégicos por los últimos planes y presupuestos del pentágono para los próximos años.

Todo esto indica claramente que la actual elite estadounidense ha rechazado las recomendaciones que hace más de dos décadas atrás fueron hechas por el profesor Huntington. Es debido a todo esto que el planeta, debe prepararse para un largo periodo de turbulencias internacionales. En cualquiera de estas tres fallas o puntos candentes, es decir, Europa oriental, el Medio Oriente y en noreste de Asia; el conflicto internacional puede rápidamente transformarse en un conflicto nuclear global. Todos los actores involucrados tienen armas nucleares. Todos estos conflictos están conectados y es así como hoy día Estados Unidos y Europa occidental se enfrentan a una alianza chino – rusa – turca – paquistaní e iraní. Está por verse si este conflicto global, localizado en tres teatros de acción o fallas civilizacionales, puede ser resuelto por las vías diplomáticas, o si por el contrario, el planeta está condenado a sufrir una tercera y final guerra mundial.

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Desafortunadamente, es altamente probable, que con este brutal choque de civilizaciones el planeta sea destruido primero por las bombas nucleares y luego, por el cambio climático que produciría un largo periodo de varios años de invierno nuclear. Si todo esto llega a ocurrir, ello sería en verdad una increíble estupidez no digna de seres humanos inteligentes. Desde tiempos inmemoriales, es todas las culturas y sociedades siempre se ha enseñado un sólido principio básico, este se puede resumir en “no le hagas a tus semejantes lo que no te gustaría que te hicieran a ti”. En el campo de las relaciones internacionales, ha llegado el momento de reconocer que aquel tiempo en que existía un único policía mundial, ya ha pasado a la historia. Ahora la paz planetaria sólo se puede mantener cuando las ocho grandes potencias, cada una líder de su propia civilización y cultura; verdaderamente respeta las costumbres, valores y principios religiosos de las otras potencias que hoy día forman y mantienen el orden global. La terrible pesadilla que duró 500 años, donde la cultura occidental reinaba suprema y humillaba y esclavizaba a las otras culturas, ha terminado para siempre.

Aquellos líderes occidentales, particularmente los anglosajones, que ignoren este fundamental hecho, sólo están buscando la destrucción total y definitiva de ellos y de la raza que representan. Occidente pudo cometer todas las atrocidades que cuidadosamente han sido anotadas y registradas por los pueblos que las sufrieron. Todo esto ocurrió porque los cañones eran mucho más letales y mortíferos que las lanzas y las flechas. Pero esto ocurrió cientos de años atrás y hoy día la ciencia y la tecnología están al alcance de las siete civilizaciones previamente aplastadas y sometidas. Hoy día la cancha está más nivelada. Aquellos individuos desquiciados y pertenecientes a la civilización anglosajona y que aún creen en la superioridad y supremacía de su propia cultura, deben ser notificados que ellos sólo representan el 5% de la población mundial. Si los anglosajones siguen tratando de dominar el planeta, y seguir usando los recursos naturales para su propio beneficio; sólo estarán empezando a cavar su propia tumba. Más temprano que tarde, la suerte de los pueblos anglosajones, probablemente será un triste recuerdo que se agregará a la larga lista de civilizaciones fallidas y que no pudieron equilibrar sus desmedidas ambiciones con los recursos disponibles.

1.- Posteriormente Huntington desarrolló y amplificó estas ideas en su libro titulado; El Choque de Civilizaciones y la Reconstrucción del Orden Mundial. Este libro fue publicado en inglés por Simon & Schuster en el año 1996. En la página 29 de este libro, Huntington concluye su magistral introducción “en suma, el mundo posterior a la guerra fría, (1991) es un mundo de siete u ocho civilizaciones. Las semejanzas y diferencias culturales, conforman los intereses, los antagonismos y la asociación de los Estados. Los más importantes países del mundo, vienen de diferentes civilizaciones. Los conflictos locales con más posibilidades de transformarse en guerras mayores, son aquellos conflictos que ocurren entre grupos humanos y Estados pertenecientes a civilizaciones diferentes. Los modelos predominantes de desarrollo económico y político difieren de una civilización a otra. Los asuntos claves en la agenda internacional tienen su base en diferencias entre civilizaciones. El poder está cambiando y el poder de occidente decrece y el poder de las otras civilizaciones aumenta inexorablemente. La política global es ahora multipolar y multicivilizacional”

F. Duque Ph.D

Cientista Político

Puerto Montt, 25 de febrero de 2018