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Lección 13

¿DEBE OIRLO EL MUNDO ENTERO? 

Sábado 19 deseptiembre Audio Lección 

ComentarioEGW

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Heco! ":#$ % C& ' ( Sa)mo *+:"- % C& ' ( .uan #/:#- % C& ' (Romano! $:#$,#- % C& ' ( .uan#":- % C& ' ( Romano! #:#* % C& ' 0

PARA MEMORI1AR: 23 a) 4ue 5uede con6irmaro! !e78n mi e9an7e)io )a5redicación de .e!ucri!to; !e78n )a re9e)ación de) mi!terio 4ue !e a mantenidoocu)to de!de tiem5o! eterno!; 5ero 4ue a !ido mani6e!tado aora; 4ue 5or )a!E!critura! de )o! 5ro6eta!; !e78n e) mandamiento de) Dio! eterno; !e a dado aconocer a toda! )a! 7ente! 5ara 4ue o<ede=can a )a 6e; a) 8nico !a<io Dio!; !ea7)oria mediante .e!ucri!to 5ara !iem5re0 Am>n2 %Rom0 #-:$?,$+ % C& ' '0

DIOS USA PERSONAS para llevar el evangelio a otros. Pero millones murieron sinconocer las buenas nuevas de la gracia de Dios reveladas en Jesucristo. Esto lleva ados preguntas: 1) En el día del Juicio, ¿cómo tratará Dios a esos millones ue no lo

conocieron! ") ¿#a$ salvación para la persona ue no cono%ca el plan de salvacióncomo es en Jes&s!'lgunos dirán ue (a$ salvación solo en una iglesia en cambio, otros creen ue todaslas religiones son igualmente válidas para Dios $ la vida eterna.Es vital ue Jes&s nos (a$a revelado el carácter de Dios, lo ue (abla de su amor porla (umanidad $ su deseo de ue se salven cuantos sea posible. Dios es *usto $, de lamanera en ue lo (aga, se oirá el clamor: +Justos $ verdaderos son tus caminos, e$de los santos+ -'poc. 1:/ % C& ' ).

 

Domingo 20 deseptiembre

AudioLección 

Audio Di@)o7o&<)ico

ComentatrioEGW

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NO HA3 OTRO NOM&RE &A.O EL CIELO

'lgunos cristianos tienen la convicción de ue solo los ue o$en $ responden positivamente al evangelio cristiano pueden ser salvos. 0os eclusi2vistas consideranue todas las religiones no cristianas son 3abricaciones de los (umanos caídos, ue

epresan una rebelión obstinada contra Dios. Por ello creen ue los no cristianos están3uera de la gracia salvadora de Jesucristo.4tros cristianos llevan esto un paso más adelante, a3irmando ue 3uera de sucon3esión religiosa especí3ica no (a$ salvación, ni aun para otros cristianos con3esos.Para ellos, otra con3esión, con sus creencias divergentes, está 3uera del cuidado deDios, $ estos cre$entes no tienen posibilidades de entrar en el eino de los cielos. Pore*emplo, en 1/5", en su bula papal 6nam 7anctam, el papa 8oni3acio 9 declaró u+es absolutamente necesario para la salvación ue cada criatura (umana est; su*eta al

 pontí3ice romano+.'lgunos protestantes (an ense<ado algo similar con respecto a su propia con3esiónreligiosa.

Lee Heco! ":#$ % C& ' 0 BCon 4u> !entido de<emo! entender e!ta! 5a)a<ra!

0as palabras de las Escrituras auí son mu$ claras: la salvación solo se encuentra en=risto Jes&s $ en ning&n otro nombre ba*o el cielo. 7in embargo, es importante no leeen esta 3rase más de lo ue dice especí3icamente.magínate a una persona ue est; en un edi3icio incendiado antes de poder escapar, e(umo la aturde $ cae inconsciente. 6n bombero la encuentra, la toma $ la lleva a3ueradonde los param;dicos la atienden. 0a llevan al (ospital $, unas (oras más tarde,recupera la conciencia.Esa persona ue 3ue salvada no tiene idea de ui;n la salvó. Del mismo modo,cualuiera ue es salvado >$a sea antes de ue Jes&s viniera en carne o despu;s deello> será salvado solo por medio de Jes&s, $a sea ue (a$a oído o no su nombre o su plan de salvación.

+Entre los paganos (a$ uienes adoran a Dios ignorantemente, uienes no (anrecibido *amás la lu% por un instrumento (umano $, sin embargo, no pere2cerán.'unue ignorantes de la 0e$ escrita de Dios, o$eron su vo% (ablarles en la naturale%ae (icieron las cosas ue la 0e$ reuería. 7us obras son evidencia de ue el Espíritu deDios tocó su cora%ón, $ son reconocidos como (i*os de Dios+ -D?@ A/).

 

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Lunes 21 de septiembreAudio

LecciónAudio Di@)o7o &<)ico  Comentario EGW

BCUNTO DE&E UNO CONOCER

'$er vimos ue, aunue la obra de =risto proporciona el &nico medio de salvación,algunos creen ue el conocimiento eplícito de Jes&s no es nece2sario a 3in de sersalvos.

Esto no implica ue la salvación se obtiene aparte de =risto, sino ue Dios puede $uiere aplicar los m;ritos de Jes&s a ui;n ;l desea. 'lgunos creen ue los ue noconocen a =risto $ nunca estuvieron epuestos al evangelio pero ue, ba*o lain3luencia del Espíritu 7anto sienten su necesidad de liberación $ act&an en armoníacon ella, serán salvos. 0a cita de Elena @. de B(ite al 3in de la sección del domingociertamente implica esto -piensa en Job $ en Celuisedec).

Bu> )u= arroFan !o<re e!ta idea )o! !i7uiente! teto!

Sa)0 *+:",- % C& '

.uan #/:#- % C& '

Hec0 #":#+ % C& '

Hec0 #+:$-,$* % C& '

Rom0 $:#$,#- % C& '

+El cual pagará a cada uno con3orme a sus obras: vida eterna a los ue, perseverandoen bien (acer, buscan gloria $ (onra e inmortalidad+ -om. ":,  % C& ' ). Pabloindica ue algunos 3uera del cristianismo reciben vida eterna como resultado del principio de una +obediencia para vida+. 0a obediencia a la le$ de la conciencia,

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mientras est; en armonía con la 0e$ de Dios, $ el conocimiento de la di3erencia entreel bien $ el mal, a$udará en el día del Juicio a los ue nunca o$eron del plan desalvación. 7in embargo, estas personas están respondiendo a la obra del Espíritu ensus cora%ones.

Siendo 4ue no conocemo! )o! cora=one! de )a! 5er!ona!; B5or 4u> de<emo! !ercuidado!o! de no Fu=7ar )a !a)9ación de !u! a)ma!; a !ea en e) ca!o de cri!tiano!5ro6e!o! o de no cri!tiano!

Martes 22 deseptiembre

Audio Lección Audio Di@)o7o

&<)ico Comentario

EGW

UNIERSALISMO 3 PLURALISMO

'lgunas personas ense<an ue Dios salvará a todos los seres (umanos, no importa loue cre$eron o cómo vivieron. +6niversalismo+ es la convicción de ue todas las personas serán salvadas, aun si nunca escuc(aron el evangelio o cre$eron en ;l.Despu;s de todo, Juan /:1 dice: +De tal manera amó Dios al mundo+. 7eg&n esamanera de pensar, si ;l ama a todos, ¿cómo puede alguien perderse $ su3rir eltormento eterno en el in3ierno! ¿=ómo podría Dios uemar para siempre a alguien auien ;l ama! 9emos de u; modo una doctrina 3alsa -el tormento eterno) conduce aotra -el universalismo).

elacionado con el universalismo está el +pluralismo+, la convicción de ue todas lasreligiones son igualmente válidas, $ conducen a Dios $ la salvación. Finguna religiónen sí es me*or o superior a cualuiera otra, seg&n esta teología. 6n pastor de unaiglesia en =ali3ornia di*o ue su congregación +no cree ue el cristianismo seasuperior, de ninguna manera, a otras creencias religiosas+.Para los pluralistas, el vasto espectro de las creencias religiosas, los ritos, los símbolo$ las metá3oras son meras di3erencias super3iciales ue esconden un n&cleo similar entodas las religiones. 0os pluralistas se<alan ue la ma$oría de las religiones en3ati%an

el amor a Dios $ a los demás seres (umanos, una 3orma de la egla de 4ro, $ laesperan%a de una vida 3utura gloriosa. 7eg&n ellos, todas las religiones, en su esencia,ense<an lo mismo por lo tanto, son senderos válidos (acia Dios $ es mu$ arrogantetratar de presionar las creencias cristianas sobre los miembros de otras religiones nocristianas.

Bu> dice )a &i<)ia acerca de) uni9er!a)i!mo de) 5)ura)i!mo .uan

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#":- % C& ' ( A5oc0 $/:#" % C& ' ( $#:* % C&' ( Dan0 #$:$ % C& ' ( .uan:#* % C& ' ( Mat0 +:#; #" % C& ' ( $ Te!0 $:#/ % C& ' 0

 Fo (a$ dudas de ue tanto el universalismo como el pluralismo son contrarios a laEscritura. Fo todos serán salvos $ no todas las religiones conducen a la salvación.

Bu> )e dira! a a)7uien 4ue a6irma 4ue creer 4ue e) cri!tiani!mo e! e) 8nico!endero 9erdadero a )a !a)9ación %9er .uan #":- % C& ' ' e! arro7ante ec)u!i9i!ta Com5arte tu re!5ue!ta e) !@<ado en )a c)a!e0

 

Miércoles 23 de

septiembre

Audio

Lección 

Audio Di@)o7o &<)ico Comentario EGW

PECADORES UE NECESITAN GRACIA

2Por4ue no en9ió Dio! a !u HiFo a) mundo 5ara condenar a) mundo; !ino 5ara4ue e) mundo !ea !a)9o 5or >)2 %.uan :#+ % C& ' '0 Bu> 7ran e!5eran=a !eencuentra en e!te 9er!cu)o 5ara toda )a umanidad BCómo 5odemo! tomar e!t9erdad 9ita); acer)a 5ro5ia BDe 4u> 6orma 5oJdemo! u!ar)a 5ara moti9arnoa a)can=ar a otro!

7eg&n la 8iblia, todos somos pecadores -om. /:"/ % C& ' ), $ Dios desea ue todosnos arrepintamos -#ec(. 1:/5 % C& ' ":"5 % C& ' " Ped. /:A % C& ' ) $ seamossalvos -1 ?im. ":G % C& ' ). Desde el Ed;n en adelante, el propósito de Dios es salvar la (umanidad de la devastación $ la muerte eterna ue el pecado $ la rebelión tra*erona la (uma2nidad. ¿Hu; ma$or prueba necesitamos ue la =ru% para mostrar el amorde Dios por nosotros, $ su deseo de salvarnos! 7in embargo, la Escritura es clara:Dios no salvará a uienes abiertamente se rebelan contra ;l.

Lee G>ne!i! -:## a) # % C& ' ( Romano! #:#* % C& ' ( $ Te!a)onicen!e! $:#$ % C& ( A5oca)i5!i! $#:* % C& ' $$:#? % C& ' 0 Bu> ad9ertencia !o)emne !e encuentren e!to! 9er!cu)o!

Dios ama a todas las personas, pero todas las personas son pecadoras $ necesitan lagracia, $ esta gracia (a sido revelada en Jes&s. Il (a llamado a su iglesia a di3undir la

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 buenas noticias de su gracia al mundo.+0a iglesia es el medio se<alado por Dios para la salvación de los (ombres. ueorgani%ada para servir, $ su misión es la de anunciar el evangelio al mundo. Desde el principio, 3ue el plan de Dios ue su iglesia re3le*ase al mundo su ple2nitud $su3iciencia. 0os miembros de la iglesia, los ue (an sido llamados de las tinieblas a sulu% admirable, (an de revelar su gloria. 0a iglesia es la depositaria de las riue%as dela gracia de =risto, $ mediante la iglesia se mani3estará, con el tiempo, aun a +los principados $ potestades en los lugares celestiales+ -E3e. /:15 % C& ' ).

BDe 4u> manera! 5uede! 5er!ona)mente %no e) 5a!tor; ni e) anciano ni e) di@cono!ino t8' a5render meFor a 2re9e)ar !u 7)oria2 a un mundo mori<undo Bu>de<e! cam<iar en tu 9ida 5ara acer e!to

 

Jueves 24 deseptiembre

AudioLección 

Audio Di@)o7o &<)ico  Comentario EGW

EL LLAMADO DE LA MISIKN

2A todo! me eco de todo; 5ara 4ue de todo! modo! !a)9e a a)7uno!0 3 e!to a75or cau!a de) e9an7e)io; 5ara acerme co5artci5e de >)2 %# Cor0 :$$; $ % C& ' 'Bu> 5rinci5io im5ortante e!t@ ado5tando Pa<)o a4u; cómo 5odemo! re6)eFare!ta mi!ma actitud en nue!tra! 9ida!

El 7e<or de las misiones eligió a (ombres $ a mu*eres, a pesar de sus debilidades, partraba*ar *unto con el Espíritu 7anto $ los ángeles, a 3in de llevar el mensa*e de perdón$ salvación al mundo. srael debía ser la +lu%+ de Dios en los tiempos del 'ntiguo?estamento. 7in embargo, a menudo, pusieron su lu% +deba*o de un almud Kca*ónL+

-Cat. :1 %C& ' ), $ las bendiciones ue recibieron 3ueron guardadas en srael. Enlugar de me%clarse $ compartir, se encerraron $ se ale*aron de las naciones para +nocontaminarse+El siguiente plan de Dios para las misiones mundiales reuería el m;todo de la sal: ir +(acer discípulos+ -Cat. "M:1A% C& ' Car. 1:1, "5 % C& ' #ec(. 1:M % C& ' ). 0a(istoria de las misiones cristianas brilla con relatos de misioneros ue se sacri3icaron 3ueron como sal en el mundo, llevando el evangelio de vida a las personas, a

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comunidades $, a veces, a naciones enteras. Fo obstante, como en el antiguo srael, 3recuentemente, los ;itos en la misión sonoscurecidos por las limitaciones $ las 3allas de los misioneros o por su actividadmisionera general. Estas 3allas (umanas inclu$en:

• 1) una plani3icación pobre, inadecuada para la tarea

• ") considerar como misión solo la educación, el cuidado de la salud $ el alivioen desastres, $ de*ar de lado la predicación del evangelio

• /) ue las organi%aciones ue envían a los misio2neros designan recursos $ personal escasos

• G) misioneros no adecuados para la tarea $

• ) naciones ue pro(íben la predicación del evangelio.

0a tarea no es 3ácil. Estamos en una gran controversia, $ el enemigo (ará todo lo posible para 3rustrar nuestros es3uer%os, sea en nuestro vecindario o en los lugares+remotos+ del mundo. Fo obstante, no debemos desanimarnos tenemos muc(as promesas de poder maravillosas, $ estamos seguros de ue Dios cumplirá su propósiten la ?ierra. =omo dice saías :11 % C& ' : +'sí será mi palabra ue sale de mi boca

no volverá a mí vacía, sino ue (ará lo ue $o uiero, $ será prosperada en auello para ue la envi;+.

 

iernes 2! deseptiembre

AudioLección 

Audio Re!umenDi@)o7o &<)ico

Audio Di@)o7o&<)ico

PARA ESTUDIAR 3 MEDITAR: 0ee +En el monte de las 4livas+, en El Deseadode todas las gentes, p. M1 +7peed$ Preparation+, en undamentals o3 =(ristianEducation, p. // +'mpliación de la obra en el etran*ero+, en ?estimonios para laiglesia, t. , p. /".El Fuevo ?estamento usa dos sustantivos griegos, acompa<ados por el ad*etivo

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+todo+, para epresar la etensión mundial de la misión cristiana: +todo el Nósmos+en Cateo ":1/ % C& ' , $ Carcos 1G:A % C& ' $ 1:1 % C& ' $ +todo el oiNoumeneOen Cateo "G:1G % C& ' . Cientras Nósmos, la palabra más general, signi3ica el planeta-aparece unas ciento cincuenta veces en el Fuevo ?estamento), el t;rmino másespecí3ico oiNoumene se concentra en los (abitantes (umanos del mundo.¿=uán etenso era +todo el mundo+ para los primeros cristianos! 6nos pocos a<osdespu;s de la cruci3iión, (abían alcan%ado lo ue (o$ es =(ipre, el 0íbano, 7iria,?uruía, Cacedonia, @recia e talia. #a$ evidencias de ue el evangelio llegó al surde usia -la antigua Escitia) por el norte, a Etiopía por el sur, a la ndia por el este $ aEspa<a por el oeste.¿=re$eron los primeros misioneros cristianos ue debían alcan%ar a todo el mundo coel evangelio! 7eg&n el libro de #ec(os, el Espíritu 7anto, en el día de Pentecost;s, el+día del nacimiento+ de la iglesia cristiana, comen%ó a proclamar las +maravillas de

Dios+ a visitantes de varias naciones, regiones geográ3icas $ grupos ;tnicos -#ec(.":>11 % C& ' ). Desde el primer día de su vida, la iglesia cristiana (a sabido de laetensión mundial de su misión. 7i ellos tenían esa comprensión en ese entonces,¿cuánto más deberíamos tenerla nosotros!

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:

• 1. ¿Hu; respuesta dieron a la pregunta ue está al 3inal de la sección del martes,acerca de ue los cristianos son eclusivistas $ arrogantes! El eclusi2vismo¿necesariamente se traduce en arrogancia!

• ". 0a comprensión ue tiene la iglesia del tama<o $ la etensión de +el mundoentero+ se (a epandido desde el día de Pentecost;s. 0a comisión evang;lica deJes&s de +por tanto, id, $ (aced discípulos a todas las naciones+ -Cat."M:1A % C& ' ) será una verdad presente (asta ue =risto regrese. ¿En u;sentido la proclamación de los mensa*es de los tres ángeles de 'pocalipsis 1G: al 1" % C& ' se vincula con la @ran =omisión!

• /. ¿De u; manera responderías a esta pregunta: 7i la gente puede salvarse sin(aber escuc(ado nunca el evangelio, ¿cuán lógico es arriesgar la vida a 3in dellevárselo a ella!

 

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MISIONEROS &&LICOSCAPTULO # BDe<e e!cucar e) mundo entero

0a lección de esta semana eplora dos preguntas mu$ desa3iantes, ue a3rontan loscre$entes. Primera, ¿cuál será el destino eterno de muc(as personas ue no conociero

al Dios de la 8iblia!7egunda, ¿(a$ salvación 3uera del cristianismo!#a$ ue plantearse vari;is preguntas relacionadas con estas: ¿es necesario ue seescuc(e $ se invoue el nombre de Jes&s, para ue una persona sea salva! ¿=uántaresponsabilidad tienen los cre$entes individuales de advertir a los no cre$entes sobresu necesidad de salvación!Para demostrar la importancia de esta pregunta, $ su escala, la lección se inicia conalgunas estimaciones de los n&meros de la población de la ?ierra, comparados con la

 población de cristianos. 7eg&n las me*ores estimaciones, solo una de cada tres personas ue viven sobre la ?ierra en este momento es cristiana. En otras palabras,".55 millones de cristianos viven (o$ entre los ./55 millones de (abitantes.1Cuc(os de estos no cristianos, probablemente, no (a$an oído el mensa*e cristiano, demodo ue tienen poca o ninguna idea de cómo buscar la salvación en el nombre deJes&s. Esto es importante, porue +no (a$ otro nombre ba*o el cielo, dado a los(ombres, en ue podamos ser salvos+ -#ec(.G:1").¿=ómo puede Dios, +no ueriendo ue ninguno pere%ca, sino ue todos procedan al

arrepentimiento+ -" Ped. /:A), traba*ar con la ma$oría no cristiana de la gente delmundo! ¿Estará contento de elegir a auellos ue serán salvos de entre el tercio ueson cristianos, mientras acepta la p;rdida de los dos tercios no cristianos! ¿=ómo tratDios con este tema!0os cristianos (an respondido esta pregunta de cuatro maneras principales,$ cada unade ellas recibe atención en esta lección.7on ellas el eclusivismo, el inclusivismo.eluniversalismo $ el pluralismo.

E0 E=06797C4: ¿E7?QF 047 F4 =7?'F47 E=06D47 DE 0'7'09'=RF!

Eclusivismo es una etiueta ue se da a la creencia de ue solo los cristianos, ueconocen acerca de Jes&s $ ue (an (ec(o un compromiso de 3e personal con ;l, pueden ser salvos. ?odos los demás uedarán 3uera de la salvación. Fo tendrán lugarcon Dios $ con los salvos en el cielo $ en la ?ierra Fueva. 0os eclusivistas

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encuentran apo$o bíblico para su creencia en ue el conocimiento de Jes&s $ la 3ecristiana son necesarios para ser salvos,básicamente de #ec(os G:1", Juan 1G: $1:/,$ E3esios ":1" $ 1/.0a =on3esión de Bestminster de 1G, a3irmación doctrinal o3icial de muc(os presbiterianos $ otras con3esiones re3ormadas, apo$a la creencia eclusivista cuandodeclara:+Cuc(o menos pueden los (ombres, ue no pro3esan la religión cristiana, ser salvosde ninguna otra manera, sean ellos nunca tan diligentes para enmarcar sus vidas deacuerdo con la lu% de la naturale%a, $ las le$es de esa religión ue pro3esan. S a3irmar$ mantener ue pueden, es mu$ pernicioso,$ debe ser detestado+."0a declaración o3icial de creencia de la =onvención 8autista del 7ur, una numerosacon3esión protestante de los Estados 6nidos, es un eco de este concepto eclusivista:+Fo (a$ salvación aparte de una 3e personal en Jesucristo como 7e<or+./ 'lgunas de

las G mil con3esiones cristianas ue (a$ actualmente en el mundo están aun preparadas para predicar $ mantener ue (a$ salvación solo en la aceptación de sucomprensión especí3ica de la 8iblia $ de sus doctrinas. Pero un eclusivismo tanestricto raramente aparece en otras declaraciones cristianas de creencias.0os pioneros de lo ue llegaría a ser la glesia 'dventista del 7;ptimo Día pasaron pouna 3ase eclusivista despu;s del gran c(asco del "" de octubre de 1MGG. 7e re3erían aello como la +Puerta cerrada+, tomado de la parábola de Jes&s sobre las vírgenes cu$alámparas no tenían su3iciente aceite, $ ue llegaron a la casa donde se reali%aba la

 boda despu;s de ue la puerta se (ubo cerrado -Cat. ":15). En palabras del anteriorarc(ivista de la 'sociación @eneral, 8ert #aloviaN, +la ma$oría de los adventistassabatarios conclu$eron ue la salvación estaba disponible solo para auellos ue(abían aceptado la ense<an%a de Ciller de ue Jes&s regresaría en 1MGG+.G Il nota ulas re3erencias a esta creencia eclusivista adventista desaparecieron de las publicaciones despu;s de 1M".Durante este tiempo, los pioneros parecían concentrados solo en los estadounidenses uienes (abían testi3icado. Fo se ocuparon del tema de los millones en los países noalcan%ados por el cristianismo. =uando la comprensión adventista de la misión seepandió, más tarde, para incluir a los no alcan%ados alrededor del mundo, elinclusivismo reempla%ó al eclusivismo original. Esto es claro en la declaración deElena de B(ite en El Deseado de todas las gentes, citado en la sección del lunes de lalección de esta semana. 'lgunos adventistas del s;ptimo día todavía creen $ a3irmanue (a$ salvación solo para los ue siguen el mensa*e adventista.En resumen, el eclusivismo es una creencia o3icial 3uertemente a3irmada en unas

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 pocas con3esiones, $ una creencia o3icial d;bilmente a3irmada de unas pocas más.

F=06797C4: ¿F=ID6047 D7P6E7?47 7'09'D47 P4 CED4 DE=7?4!

nclusivismo es la etiueta para la creencia de ue las personas ue viven a la altura dla verdad espiritual ue tienen pueden ser salvas, aun si no (an oído el nombre deJes&s $ las doctrinas clave de la 3e cristiana. Por e*emplo, el =atec(ism o3 t(e =at(oli=(urc( sigue la 3amosa declaración eclusivista de ue +3uera de la iglesia no (a$salvación+, con una declaración ue apo$a el inclusivismo:+'uellos ue, no por ninguna 3alta de ellos, no conocen el evangelio de =risto o suglesia, pero ue no obstante procuran a Dios con cora%ón sincero, $ movidos por lagracia tratan en sus actos de (acer su voluntad como la conocen mediante los dictados

de su conciencia,auellos tambi;n pueden alcan%ar la salvación eterna+.Declaraciones tan osadas, por sí solas, son di3íciles de encontrar en las declaracionesde las creencias o3iciales protestantes, posiblemente porue parecen debilitar elmotivo para la misión como una de las principales tareas de la iglesia. Pero, laliteratura teológica protestante contiene argumentos para el inclusivismo, $ líderes protestantes de pensamiento destacados, como =.7.0eTis$ 8ill$ @ra(am,son citadosen apo$o de ello. Fi el eclusivismo ni el inclusivismo aparecen en la declaración de las "M doctrinas

3undamentales de los adventistas del s;ptimo día. El autor de la lección -8orge7c(ant%) escribió en una publicación anterior:+Es un con*unto bien organi%ado $detallado de "M doctrinas 3undamentales ue tratan con la proclamación del evangeliola salvación en Jesucristo,el *uicio investigador$ el 3inal, $ las resurrecciones tanto de personas buenas como malas. 7in embargo, el destino de miles de millones de noadvertidos no se (a tocado+.?odas las con3esiones religiosas cu$as declaraciones (an sido citadas arriba, seaninclusivistas o eclusivistas, están involucradas en llevar a cabo la comisiónevang;lica. Pero sus motivos para las misiones,sus teologías de las misiones $ susmet;is para las misiones di3ieren, in3luenciad;is en parte por su posición respecto delinclusivismo o el eclusivismo.

6F9E7'07C4

6niversalismo es la creencia de ue todos los seres (umanos serán salvos. 6n p;isa*e

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clave es la a3irmación de Jes&s:+S$o,si 3uere levantado de la tierra,a todos atraer; a mmismo+ -Juan 1":/").El universalismo o3rece una respuesta a la pregunta de cómo unDios amante $ creador podía permitir ue algunas personas gocen de su presenciaeternamente mientras ue permite ue muc(os otros su3ran eternamente en el in3ierno0os universalistas responden a esta pregunta teológica al rec(a%ar la creencia en unin3ierno eternamente ardiente, mientr;is retienen la creencia de ue las almas (umanason inmortales. Ellos creen ue Dios no destruirá ning&n alma (umana,sino uetrans3ormará cada una, sin ecepción, a la imagen del =risto resucitado $ glori3icado.Este proceso trans3ormador puede incluir un período limitado de disciplina $su3rimiento, para limpiar del pecado $ la rebelión, pero ning&n alma eperimentará lasegunda muerte, o el in3ierno eterno.Cientras la creencia universalista se epresa con el apo$o de algunos pocos pasa*es bíblicos, la principal autoridad de la creencia proviene de ciertos padres primitivos de

la iglesia. rancamente, no (a$ ning&n apo$o bíblico para la creencia en la salvaciónde todos los seres (umanos. 7in embargo,los universalistas (acen amplio uso de la8iblia en sus argumentos contra un in3ierno eternamente ardiente.

P06'07C4

En muc(as partes del mundo actual, la tolerancia (a desarrollado estilos de vidaampliamente di3erentes, $ actitudes $ creencias en áreas tales como la política $ la

religión. 0a gente está gradualmente alcan%ando la libertad de pensar $ vivir deacuerdo con sus propias convicciones. 0os via*es modernos, las comunicaciones $ lainmigración (an a$udado a esta tendencia. 0a gente está aprendiendo a tolerar avecinos cu$as creencias $ prácticas di3ieren de las propias. Este proceso (a incluidouna nivelación de las di3erencias entre las religiones, $ la introducción de la toleranciareligiosa. Esto,a veces,(a conducido a creer ue ninguna religión es superior aninguna otra,como camino (acia Dios$ la salvación.Esto es el pluralismo religioso, lasuposición de ue todas las religiones contienen su3iciente verdad para la salvación personal. Para los pluralistas religiosos, no (a$ motivo para desa3iar las creenciasreligiosas de otros o para introducirles algunas nuevas, porue pueden salvarse si son3ieles a su propia religión.

El centro no bíblico del pluralismo religioso es un tema importante tanto del 'ntiguo?estamento como del Fuevo ?estamento. Desde 'bra(am en adelante, el Dios de la8iblia llama a la gente a salir de su adoración de dioses 3alsos e ídolos.

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=ontinuamente apelaba para ue adoraran solo a ;l, con eclusión de otros dioses. 'los (ebreos, al pie del Conte 7inaí, Dios a3irmó su demanda de lealtad total en losCandamientos primero $ segundo. 7u pueblo no debía me%clar la adoración de Sa(v;con la adoración de ning&n otro dios.0os misioneros del Fuevo ?estamento tenían la misma actitud (acia los dioses 3alsosde sus días. Proclamaban a =risto cruci3icado, resucitado $ presente por medio delEspíritu 7anto, como el &nico verdadero #i*o de Dios $ digno de adoración, $llamaban a la gente a ue se apartara de la adoración de dioses 3alsos. Esto es claro enla eperiencia del apóstol Pablo en la ciudad de I3eso, donde el platero Demetrio,cu$o negocio era amena%ado por la misión de Pablo,declaró con verdad ue+estePablo K...L (a apartado a muc(as gentes con persuasión, diciendo ue no son dioses loue se (acen con las manos+ -#ec(. 1A:").cirte del mensa*e de Pablo a los E3esios acerca del verdadero Dios se conserva en su

carta a ellos. 'ntes de ue vinieran a =risto,seguían +la corriente de este mundo,con3orme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu ue a(ora opera en los (i*os dedesobediencia+ -E3e. ":1,"). Esto signi3icaba ue estaban +sin Dios en el mundo+-vers. 1"),$+a*enos de la vida de Dios+-E3e.G:1M).6na mirada detallada a los mensa*es de Pablo muestra ue ;l no atacó a las 3alsasreligiones de los e3esios. Cás bien, se<aló la +peue<e%+ de los dioses 3alsos, cuánimpotentes eran para proteger a sus seguidores, $ su 3racaso en elevar la conductamoral de sus seguidores o en darles esperan%a, curación $ salvación. ' veces Pablo,

gracias al conocimiento ue poseía de las religiones de sus o$entes, usaba algunas deesas características ue le permitían tener contacto con el pueblo $ crear un inter;s ensu mensa*e del verdadero Dios. Esto 3ue claro en su sermón en el 'reópago -#ec(.1:1> /G). Debió (aber usado este m;todo en sus misiones urbanas en I3eso -#ec(.1A:A "5:"5,"1),$ en oma -"M:/5).

7E?E 9ED'DE7 8U80='7 '=E=' DE 0' 7'09'=RF, S 0' E7P6E7?'#6C'F' '0 00'C'D4 DE D47

#a$ una cualidad mu$ importante de la naturale%a (umana ue debe tomarse encuenta al estudiar la misión bíblica: la libertad de la voluntad (umana para (acerelecciones reales $ signi3icativas.?odas las con3esiones cristianas reconocen estalibertad, pero no están de acuerdo acerca de la cantidad de libertad disponible para los(umanos en su condición caída.Cás importante ue las creencias con3esionales, sin embargo, es el testimonio de la

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8iblia acerca de la realidad de la libertad (umana. 0a evidencia bíblica comien%a conla =reación, cuando Dios instru$ó al (ombre para ue eligiera sabiamente de cuálesárboles debía comer -@;n. ":1,1). Dios, tambi;n, permitió ue el (ombre eligieranombres para los animales -@;n.":1A,"5).'l darles libre albedrío,Dios aceptaba lalimitación resultante de su propio poder $ conocimiento del 3uturo.M0a libertad de elección es una cualidad (umana ue subsistió a la =aída $ la epulsióndel Ed;n. De acuerdo con @;nesis :" al , los (umanos e*ercieron su libertad deelegir la violencia. Cás tarde, el patriarca 'bra(am eligió +creer en Dios+ -ver @;n.1:). 'un despu;s de generaciones de esclavitud en Egipto $ de cuarenta a<os de peregrinación en el desierto, la libertad de elección era asumida cuando Josu; desa3ióa los colonos (ebreos en la ?ierra Prometida:+Escogeos (o$ a ui;n sirváis si a losdioses a uienes sirvieron vuestros padres K...L pero $o $ mi casa serviremos a Je(ová-Jos. "G:1).

Jes&s reconoció la libertad (umana de escoger. Pidió elecciones en sus ense<an%as p&blicas. Cateo , por e*emplo, registra veinticuatro mandatos directos a susseguidores, cada uno de los cuales demanda una elección.?ambi;n esperaba ueuienes llamaba como discípulos (icieran elecciones. Declaró: +9enid en pos de mí+ +7ig&eme+ cuatro veces, seg&n Cateo:a Pedro$ 'ndr;s -Cat.G:1A)a un discípulo noidenti3icado -Cat.M:"") a Cateo -Cat.A:A)$ al *oven rico -Cat. 1A:"1).Este &ltimoescogió no llegar a ser un discípulo. Jes&s le permitió tomar esa decisión $eperimentar el resultado, revelando el lugar importante de la libertad (umana de

elección $ el libre albedrío en el plan bíblico de la salvación. Dios llama,$ otorga, a la(umanidad libertad de elegir su respuesta.¿=uál de las siete verdades bíblicas acerca de la salvación, enumeradas en la seccióndel mi;rcoles, reuiere ue los (umanos tengan libre albedrío $ libertad de elección!¿'lguna de ellas! ¿?odas ellas! 6n e*ercicio &til sería considerar la necesidad delibertad (umana para cada una de estas siete verdades bíblicas.

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4tra manera en ue la libertad (umana es necesaria para la misión se encuentra en elllamado de misioneros. En algunas ocasiones, Dios envió ángeles a dirigir misiones.6nas pocas veces (asta eligió piedras para ue testi3icaran en silencio -Jos. G:G>A) $Jes&s declaró ue si sus discípulos no testi3icaban, las piedras clamarían -0uc. 1A:G5)Pero en el plan central de misión de Dios, los (umanos son los principales mensa*eros para dar el mensa*e de salvación. 'l elegir a los (umanos, Dios corrió un riesgo,

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 porue la (umanidad, aun cuando est; comprometida con la misión de Dios, cometeerrores. Podríamos decir ue Dios,al elegir (umanos como agentes de misión,se limitdos veces: primero, al otorgarnos libre albedrío luego, al elegir (umanos para lamisión. Dios decidió claramente salvar solo a uienes libremente eli*an la salvación.0a (istoria bíblica del plan misional de Dios tiene dos etapas. 0a primera, desde'bra(am (asta Juan el 8autista, concentrada en el pueblo elegido, un grupo ;tnico, para ser el modelo de Dios para el mundo. #abían de ser +lu% de las naciones+ -sa.G":). 0os gentiles llegarían a conocer al verdadero Dios, ue bendecía a sraelaprenderían del deseo de Dios de salvarlos $ bendecirlos tambi;n.0a estrategia de la segunda etapa misional es el m;todo de la +sal+, llamada así por lodic(os de Jes&s:+9osotros sois la sal de la tierra+ -Cat.:1/). 0os seguidores de Jes&ssaldrían a las naciones, esparci;ndose en capas mu$ delgadas por todo el mundo,como la sal salpicada sobre la comida.

=4F=067RF: E0 C6FD4 EF?E4

¿=uán grande es el mundo! ara 'bra(am $ sus descendientes, era lo ue (o$ seconoce como 'sia 4ccidental, el este del Cediterráneo $ parte del noreste del Q3rica,una región mu$ grande, con %onas culturales duales, dominadas por 8abilonia $Egipto. En el tiempo de Jes&s, el mundo se (abía epandido, para incluir parte delnorte $ centro de 'sia, la ndia al este $ toda Europa occidental.oma era el poder

central,$ @recia la 3uente de gran parte de la cultura. #acia 155, el mundo se (abíaepandido enormemente,para incluir a(ora las 'm;ricas.el 'sia 4riental,las islas delPací3ico$ 'ustralia.Europa tenía el poder. En cada una de estas etapas, la tarea de lacomisión evang;lica >las buenas nuevas,el evangelio,a todo el mundo -Cat."G:1G)> parecía demasiado grande para los recursos (umanos limitados de los misioneros.Para los primeros adventistas del s;ptimo día, tambi;n, el desa3ío del evangelio almundo entero era demasiado grande para entenderlo. =reían ue signi3icaba uedebían di3undir la verdad del sábado $ de la pronta segunda venida a los diversosgrupos ;tnicos establecidos en los Estados 6nidos. Pero pronto comprendieron ue elmensa*e (abía de ir a todas partes,$ (o$ la iglesia está (aciendo precisamente eso:testi3icar de nuestra 3e en Jes&s en casi cada nación del mundo.Pero, la misión no se (a terminado. =ada adventista del s;ptimo día debería preguntarse:+¿=uál es mi participación personal en la misión divina de los &ltimosdías! ¿Ce está pidiendo un testimonio más e3ectivo ante mi propia 3amilia $ micomunidad! ¿Ce llama a unirme a nuevas oportunidades para la misión, posibilitadas

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 por la comunicación en masa e nternet! ¿' traba*ar con los inmigrantes o losre3ugiados ue se (an establecido cerca de mí! ¿' de*ar mi (ogar $ mi país,$establecerme entre otras personas para di3undir el evangelio mediante el contactodirecto con otros!+0as &ltimas palabras de este libro sobre la misión provienen de Elena deB(ite,ueescribió desde 'ustralia en alg&n momento entre 1MA1 $ 1A55:+El mensa*e de la pronta venida del 7alvador debe ser proclamado en todo el mundo,$ una solemne dignidad debiera caracteri%arlo en todas sus ramas. Debe cultivarse unvi<a mu$ etensa, $ el labrador (ábil la traba*ará de tal manera ue cada parte produ%ca 3ruto+.A

Re6erencia!:

# E!tad!tica! deTodd M0 .on!on teter ECro!!in7;2Cri!tianit $/#": Inde5endent Cri!tianit andS)um De))er!2; Internationa) &u))etin o Mi!!ionar Re!earc * %$/#"'; 50 #0$ Te We!tmin!ter Con6e!!ion o6 ait;2O6 E66ectua) Ca))in72; 0#0#*; #; tt5:QQre6ormed0or7Qdocument!Q!6it 5roo6!Qinde0tm)0 Te &a5ti!t ait and Me!!a7e; 2I Sa)9ation20 tt5:QQ0!<c0netQ<6m$///Q <6m$///0a!50" &ert Ha)o9ia;2Practica) Teo)o72;en Terrie Do55 Aamodt0Gar Land Rona)d L0 Num<er!;ed!0;+tenHarmon Wite:American Pro5et %Nue9a 3or: O6ord Uni9er!it Pre!!;$/#"';50 #-?0? Para in6ormación adiciona) de )o! cam<io! de )o! conce5to! ad9enti!ta! de) !>5timo da de E)ena deWite; de) ec)u!i9i!mo a) inc)u!i9i!mo; 9er &ar7e Scant=; 2Te Limitation o6 God and te ree Wi)) andHo) I7norance o6 Man:Toard! and Under!tandin7 o6 te P)i7t o6 te Un,Warned2; in &or7e Scant=

Reinder &ruin!ma; ed!0; E5)orin7 te rontier! o6 ait: e!t!cri6t in Honour o6 Dr0 .an u)!en%Luene<ur7; A)emania: Ad9ent,er)a7;$//';550"/"$/0er e!5ecia)mente )a 5@7ina "/+0- Cateci!m o6te Cato)ic Curc; 5arte #;!ección $; ca5tu)o ; artcu)o ; 5@rra6o ; c)@u!u)a *"+;tt5:QQ09atican09aQarci9eQENG//#?QP$0HTM0+ Scant=;2Te Limitation o6 God2; 50"#0* E!te tema !e e5)ica m@! en Scant=;2Te Limitation o6 God2;50"/-0 E)ena de Wite; Te!timonio! 5ara )a i7)e!ia %Miami: A!ociación Pu<)icadora Interamericana; #-';t0 -;50$$0

 

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Lección 13 - MATERIAL AUXILIAR PARA EL MAESTRO

El sábado enseñaré

Teto c)a9e: Mateo *:?,#0

En!ea a tu c)a!e a:

• Saber que la salvación de Dios no está limitada a ningún grupo religiosoespecial, y no está atada a ninguna cultura o grupo de pueblos.

• Sentir y fomentar la compasión por aquellos pueblos que no han oídotodavía las buenas nuevas acerca de Jesús.

• acer !denti"car pasos especí"cos para compartir las buenas nuevas convecinos y amigos que provienen de diferentes antecedentes culturales.

&o!4ueFo de )a )ección:

I0 Sa<er: E) amor de Dio! 5ara todo! )o! 5ue<)o!

• #. $%u& nos dice la descripción de #braham como padre de'muchedum(bre de gentes' acerca de la misión de Dios en la )ierra*+&n. -/0123.

• 4. 5rofetas como !saías compartieron una visión para que !srael llegara aser un pueblo misionero. $6uáles fueron los detalles de esa visión +ver, pe7., !sa. 89/-:3, y cómo respondió !srael*

• 6. Jesús no solo departió con los 7ustos sino tambi&n con los pecadores+;uc. -8/93. $%u& nos dicen los pasa7es siguientes acerca de la acti(tudde Jesús hacia los gentiles y su visión de qui&nes serán salvados* +<ar.8/-19:= ;uc. -/--1->= <at. ?/--= -8/9-19?3.

• D. $De qu& modos los apóstoles 5edro +ech. -:3 y 5ablo +@om. --/-A3

crecieron en su comprensión de la misión de Dios*

II0 Sentir: La re!5on!a<i)idad 5or )o! 5ue<)o! no a)can=ado!

• #. $6ómo te hace sentir el leer acerca de la dedicación y el sacri"ciototales de 5ablo para compartir las buenas nuevas con los pueblos no

 7udíos*

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• 4. $%u& aprecias más de Jesús cuando lees la forma en que trató a laspersonas no 7udías*

III0 Hacer: Com5artir !u mi!ión tran!cu)tura)

'. Piensa en tus compa<eros de traba*o o en vecinos de di3erentes ante>cedentesculturales ue tengas. ¿Hu; pasos prácticos darías esta se2mana para comen%ar aedi3icar puentes $ una amistad más cercana con ellos! ¿=ómo puedes (acer de la obratranscultural una parte regular de tu vida de oración! >

Re!umen: 7e nos invita, como discípulos de Jes&s, a amar a todas las per> sonas com;l lo (i%o, $ a unirnos en su misión de compartir la salvación con todos los grupos de pueblos.

Cic)o de a5rendi=aFe Pa!aFe de!tacado: Romano! $:#$,#-0

=oncepto clave para el crecimiento espiritual: En su in3inito amor $ *usticia, Diossalvará en &ltima instancia a muc(os ue nunca o$eron el nom> bre de Jes&s, pero esode ning&n modo disminu$e el mandato ue Dios nos (a dado de ir a todo el mundo para (acer discípulos. V

1: ¡Motiva!}

W So)o 5ara )o! mae!tro!: Esta lección trata un tema delicado ue (a producidodebates vigorosos entre los teólogos a lo largo de los siglos. 0a 8iblia revela ciertos principios clave de cómo Dios cumplirá su misión en el mundo, pero es me*or sercuidadosos acerca de cosas especí3icas ue no (an sido reveladas.Por causa de la gracia ue (emos recibido, los cristianos aceptamos go%osamente la@ran =omisión ue nos 3ue dada de ir a todo el mundo para (acer discípulos. 0o(acemos aun cuando sabemos ue los insondables amor $ misericordia de Dios seetienden de maneras di3erentes a uienes nunca oirán la (istoria del evangelio.

'ctividad inicial: Cuc(as (istorias populares están basadas en los conceptos de+buenitos+ versus +malitos+. Pero, en muc(as de las (istorias ue Jes&s contó, ;lcomplica el cuadro $ me%cla los +buenitos+ con los +malitos+ de maneras ue no seesperaban. 'nali%a las siguientes (istorias con tu clase: los dos (ermanos, ue ilustracómo los pecadores podrían entrar antes ue los líderes religiosos -Cat. "1:"M>/") el

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 buen samaritano, en la ue un despreciado samaritano es el (;roe -0uc. 15:">/) el banuete de bodas, ue perdieron los de la primera lista de invitados -Cat. "":1>15).'nali%a con la clase la importancia de estas (istorias. ¿Hu; nos dicen acerca de cómoDios dirige su misión en la ?ierra!

{ 2: ¡Explora!}

V So)o 5ara )o! mae!tro!: ¿=uál es el euilibrio correcto entre la gracia $ lamisericordia de Dios ue abarcan todo, $ la clara ense<an%a de ue no todas las personas serán salvadas! ¿=ómo presentamos las singulares pretensiones delevangelio sin parecer arrogantes, o intolerantes con los demás $ sus creencias!

I0 Or 9er!u! acer%Re5a!a; con tu c)a!e; Rom0 $#$,#-0'

En este pasa*e, el apóstol Pablo (ace una distinción entre los ue o$en $ los ue(acen. ' la vista de Dios, seg&n Pablo, (a$ un enorme abismo entre los dos grupos.Dios considera como *ustos a uienes obedecen la 0e$, no a los ue la o$en.Esta distinción entre escuc(ar $ (acer es un tema bíblico 3amiliar. 7antiago describe aalguien ue +es oidor de la palabra pero no (acedor de ella+ -7ant. 1:"/) $ advierte+7ed (acedores de la palabra $ no tan solamente oidores, enga<ándoos a vosotrosmismos+ -7ant. 1:""). ?ito se re3iere a personas ue +pro3esan conocer a Dios+ pero

ue con sus (ec(os lo niegan -?ito 1:1). Jes&s mismo di*o: +Fo todo el ue me dice:7e<or, 7e<or, entrará en el reino de los cielos, sino el ue (ace la voluntad de mi Padrue está en los cielos+ -Cat. :"1).En este pasa*e, el apóstol Pablo les da un giro a las palabras de Jes&s, $ sugiere ue(abrá personas ue entrarán en el eino de los cielos sin nunca (aber dic(o +7e<or,7e<or+. Estas personas nunca tuvieron la oportunidad de escuc(ar acerca de Jes&s, o l(istoria de la salvación, pero (an estado escu2c(ando a la conciencia ue Dios les dio$ (an (ec(o algo con lo ue o$eron. ' los o*os de Dios, eso es lo ue realmenteimporta. =omo dice Elena de B(ite, estas personas +están en una condición más3avorable+ ue los así llamados cristianos ue +por su vida diaria contradicen su pro3esión de 3e+ -D?@ "5).0as iglesias están llenas de personas ue (an escuc(ado centenares de sermones, ueescuc(an la lectura p&blica de las Escrituras cada semana, pero cu$as vidas $ accioneno (an cambiado. 7eg&n el apóstol Pedro, aunue tienen el conocimiento, son

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+in&tiles e improductivos+ con ese conocimiento -" Ped. 1:M, F9).0o ue creemos es importante. En ui;n creemos es vital. Pero si nuestras creenciasson meramente intelectuales $ no marcan di3erencias en nuestras vidas, son in&tiles. Sen la amplitud de la misericordia de Dios, ;l (ace provisión para auellos de sus (i*os

 preciosos ue actuaron basados en la conciencia ue Dios les dio, aun sin el plenoconocimiento de la salvación.

=onsidera: ¿=uál es la di3erencia entre escuc(ar la Palabra de Dios $ (acerla!

. Fing&n otro nombre-epasa, con tu clase, #ec(. G1".)

0a 8iblia identi3ica claramente la uente de la salvación. Fo es una idea. Fo es una3iloso3ía. Fo es un teto sagrado. Fo es siuiera una religión. 0a &nica 3uente desalvación es una persona: Jesucristo.En #ec(os G, Pedro (abla al 7anedrín, el cuerpo religioso dirigente de srael. ?anto ;lcomo Juan (ablaron con tanta con3ian%a $ autoridad, $ mostraron tal valor ue 0ucasdice ue los líderes +se maravillaban+ $ +reconocían ue (abían estado con Jes&s+-#ec(. G:1/). Fota el tema de todos los sermones $ los discursos de Pedro en el libro de los #ec(os

 Fo son acerca de la 3iloso3ía, la psicología o puntos detallados de e;gesis. 7encilla $ pro3undamente, son acerca de una Persona: el ue lo (abía amado $ perdonado tanto.7us sermones estaban impregnados del tema de Jes&s. Pedro termina su discurso al7anedrín (aciendo una a3irmación ue todavía es controversial despu;s de dos mila<os: Jes&s es el &nico nombre ue puede traer salvación. ' los líderes religiosos del primer siglo les c(ocó, $ a&n escandali%a a muc(as personas (o$.S, no obstante, esta es la a3irmación singular de Jes&s, ue ;l es +el camino, $ laverdad, $ la vida+ -Juan 1G:). Dios puede plantar semillas de verdad en otras3iloso3ías $ religiones, $ en el cora%ón de la gente, pero la salvación viene solo pormedio de Jes&s. =onsidera: ¿Hu; le dirías a alguien ue rec(a%a las pretensiones deJes&s como 3anáticas e insensibles a los caminos de las otras religiones!

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{ 3: ¡Aplica!}

W So)o 5ara )o! mae!tro!: Pregunta a tu clase si (a$ di3erencia entre las dos ideassiguientes: 1) pensar ue la iglesia es responsable de la misión de Dios en 3avor delmundo, $ ") ver a la iglesia como participando en la misión más amplia de Dios almundo. 7i se percibe una di3erencia, ¿por u; esa distinción es importante!

'ctividad: nvita a seis voluntarios a a$udar a actuar la parábola del buen samaritanode 0ucas 15. 7e necesitan participantes para cubrir los siguientes roles:1. 6n narrador ". Jes&s/. Eperto en la 0e$G. El samaritano -la &nica parte (ablada está en una porción del vers. /)

. El levita -ve al (erido del otro lado del camino). El sacerdote -ve al (erido $ sigue de largo)

7i no tienes su3icientes miembros en la clase, un narrador puede cubrir las partes deJes&s $ del eperto en la 0e$. Despu;s de la actuación, pide a los participantes uedescriban cómo se sintieron al desarrollar sus partes. #a% preguntas concretas. Pore*emplo, pregunta cómo se sintió el (ombre golpeado mientras estaba tirado en elsuelo, viendo a los dos (ombres ue pasaban sin a$udarlo. ¿=ómo los veía desde su

 posición en el suelo!Pregunta al sacerdote $ al levita acerca de lo ue estaban pensando al pasar de largo.¿7e sintieron emocionalmente a3ectados de alg&n modo! ¿7intieron algo de culpa!'seg&rate de preguntar al eperto en la 0e$ acerca de cómo se sintió cuando Jes&sterminó de contar la (istoria.'nali%a con la clase el signi3icado clave de esta parábola, ue no es solo ser bondadoso con la gente. 7e centra en la pregunta de la identidad del pró*imo, $ amplínuestra comprensión de ui;n está incluido en la amplitud de la mi>sericordia $ la

salvación divinas. 'nali%a cómo se sintió cada persona durante la actuación. Preguntaa la clase acerca de la importancia de la respuesta del eperto en la 0e$ a Jes&s: +Elue usó de misericordia con ;l+ -0uc. 15:/). ¿?uvo alguna di3icultad para decir la palabra samaritano! ¿Hui;n sería el euivalente de los samaritanos en nuestracomunidad (o$!

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{4: ¡Crea!}

W 7olo para los maestros: 6n aprecio por la provisión de Dios para uienes nuncao$eron la (istoria del evangelio no debería de*ar a la clase con una actitud de: +8ueno$o no tengo nada ue (acer si Dios resolverá las cosas de todos modos+. 6sa estasección 3inal del estudio de la lección para en3ocar los bene3icios de compartir las buenas nuevas para uienes las comparten, $ tambi;n para los ue las o$en.

'ctividad: Dibu*a dos columnas en un papel grande o en un pi%arrón. -7i no disponesde esto, sencillamente analícenlo oralmente.) Pon los encabe%amientos +=ompartir+ $+ecibir+. esume las ideas ue sugieren en la columna apropiada.#a% preguntas de los tipos siguientes: ¿Hu; di3erencia produce en la vida de uncristiano cuando comparte su 3e! nvita a los miembros a compartir de sus propias

eperiencias o de lo ue observaron en otros. ¿Puedes ser un cristiano $ no compartirtu 3e! ¿Por u; sí o por u; no!Despu;s de anali%ar los e3ectos de la testi3icación sobre la persona ue comparte su 3een3oca a(ora a la persona ue recibe el testimonio. ¿Hu; di3erencia práctica debesuceder en la vida de una persona cuando o$e el evangelio! nvita a dar testimonios personales de cómo el escuc(ar las buenas nuevas a3ecta la vida de las personas.inalmente, invita a la clase a (acer una lista de maneras prácticas en las ue pueden participar en la misión de Dios en 3avor del mundo.