lcp 571. manual de vida

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19 de enero de 2011571Número

El Manual que nunca nadie te dioINSTRUCTIVO DE VIDA (Borrador)

Cuando llegaste a este mundo no te dieronel Manual de Vida. Nadie te dio el instructivo decómo vivir.

Vamos a hacer un intento por construir eseManual, quizá te pueda ayudar a cometer menoserrores y a sacarle más provecho a tu vida.

Quizá este Manual no sea el “Manual deVida”, quizá contenga muchas fallas o muchasmalas interpretaciones, pero nos hemos basadoen los hombres más sabios que han existido paratratar de hacer el mejor manual. Partimos de lapremisa que es mejor tener un mal manual a notener ninguno.

Aquí tratamos de incorporar la sabiduría deLao Tse, Confucio, Pitágoras, Buda, Sócrates,Platón, Aristóteles, Jesucristo, Einstein, laMadre Teresa y de muchos otros.

No es un producto acabado, sino que deberápulirse como una piedra hasta que se conviertaen un diamante. Finalmente, cada uno hace supropio Manual, aquí sólo se dan ideas generalespara que tu las adaptes a tu propia realidad ycircunstancia. ©

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Advertencia

Ante el desprecio a la vida, la violencia y lainseguridad que se respira en México, lo que daa pensar es que no se ha entendido claramente:

1. El valor de la vida humana2. El sentido de la vida humana3. Las consecuencias que tienen las malas

acciones como matar o herir o dañar decualquier forma a otro ser vivo.

Es por eso que en este ejemplar de LaCarpeta Púrpura, más que enfrascarnos en elanálisis de la sucesión presidencial, o en losescenarios políticos, económicos, financieros osociales del país, hemos decidido redactar unimperfecto Manual o Instructivo de la VidaHumana (El Manual que nunca nadie nos dio).Creemos que de esa forma contribuimos, aunquesea con un granito de arena, a tratar desolucionar y no sólo denunciar los difícilesmomentos por los que está atravesando México.©

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Felicidad y SufrimientoEN 10 REFLEXIONES

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estemos a las personas o cosas más vamos asufrir cuando las perdamos, ya que sonimpermanentes, efímeras, perecederas,transitorias. Como dijo la Madre Teresa deCalcuta: “no quieres sufrir, no desees”.

6. Esta no es una visión pesimista, ya quepodemos liberarnos del sufrimiento. Esa es labuena noticia. Si suprimimos la causa (losapegos) podemos suprimir el efecto (elsufrimiento). No estamos condenados a sufririnmisericordiamente. Podemos liberarnos delsufrimiento.

7. Existe un camino, una receta, un métodopara eliminar el sufrimiento y para alcanzar lafelicidad absoluta. Este método se denomina elOctuple Noble Sendero y lo vamos a dividir endos:

- La parte mundana que consiste en:i. tener correctas creencias, correcta fe.ii. tener correctas intencionesiii. tener una correcta hablaiv. tener una correcta acciónv. tener una forma decente de vivir

- La parte espiritual que consiste en:vi. correcto esfuerzo

1. Todos queremos la felicidad. Nacimospara ser felices.

2. Nadie quiere sufrir. En eso nosparecemos todos los seres.

3. En esta vida es inevitable el sufrimiento.Vamos a sufrir:

- al envejecer- al enfermar- al morir- cuando perdemos cosas que nos son gratas

como familiares y amigos, bienes, dinero, ya seaporque se mueren, se pierden, se los roban o serompen.

4. El sufrimiento no surge por azar, de lanada, por casualidad. El sufrimiento tiene unacausa y esa causa son nuestros actos del pasado,nuestro karma. El sufrimiento no es culpa de unDios ni tampoco es culpa de los demás, de unmal gobierno, de la situación socio-económica opolítica. Nosotros somos los únicos causantes denuestro sufrimiento. Esta idea puede ser muyconfrontativa.

5. El sufrimiento tiene una causa: nuestrosapegos, deseos, aferramientos, obsesiones,vicios, pasiones, etc. Mientras más apegados

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vii. correcta atenciónviii. correcta concentración

El primer paso para eliminar el sufrimientoes tener fe, confianza de que lo podemoseliminar. Sin fe no hay viaje, no hay posibilidadde transformación. Como dijo Víctor Hugo:“Una fe: he aquí lo más necesario al hombre.Desgraciado el que no cree en nada”.

El segundo paso es tener buenasintenciones. No ser malicioso, ni codicioso.Especialmente debemos evitar buscar gananciasfáciles y rápidas violando principios. Como dijoDwigth D. Eisenhower: “el pueblo que valorasus privilegios por encima de sus principios,pronto pierde unos y otros”·

El tercer paso es llevar una vida ética. Nodañar a nadie, ni a nosotros mismos, ya sea connuestros pensamientos, palabras o acciones.

El cuarto paso es vivir decentemente y nollevar a cabo las cinco acciones perjudicialescomo venta de armas, de drogas o alcohol, deseres humanos (prostitución o esclavitud) oalimentar animales para matanza.

El quinto paso para eliminar el sufrimientoes aprender a contentarnos con poco, lo queimplica cultivar el ayuno y la renuncia. Comodijo Oscar Wilde: “en este mundo, sólo existendos tragedias: una es no obtener lo quedeseamos, y la otra es obtenerlo”. O como dijoBenjamín Franklin: “si el hombre pudieraalcanzar la mitad de sus deseos, duplicaría susproblemas”.

El sexto paso es cultivar la paciencia. Novamos a cambiar nuestra vida de un día paraotro. Se requiere esfuerzo, disciplina, coraje,voluntad.

El séptimo paso es ver a todos los otrosseres humanos como nuestros hermanos, puescomo dijo Shantideva: “no vas a poder dejar desufrir hasta que no te iguales con los demás.¿Por qué? Porque para dejar de sufrir tienes quedesbancar al ego. Porque la base del sufrimientoes que te sientes superior a los demás”.

El octavo paso es adquirir sabiduría, ya quemuchas veces queremos ser felices perohacemos o decimos cosas que nos dañan o dañana los demás. Nosotros somos nuestros propiosenemigos.

8. En esta vida la felicidad es momentánea,son chispazos de felicidad, instantes, momentos.Nadie es feliz todo el tiempo. Y tarde otemprano nos enfrentaremos con la infelicidadya que envejeceremos, enfermaremos,perderemos amigos, familiares, cosas o nosenfrentaremos a la muerte. Todo eso nos harásufrir.

9. Es factible obtener una felicidad absolutaen esta vida, una felicidad que no dependa decosas mundanas, sino de cosas espirituales. Paraello debemos tener fe, llevar una vida ética,cultivar nuestra mente a través de la meditación,adquirir sabiduría y llevar un comportamientoamoroso y bondadoso hacia todos los seres.

10. Lo ideal es ser lo más felices quepodamos, pero no debemos ver el sufrimientocomo algo únicamente negativo, ya que elsufrimiento nos hará enfrentar nuestro ego,desarrollar la humildad, orientarnos hacia la fe yel desarrollo espiritual. El sufrimiento puede serun gran maestro de transformación. Sinsufrimiento correríamos el riesgo de alimentarsólo la soberbia. Como dijo Shantideva: “sinsufrimiento no hay trascendencia”.

Te deseo que estés bien, en paz y feliz.No serás feliz si no estás en paz y no podrás

estar en paz si no estás bien y no podrás estarbien hasta que no lleves una vida ética y dejes dedañar a los demás.... Y, finalmente, no podrás serfeliz hasta que no hagas felices a los demás. Esaes la mayor felicidad. ©

La Felicidad Mundana

La felicidad se encuentra principalmenteen tres escenarios:

1. En las relaciones íntimas (pareja,familia, amigos),

2. En el trabajo, porque la actividadproductiva resulta estimulante, y

3. En disponer y disfrutar de tiempo libre.

A partir de ahí, mi consejo sería el dediversificar dichos escenarios, porque sitrabajas con tu mujer, sales a divertirtecon tu mujer y, claro, también te acuestascon tu mujer, si un día tienes quesepararte, todo tu mundo se hundirá. Esmás saludable tener una vidacompartimemtada y mantener ciertaindependencia.Lis Rojas Marcos, Psquiatra, profesor dela Universidad de N.Y.. Ultimo libro "Nuestra incierta vida normal" Ed. Aguilar.

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QUE DICEN LOS SABIOSSi lo que nos interesa es la felicidad, ¡¿entonces porqué hablar de sufrimiento?!

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¿Si lo que nos interesa es la felicidad,entonces porqué estar hablando de muerte, deenfermedades, de vejez, de pérdidas?

¿No es esa una actitud pesimista?¿Por qué no mejor hablar de cosas

interesantes como el arte, el amor, la política, laeconomía, el cine, de música, de fútbol, de sexo,de buenos vinos, de literatura, de viajes, decomida, de dinero, de ropa, de computadoras ogadgets, de historia o biografías de genteimportante, etc.?

¿No acaso hablar de esos rollos de muerte,sufrimiento, enfermedad resulta tan aburridos ynos convierte en una plasta que nadie aguanta?

Al contrario, quien quiera ser feliz se tendráque convertir en un experto en muerte, en vejez,en enfermedad, en pérdidas. Hablar de muertenos prepara para la muerte. Meditar en la muertenos quita el miedo a la muerte y es una prácticaprotectiva. El que no hablemos de la muerte, dela vejez, de la enfermedad, de las pérdidas nohará que ellas desaparezcan por arte de magia.El hablar de la muerte no nos hace pesimistas,esta es la sabiduría de una de las personas másalegres en la historia de la humanidad: Mozart,pero también es una de las enseñanzas de una delas disciplinas más alegres y felices de lahumanidad: el budismo. Los budistas sonalgunas de las gentes más alegres del mundo y

hablan en todas sus meditaciones de lamuerte.

Es interesante que Mozart, en una carta a supadre, describiera la muerte como “la mejor yverdadera amiga de la humanidad... la llave quenos abre la puerta a nuestro verdadero estado defelicidad”. “Por las noches -escribió- nunca meacuesto sin pensar que tal vez (joven como soy)no viviré para ver el día siguiente, y sin embargoninguno de mis conocidos podría afirmar que enmi trato con ellos me muestre taciturno omoroso, y por esta fuente de felicidad doygracias a mi Creador todos los días, y lo mismoles deseo de todo corazón a las demás criaturas”(Mozart´s Letters, traducida por EmilyAnderson, Barrie and Jenkins, Londres, 1990.Citada por Sogyal Rimpoché en el LibroTibetano de la Vida y la Muerte).

¿Es tan malo el sufrimiento? ¿Debemosescapar de él?

Shantideva dice: “sin sufrimiento no hayrenuncia”.

El sufrimiento fue lo que llevó al Buda arenunciar a su vida de príncipe, a su palacio, auna vida de comodidades para buscar lafelicidad absoluta, el nirvana. No se conformócon la felicidad mundana, efímera, perecedera.

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1. Yo voy a envejecer, enfermar y morir.2. Todo lo que tengo, mi cuerpo, mi familia, mis amigos, mi casa, mis bienes, mi dinero lo voy a perder. No me pertenecen, sólo son préstamos de la vida.3. El envejecer, el enfermar, el morir y las pérdidas me causan y me van a causar sufrimiento.4. Yo soy dueño de mis actos. Soy libre de hacerlos o no. Yo elijo. Yo tengo el control y la responsabilidad. Pero aunque soy dueño de ellos no puedo dejar de actuar.5. Yo soy dueño de las consecuencias de mis actos.6. Hay actos buenos y malos. No debo hacer nada que dañe a otros.7. Yo soy generado por mis actos.8. Mi vida es un subi-baja de felicidad y sufrimiento, bienestar y malestar, placer y dolor, etc. Nací para ser feliz, pero puedo aprender del sufrimiento, me puede ayudar a transformarme, sobre todo disminuir mi ego, adquirir humildad y aprender que debo tener más atención de los actos que hago o dejo de hacer.

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Renunció a ella para buscar el despertar, la liberación y la iluminación y alcanzó el grado másalto que puede lograr cualquier ser humano.

Shantideva lo explica muy claramente: “el sufrimiento tiene ventajas: por el abatimiento, laarrogancia es disipada, nace compasión para con los seres atrapados en la existencia cíclica, estaremoscansados de las fechorías y amaremos la virtud”.

Si no tuviéramos sufrimiento nunca de los nuncas entonces seríamos más arrogantes, mássoberbios, más prepotentes y menos escucharíamos las palabras de los sabios. Seríamos menoscompasivos y amorosos con los demás.

El sufrimiento es un gran maestro.

Eso no quiere decir que debemos regodearnos en el sufrimiento, sino que debemos aprovechar elsufrimiento para escapar de la falsa felicidad y para buscar la verdadera felicidad.

La falsa felicidad es la felicidad mundana, la que viene de afuera de nosotros, de cosas

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Renunció a ella para buscar el despertar, laliberación y la iluminación y alcanzó el gradomás alto que puede lograr cualquier ser humano.

Shantideva lo explica muy claramente: “elsufrimiento tiene ventajas: por el abatimiento, laarrogancia es disipada, nace compasión para conlos seres atrapados en la existencia cíclica,estaremos cansados de las fechorías y amaremosla virtud”.

Si no tuviéramos sufrimiento nunca de losnuncas entonces seríamos más arrogantes, mássoberbios, más prepotentes y menosescucharíamos las palabras de los sabios.Seríamos menos compasivos y amorosos con losdemás.

El sufrimiento es un gran maestro.

Eso no quiere decir que debemosregodearnos en el sufrimiento, sino que debemosaprovechar el sufrimiento para escapar de lafalsa felicidad y para buscar la verdaderafelicidad.

La falsa felicidad es la felicidad mundana,la que viene de afuera de nosotros, de cosas

materiales, de cosas impermanentes. Laverdadera felicidad es la felicidad espiritual, laque viene de nuestra mente, la que viene decosas permanentes.

“No hay otra felicidad que la paz interior”,dijo el Buda.

¿La felicidad es sólo una cuestión deactitud?

“Lo único que necesito para ser feliz es serfeliz. Decidir ser feliz y ya” piensan y dicenalgunos.

No es tan fácil. Si la felicidad dependiera denuestro deseo o voluntad todos serían felices yviviríamos en un Mundo Feliz como el deAldous Huxley. Pero la prueba de que eso esfalso es que en el mundo hay más sufrimientoque felicidad, que la mayoría de la gente soninfelices. Si todos quieren ser felices entonces¿por qué no lo son? ¿Qué están haciendo mal?¿Acaso les ha faltado voluntad, deseo? Más bienes que aunque desean ser felices no saben cómoserlo o hacen cosas buscando la felicidad peroacaban provocándose más dolor a ellos y a susseres queridos. Ese es el drama de la vidahumana.

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mente con los pensamientos. Una cosa es laconciencia y otra cosa es el río de pensamientos yemociones que inunda nuestra mente. El objetivoes aprender a gobernar nuestra mente y nuestraconciencia y no estar atrapado por la volatilidad denuestros pensamientos o emociones.

No es suficiente desear ser felices para serfelices. Pues como dice Shantideva: “si las cosasviniesen a existir según nuestro deseo, como nadieanhela sufrir, ningún ser tendría que soportarsufrimientos”.

Es cierto que tener pensamientos, actitud eintensiones optimistas es bueno y es el principiodel camino, es algo necesario pero no es suficiente.

¿Felicidad mundana o espiritual? ¿Quéescoges?

La mayoría de la gente escoge la felicidadmundana, perecedera, efímera, fugaz,impermanente, transitoria, sustentada en cosasexternas a ellos como bebida, comida, dinero,ropas, joyas, familiares, amigos, títulos, posicioneso puestos de trabajo, fama, ganancias,

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Abrir textos LCPEl dilema no acaba siendo entre felicidad y

sufrimiento, sino entre felicidad y seguridad osupervivencia.

Para entenderlo lean el ejemplo en el recuadrotitulado “Felicidad o Seguridad. Por qué dejamosescapar la felicidad?” que me platicó un amigo,aunque él no recuerda dónde lo leyó o lo escuchó,por lo que no sabemos cuál es su autor. Estremendamente ilustrativo.

¿Soy feliz sólo porque deseo ser feliz?

Algunos dicen que para ser felices sólo bastacreérnoslo, repetirlo todo el día. Lo único que serequiere, dicen, es tener un pensamientooptimista. “Sonríe y se feliz”. Este pensamientobobalicón del Club de los Optimistas o de la Casade la Alegría parece que se quiere apoyar en quenuestros pensamientos gobiernan al mundo y secree que si pensamos en la felicidad, entonces lafelicidad nos inundará. Lo único que necesitamoses aparentar que somos felices hasta que depronto ¡Zas! lo seamos como por arte de magia.No es tan sencillo.

Si es cierto que todo es mente, que el universoes mental, que todo está gobernado por nuestramente, pero no hay que confundir la

mente con los pensamientos. Una cosa es laconciencia y otra cosa es el río de pensamientosy emociones que inunda nuestra mente. Elobjetivo es aprender a gobernar nuestra mente ynuestra conciencia y no estar atrapado por lavolatilidad de nuestros pensamientos oemociones.

No es suficiente desear ser felices para serfelices. Pues como dice Shantideva: “si las cosasviniesen a existir según nuestro deseo, comonadie anhela sufrir, ningún ser tendría quesoportar sufrimientos”.

Es cierto que tener pensamientos, actitud eintensiones optimistas es bueno y es el principiodel camino, es algo necesario pero no essuficiente.

¿Felicidad mundana o espiritual? ¿Quéescoges?

La mayoría de la gente escoge la felicidadmundana, perecedera, efímera, fugaz,impermanente, transitoria, sustentada en cosasexternas a ellos como bebida, comida, dinero,ropas, joyas, familiares, amigos, títulos,posiciones o puestos de trabajo, fama, ganancias,

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Director General: Yuri Serbolov ([email protected])Editada por: Servicios Especiales de Publicidad, Promoción e Información, SA deCV. Análisis de Coyuntura: Nicolás Chávez Caballero.República de Uruguay 36 Despacho 6 Centro Histórico 06010 México, D.F.Suscripciones al teléfono 5512-8242 y 5512-8246 fax 5512-8247.Publicación Quincenal. Tiraje 300 ejemplares. Distribuidos por la misma empresa.Circulación: Dania Medina.Miembro No 1740 de la Cámara Nacional de la Industria Editorial Mexicana.Certificados de Licitud de Título No. 3836 y de Contenido No. 8599 de la ComisiónCalificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas. Franqueo pagado. PublicaciónPeriódica. Permiso Num: 082 0987 Características: 216251209. Autorizado porSepomex. Reserva de Derechos de Autor No. 521-87. No. de Control 10306.Dirección General del Derecho de Autor. SEP. 20 agosto de 1993. Editorresponsable: Yuri von Berner Serbolov Palos. Los autores se responsabilizan delcontenido de los artículos firmados. No se permite la reproducción parcial o total(puede sacar fotocopias sólo para uso del mismo suscriptor). Impresión: S.G.Profesionales. Eje Central Lázaro Cárdenas 339-C Col. Buenos Aires México, DF.Dirección de Correo Electrónico Suscripciones y Aclaraciones con la Sra. MaríaAcosta al buzón [email protected]: www.carpetapurpura.com

INDICE

19 de enero de 2011

571Número?Año

El Manual que nunca nadie te dioINSTRUCTIVO DE VIDA (Borrador)..............Preciada vida humana.........................................Felicidad y Sufrimiento en 10 Reflexiones.........El drama de la juventud mexicana: los Nini´s...La felicidad mundana..........................................QUE DICEN LOS SABIOS: Si lo que nosinteresa es la felicidad, ¡¿Entonces por quéhablar de sufrimiento?!.......................................Cuatro errores de percepción de los humanos..Los Actos o el Karma. La ley de la vida.............El subibaja de la Vida (el Samsara)....................Errores de percepción respecto a la felicidad....Felicidad o Seguridad. ¿Por qué dejamosescapar la felicidad?.............................................Las 7 Reglas de la Felicidad................................Queremos felicidad, pero cada vez tenemosmás sufrimiento. ¿Qué estamos haciendo mal?.El Sermón de la Montaña de Jesucristo.............Fórmula de la felicidad y Fórmula de la Vida...Momento Presente, Momento Maravilloso porThich Nhat Hahn..................................................¿Qué es la vida? Por Khantimano......................

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Más es Menos

Pensamos que tener más nos dará másfelicidad, pero es una visión equivocada. Comodice Oscar Wilde: “en este mundo sólo existendos tragedias: uno es obtener lo que deseamos, yla otra es obtenerlo”. O como lo dijo BenjamínFranklin: “si el hombre pudiera alcanzar la mitadde sus deseos, duplicaría sus problemas”.

Tener más amigos y familiares significará ira más funerales.

Tener más casas significará preocuparnos depagar más mantenimientos, composturas,impuestos, etc.

Tener más autos es tener más

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Gráfica pag 7b

Título Gráfica pág 7

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Abrir textos LCPplaceres sensuales, apapachos y

reconocimientos, etc.

La gente piensa que para ser felices basta“salud, dinero y amor”.

Poca gente escoge la felicidad espiritual,perdurable, imperecedera, sin fin, permanente,eterna, inmortal, sustentada en el cultivo denuestra mente, en un comportamiento virtuoso,en la fe y en la sabiduría.

Pero nada que sea impermanente puede darcomo resultado algo permanente. Nada que seadependiente puede darnos seguridad. Nada queno tenga esencia o identidad propia puede serconfiable. Entonces ¿por qué sustentar nuestrafelicidad en lo imperecedero, en lo condicionadoy en lo que no tiene identidad tal como las cosasmateriales? Es absurdo, pero eso es lo quehacemos. Nos pasamos la vida trabajando lamitad de la vida, juntando dinero, para poderpagar las cuentas de los doctores la otra mitad dela vida.

¿Para qué acumular tanto dinero y tantascosas si al final nos vamos a morir y nos vamosa ir con las manos vacías? ¿Por qué aferrarnos a

personas, familiares o amigos, que al finalvan a morir? ¿Por qué preocuparnos de tantascosas que no podemos cambiar, que nodependen de nosotros? ¿Por qué aferrarnos tantoen cambiar a un gobierno cuando sabemos quepor la naturaleza y condición humana los quevengan después de este van a ser igual o peoresque el que cambiemos? ¿Por qué hacerrevoluciones si sabemos que al final los quellegan al poder se vuelven insensibles y sededican al enriquecimiento y los placeressensuales? ¿O no?

Más es Menos

Pensamos que tener más nos dará másfelicidad, pero es una visión equivocada. Comodice Oscar Wilde: “en este mundo sólo existendos tragedias: uno es obtener lo que deseamos, yla otra es obtenerlo”. O como lo dijo BenjamínFranklin: “si el hombre pudiera alcanzar la mitadde sus deseos, duplicaría sus problemas”.

Tener más amigos y familiares significará ira más funerales.

Tener más casas significará preocuparnos depagar más mantenimientos, composturas,impuestos, etc.

Tener más autos es tener más

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Abrir textos LCPpreocupaciones de dónde estacionarlos, de

darles mantenimiento, de repararlos, depreocuparnos por su envejecimiento.

La base de la felicidad es contentarnos conpoco.

Felicidad, ¿sin pagar ningún precio?

Nos gustan las ganancias fáciles, sinesfuerzo, rápidas, tangibles de la violación deprincipios, pensando que jamás nos llegará lafactura. Esas ganancias nos dan una felicidadinstantánea, pero a la larga nos presentan lafactura del sufrimiento.

La felicidad espiritual requiere pagar uncosto en el presente, hacer un esfuerzo, unarenuncia, ayunar, requiere disciplina, fuerza devoluntad. Como se dice popularmente “no seobtiene el paraíso en un día y sin esfuerzo”. Peroa la larga nos da más placer y sobre todo sin uncosto oculto.

Muchos seres humanos, desgraciadamentebuscan ganancias de corto plazo, inmediatas,fáciles y sin esfuerzo, tangibles y concretasaunque eso implique violar un principio, porejemplo al decir una mentira o al robar, sin saberque tarde o temprano pagarán el costo, ya quecomo dijo Dwigth Eisenhower: “el pueblo quevalora sus privilegios por encima de susprincipios, pronto pierde unos y otros”.

Cuesta mucho trabajo alinearse a principios ybuscar ganancias de largo plazo, lentas, difíciles,con esfuerzo, intangibles y que no sabemos cómose van a concretar. Se requiere mucha fe, coraje,disciplina, voluntad.

Nos ocupamos en todo, menos en serfelices

Dijo un sabio: No hay más que un deber, elser felices.

Pero Robert Louis Stevenson corrigió: “Nohay deber que descuidemos tanto como el deberde ser felices”.

Y el problema es que no sabemos cómo serfelices, que hacer o qué decir. No es algo que seamuy fácil, ya que si lo fuera todo el mundo seríafeliz y la mayoría de los seres humanos no esfeliz.

“La cosa que más nos engaña es eso quellamamos «felicidad»”, dijo Ajahn Buddhadasa.

Y el Indio Quechua, Chamalú explicó: “Lagente está tan acostumbrada a ser infeliz, que lasensación de felicidad les resulta sospechosa”.

Albert Camus fue muy honesto: “no esvergonzoso preferir la felicidad”.

“Jamás he podido renunciar a la luz, a lafelicidad, a la vida libre en que he crecido. Peroaunque esta nostalgia explique mucho de miserrores y de mis faltas, me ha ayudado sin dudaa comprender mejor mi oficio, me ayuda amantenerme ciegamente junto a esos hombressilenciosos que no soportan esa vida que les haceel mundo, más que por el recuerdo o el o elrefugio en el remanso de breves y libresfelicidades”.

La felicidad requiere estar muy alerta, nodejarse confundir, pues como dijo el Buda: “ladesgracia tomada por felicidad, lo desagradable,tomado por agradable, y el dolor tomado porplacer subyugan al que no está alerta yvigilante”.

Pareciera muy sencillo ser felices, pero enrealidad somos víctimas todo el tiempo denuestros espejismos, especialmente de cuatro deellos que explicó el Buda:

1. Tomar los fenómenos impermanentescomo permanentes.

2. Tomar los fenómenos impuros comopuros.

3. Atribuir un si mismo a fenómenos que seencuentran desprovistos de él.

4. Atribuir un carácter feliz a fenómenosque en realidad son dolorosos.

Ahí está la trampa. Y todos caemos en ella,hasta que no alcancemos la sabiduría. Y nopodremos alcanzar la sabiduría hasta que noentrenemos a nuestra mente en la meditación yno podremos meditar hasta que no llevemos unavida ética y no llevaremos una vida ética hastaque no cultivemos la fe. Es decir que sin fe nohay viaje.

Queremos la felicidad pero hacemos todopara sufrir

Todos queremos ser felices y dejar de sufrir.Todo lo que hacemos es para ser felices. Nadiequiere sufrir, nadie hace algo para provocarsedolor o sufrimiento. Incluso los que se suicidanestán buscando escapar del sufrimiento. Lo queno saben es que con esa acción van a provocarsemás sufrimiento a ellos y también van a generarmucho sufrimiento a sus seres queridos e inclusoa gente que ni se imaginan.

Esa es la gran desgracia de los seres

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TABLERO POLÍTICO

humanos: que hacemos todo para encontrarla felicidad, pero muchas de las cosas quehacemos nos causan daño a nosotros o a losdemás y eso a la larga se convierte ensufrimiento. Por eso es que no se puede alcanzarla felicidad sin alcanzar la sabiduría. Aunque sediga que la ignorancia es la madre de lafelicidad, es una falsedad. La ignorancia sóloproduce dolor y sufrimiento.

Como dijo Shantideva: “aunque deseososde escapar del sufrimiento, en realidad seprecipitan hacia él. Aunque buscan la dicha, ensu ignorancia, la destruyen como si fuese unenemigo”.

Algo que siempre me ha impactado son lospreliminares que se estudian en el budismo yque se denominan “Los Cuatro Pensamientosque Orientan a la Mente hacia la Liberación”.En uno de ellos se dice: “advirtamos quemientras nuestra mente se encuentre entintadade ignorancia, apego y aversión y de todo tipode emociones y actitudes perturbadas,experimentaremos un mundo en el cual existiránsiempre incontrolables y recurrentes problemas,dificultades e insatisfacción. Nos damos cuentade que todos los seres que conocemos tambiénse encuentran inmersos en la ignorancia y elsufrimiento, desean trascenderlos, ser felices yactualizar las causas que los conducirían a lafelicidad, más desconocen cómo hacerlo y, en suafán por obtener la felicidad, a menudo seprovocan más dolor. Simpatizamos con ellosdado que sabemos lo que se siente cuando sesufre y desearíamos ser capaces de auxiliarlos,pero reconocemos que en el estado en que nosencontramos, nuestra capacidad para ayudarloses limitada”.

Creo que si meditáramos en este últimopárrafo todos los días, la vida de nosotros y delos demás cambiaría significativamente.

¿Felicidad para nosotros?

Eduardo Velázquez explica: “la búsquedade la felicidad egoísta siempre terminaráproduciendo, a la larga, más infelicidad paratodos”.

Un error es pensar que mientras más felizsea yo, más felices serán los demás. O pensarque yo puedo ser feliz aunque los demás no losean.

El maestro Shantideva lo dijomagistralmente: “la felicidad total del mundo

procede de hacer felices a los otros. Lainfelicidad total del mundo procede de hacertefeliz a ti mismo”.

Mientras pensemos que nosotros somos másimportantes que los demás entonces seremosinfelices y haremos infelices a los demás.

Felicidad Aquí y Ahora

Muchas veces vivimos en los recuerdos detiempos felices o en la expectativa de un futuromejor. Pero el pasado ya no existe ni volverá aexistir nunca más y el futuro tampoco existiránunca, pues sólo existirá cuando se convierta enpresente. Lo único que existe es un presente trasotro presente, es decir un presente contínuo. Sino podemos ser felices aquí y ahora, en elpresente, entonces jamás alcanzaremos lafelicidad.

Tendemos a ser románticos con el pasado oser demasiado indulgentes con el futuro. Loúnico que tenemos es este presente. Si noaprendemos a encontrar la felicidad aquí yahora, con lo que tenemos, con lo que somos,entonces es mentira que hemos encontrado lafelicidad.

Si una persona dice que es feliz, pero sequeja del mal gobierno, se queja de los demás,se queja de su situación miserable, entonces esun hipócrita. Es feliz de dientes para afuera peropor dentro vive presa del sufrimiento.

¿Qué da la felicidad? ¿Lo externo o lointerno?

La gente cree que el dinero, que los autos,que las casas, que los gadgets, que las joyas operfumes, que la comida o la bebida, que la ropa,que los regalos traen la felicidad. Es decir que lafelicidad es algo que está afuera de nosotros, encosas que podemos ver y tocar. Pero ese es unerror.

No es más feliz quien más tiene, sino quienmenos necesita.

“La felicidad es un estado mental más queunas condiciones externas”, dice EduardoVelázquez.

Es decir que la felicidad está dentro denosotros, en nuestra mente. Nosotros podemosser felices sin tener nada. Un yogui renuncia atodo en la vida y sin embargo es totalmente feliz.

Cuando pensamos que necesitamos cosaspara ser felices ahí hay un engaño, porque esascosas son impermanentes, efímeras, transitorias,perecederas y cuando se vayan, se rompan, noslas roben o se pierdan, entonces sufriremos.

Una de las más grandes enseñanzas del

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Constitución_Pol%C3%ADtica_de_los_Estados_Unidos_Mexicanos_de_1917#Reformas

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Buda que fue la que lo llevó a renunciar asu vida de príncipe y buscar la Iluminación fueque no podía basar su vida en lo que esimpermanente: las cosas, la juventud, la salud, lavida misma. Todo ello lo iba a perder y en elmomento de la pérdida iba a sufrir.

¿Qué da felicidad: hacer o no hacer?

Ludwing van Beethoven dijo: “el secreto demi felicidad está en no esforzarse por el placer,sino en encontrar el placer en el esfuerzo”.

Pero Shantideva dice: “toda acción tienecomo meta la felicidad, aunque no siempre laacción la consigue: pero aquel cuya felicidad esla acción misma ¿cómo podría ser feliz sinactuar?”

No podemos dejar de actuar. Mientrasestemos vivos algo vamos a tener que hacer odecir. Incluso el no hacer nada es una forma dehacer. Pecamos no sólo de pensamiento, palabray acción, sino también de omisión.

Uno de los pasajes que mejor lo explica esel del guerrero Arjuna en el Bhagavadgita, ellibro épico más importante en la cultura hindú.Cuando está a punto de entrar en batalla ve delotro lado del campo, en las filas de sus enemigosa sus primos, tíos y otros familiares. Entoncesentra en contradicción. En ese momento se leaparece el dios Krisna y le dice que no puededejar de actuar, que incluso el no actuar es unaforma de actuar.

Eduardo Velázquez explica:“La libertad aquí no se entiende como

“poder hacer lo que queremos”, sino como“tener menos necesidad de hacer”. Explico: lasganas de hacer algo tienen sus raíces en labúsqueda de la felicidad. Hacemos las cosas parasentirnos mejor, ya sea buscando algo o evitandoalgo. La libertad, que es la felicidad suprema, nose consigue haciendo muchas cosas,satisfaciendo muchas necesidades, sinoperdiendo esas necesidades”.

Como dijo Franz Kafka: “no necesitas dejartu cuarto. Manténte sentado a tu mesa y escucha.No necesitas siquiera escuchar, simplementeespera. No necesitas siquiera esperar,simplemente aprende a volverte silencioso,quieto y solitario. El mundo se te ofrecerágratuitamente para que lo desenmascares; notiene opción; rodará en éxtasis a tus pies”.

El Buda lo dijo muy poéticamente: “siempre

que te sientas confundido, enojado operdido, si practicas la respiración consciente yregresas a la isla que hay en tu interior, estarásen un lugar seguro, iluminado por la cálida luzdel sol, con refrescantes sombras de árboles ybellos pájaros y flores”.

El algoritmo de la felicidad

Ser, hacer y tener son las tres cosasfundamentales de la vida humana.

El problema es que mucha gente piensa quelo primero es hacer para luego tener y finalmenteser.

Pero lo que no ven es que ya somos antes dehacer y de tener.

Es difícil entender eso en esta época en quela gente vale por quién es y cuánto tiene, pero node quién es como ser humano, sino de quépuesto tiene o qué título tiene. Por eso la gentetiene que sacar la tarjeta de presentación y que lagente lo vea con buena ropa, con buenos coches,con dinero en la cartera, con una buena pareja.Si no tienes un cargo importante, sino tienesdinero y bienes, entonces pareciera que eres “unpobre diablo”.

Ese es un gran engaño.No necesitas tener nada o hacer nada para

ser. Pero hay dos maneras de ser. Una que vienede afuera, de la validación o imputación social yotra que viene de adentro de ti. En el fondotodos los seres somos iguales, todos tenemos elmismo potencial, aunque por fuera vivamosdistintas condiciones o circunstancias. Si nosconectamos con nuestro potencial entoncesaprenderemos la fuente de la felicidad, en tantoestemos atrapados por la condicionalidad o porlas circunstancias seremos presa de lavolatilidad, de las causas que nos mueven comotíteres y sufriremos inmensamente.

¿La felicidad es cumplir nuestroscaprichos?

La gente piensa que la felicidad es llevaruna vida hedonista, llena de placeres, de lujos,de excesos.

Somos muy inestables

Algo que un día nos produce felicidad alotro día nos cansa, nos aburre, se nos vuelveinsoportable.

Comer nos da felicidad, pero si comemosmucho nos puede producir una tortura.

¿Dónde está el justo medio, el equilibrio, elpunto clave?

Sin sabiduría, sin atención, sin ética, sin fe

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La tasa para 2003 es promedio anual

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¿Qué señal están enviando los mercados?propia. Si nos desocupamos de lo mundano

para centrarnos en lo espiritual. Si desbancamosnuestra soberbia y ego y cultivamos la bondad yel amor hacia los demás. Si aprendemos que losdemás son más importantes que nosotros,entonces nos estaremos dirigiendo hacia laverdadera felicidad, hacia el nirvana, es decir aapagar el fuego de las emociones perturbadas, delos prejuicios, de las visiones distorsionadas dela realidad. El Buda lo logró, otros de susdiscípulos lo lograron. ¿Por qué no podríaslograrlo tu si tienes el mismo potencial queellos? Si es posible eliminar las causas delsufrimiento y eliminar al sufrimiento. Si esposible alcanzar el máximo bienestar, la máximapaz y la máxima felicidad. Pero primero debestener fe. ¿Lo crees?

Fuentes de Consulta:

- Bodhisattvacharyavatara de ShantidevaSegún traducción francesa de la bikshuni

Thupten Chödron (ineke Beretty)- Eduardo Velázquez. Budismo. Una

alternativa para un mundo en crisis. Ed. Garuda.- Varios sutras o suttas del Buda en el

Canon Pali.- Sogyal Rimpoché en el Libro Tibetano de

la Vida y la Muerte. Ed. Urano. ©

Abrir textos LCPjamás lo encontraremos.“En un sólo instante, aquellos que eran mis

amigos, pueden, de pronto, devenir en misenemigos. Como se enojan incluso cuando haylugar de reír; es difícil halagar a los seresordinarios”, advierte Shantideva.

Queremos la felicidad, pero nos hacemosinfelices

Queremos la felicidad, pero fumamos y coneso dañamos nuestra salud.

Queremos la felicidad, pero consumimosalcohol, lo cual daña nuestra salud.

Queremos la felicidad, pero cometemostoda clase de excesos, nos sobrepasamos.

Queremos la felicidad, pero sembramos lasemilla de la infelicidad. He ahí el dilema, he ahíla cuestión.

Si es posible la felicidad aquí y ahora

Si es posible alcanzar la felicidad aquí yahora. Lo primero que tenemos que hacer eseliminar su causa que es la ignorancia y el apegoo el odio. Estos son los tres venenos de lafelicidad, sus tres mayores enemigos. Siadquirimos sabiduría, si nos desapegamos de loque es efímero, condicionado y sin identidad

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FELICIDAD O SEGURIDAD¿Por qué dejamos escapar la felicidad?

protectora fue la que hizo que programaramal el despertador o que no lo oyera para que sequedara dormido y perdiera la cita. Es la menteque nos hace perder las llaves o que nos haceolvidarnos el pasaporte para que perdamos elavión de un viaje que no debemos hacer, porquepondría en riesgo nuestra seguridad o nuestraestabilidad.

El dilema entonces no es entre felicidad ysufrimiento, ya que siempre escogeríamosfelicidad. Más felicidad, más felicidad, másfelicidad, siempre felicidad.

El dilema es entre felicidad y seguridad osobrevivencia y ahí la mente se confunde, entraen contradicción, porque una parte de nuestramente busca la felicidad y la otra la seguridad,nuestra protección, nuestra sobrevivencia. Yfinalmente cuando hay que escoger entrefelicidad y sobrevivencia, siempre gana lasobrevivencia. Ahí es donde entra el miedo, laprotección e incluso la cobardía. Por eso es quenos estacionamos en nuestra zona de confort ode seguridad o de protección. Es por eso quedejamos escapar muchos de nuestros sueños,muchas cosas que pensamos o intuimos que nosdarían muchísima felicidad, simplemente porquepensamos que no nos la merecemos, que no sonpara nosotros o que no vamos a poder con elpaquete.

La chica más bonita de la escuela nos daríamucha felicidad si fuese nuestra novia, peroimplicaría un esfuerzo demasiado grande paranosotros: estar a dieta, hacer ejercicio, serpopular, pedirle prestado el coche a nuestropadre que nunca nos lo ha prestado, etc.

Ese trabajo nos daría el puesto y el dineroque queremos y nos daría felicidad, peroimplicaría un alto nivel de competencia,mantenernos actualizados, hacer muchos viajes,viajar en avión que no nos gusta, etc.

O lo peor, que algún trauma o crisis delpasado nos generó desesperanza aprendida -esdecir cuando pensamos que no vamos a poder oque no nos lo merecemos- y entonces nosconformamos con poco. Esto no es igual alcontentamiento, ya que en el fondo estamosfrustrados, resentidos, inconformes. Requerimosuna reprogramación. Ahí es donde trabaja laProgramación Neurolingüistica (PNL), la Gestalty otras técnicas de Renacimiento Personal. ©

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Imaginen que una persona sueña contrabajar en la compañía Acme. Eso le daría unainmensa felicidad. Es lo que más desea en elmundo.

Entonces se dedica a investigar todo de esacompañía. Se prepara muy bien en launiversidad para tener un buen currículum. Hacetodo lo que tiene que hacer para ser un buencandidato.

... Y un día, de pronto suena el teléfono y ledicen que le llaman de la compañía Acme y quele ofrecen un buen trabajo, con un buen sueldo ylas mejores prestaciones.

!No lo puede creer! Su mayor sueño está apunto de convertirse en realidad. Se siente en lasnubes, está como flotando. Lo citan para el díasiguiente a las 5 de la tarde.

Está muy entusiasmado y excitado. Se va acomprar un traje nuevo, por la mañana del díasiguiente va a la peluquería, prepara sucurrículum, estudia todas las preguntas yposibles respuestas que pueden surgir en laentrevista. Almuerza a la una de la tarde ydespués de comer decide echarse una siesta deuna hora, 2 a 3, paraluego hacer una hora decamino de 3 a 4 y llegar una hora antes de lacita, pues quiere estar antes por cualquierimprevisto. Pone el despertador y se duerme,porque quiere llegar muy fresco y descansado ala principal entrevista de su vida.

De pronto, súbitamente se despierta sin quehaya sonado el despertador. Ve el reloj y.... ¡nopuede ser! ¡Son las 5 de la tarde! ¡La hora de lacita! ¡¿Qué ha pasado?! ¡Se ha quedadodormido! ¡Ha perdido la mayor oportunidad desu vida, la oportunidad por la que había soñado yse había preparado toda su vida! ¿Qué paso?¿Por qué no sonó el despertador? ¿O sí sonópero no lo oyó? No entiende nada. Está todoconfundido. ¿Será que si activó el despertador oserá que no lo puso bien? Nunca le había pasadoalgo así, ese despertador nunca había fallado.¿Cómo es posible que se pueda haber dormidodesde las 2 hasta las 5, tres horas de sueño?, ¡esojamás le había sucedido en una siesta!

¿Cómo descifrar este enigma?La respuesta es que ese trabajo en esa

compañía le daría mucha felicidad, pero tambiénle causaría un enorme stress, una gran presión yun gran sufrimiento.

Este experto explica que tenemos dosmentes: una mente desea nuestra felicidad y laotra mente desea nuestra seguridad, nuestrasobrevivencia, nos protege, nos cuida.

Y cuando tiene que elegir entre unafelicidad inmediata y nuestra supervivencia,entonces escoge lo segundo. Esa mente

Fórmula de la Vida

La ignorancia más el deseo producen malaselecciones, las cuales llevan inevitablemente alsufrimiento. El sufrimiento, bien entendido, nospuede llevar a la trascendencia, al despertarespiritual y al amor. (El sufrimiento más lasabiduría llevan al despertar espiritual). Por elcontrario, sabiduría más buenas elecciones nosllevan a la felicidad (lo que implica renunciar anuestros más bajos instintos y pasiones).

Fuente: http://dharmavskarma.blogspot.com/

Ignorancia + Deseo = Malas Elecciones

Malas Elecciones = Sufrimiento

Sufrimiento + Sabiduría = Despertar espiritual

Sufrimiento = Virtud + Humildad + Amor

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Las 7 Reglas de la Felicidad

comportamiento poco ético. Si mientes,robas, violas o matas entonces vas a sufrir tarde otemprano. Si tienes fe y si tienes ética debescuidar cada uno de tus actos, pues eres dueño detus actos, pero también eres dueño de lasconsecuencias de tus actos. No busques lafelicidad instantánea basada en las gananciasfáciles, rápidas, tangibles que impliquen unaviolación de principio, ya que aunque te daránuna felicidad inmediata será con un alto costo apagar en el futuro, que te generará muchísimosufrimiento. Tu vida es sagrada y debesrespetarla. Aunque te parezca insoportable, nopuedes quitarte la vida, ya que eso te causará mássufrimiento. Si esta vida ya no la aguantas, si tequitas la vida, la que sigue todavía va a ser peor.No debes consumir sustancias que dañan tu saludtales como el tabaco, el alcohol y las drogas. Pormucha felicidad que te den en el presente tepasarán una factura de sufrimiento en el futuro,además de que te pueden llevar a romper laprimera regla. Si quieres ser feliz debes cuidar tukarma, debes llevar una vida ética.

Tercera Regla. Respeta el entorno social ynatural. Respeta las leyes sociales en las quevivas. Respeta la cultura y las creencias. La basede la felicidad y de la paz está en la tolerancia y

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1. No causes sufrimiento a nadie2. No te provoques sufrimiento a ti3. Respeta el entorno social y natural4. No busques solo la felicidad material5. No huyas del sufrimiento6. Equilibrio esfuerzo/contentamiento7. Busca la sabiduría

Primera Regla. No hagas sufrir a nadie, nihoy ni nunca, ni aquí ni en ningún lugar, ni contus pensamientos, ni con tu palabra, ni con tusacciones. Como dijo Shantideva: “conducido ahacer sufrir a los demás, en mi confusión atraerésobre mí sufrimientos insoportables”. La base detu felicidad está en hacer felices a los demás. Sitienes que escoger entre tu felicidad o la de losdemás, siempre pon primero la felicidad de losdemás. Si crees en Dios tienes que respetar a tusemejante por su origen divino, porque es unacreación de Dios y cualquier ofensa a unsemejante ofende a tu Dios. Eso implica que nopuedes mentirle a los demás, robarles, violarlos,herirlos o matarlos.

Segunda Regla. No te provoquessufrimiento a ti. Si violas principios, si llevas un

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La ignorancia más el deseo producen malas elecciones, las cuales llevan inevitablemente alsufrimiento. El sufrimiento, bien entendido, nos puede llevar a la trascendencia, al despertar espiritual yal amor. (El sufrimiento más la sabiduría llevan al despertar espiritual). Por el contrario, sabiduría másbuenas elecciones nos llevan a la felicidad (lo que implica renunciar a nuestros más bajos instintos y

Ingresos netos de divisas en millones de dólares


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entrenamiento de la mente te lleva a lasabiduría. Bien manejada la ignorancia y elsufrimiento te pueden llevar a la sabiduría, malmanejados te van a llevar a más y mássufrimiento. Como dice Gueshe Tamding Gyatso:“a nadie le gusta el sufrimiento pero tiene un ladopositivo. Cuando experimentamos sufrimientoactúa como antídoto al orgullo y puedeimpulsarnos a entrar en el camino espiritual. Sinsufrimiento no podemos generar renuncia. Elsufrimiento nos ayuda a tener compasión, adespertarla. Si sabemos que el sufrimiento es elresultado de los karmas negativos, nos puedeimpulsar a soltarlos y cambiar elcomportamiento”.

Sexta Regla. Balance Esfuerzo-Contentamiento. Esta es una de las reglas másdifíciles de comprender. Requiere muchasabiduría. ¿Cómo estar contento y esforzarnos almismo tiempo? Parece una contradicción. Por unlado debemos aprender a contentarnos con lo quetenemos y por el otro lado debemos hacer unesfuerzo, ya que sin esfuerzo no habrá felicidad.Algunos piensan que la felicidad es algo quellega por suerte, pero no, la felicidad es algo querequiere esfuerzo, trabajo, disciplina. La felicidadno nos cae del cielo, la felicidad se gana. Lafelicidad es tanto el camino como la meta. Peropor el otro lado debemos aprender el arte delcontentamiento. En materia de felicidad más esmenos. Más cosas traen más problemas. Tu noposees las cosas, las cosas te poseen a ti.Requieres aprender a contentarte con poco.Mientras más tengas más crecerán tus problemas.Para ser feliz se requiere llevar una vida sencilla,sin muchas complicaciones. La frase de SanFrancisco lo dice en pocas palabras: “deseo pocoy lo poco que deseo lo deseo poco”. Y la oraciónde Santo Tomás Moro que algunos tambiénacreditan a San Agustín lo dice magistralmente,es una de las favoritas: “Señor, concédemeserenidad para aceptar las cosas que no puedocambiar, valor para cambiar aquellas que puedo ysabiduría para distinguir la diferencia entreambas”. Aceptar es el contentamiento. El valor esel esfuerzo. Y la sabiduría es el equilibrio.Aprender a disfrutar el aquí y el ahora. No estaren los recuerdos del pasado ni en las expectativasdel futuro. Aprender a gozar el presente, cadainstante. “Momento presente, momentomaravilloso”. Aceptar tu cuerpo, tu vida, tufamilia, tu sociedad, tu gobierno, la naturaleza, elmundo y al mismo tiempo esforzarte por cambiartu para que contribuyas a que todo lo demáscambie. Es difícil de entender, pero no imposible.

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el respeto del derecho ajeno. Requieresmucha paciencia. Si vives en sociedad debesvivir de acuerdo a sus reglas, creencias,instituciones y su cultura. Si no te gustan esasreglas puedes cambiarte de lugar o de país o viviren soledad. Igualmente debes respetar a lasplantas y a los animales, a toda la naturaleza, yaque eres un individuo ecológico que estásinterrelacionado con todo lo demás. Si dañas alambiente o a la naturaleza te estás dañando a timismo.

Cuarta Regla. No busques sólo unafelicidad material y mundana, fuera de ti, la cualva a ser fugaz, perecedera, instantánea. Busca lafelicidad espiritual, dentro de ti. No puedesdedicarte sólo al estudio, al trabajo y a losplaceres y diversiones. No puedes buscar sólo eléxito profesional, económico y social. Requierescultivar tu espiritualidad y que entrenes tu menteen la meditación y en el estudio de la sabiduría,sea cual sea tu religión y tus creencias. Nobusques la felicidad fuera de ti. La felicidad no esalgo material sino espiritual. La felicidad laencuentras en tu mente. Es cierto que “salud,dinero y amor” dan felicidad, pero es unafelicidad relativa, momentánea, perecedera. Noes la única felicidad. No es mala, pero si puedestener una felicidad permanente y no dependientede causas y circunstancias, ¿por qué conformartesólo con la otra? Si quieres una felicidadduradera debes tener fe, llevar una vida ética,entrenar tu mente y adquirir sabiduría.

Quinta Regla. No huyas del sufrimiento.Por el contrario debes enfrentar, estudiar ymeditar en el sufrimiento causado por la muerte,la enfermedad, la vejez y las pérdidas. Elsufrimiento te hará encontrar la verdaderafelicidad. El sufrimiento ayudará a combatir tuarrogancia y tu soberbia. El sufrimiento te harágozar cada instante de felicidad mundana,apreciar más la fortuna de tu vida humana ybuscar el desarrollo espiritual. No debes sermasoquista o recrearte en el sufrimiento, sinoestudiar al sufrimiento como cualquier guerreroestudia a su enemigo. La solución no es darle laespalda al enemigo, sino estudiarlo, para luegoconfrontarlo y finalmente vencerlo. Si es posibleliberarse del sufrimiento, pero primero debesconocer cuál es la causa del sufrimiento: elapego. La ignorancia te lleva al apego. Losdeseos te llevan al sufrimiento. Si eliminas lacausa eliminas el efecto. El sufrimiento te lleva ala fe. La fe te lleva a la virtud. La virtudposibilita el entrenamiento de tu mente. El

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perdonarte, a perdonar, a pedir perdón yaceptar el perdón de los demás. Si no aprendes aperdonar no vas a aprender a amar y sin amarjamás podrás encontrar la felicidad. Aceptar a losdemás como son es aprender a amarlos con susvirtudes y sus defectos. Y antes de pretendercambiar a nadie, cambiarte a ti.

Séptima Regla. No bases tu felicidad ennada que sea impermamente, dependiente y queno tenga identidad propia. Sin sabiduría de lavacuidad jamás podrás alcanzar la verdaderafelicidad, sólo podrás conformarte con losinstantes de la felicidad mundana. La mayoría delas cosas en las que la gente basa su felicidadestán vacías de permanencia, de independencia yde identidad. Esta es una sabiduría muy profundaque requiere no solo mucho estudio sino muchapráctica, aprender la meditación de la atenciónunipuntual o de la estabilidad y también lameditación analítica de la introspección. Sinambas meditaciones es difícil, sino queimposible, experimentar esta felicidad. ©

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No te quejes y al mismo tiempo esfuérzate.Esta en paz con lo que tienes, alégrate con lo quetienes que es mucho, felicítate por ello y sigueluchando. Si algo no te gusta alégrate que tienesla inteligencia de darte cuenta y que tienes elpoder de transformarlo. Como dice la frase:“cuando la vida te presente razones para llorar,demuéstrale que tienes mil y una razones parareír”. Escapar de la dualidad y ver la unicidad detodas las cosas. No vivir en el algoritmoequivocado de hacer para tener y luego ser, sinoen el algoritmo correcto de ser, hacer y tener. Yaeres y eres un ser maravilloso, eres un seramoroso. No necesitas hacer o decir nada paraser, simplemente descubrir tu esencia, lo que sieres y no las máscaras sociales o no lo que lasociedad demanda de ti. Esto no significaresignación o conformismo, sino aceptar larealidad, “tengo lo que tengo”, “soy quien soy” ya partir de ahí luchar por ser o tener algo mejor.Quien es capaz a renunciar a todo puede serdueño de todo. Aceptar los padres que tuviste ycomo fueron. Son los que tuviste. Aceptar tupasado. Aceptar lo que hiciste. Aprender a

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Queremos felicidad, pero cada vez tenemos más sufrimiento. ¿Qué estamos haciendo mal?

FelicidadSufrimiento

Serjovenguaporico

amadosano

Serviejofeo

pobreodiado

enfermo

“Aunque deseosos de escapar del sufrimiento, en realidad se precipitan hacia él; Aunque buscan la dicha, en su ignorancia, la destruyen como si fuese un enemigo”.Shantideva

Quiero avanzar hacia la felicidad, pero cada vez estoy

más cerca del sufrimiento

Algo me jala hacia el caos, hacia la crisis, hacia el sufrimiento¿Qué estoy haciendo mal?

“Sin saberlo, aquello que más dolor y sufrimiento nos produce, es a lo que con más fuerza nos aferramos. Y al mismo tiempo, rechazamos la libertad al temer perder en el proceso algo valioso para nosotros”.Steve Hagen

Buscamos ganancias fáciles, sin esfuerzo, rápidas, de corto plazo, tangibles... violando principios... sin saber

que tarde o temprano pagaremos la factura

La violación de principios nos da una felicidad momentánea, nos

hace avanzar hacia la felicidad, pero luego retrocedemos hacia el

sufrimiento. Por cada paso que avanzamos, retrocedemos dos.

¿Fórmula para la felicidad?Felicidad = P + E + 3H

enero 6, 2003. 10:24 ET LONDRES(Reuters) - Si usted es feliz y usted lo sabeentonces esto es claramente un resultado de: P +5E + 3H. Un par de investigadores británicos dijoel lunes que habían resuelto una ecuación simplepara cuantificar la felicidad que podría revelaruna figura exacta de su estado emocional.Después de entrevistar a 1000 personas, losinvestigadores -psicólogos y entrenadores devida- concluyeron que la felicidad iguala P + Ë +3H. En la ecuación, P significa las característicaspersonales (perspectiva en la vida, laadaptabilidad y la resistencia); E significa laexistencia (salud, amistades y estabilidadfinanciera) y H representa un nivel más alto(autoestima, expectativas y ambiciones). Elpsicólogo Carol Rothwell fue autor del informecon Pete Cohen.

Sin sorpresa, los resultados demostraron quelos hombres y las mujeres encuentran felicidad demaneras distintas. El tiempo asoleado, estar conla familia y el peso perdido influyen en lafelicidad de las mujeres, mientras que elromance, el sexo, hobbies y las victorias de susequipos favoritos en los deportes son másimportantes para los hombres.

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El Sermón de la Montañade Jesucristo

Al ver a la multitud, Jesús subió a lamontaña, se sentó, y sus discípulos se acercaron aél.

Entonces tomó la palabra y comenzó aenseñarles, diciendo:

“Felices los que tienen alma de pobres,porque a ellos les pertenece el Reino de losCielos.

Felices los afligidos, porque seránconsolados.

Felices los pacientes, porque recibirán latierra en herencia.

Felices los que tienen hambre y sed dejusticia, porque serán saciados.

Felices los misericordiosos, porqueobtendrán misericordia.

Felices los que tienen el corazón puro,porque verán a Dios.

Felices los que trabajan por la paz, porqueserán llamados hijos de Dios.

Felices los que son perseguidos por practicarla justicia, porque a ellos les pertenece el Reinode los Cielos.

Felices ustedes, cuando sean insultados yperseguidos, y cuando se los calumnie en todaforma a causa de mí.

Alégrense y regocíjense entonces, porqueustedes tendrán una gran recompensa en el cielo;de la misma manera persiguieron a los profetasque los precedieron”. (Fragmentos del Evangeliosegún San Mateo, Capitulo 5, fuente catholic.net)

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La ignorancia más el deseo producen malaselecciones, las cuales llevan inevitablemente alsufrimiento. El sufrimiento, bien entendido, nospuede llevar a la trascendencia, al despertarespiritual y al amor. (El sufrimiento más lasabiduría llevan al despertar espiritual). Por elcontrario, sabiduría más buenas elecciones nosllevan a la felicidad (lo que implica renunciar anuestros más bajos instintos y pasiones).

Fuente: http://dharmavskarma.blogspot.com/

Ignorancia + Deseo = Malas Elecciones

Malas Elecciones = Sufrimiento

Sufrimiento + Sabiduría = Despertar espiritual

Sufrimiento = Virtud + Humildad + Amor

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Director General: Yuri Serbolov ([email protected])Editada por: Servicios Especiales de Publicidad, Promoción e Información, SA deCV. Análisis de coyuntura Nicolás Chávez Caballero.República de Uruguay 36 Despacho 6 Centro Histórico 06010 México, D.F.Suscripciones al teléfono 5512-8242 y 5512-8246 fax 5512-8247.Publicación Quincenal. Tiraje 300 ejemplares. Distribuidos por la misma empresa.Miembro No 1740 de la Cámara Nacional de la Industria Editorial Mexicana.Certificados de Licitud de Título No. 3836 y de Contenido No. 8599 de laComisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas. Franqueo pagado.Publicación Periódica. Permiso Num: 082 0987 Características: 216251209.Autorizado por Sepomex. Reserva de Derechos de Autor No. 521-87. No. deControl 10306. Dirección General del Derecho de Autor. SEP. 20 agosto de 1993.Editor responsable: Yuri von Berner Serbolov Palos. Los autores se responsabilizandel contenido de los artículos firmados. No se permite la reproducción parcial ototal (puede sacar fotocopias sólo para uso del mismo suscriptor). Impresión: S.G.Profesionales. Eje Central Lázaro Cárdenas 339-C Col. Buenos Aires México, DF.Dirección de Correo Electrónico Suscripciones y Aclaraciones: [email protected] Internet: www.kyna.com.mx



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La felicidad consiste en vivir sencillamente y conhumor. Esta civilización que nos envuelve y nosatenaza nos está convirtiendo en seres tristes.Tenemos que reírnos más, incluso de nosotrosmismos; ironizar sobre nuestros defectos.También ayuda levantarse sin prisas y vivir elpresente sin hacer planes demasiado idealistas.Enrique Miredt magdalena, Teólogo, último libroLa vida merece la pena de ser vivida. EspasaCalpe

Momento Presente, Momento MaravillosoThich Nhat Hahn

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Entonces, cuando se miran a ustedesmismos, ven que aun están vivos. Ven que lapersona que aman aun está viva. Esto esmaravilloso. Deben despertar a este hecho. Laenseñanza del Buddha es la enseñanza deldespertar, despertar a ver todas estas cosasmaravillosas aun están

disponibles. Entonces dejan de correr, seestablecen en el momento presente. “Inhalando,estoy en el aquí y en el ahora. Momentopresente. Exhalando, siento que este es unmomento maravilloso, maravilloso”.

El Buddha dijo que la vida está disponiblesólo en el momento presente. El pasado se haido, el futuro aun no llegó, tienen sólo unmomento para estar vivos. Ese es el momentopresente. Tan simple y tan profundo. Tienen unacita con la vida. No deberían perder esa cita. Lavida es lo más precioso. Deben conocerla, debenestar con ella. Y ustedes saben algo, la vida soloestá disponible en el aquí y el ahora, en elmomento presente. Así que no

pierdan su cita con la vida. No pierdan elmomento presente. Esta es la razón por la cual laquinta práctica es maravillosa. Si practican así,tienen mucha alegría ya sea que estén en sualmohadón o en su cama o en la posición demeditación caminando. “Momento presente,momento maravilloso”.

Esto es “Momento presente, momentomaravilloso. Momento presente, momentomaravilloso”.

Esta es una enseñanza muy profunda delBuddha. El Buddha dijo que es posible vivirfelizmente aquí mismo y ahora mismo. Notenemos que ir al futuro. No tenemos que ir aotra parte para ser felices. Podemos ser felices

aquí mismo y ahora mismo. No necesitanmás condiciones para ser felices, ya tienensuficientes condiciones para ser felices aquímismo y ahora mismo.

Si sabemos cómo ser nosotros mismos ymirar adentro y alrededor de nosotros, vemosque hemos tenido condiciones suficientes paraser felices.

Esta es la práctica de vivir felizmente en elmomento presente. Cuando inhalan, sienten queestán vivos. La vida es accesible para ustedes,ahora: el cielo azul, la nube blanca, lavegetación verde, los pájaros cantando. PlumVillage está aquí. Muchos amigos están aquí. Supadre aun está vivo, su madre está con ustedes,su hermano está aquí, su hermana está aquí.Tienen pies fuertes. Pueden correr. Tienen ojosque pueden ayudarlos a ver todo. Hay muchascondiciones para su felicidad, no necesitan nadamás, pueden ser felices ahora mismo. Dejen decorrer. Esta es la práctica. Porque hay gente quecorre toda su vida; ellos corren porque creen quela felicidad no es posible en el aquí y el ahora.

Así que esta es una enseñanza maravillosadel Buddha. Inhalan y dicen “Momentopresente”. Esto significa “me establezco en elmomento presente. No necesito correr más”.Esta es la práctica de samatha, detener. Detenerel correr. Estoy maravillosamente así en miposición de sentado o en mi posición de caminaro incluso en mi posición acostado. Es tanmaravilloso que no necesito correr más.Detener. Momento presente, momentomaravilloso. Es maravilloso que estén vivos.Estar vivos, esto es un milagro. Imaginen a unapersona que ya está muerta. Puede que no hayanvisto a una persona muerta pero habrán visto aun pájaro muerto, un animal muerto. No importalo que hagan, el animal no puede volver a lavida. Cualquier cosa que digan, cualquier cosaque hagan, el animal no puede escuchar, oír.Una persona muerta también es así. Yace en lacama y no importa lo que hagan, no puedenrevivirla. No pueden volverla a la vidanuevamente. Lloran, golpean su pecho, tiran desu cabello. Pero esa persona ya está muerta.

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“Sólo se posee realmente aquello a lo que serenuncia”

“Tu capacidad de conocer la felicidad depende de tucapacidad para conocer el dolor”.

Pedro de Ronsard

“El que entiende de dolor, entiende todo”Dante Alighieri

“Uno se acostumbra al dolor igual que a la vejez, a lavida, a una enfermedad, a un sanatorio o a una cárcel...”

Jorge Luis Borges

“La verdad os hará libres”Jesucristo

“Ama a tu prójimo como a ti mismo”Jesucristo

“Por la ignorancia viene el deseo que nos lleva acometer faltas, que nos traen dolor y para ser feliz la víaes la del amor”

Karma Yeshe Dorje

“La ignorancia lleva al deseo. El deseo junto con laignorancia lleva a malas elecciones. Malas elecciones yacciones llevan al sufrimiento. Cuando sufres, de a deveras, nace en ti el deseo de superación, se abren laspuertas para el desarrollo espiritual y aprendes el valor delamor”

Karma Wangchuk Sengue

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¿Qué es la vida? SiguientePágina

que estudian los biólogos.Aristóteles puso en una pirámide esos dos

mundos: primero las piedras, luego los vegetalesque se comen a las piedras o sus minerales,luego los animales que se comen a las plantas yfinalmente el ser humano que se come a losanimales y a las plantas. Y en el piso superiorpuso a Dios. Era una visión jerárquica queprevaleció hasta que Darwin planteó que laevolución no era jerárquica, sino orgánica.

3. El orden de la norma. Es decir de lasnormas sociales. El mundo de las leyes einstituciones. El mundo de la antropología, de lasociología, de la economía, de la política. Somosseres gregarios que vivimos en comunidad.

4. El orden kármico. Cada individuo tiene supropio karma. No hay dos individuos iguales.Uno nace pobre y otro rico. Uno nace inteligentey otro tonto. Uno nace sano y otro enfermo. Unonace con hambre y otro en pañales de seda. Unotiene suerte y al otro todo le sale mal. Uno esquerido y respetado y el otro es rechazado. Unoes guapo y otro feo. ¿Por qué existen esasdiferencias? Por el karma que cada quien hacultivado en esta y en otras vidas. No es unasunto de un Dios injusto o de suerte o decaprichos físico-químicos-biológicos, de genes ode condiciones políticas, sociales o económicashistóricas o presentes. Ciertamente influye lacondicionalidad, pero la otra parte es lacausalidad, es decir el karma.

5. El orden de la conciencia. Cada individuotiene su propia mente, su propia conciencia quele permite sentir, percibir y darse cuenta que seda cuenta.

Los científicos estudian el mundo físico ybiológico. La ciencia empieza a patinar cuandoentra en las ciencias sociales y de plano no sabenada del karma ni de la conciencia. Estudia elcerebro humano pero no sabe nada de la mentehumana. Y no son lo mismo.

Que no parezca que estoy hablando mal dela ciencia o contra la ciencia o minimizándola.Respeto profundamente la ciencia, me consideroun hombre de ciencia. Es más, estoy vivo graciasa la ciencia médica que me salvó la vida cuandotenía 12 años. Creo que la ciencia ha alejado alser humano del oscurantismo y del pensamientomágico. Pero cuando la ciencia se sale de suámbito, el conocimiento especializado, no tienenada más que decir.

Sin embargo y paradójicamente, como diceel Venerable Bhikkhu Nandisena, los científicosutilizan su mente para estudiar el mundo físico ybiológico, pero no para estudiar su propia mente.

Por Khantimano

Sin duda es un cuerpo físico-biológico. Uncuerpo vivo. Un cuerpo que siente, consensaciones. Pero al mismo tiempo una menteque percibe, una inteligencia que se da cuentaque existe y que se da cuenta que se da cuenta.Pero también somos un karma, pues no todas lasvidas son iguales y no a todos les va igual en lavida. Y finalmente somos una conciencia, de ahíque el filósofo Descartes dijera: “pienso, luegoexisto”, aunque también podría haber dicho“siento, luego existo”, “estoy, luego existo”,“percibo, luego existo”, “sufro, luego existo”,“soy feliz, luego existo”.

En breve, la vida es un cuerpo, sensaciones,percepciones, karma y conciencia. Lo dijo elBuddha y los nombró los “cinco agregados”. Esdecir, somos cinco montones de materia,sensaciones, percepciones, formacioneskármicas y conciencia.

Aún más breve: somos sólo mente y cuerpo.En otras palabras: conciencia y materia,conciencia y objeto.

Algunos quieren encontrar algo más, comouna esencia o un espíritu o un alma o un ser.Pero dijo el Buddha que no hay nada más y élllegó a un nivel de conciencia, de sabiduría y deIluminación que ningún otro ha llegado o muypocos o casi nadie o no sabemos.

Se requiere, sin duda, algo de fe paraaceptar todo ello. La ciencia trabaja con lamateria principalmente, con el mundo físico ymás recientemente, con el mundo biológico, eincluso trata torpemente de incursionar con lapsicología en el mundo de las percepciones, delkarma y de la mente. Es decir que la ciencia, a lomucho, apenas abarca dos de los cincoagregados, apenas el 40% de la realidad y noprecisamente lo más importante, ya que lo másimportante queda fuera del alcance de la ciencia,como es la mente, la conciencia, la sabiduría, lainteligencia, y como es el karma y laspercepciones.

Lo podemos ver desde otra perspectiva.Sólo hay 5 órdenes o Niyamas:

1. El orden físico. La materia inorgánica, elmundo que estudian los físicos y los químicos.El Universo material lleno de galaxias, estrellas,planetas que podemos resumir en cuatrodimensiones: tiempo, espacio, materia y energía.

2. El orden biológico. La naturaleza. Lamateria orgánica. El mundo de las cosas vivas

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mejores observadores, de pronto sesintieron acusados, amenazados. La ciencia, quecon sus prodigios tecnológicos ha deslumbradoal mundo, también tenía su parte oscura.

La ciencia no puede ser algo distinto de larealidad y la realidad es creada por la mente.Pero ésta es una afirmación que la ciencia nosólo no ha podido probar o negar, sino queprudentemente ha optado por dejarla de lado.

“En la visión buddhista: la mente crea lamateria y no la materia, la mente”, como diceEduardo Velásquez (Budismo. Una alternativapara un mundo en crisis. Ed. Garuda).

“La mente es reina”, dijo el Buddha. “Lamente liderea al mundo”. Incluso el primerpárrafo del Dhammapada dice: “Todos losestados encuentran su origen en la mente. Lamente es su fundamento y son creaciones de lamente”. Lo dijo de una y mil maneras, pero dosmil quinientos años después no le hacemos caso.

También lo han dicho muchas otrassabidurías, como la del Kybalión: “Todo esmente. El universo es mental”. En otras palabras:es el principio del mentalismo que es la primeraley de esa sabiduría esotérica. “Todo el universoes mental”, dice.

¿Por qué entonces seguir insistiendo endarle mayor importancia a la materia, al cuerpo,a la biología, a las sensaciones si finalmente loque nos gobierna son nuestras percepciones,nuestras emociones, nuestro karma y nuestraconciencia? ¿Por qué seguimos sirviendo alesclavo infiel que es el cuerpo y la materia eincluso sirviendo al esclavo fiel, como dijoEinstein, que es la mente racional y nosolvidamos, despreciamos, a la mente intuitiva, elcultivo de la conciencia, el despertar de la mente,que es lo único que nos puede liberar de lascadenas del sufrimiento de esta vida, de losdolores de la vejez, de la enfermedad, de laspérdidas y de la muerte? ¿Por qué? ¿Por necios,por soberbios, por ignorantes, por masoquistas?¿Por qué?

Mi maestro espiritual dice “la realidad sigueal pensamiento y no el pensamiento a larealidad”. Nuestra soberbia quiere seguirconstruyendo una realidad al tamaño de suminúsculo pensamiento. ¿Por qué no abrirnos ala inmensa sabiduría? Sólo se requieren cincocosas:

1. Tener fe y confianza. Y mucha pacienciay esfuerzo.

Se niegan a entrenar a su mente en elcultivo de la atención o meditación. Solo lacultivan racionalmente, en el estudio y lainvestigación. Pero usan su mente para juzgar larealidad y analizar sus causas inmediatas y nopara investigar sus causas últimas.

Eso indica que lo más importante es lamente. Sin mente no habría ciencia. El Buddhafue más allá y afirmó: “todo lo que somos es elresultado de nuestros pensamientos”. Dos milquinientos años después Werner Heinsenberg(1926) revolucionó el pensamiento científicocuando descubrió que la mente del observadoralteraba lo observado, al trabajar con la físicacuántica. La ciencia rozaba asombrosamente elcampo de la espiritualidad.

Que lo hubiera dicho el Buddha y que lohubieran afirmado muchas otras corrientesespirituales y filosóficas parecía no importante.Pero el que la ciencia finalmente lo reconocieraparecía un salto en la historia de la humanidad.

Desde Aristóteles a la fecha la humanidadenalteció la filosofía y la ciencia como unamanera de hacer frente al oscurantismoreligioso. Sin embargo siempre, incluso los másprominentes científicos, tenían prendida unaveladora espiritual. El caso más notorio es el deNewton. Pero más recientemente Einsteinsorprendió al mundo cuando declaró:

“La mente intuitiva es un regalo sagrado yla mente racional es un sirviente fiel. Hemoscreado una sociedad que honra al sirviente y haolvidado el regalo”.

Sin embargo, algunos científicos aúnapuestan a que la materia es casi sagrada y quetiene leyes inmutables regidas por principiosfísicos, donde la mente no entra. Como diceAlan Wallace: convirtieron a la materia en suDios.

Pocos han estudiado a Thomas Kuhn, quienen la Estructura de las Revoluciones Científicas(1962) demostró científicamente que loscientíficos ven una parte de la realidad queconcuerda con sus paradigmas, pero otra partede la realidad la distorsionan o fuerzan para queencaje en sus paradigmas y una tercera parte leses absolutamente oscura o invisible porque noconcuerda con sus paradigmas.

Parecía una herejía, Kuhn utilizó la cienciapara demostrar las limitaciones de la ciencia.Los científicos que se sentían los más objetivos,los

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Buddha resolvió su problema, tú tienes queresolver el tuyo”.

Pero como dice Alejandra Flores Sil: “Nohay nada más popular que la razón, todosquieren tenerla”.

Pero la razón, muchas veces y sin necesidadde serla, es enemiga de la fe. El Buddhadescubrió que la salvación se logra cuandohacemos hermanas la fe y la razón. Yo le llamouna fe escéptica. Una fe razonada. Una fecuestionada todo el tiempo. Una fe no ciega. Unafe que ve. Una fe sabia. No porque al principiolo sea, sino porque busca la sabiduría y se vuelvesabia cuando la encuentra, entonces ya nonecesitamos a la fe, pero en tanto noencontremos, experimentemos, vivenciemos oprobemos la sabiduría, requerimos de la fe.

La fe es el principio del camino, lasabiduría, el final. Sin fe no hay sabiduría. Sin feno hay viaje, sin fe te pierdes de toda laexperiencia por tu ego, por tu soberbia, por tunecedad y por tus ganas de seguir sufriendo. Lavida humana es como una ola que con su fuerzanos puede transportar a la espiritualidad, perotambién como una ola que nos puede revolcar.Como dice una amiga, Rosa María, el error esdejar que te revuelque la ola, en lugar deaprovechar su fuerza para surfear sobre lamisma. Tu eliges. Es tu vida. Es tu libertad. ©

2. Renunciar a lo mundano, a lo material.Ayunar, contentarnos con poco.

3. Llevar una vida ética impecable.Empezando por respetar nuestra palabra yhonrar cada uno de nuestros actos. Como dijo elBuddha: somos nuestros actos, somos dueños delos mismos, ahí radica nuestra libertad y somosdueños de la consecuencia de nuestros actos yaún más difícil de comprender: somos generadospor nuestros actos.

4. Cultivar nuestra mente. Entrenarla tantoen atención unipuntual como en meditaciónintrospectiva para descubrir las trescaracterísticas de la realidad: la impermanencia,la causalidad y la ausencia de un yo, lo cual es lafuente de la cuarta característica: el sufrimientocon el objetivo de descubrir las trescaracterísticas de la realidad: la impermanencia,la ausencia de un yo, y la condicional, lo cual escausa de la insatisfactoriedad o sufrimiento.

5. Ver por nosotros mismos las cosas talcual son, sin prejuicios, sin imputaciones falsas,sin distorsiones, sin falsas teorizaciones, sinimaginaciones fértiles y sin emocionesperturbadas. Por eso el Buddha dijo: “ven y ve”.Nadie puede ir por ti y nadie puede ver por ti.Tú tienes que hacer tu trabajo, tú tienes que verpor ti mismo para que con la prueba de tu propiavivencia y experiencia veas si la fe tuvo o notuvo sentido o valor. Como dice Manindra:“sólo ven e intenta por ti mismo. El maestro sólote indica el camino, pero tú tienes que recorrerlopor ti mismo. El Buddha no discute con elmundo, el mundo discute con el Buddha. El

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Dedico esta Carpeta a mi padre Vladimir de Berner-Sérbolov Baranovsky el cual el día de hoy cumple 10 añosde haber trascendido a otra realidad.

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lcp 571. manual de vida

Spiritual