las siete £ltimas plagas del apocalipsis.pdf
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EL MISTERIO DE LAS SIETE ÚLTIMAS
PLAGAS DEL APOCALIPSIS
INVESTIGACIÓN PRESENTADA EN CUMPLIMIENTO
PARCIAL DE LOS REQUISITOS DE
APOCALIPSIS
POR
LUIS F. SOTO MOLINA
MAYAGÜEZ, PUERTO RICO
ABRIL, 2014
3
Derechos de autor © 2014
MAYAGÜEZ, PUERTO RICO
ABRIL, 2014
IMPRESO POR LUIS SOTO
PROHIBIDA LA
REPUBLICACION DE ESTE
LIBRO SIN CONSULTAR
AL AUTOR
4
Contenido: Las Siete Últimas Plagas Del Apocalipsis ......... 5
Introducción ....................................................... 5
La Ira de Dios en su Plenitud ............................. 7
Contexto Literario .............................................. 8
El Contexto Teológico Bíblico de las Siete
Postreras Plagas ............................................... 10
Las Siete Plagas Últimas del Apocalipsis .......... 12
Primera plaga ................................................... 12
Segunda plaga .................................................. 18
Tercera Plaga ................................................... 21
Cuarta Plaga ..................................................... 23
Quinta Plaga ..................................................... 27
Sexta Plaga ....................................................... 31
Séptima Plaga................................................... 38
Bibliografía ...................................................... 41
5
Las Siete Últimas Plagas Del
Apocalipsis
Introducción
Cada día que pasa, encontramos más fascinante, descubrir las profecías sobre las cuales existe polémica sobre la interpretación que se les ha dado. Este es el caso de las siete postreras plagas del Apocalipsis. El autor piensa que no se le ha hecho un énfasis profundo a este tópico y en este pequeño espacio monográfico, se trata de darle respuesta a cada una de las plagas con la mayor responsabilidad tomando en cuenta que es para lectores, tanto de nuestra iglesia, como de las otras denominaciones. Este estudio ha sido hecho con el propósito
de darle al lector, una postura más actualizada, basada estrictamente, en los principios sólidos de interpretación que han caracterizado a la Iglesia Adventista del
6
Séptimo Día. Se utiliza un fuerte trasfondo
histórico, para darle enriquecimiento al lector,
en donde juntos, podremos comprender a
plenitud la asombrosa profecía de las siete
postreras plagas. Se utilizarán varios
comentarios de eruditos, que exponen algunas
ideas referentes a las plagas. Por último, se
utilizará toda la mayor cantidad posible de
versículos bíblicos en su contexto, para cumplir
el principio de Sola Escritura.
Ahora bien, dentro del contexto histórico, se
examinará el trasfondo religioso de la época en
cuanto a los dioses y algunas plagas de Egipto
y con qué propósito Dios las envió , porque
cuando vemos las descripciones de las plagas,
podemos notar que tiene mucho que ver con los
“dioses ajenos” (Ex. 20:3) que el hombre ha
creado para sí. Por otro lado encontraremos
varios comentarios interesantes de eruditos en
Apocalipsis e historia tales como LaRondelle,
Wade, Maxwell, Diestre Gil, Stefanovic,
Durant y otros. Para culminar nuestra
introducción, se hará una comparación del
texto bíblico de las plagas del éxodo, con las
plagas del Apocalipsis y veremos lo asombroso
de la “tipología” (1 Cor. 10:6,11) bíblica.
7
La Ira de Dios en su Plenitud
En el libro de Apocalipsis capítulo 16:1 comienza diciendo: “Oí una gran voz que decía
desde el templo a los siete ángeles: Id y
derramad sobre la tierra las siete copas de la ira
de Dios”. En otras traducciones leemos: “oí una voz fuerte del templo que decía a los siete ángeles.” En el AT, leemos que el libro de Isaías describe a Jehová como “Dios Fuerte” (Isa.9:6), Proverbios lo describe como “torre fuerte” (18:10), así que, “esta voz que sale del lugar santísimo es
probablemente la voz de Dios”.1
Al ser la voz del Altísimo, el derramamiento de
las siete últimas plagas representa la perfecta
consumación completa y final de la ira de Dios.
Ahora bien, la ira de Dios, ya se había
manifestado tipológicamente en Egipto cuando
él decide enviar las diez plagas al faraón y su
pueblo, con la diferencia en que el daño fue
hecho solo a los egipcios. En estas siete últimas
plagas, este asombroso acontecimiento va a ser
el más terrible que el mundo haya podido
presenciar.
8
Contexto Literario
Los antiguos egipcios, tal como el individuo actual, trataban de ingresar en dependencia con las potencias prodigiosas espirituales y percibieron que “la mejor forma de conseguirlo era concretar y visualizar los atributos,
atribuidos a los dioses en objetos físicos”.2 De
esta forma, fue posible para los egipcios, tener una creencia politeísta. Estos tenían dioses del cielo, dioses plantas, dioses sexuales. No obstante había dos cosas en particular que ellos adoraban: “el cielo (el dios Sibu) y el Nilo
como principales divinidades”.3 Sin embargo
el historiador Mario Fernández dice:
La religión egipcia no es la
creación de un pensador
individual, sino el resultado de la
suma de un conjunto de políticas
locales y divergencias culturales y
jamás hubo una fuerza lo
suficientemente grande en Egipto
para eliminar todas las creencias
locales o para unirlas en un
sistema teológico general válido
para egipcios de todas las clases y
lugares.4
Precisamente, por esta razón es que los
egipcios tenían demasiados dioses porque había demasiada política y diferencias
9
culturales (lo mismo en las civilizaciones de hoy en día). Así que probablemente, la religión se basaba en lo que el hombre consideraba que era más satisfactorio para sus deseos y planes. Todas estas cosas iban en contra del Dios de los Hebreos (Jehová). Este imperio, llevaba esa creencia por alrededor de unos mil quinientos años y ya el tiempo de paciencia de nuestro Creador, estaba por terminar una vez tuvieran por 430 años a su pueblo en esclavitud sirviéndole a sus dioses.
10
El Contexto Teológico Bíblico de las
Siete Postreras Plagas
Ahora bien, antes de entrar en cada una de las
siete plagas de Apocalipsis 16, debemos
entenderlo en el contexto de las diez plagas de
Egipto (Éxodo 7-11). Hay una dualidad en el
mismo, debido a que el apóstol Juan, en
Apocalipsis, hace constantes referencias que
dan alusión al Éxodo (Ap.1:8, 3:5, 5:10, 8:7,
9:3,13, 11:6, 15:5,8,). Por otro lado, también
vemos en el Apocalipsis, eventos pasados del
AT tales como: las 4 bestias y el juicio (Dan.7,
Apoc.13), los cuatro seres vivientes (Ezequiel
1 y10, Apoc.4) y la destrucción de la antigua
Babilonia (Jer. 51, Apoc.17).
Para poder pasar a las siete postreras plagas,
mencionaremos algunas de las plagas que son paralelas con las del éxodo.
Las Plagas Del Las plagas del Apocalipsis Éxodo
Una ulcera maligna Un sarpullido que y pestilente (16:2) Produjo úlceras
(Ex. 9:10)
El mar y los ríos se El rio se convirtió Convirtieron En en sangre (Ex.
sangre (16:3) 7:17)
11
El trono de la bestia Haya tinieblas se obscurece (16:10) sobre la tierra de
Egipto (Ex.10:21)
Y cayó grande Hubo gran granizo granizo sobre la y fuego (Ex. 9:24-
tierra (16:21) 25)
12
Las Siete Plagas Últimas del
Apocalipsis
Primera plaga
Apoc.16:2 “Fue el primero, y derramó su copa sobre la tierra, y vino una úlcera
maligna y pestilente sobre los hombres que
tenían la marca de la bestia, y que adoraban su imagen.” Un punto significativo que se
destaca en esta plaga, es el ángel enviándola contra la tierra. Recordemos que adoptar la
marca de la bestia es reconocer el pensamiento de esa bestia que se gloría de ser
la que representa a la civilización terrenal (Apoc. 13:12), porque el versículo me dice:
obliga a la tierra y los moradores de ella. Al
ser así, llegamos a una dimensión más amplia, porque el término civilización
significa: culturas, ideas, tradiciones y costumbres; por lo que Dios no solo derrama
la plaga afectando a los que recibieron la marca, sino que afecta también a la tierra y su
entorno global.
La humanidad, por más de seis mil años ha
13
hecho un mal uso de la sabiduría y de la producción industrial, creando en el hombre y “en la tierra desequilibrios que repercuten negativamente en su existencia y en la de su
morador.5 Como individuo, somos lo que
cosechamos y esta plaga, refleja lo que ha cosechado el pueblo que ha querido permanecer en la iniquidad, mostrándonos lo intolerable que sería vivir sin la protección de Dios. También el que la copa sea derramada sobre la tierra, indica un castigo o juicio directo de Dios (Isa. 24:21) para destruir aquellos que destruyen la tierra (Apoc. 11:18). La palabra del griego que se utiliza en el versículo 16 es: “hélkos” que significa “llagas” o “ulceras”. La misma plaga que acontece en la séptima plaga de Egipto, esta misma palabra (úlcera), también la encontramos en el libro de Job cuando Satanás lo hirió con una “sarna maligna” (Job 2:7-8). Por lo que esta primera plaga será una muy dolorosa.
Por otro lado, Dios la envía sobre los que
adoraban a la bestia cuyo pueblo cayó en
rebeldía y no se arrepintieron, entrando en
desobediencia al primer mandamiento: no
tendrás dioses ajenos (Éxo. 20:3).
Precisamente, en las diez plagas del Éxodo, la
primera plaga fue enviada por la falsa
adoración que mostraban los egipcios. Ahora
bien, el Dr. Loron Wade nos comenta sobre esta
14
primera plaga, en donde nos da una relación
directa con la adoración a los dioses egipcios,
lo cual nos guía para encontrar un significado
concreto en las siguientes plagas:
Los egipcios adoraban al Nilo, y éste
fue el primer afectado. En vez de ser
una fuente de vida para la tierra como
había sido siempre, el río se convirtió
en un símbolo de muerte… cada una
de las plagas, tocaba un punto en que
los egipcios habían puesto su
confianza, en vez de depositarla en el
Dios verdadero.6
Dios le envía al imperio egipcio esta plaga
precisamente, porque el agua del Nilo era la principal partida de vida para ellos y la convirtieron en un dios, cuyo nombre era
“Hapi”, este ser “personificaba al Nilo”.7 Por
otro lado, en cada imperio, el tener abastecimiento de agua siempre ha representado el éxito de cada civilización y el no tenerla, representaba el fin del mismo. Justamente Dios decidió atacar al imperio egipcio para debilitarlos en donde estaba su fuerza y prosperidad (El Nilo) y que reconocieran al único y verdadero Dios. Jackes Doukhan en su libro, habla de esta primera plaga y nos dice algo similar:
En el contexto del antiguo Egipto, la
plaga tenía un gran significado. El
15
faraón, al que los egipcios
consideraban como un dios en la
tierra, era responsable de asegurarse
que el Nilo regara la tierra y que
Egipto siguiera siendo fértil. Egipto
era casi completamente desierto, y la
vida existía solo debido al agua del
Nilo. Atacar el rio era desafiar su
divinidad y todo el orden egipcio de
la creación.8
Este autor, llego a otro aspecto muy
importante para el pueblo de Dios que predica el mensaje de Apocalipsis 14. Esto es debido a
que el mensaje habla sobre adorar al verdadero Creador de los cielos y la tierra y precisamente, los que reciben la primera plaga son sobre
aquellos, cuya alianza consistió en rechazar el
último mensaje de volver al verdadero Dios. Este pueblo desafiará la divinidad del Padre así como los egipcios endurecieron su corazón y lo
rechazaron por completo. Ellos aceptarán la marca de la bestia. Precisamente “esta úlcera
surge de la iniquidad que la produjo.”9 Cada
persona “será externamente, lo que son
interiormente.”10
Esta plaga, mostrará
rotundamente la incapacidad de la tecnología y de la sabiduría humana cuando ésta no acepta
el consejo de la providencia divina.
Esa iniquidad (producida por la marca de la
bestia) es posiblemente debido a los dioses de
16
la “Nueva Era” de este último siglo. Para
nuestros días, el hombre, desde los años 1960
en adelante, han puesto su confianza en esta
ciencia moderna en donde afirman que el
hombre en sí mismo es un dios, por lo que no
hay diferencia “entre lo que se denomina
creado con el Creador.11
Cuando no hay una
diferencia entre estos dos puntos, todo lo que
nos rodea viene siendo dios. Una firme
creyente de la Nueva Era, Hilda Strauss
Cortissoz, dice:
Dios es absolutamente todo; lo
animado y lo inanimado, lo visible y
lo invisible… Dios se crea a sí
mismo permanentemente. En el
espacio infinito nacen y mueren
estrellas. En la tierra se recrea
constantemente en la mente de los
hombres. Él se presenta en forma de
niño en la calle, el borracho que da
tumbos para llegar a casa. Él es el
mismo científico brillante o
ejecutivo que jamás tiene tiempo y
retorna a su forma original en el
trabajo de los seres evolucionados.
Todas estas son formas suyas.12
El hombre, en su deseo de tener un dios visible, lo ha llevado al extremo de pensar, que el mismo es dios y todo su alrededor también es dios. Este concepto se llama el
17
panteísmo y la iglesia en sus comienzos fue atacada por esta ideología satánica denominada “la apostasía Alfa.” Entonces, en aplicación para nuestros días, posiblemente el propósito de Dios en esta primera plaga, es alertarnos sobre estos falsos dioses y pensamientos errados; y no incurrir en este sistema de adoración y unirnos a Jesús nuestro verdadero Rey y Salvador porque él, muy pronto vendrá hacer justicia.
18
Segunda plaga 16:3 “El segundo ángel derramó su copa
sobre el mar, y éste se convirtió en sangre como de muerto; y murió todo ser vivo que
había en el mar.” Luego de Dios haber
atacado los “dioses” del nuevo Egipto espiritual, ahora decide tocar el mar, pero
para poder entender mejor esta plaga, debemos analizar la quinta plaga del Éxodo,
en donde Dios toca las riquezas de los antiguos egipcios. Después de haberlo hecho,
tendremos un mejor contexto para explicar esta segunda plaga del Apocalipsis. “He aquí,
la mano del SEÑOR vendrá con gravísima
pestilencia sobre tus ganados que están en el campo: sobre los caballos, sobre los asnos,
sobre los camellos, sobre las vacas y sobre las ovejas.”(Éxo. 9:3) En esta quinta plaga, Dios decide tocar las
propiedades de los egipcios y no sus dioses. Pero es interesante ver que el primer animal afectado es el caballo cuyo instrumento era de uso principal en los conflictos bélicos de
Egipto.13
Ahora bien, la plaga era
estrictamente dirigida al ganado y esta vez, no los tocó físicamente hablando, pero si determinó Dios tocar sus riquezas. Indudablemente, esta riqueza de ganados fueron hechos a base del sacrificio y la humillación de los esclavos israelitas y Dios
19
le da la recompensa de sus actos, mostrando una vez más su gran justicia vindicadora.
Volviendo al apocalipsis, en la segunda plaga,
sucede exactamente lo mismo, Dios no los toca
a ellos físicamente, pero si destruye por
completo el principal canal de transporte que
por tanto tiempo han utilizado y donde tantas
veces se han llevado a cabo conflictos bélicos.
Todas estas riquezas también fueron hechas a
base de mucha corrupción. Son millones de
dólares los que se generan en las aguas costeras
a través de embarcaciones, también sabemos,
que las más grandes corrupciones e
ilegalidades, están presentes en el área
marítima. El tráfico de drogas, mujeres,
prostitución y lavado de dinero, todas estas
grandes empresas ilegales, tienen su mayor
desarrollo en los barcos de país en país a través
del mar.
Así que el comercio marítimo, es un área
sensible para los rebeldes. Es a través de este
medio masivo, en donde sus mercaderes eran
los grandes de la tierra (Apoc.18:23). Al no
tener sus magníficos y millonarios negocios,
estos “grandes comerciantes” quedan en
absoluta ruina. Al convertirse el mar en sangre
como de muerto (νεκροῦ), denota que habrá
una obstrucción total “de los viajes y el
comercio internacional, Dios tiene el propósito
de demostrar claramente su desagrado por el
20
plan de Satanás de unir a las naciones bajo su
dominio.” 14
Al morir todo ser vivo, la
humanidad pierde una gran cantidad de
alimentos como la sal, plantas y peces que
han suplido la necesidad de millones de
personas durante tanto tiempo. Ahora los
impíos comienzan a vivir una terrible escasez
de alimento.
21
Tercera Plaga
16: 4-7 “El tercer ángel derramó su copa sobre los ríos, y sobre las fuentes de las aguas, y se convirtieron en sangre. Esta plaga es análoga con la primera plaga del éxodo (7:20). Los antiguos egipcios dependieron del agua para subsistir y producir vida a la nación, al convertirse el agua en sangre, los egipcios perdieron toda oportunidad de prevalecer como nación, de igual manera, los impíos del tiempo del fin, experimentarán una terrible maldición con el agua convertida en sangre. Este suceso muestra sin lugar a duda que el acontecimiento es "una respuesta adecuada para los que han hecho caso omiso de Dios como la fuente y el sostenedor de la vida
humana”.15
Una vez caen en esta espantosa
sequía, las necesidades básicas del diario vivir son imposibles de llevarse a cabo, estarán meses sin poder bañarse ni limpiarse, trayendo hacia sí mismos, terribles pestilencias.
Esto será terrible para ellos, debido a que no
han querido confiar en el Creador de las fuentes
y las aguas (Apoc. 14:7). Tampoco quisieron
suplir las necesidades de sus hermanos cuando
tenían abundancia de bendiciones, por lo que el
ángel de las aguas dice: “Justo eres tú, oh
Señor, el que eres y que eras, el Santo, porque
22
has juzgado todas estas cosas” (16:5). Esta
declaración, muestra que el carácter del
verdadero Dios está siendo resaltado ante la
humanidad y los ángeles. “Por cuanto derramaron la sangre de los santos y los profetas, también tú le has dado a beber sangre pues lo merecen” (16:6). Las oraciones de todos mártires de Jesús de todas las épocas, han recibido su repuesta, los impíos al castigar a muerte al remanente escogido “son tan culpables de su sangre como si la hubiesen derramado con su
propias manos.”16
“También oí otro que
desde el altar decía: Ciertamente oh Señor Dios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos.”(16:6) Posiblemente nuestro gran Sumo Sacerdote Jesús en el Santuario Celestial, sea la voz que vindica los justos y verdaderos juicios del Padre Celestial (Sal. 89:14). Este mueble, probablemente “sea el altar de los
holocaustos”17
donde precisamente han sido
llevadas las súplicas de todos los mártires de Jesús.
23
Cuarta Plaga
16:8-9 “El cuarto ángel derramó su copa sobre el sol, al cual fue dado quemar a los hombres con fuego.” La pregunta que todos nos haríamos al leer estos versículos es, ¿Por qué el quemar a los hombre con el calor del sol? Para contestar y darle claridad a esta plaga, tenemos que irnos a la historia. Una de las más grandes idolatrías, que ha inundado al mundo entero, ha sido la adoración al sol. Es desde la civilización egipcia, que es la primera civilización registrada por arqueólogos, donde se comenzó esta práctica de adorar al dios sol Ra. Este dios “era reconocido como el padre de todos los
dioses.”18
Al ser una figura tan resaltada por
la humanidad egipcia, las siguientes civilizaciones heredaron esta práctica de adorar al sol.
En el libro de Ezequiel, obtenemos la información precisa, donde nos confirma, que la adoración al sol estaba presente en el pueblo de Israel. Ezequiel escribe unos años antes de “la destrucción de Jerusalén para el tiempo del
apogeo de Babilonia.”19
Dios está molesto con
el pueblo y le muestra al profeta que “junto al templo de Jehová habían unos veinticinco varones, con sus espaldas vueltas al templo y su
24
rostro hacia el oriente, y adoraban al sol, postrándose hacia el oriente”
(Ez. 8:16). Ya habían pasado unos mil quinientos años
y cada vez eran más, los adeptos que se unían a esta popular y antigua adoración, tanto así que hasta en el templo de Dios habían llegado a la osadía de adorar al sol dándole la espalda completa a Dios. Ahora bien, cuando nos trasladamos al imperio romano, la adoración al sol también era una herencia muy popular. Justamente, el emperador Constantino, era un adorador pagano y el famoso historiador Will Durant nos habla sobre qué tipo de adoración era:
Para los adoradores de Mitra que había en la fuerzas de Constantino, la cruz no podía resultarles odiosa ya que habían peleado durante mucho tiempo bajo un estandarte que llevaba la
cruz de Mitra20
El dios Mitra no es nada más ni nada menos
que el dios principal del mitraismo, y los
mitraistas creen que su dios era la luz solar,
exactamente las mismas características del dios
Ra de los egipcios. Esto demuestra claramente,
como Constantino ligo el paganismo con el
cristianismo en el año 325 d.C. y así fue
infiltrada con corrupción, la religión primitiva
25
de Jesús. Hay unas históricas declaraciones
del papa Juan Pablo II y William Gildea,
donde afirman a través de una alegoría, la
santificación del sol:
La intuición pastoral sugirió a la iglesia la cristianización de la noción del domingo como “día del sol” que era el nombre romano para el día y que se conserva en algunas lenguas modernas. Esto fue el fin de sacar a los fieles fuera de la seducción de los cultos que adoraban al sol, y dirigir la celebración del día de Cristo, “sol” de la verdadera
humanidad.21
El sol era el dios principal del
ateísmo… El sol tiene fieles a esta
hora en Persia y en otras tierras…
Hay, en verdad, algo real,
majestuoso en torno al Sol, por lo
que es un emblema de la forma de
Jesús, el sol de justicia. Por lo
tanto la iglesia en estos países
parece que se ha dicho, “conserven ese viejo nombre pagano. Seguirá consagrado, santificado.” Y así el domingo pagano, se convirtió en el domingo cristiano, sagrado para
Jesús.22
26
Con estas contundentes declaraciones, ahora
entenderemos mejor porque Dios decide enviar
la plaga sobre el sol. Tristemente, el mundo
secular y la mayoría del mundo cristiano
protestante, han adorado al dios sol al santificar
cada domingo. Como el pueblo rebelde, no solo
no quisieron recibir el sello de Dios (Apoc.
7:3), sino que persistieron a colocarse en la
frente la marca de la bestia (Apoc. 13:17) ahora
Dios los deja a merced de ese falso dios que
tanto adoraron. El Todopoderoso permite esta escena trágica
para mostrarnos hasta qué punto tan
desesperante puede llegar la humanidad si
eternamente pudiera adorar a otros dioses. En
este caso, el mismo dios que tanto adoran, es el
mismo que está consumiendo y quemando sus
vidas y aun así blasfemaron el nombre de Dios
y no se arrepintieron para darle gloria
(Apoc.16:9). Cuando la humanidad no procede
al arrepentimiento, “llega el momento cuando
no pueden arrepentirse”.23
Una referencia maravillosa es que el sol fue
hecho al cuarto día de la creación, y también es
la cuarta plaga. En Ezequiel 42, el profeta habla
sobre los cuatro lados de medición refiriéndose
al norte, sur, este y oeste (42:16-20). En la
biblia el número cuatro significa el cosmos
(Apoc. 7:1), lo cual me indica con firmeza
que esta plaga será universal.
27
Quinta Plaga
16:10 “El quinto ángel derramó su copa sobre el trono de la bestia; y su reino se cubrió de tinieblas, y mordían de dolor sus lenguas.” Las primeras cuatro plagas cayeron sobre los primordiales elementos del firmamento de
Dios: tierra, mar, rio y sol. Sin embargo, en esta
quinta plaga “afecta el trono de la bestia, o sea,
la sede del imperio espiritual de Satanás.”24
Esta plaga, es análoga a la novena plaga del
éxodo donde había tinieblas palpables (Ex.
10:21). Pero la pregunta que nos hacemos es
¿quién es la bestia y donde está situado su
trono? Apocalipsis 13 me da unas
características particulares que nos ayudará a
comprender quien es la bestia. Las características son: 1) el dragón (Satanás)
le dio su poder, su trono y grande autoridad. 2)
recibió herida de muerte pero su herida fue
sanada. 3) ¿Quién como la bestia? O sea ningún
poder mundial se asemeja a esta bestia. 4)
hablaba grandes cosas y blasfemias. 5) se le dio
autoridad para actuar mil doscientos sesenta
años. 6) blasfema a Dios y su nombre y de los
que moran en el cielo. 7) hizo guerra contra los
santos y los venció. 8) se le dio autoridad sobre
toda nación, tribu, lengua y pueblo. Todas estas
características concuerdan solamente con un
poder político- religioso y el erudito Urías
28
Smith en su libro nos comenta quién es esa
bestia: Las plagas no destruyen
inmediatamente todas sus
víctimas, porque algunos de los
que al principio fueron
aquejados por las llagas, viven
todavía cuando se vacía la quinta
copa, y se roen la lengua de
dolor. En éxodo 10:21-23 se
hallará una de esta copa. Es
derramada sobre la silla de la
bestia, el papado. La silla de la
bestia se halla dondequiera que
esté la sede papal… y continuará
en Roma.25
Ese poder indudablemente es la Institución
de la Iglesia Católica Romana como dijo el autor. Cuando retrocedemos al éxodo, el faraón, aun recibiendo ocho plagas devastadoras, en su corazón no había la más mínima intención de arrepentimiento (Ex. 10:1) y por lo tanto, al rechazar la luz que se le había dado, quería permanecer en la obscuridad y Dios le rodea el campamento en obscuridad (Ex. 10:21). De la misma manera, el faraón espiritual (el
papado), aun después de cuatro plagas, no muestra señal de arrepentimiento (Apoc. 16:9) y en su obstinación por perseguir al Israel espiritual, continúan rechazando por completo la luz de la verdad y “amaron más
29
las tinieblas que la luz” (Jn. 3:19). Así que Dios complace sus deseos cubriendo de tinieblas su reino. En la tipología, vemos que el reino del Faraón era en el territorio de Egipto (tipo), pero el reino de este faraón espiritual (el papado) es en el mundo entero (anti tipo). Ese reinado de Roma (la bestia) es universal (Apoc. 13:8), por lo que esta quinta plaga será universal.
Recordemos que las “tinieblas” envolvieron
la tierra en ocasión de la ejecución de Jesús, y
estas "tinieblas", probablemente anunciarán la
proximidad del segundo regreso del Salvador
(Mt. 24:29, Apoc. 6:12). A causa de la angustia
que sentían, se mordían la lengua de dolor. El
dolor proviene de las primeras cuatro plagas,
porque recibirán un castigo tan severo, que la
primera plaga todavía estará en sus cuerpos
(Apoc. 16:11) y esa angustia los hace clamar y
decir blasfemias contra Dios, reconociendo que
él existe. Sin embargo, su creer es como el de
los demonios (Stg. 2:19) porque no se
arrepintieron de sus obras. Estas obras son las que aparecen en las siete
trompetas: Y los otros hombres que no fueron
muertos con estas plagas, ni aun
así se arrepintieron de las obras de
sus manos, ni dejaron de adorar a
los demonios, y a las imágenes de
oro, de plata, de bronce, de piedra
y de madera,
30
las cuales no pueden ver, ni oír, ni
andar; y no se arrepintieron de sus
homicidios, ni de sus hechicerías,
ni de su fornicación, ni de sus
hurtos (Apoc. 9:20-21).
Por lo tanto, este pueblo impío se mantendrá como violadores de la ley (Mt. 7:23) de Dios y sus destinos están más obstinados en continuar a la perdición y la destrucción. Ya en este punto, nos demarca claramente que el cierre de la puerta de la gracia pasó.
31
Sexta Plaga
16:12-16 “El sexto ángel derramó su copa
sobre el gran río Éufrates; y el agua de éste se
secó, para que estuviese preparado el camino a
los reyes del oriente…” Esta sexta plaga es
paralela a la sexta trompeta donde desatan a los
cuatro ángeles que están junto al Éufrates
(Apoc. 9: 14). La teoría evangélica-pentecostal,
propone el uso literal del secamiento del
Éufrates en la sexta plaga. Esta interpretación no tiene base, porque las
plagas y las trompetas se relacionan una con la
otra y caen en el mismo orden de ubicación
como lo son la tierra (Apoc. 8:7,16:2), el mar
(8:8, 16:3) y los ríos (8:10, 16:4). También
vimos que los cuatro ángeles representan los
cuatro ángulos de la tierra junto al Éufrates
(Apoc. 9:14), por lo que esta interpretación se
anula y el secamiento no puede ser sobre una
agua literal sino sobre una agua espiritual y ese
secamiento, va a ser una multitud global que la
dejará en el abandono. En el AT, el profeta Isaías predijo el
secamiento del gran rio Éufrates (Isa. 44:27) sobre la antigua Babilonia. Aplicándolo en el apocalipsis, la babilonia espiritual (iglesia católica romana) se le seco su gran río (se
32
quedan sin las muchedumbres y sin las naciones) y prepara el camino para los reyes de oriente (Apoc. 16:12). En el NT, Jesús, presentando las profecías de las señales en el sermón del monte, dijo que su venida iba a ser “como relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente” (Mt. 24:27). En Isaías, Satanás desea ocupar el trono de Cristo que está en el oriente (14:13). El apóstol Juan ve en cielo “un caballo blanco y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero… Y los ejércitos celestiales, vestidos de lino finísimo, le seguían en caballos blancos” (Apoc. 19; 11-14).
Ahora bien, cuando volvemos a la desecación
del Éufrates en la antigua Babilonia, los reyes que atacaron por el oriente fueron “Ciro y sus
fuerzas aliadas”26
y capturaron a Belsasar con
todo su ejército. Entonces, Ciro es presentado de dos maneras en el AT: como “el pastor” (Isa. 44:28) y el “ungido” (Isa. 45:1), por lo que podemos deducir, que los reyes del oriente en
el apocalipsis son Jesucristo, con sus ángeles celestiales que van a batallar contra la bestia y
sus ejércitos (Apoc. 19:19) pero, todavía, hasta
este punto lo que muestra es la preparación para la batalla , la guerra “ocurre en la séptima
plaga”27
. Una vez el enemigo cae en cuenta que
Cristo y sus ángeles se acercan, sale de su boca
y de la boca de la bestia y del falso profeta tres espíritus
33
inmundos a manera de ranas (Apoc. 16:13). Aquí encontramos una relación análoga con la segunda plaga de Egipto en donde El Eterno, le envía ranas a los egipcios, por lo tanto, haremos una retrospección para ver la plaga de Egipto y explicar con más datos esta sexta plaga. Éxodo 8:2: “Y si no lo quisieres dejar ir, he
aquí yo castigaré con ranas todos tus territorios” .Es interesante que esta segunda plaga sean ranas, y es debido a que tenían
“una diosa llamada Heqet”28
cuya estructura
física era un “cuerpo femenino y cabeza de
rana”29
donde supuestamente atendía cada
mañana el nacimiento del sol. Otro principal dios y El Eterno les demuestra, el gran contraste manifestando su poder y les dejó saber, que si esas ranas fueran realmente dioses, estas automáticamente los destruirían (Ex. 8:3). También fue el acto postrero de imitación para persuadir al faraón de que las plagas eran un engaño.
Ahora bien, cuando regresamos a la sexta
plaga del apocalipsis, podremos notar que las
ranas, salen de la boca de la trinidad impía. En
el apocalipsis, la boca representa poder (Apoc.
1:16, 2:16, 19:15) y las ranas representan lo
inmundo o abominable (Lv. 11:10) cuya
característica, es la principal de la babilonia
espiritual (Apoc. 17:4, 18:2) y el espíritu
representa algo que no se puede ver, sino algo
34
espiritual o sea, representa las falsas teorías y
doctrinas que el enemigo ha inventado para
engañar al pueblo escogido y se unan, en
contra del Dios del cielo. Por lo tanto, el
dragón (Satanás) utiliza el poder bajo el
espiritismo, la bestia (Roma Papal) utiliza el
poder bajo el catolicismo y el falso profeta
(Estados Unidos) utiliza el poder bajo el
protestantismo apóstata. Estos tres espíritus inmundos nos dan
alusión a la inmundicia de su fornicación
(Apoc. 17:4) donde la mujer (iglesia), mezcló las doctrinas cristianas con las paganas
porque fornicó con los reyes de la tierra
(Apoc. 17:2). Por un lado, es interesante el lugar donde habitan las ranas, porque les
gusta vivir en lugares pantanosos y tenebrosos, lo que me demuestra que este
pueblo impío amará el estar en constantes abominaciones, por otro lado, este falso
profeta es repugnante como la serpiente (o dragón, Apoc. 12:7), peligroso y espantoso
como la bestia y repugnantes como la rana porque son espíritus de demonios. Satanás
utilizará esto, como último engaño en contra
el remanente de Dios. Ahora bien, un colaborador de la revista Review, comenta
algo interesante sobre los últimos engaños de Satanás:
35
Esto es indudablemente la obra
de la hechicería practicada
pormuchos en tiempo presente, por las artes engañosas bajo el nombre de biología, psicología, mesmerismo y golpes espiritistas o la pretendida comunicación con los muertos. Juan no dice que esta obra de engaño comenzó con el derramamiento de la sexta plaga; pero aquí tiene otra opinión y vio porque medios los malvados serán reunidos para la
gran batalla.30
Realmente, serán demasiados los engaños del enemigo cuando vaya a los reyes en todo el mundo para reunirlos a la batalla en el gran día de Dios (Apoc. 16:14). Y los reunió en el lugar llamado Armagedón (16:16). Esta palabra se divide en dos: ar y Meguido, también hay diversidad de comentarios pero “lo más probable es que se refiera al monte
Carmelo, que estaba cerca de Megido”.31
Este fue el lugar donde se protagonizó la batalla más grande de Israel, Elías (un profeta), contra los ochocientos cincuenta profetas de Baal (1 Rey. 18:19).
Esto fue un choque decisivo y significativo
para el pueblo de Israel, de igual modo, la
batalla final del Armagedón será decisiva y
definitiva para el remanente del tiempo del fin.
36
Ahora bien, esta batalla no es una de carácter
físico sino una batalla de carácter espiritual.
Porque en la biblia, se menciona el término
monte de Israel (Ez. 17:23), monte del
Testimonio (Isa. 14:13), monte de Sion (2 Sam.
5:7), monte santo de Dios (Ez. 28:14) y cada
lugar enfatiza ciertas características del lugar
glorioso de Dios (Sal. 87:3). Además, el profeta
Ezequiel, es quien nos muestra la batalla que
hubo en el monte del testimonio (Isa. 14:13-14)
y precisamente tuvo que ver con el acto de
transgredir la ley de Dios, cosa que fue hecha
primeramente por el querubín protector
(Satanás) (28:16) y este problema, fue uno de
índole espiritual que terminó en una guerra.
Ahora, cuando regresamos a la batalla del
Armagedón, este conflicto final, posiblemente
será por la ley de Dios, específicamente por el
cuarto mandamiento porque es el que demarca
el sello de Dios (Apoc. 7:3, 9:4, 14:1) que
contrasta la marca de la bestia (Apoc.13:17),
los obedientes y los desobedientes. Entonces, el
doctor Stefanovic nos ayuda a completar esta
batalla del Armagedón con el siguiente
comentario:
El papel principal en reunir las fuerzas en
Armagedón, de acuerdo con Apocalipsis 16:13,
será desempeñado por el falso profeta. Esta es
la primera vez que el término falso profeta
37
aparece en el libro. En el evento del monte
Carmelo, 850 falsos profetas, estuvieron en el
monte para oponerse a Elías. Así como los
profetas de Baal fueron masacrados por Elías
(1Rey. 18:40), así los seguidores de la
trinidad satánica serán derrotados de un
modo semejante con la espada que sale de la
boca de Cristo (cf. 19:21).32
38
Séptima Plaga
16:17-21 “El séptimo ángel derramó su copa por el aire; y salió una gran voz del templo del cielo, del trono, diciendo: Hecho está.” Esta “gran” voz diciendo “hecho esta”, es la misma voz que le habla a Juan diciéndole: “Hecho esta” (Apoc. 21:6). Sin ninguna duda, esta voz es la misma voz que dijo en el primer capítulo del Apocalipsis: “Yo soy el Alfa y el Omega” (1:8) y esas palabras son mencionadas por el mismo Cristo. “Y hubo relámpagos, y voces y truenos, y un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande, cual no lo hubo jamás desde que los hombres han estado en tierra” (16:18). Esta escena, es una muy positiva para el pueblo que guarda los mandamientos de Dios.
Cuando retrocedemos al Sinaí (Ex.19), Dios
comisiona a Moisés para santificar a Israel y
laven sus vestidos (19:14), una vez ocurriera el
proceso de santificación, entonces, “al tercer
día, con voces y relámpagos (19:16)” aparecía
Dios en el monte manifestando la importancia
de su inmutable ley como base de su reino y una
majestad temible. De la misma manera ocurre
con el Israel del tiempo del fin. Luego de
haber recibido el sello de Dios, soportar la
prueba y lavarse los vestidos en la sangre del
39
cordero (Apoc. 7:14), entonces “con
relámpagos, voces y truenos (16:18)” se
manifiesta la presencia del Eterno a la tierra.
Luego de esto, cae el terremoto. Justamente en
el AT, muestra que la presencia de Dios hace
temblar la tierra (Ez.:38:19) y lo mismo sucedió
cuando él, visitó a Elías (1Rey. 19:11-12). Por
lo que “la gran ciudad fue dividida en tres
partes” (Apoc. 16:19). Cada una de las
abominaciones quedan separadas, el dragón, la
bestia y el falso profeta quedan separados “y las
ciudades de las naciones cayeron y la gran
Babilonia vino en memoria delante de Dios”.
De las tres, la única que directamente tuvo un
comienzo místico fue la Institución de la Iglesia
Católica Romana al mezclar el paganismo con
el cristianismo. Por lo tanto, está preparada
para “darle el cáliz del vino del ardor de su ira”. Esta condenación es producto de sus
pecados que “han llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus maldades” (Apoc.18:5). Ella, se ha enaltecido y se ha complacido en sus propios deleites, por lo
tanto, “dadle a ella como ella os ha dado, y pagadle el doble según sus obras; en el cáliz” (18:6) que ella misma se ha preparado para sí.
Debido a este terrible castigo, “toda isla
huyó, y los montes no fueron hallados” (16:20). Ya vemos en este punto, una escena de destrucción porque las islas ya no son halladas “y caen del cielo sobre los hombres
40
un enorme granizo como del peso de un talento” (16:21). En el AT, el granizo cae cuando ya Dios ha
decretado un juicio contra los impíos (Ez. 38:21-22) para destruirlos por completo. De la misma manera, para los impíos del tiempo del fin, Dios tiene algo reservado para ellos, en donde Moisés, en el libro de Job dice: “¿Has entrado tú en los tesoros de la nieve, O has visto los tesoros del granizo, Que tengo reservados para el tiempo de angustia, Para el día de la guerra y de la batalla?” (Job 38:22-23). Estos tesoros de granizo serán extremadamente devastadores porque el peso de un talento equivale a unas “ciento catorce
libras”.33
La destrucción va a ser tan impactante,
devastadora y definitiva que “los hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo; porque su plaga fue sobremanera grande” (Apoc.16:21), así como el terremoto “cual nunca ha sido desde que los hombres han estado en la tierra” y al ser la séptima plaga será ira perfecta de Dios completada, ciertamente sus promesas son tan reales como sus amenazas. MARANATHA
41
Bibliografía
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Jesucristo, 489
2. Mario Fernández, Introducción a la
religión Egipcia, 22
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religión Egipcia, 22.4
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revelado en el Apocalipsis (Florida:
ACES, 1990), pág. 194
7. Carolina Aquino, El gran Libro de la
Mitología, pág. 280
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pág. 152
9. Ibíd., pág. 151
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11. Diestre Gil, La Nueva Era, pág. 13
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Nueva Era: Los hombres dioses
contra Dios" En: Colombia 2002. Ed:
Ediciones Gran colombianas, pág. 5
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14. Comentario Bíblico Adventista,
Tomo 7: pág. 840
15. LaRondelle Hans, Las Profecías del
Fin, pág. 390
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días, pág. 249
17. Stefanovic, La Revelación de
Jesucristo, 490
18. El gran libro de la mitología, pág.
289
19. Reina Valera 1960, pág. 1644
20. Durant Will, Cesar y Cristo, T. 2,
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21. Juan Pablo II, Dies Domini, 27, El dia
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44
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marzo de 1894, p. 809
23. LaRondelle Hans, Las Profecías del
Fin, pág. 391
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25. Smith Urías, Las Profecías del
Apocalipsis, pág. 316
26. Stefanovic Ranko, La revelación de
Jesucristo, pág. 494
27. Loron Wade, El futuro del mundo
revelado en el Apocalipsis (Florida:
ACES, 1990), pág. 197
28. Gran diccionario de la mitología
egipcia, pág. 77
29. Comentario Bíblico Adventista,
Tomo 1:532
45
30. Mansell Donald Ernest, Los
Adventistas y el Armagedón, pág. 19
31. Shea William, The Location and
Significance of Armageddon, pág.
160
32. Stefanovic Ranko, La revelación de
Jesucristo, pág. 496-497
33. Zondervan, The Greek analytical
lexicon, (Grand Rapids, Mich...
Zondervan Publishing House),
pág. 397