las siete iglesias descritas en apocalipsis capítulos 2 y 3

Mensaje a las 7 Iglesias de Apocalipsis J. Sabino H. Larios – Nov/2013

Mensaje a las 7 Iglesias de ApocalipsisPor: J. Sabino H. Larios

@JSabinoHL

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Contenido Tema Página

1. La carta a la Iglesia de Éfeso. Apocalipsis 2:1-7. 41.1. Historia. 41.2. Ubicación geográfica. 41.3. Detalles importantes. 51.4. Análisis. 5-61.5. Enseñanza. 62. La carta a la Iglesia de Esmirna. Apocalipsis 2:8-11. 72.1. Historia. 72.2. Ubicación geográfica. 72.3. Detalles importantes. 82.4. Análisis. 92.5. Enseñanza. 93. La carta a la Iglesia de Pergamo. Apocalipsis 2:12-17. 103.1. Historia. 103.2. Ubicación geográfica. 103.3. Detalles importantes. 113.4. Análisis. 11-123.5. Enseñanza. 134. La carta a la Iglesia de Tiatira. Apocalipsis 2:18-29. 134.1. Historia. 134.2. Ubicación geográfica. 144.3. Detalles importantes. 14 4.4. Análisis. 154.5. Enseñanza. 16 5. La carta a la Iglesia de Sardis. Apocalipsis 3:1-6. 165.1. Historia. 165.2. Ubicación geográfica. 175.3. Detalles importantes. 185.4. Análisis. 195.5. Enseñanza. 206. La carta a la Iglesia de Filadelfia. Apocalipsis 3:7-13. 206.1. Historia. 206.2. Ubicación geográfica. 216.3. Detalles importantes. 216.4. Análisis. 22-236.5. Enseñanza. 237. La carta a la Iglesia de Laodicea. Apocalipsis 3:14-22 237.1. Historia. 23-247.2. Ubicación geográfica. 247.3. Detalles importantes. 24-257.4. Análisis. 25-267.5. Enseñanza. 26

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Introducción.

Las siete iglesias descritas en Apocalipsis Capítulos 2 y 3, son literalmente siete iglesias que existían en el tiempo en que Juan el apóstol estaba escribiendo el Apocalipsis. Aunque se trataba literalmente de iglesias de ese tiempo, también hay un significado espiritual para las iglesias y creyentes de la actualidad.

Para cuando se escribió Apocalipsis entre los años 95-100 d.C. se cree que podían haber existido más de cien iglesias locales autónomas en el mundo. Pablo había plantado personalmente varias docenas de estas iglesias, y otros apóstoles habían hecho lo mismo. Pero de todas ellas Cristo eligió siete iglesias particulares y les hablo directamente en Apocalipsis capítulos 2 y 3. (Auxiliar Bíblico Portavoz p.554-555.)

Se ha dicho que estas siete aparecen en el registro sagrado para alcanzar al menos los siguientes propósitos:

1. El propósito contemporáneo: El primer objetivo de las cartas, era comunicarse con las iglesias existentes, y suplir sus necesidades de entonces. Cristo tenía un mensaje directo para siete iglesias reales que existían en aquel tiempo.

2. Un propósito compuesto: El segundo propósito es revelar siete diferentes tipos de individuos/iglesias a través de la historia e instruirlos en la verdad de Dios. Estos mensajes son de aplicación para todas las iglesias en todos los tiempos.

3. El propósito cronológico: Un posible tercer propósito, es usar las siete iglesias para visualizar siete diferentes períodos en la historia de la Iglesia. El problema con esta opinión, es que cada una de las siete iglesias, describe situaciones que pueden encontrarse en la Iglesia en cualquier tiempo de la historia. Las características de estas iglesias sirven como una representación profética de los siete grandes periodos del cristianismo, desde pentecostés hasta el rapto.

Así que, aunque puede haber algo de verdad en que las siete iglesias representen siete eras, hay demasiada especulación a este respecto. Nuestro enfoque debe centrarse en el mensaje que Dios nos da a través de las siete iglesias. Las siete iglesias son:

I. Éfeso (Apocalipsis 2:1-7) – la iglesia que había dejado su primer amor.II. Esmirna (Apocalipsis 2:8-11) – la iglesia que sufriría persecución.

III. Pérgamo (Apocalipsis 2:12-17) – la iglesia que necesitaba arrepentirse.IV. Tiatira (Apocalipsis 2:18-29) – la iglesia que tenía una falsa profetisa.V. Sardis – (Apocalipsis 3:1-6) – la iglesia que se había quedado dormida.

VI. Filadelfia (Apocalipsis 3:7-13) – la iglesia que había perseverado pacientemente (3:10).

VII. Laodicea (Apocalipsis 3:14-22) – la iglesia con una fe tibia.

Este escrito muestra un Estudio de las siete iglesias en ámbitos que pueden ser de enseñanza para cada uno de los cristianos de esta época.

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P. Arieu Theologies Web


1. La carta a la Iglesia de Éfeso. Apocalipsis 2:1-7.Éfeso (30-300 d.C): su nombre significa “deseable”. La iglesia apostólica.

1.1. Historia.

Éfeso era la ciudad principal de Asia Menor. Fue llamada “la Feria de la Vanidad de Asia!. Era tanto el centro religioso como comercial de toda la provincia de Asia, y ejercía gran influencia tanto en Europa como en toda Asia. El templo de Diana se encontraba allí y era tenido como una de las siete maravillas del mundo antiguo, siendo el templo griego más grande que jamás se construyera (104m de longitud por 49m de ancho). Tenía más de 100 columnas exteriores de 18m de altura, de las que 36 estaban talladas a mano. El templo servía como banco de Asia. Era una autentica galería de arte exhibiendo las mejores obras de arte. (Reveling Through Revelation, p.19.) Éfeso era una ciudad grande con una población de unas 225 mil personas. Y disponía de un gran puerto marítimo.

1.2. Ubicación geográfica.

Éfeso (griego Ephesos Έφεσος, turco: Efes, latín Ephesus) fue en la antigüedad una localidad del Asia Menor, en la actual Turquía. Fue una de las doce ciudades jónicas a orillas del mar Egeo, situada entre el extremo norte de Panayr Dağ (el antiguo monte Pion) y la desembocadura del río Caístro y tenía un puerto llamado Panormo. Al este se hallaban la colina de Ayasoluk, con el valle a sus pies, y la población actual de Selçuk, cerca del mar, el monte Pion y el monte Coreso (actual Bulbul Dagh), a cuyos pies se encontraba la ciudad antigua. (Orsal, Osman. “Peregrinaje a Éfeso”).

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1.3. Detalles importantes.“Yo conozco tus obras”

Apocalipsis 2:2, 9, 13, 19; 3:1, 8, 15.

Era una iglesia evangelizadora. Tenían paciencia. Era una iglesia apartada. Se mantenían puros en la doctrina. Habían sufrido persecución pero perseveraban. Era una congregación democrática.

El periodo de esta iglesia (30-100 d.C). En este tiempo aparecieron los escritos del Nuevo Testamento, y se produjo el intento de evangelizar al conocido mundo romano. La lista de los héroes de este periodo incluye a los apóstoles, Pablo, Judas, Santiago, Lucas, etc.

1.4. Análisis.“Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor”

Apocalipsis 2:4

Estaban ocupados trabajando para Cristo, que se olvidaron del amor de Él. Dios no creo a Adán para evangelizar al mundo con el evangelio, ni para edificar una gran escuela dominical en el huerto del Edén, sino para tener comunión con su Creador.

Pablo fundó la iglesia en su segunda visita, permaneciendo en ella por 3 años.Era una iglesia madura y grande.Tenía por pastores a Apolos, Timoteo y Juan.

En esa ciudad había crecido y prevalecido poderosamente la palabra del Señor. Pablo estuvo allí por espacio de dos años. El propio apóstol nos deja la referencia de la naturaleza de su ministerio al despedirse de los ancianos de la misma. En esa explicación se deja claro que el nombre “anciano” (presbítero), “pastor” u “obispo” es aplicado a la misma persona. Pero aquí aparece la distorsión cultural, la tradición religiosa del lenguaje que usamos, y con dificultad un evangélico llamará “obispo” a su pastor. Sabemos que en la ciudad se practicaba la magia y que estaba llena de supersticiones. Que tenía como orgullo y señas de identidad ser la sierva del templo de Diana, y que muchos se lucraban de esa superstición. Que en ella, por su importancia, era más evidente la necesidad de conformidad con el imperio. Un lugar de muerte espiritual en todas sus manifestaciones religiosas y políticas.

Al igual que en otros lugares, en Éfeso se recibió la palabra de Dios en medio de gran oposición. La iglesia estaba compuesta por judíos y gentiles. La carta que Pablo les escribe explica claramente la naturaleza de la Iglesia, donde el muro de separación se ha eliminado. La oposición contra la fe no se elimina, sin embargo. Tienen que seguir en guardia para conservarla; tienen que luchar. Y lo han hecho bien. Así lo declara su Señor. Su trabajo arduo y su paciencia, su no soportar a los malos, es alabado por el que conoce sus obras. No ser “tolerante” con algunas cosas es el modo único de ser fiel. En ese rechazo se incluye a los nicolaítas, cuyas obras Cristo aborrece.

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La iglesia había actuado con firmeza, con paciencia, en el trabajo por el nombre de Cristo; y había vencido hasta ese momento. Al final, se les propone el mismo camino: “al que venciere…” (Emilio Monjo Bellido).

1.5. Enseñanza.

Dedicar las mentes a Cristo. Entregar corazones a Cristo. Dar sus manos a Cristo. “Vendré pronto a ti, y quitaré tu candelero de su lugar” Apocalipsis 2:5El hijo de Dios no necesita orar con las palabras del Salmo 51:11: “No me eche de delante de ti, y no quites de mi tu Santo Espíritu”. Sin embargo, toda la iglesia de creyentes cristianos deberían repetir esta oración frecuentemente, porque no hay eterna seguridad para ninguna iglesia local que aparece en la Biblia. Un creyente jamás puede caer de la gracia, pero su iglesia si puede.

“El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias”. Apocalipsis 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 21).

Nos es muy necesario andar en el temor de Dios, por lo tanto, no andando en ningún interesado y partidista concepto de justicia. La Biblia es muy clara cuando dice:

“Todos los caminos del hombre son limpios en su propia opinión; pero Jehová pesa los espíritus” (Proverbios 16: 2)

Ese fue el pecado de los de Éfeso. Se creyeron justos en sí mismos, y habían perdido el primer amor. Y eso fue así, no porque experimentaron el dolor de la traición, el cual no es pecado en sí mismo, sino porque dolidos, siguieron el camino de la amargura y del resentimiento, el cual es absolutamente contrario al amor…y ¡Dios es amor!

Nos será necesario utilizar la verdad acerca de los falsos apóstoles, falsos profetas y falsos maestros; y si públicamente enseñan herejía y engaño, públicamente habrá que reprenderles, y así proceder en consecuencia, siguiendo el ejemplo del mismo Señor, el cual reprendió, exponiendo a la luz pública los pecados y herejías que se hallaban en las diferentes iglesias del Apocalipsis (y por tanto, en la Iglesia Universal), pero siempre en amor y por amor.

“Al que venciera, le daré a comer del árbol de la vida, el cual está en medio del paraíso de Dios”. Apocalipsis 2:7

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2. La carta a la Iglesia de Esmirna. Apocalipsis 2:8-11.Esmirna (100-313): su nombre significa “mirra”. La iglesia mártir/perseguida.

2.1. Historia.

Era una ciudad esplendida de rara belleza situada en una amplia bahía. Estaba en la ruta directa entre India, Persia y Roma. Era muy conocida por sus escuelas de ciencias y medicina, por sus hermosos edificios y bien pavimentadas calles. Allí se hallaba el templo de Baco, el dios del vino. Muchos judíos apostatas vivían allí. Era tenida como el hogar de nacimiento de Homero. Esmirna fue la segunda ciudad que recibiera una carta del apóstol Juan en el libro del Apocalipsis. Hechos 19:10 nos sugiere que la iglesia fue fundada durante el tercer viaje misionero de Pablo. El lugar antiguo de Esmirna no se ha excavado mucho debido a que la ciudad puerto de Izmir alberga la segunda población más grande en Turquía. Con la excepción de la agora, el teatro y algunas secciones del acueducto romano, poco queda de la ciudad antigua. (www.lugaresbiblicos.com).


Esmirna (en turco İzmir, contracción de su antiguo nombre griego Σμύρνη, Smýrni «Smyrna»). Se halla localizada junto a la costa egea, cerca del golfo de Esmirna, entre las penínsulas de Foça y Clazómenes, y a unos 450 km al suroeste de Estambul. Se encontraba a unos 64km al norte de Éfeso.

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2.3. Detalles importantes.“El primero y el postrero, el que estuvo muerto y vivió, dice esto”. Apocalipsis 2:8

Habían sufrido pobreza por Cristo. Muchos creyentes pertenecieron sin duda a los distintos gremios de trabajadores de la comunidad antes de su conversión, pero debido aparentemente a su nueva fe cristiana habían perdido su derecho a esos gremios. Habían padecido persecución por causa de Cristo. El Dr. Charles Ryrie escribe: “Los instigadores de la persecución eran judíos apostatas que, realmente, eran instrumentos de Satanás. En el martirio de Policarpo en Esminra, en el 168, estos judíos ansiosamente ayudaron, recogiendo el sábado judío madera y haces de leña para el fuego en que fue quemado”. (Apocalipsis, Editorial Portavoz, pp. 23-24).

Jesús advierte a esta iglesia que tendría “tribulación por diez días”. Apocalipsis 2:10. Puede estar refiriéndose a diez días reales de terrible derramamiento de sangre, o puede estar hablando de diez periodos de persecución intensa bajo diez emperadores romanos. Se ha estimado que al menos cinco millones de santos fueron martirizados durante este tiempo. Esto sería equivalente a 100 millones en proporción a la población mundial actual.

Las diez persecuciones romanas durante la época del 100-313 d.C.: a. Nerón (64-68): mato a Pedro y a Pablo. b. Domiciano (81-96): pensó que el cristianismo era ateo. Murieron miles de

cristianos. Desterró a Juan a Patmos. c. Trajano (98-117): fue el primero en promulgar leyes contra los cristianos. Quemó a

Ignacio. d. Antonio Pio (13-161): bajo su reinado murió Plicarpo, discípulo de Juan. e. Marco Aurelio (161-180): pensaba que el cristianismo era una superstición absurda.

En su tiempo murió Justino Martír, el gran escritor y defensor de la fe. f. Severo (193-211): mato al padre de Orígenes. g. Máximo (235-238): bárbaro brutal. Mando a matar a todos los líderes cristianos. h. Decio (249-251): se propuso exterminar al cristianismo. i. Valeriano (253-260): mando matar a Cipriano, obispo de Cartago. j. Diocleciano (284-305): durante su reinado se produjo la última y más severa de las

persecuciones. Durante diez años, los creyentes fueron buscados hasta en cavernas y bosques. Fueron quemados, arrojados a las bestias, etc. Pero la propia esposa y la hija de Diocleciano aceptaron a Cristo.

Entre los campeones de este periodo podemos contar a: a. Justino Mártir (100-167): uno de los primero defensores del cristianismo.b. Ireneo (130-200): discípulo de Policarpo. c. Tertuliano (160-220): obispo de Cartago y defensor del cristianismo. d. Eusebio (264-340): el primero historiador de la iglesia.

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2.4. Análisis.

A lo largo de su historia Esmirna fue blanco preferido de ambiciosos expansionistas; sus violentos esbirros asolaban la región, sin dar tregua a sus habitantes. En lo que atañe a la época en que el apóstol Juan escribe el Apocalipsis.

Inmediatamente después de la obra apostólica de evangelización y discipulado los miembros de la congregación cristiana de Esmirna vivieron momentos sumamente críticos a causa del acoso político; y, en especial, por los herejes infiltrados que los denunciaban ante las autoridades civiles para que fuesen martirizados por su fe.

A una congregación fiel a Jesucristo que sufría persecuciones desde afuera, y estaba acosada desde adentro por la cizaña de los religiosos (falsos judíos), el Señor resucitado y glorificado le da una palabra de consolación y esperanza. Les recuerda a esos bravos creyentes que ninguno, excepto Él, ha triunfado sobre la muerte; y que nadie hubo ni habrá después de Él. Por eso, ellos compartían una misma fe en el Señor y en su resurrección.La comunidad de fe en Esmirna no estaba constituida por creyentes que gozaran de bienestar económico o fuesen prósperos en lo material. Lejos de ello, eran pobres. La iglesia en Esmirna padecía, simultáneamente, de pobreza y de persecuciones. El reconocimiento dirigido al que está al frente de la iglesia: ‘pero tú eres rico’, descoloca a cualquiera que no conozca acerca de los caminos y pensamientos del Señor.

El Señor alienta a los de Esmirna a no temer en nada, inclusive anticipándoles que algunos serían ejecutados. Con el tiempo, la advertencia del Señor se cumplió, puesto que los falsos judíos denunciaron con calumnias a Policarpo, hasta lograr que fuese condenado y quemado en 168. Jesucristo les reserva la corona de la vida, prometida a los que le son fieles hasta la muerte.

(Óscar Margenet Nadal)

2.5. Enseñanza.

No temas. Se fiel. “Yo te daré la corona de la vida”. Apocalipsis 2:10“No sufrirá daño la segunta muerte”. Apocalipsis 2:11El padecimiento lo usa el Señor para generar sana dependencia del creyente en Él.El diablo lo usa para todo lo contrario, para que el creyente se aparte del Señor, y llegue a apostatar. El verdadero cristiano vive en esta tierra poniendo su mira en las cosas de arriba. Así sí que es más que vencedor. El creyente deberá decidir en qué dirección quiere andar al respecto, y todo va a depender del amor que verdaderamente profese a Cristo.Vivamos el verdadero Evangelio, según lo es; y apartémonos de las falsas corrientes que son todas ellas inspiradas por el mismo infierno, para hacer perder el alma del creyente.El cristiano que es perseguido hasta morir, recibe la corona de la vida; sea que literalmente muera, o que esté dispuesto a dar su vida por Cristo llegado el caso.

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3. La carta a la Iglesia de Pergamo. Apocalipsis 2:12-17.Su nombre significa “matrimonio”. Iglesia del Transigente (314-590 d.C.)

3.1. Historia.

Era la capital política de Asia. Se jactaban de poseer una de las mejores bibliotecas, con 200 mil volúmenes. Esta biblioteca fue después donada a Cleopatra por Marco Antonio. Fue la ciudad donde se uso el pergamino por primera vez. Pérgamo era otra de las grandes ciudades del Asia Menor. Era una ciudad muy religiosa, con numerosos monumentos a dioses griegos y romanos, entre ellos el monumento a Zeus, el célebre dios griego que dio origen al Júpiter de los romanos.

Todo esto hacía muy difícil la vida de los cristianos en aquella ciudad.


La antigua ciudad de Pérgamo (griego Πέργαμος) se hallaba situada en el noroeste de Asia Menor (actual Turquía), a 30 km de la costa del mar Egeo y frente a la isla de Lesbos, en la región llamada Eólida. Ubicada a unos 120 km al norte de Éfeso.

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3.3. Detalles importantes.“El que tiene la espada aguda de dos filos dice esto” Apocalipsis 2:12

Habían guardado la fe, incluso aunque vivían en la ciudad que Satanás había elegido como su cuartel general temporal. Durante siglos el diablo había dirigido su imperio desde Babilonia. Pero cuando aquella nación cayo, el aparentemente la transfirió a Pergamo. En la ciudad se adoraba, entre otras cosas a una serpiente viva. Satanás traslado después otra vez su capital a Babilonia (Apocalipsis 17-18). Muchos cristianos habían muerto en Pérgamo como mártires de la fe. Aquí aparece mencionado uno: Antipas. Su nombre nunca aparece en otro registro historio; pero Dios sabia acerca de este creyente humilde y anónimo que vivió y murió por Cristo hace veinte siglos.

3.4. Análisis.“Pero tengo unas pocas cosas contra ti”. Apocalipsis 2:14

Esta iglesia representa el periodo de la Iglesia mundana (316-800 d.C.). Este periodo la iglesia invalidó el “pacto o compromiso matrimonial” de guardarse de este mundo para el Señor. Cayó en idolatría e inmoralidad casándose con el Estado.

En Pérgamo mora Satanás. También mora la iglesia. El término indica que se trata de algo afirmado, cimentado. “Morar” es estar cimentado en un sitio. Dos cimientos que buscan “estar”. Y en Pérgamo se daban dos situaciones. Una, la de la fidelidad a la Roca como cimiento firme. Eso llevó incluso a la muerte al fiel Antipas. Otra, la del compromiso, la de los que cambiaban la palabra de Dios por sus propias interpretaciones. A estos la iglesia no los había expulsado, sino que los “retenía”. Los habían dejado como parte de la iglesia, “moraban” como iglesia. Los nicolaítas y los seguidores de la enseñanza de Balaam. Los que “arreglaban” las situaciones teológicamente para que se pudiera estar en un mismo espacio con dos señores opuestos, los que vivían la fornicación espiritual de una ética de compromiso como si fuese modelo de fidelidad. Los que habían arreglado el evangelio de la cruz para que no se recibiese con la “ofensa” de la cruz. Los que siguen hoy.

Cristo le dice a su iglesia en Pérgamo que si no se arrepiente, vendrá pronto y peleará contra “ellos”, los seguidores de Balaam y los nicolaítas. Esto significa que vendrá contra la iglesia si no los saca de su espacio, de modo que el golpe con “la espada de su boca” no lo recibirán solo ellos, sino toda la iglesia. Esto es algo que debemos tener en cuenta también hoy. No vale todo.

Viene con la espada de su boca: su autoridad sobre tronos, reinos y poderes. Y derriba y edifica. Al que venciere le dará del maná escondido, y una piedrecita blanca con un nombre nuevo. Símbolos explicados de formas variadas, pero que indican su señorío, su poder, su jurisdicción sobre todas las cosas. (Emilio Monjo Bellido)

Algunos estaban practicando la doctrina de Balaam. Este fue un falso proteta del Antiguo Testamento que intento maldecir al pueblo de Israel. El Nuevo Testamento se refiera a su

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doctrina, su error y su camino: su camino era el de la codicia. Los servicios a Balaam siempre estaban listos para venderse. Supuso equivocadamente que un Dios santo podía ser forzado a maldecir a un Israel pecador. Saco la conclusión correcta de que si no puedes maldecirlos, corrómpelos entonces mediante la inmoralidad y la idolatría. Otros estaban practicando la doctrina de los Nicolaitas. Esta filosofía había sido ya condenada por Cristo en la iglesia de Éfeso. Sin embargo, observamos que lo que era solo hechos en la primera iglesia se había convertido ahora en doctrina.

Una de las personas clave de esta etapa del 315-590 d.C. fue un soldado llamado Constantino. Fue hecho emperador por su moribundo padre y el ejército romano. Nada más hacerse con el poder en el Oriente, se tuvo que enfrentar a Majencio, el emperador en Occidente. Constantino se dio cuenta de que tenía que fortalecer el ánimo de sus tropas y superar su desasosiego, y a este fin declaro que había visto en sueños la imagen de la cruz y había oído una voz que le decía: “Con este signo vencerás.” Aquello lo inspiro y llevo a sus hombres a la victoria, derrotando a su contrario en la batalla del puente Milvio, a las afueras de Roma.

En el año 313 firmo el Edicto de Tolerancia, que concedía liberta a los cristianos. Se hizo entonces costumbre unirse a la iglesia. El prometió piezas de oro y vestiduras blancas a todos los convertidos. De manera que pronto miles de paganos entraban a la iglesia llevando todavía consigo sus costumbres paganas. La iglesia llego a ser tan mundana que ya no se apreciaba diferencia entre la iglesia y el mundo. Laraine Boettner cita las siguientes doctrinas no bíblicas que se filtraron en la iglesia durante este tiempo:

a. Orar por los muertos (300 d.C.)b. Hacer la señal de la cruz (300 d.C.)c. La adoración a los santos y ángeles (375 d.C.)d. La institución de la misa (394 d.C.)e. La adoración a María (431 d.C.)f. La doctrina de la extremaunción (526 d.C.)g. La doctrina del purgatorio (593 d.C.)(Auxiliar Bíblico Portavoz p.558.)

La lista de los héroes cristianos de este tiempo incluiría a: a. Juan Crisóstomo (347-407 d.C.) , el más grande predicador de aquel tiempo. b. Jerónimo (340-420 d.C.), el erudito que tradujo la Biblia al latín. c. Agustín (354-430 d.C.), uno de los grandes teólogos de todos los tiempos.

A pesar de la carnalidad y débil espiritualidad de parte de esta iglesia, hubo cristianos que no negaron la fe en Cristo hasta la muerte. Este tipo de adulterio espiritual es producto de la unión de la iglesia con el Estado. El cristianismo se convirtió en la religión del Estado. El emperador Constantino (274-337 d.C.) igualó los derechos de la Iglesia y el paganismo. El motivo principal de unir la Iglesia con el Estado era más bien político que religioso. Para consolidar su imperio que estaba dividido, unió los súbditos cristianos con los paganos en un solo pueblo. Este emperador es el precursor de lo que se conoce como la Iglesia Católica Romana.

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3.5. Enseñanza.“Por tanto, arrepiéntete; pues si no, vendré a ti pronto, y peleare contra ellos con la

espada de mi boca”. Apocalipsis 2:16

Aquellos cristianos vivían en una ciudad satanizada.Nosotros vivimos en un mundo igualmente satanizado. El diablo está fuertemente entronizado en la sociedad de este principio de siglo XXI.Las últimas estadísticas en torno a este tema dicen que en Estados Unidos existen 900 organizaciones, con unos 13.000 centros, locales o iglesias satánicas, dedicadas a la adoración del diablo. (Juan Antonio Monroy)

“Al que venciere, daré… “Del mana escondido. Esto habla de la especial relación con Cristo. Una piedrecita blanca con un nombre escrito. Charles Ryrie escribe: “El significado de la piedrecita blanca con el nuevo nombre escrito se deriva de una o ambas de dos costumbre de aquellos días. La primera fue la de los jueces que determinaban un veredicto colocando en una urna una piedra blanca y una negra. Si salía la blanca quería decir absolución; así pues, la piedra blanca querría decir la seguridad que tienen los que están en Cristo Jesús de no ser condenados. La otra costumbre era el llevar amuletos alrededor del cuello como encantamiento de buena suerte. Si esto es a lo que se refiere, entonces la piedra es la forma en que el Señor recordaba a la gente que ellos le tenían a Él y no necesitaban ninguna otra cosa”. (Apocalipsis, Editorial Portavoz, pp. 25-26)

4. La carta a la Iglesia de Tiatira. Apocalipsis 2:18-29.Tiatira significa “sacrificio continuo”. Iglesia Católica Romana. (590-1517 d.C.)

4.1. Historia.

Había sido fundada por Alejandro Magno alrededor del año 300 a.C. Abundaban allí las organizaciones gremiales y albergaba las oficinas principales de gremios como los curtidores, alfareros, tejedores, tintoreros y de confección de ropa. Lidia, la primera convertida de Pablo en Europa era nativa de esta ciudad. Hoy tiene una población de unas 25 mil personas. Esta ciudad auspiciaba frecuentemente festividades paganas y orgias.


Estaba situada a unos 56km al sureste de Pérgamo. La ciudad de Akhisar, anteriormente conocida como Tiatira, se encuentra en Asia Menor, en los límites de Lidia y Misia, (Turquía).

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4.3. Detalles importantes.“El Hijo de Dios, el que tiene ojos como llama de fuego, y pies semejantes al bronce

bruñido, dice esto” Apocalipsis 2:18.

El elogio es múltiple: Buenas obras, amor, servicio, fe, paciencia.Enseñaba a los hombres, lo cual no estaba permitido. Enseñaba inmoralidad e idolatría. No quería arrepentirse. Sus seguidores pasaran por la gran tribulación y se transformaran en iglesias falas. Sus seguidores sufrirán la muerte segunda en el judío del gran trono blanco. Servirá de ejemplo para otras iglesias en lo concerniente a la ira de Dios. Puede referirse en general a la Iglesia Católica Romana.

4.4. Análisis.

La palabra “papa” significa “padre”. Al principio se usaba en relación con todos los obispos de Occidente, pero alrededor del 500 d.C. quedó restringida al obispo de Roma. La idea de que el obispo de Roma debía tener autoridad sobre toda la iglesia tuvo un lento desarrollo, con fuerte oposición a cada paso. El poder se hallaba distribuido en cinco áreas principales

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durante los primeros cuatro siglos: Roma, Constantinopla, Antioquia, Jerusalén y Alejandría. León I (400-461 d.C.). Fue el precursor de los futuros papas y obispos de Roma. Alcanzo gran popularidad por salvar dos veces la ciudad de caer en manos de Atila, rey de los hunos, y de Genserico, rey de los vándalos. Gregorio I (590-694 d.C.). Fue el primero que actuó realmente como papa. Consolido al cristianismo después de la caída de Roma en el 476 d.C. y fue básicamente un hombre bueno. Entre los héroes del periodo (590-1517 d.C.) se encuentran:

a. Juan Wycliffe (1320-1384 d.C.). Fue el primero en traducir toda la Biblia en inglés. b. Juan Huss (1364-1415 d.C.). Fue un predicador intrépido que puso siempre a las

Escrituras por encima de la iglesia. Murió en la hoguera por orden del papa. c. Wlliam Tyndale (1484-1536 d.C.). Imprimio en 1525 por primera vez el primer

ejemplar del Nuevo Testamento. d. Erasmo (1466-1536 d.C.): Un gran estudioso y erudito del Nuevo Testamento

Griego.

Cuando el Señor le dice a esta iglesia “El Hijo de Dios, el que tiene ojos como llama de fuego, y sus pies semejantes al bronce bruñido, dice esto” (Apocalipsis 2:18) significa: que ninguna cosa se oculta delante de Él, porque todo lo ve y conoce las intenciones del corazón del hombre. El Rey de Gloria conocía las obras y enseñanzas paganas de esta iglesia de Asia Menor. Y el termino “bronce bruñido” es que el Señor iba en carácter de juicio. El Señor la elogia por su amor, su fe, su paciencia y que sus obras postreras son mayores que las primeras. Cristo la amonesta por tolerar la idolatría y la inmoralidad. Cuando El le dice “que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice ser profetisa, enseñe y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los ídolos”, no se sabe a ciencia cierta a quien se refería. Se dice que en esta Iglesia hay una mujer de gran influencia en la congregación, que está enseñando falsas doctrinas y desviando a los hermanos a la idolatría y la inmoralidad sexual. Esta Jezabel era un nombre simbólico que se le daba a esta falsa profetiza, porque hacía lo mismo que la mujer de Acab e hija del rey Etbaal de Sidón (1 Reyes 16:29-33).

El Señor le dio oportunidad a la Jezabel de la Iglesia para arrepentirse, de detenerse y reconsiderar sus errores.

Simboliza el periodo de la asunción de la soberanía papal por el obispo de Roma, al principio del siglo VII hasta la Reforma. Durante este tiempo la Iglesia adoptó muchas enseñanzas paganas para poder tener una forma de religión, en la cual podían unir a cristianos y paganos. A los participantes de las Cruzadas se les ofrecían las indulgencias como pago por su alma. Como consecuencia de esto surgen las Cruzadas hacia Jerusalén cuyo propósito era conquistar la Santa Ciudad y arrebatársela a los musulmanes. Martin Lutero con sus Noventa y Cinco Tesis protestó contra las indulgencias. En el 1517 en el Concilio de Trento se puso fin a los abusos de las indulgencias pero no a la doctrina como tal.

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Otros abusos como la persecución religiosa y la Santa Inquisición, donde se torturaban y mataban a los que no confesaban la fe católica romana y al Papa. A estos la Iglesia Romana los acusaba de herejes y brujos. Fueron expulsados de España y otras naciones europeas. Muchos de los cristianos que perseveraban en la verdadera fe fueron martirizados y muertos, así como judíos y musulmanes.

Aun así hay en la Iglesia de Tiratira un remanente fiel al Señor, los que no conocían las “profundidades de Satanás” (que son las enseñanzas heréticas) y Cristo le promete que no le impondrá otro tipo de carga, para que no se le hiciera difícil servir al Señor.

4.5. Enseñanza.

“Pero a vosotros y a los demás que están en Tiatira, a cuantos no tienen esa doctrina, y no han conocido lo que ellos llaman las profundidades de Satanás, yo os digo: No os impondré otra carga; pero lo que tenéis, retenedlo hasta que yo venga” Apocalipsis 2:24-25

“Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las naciones, y las regirá con vara de hierro, y serán quebradas como vaso de alfarero; como yo también la he recibido de mi padre; y le daré la estrella de la mañana”. Apocalipsis 2:26-28

El Señor les exhorta a que se mantengan fieles y puros delante de Dios hasta su venida. También le hace la promesa que al que venciere y guardare sus obras El le dará autoridad (Estrella de la Mañana- Cristo, que es toda autoridad) sobre las naciones en el reinado mesiánico (Isaías 11) en el Milenio (Salmo 2:8; Isaías 30:14; Jeremías 19:11).

5. La carta a la Iglesia de Sardis. Apocalipsis 3:1-6.Su nombre significa “remanente”. Iglesia Reformada. (1517-1700 d.C.)

5.1. Historia.

Sardis era una ciudad muy antigua del Asia Menor. Fue la antigua capital del reino de Lidia, que alcanzó gran riqueza en el siglo VI a.C. bajo el reinado de su último rey Creso. Lidia era un reino rico y muy fuerte, cuya industria principal era la confección y tintura de vestidos de lana, y trabajaban en la metalurgia como la producción de monedas. Aun en la era apostólica era una ciudad prospera gracias al oro del rio Pactolo que atravesaba la ciudad y al comercio que le proporcionaban cinco carreteras principales. En sus primeros tiempos era una ciudad fortificada difícil de atravesar gracias a los acantilados que la rodeaban.

El rey Creso hizo una alianza con Egipto, Babilonia y Esparta para combatir a los persas, pero luego después de un fallido esfuerzo de tomar a la ciudad de Capadocia, huyó a Sardis. Los persas lo persiguieron y en el 546 a.C. el rey persa Ciro, El Grande asedió Sardis. Un soldado persa vio la ruta por la cual un guerrero defensor descendía de la muralla para rescatar su yelmo que se había caído y esa noche Sardis cayó y el rey Creso fue castigado y

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muerto en el 546 a.C. La misma táctica permitió la captura de esta ciudad en 214 a.C., bajo el rey seleucida Antíoco el Grande y paso a ser ciudad romana en el 133 a.C. El terremoto de 17 d.C. devasto la ciudad, pero gracias a la generosidad del emperador romano Tiberio, el historiador Estrabón (26 d.C.) pudo describirla de nuevo como una “gran ciudad”. Fue reconstruida de nuevo y hoy día permanece en su lugar la ciudad de Anatolia, establecida durante el periodo Bizantino tardío. Fue destruida en el 1402 por Temur, descendiente de Gengis Khan.

Se pensaba que la ciudad era inexpugnable, pero Ciro el Grande la conquisto usando un pasadizo secreto en la escarpada montaña. Las monedas fueron acuñadas por primera vez aquí. Era notoria por su riqueza, siendo las alfombras una de sus principales industrias.


Sardes, en otros idiomas Sardis (griego antiguo αἱ Σάρδεις, en jónico Σάρδιες, forma contraída Σάρδῑς, lidio Sfard, persa Sparda) fue una antigua ciudad de Asia Menor fundada por el rey lidio Giges (680-644) como capital del antiguo reino de Lidia. Se corresponde con la actual Sart, en la provincia turca de Manisa, en la ladera septentrional del monte Tmolo (actual Boz Dag), en el valle medio del río Pactolo (actual Gediz), que desemboca en el Mar Egeo. Estaba ubicada a unos 48 km al sudoeste de Tiatira, al pie del monte Tmol, la Riviera del rio Lico.

5.3. Detalles importantes.

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Su nombre permanecería en el libro de la vida. Hallamos frecuentes referencias a este libro tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Su nombre será confesado por Jesús delante del Padre.

J. Vernon McGee escribe: “Tenemos aquí un cuadro del protestantismo. Las grandes verdades que se recuperan durante la Reforma han quedado abandonadas por una iglesia transigente. Aunque las grandes denominaciones e iglesias todavía recitan los credos de la Iglesia, los han repudiado en realidad en sus mentes, corazones y vidas. Programas, rituales elaborados y la multiplicación de organizaciones han ido sustituyendo a la Palabra de Dios y a la vida espiritual autentica. Hay actividad, pero sin acción; movimiento sin progreso, programa sin poder. Aunque las formas externas continúan, la vida se ha salido de la cancha”. (Reveling Through Revelation, p. 28)

La palabra a Sardis demuestra que la Reforma no fue la restauración de la iglesia ideal del Nuevo Testamento.

El periodo de la iglesia (1517-1700). Entre los héroes de este tiempo se encuentran: a. Martin Lutero (1483-1546). Fue el fundador del protestantismo. En 1508 se

encontraba enseñando en la universidad de Wittenberg, y fue en esta ciudad, el 31 de octubre de 1517, que Lutero clavo sus famosas noventa y cinco tesis en la puerta de la iglesia, atacando la venta de indulgencias. Su colaborador fue Zwinglio (1484-1531).El legado que Lutero nos dejó incluye: 1. El sacerdocio universal de los creyentes. 2. La Biblia como la única autoridad para la fe cristiana.3. La justificación por la fe y no por obras.

b. Juan Calvino (1509-1564). Es uno de los grandes teólogos de la fe cristiana. Sus cinco puntos principales de doctrina son: 1. La depravación total del hombre. 2. La elección incondicional del hombre por Dios. 3. Expiación limitada (Cristo murió solo por los creyentes). 4. La gracia irresistible. 5. La perseverancia de los santos (la eterna seguridad). Muchos cristianos no

acepta, por supuesto, todos estos puntos de teología. c. Juan Knox (1515-1572). El solo barrió al catolicismo romano de Escocia. d. Roger Williams (1604-1684). Llego a Bay Colony, Massachusetts en 1631. Después

de ser echado de allí se fue a Providence, Rhode Island, donde fundó la primera Iglesia Bautista en América.

5.4. Análisis.

Sardis significa “los que salieron” y comprende el periodo de la reforma protestante que comenzó en 1517 al 1700 d.C. Esto quiere decir que un grupo escapó de la iglesia papal que estaba llena de abominaciones y apostasía. Este periodo se conoce como el surgimiento de de la Iglesia estatal (iglesia muerta).

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Cuando el Señor dice a esta iglesia “El que tiene los siete espíritus de Dios” (Apocalipsis 3:1) significa que viene con la autoridad y plenitud total del Espíritu Santo. También significa poderío y dominio. Y el versículo que le sigue “y las siete estrellas” significa que El tiene el control de los siete pastores o ministros de cada iglesia que se menciona en Apocalipsis 1:11-20 y conoce como estos están funcionando en sus respectivas congregaciones.

Cuando el Señor dice: “Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives pero estas muerto” (Apocalipsis 3:1) es debido a su autoconfianza, altivez y apatía espiritual. Confiaba en su gran reputación pero carecía de humildad, pensaban que con hacer solo buenas obras se justificaban delante de Dios, pero era un error porque el Señor los había examinado (Apocalipsis 3:2). Las buenas obras no siempre indican la condición verdadera del corazón, pero un buen corazón, que ame a Dios, que tenga comunión con El y obedece el deseo de Dios para él, produce buenas obras. El Señor le dice a esta iglesia “DESPIERTA” reaviva lo que aun es rescatable, afirma las cosas buenas que tienes y arrepiéntete de lo que has caído. También le dice: “Recuerda lo que has recibido” esto es la adopción como hijos de Dios, mediante Jesucristo, por la salvación. El Señor le advierte que si no se preparaba vendría como ladrón. Esto es de un juicio inesperado, sin aviso. El Señor dice en Apocalipsis 16:15: “He aquí, yo vengo como ladrón. Bienaventurado el que vela y guarda sus vestiduras, para que no ande desnudo y vean su vergüenza”. Una persona que esté familiarizado con el servicio del Templo de Jerusalén sabia a lo que esto se refería. Si era encontrado un guardia del Templo durmiendo durante su turno, a este se lo tomaba y se le quitaba sus vestiduras y lo dejaban desnudo como castigo. Esto le está diciendo a la Iglesia de hoy, “Despiértate, prepárate, ciñe tus lomos porque el Señor viene pronto.”

El Señor la elogia cuando le dice que tiene un remanente que se han mantenido puros, fieles y firmes en la Fe de Cristo. A estos le hace la promesa de que El estaría con ellos hasta que se cumpla la promesa, que sus nombres no serian borrados del libro de la Vida y que serian reconocidos delante de Dios. Esto nos recuerda que cuando se manifiesta la Reforma Protestante un grupo de la Iglesia se apartó de la apostasía y abominaciones de la iglesia papal. El movimiento de la Reforma estimuló y ayudó a que las Sagradas Escrituras se conocieran mejor. Le dio valor a las Escrituras y en la justificación por la fe.

5.5. Enseñanza.

Cristo es el que tiene en su mano todos los espíritus, las estrellas, y él solo es quien puede confesar delante del Padre respecto a cada creyente. Nadie nos puede poner en su libro de la vida. No es por obras que llegamos a merecer estar allí. No es porque lo dicten leyes humanas. No es por creernos nuestras propias fantasías. Es la voluntad soberana del Señor.

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Aunque siempre andamos buscando presentar el vestido hecho por nosotros, o, al menos, con algún parchecillo que identifique nuestro mérito, con el que afirmar nuestra “vida”, precisamente el mensaje a los que tienen nombre de qué viven es que no se puede vivir de nombre. No hay más que ruina y muerte. Pero en medio de la muerte ha surgido quien la ha vencido: a ella se entregó con nuestro vestido, para matarlo para siempre, y ha resucitado con el suyo, que es el nuestro en él, para vivir para siempre. Señor, que venga tu reino, y no nos metas en tentación. (Emilio Monjo Bellido)

6. La carta a la Iglesia de Filadelfia. Apocalipsis 3:7-13.Su nombre significa “amor fraternal”. La iglesia avivada (1700-1900).

6.1. Historia.

Una meseta muy fértil, fuente de mucha prosperidad. Los emperadores romanos querían que los filadelfos civilizaran a los autóctonos del interior de Lidia. Esta región era sacudida por frecuentes terremotos y el más violento fue en 17d.C. que destruyó la ciudad. Debido a estas convulsiones sísmicas no cesaban, los habitantes se trasladaron a las afueras de la ciudad a vivir en tiendas de campaña. Luego de recibir una contribución imperial para su reconstrucción, la ciudad recibió el nombre de Neocesarea; luego bajo el emperador Vespasiano tomó el nombre de Flavia. Debido a sus numerosos festivales religiosos la apodaron “Atenitas”.Fue edificada como centro de cultura griega alrededor del 200 a.C. Era conocida por sus excelentes vinos. La ciudad tenía un alto porcentaje de judíos. Fue destruida por un terremoto en el año 17 a.C., pero Tiberio Cesar la reedifico.


Era una ciudad de Asia Menor. Se dice que fue fundada en el siglo II a.C. por Eumenes, rey de Pergamo, que le puso el nombre de Filadelfia (amor fraternal), sobrenombre que tenía su hermano Atalo; pero fue el rey Atalo II Filadelfo quien la fundó. Estaba situada en un extremo del ancho valle del rio Cogamis (tributario de Hermo), que desemboca en el mar cerca de Esmirna. Esta a unos 48km al sureste de Sardis.

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La iglesia de Filadelfia escucho dos cosas importantes: 1. Has dado testimonio abiertamente de la inspiración de la Palabra de Dios. 2. Has confesado públicamente la encarnación del Hijo de Dios.

El periodo de la iglesia (1700-1900). Entre los héroes de este periodo están: 1. Jonathan Edwards (1703-1758). Uno de los grandes predicadores y teólogos de

América. 2. Juan Wesley (1703-1791). El fundador de la Iglesia Metodista y una de las grandes

figuras de Inglaterra. 3. George Whitefield (1714-1770). Se le considera el mejor predicador público

después de Simón Pedro. Ayudo a organizar la Iglesia Presbiteriana. 4. William Carey (1791-1834). El gran misionero a Myanmar. 5. Adoniram Judson (1788-1850). Misionero en China.6. David Livingston (1813-1873). Misionero en África.

6.4. Análisis.

El periodo de esta iglesia comprende del 1750-1900 a.C., que es la Iglesia Misionera, la Iglesia de hoy. El Señor la elogia por su fidelidad, devoción al Señor y por guardar Su Palabra. Cuando el Señor dice: “…el que tiene la llave de David…” significa que El tiene toda la autoridad y de toda autoridad delegada. Cuando el Señor habla sobre la llave de David a Filadelfia, le está dando un recordatorio a lo sucedido en Isaías 22:15-25 que trata sobre el juicio de Sebna. Sebna (vigor juvenil o florecimiento) era tesorero de la casa del

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Templo. Dios decreta un juicio contra este por su autoconfianza y falta de confianza al Altísimo. Este excava para sí mismo un sepulcro en la roca en un lugar visible próximo al Templo. El pensaba que sobreviviría el siglo en el mismo lugar y que moriría en paz y que sería sepultado en ese sepulcro, pero por boca del Profeta se cumple que su carrera terminaría y moriría en el exilio. Dios traspasaría su gobierno a Eliaquim (Dios reedificara) a quien Dios le entregaría las llaves de David su padre para que el fuese consejero de la casa de Judá. Todo esto da a entender que Dios levanto y bendijo la Casa de David y que El hizo además la cerradura y sobre todo la llave de ella. Desde entonces todo aquel que era el tesorero del Templo obtenía la llave de David.

El Señor conocía las obras de esta Iglesia que eran buenas y llenas de amor y que el enemigo no descansaba para ser que la bendición de la Iglesia no fuera posible. El Señor conocía también las dificultades que confronto la Iglesia de Filadelfia tanto espirituales como físicas, pero El Señor le dice que tiene una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar, esto es la oportunidad de Evangelizar a las Naciones enseñando la Palabra de Verdad que liberta al mundo y también con esto tendría el respaldo de Dios. Esta Iglesia mantiene abierta la puerta de la Salvación al mundo. Dándole a entender que El tiene el control de todo en la Iglesia. En esta Congregación había más miembros negativos que positivos, pero los positivos no negaron al Señor a pesar de las persecuciones que había en ese tiempo. El Señor conocía quien le buscaba de todo corazón y quien era irreverente y falsamente, por tal razón El Señor los llamo “Sinagoga de Satanás”. La palabra “judío” aquí significa “aquellos que alaban a Dios”. En el tiempo de esta Iglesia para el Siglo I, la Iglesia fue perseguida por Trajano, la cual paso por persecuciones terribles. Esta Iglesia fue la más fiel de todas y nunca negó la fe. La Biblia dice: en Apocalipsis 3:10 “Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia (aquí se refiere a la tardanza de Su Venida o el levantamiento de la Iglesia), Yo también te guardare de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra”. Esta palabra no solamente fue para aquellos días de persecución que hubo, sino que está hablando también de la Gran Tribulación, que ya Cristo había profetizado. Esta Iglesia que es la Iglesia de hoy no pasará por la Gran Tribulación, sino que será arrebatada al Cielo a celebrar las bodas del Cordero.

Se cree que Filadelfia era una ciudad de reyes y sabemos que las coronas son símbolo de realeza y de gloria, y que el enemigo se ha empeñado de arrebatarnos nuestras bendiciones. Todas estas Iglesias de Asia Menor fueron destruidas por lo Mahometanos, en el Siglo XIV, por Tamerlam o Timur Lenk, pero la Iglesia fiel se mantuvo y por eso a la ciudad de Filadelfia la llamaron, “Alashir”, que significa ciudad de Dios. El Señor le hace la promesa de que al que venciere le haría columna en el Templo de Dios. En tiempos antiguos cuando se quería honrar a alguien noble se erigía o se dedicaba una columna en un Templo o estructura. En el templo de Salomón en la entrada habían dos columnas, una se llamaba la columna de Jaquin (Jehová establecerá) y la otra la columna de Boaz (Fortaleza). Estos nombres son la primera palabra de los oráculos reales que aparecían labradas en estas: “Jehová establecerá tu trono para siempre” y la otra es “En la fortaleza de Jehová se gozara el rey”. Esto nos da a entender que los que somos fieles hasta la muerte somos fundamento que sostienen el Templo, columnas que sostienen el edificio y que seriamos el detalle especial de Dios en todas las cosas.

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6.5. Enseñanza.

La razón que Cristo habla a la Iglesia de su pueblo que esté preparado para que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrán. “Velad, pues, en todo tiempo orando que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre”. (Lucas 21:36)

No vamos a carecer de nada porque Dios suplirá todas nuestras necesidades y tendremos como un sello el Nombre de nuestro Dios indicando la identificación de los fieles con Dios, la Posesión Divina, la Ciudadanía Espiritual. Aprendamos y conozcamos la gracia de Dios en verdad. La fe sin las obras de la fe es algo muerto, no es fe verdadera; la obra sin fe es estiércol.

Contemplación vana sería el que solamente gastase su tiempo en sólo considerar la ley de Dios y las cosas de sus maravillas y quedase contento con esto sin poner diligencia en las obras… Primero pone la ley en la voluntad; la asienta en el corazón donde la verdadera fe se engendra y se aviva; luego pide ejercicio de ella de día y de noche, que es, como ya declaramos, en todas nuestras acciones… Falsas y traidoras son las obras que no salen del corazón. Tibio y falso está el corazón que no saca fuera las obras. La fe y la caridad no son parciales ni interesadas; no se acaban ni paran en quien las tiene; a todos codician servir. La fe y el amor son sacrifico para con Dios; purifican el corazón para consigo mismo, lo alargan y lo hacen liberal para con el prójimo. Esta es la última prueba. Y si en esto se halla falta, señal certísima es de que todo lo demás era falso, y por muy rico que sea, será desaprovechado; porque no siendo provechoso para los hermanos, tampoco lo será para el que lo posee.” (“Obras de los Reformadores Españoles del siglo XVI”. Sevilla, Editorial Mad, 2009.)

7. La carta a la Iglesia de Laodicea. Apocalipsis 3:14-22.Su nombre significa “los derechos del pueblo”. La iglesia mundana (1900-rapto).

7.1. Historia.

Esta ciudad fue construida por el rey seleucida Antíoco II alrededor del año 250 a.C., en honor a su esposa Laodice, la cual más tarde se envenenó. Era una ciudad arrogante por su riqueza comercial, que después de un desastroso terremoto en el 60 a.C. se dio el lujo de rehusar el subsidio imperial ofrecido para su reconstrucción. Su localización sobre una transitada carretera hizo de ella un centro bancario. Sus productos distintivos eran las ropas y alfombras de una brillosa lana negra, polvos y medicamentos como colirio (ungüento que se usaba para tratar la miopía) y otros. Pero su ubicación tenía una desventaja, porque la obligaba a abastecerse de agua desde las termas de Hierapolis por una red de tubería, el agua llegaba tibia y provocaba vómitos en muchos casos. Es probable que el evangelio llegara temprano a esta ciudad, por agencia de Epafras (Colosenses 4:12). La Iglesia que estaba en esta ciudad ya no existe, por su desobediencia fue destruida por completo por el guerrero asiático Temur en el año 1042.

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Era una ciudad de Asia Menor, situada en Frigia, en el valle Lico, que en la actualidad se le conoce como Latakia. 145km al este de Éfeso y a unos 72km al sureste de Filadelfia.


El nombre de la ciudad significa “juicio del pueblo” y la iglesia puede ser representativa del periodo moderno. Esta iglesia puede contrastarse con la de Filadelfia. Cristo no hizo ninguna declaración negativa acerca de aquella, pero de Laodicea no pudo decir nada bueno. John Phillips escribe: “Se presenta a la iglesia en Laodicea “como el principio de la creación de Dios”, o como lo pone la Biblia de las Américas “el origen de la creación de Dios”. Él fue quien lanzo las estrellas al espacio, hizo que emergiera del seno de los mares y se perfilara sobre el cielo del mundo la poderosa cordillera del Himalaya. Ni una brizna de hierba crece sin su permiso, ni se mueve una mota de polvo. El es el origen de la creación de Dios. El Cristo dinámico que cuida y controla todo.” (Exploring Revelation. P.89.).

Lo que pensaban que eran: “Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad”. Apocalipsis 3:17Lo que Dios dice que eran: “Yo conozco tus obras, que ni eres frio ni caliente. ¡Ojala fueses frio o caliente! Pero por cuanto eres tibio, y no frio ni caliente, te vomitares de mi boca”. Apocalipsis 3:15,16).

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Chareles Ryrie dice: “Cerca de Laodicea había aguas termales que solo podían beberse cuanto estaban muy calientes. Cuando el agua estaba tibia daba nausaes…” (Apocalipsis, Editorial

Portavoz, p.31.).

7.4. Análisis.

Laodicea sería el testigo eficaz (aunque no fuesen allí muy fieles “testigos”) para señalarnos el buen camino del silencio, de la reflexión, de abrir el corazón y verlo, antes que abrir la boca y señalar las caída de otros.

Se le dice a la iglesia nada menos que es inservible. Tomando el contexto de la situación de la ciudad respecto a otras vecinas en las que en una se daba un agua fresca y buena para beber, y en otra un agua caliente [“hirviente” traduce Casiodoro de Reina], termal, que no servía para beberla, pero se usaba para aliviar los dolores del cuerpo, y en Laodicea ni lo uno ni lo otro, su agua era inservible, se comunica a la iglesia que está en la misma situación de esa agua que se tiene que vomitar.

De Laodicea (a unos kilómetros de Colosas y de Hierápolis) sabemos que la sirvieron muy buenas manos pastorales. El muy fiel pastor Epafras estaba al tanto de sus asuntos (Col. 1:7; 4:13), y pertenecía a la comunión cercana de otras congregaciones, intercambiando sus dones mutuos (Col. 4:15,16). También sabemos, por lo que leemos en esta carta, que no era una iglesia perseguida; con lo cual se debe notar que la imaginería de las persecuciones de los primeros siglos (“cristianos a los leones”) tiene que equilibrarse para no sesgar la Historia. Juan escribe en un contexto de persecución, pero no todas las iglesias, al menos de esta zona, se encuentran en tal situación.

Cristo se presenta como el que tiene todo poder, y eso en un modo activo y continuado, perseverante. La iglesia de Laodicea piensa que está en una situación semejante: con poder, salud y buena visión, y en senda de continuidad, perseverante. El Señor les indica su verdadera condición, y cuál sea el camino de futuro, el único camino para seguir como iglesia en el futuro.

“Porque tú dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que tú eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. Por tanto, yo te aconsejo que de mí compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergüenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas. Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues celoso, y arrepiéntete”. No vale pensar que esto corresponde a la vida “anterior” a la conversión, es decir, que teníamos tal valoración de nosotros antes, pero que cuando ya acudimos a Cristo y somos salvos, entonces ya no pensamos así. No. Los laodicenses son reprendidos por pensar así cuando son “cristianos maduros”, que viven como tales muchos años. Ese es el problema. Por eso hemos de derramarnos en gratitud porque el Cristo nos reprende y castiga.

Teniendo los laodicenses el agua fresca y el agua curativa del Evangelio, lo habían mezclado y hecho inservible. (Emilio Monjo Bellido)

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7.5. Enseñanza.

La iglesia de Laodicea vive socialmente muy bien. Y esto por sí mismo no es malo. Su problema le viene, como siempre a la Iglesia, de dentro. Realmente no vemos muy bien, por eso, tantas veces nos vemos muy bien y nos sentimos muy a gusto con nosotros mismos, pensando que no nos falta de nada. No hay reglas para esto. Si te van bien los negocios, tienes un buen trabajo, una familia feliz, con éxito en algunos campos, vas a una iglesia muy respetable, con un pastor que es famoso por su predicación bíblica, de la que eres un miembro comprometido, tal vez, incluso, un “líder” de algo, seguramente eres un agua buena para beber. O no. Esta iglesia local vive su fe con su modo de interpretar, su visión propia, con sus “valores”; su propia definición de lo que es la salvación, la salud en todos los sentidos; y su manera de percibir y disponer sus vestiduras, su justicia, su ética, para el futuro. Piensa que su camino así será un camino de vida. Esto nos pasa a todos, y nos equivocamos.

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las siete iglesias descritas en apocalipsis capítulos 2 y 3

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