las ocho categorías y los setenta temas
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Las ocho categorías y los setenta temas de Jetsün Chökyi Gyaltsen constituye un importante estudio sobre el camino completo a la iluminación según el sutra tal como se presenta en el Ornamento del conocimiento claro. Incluye todos los aspectos fundamentales de base, camino y resultado en el Mahayana.TRANSCRIPT
Las ocho categorías y los setenta temas
Ediciones Mahayana
PrOgraMa BÁSICO DE La FPMT
Jetsün Chökyi Gyaltsen
Las ocho categorías
y los setenta temas
Ediciones Mahayana
Las ocho categorías
y los setenta temas
de
Jetsün Chökyi Gyaltsen
•
programa básico de la fpmt
Ediciones Mahayana
www.edicionesmahayana.es
Editorial sin ánimo de lucro especializada en traducciones de textos para el estudio y la práctica del budismo
Título original:
Tibetano: bsTan bcos mngon par rtogs pa’i rgyan gyi prjod pya dngos brgyad don bdun cu nges par ‘byed pa’i thabs dam pa rje ptsun chos kyi rgyal mtshan gyi gsung rgyun dri ma med pa bzhug so
1ª edición: Mayo de 2013
Traducido por Jesús Revert y Nerea Basurto para el Servicio de Traducción de la FPMT.
© De la traducción al español: Servicio de Traducción de la FPMT (CPTM), 2013
Diseño de la cubierta: Hans Burghardt
Ilustración de la cubierta: XXX © XXX
De la edición en español:
© Ediciones Mahayana
C. Santa Engracia 70, 3º dcha.
28010, Madrid (España)
www.edicionesmahayana.es
ISBN: XXX
Depósito legal: XXX
Impreso por Publicaciones Digitales S.A. (Publidisa), Sevilla (España)
Todos los derechos reservados. Queda prohibida la reproducción de cualquier parte de este libro mediante medios electrónicos o mecánicos, incluido el fotocopiado, la grabación o cualquier sistema o tecnología de grabación y recuperación de información conocido o desarrollado en el futuro, sin permiso previo y por escrito del editor o del propietario del copyright.
Índice
Programa básico 7
Agradecimientos 8Sobre la traducción 8
las ocho categorías y los setenta temas 11Las ocho categorías
I. Conocimiento supremo de todos los aspectos 15II. Conocimiento de los caminos 15III. Conocimiento de las bases 15IV. Aplicación en los aspectos completos 16V. Aplicación cúspide 16VI. Aplicación gradual 16VII. Aplicación instantánea 17VIII. Cuerpo de verdad resultante 17
Los setenta temasI. Los diez temas del conocimiento supremo de todos los aspectos 19II. Los once temas del conocimiento de los caminos 25III. Los nueve temas del conocimiento de las bases 30IV. Los once temas de la aplicación en los aspectos completos 34V. Los ocho temas de la aplicación cúspide 42VI. Los trece temas de la aplicación gradual 46VII. Los cuatro temas de la aplicación instantánea 47VIII. Los cuatro temas del cuerpo de verdad resultante 48
Programa básico 7
Programa básico
El presente libro forma parte de la colección Programa Básico de Ediciones Mahayana. El Programa Bá-sico es un curso de estudio de la Fundación para la Preservación de la Tradición Mahayana (FPMT) ideado por Lama Zopa Rimpoché para los estudiantes de dharma que, después de haber realizado cursos intro-ductorios, deseen ampliar conocimientos e intensificar su compromiso con el estudio y la práctica budista, ya que ofrece la oportunidad de desarrollar un buen entendimiento del camino completo al despertar y de experimentar los beneficios de un curso orientado también a la práctica, la meditación y el retiro.
Los programas introductorios generalmente están basados en distintas materias y presentan el pensa-miento del budismo tibetano tema por tema, mientras que el programa que nos ocupa se distingue por estar basado en obras filosóficas. El currículum se fundamenta en tratados antiguos y en comentarios sobre ellos, y los profesores que lo imparten son gueshes o bien maestros occidentales con una extensa formación en filo-sofía budista. Así pues, tiene un componente académico que resulta una buena introducción a los aspectos filosóficos de la tradición Guelug de Lama Tsong Khapa, a la vez que incluye una estimable e importante parte de práctica a fin de asegurar una educación integrada.
Algunas de las obras más valiosas del budismo tibetano forman el núcleo de este programa y devienen verdaderas guías para el practicante en el estudio exhaustivo del sutra y del tantra. Algunas de ellas son: el Lam rim mediano, de Lama Tsong Khapa; Bodhisattvacharyavatara, de Shantideva; el Sutra del corazón; Prin-cipios filosóficos, de Jetsün Chökyi Gyaltsen; el Ornamento para el conocimiento claro; La esencia del tathagata; La rueda de armas.
Plan de estudios
1. Estadios del camino (Lam rim mediano)2. Sutra del corazón3. Adiestramiento mental mahayana (La rueda de armas)4. La vida del bodisatva (Bodhisattvacharyavatara)5. Mente y conocimiento6. Principios filosóficos7. Ornamento para el conocimiento claro, cuarto capítulo8. Continuo sublime del mahayana, primer capítulo (La esencia del tathagata)9. Tierras y caminos del mantra secreto
10. Setenta temas11. Los tres cuerpos básicos12. Tantra del yoga supremo
Algunos de los textos estándar de este programa han sido publicados por Ediciones Mahayana en la colección Programa Básico (www.edicionesmahayana.es).
Con el fin de facilitar el análisis y el estudio de los textos, se ha añadido espacio en cada página para anotaciones al margen.
8 programa básico: Las ocho categorías y los setenta temas
Agradecimientos
Ediciones Mahayana es una editorial sin ánimo de lucro cuyo objetivo es poner a disposición del público de habla hispana textos para el estudio, la meditación y la práctica del budismo. Todo este trabajo no sería posible sin la generosidad de muchos colaboradores ni el apoyo de los centros españoles de la FPMT, la Oficina Internacional de la FPMT y varios benefactores, sin olvidarnos de todas las personas que, desde los primeros días de la FPMT, antes de la existencia del Servicio de Traducción, contribuyeron con su trabajo para que se pudiera leer, estudiar y meditar en nuestro idioma. Tampoco sería posible sin el esfuerzo desin-teresado de los traductores, revisores y maquetadores, de los ilustradores que han cedido sus obras, así como el de las personas que participan en la venta y distribución de los libros y la facturación. Por eso queremos mostrar nuestro más sincero agradecimiento a todos ellos.
Sobre la traducción
La primera versión de la traducción la realizó V. Nerea Basurto en 2011 basándose en la traducción al inglés para el Programa de Maestros de la FPMT realizada por Jampa Gendun.
En 2013, el guelong Champa Shenpen (Jesús Revert) cotejó esa versión con el texto original tibetano e hizo las modificaciones correspondientes. Esta nueva traducción ha sido revisada y corregida en equipo, con la colaboración de Beatriz Guergué como correctora de estilo, para su publicación en la colección Programa Básico de Ediciones Mahayana en 2013, incorporando la formación y la terminología desarrollada en el Servicio de Traducción de la FPMT.
Se trata de una traducción para facilitar la comprensión del texto, a la que se han añadido palabras e incisos y en la que también se han suprimido algunas partes de las definiciones que se repetían y que tienen importancia en los debates pero dificultan su comprensión. El texto está indicado para usarlo como base y referencia en las enseñanzas sobre el tema y resulta difícil de entender si no está acompañado del comentario oral o del estudio de otros textos como el Manual de estudio del 4º capítulo del Ornamento para el conoci-miento claro.
Dedicado a la larga vida de todos nuestros maestros y en especial las de su santidad
el Dalái Lama y de Lama Zopa Rimpoché
las ocho categorías y los setenta temas
Programa básico 13
Un método excelente que revela definitivamente las ocho categorías y los setenta temas, materias del tratado Ornamento para el conocimiento claro: la transmisión oral inmaculadabsTan bcos mngon par rtogs pa’i rgyan gyi prjod pya dngos brgyad don bdun cu nges par ‘byed pa’i thabs dam pa rje ptsun chos kyi rgyal mtshan gyi gsung rgyun dri ma med pa bzhug so
de Jetsün Chökyi Gyaltsen
Namo Guru Manjugoshaya.
Aquí se explican las ocho categorías y los setenta temas, la materia del tratado Ornamento para el conocimiento claro1 (sánscr. Abhisamayalamkara, tib. mngon par rtogs pa’i rgyan).
En primer lugar, en cuanto a «La perfección de la sabiduría se explica perfec-tamente por medio de las ocho categorías» (v.1.3ab), la definición de perfección de la sabiduría es: sabiduría suprema totalmente desarrollada y cualificada con tres atributos. Perfección de la sabiduría y perfección de la sabiduría resultante son sinónimos.
El conocimiento supremo de todos los aspectos posee estos tres atributos:• base: existe solo en el continuo de arya budas,• entidad: es una sabiduría suprema no dual y• libre del objeto de negación: está vacío de existencia verdadera, como una
ilusión.Cuando la perfección de la sabiduría se divide terminológicamente, hay cuatro:• perfección de la sabiduría natural,
1 Todas las citas intercaladas en este texto se refieren a esta obra.
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• perfección de la sabiduría de las escrituras,• perfección de la sabiduría del camino y• perfección de la sabiduría resultante.Ejemplos [de lo arriba mencionado] son [respectivamente]:• la vacuidad,• las madres extensa, intermedia y breve,• el conocimiento supremo de un bodisatva y• el conocimiento supremo de todos los aspectos.
La definición de perfección de la sabiduría resultante es: sabiduría suprema totalmente desarrollada cualificada con cuatro atributos. Estos cuatro atributos son:
• base: existe solo en el continuo de arya budas,• entidad: es una sabiduría suprema,• aspecto: es no dual y• libre del objeto de negación: está vacía de existencia verdadera, como una
ilusión.
Los límites de la perfección de la sabiduría natural son que existe en todos los fenómenos.
Los límites de la perfección de la sabiduría de las escrituras son que existe des-de antes de entrar en el camino hasta la tierra de buda.
Los límites de la perfección de la sabiduría del camino son que existe desde el camino mahayana de acumulación hasta el final del continuo [del ser con mente oscurecida].
Los límites de la perfección de la sabiduría resultante son que existe únicamen-te en la tierra de buda.
Las ocho categorías 15
Las ocho categorías
I. Conocimiento supremo de todos los aspectos
En cuanto al «supremo conocimiento de todos los aspectos» (v.1.3c), la defi-nición de conocimiento supremo de todos los aspectos es: sabiduría suprema totalmente desarrollada que conoce directamente los diez temas: la generación de la mente [de la iluminación], etc. Es sinónimo de conocimiento supremo en el continuo de un arya buda.
Se divide en dos:• que conoce todo lo que existe sin excepción y• que conoce las causas y los efectos principales de los setenta temas.
Se encuentra únicamente en la tierra de buda.
II. Conocimiento de los caminos
En cuanto al «conocimiento de los caminos» (v.1.3c), la definición de cono-cimiento de los caminos es: conocimiento claro de un arya mahayana que está respaldado por la sabiduría que percibe directamente la vacuidad. Es sinónimo de conocimiento supremo de un arya mahayana.
Se divide en tres:• que conoce los caminos de los oyentes,• que conoce los caminos de los budas solitarios,• que conoce los caminos mahayana.
Se encuentra desde el camino mahayana de la visión hasta la tierra de buda.
III. Conocimiento de las bases
En cuanto a «el conocimiento de todo» (v.1.3d), la definición de conocimien-to de las bases es: sabiduría suprema que pertenece a la clase de conocimientos del vehículo inferior y que está respaldada por la sabiduría que conoce directa-mente la ausencia de entidad. Es sinónimo de sabiduría suprema en la mente de un arya que es del tipo de conocimientos del vehículo inferior.
Se divide en cuatro:• cercano a la madre resultante,
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• distante de la madre resultante,• de la clase discordante y• de la clase de los antídotos.
Se encuentra en el continuo de todos los aryas.
IV. Aplicación en los aspectos completos
En cuanto a «la comprensión clara de todos los aspectos completos» (v.1.4a), la definición de aplicación en los aspectos completos es: yoga del bodisatva que está respaldado por la sabiduría que cultiva un compendio de los aspectos de los tres conocimientos supremos. Es sinónimo de conocimiento supremo de un bodisatva.
Se divide en 173.
Se encuentra desde el camino mahayana de acumulación hasta el final del continuo [del ser con mente oscurecida].
V. Aplicación cúspide
En cuanto a «llegar a la cúspide y» (v.1.4b), la definición de aplicación cúspi-de es: yoga del bodisatva que está respaldado por la sabiduría que supera el cami-no mahayana de acumulación y cultiva un compendio de los tres conocimientos supremos. Es sinónimo de logro por medio de la aplicación.
Se divide en cuatro, que corresponden al:• camino de preparación,• camino de la visión,• camino de la meditación y• camino sin interrupción.
Se encuentra desde el nivel calor del camino mahayana de preparación hasta el final del continuo.
VI. Aplicación gradual
En cuanto a «gradual: tres tipos, diez tipos» (v.1.16ab), la definición de apli-cación gradual es: yoga del bodisatva que está respaldado por la sabiduría que cultiva progresivamente los aspectos de los tres conocimientos supremos para lo-grar estabilidad en ellos.
Se divide en 13:• 6 aplicaciones graduales de las seis perfecciones,• 6 aplicaciones graduales de las seis atenciones y
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• aplicación gradual de la ausencia de entidad.
Se encuentra desde el camino mahayana de acumulación hasta el momento previo al final del continuo.
VII. Aplicación instantánea
En cuanto a «en un instante la iluminación clara y completa» (v.1.4c), la de-finición de aplicación instantánea es: yoga final del bodisatva que ha logrado estabilidad en los aspectos de los tres conocimientos supremos. Es sinónimo de la sabiduría suprema al final del continuo.
Se divide en cuatro:• madura,• que es inmadura,• sin características y• sin dualidad.
Se encuentra únicamente en el momento final del continuo.
VIII. Cuerpo de verdad resultante
En cuanto a «el cuerpo de verdad: estos son los ocho» (v.1.4d), la definición de cuerpo de verdad resultante es: resultado final logrado por el poder de culti-var los aspectos de los tres conocimientos supremos que son el medio para obte-nerlo. Es sinónimo de buda.
Se divide en cuatro:• cuerpo de naturaleza,• cuerpo de verdad de sabiduría transcendental,• cuerpo de gozo y• cuerpo de emanación.
Se encuentra únicamente en la tierra de buda.
BUDISMO / TEXTOS CLÁSICOS
Ediciones Mahayanawww.edicionesmahayana.es
Comunidad para la Preservaciónde la Tradición Mahayanawww.fpmt-hispana.org
El Programa Básico de la FPMT
El Programa Básico de la FPMT ha sido ideado por Lama Zopa Rimpoché para los estudiantes de dharma que, después de los cursos introductorios, desean ampliar conocimientos e intensificar su compromiso con el estudio y la práctica budista, ya que ofrece la oportunidad de desarrollar un buen entendimiento del camino completo al despertar y de experimentar los beneficios de un curso de estudio orientado también a la práctica, la meditación y el retiro.
Las ocho categorías y los setenta temas
Las ocho categorías y los setenta temas de Jetsün Chökyi Gyaltsen constituye un importante es-tudio sobre el camino completo a la iluminación según el sutra tal como se presenta en el Ornamento del conocimiento claro. Incluye todos los aspectos fundamentales de base, camino y resultado en el Mahayana.