las huacas y la lima prehispánica

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Las huacas y la Lima prehispánica

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El momentos en que la ciudad de Lima se apresta a celebrar un aniversario de sucreación española y una poderosa emisora local repite hasta la saciedad su 482aniversario conviene recordar que la historia de Lima es mucho más antigua y existe unariquísima historia prehispánica que investigaciones documentan cada vez con mayorprofundidad. Compartimos un artículo sobre el tema.

Por Juan Luis Orrego Penagos

18 de enero, 2019.- La historia prehispánica del territorio que ocupa hoy nuestra Capitalempezó a tener perfil propio con la aparición de la Cultura Lima (200 a.C.-600 d.C.). Se tratóde un Estado Teocrático en la costa central que logró integrar bajo su gobierno a los valles deChillón, Rímac y Lurín. Posiblemente se extendió también hasta el valle de Chancay por el Norte ylas serranías adyacentes por el Este. Toda una red de canales articularon económicamente losvalles: los canales de Copacabana, Carabayllo, Huacoy, Infantas, Naranjal y Chuquitanta (Chillón) ylos de Carapongo, Nievería, Huachipa, Ate, Surco, Huatica y Maranga (Rímac).

Esta cultura se organizó sobre una red de centros administrativos gobernados desde el centrourbano de Maranga, una suerte de capital política y cultural. Se integraban a ella centrosadministrativos menores como Copacabana Playa Grande, Culebras y La Uva en el Chillón; Pucllana,Melgarejo, Santa Felicia, Vista Alegre y Cajamarquilla en el valle del Rímac y Pachacamac en Lurín.Junto con ellos aparecen otros centros de tercer orden (plataformas) y una multitud de aldeas deagricultores que pueblan tanto el valle bajo (entre cultivos, pequeños eriazos y a la vera de canalesy caminos), como en el valle medio (en las laderas bajas de los cerros y pequeños espolones junto afuentes de agua).

La “capital” Maranga estuvo compuesta por pirámides truncas escalonadas, grandes cercos,palacios, depósitos, amplias plazas públicas y sectores de viviendas. La arquitectura Lima se

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caracteriza por el uso masivo de pequeños adobitos paralelepípedos dispuestos verticalmente, enuna técnica denominada coloquialmente “en forma de librero”. Ella se empleó tanto en muros comoen rellenos constructivos. Para elevar las pirámides se construían recintos cuadrangulares,aglutinados como celdas, que eran luego rellenadas. En algunos casos existen muestras dearquitectura en tapia o restos de murales policromos elaborados sobre la base de diseñosgeométricos representando monstruos marinos y peces o serpientes entrelazadas. Para ello, secombinaron los colores rojo, negro y blanco. Muchos de los diseños murales son recurrentes en lacerámica, la textilería y talla en madera.

Luego vendría lo que los arqueólogos e historiadores han llamado la Cultura Ychsma que, en sufase inicial, corresponde al periodo entre los años 600 y 1000 d.C. Esta etapa corresponde a laexpansión de Wari en la costa central. Los wari (originarios de Ayacucho) desarrollaron un Estadocomercial que alcanzó carácter Imperial. Hay presencia de sacerdotes, especialistas, guerreros yartesanos muy bien organizados que salieron a buscar nuevos mercados y materias primas. Paraello, crearon una red caminera (qapac ñan), tecnología contable (quipus) y un conjunto de ciudadesenclave o emporios comerciales desde los cuales se organizó la producción artesanal y se centralizóel comercio a lo largo de la mayor parte de los andes centrales. Se inicia así un nuevo proceso deintegración, esta vez, económico-comercial, y religioso.

En este contexto, las sociedades de la costa central fueron integradas en una red comercialampliada, sin embargo, mantuvieron su independencia política y continuaron desarrollando unacultura propia. Si bien la presencia Wari no fue de dominio físico, efectivo, generó un gran impactoen el modo de vida de las poblaciones. Para el caso de la costa central se aprecian cambios en lacalidad de vida de la gente con la incorporación de nuevas especies agrícolas (maíz, frejoles yalgodón), el uso de tejidos de lana, algodón y tintes policromos, el empleo del cobre y metales casimasivo en la elaboración de adornos y herramientas. Se incorporan nuevos elementos iconográficosy símbolos religiosos relacionados con el “Dios de los Báculos” (Wiracocha) de Wari y Tiawanaco.

En el valle del Rímac, este fenómeno se asocia con la aparición de la cultura Ichma en su etapainicial (el vocablo ichma, según María Rostworowski, significa “color de fruto que nace en capullo”).Los habitantes de este valle transformaron su modo de vida y cultura material. Las grandespirámides truncas y escalonadas gobernadas por sacerdotes son paulatinamente abandonadas paradar paso a un uso más “civil” de los espacios. Al parecer el comercio ampliado genera nueva riquezay con ella una “nueva clase social” de señores y artesanos especializados (tejedores, tintoreros,ceramistas y orfebres).

Un hecho importante corresponde al cambio en el patrón de enterramiento de la población. Serelegan los entierros extendidos simples (cultura Lima) y se da paso a suntuosos “fardos funerarioscon falsa cabeza”, como los encontrados en Ancón, Huallamarca, Cajamarquilla, Huampaní yPachacamac, entre otros. Parte de la población siguió ocupando los antiguos centros urbanos comoMaranga, Cajamarquilla y Pachacamac; otra parte de la población dirigida, por un curaca, fundónuevos pueblos como Huaycán, Mateo Salado o Limatambo.

La desintegración del gran Estado Wari trae como consecuencia la centralización del poder político yeconómico en manos de una nueva clase de gobernantes; ahora, la autoridad pasa a los grandescuracas. Es la del Señorío de Ychsma (1000-1470 d.C.) que integraba los valles del Rímac y Lurín,y se hallaba compuesto por un conjunto de curacazgos enlazados y subordinados a un SeñorPrincipal, el Curaca de Pachacamac.

Los límites entre curacazgos estaban definidos por el curso de los canales de regadío, y su gobiernoestaba en relación con la administración de los sistemas de infraestructura hidráulica. Los canalesprincipales drenan los ríos y hacen circular el agua necesaria para los cultivos por varios kilómetros.La regulación de los volúmenes de agua, los tiempos de riego, el control de bocatomas y sumantenimiento, requirió la presencia de un poder centralizado y de una gradación deadministradores y especialistas. Aparecen nuevos asentamientos y se edifican palacios, edificiosadministrativos, templos y poblados enteros. Junto con la arquitectura pública y civil de eliteaparecen construcciones más modestas como barriadas hechas en quincha con cimientos en piedra.

Ahora los edificios públicos de carácter administrativo son piramidales con rampa. Se caracterizan

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por tener una plataforma cuadrangular baja con un patio rectangular cercado en su frente Norte,ambas se articulan mediante una rampa central. La plataforma posee en la cúspide una suerte deatrio o audiencia abierto en forma de U, con recintos techados en los laterales. En la parte posteriorse solían ubicar espaciosos depósitos y en áreas anexas amplios patios, secaderos y zonas delaboreo. Este tipo de arquitectura se evidencia en Pachacamac, Santa Cruz y Armatambo, entreotros restos. Ahora, la ciudad de Maranga decae brevemente y se continúan ocupando espacios yedificios de la época anterior, pero en la zona colindante aparece una importante cantidad deplataformas y palacios administrativos como las huacas La Luz, Pando, Palomino, Culebras o PanteónChino. En vez de Maranga, surge el imponente centro urbano de Mateo Salado.

La conquista inca de la costa central ocurre en 1470 por obra de Túpac Inca Yupanqui. Los incascrearon la “provincia” de Pachacamac, que comprendía por los valles de Chillón, Rímac y Lurín. A suvez, esta provincia fue subdividida en tres Hunus o Sayas, que para el caso fueron las de Surco-Pachacamac, Maranga y Carabayllo. Cada Saya fue a su vez dividida en Guarangas y cada Guarangaen Pachacas y Ayllus.

A la cabeza de cada Hunu se construyó una ciudad principal, destacando la ciudad de Maranga(Rímac) y la de Armatambo (Surco y Turín). Junto a estas “urbes” aparecieron muchos centrosadministrativos menores y palacios curacales como elementos de penetración en el tejido sociallocal. Los curacas de Lima fueron aliados de los incas y así mantuvieron sus antiguos privilegios.Desde sus palacios –dispersos por el valle– los curacas continuaron administrado la producción ydistribución regional, pero esta vez, bajo la estructura política del Tahuantinsuyo.

Como ciudades principales sobresalen Maranga, en el que destaca un gran palacio, luego laciudadela de Armatambo y el Santuario de Pachacamac en el Valle de Lurín. Junto con ellos sepueden apreciar muchas de las “huacas” (centros administrativos menores) que ahora vemos por lascalles de nuestra ciudad: Mateo Salado, Limatambo, Mangomarca y Huaycán. En un tercer niveljerárquico aparecen Puruchuco, Mayorazgo, Santa Felicia, San Borja, Santa Cruz, Panteón Chino,Palomino, Corpus, Pando, La Luz, Culebras, Huantille, Huantinamarca, Huaca Rosada y muchas más.

----Fuente: Publicado el día 17 de diciembre 2008 por BlogPUCP: http://blog.pucp.edu.pe/blog/juanluisorrego/2008/12/17/las-huacas-y-la-lima-prehispanica/ [1]

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