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LAS GEMAS DE ABRAXAS

Charles W King

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Tener en las secciones anteriores despejado el suelo de las innumerables usurpadores del título de "gemas Abraxas", que convenientemente se puede proceder a considerar la maravillosa Sigil, la invención de lo cual es universalmente atribuido a Basílides sí mismo. Y para este supuesto hay muy buenas razones, porque es cierto que un Sigil como nunca ocurre ejecutado en un estilo que nos habla de una fecha anterior a la del gran heresiarca, los primeros años del siglo segundo.

Esta cifra, que ha dado su nombre a toda la familia, está diseñado para representar al dios "Abraxas", por lo que su nombre se escribe siempre en las gemas, aunque los Padres latinos para adaptarse a la genialidad de su propio idioma han transpuesto la final letras. La etimología y el valor del nombre requieren toda una sección a sí mismos, tan profundo son los misterios que contienen.

El propósito de la composición era expresar visiblemente, y al mismo tiempo, los 365 eones, emanaciones de la Primera Causa, cuyo número probablemente fue primero sugerido por su propia significación numérica, y en consecuencia la cifra puede ser tomado como un tipo hablar delPleroma , el único que abarca todo dentro de sí mismo, una idea apropiadamente encarna en un nombre que contiene la suma de todos sus poderes que lo componen. Para prefigurar lo tanto esta gran doctrina, la imagen en cuestión es un "Pantheus", o combinación de muchos atributos discordantes que expresan la fusión de muchas ideas diferentes en una y la misma figura. De ahí que se representa con la cabeza de un gallo, sagrado para Febo, o bien de un león, símbolo de Mitra y Belus; su cuerpo, humana y vestido con armadura, indica su poder tutor, porque es la Virtud militante "poner toda la armadura de Dios"; sus piernas son los sagrados áspides, tipos del Agathodaemon, indicando

asimismo la rapidez; para de esta manera, dice Pausanias, era Boreas representados en el Arca de Cypselus: en su mano derecha blande un flagelo, la insignia de la soberanía egipcia; en

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su brazo izquierdo un escudo, generalmente adornado con alguna palabra de poder, declarando su guerra perpetua contra los ángeles rebeldes, los "dioses de la muerte." Bellermann ha propuesto con mucho ingenio una interpretación de este Pantheus en el sentido más espiritual más consonante con la enseñanza esotérica de su inventor. Según él, el conjunto representa el Ser Supremo, con su cinco Grandes Emanaciones, cada uno de ellos señaló a través de un emblema expresivo. Así, desde el cuerpo humano, la forma habitual asignado a la Deidad, por cuanto está escrito que Dios creó al hombre a su imagen, a emitir los dos partidarios, Nous y logos, símbolos del sentido interno y el entendimiento acelerando, como se tipifica por las serpientes, por la misma razón que había inducido a los antiguos griegos para asignar este reptil para un atributo de Pallas. Su cabeza - un cock's - representa Phronesis, las aves siendo emblemática de previsión y vigilancia. Sus dos manos llevan las insignias de Sophia y Dynamis, el escudo de la Sabiduría, y el flagelo del Poder.

Este Pantheus es invariablemente inscrito con su nombre propio, ΙΑΩ, y sus epítetos, ΑΒΡΑΣΑΞ yΣΑΒΑΩΘ, y, a menudo acompañado de invocaciones como, ΣΕΜΕΣ ΕΙΛΑΜ, "El Sol Eterno";ΑΒΛΑΝΑΘΑΝΑΛΒΑ: "Tú eres nuestro Padre" (a veces restringida, pero generalmente dispuestas de manera que lea la misma en ambos sentidos); o  ΑΔΟΝΑΙ, "El Señor".*

En todo esto una relación aún más a la antigua idea del dios-Sol es fácilmente por descubrir. Febo, como el dios del día, está amueblada de manera similar con un látigo, y la serpiente, de acuerdo con los egipcios, jeroglíficamente expresó su curso tortuoso a través del Zodíaco. "Adonai" fue el título de Siria del Sol, de donde Adonis o Thammuz denotan que luminaria en el solsticio de invierno. Por otra parte, los epítetos gnósticos arriba son las mismas palabras que lo componen "la oración corta," de cuyo uso en todos los sacrificios Macrobio (I. 23) hace que la influencia del Sol es el poder supremo sobre todo: "¡Oh Sol, Padre de todos, el Espíritu del mundo, La fuerza del mundo, Luz del mundo! " Pero el Dios adorado bajo el nombre de

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[párrafo continúa]"Abrasax" está claramente demostrado por el jaspe Bosanquet (más particularmente descrito en otros lugares), exhibiendo la Pantheus en el mismo coche, y la actitud de Febo, y por la moneda de Alejandría de Adriano presentar Serapis dedica de manera similar. Que esta última era la deidad

solar, se acordaron todos los mitólogos; y esta identidad de acción llevaría a sospechar que "Abrasax" no era más que el místico nombre del dios tutelar de Alejandría.

Los mayores Chnuphis era ocasionalmente (aunque raramente) erigido con Abraxas en el mismo talismán; un ejemplo del cual se ofrece en uno de los más notables de la clase jamás traído bajo mi aviso. Fue traído de Bombay por un Judio (1874), y se vende a M. Gaston Feuardent, de donde pasó a manos del reverendo SS Lewis.

El jaspe rojo de buena calidad, 1 ¾ × 1¼ pulgadas, con la figura de Abraxas, látigo celebración y el escudo, grabado en inusualmente buen estilo en la cara convexa. Ronda el borde, comenzando en la cabeza, se ejecuta de forma continua,

en la parte posterior de la cabeza, Ρ; bajo el pico, Ι; sobre el hombro derecho,  (probablementenexo de ΑΒΛΑΝ); a través del campo, cada lado de la cintura,

Una vez más, a través del campo a la altura de sus lomos, a cada lado,

[párrafo continúa](quizás Eoia, "La Serpiente", en siríaco).

[párrafo continúa]Entre las piernas de serpiente,

[párrafo continúa]Por otro lado, lo que es casi plana, es el Chnuphis Serpiente, erguido, con los siete vocales insertados entre los rayos de la cabeza. Al otro lado del centro del campo,

ΝΛ         ΕΙΧ ("Tu Dios.")

[párrafo continúa]Sobre su cabeza, tres scarabei en una fila; a la derecha, tres cabras, y tres cocodrilos por encima de uno al otro; a la izquierda, ya que muchos ibis y serpientes dispuestas de modo.

Notas al pie

246: * Además de estos títulos regulares, otros se utilizan de vez en cuando, de importación desconocida. Por lo tanto una figura Abraxas bien grabado a (John Evans) tiene sobre su cabezaΒΙCΤΥC, por debajo de sus pies ΕΙCΙΤ.