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Universidad Vizcaya de las Américas
Escuela de Psicología
Por la cultura hacia la grandeza del hombre
Itzel Leilani Martínez Rivera
Grupo Mixto
Clave PSY103
Antropología
Lic. Daniela de León
Saltillo, Coahuila, a 06 de diciembre de 2014.
La vida social del ser humano
Introducción
La sociabilidad humana es un hecho de experiencia común. Lo social aparece
como una característica de la vida humana que implica pluralidad, unión y
convivencia.
El hombre histórico se concreta en comunidades y asociaciones. La familia, la
nación y el Estado constituyen algunas de esas entidades sociales. La evidencia del
hecho de que el hombre vive y convive en sociedad se impone por sí misma.
Los seres humanos viven gran parte de su vida en grupos. Interactúan como
miembros de una familia, residentes de un vecindario o de un pueblo, como miembros
de un determinado grupo social, económico, religioso o étnico, o como ciudadanos de
una nación.
Aunque los seres humanos no siempre son conscientes de su condición de
miembros de un grupo, si piensan y actúan en formas que, por lo menos
determinadas parcialmente por la pertenencia al grupo. Los tipos de ropa que usan, la
composición de la dieta y la forma de cómo se alimentan, las creencias y valores que
mantiene, las d costumbres que siguen, todo ello recibe la influencia de los grupos a
los cuales pertenecen.
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Historia de la vida social del ser humano
Revisando la historia de los seres humanos, comprobamos que desde los
tiempos más remotos los hombres se congregaron en clases, genes, tribus, familias,
ciudades. La existencia de diversos grupos sociales se presenta como una realidad,
los hay de origen natural como la familia, de origen político como la ciudad la nación
los partidos políticos, de índole religioso etc. Así pues el hombre se asocia con
diferentes fines, como la defensa de los intereses comunes.
La insuficiencia de las fuerzas del individuo se compensa, con la unión de las
fuerzas de todos, con la acción conjunta de la horda, la gens o la tribu.
Aristóteles definió al hombre como un animal político por naturaleza. Él se
refería a la polis como paradigma de sociedad, un sistema de vida.
En la edad media las asociaciones fueron poderosas, abundando las ordenes
monásticas, de caballería, hidalgos, corporaciones gremiales, sin contar con las
sociedades secretas.
Los antecedentes de las organizaciones sindicales podrían encontrarse en las
asociaciones formadas por compañeros u oficiales de los talleres artesanales en la
Edad Media para defenderse de los maestros y velar por sus intereses.
Es desde el siglo XVIII, que las asociaciones profesionales nacen bajo la forma
de sindicatos que agrupan individuos de idéntica ocupación y por consiguiente con
intereses comunes.
Hoy en día los grupos o sociedades están muy bien definidas, toda vez que
cada grupo tiene sus funciones bien delineadas y existen grupos de toda índole, como
sindicatos, religiosos, educativos, profesionales etc.
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Uno de los más remotos antecedentes que podemos encontrar nos remite a la
Grecia Clásica. Donde los antecedentes más específicos podemos encontrarlos en
las obras históricas de Herodoto y sobre todo en Aristóteles, quien se debe no solo la
definición del hombre como ser social sino también a distintos análisis sobre los
comportamientos políticos, las influencias sociales etc.
Entre los antecedentes más inmediatos de la sociología deben citarse las
influencias ejercidas desde el ámbito de la filosofía de la historia, desde el
pensamiento racionalista y desde la economía.
Las aportaciones de la filosofía de la historia fueron debidas al historiador y
filósofo árabe IB JAIDUM que hizo estudios sobre las diversas culturas mediterráneas
y sobre todo a Juan Bautista Bico y a Montesquieu.
Una segunda línea importante de influencia vino de autores como Hobbes y
Spinozza que intentaron explicar todos los fenómenos con un enfoque racionalista y
científico.
La tercera línea de influencias la encontramos en la economía y más
específicamente en el grupo escocés que desarrollo los de la economía política
clásica: Adam Smith, Adam Ferguson y John Milla en el siglo XVIII
El contexto en que surgió la sociología estuvo marcado también por la
influencia positivista y empirista de diversos pensadores ingleses es necesario
mencionar a Bacon, Locke, David Hume Y George Berkeley. Carlos Marx(1818-1883),
Fue sobre todo un gran agitador, un promotor de nuevas ideas y un abanderado de
los nuevos ideales socialistas.
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Para entender la causa de esta sociabilidad, encontramos: Tres Teorías
La sociabilidad humana es un hecho de experiencia común. Lo social aparece
como una característica de la vida humana que implica pluralidad, unión y
convivencia.
La teoría del pacto o contrato social afirma que la sociedad humana tiene su
origen y fundamento en un pacto o libre acuerdo entre los individuos. Esta teoría, que
está en la base del liberalismo clásico, ha sido defendida por autores como Hobbes,
Locke y Rousseau. Así, Hobbes considera que la naturaleza humana es
esencialmente egoísta y antisocial. En esa situación de inseguridad y temor en la que
el hombre es un lobo para el hombre, los hombres renuncian al interés personal y a
su derecho absoluto sobre los bienes materiales mediante un pacto en el que se
constituye el Leviathan: un poder fuerte, absoluto, pero más amable que el poder del
hombre, capaz de formar las voluntades, y que surge del pacto de cada uno con todos
los demás. Por su parte, Rousseau supone que el estado primitivo del hombre era
asocial y que, en aras de un mayor perfeccionamiento, la sociedad se constituye
gracias a un contrato social por el que los individuos ceden sus derechos en favor de
la comunidad y del poder civil que representará la voluntad general.
En lo que se refiere a la teoría naturalista, que tiene en Hegel a uno de sus
máximos exponentes, considera la sociedad como un todo orgánico que se constituye
como la última fase conocida de un proceso evolutivo de la realidad (materia o
espíritu), que se rige por las rígidas e inflexibles leyes del determinismo universal.
Esta tesis está en el substrato de los planteamientos políticos totalitarios.
Por último, la tercera respuesta -sostenida por Aristóteles y Tomás de Aquino,
entre otros- afirma que el hombre es social por naturaleza; es decir, que el origen,
causa eficiente o fundamento de la sociedad radica en la propia naturaleza humana
que tiene en la sociabilidad una de sus características esenciales. Existe, pues, una
inclinación natural del hombre a vivir en sociedad.
Ya a los griegos les resultaba imposible concebir al hombre en estado de
aislamiento. Aristóteles señaló que el hombre es por naturaleza politikón zôion, animal
social y político. El ser humano nace ubicado en una familia y en una sociedad civil
determinada por necesidad natural. Los hombres necesitan de los demás para
alcanzar sus propias perfecciones individuales. Esta perfección, desde el punto de
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vista finalista, no puede lograrse en la soledad, puesto que el hombre aislado no
puede bastarse a sí mismo. La comunidad es el espacio donde puede sobrevivir el
hombre en cuanto hombre. De ahí que el Estagirita insista en la idea de que un
hombre que fuera incapaz de formar parte de una comunidad política sería o un
animal inferior o bien un dios. Tomás de Aquino apunta tres razones por las cuales se
constata que el hombre tiende naturalmente a vivir en sociedad: el hombre no se
basta a sí mismo para atender a las necesidades de la vida; precisa de la ayuda de
los otros para conocer lo que necesita para su subsistencia y procurárselo; es
esencialmente comunicativo, como lo demuestra el hecho del lenguaje.
La natural dependencia recíproca de los hombres en la consecución de sus
finalidades específicas, así como la existencia en todos los individuos de una fuerte
tendencia a la unión con sus semejantes, prueban el carácter social de la naturaleza
humana. De hecho, los hombres ya nacen en el seno de la sociedad; al principio de
su vida la necesitan ineludiblemente, y cuando llegan a la edad adulta no se pueden
separar de ella totalmente, sino con grave perjuicio para su bienestar físico y
espiritual. La constitución corporal y anímica del hombre condiciona su propia
supervivencia a la ayuda de los demás durante un tiempo incomparablemente más
largo que en los demás animales. Incluso el despertar y el desarrollo de sus
facultades espirituales dependen estrechamente de la ayuda y enseñanza de sus
congéneres. En este sentido, la madurez psicológica del entendimiento y de la
voluntad está condicionada por la ayuda de los demás, por lo que sería muy difícil
distinguir de un irracional al individuo humano que hubiese crecido en soledad.
Gracias al lenguaje podemos heredar los conocimientos, técnicas y valores que la
humanidad ha ido perfeccionando durante siglos y que ningún individuo podría
alcanzar partiendo en solitario de cero. Pero este instrumento natural que es el
lenguaje únicamente se actualiza como tal, como lenguaje humano, en el marco de la
sociedad. Por consiguiente, más allá de la propia supervivencia, la existencia digna, la
existencia humana en cuanto tal, implica la satisfacción de una serie de necesidades
materiales y espirituales (morales y culturales) que exigen naturalmente la
sociabilidad.
El origen de la sociedad es, pues, natural. Además, el hombre no sólo necesita
recibir de los demás, sino también dar, comunicar, compartir. La propia condición del
ser humano hace de él un ser naturalmente social y nacido para la convivencia. La
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persona es un ser que siente la necesidad de relacionarse con los otros hombres, de
mantener con ellos relaciones interpersonales. De este modo, la sociedad es una
exigencia de la persona no sólo en razón de sus necesidades materiales y
espirituales, que no podría satisfacer en soledad, sino, más profundamente, en razón
de su propia perfección y plenitud, que se comunica y expande en la mutua
comprensión y amistad. El ser humano no está hecho para la soledad, ni tampoco
para únicamente coexistir con los demás o ser-con-otro. Si la situación humana es la
de ser-con-otro, entonces la persona únicamente "coexiste" con sus prójimos, que
siente muy lejanos, como mera "contigüidad física". La sociabilidad humana implica la
convivencia, el ser-para-otro.
Por consiguiente, el fundamento natural de la sociedad humana permite
comprender lo que la sociedad tiene de libre y de necesario, es decir, aquellos
elementos que dependen de la libertad humana y los que se fundamentan en la
propia naturaleza del hombre.
La vida social del ser humano
Contractualismo Naturalista Naturaleza-Social
Principales
Exponentes
Hobbes, Locke,
Rosseau
Hegel Aristóteles Santo
Tomás de Aquino
Característica
s
Origen y fundamento
en un pacto libre, un
acuerdo entre
individuos, contrato
social, por el que los
individuos ceden sus
derechos a favor de la
comunidad
La sociedad es un todo
orgánico, que se
constituye como la
última fase conocida de
un proceso evolutivo
realidad (materia o
espíritu), que se rige
por las rígidas e
inflexibles leyes del
determinismo universal.
Social por naturaleza,
es decir el origen de
la sociedad radica en
la propia naturaleza,
inclinación natural del
hombre de vivir en
sociedad
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La sociología como ciencia
Puede definirse como el estudio científico de la vida grupal de los seres
humano. La sociología trata de explicar del modo más completo y objetivo (es decir
tan científicamente como sea posible) cómo y por qué las personas interactúan en los
grupos.
El objetivo primordial de la sociología es predecir y controlar el
comportamiento.
Principales precursores
La palabra sociología fue acuñada en 1838 por el Francés Augusto Comte.
En 1876 Herbert Spencer desarrollo una teoría de la “evolución social”,
Spencer aplicó la teoría darwiniana de la evolución a las sociedades humanas. Creía
en una evolución gradual de la sociedad, desde la más primitiva hasta la sociedad
industrial.
El norteamericano Lester Ward público la sociología dinámica en 1883. En ella
abogaba por el progreso social a través de una acción social guiada por los
sociólogos.
Por su parte Max weber (1864-1920 consideraba que los métodos utilizados en
las ciencias naturales no podían aplicarse a los problemas que exploraban las
ciencias sociales. Creía que los sociólogos debían de desprenderse de todo juicio de
valor e impedir que las tendencias o enfoques personales influyeran en su
investigación o en sus conclusiones
Hacia 1890 varias universidades abrieron cátedra de sociología y en 1905 se
fundó en los Estados Unidos la Arecan Sociological Society (traducción).
Entre las formas de sociabilidad humana se distinguen dos tipos:
Comunidades.- Agrupaciones humanas que están unidas por ciertos rasgos
afines. Un ejemplo de ello son los grupos étnicos.
Sociedades.- Grupos de personas que se juntan por una causa o interés
común, cuyo propósito es desarrollar una tarea y alcanzar una finalidad.
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Además, la convivencia en ambas se sustenta en normas, ya que las
relaciones que se establecen, sea con desconocidos o con amigos, son reguladas por
estas.
Las normas son las reglas a las que se debe ajustar una acción o conducta,
que mandan, permiten o prohíben, y que están orientadas desde un valor. También,
definen los derechos y deberes de cada persona, y, además, permiten que cada uno
sepa cómo actuar y qué debe esperar al iniciar una interacción. Se distinguen cuatro
tipos de normas:
- Normas sociales: regulan las formas de relacionarse y nuestras costumbres.
- Normas éticas o morales: son las que exigen ciertas conductas en relación
con los valores que impone la sociedad.
- Normas religiosas: regulan la conducta de acuerdo a los principios de una
religión.
- Normas jurídicas: garantizan la convivencia en la sociedad y tienen carácter
obligatorio, por lo que se puede forzar a que se cumplan. Estas se encuentran en la
Constitución, en el Código Civil, en el Código Penal, entre otros.
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Nuevas formas de sociabilizar
Gracias a todas estas redes sociales que determinan toda nuestra vida, las
relaciones sociales entre los seres humanos tienen un nuevo campo donde
generarse, regenerarse, crecer y transformarse.
Las redes sociales cada día aumentan su número de usuarios. Facebook, por
ejemplo, anunció haber sobrepasado los 250 millones de usuarios.
Estudios sociológicos y antropológicos hablan de la necesidad de exposición o
popularidad. Aunque las investigaciones sobre la temática están aún en desarrollo,
estudiosos como Nicholas Christakis, de Harvard, afirman que las redes sociales son
como un laboratorio experimental virtual para probar las teorías tradicionales en los
campos de relaciones, identidad, autoestima, popularidad, actividad colectiva,
preferencias políticas, entre otras.
Los analistas sociales pueden analizar todos estos comportamientos desde sus
oficinas y a una escala mayor (entre cientos y miles) que la que podrían haber
alcanzado hace una década. De hecho, los especialistas se aprovechan de las
libertades de estos espacios de acceso público para estudiar a los usuarios en su
faceta más natural.
Pero son los mismos usuarios los que rechazan estos estudios creando grupos
como "Prevenir que los sociólogos hagan estudios sobre esta enviciante página web",
en el que su creador indica, "son más bien ellos los que se meten en nuestros
espacios privados" y por esta razón se organizó con unos amigos para crear una
agrupación en Facebook. Esta se describe como una causa que busca "prevenir que
los sociólogos se metan en nuestros asuntos vendiendo como pueden que realmente
comprenden lo que sucede en la sociedad", está publicado en su portal oficial.
El sociólogo Andrés Martínez Arrata dice que la clave del éxito de las redes es
el aspecto polifacético. "Acá se establece un nuevo rol de la fotografía, una capacidad
de ser interactivos para exponernos al mundo", asegura. Por ese motivo, indica, sitios
como Facebook se vuelven adictivos.
El usuario, anota, "pone fotos y hay una especie de calificación que pueden
poner las personas. Esto lo convierte en una vitrina que atrae a la gente". Es esta
necesidad de exposición lo que hace que tantos usuarios accedan a estas
cibercomunidades. Pero no a todos parece gustarles esta exposición.
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Asegura que las redes son un modo de mantenerse en contacto con sus
amigos, familiares, compañeros, etcétera.
Para otros, el uso de estas redes sociales despega un poco del contacto
personal.
Lo cierto es que muchos coinciden en que las redes sociales son eso: sitios
que permiten mantener contacto con amigos (actuales y nuevos), familiares,
compañeros, jefes de trabajo e incluso representantes de gobiernos.
Las actividades que más realizan en Internet los usuarios son: 87% correo
electrónico, 84% buscar información, 80% están en redes sociales, aunque 93%
tienen acceso a ellas.
Del 80% que están en redes sociales, el 37% tiene más de 5 años en las
redes, donde la red social con mayor porcentaje de uso es, como en el resto del
mundo, Facebook con 95% en México. Le siguen Youtube con un 60% y Twitter con
56%.
El 90.3% de los internautas de redes sociales tienen de 18 a 29 años, el 43.2%
tiene de 30 a 49 años y el 35.6% tienen 50 años ó más. Como podemos observar las
redes sociales han dejado de pertenecer a los jóvenes.
Hablando de otras redes sociales es interesante saber que Google+, aunque no está
entre las principales, ha crecido un 52%. Es decir, de los 45.1 millones de internautas,
el 18% tiene una cuenta en esta red. Y de todas las redes sociales, Facebook es la
red más reconocida tanto por los internautas como por la gente fuera de la red. Al
60% que está en Facebook le agrada la publicidad que se despliega en ella.
Finalmente, los motivos que tienen los 45.1 millones que están en Internet para
no usar las redes sociales son: el 44% teme por su seguridad; 38% carece de interés
para abrir una cuenta. Estos números nos pueden dar un panorama que ayude a la
preparación de una campaña, o los parámetros de comunicación que debe usar una
empresa, candidato, institución o gobierno en Internet y las redes sociales.
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Conclusión
……………………………………………………..Ser sociable para el ser humano,
es una característica común que se practica diariamente, varios filósofos o escritores
han tratado de explicar el origen del porque el hombre es social o por qué vive en
sociedad, en este trabajo se mencionan tres hipótesis; contractualista que dice que es
como un pacto o trato de los seres humanos que aceptan ciertas limitaciones de
libertades a cambio de leyes que den ventajas a la sociedad, así mismo, la naturalista
por su parte dice que los seres humanos son el producto de la naturaleza, un
resultado biológico y la sociedad es un todo orgánico y el hombre pertenece a ésta,
por tanto tendría que vivir en sociedad; por último de que el hombre es social por
naturaleza, dice que naturalmente existe una inclinación del hombre a vivir en grupo o
sociedad, puesto que los hombres necesitan de otros hombres para alcanzar sus
propias metas individuales.
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Glosario
Sociabilidad.- La sociabilidad resulta ser aquella calidad o cualidad de sociable
que presenta una persona, es decir, aquel que de manera natural tiende a vivir en
sociedad y también, a aquel individuo preeminentemente afable que le gusta
relacionarse con el resto de las personas.
Teoría del contractualismo.- (término derivado de la palabra contrato), es una
corriente moderna de filosofía política y del derecho, que piensa el origen de la
sociedad y del Estado como un contrato original entre humanos, por el cual se acepta
una limitación de las libertades a cambio de leyes que garanticen la perpetuación y
ciertas ventajas del cuerpo social.
No es una doctrina política única o uniforme, sino un conjunto de ideas con un
nexo común, si bien extremadamente adaptable a diferentes contextos, lo que explica
su vitalidad y su capacidad para ir evolucionando y redefiniéndose hasta la actualidad.
Como teoría política es posiblemente una de las más influyentes de los últimos
trescientos años, configurando, en mayor o menor grado, la estructura actual de los
distintos estados y naciones.
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Bibliografía
Bruce J. Cohen (1992), Introducción a la Sociología, Editorial: McGraw-Hill.
http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtualdata/tesis/human/aliaga_pd/cap1.pdf
http://www.eluniverso.com/2009/07/26/1/1431/redes-nueva-forma-
socializar.html
http://recursos.cnice.mec.es/filosofia/pdf/sociedad.pdf
http://centrodeartigo.com/revista-digital-universitaria/contenido-41539.html
www.wikipedia.com
http://www.definicionabc.com/social/sociabilidad.php#ixzz3JYsQlLgo
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