la transición que va de la cosmovisión medieval a los problemas de la modernidad
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La transición que va de la cosmovisión
medieval a los problemas de la modernidad
Las culturas antiguas eran politeístas, es decir, sus
seguidores creían en la existencia de múltiples divinidades con características individuales claramente identificables.
LA FILOSOFÍA CRISTIANA MEDIEVAL Y LA REFORMA PROTESTANTE
Filosofía cristiano medieval
La Edad Media se enmarca históricamente desde la caída del Imperio Romano de Occidente
Muchos historiadores marcan el inicio de este periodo en el siglo XIV.
La filosofía medieval marca el fin de la historia del pensamiento antiguo y la apertura a una nueva forma de pensamiento o de hacer filosofía
Se abordan como temas fundamentales:
Relaciones entre fe y razón. Naturaleza y existencia de Dios. La cuestión de la compatibilidad
entre los atributos divinos. Los límites del conocimiento y la
libertad del hombre. El problema del mal. La naturaleza de los universales. La individuación de las sustancias
divisibles e invisibles.
LA PATRÍSTICA Se ocupó, sobre todo, de la defensa del cristianismo
frente a las religiones paganas y de las sucesivas interpretaciones heterodoxas que darían lugar a as herejías.
El principal representante de la patrística fue San Agustín.
San Agustín
Nació en Tagaste, etapa previa a la Edad Media
Su formación filosófica estaba ligada al platonismo.
Distinguió radicalmente entre ciencia y sabiduría.
Se concentró en el estudio de dos únicas realidades trascendentales: Dios y el Alma.
Para este filósofo cristiano el mal no existe.
Manejó tres problemas fundamentales: el Alma, Dios y la Verdad.
En sus obras explicó el misterio de Dios y la salvación, la naturaleza del hombre, la libertad humana y la predestinación, la relación de Dios con el hombre y el paso de Dios en la historia a través de la Iglesia
Escribió 113 libros, 218 cartas y 500 sermones. Entre sus obras más representativas se encuentran: Confesiones, Retractaciones, Tratado sobre la Trinidad y La Ciudad de Dios.
San Agustín LA EXISTENCIA DE DIOS Afirmó la existencia de Dios y postuló que se encuentra en el interior del hombre. San Agustín describe a Dios como: -Suma de verdad, pues contiene la verdad absoluta -Amor infinito, gracias a ello Dios creó todo. -Plenitud del ser, felicidad completa por Dios -Inmutable y eterno, no cambia -Perfecto, es completo. -Bueno, sin mal PREOCUPACIÓN POR LA EXISTENCIA DEL SER HUMANO Describía al ser humano como una imagen de Dios Consideró que Dios creó el alma y la aprisionó en el cuerpo, por lo que siempre tendrá que
regresar a el. San Agustín refería que para entender primero hay que crecer; hay que emplear el
conocimiento racional y la fe.
LAS HEREJÍAS San Agustín se destacó, durante 35 años de su episcopado, por combatir
las herejías cristianas, del maniqueísmo y de los pelagianos. Su amor hacia la verdad lo llevó a indagar acerca de lo que es una herejía,
además se cuestionó acerca de:“¿Cómo se puede evitar ser hereje?“¿Cuáles son las herejías conocidas y cuáles las desconocidas?”“¿qué es lo que a uno lo hace ser hereje y para qué?”
EL PROBLEMA DEL TIEMPO Para Agustín, pasado ni futuro son reales, ya que el futuro aún no llega y
el pasado ya fue, entonces el presente es lo único real.
ESCOLÁSTICA Proviene del latín Schola que significa escuela. La finalidad de la escolástica consistió en enseñar filosofía en las
escuelas cristianas y asegurar la fe con la ayuda de las teorías aristotélicas y neoplatónicas.
Entre sus representantes se encuentran Anselmo de Canterbury, quien se considera el primer escolástico por debatir la existencia de Dios y el filósofo francés Pedro Abelardo.
Santo TomásDe Aquino
Nace cerca de Nápoles, Reino de Sicilia. Fundó la Escuela Tomista de Teología y Filosofía
No trataba de probar la fe, sino iluminarla por medio de la razón
A su muerte algunas de sus obras fueron condenadas por el obispo de Parías, Étienne Tempier.
Obras: Suma contra los gentiles y Suma Teológica. Concentró su pensamiento en cuatro problemas: “el conocimiento”, “El
ser”, “Dios” y “El hombre” Definió dos clases de conocimiento: El de los Sentidos y el de la Razón.
Para Santo Tomás, el ser humano está formado por cuerpo, materia o principio de individuación, y alma, forma o principio de animación y especificación, y sólo posee un alma.
Santo Tomás consideró que no hay conflicto entre razón y fe, sino colaboración entre ellas.
Finalmente, creía que la monarquía era el mejor gobierno, pero, para que éste fuera adecuado.
Opinaba que la inclinación al bien convertía al hombre en un ser social y político.
La demostración racional de la existencia de Dios
Existe elMovimiento o cambio
Todo lo que existe es movido por otro, pues resulta imposible que se mueva por sí mismo. Se requiere de un motor que no sea movido por otro. Este primer motor inmóvil es Dios
Existe seres que son causados
Siempre se llega a una causa eficiente primera. Todo lo que existe tiene una causa que lo produce. Y las causas tienen efectos. Por tanto, Dios es la causa primera de todo lo existente.
Parte de la contingencia de los seres de este mundo
Los seres contingentes serán causados por lo necesario; por ello, existe un primer necesario el cual es Dios.
Existen diferentes grados de perfección
Al existir una jerarquía de valores o perfecciones debe existir un primero perfecto, determinante de la escala de lo más a lo menos, y ese ser perfecto debe ser Dios
Tomó como premisa el orden del universo
Todas las cosas tienen un fin, son dirigidas por algo o alguien inteligente que determina que todas las cosas naturales persigan su propio fin de manera ordenada.
Influencia de Agustín de Hipona y Tomás de
Aquino en la actualidad
Santo Tomás y Agustín de Hipona contribuyeron al desarrollo del cristianismo.
Ambos creían que existía la ley eterna de Dios la cual debemos respetar.
Al otorgarle libertad de elección, responsabilizan al ser humano de sus actos.
REFORMA PROTESTANTE Es un movimiento religioso de tendencia renovadora que se inicio en
Alemania en el siglo XVI y que impulso un cambio profundo en la iglesia Católica.
Fue promovida por: Juan Calvino (1509-1564) en Francia, Enrique VIII (1491-1547) en Inglaterra, Ulrico Zuinglio (1484-1531) en Suiza y Martín Lutero (1483-1546)en Alemania.
Sus principales causas fueron la crítica y rechazo ante la corrupción del clero, la distinción entre sacerdotes y obispos, y la jurisdicción papal sobre toda la cristiandad.
Martín Lutero rechazó la teología sacramental católica por considerar que permitía la venta de indulgencias, colgó una copia de sus 95 tesis en las puertas de la iglesia el Castillo de Wittenberg como invitación abierta a debatirlas originando así una gran crisis en la iglesia católica.
Fue un Teólogo, fraile agustino y reformador religioso alemán.
Se dedicó a la vida del monasterio tratando de realizar buenas obras y servir a Dios.
En 1517 publicó una crítica (95 tesis) en contra de la corrupción eclesiástica, manifestándose en desacuerdo con la venta de indulgencias.
Considero que el perdón no debía venderse ni comprarse.
Lutero aclaró que sus escritos no cuestionaban directamente la autoridad del Papa para poder conceder indulgencias por lo cual rechazó ser un hereje, aun así, la Iglesia lo excomulgó
Reforma protestante de Martín Lutero
Al ser excomulgado, se refugió en Warburg, donde tradujo la Biblia al alemán.
Lutero no creía en la libertad del hombre ni en su bondad.
Exhortó a la Iglesia para que regresara a las enseñanzas de la Biblia.
Lutero contrapuso el mensaje evangélico, más austero, a la ostentación y el lujo de la Iglesia y el papado.
La contrarreforma rebatió las tesis de Lutero, aunque condenó los abusos del clero.
El concilio ratificó asimismo la posición del Papa como máxima autoridad de la Iglesia y consolidó el Tribunal de la Santa Inquisición.
La política del Renacimiento y de la Modernidad
El renacimiento se considera un movimiento cultural de liberación o superación de una etapa difícil en la cual se dejan atrás las concepciones de la Edad Media valorando la naturaleza y la vida sensible.
Nicolás Maquiavelo
- Teórico político más notable del Renacimiento
- Consideró que el desarrollo histórico se origina por las acciones del hombre
- Discrepó de los pensadores medievales, quienes atribuían el orden social a una ley divina.
Hobbes- EL hombre en su estado natural vive una guerra de todos contra todos.- Hobbes sostenía que todo es material, tanto las cosas naturales, como las artificiales e incluso las espirituales.
Locke
- Expone que todos los hombres, por naturaleza, son libres e iguales y poseen el derecho natural a la propiedad.- El hombre requiere de una organización política y una ley para superar las desventajas del estado natural.
Rousseau
- Sustentó un naturalismo teológico al suponer que todo lo que Dios reveló al hombre lo hizo a través de la naturaleza o en su conciencia.- Rousseau en su naturalismo determinó que el mal nació cuando el género humano abandonó el estado primitivo.
RACIONALISMO Ve en la razón la fuente principal del conocimiento
humano. El conocimiento se realiza en la mente y proporciona el
verdadero saber, ya que los sentidos únicamente proporcionan los datos y pueden engañar.
El racionalismo toma como modelo el conocimiento matemático.
RACIONALISMO, EMPIRISMO E IDEALISMO ALEMÁN
Filósofo, matemático y físico francés, nació en La Haye,
Turena, en 1596. Descartes estudió con los jesuitas en el colegio de La Fleche. También estudió jurisprudencia en Paris. Combatió en las guerras de Holanda y de Baviera. Fue invitado por la reina Cristina de Suecia a Estocolmo. Obras importantes: El discurso de método, Las reglas para la
dirección del espíritu, Meditaciones metafísicas y principios de la filosofía.
Descartes empleó el método analítico.
RENÉ DESCARTES
FILOSOFÍA
Sensible:
Se adquiere a través de los sentidos
Intelectual
Se adquiere por el entendimiento y recae
sobre las ideas, entendidas de acuerdo
con la escolástica
Por su parte, definió al objeto del conocimiento como la totalidad de los seres compuestos de tres sustancias.
1 Las corporales cuya esencia es la extensión2 Las espirituales o alma humana cuya esencia es el pensamiento.3 Dios cuya esencia es infinita.
CRITERIOS DE VERDAD Y VERIFICABILIDAD
En 1537 apareció su famoso Discurso del método presentado como prologo de tres ensayos científicos.
Las ideas son innatas, las posee el entendimiento por su propia naturaleza, y pueden ser:
AdventiciasQue provienen de la experiencia externa (parecen proceder del exterior a mi)
Facticias Que resultan de la combinación de otras ya existentes ( parecen haber sido producidas por mi)
El cogito es, para Descartes, la evidencia primaria, la idea clara, y distinta por antonomasia, idea distinta, certeza primaria.
EMPIRISMOEl conocimiento empírico postula que:
1 Nada puede ser conocido, pues se conoce a partir de lo percibido, por lo cual lo imperceptible resulta desconocido.
2 El procedimiento, inicia con los sentidos, los cuales ofrecen sensaciones que se transforman en ideas para luego combinarse y sucederse conforme a los principios de la asociación (similitud, contigüidad y contraste.
La mente y la conducta son del hombre son un fenómeno natural que pueden explicarse de acuerdo con las leyes naturales.Sus principales características son:
El objeto del conocimiento es el mundo exterior.
No acepta que las ideas sean innatas.
El criterio de validez y límite del conocimiento son las experiencias tanto internas como externas.
Acepta la deducción sólo para la Lógica y las Matemáticas.
La inducción es la adecuada para el conocimiento del mundo.El origen del conocimiento está en los sentidos.Toma como modelo de ciencia a la Ciencia naturalLa precepción de la propia vida (interna) y la percepción de los objetos físicos (externa) dan validez al conocimiento.
Niega la intuición intelectual aceptando sólo la intuición empírica.
EMPIRISMO CLÁSICO Se desarrolló en las Islas Británicas en el siglo XVIII. Sus principales representantes fueron John Locke; el
escocés David Hume y el irlandés George Berkeley. Locke y Hume se manifestaron en contra del
exclusivismo del método deductivo o matemático y negaron la irreductibilidad de las ideas a las imágenes.
David Hume En 1752 fue nombrado bibliotecario de la Facultad de
Derecho en Edimburgo. Su primera obra fue el Tratado sobre la naturaleza
humana
FILOSOFÍA
Hume clasificó dos tipos de ideas:
Simples Son copia de una impresión simple, como la idea de un color.
ComplejasNo necesitan asemejarse a impresiones aunque pueden ser la copia de impresiones complejas como la idea de la ciudad o ser elaboradas por la mente a partir de otras ideas simples o complejas.
Las impresiones pueden ser de dos tipos:
De sensaciónSe atribuyen a la acción de los sentidos, por ejemplo: lo que veo, oigo, etcétera.
De reflexión Van asociadas a la precepción de una idea, por ejemplo: aversión al calor.
Concibió dos tipos de conocimientos:
Conocimiento de relaciones de ideas:
Depende de las operaciones del entendimiento, reguladas por el principio de contradicción
Conocimiento de hechos:
Las operaciones del entendimiento están reguladas necesariamente por la experiencia; ya que, al depender de la ley de asociación de causa y efecto, no hay razonamiento a priori posible que nos permita deducir una a partir de la otra y viceversa.