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LA SUSTANCIA DE LA HOMEOPATÍA

RAJAN SANKARAN

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ÍNDICEPágina

INTRODUCCIÓN 9

SECCIÓN I 13

PRELIMINAR 13LA HISTORIA DE ESTE LIBRO 14QUE HAY QUE CURAR EN LA ENFERMEDAD 18

II. CLASIFICACIÓN NATURAL DE LA ENFERMEDAD 23

PERSPECTIVA HISTÓRICA 24

EL PROPÓSITO DE LA CLASIFICACIÓN 24

COMPRENSIÓN DE LOS MIASMAS 25

RESPUESTA DE SUPERVIVENCIA 31

EXPRESIONES FÍSICAS 32

CORRELACIÓN CON OTRAS CLASIFICACIONES 32

TIPOS DE PERSONALIDAD 33

SÍNTOMAS FÍSICOS DE LOS MIASMAS 35

ESTADOS FÍSICOS, ILUSIONES Y MIASMAS 36

PATOLOGÍA Y MIASMAS 37

ESTADOS DE ENFERMEDAD MULTIMIASMÁTICA Y REMEDIOS 39

ESTADOS SEPARADOS 40

CLASIFICACIÓN DE LOS REMEDIOS DE ACUERDO CON LOS MIASMAS 44

APLICACIÓN DE LA TEORÍA DEL MIASMA 54

UN NUEVO REPERTORIO 57

MIASMAS ENTRE LOS MIASMAS PRINCIPALES 59

EXPERIMENTACIÓN CON TIÑA 66

EXPERIMENTACIÓN CON BACILLINUM 71

EL NOSODE COMO PUNTO CENTRAL DEL MIASMA 80

LO QUE APRENDEMOS DE LOS MIASMAS 81

4

EL CONCEPTO DE LOS MIASMAS: UN RESUMEN 83

CASOS ILUSTRATIVOS 88

III. CLASIFICACIÓN NATURAL DE LOS MEDICAMENTOS. 107

INTRODUCCIÓN 108

REINO MINERAL 108

PERIODO 4 (PRIMERA LÍNEA DE LOS METALES) 110NICCOLUM 110FERRUM MET 112CUPRUM 114ZINCUM 115MANGANUM 116COBALTUM 118

PERIODO 5- SEGUNDA LÍNEA DE LOS METALES 118PALLADIUM 118ARGENTUM MET 119ARGENTUM NITRICUM 121STANNUM 121

PERIODO 7 – TERCERA LÍNEA DE LOS METALES 122PLATINA 122PLUMBUM 124THALLIUM 124ALUMINIUM 125

Breve introducción a la tabla periódica 129

Correlación con la Homeopatía 133

ESTUDIO DE GRUPOS INDIVIDUALES 134

LOS CATIONES 135Natrum 135Kali (Potasium) 136Magnesium 136Calcium 138Barium 140

ANIONES 140Carbonatos 140Silicatos 142Fosfatos 142Arsénico 143Bismuto 144Antimonio 145Sulfatos 145Los Halógenos 146Flúor. 146Cloro (Muraticum) 147Bromo 147

5

Iodo 147

SALES 150NATRUM CARB 152NATRUM PHOS 153NATRUM MUR 153NATRUM ARS 154NATRUM SULPH 155KALI-CARB 156KALI PHOS 157KALI-ARS 159KALI-SUL 161KALI BROM 161KALI-IOD 162KALI BICH 163CAUSTICUM 164MAG-CARB 166MAG-MUR 168MAG-SUL 169CALC-CARB 169CALCAREA SILICATA 171Experimentación con Calcarea Silicata 171CALC-PHOS 176CALC-SULPH 176HEPAR SULPHURIS CALCAREUM 177CALC-FLUOR 179CALC-IOD 180CALC-ARS 181BARYTA CARB 181BAR-PHOS 183BAR-SUL 183BAR-ARS 183

SALES METÁLICAS 184

ÁCIDOS 187ÁCIDO PHOS 187ÁCIDO MURIATICUM 188ÁCIDO SULFÚRICO 189ÁCIDO FLUORÍDRICO 189ÁCIDO PÍCRICO 189ÁCIDO NÍTRICO 190

RESUMEN DE LA TABLA PERIÓDICA 191

REINO ANIMAL 192LAC-CANINUM 192SEPIA 193

UNA EXPERIMENTACIÓN CON NAJA 195

CROTALUS CASCAVELLA: UN ESTUDIO DE CASO 202

REINO VEGETAL 205

6

CANNABIS INDICA EN CALIFORNIA 205

STAPHYSAGRIA 210

IMPONDERABILIA 214

UNA EXPERIMENTACIÓN CON MÚSICA 214

CLASIFICACIÓN DE PACIENTES SEGÚN LOS REINOS 231

IV. FILOSOFÍA 237

CASO PRÁCTICO 238

LA REACCIÓN DEL MÉDICO 242

CUADRO SUBYACENTE 245

LA TOTALIDAD DE LOS SÍNTOMAS 249

ESTADO Y PATOLOGÍA 252

APRENDIENDO HOMEOPATÍA A TRAVÉS DE LA VIDA 260

EL ENFOQUE HOMEOPÁTICO EN LA VIDA 269

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PREFACIO

Han transcurrido más de dos años desde que se publicó The Spirit of Homoeopathy(El Espíritu de la Homeopatía). Estos dos años se han invertido en investigar dos aspectosde la homeopatía: el concepto de miasma y la relación o vínculo entre el origen delmedicamento y su sintomatología.

Parte de esta investigación se compone de experimentaciones con medicamentos quehan supuesto un gran avance en mi conocimiento de la materia médica. Un estudio de latabla periódica de los elementos me ayudó a apreciar la relación entre los remedios, ypermitió que formara ciertas generalizaciones que aunque amplias tienen mucha validez.Esto no sólo sirvió para desarrollar mi conocimiento sobre los remedios ‘ya conocidos’,sino que también me permitió comprender la calidad de algunos remedios más raros queahora uso con bastante éxito. Trabajando desde el origen mismo de nuestros remedios, seha desarrollado una posible aplicación directa de la materia médica que he encontradomuy útil a la hora de la práctica.

Es muy posible que varias de estas ideas resulten familiares pero me gustaríacompartir lo que he descubierto por mí mismo, cuyo conocimiento me ha beneficiadoinmensamente.

Presento estas ideas y conceptos con la esperanza de que se estudiarán con unamentalidad abierta, aunque crítica al mismo tiempo. Las ideas de este libro no están nicompletas ni son definitivas, están todavía evolucionando, y se presentan aquí paraestimular el proceso de pensamiento y de observación del lector. Sería muy pocorecomendable que este libro (o cualquier otro) se siguiera de forma dogmática; este tipode actitud limita la capacidad de visión y predispone la mente. Con estas palabras deadvertencia, les invito a sentir la sustancia de la Homeopatía.

Rajan Sankaran5 de diciembre de 1993

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AGRADECIMIENTOS

Me gustaría agradecer el apoyo de mis colegas, amigos, pacientes, estudiantes yorganizadores de seminarios, que han proporcionado un entorno positivo para eldesarrollo de las ideas de este libro.

La mayor parte de las ideas se derivan de la práctica médica, pero algunas de ellasproceden del estímulo recibido del trabajo de pensadores originales como Jan Scholten delos Países Bajos, Jurden Becker de Alemania, Jeremy Sherr de Gran Bretaña y muchosotros. Las ideas sobre la tabla Periódica están mencionadas en el diccionario de Clarke(Clarke’s Dictionary) y una buena dilucidación en la Materia Medica de RemediosInorgánicos de Otto Leeser (traducida al inglés por W. Boyd). Posteriormente M.L.Dhawale del instituto de investigación clínica, (Institute of Clinical Research), deBombay desarrolló varias ideas sobre los grupos y sales. Todo esto ha facilitado sin dudami trabajo.

Lucinda Dyer contribuyó en el trabajo preliminar de varios capítulos. Sudhir Baldota,Paresh Vasani, Sejal Shah y A.V.S. Prasad me ayudaron a organizar los casos y las notas.Jean Child de Inglaterra se ocupó de recoger notas de mis seminarios, que se han usadomucho en este libro. Kartik Shah realizó el índice de este trabajo.

La labor ineludible de mecanografiar el trabajo la realizó el Sr. Unnikrishnan, conquien es un placer trabajar.

El Sr. Shankar de Associated Advertisers and Printers se ha mostrado muy dispuestoa cooperar y me ha dado muchos ánimos.

Para las experimentaciones con Música obtuve mucho apoyo del Sr. Rajesh Nagjee yPandit Giriraj.

9 Introducción

INTRODUCCIÓN

Como estudiantes de homeopatía todo el engranaje nos parecía bastante confuso: nopodíamos apreciar ningún sistema ni orden. Existían muchas escuelas de pensamiento ypráctica, se establecían reglas, dogmas, hábitos careciendo de un conocimiento de losprincipios de la Materia Medica. En muchas ocasiones, nuestros resultados eran más bienpobres, aunque de vez en cuando una cura excelente me convencía de que debía de existiruna explicación para tal éxito que, una vez comprendida, nos permitiría repetir el procesoobteniendo resultados similares. Estudiando estos casos, intenté comprender la ideaprincipal de la homeopatía, lo cual me transportó en un viaje fascinante a un nuevoentendimiento de la salud, la enfermedad y la curación, que forma las bases de mianterior libro El Espíritu de la Homeopatía. En este libro, expliqué el concepto deenfermedad como ilusión1, y cómo esta idea puede aplicarse en la práctica para curar. Ellibro ha tenido bastante difusión y muchos colegas me han informado que las ideas leshan resultado muy útiles en la práctica. Sin embargo, esto fue sólo el primer paso, aunqueno puede negarse que fue esencial. Varias preguntas todavía carecen de respuestas, ymuchas cosas quedan todavía por explicar. Diferentes homeópatas prescriben remedioscompletamente distintos para el mismo paciente, lo cual yo había atribuido inicialmente adiferencias a la hora de analizar la toma de los casos, pero incluso en seminarios dondeanalicé los casos delante de la audiencia, y todos podían observarlo, hubo por lo menosveinte sugerencias distintas para el mismo caso. Esto para mí significó que todavíaestábamos prescribiendo basándonos en los síntomas, cada uno tomaba unos síntomas oalguna idea y sugería un remedio. Tenía que existir una forma, de conseguir por lo menosque todos llegaran a conclusiones similares que sugirieran un pequeño grupo de remediosrelacionados estrechamente entre sí, si no se conseguía unanimidad absoluta.

Existía la necesidad de un mapa que estableciera la cartografía adecuada para guiar elcamino en este océano de medicamentos y enfermedades y mis esfuerzos durante losúltimos dos años se han concentrado en esto. Ya había desarrollado anteriormente miconcepto de enfermedad como ilusión, y ahora me preguntaba si se podían clasificar losestados de enfermedad y de alguna manera vi una posibilidad en la idea de los miasmasde Hahnemann. Esta idea que yo había descartado previamente porque a mi juicio carecíade importancia a la hora de la práctica, de repente me pareció el método más útil paraclasificar estados de enfermedad. Así interpreté los miasmas usando mi conocimiento deenfermedad como ilusión, y el resultado, es una clasificación que tiene una gran utilidadpráctica. Los miasmas representan para mí los diferentes tipos de reacción posibles, esdecir, los tipos diferentes de percepción de la realidad. Un tipo percibe la realidad comouna amenaza grave y reacciona de forma intensa y de repente impulsiva, lo cual hedenominado un miasma agudo. En Psora, la realidad se percibe como un problema que sepuede resolver luchando. En Sicosis, el problema parece irresoluble y la reacción es unintento de encubrir esta incapacidad para hacerle frente. El sifilítico percibe la situacióncomo algo sin esperanza y se convierte en destructivo como resultado de la misma. Me dicuenta de que pueden establecerse los estados de enfermedad y se puede entender mejor

1 N.T. Traduzco Delusion como ilusión siguiendo todas las traducciones clásicas al castellano de losautores ingleses de los Siglos XIX y XX……

10 La Sustancia de la Homeopatía

al paciente basándose en este cuadro; esto permitió llegar a un remedio de una forma másfácil. Para conseguir que el proceso sea más preciso, necesitamos establecer más puntosen este mapa. Trabajé además en otros miasmas entre los principales, y descubrí losmiasmas Sub-agudo, Tiña (Ringworm), Malaria, Lepra y Cáncer, que junto con elmiasma tuberculínico, proporcionaron un mapa muy útil para estudiar las enfermedades.Para verificar la verdad de mi hipótesis, preparé el nosode de tiña para suexperimentación y realicé también una experimentación con Bacillinum. Las pruebasdemostraron más aún lo que ya había visto en la práctica: la idea de miasma es muyválida y extremadamente útil. El concepto de miasmas no sólo me ayudó a profundizar enmi conocimiento sobre el proceso de la enfermedad, sino que además me dio laoportunidad de entender otros fenómenos del mundo, como por ejemplo la razón por laque se produce un aumento de ‘enfermedades nuevas’. Estoy muy satisfecho con estedescubrimiento pero todavía falta camino por recorrer.

Debemos perseguir un conocimiento más profundo de las sustancias que componen lamateria médica homeopática y si es posible, clasificarlas y esquematizarlas, tal comohemos esquematizado los estados de enfermedad. A mí me llegó la primera inspiracióncuando estaba preparando una conferencia sobre Arg-met: noté que los síntomas de esteremedio revelan las cualidades de la actuación y el rendimiento (por ejemplo, problemasde oradores, cantantes, predicadores etc.) que podía relacionar muy fácilmente con laplata misma (hablando en plata etc.). La plata es para lucirla, de la misma manera, Aur-met (Oro) también tiene una tendencia clara hacia la actuación (Responsable, Trabajador,Serio, Concienzudo). Me pregunté si este tema era común a todos los metales, y despuésde estudiarlos uno a uno, me convencí que todos los metales tienen el tema común de laactuación y la defensa, que en la vida diaria es también su función. Esto hizo que mefijara en la tabla periódica la cual estudié con mucho interés. Encontré que a medida quelos metales son más pesados (peso atómico), su rendimiento aumenta en grado, es más,los remedios relacionados estrechamente entre sí estaban en el mismo grupo de la tabla.Por ejemplo: Palladium y Platina, dos complementarios muy conocidos en Homeopatíaforman parte del mismo grupo: Platina, el más pesado, justo debajo de Palladium, y comosabemos, el rendimiento de Platina es mayor que el de Palladium. Después empecé aestudiar otros elementos en la tabla periódica, y encontré un tema común en los cationes,otro para los aniones y para las sales y los ácidos. Había varios elementos que no podíanentenderse en su esencia con la información de los registros de experimentaciones quehabía disponibles y decidí hacer las pruebas para estos elementos personalmente. Asírealicé varias experimentaciones de Ferrum-met y después de Iodo con amigos y colegasque me ayudaron a entender mejor estos remedios y la tabla periódica en general.Estudié además la conocida idea de usar los remedios estudiando las partes que loscomponen (por ejemplo Magnesio y Sulfuro en Mag-Sul) y la desarrollé más. Descubríque los componentes de una sal no sólo coexisten, si no que además hay una interacciónentre los iones que los componen y un entendimiento de los iones y su interacción nospermite deducir el posible estado de los medicamentos. Esto es útil incluso con losmedicamentos tradicionales que se usan con frecuencia, pero lo es aún más con losmenos conocidos y menos experimentados, por lo tanto puse inmediatamente esta idea aprueba en la práctica y obtuve unos resultados muy satisfactorios. Entonces conocí a Jan

11 Introducción

Scholten de Holanda que había estado trabajando en líneas similares y su trabajo meayudó mucho y contribuyó a confirmar mis conclusiones.

Después de estudiar los minerales, me concentré en el reino animal. Junto con miamigo Jurgen Becker impartí un seminario en Bombay donde probamos Naja, la cobraindia. Esta prueba nos animó a estudiar las serpientes en general y empezamos a usarotros remedios de serpientes como Crotal.c, Crotal.h, Vipera y Elaps basados en unaapreciación de la cualidad de la serpiente, con una detallada diferenciación para decidircual en cada caso. Una vez que encontramos un tema común a los remedios de serpientesfui más allá e intenté descubrir si había un tema común en el reino animal en general:tenía que existir, dado que los animales tienen cualidades determinadas. Así llegué aldescubrimiento más simple y más importante, a saber, las diferencias entre los remedios(y los pacientes) que pertenecen a los distintos reinos: Vegetal, Animal, Mineral, yNosodes. Este descubrimiento se fue desarrollando gradualmente a partir de laobservación de varios cientos de pacientes y de la confirmación en muchos otros. Estasobservaciones de los fenómenos naturales desarrollan un precioso mapa de los remedios,que cuando se entiende y usa correctamente hace nuestra tarea mucho más simple. Sinembargo el estudio puso de manifiesto de forma mucho más evidente las deficiencias denuestra materia médica. Existe un número muy limitado de remedios animales que sehayan probado con rigor y la mayor parte de los elementos en la tabla periódica no se hanprobado todavía. Resulta muy alentador que colegas como Jeremy Sherr estén uniéndosea esta labor.

Mis conocimientos de botánica son bastante pobres y por esta razón no podíarelacionar con facilidad las fuentes vegetales con las experimentaciones de los remedios.Me gustaría realizar pronto un estudio detallado, pero por el momento he incluido en lasección de plantas algunos conceptos generales sobre este vasto reino.

Todavía queda mucho por aprender y la ignorancia no ayuda: no permite a la mentedescansar. En un seminario en California, decidí probar Cannabis (en potencia porsupuesto) con unos colegas y la prueba fue muy satisfactoria, no sólo aprendimos muchascosas sobre éste sino que además hicimos una observación extraordinaria. Los síntomasmás característicos del medicamento se produjeron en una mujer (participante en elseminario) que no había tomado la dosis de prueba, tuvo síntomas que jamás habíaexperimentado en su vida, y que coincidían con los de los que habían tomado la dosis. Unfenómeno similar se observó en un seminario en Spiekeroog (norte de Alemania) dondese probó Bacillinum. Las mejores pruebas fueron las de aquellos que no habían tomado ladosis. Esto es suficiente dinamita para poner a la mente a trabajar por un periodo detiempo considerable.

En El Espíritu de la Homeopatía, hablé de la Homeopsicoterapia, esto es presentar laimagen al paciente en lugar de darle el remedio, con el objetivo de provocar unaconcienciación y devolver la salud. Esto ya me había demostrado que el estímulohomeopático no necesita estar en forma de medicamento. Ahora he escogido otro medio:uno que significa mucho para mí: la música. La música puede afectar el estado mental yproducir estados de ánimo, ¿por qué entonces no puede usarse para curar según el


principio homeopático? Esta idea se introdujo en las experimentaciones con música,donde probamos cuatro melodías (ragas indias) con audiencias numerosas en lugaresdiferentes. Los resultados fueron excepcionales y pienso que estas ragas queexperimentamos se pueden usar de forma efectiva en el principio homeopático comoremedios musicales.

Algunos aspectos de la filosofía homeopática me han parecido muy desconcertantes yla solución, según mi opinión, debía tener gran relevancia. Por ejemplo ¿cuándo secristaliza un estado en cambios de tejido orgánico? una observación interesante realizadaen un caso proporcionó la clave para la respuesta. Creo que mi idea sobre “estado ypatología” será de mucha utilidad en la práctica médica.

Estas teorías y experimentos, ideas y experiencias, me han ayudado a mejorar amedida que se van desarrollando. Aunque reconozco que esto es sólo un paso adelante enel largo camino a recorrer, incluso el más pequeño de los rayos de luz resulta muyalentador para una mente que se mueve en la oscuridad y proporciona el ímpetu necesariopara seguir avanzando. Llegado a este momento quería compartir todas estas experienciascon mis colegas y de ahí nació este libro. Me gustaría que el lector me siguiera en cadapaso, y por tanto quisiera instarles a que antes lean El Espíritu de la Homeopatía, dadoque esto facilitará inmensamente la lectura y comprensión de este libro.

Por último, mientras que el estudio de los síntomas forma los cimientos de nuestrapráctica, las ideas en este libro servirán para extender las posibles aplicaciones de la leyde similares. Ofrece una nueva visión del mundo donde la homeopatía se acerca a otrasramas como la química, botánica, zoología y la música. Según vamos tomando cada ramadel conocimiento y adentrándonos en ella, acercándonos al tronco, vamos apreciando larelación con otras ramas. Cuando llegamos al mismo tronco, las diferencias entre ellasdesaparecen: hemos encontrado el origen de todas las diferentes ramas, y tenemos ahorala libertad de optar por cualquiera de ellas. Espero que este libro les sirva para iniciar elcamino hacia el conocimiento, tal como las ideas que contiene lo han logrado para mí.

13 Introducción

SECCIÓN I

PRELIMINAR


El propósito de esta sección preliminar es llevar al lector desde las ideas expuestas enEl Espíritu de la Homeopatía a los avances más recientes que se han producido en miconocimiento y práctica de la homeopatía. Esta introducción (intoducere: conducir) esesencial para aquellos que no han leído el libro anterior y servirá para refrescar las ideaspara aquellos que si lo han hecho. Pensé que sería más adecuado proporcionar algunosfragmentos del Espíritu de la Homeopatía a modo de resumen del libro, pero leaconsejaría al lector que estudie el libro en sí y se familiarice con los conceptos que en élse detallan.

LA HISTORIA DE ESTE LIBRO

(extraído de El Espíritu de la Homeopatía)

Cuando éramos estudiantes del Colegio de Homeopatía nos pareció que la materiamédica homeopática era muy árida, el repertorio muy mecánico y la filosofía, teórica yobsoleta. De hecho la filosofía era nuestra peor asignatura porque no la podíamosrelacionar de ninguna manera con la práctica. Las clases nos parecían tan aburridas quenos tenían que arrastrar literalmente hasta las aulas. Esto fue sólo el comienzo de nuestrosproblemas. Cuando empezamos a practicar, nos encontramos con diferentes escuelas depensamiento, diferentes formas de ver la homeopatía. Algunos profesionales dabancombinaciones de medicinas, otros daban medicinas específicas, algunos se centrabansólo en la patología, unos cuantos basaban sus recetas en algunas claves y otros usabanel repertorio. Entre los de este último grupo algunos estaban usando el método de Kent yotros el de Boger mientras que un grupo selecto seguía el método de Boenninghausen, ymientras que algunos daban importancia a los miasmas otros los criticaban. Esta situaciónsólo contribuyó a aumentar nuestra confusión.

Primeros pasos: Cuando salí de la Facultad comencé a trabajar con el Repertoriodebido a que estaba familiarizado con él de antemano y empecé a repertorizar casos deforma mecánica. Intentaba usar los síntomas característicos y peculiares sobre todoporque estas rúbricas contenían menos remedios y facilitaban el trabajo derepertorización. Acostumbraba a escoger unos síntomas característicos, mirar las rúbricascorrespondientes en el repertorio y prescribir el remedio que tenían en común. Habíaocasiones en las que funcionaba pero en muchos casos resultaba un fracaso. Recuerdouno de mis primeros casos: mi abuela tenía dificultad en tragar y tome sus síntomas,“Potatoes disagree” (‘Agravación con patatas’) y “Choking, oesophagus, onswallowing” (‘Esófago obstruido al tragar’), y desde estas rúbricas llegué al remedioAlumina que le vino muy bien. Sin embargo en muchos casos esta forma de procederfracasaba, lo cual me llevó a invertir todas mis energías en encontrar un método quetuviera éxito en todos los casos. Sabía que la clínica era el mejor laboratorio y la mentecientífica la mejor herramienta que podía encontrar. El único principio que he mantenidorigurosamente ha sido el de utilizar sólo un remedio o método terapéutico a la vez y heprocurado mantener todo lo demás lo más constante posible. Lo que me ha ayudadomucho a la hora de validar mis observaciones.

23 Introducción

SECCIÓN II

II. CLASIFICACIÓN NATURAL DE LA ENFERMEDAD


PERSPECTIVA HISTÓRICA

Desde que el ser humano conoce la enfermedad se ha afanado por atribuirla adistintas causas, intentando encontrar algún tipo de orden en estos ataques a su salud hatratado de clasificarlos – tal clasificación proporcionó un sentimiento de seguridad ante lodesconocido. La peculiaridad del sistema homeopático en medicina, distinto a todas lasotras escuelas, es que capacita al médico a acercarse incluso a condiciones patológicasdesconocidas con una razonable certeza de encontrar un remedio para el paciente. Apesar de ello y durante mucho tiempo, Hahnemann y otros pioneros de la homeopatía nocreyeron que tal clasificación fuera esencial. Sin embargo, en muchos casos deenfermedades crónicas, Hahnemann descubrió que “la enfermedad continuaba avanzandoy los remedios empleados servían de poco o nada y la enfermedad incrementaba de añoen año...incluso cuando el tratamiento parecía llevarse a cabo siguiendo estrictamente lasdoctrinas del arte homeopático conocidas hasta entonces. Sus comienzos fueronesperanzadores, sus progresos favorables y sus resultados desalentadores”.

“Pero aún así”, añade Hahnemann, “La doctrina está basada sobre los inamoviblespilares de la verdad y debe continuar así”.

Hahnemann no deseaba atribuir estos fracasos a la necesidad de tener un númerosuficiente de medicinas experimentadas, sobre todo porque a pesar de lo que anualmentese añadía a la Materia Médica no se progresaba en la cura de las enfermedades crónicas,y añadía que desde 1816 a 1817 la solución a este problema le ocupaba día y noche y alfinal consiguió resolver con éxito “este sublime problema dándole vueltas a la cabezainfatigablemente mediante una fiel observación y los experimentos más precisosrealizados para el bien de la humanidad”.

Hahnemann descubrió que casi siempre las enfermedades crónicas tienen unpatrón que podía relacionarse con Psora, Sicosis o Sífilis – los miasmas crónicos. Sugirióque las enfermedades crónicas se debían a sarna mal curada, gonorrea y sífilisrespectivamente. Indicó las drogas más útiles para el tratamiento de tales casos: las anti-miasmáticas. Con este nuevo entendimiento de las enfermedades crónicas, Hahnemanndescubrió que se llegó a “ser capaz de liberar a la humanidad de los innumerablestormentos que han sufrido los pobres enfermos debido a las muchas y tediosasenfermedades que se remontan a tiempos remotos...un gran boom que no ha estado alalcance de los médicos de acuerdo con lo que la homeopatía ha enseñado hasta ahora”.

EL PROPÓSITO DE LA CLASIFICACIÓN

La clasificación de Hahnemann basada en una teoría del origen de lasenfermedades ha levantado más polémica que el resto de sus dogmas y doctrinas. Todo loque había escrito con anterioridad (experimentos con drogas, ley de similitudes, simplex,minimum etc.) tiene lógica y mucho sentido. Parece razonable estudiar esta clasificaciónsin entrar en discusiones de si su teoría es sólida o no. Si la clasificación proporciona unautilidad práctica, si la teoría se puede entender en espíritu y aplicarse en la práctica, se

25 Perspectiva Histórica

acepta y si no se descarta. Con esta actitud comencé a examinar la teoría de los miasmasde Hahnemann, preguntándome si era posible dividir las enfermedades por categorías y sital división (clasificación), ayudaba a llegar a la similitud/similimum con más facilidad,ya que este es el objetivo principal.

Me di cuenta de que tras entender los miasmas a la luz de mi propio concepto dela enfermedad como ilusión, mi práctica de la homeopatía llegó a ser mucho más fácil ymis prescripciones más certeras. Cualquier clasificación es sólo un medio para llegar a unfin, una forma de ver las cosas. Esta clasificación en particular me ha ayudado muchísimopara simplificar la elección del remedio. Lo compararía con un plano que nos sitúa en lacalle correcta desde donde se puede llamar a cada puerta y mirar a sus habitantes.

COMPRENSIÓN DE LOS MIASMAS

He tratado extensamente el concepto “la enfermedad es ilusión, el conocimientoes la cura” en “El Espíritu de la Homeopatía”. Relacionando esta idea con la teoría de losmiasmas, resulta claro que la clasificación de la enfermedad debe ser la misma que la dela ilusión. Puesto que las drogas no son más que enfermedades artificiales, laclasificación sería tanto un “estado de enfermedad” como un “estado de droga”.

Sabemos que la enfermedad es una percepción falsa de la realidad...una ilusión.Esta falsa percepción de la realidad tiene su raíz en una situación actual del paciente queya existía con anterioridad en su propia vida o en la de sus padres. Sin embargo, elimpacto de esta situación es tal que cuando afronta otra situación, su reacción es como sitodavía estuviera en la situación anterior. Un hombre, por ejemplo, se encuentra derepente con un león y presa del pánico huye del sitio. Después cuando por casualidad veun gato el horror se le refleja en la cara. Esto quiere decir que reacciona como si hubieravisto un león (situación anterior). Esta es su ilusión.

Según esto, vemos que las expresiones de la enfermedad son la respuesta a unailusión, en todos los casos donde no hay una causa estimulante que lo justifique. Como enla mayoría de los casos la respuesta no se debe a una causa estimulante, que en el caso deestar presente habría que eliminar, trataré la enfermedad sólo como una ilusión,cualificando esto último cuando fuera necesario. Éstas respuestas son lo que percibimoscomo síntomas.

Para poder descubrir si existía un tema particular para cada miasma, estudiéalgunas drogas que en general se aceptan como pertenecientes a esos miasmas,intentando encontrar el tema común en ellos, si es que existía. Utilicé la clasificación deHahnemann sobre enfermedades y drogas.

I) Agudo: Acon, Bell, StramII) Crónico: Psora – Sulphur, Psorinum

Sicosis – Thuja, MedorrhinumSífilis – Mercurius, Syphilinum

SECCIÓN III

III. CLASIFICACIÓN NATURAL DE LOS MEDICAMENTOS.

108

INTRODUCCIÓN

Las drogas homeopáticas se clasifican de acuerdo con su origen en:

Reino mineralReino vegetalReino animalNosodesSarcodesImponderabilia

En esta sección trataremos de unir esta clasificación a cuadros de drogas para ver si podemosaprender sobre los remedios desde el conocimiento de su origen. Estudiaremos las drogas desde un origenparticular (ej. Reino animal), y determinaremos las características comunes a ese origen. A partir de esteresumen seguiremos con un análisis comparativo de los tres grandes reinos- mineral, vegetal y animal.

La mayor parte de esta sección está dedicada al reino mineral, el cual he estudiado en mayorprofundidad que los otros reinos. La tabla periódica de elementos ofrece una clasificación preparada ynatural de los remedios minerales, que usaremos en nuestro estudio. He tocado el reino animal y vegetalsuperficialmente y me gustaría estudiarlos con mayor profundidad en el futuro. De los nosodes hablo enla sección segunda (miasmas) y sólo los mencionaré. No tengo demasiada experiencia con los sarcodes,sin embargo he introducido otro imponderable como remedio: la música. Mi trabajo con la música comoagente curativo concluye esta sección.

REINO MINERAL

Hace algún tiempo me pidieron que enseñara Argentum-met, entonces conocía muy poco este remedio,casi no lo había utilizado. Leí algunos libros y traté de entenderlo.

En la Materia Médica de Phatak leí que Arg-met afecta prominentemente a la laringe, lossíntomas aparecen insidiosamente, despacio, persistente y progresivamente. Hay una pérdida de controlde la mente y el cuerpo. En la Mente leí: “loss of mental power; talkative or disinclined to talk insociety.” (Pérdida de poder mental, Hablador o no inclinado a hablar en sociedad.) Leí las modalidades:“worse while speaking, singing, mental strain.” (empeora hablando, cantando, esfuerzo mental. Lossíntomas respiratorios son: “hoarseness and aphonia aggravated using voice” (ronquera y afonía queagrava al usar la voz.) Pérdida total de voz en cantantes profesionales. Extremidades: miembrossuperiores sin fuerzas, calambres.

Me pregunté cual era el significado de estos síntomas. La mayoría de los libros que leí daban lossíntomas “total loss of voice in professional singers.” (pérdida total de voz en cantantes profesionales.)¿Qué significa esto? Significa que la persona canta hasta que pierde la voz. Lo que quiere decir que enprimer lugar debe ser un cantante profesional, o debería desgañitarse cantando y luego perder su voz. Denuevo cuando vamos a la sección mental encontramos: “Talkative” (hablador) y también tenemos lossíntomas “vivacity” (vivacidad) y “desire to talk to someone” (deseo de hablar con alguien). Así que esun hombre que necesita hablar y disfruta haciéndolo. Es un profesional que usa la voz, como un cantanteprofesional, un predicador profesional o incluso un orador o escritor- alguien que necesita hablar,expresarse. También tenemos la otra parte en que pierde su voz, su fuerza mental, su habilidad paraescribir y tiene calambres. Me di cuenta de que Arg-met es una persona que necesita trabajar en camposen los que la expresión es necesaria, bien a través de la voz, intelecto o escritura. En este punto pude verla conexión con Arg-nit, remedio que he usado a menudo. Arg-nit tiene un tremendo miedo al públicoque

La Sustancia de la Homeopatía109

es desproporcionado con la situación y esto demuestra la necesidad de representación, demuestra lanecesidad de actuar y explica la ansiedad que siente antes de semejante representación.

Comprendí que el tema principal de Argentum es REPRESENTACIÓN Y EXPRESIÓN. En esostiempos fui a comprarme un coche. Me ofrecieron colores distintos y tuve la oportunidad de elegir uncoche plateado. Me dijeron que el coche plateado costaría algunos miles de rupias más que los otros. Lepregunté al representante cual era la ventaja del plateado, si iba a durar más o si tenía alguna otra ventaja.Me contestaron que el plateado era para ponerlo en exhibición. Pude conectarlo inmediatamente con lanecesidad de Argentum a la exhibición, a la representación y expresión. La palabra es plateada, elsilencio dorado.

En Hering Guiding Symptoms encontramos: “inclined to talk a lot and argue with great facility,Debates until there is loss of mental power and an inability to think.” (Inclinado a hablar mucho y discutircon gran facilidad. Debate hasta que pierde la fuerza mental y hay incapacidad para pensar.) Un buenorador es alguien a quien se le dice tener lengua plateada. Así, bajo la sección BOCA en Heringencontramos “tongue has a silver coating.” (La lengua tiene una capa plateada). Personas que tieneninclinación a ser alegres y a hablar (Hering). Se sabe que Arg-met es útil para cantantes profesionales.Cantar es un ejercicio intelectual y comprende la expresión, representación y actuación.

A partir de entonces, esperé a que llegara un paciente con estas características para poder probarmi concepto de este remedio. Pronto tuve un caso de un hombre de negocios de unos 35 años, que habíaestado sufriendo ronquera crónica durante los últimos 4-5 meses. Su mujer estaba con él e intentabahablar por él ya que el médico le había dicho que no hablara, pero el paciente se lo impidió. Insistió encontar él toda la historia aunque casi no podía hablar. Es un hombre de negocios y como su trabajoconsiste en vender cosas, tiene que hablar el día entero. Convence a la gente. Puede convencer acualquiera para que compre cualquier cosa. Le di Argentum-met 1M y dos semanas más tarde su vozmejoró mucho volviendo a la normalidad poco después.

Este caso preparó el terreno a un nuevo entendimiento, a todo un nuevo concepto no sólo sobreArg-met, sino sobre todos los metales. Arg-met es un actor, un intelectual que necesita actuar, alguienque necesita exhibirse. Sabía que Aurum-met (oro) es también un actor, pero esta es una representaciónmayor. Aurum tiene un alto sentido de la responsabilidad y del deber. Es trabajador y puede sentirse muyculpable, deprimido e incluso suicida si no consigue cumplir con su deber o responsabilidad. Argentum,sin embargo es alguien que necesita mantener el control en sí mismo, (teme perder el control) necesitaactuar y exhibirse. Así que entendí que aunque difirieran en grados, el tema común entre Argentum(plata) y Aurum (oro) es la representación. Me pregunté: ¿está la representación en el tema común detodos los metales?. En este punto me topé con la tabla de los elementos.

Me sorprendió ver que Arg y Aur están en el mismo grupo y aparecen uno justo debajo del otro.Me sorprendí aún más cuando vi a Palladium y Platinum uno debajo del otro en la tabla periódica, ya queambos son conocidos remedios complementarios y tienen el síntoma común “Delusion that she is notappreciated” (ilusión de no ser apreciada) empecé a encontrar más y más conexiones en la tabla periódicatanto horizontal como verticalmente. Por ejemplo, Platinum y Palladium son personas de granrendimiento en sus actuaciones, Platinum mucho más que Palladium. En la tabla periódica Palladium estásobre Platinum y Arg sobre Aur. Así que a medida que el metal se hace más y más pesado, se muevenhacia representaciones más y más profundas.

Ferrum (hierro)- está en el 4º periodo (1ª línea de los metales) y tiene que ver, de nuevo, conrepresentación, pero también con defensa. Las espadas y cuchillos están hechos de este metal. La 2ª líneade los metales (5º periodo, como Palladium, Argentum tienen más que ver con la representación y laactuación. Por ejemplo, Palladium tiene la rúbrica “Longing for the good opinions of others” (Anhelo delas buenas opiniones de los demás.) Los metales más pesados como Platinum, Aurum, Mercurio,

205 Cannabis Indica en California

REINO VEGETAL

CANNABIS INDICA EN CALIFORNIA

En un seminario que di en Mayo de 1993 en el área de la Bahía de San Francisco, California,pensé que sería buena idea hacer una experimentación corta de un remedio en la que participaran losasistentes. Para decidir la elección del remedio, pregunté qué era la cosa más común en California y medijeron que era Cannabis. Me contaron que un gran número de residentes californianos habían tomadoCannabis de una u otra manera. Sentí que Cannabis tendría que tener algo que ver con la situación deCalifornia y de América. Decidimos dar Cannabis de potencia 30 a los voluntarios. Sólo el organizadordel seminario y dos o tres personas más sabían cuál era la droga para la experimentación, nadie más losabía. El día siguiente empezamos el seminario con la narración de la prueba y persona tras persona selevantó y hablaron casi de los mismos temas, de hecho la habitación estaba cargada con la atmósfera deeste remedio, con el sentimiento de terror, crueldad e aislamiento y abandono; y finalmente con elsentimiento de belleza y paz. Cada sujeto se levantaba nervioso y continuaba hablando donde el anteriorlo había dejado y obtuvimos un precioso cuadro e idea de Cannabis y pudimos entender por qué es unade las adicciones más comunes en U.S.A y el mundo.

Lo que fue incluso más interesante es que una mujer preñada y otra persona que no probaron ladroga y que probablemente no entraron en contacto con ella excepto que la distribuyeron a la gente dealrededor, trajeron algunos de los mejores sueños de la prueba. La mujer preñada me dijo que nuncahabía tenido sueños como éstos anteriormente. En la noche de la prueba cuando todos los demás tomaronel remedio, ella tuvo un sueño muy vívido, lo que es inusual para ella y el sueño que describió es uno delos que mejor describen Cannabis. Cómo sucedió esto está abierto a discusión, pero quiero traerlo a laatención del lector.

Cannabis tiene muchos aspectos, pero los principales son los siguientes:

Uno es desamparo y sentimiento de abandono, el segundo es un sentimiento de peligro, el terceroes horror y crueldad (como el infierno) y el cuarto es belleza y paz (como el cielo). Tiene máscaracterísticas. El sentimiento es que uno está en un sitio extraño, confuso que es descrito como unaescalera de caracol o un laberinto y hay emociones de miedo, enfado y desesperación. El sentimiento dealguien que está abandonado, del que se burlan y al que pegan, un niño sin un protector. Un sentimientode estar perdido, de cosas que pierden el control y la necesidad de encontrar ese control. La necesidad deeste niño de crecer rápidamente para sobrevivir en su ambiente. Por todos estos aspectos podemos verque Cannabis tiene la situación como de un niño perdido, abandonado en un mundo peligroso, horrible,brutal que no tiene la protección de sus padres y está perdido en este mundo, y tiene miedo, está triste yenfadado, también confundido. Tiene la necesidad de valerse por sí mismo y tomar control de suambiente, pero lo ve muy difícil. De este horror y crueldad, necesita producir la ilusión de un estadoopuesto de belleza y paz para sobrevivir. Esta otra parte es comúnmente sabida en Cannabis. En elrepertorio tenemos las rúbricas:

Del. he is in hell (Il. está en el infierno)Del. forsaken (Il. abandonado)

En el sujeto 1, el sueño es que está sola y un hombre grande la persigue, ella sube corriendo unaescalera espiral y trata de encontrar protección en la clase de literatura ya que no encuentra ayuda en la dematemáticas y ciencias. Básicamente, las matemáticas y ciencias representan cálculo, avance y progresoy laberinto y confusión más que cariño y protección que son parte de la cultura. Examinando Cannabis enCalifornia, en el contexto de la situación de vida en América, uno puede fácilmente ver que al niño deja

Staphysagria210

STAPHYSAGRIA

En un artículo titulado “La evolución de staphysagria” de la revista del Instituto Americano deHomeopatía, Karl Robinson escribió “en homeopatía, un remedio nunca evoluciona, sólo nuestra idea deél lo hace”. Mi entendimiento de Staphysagria ha evolucionado en estos años y ahora soy capaz de ver auna persona Staphysagria al poco tiempo de que haya entrado en la consulta. Me gustaría compartir estocon mis colegas.

Tal y como lo veo ahora, una de las rúbricas más importantes de Staph es “Delusion: humility ofothers while he is great” (Il. humildad de los demás mientras que él es grande). A esta rúbrica añadir“A/F wounded honour” (Trastornos por honor herido) y “Fear of losing self control” (Temor de perder elcontrol). Ahora tenemos el alma de este remedio.

Como yo lo entiendo, el sentimiento principal de Staph es el sentimiento de dignidad y honor,como una persona de noble cuna. Este sentimiento puede entenderse mejor si se expresa como sigue:

La persona siente que tiene que vivir de acuerdo a su dignidad y honor, lo cual es a menudomucho más de lo que necesita un hombre de su posición. No puede hacer nada que lo haga indigno,aunque otros lo hagan. Nunca debe bajar al nivel del otro ni vengarse actuando como él lo hace. No tieneque perder el control nunca porque hacerlo estaría por debajo de su honor y dignidad. Si alguien loinsulta, tiene que mantener el control ya que eso beneficia su alta cuna. No puede perder la paciencia yvolverse abusivo o violento. Si lo hiciera, se sentiría muy enfadado y con la sensación de que ha sidoindigno consigo mismo, y esto para él , es peor que el efecto del insulto. Véase la frase de la MateriaMédica de Phatak: “Gran indignación con cosas que hacen otros o él mismo, se aflige por lasconsecuencias”. Esto es una frase muy significativa para mí. Se preocupa por los efectos en su reputaciónde tal falta de controlde lo que la gente diga de él. La frase en la Materia Médica de Phatak es “muysensible a lo que otros digan de él”. El sentimiento parece ser que su supervivencia depende de manteneruna muy alta reputación y control de sí mismo; de ser una persona muy superior, calmada y digna que segana el respeto de todos por sus nobles acciones...una persona que está muy por encima de lo ordinario.

He percibido que si Mahatma Gandhi necesitó un remedio sería Staphysagria. Nació en un paísgobernado por otro que despreciaba a los que tenían la piel oscura, cuando era una vergüenza ser indio.De todos modos, este hombre mostró tal nobleza y dignidad intransigente que se ganó el respeto no solode la gente de su país, que lo llamaban Mahatma o Alma Grande, sino también el respeto de aquellos queinicialmente lo insultaron. Tal era su carga; no podía doblarse, ni inclinarse por la violencia o la crueldadcomo la británica. Con este método de no violencia y lucha tremendamente dignificada en la que el gritode batalla era “Control total de uno mismo” ganó para su país un lugar de respeto en el mundo de lasnaciones.

La imagen de este hombre vestido con un taparrabos –bajo, frágil, oscuro y viejo – aunqueandando con su cabeza alta a una audiencia con el Virrey de India, sentado en frente de él y hablando conhonor – este contraste entre su apariencia y su honor es la “indicación que he usado una y otra vez parareconocer en el acto a un paciente Staphysagria, a veces en un minuto. He observado que e Staph no tieneel orgullo extrovertido de Platina. No es aparentemente egoísta, no se sienta o actúa como un rey o reina.Los encuentro suaves, callados, reservados, a menudo de mirada humilde, pero he sentido en su presenciala necesidad de tratarlos con honor y respeto. Su sensibilidad al hablarles de manera ruda o tratarlos sinrespeto es palpable. Es una sensibilidad tremenda y parece reclamar silenciosamente y avisarnos de supresencia. Al mismo tiempo uno puede ver en esta gente una gran culpabilidad a cerca de ciertas cosasque han podido hacer, donde sienten que han perdido el control, por ejemplo, masturbación o iraviolenta.

Una Experimentación con Música214

IMPONDERABILIAUNA EXPERIMENTACIÓN CON MÚSICA

La idea de usar música como agente curativo no es nueva, se aceptauniversalmente el que la música tiene éstas cualidades y la mayoría de nosotros lo haexperimentado. He sentido que como la música tiene cualidades curativas, tiene que estarrelacionada con la homeopatía, tiene que basarse en la ley de similares. Aprendí música ,clásica de india del Norte (Indostaní), en la que tenemos un sistema llamado Raga, unsistema de notas en la escala mayor y menor, que se cantan o tocan en combinacionesdiferentes. Cada combinación se llama una “raga”. Cada una es muy específica y consisteen notas, algunas en la escala mayor y otras en la menor, cantadas o tocadas de maneraparticular. Distintas piezas musicales pueden componerse en cada raga. Lo que mepareció increíble es que cada raga tiene un momento para tocarse, evoca sentimientosconcretos y crea una atmósfera específica. Aprendí esto de mi profesor de música y otrosmúsicos expertos. La similitud entre el sistema de las ragas y la homeopatía es increíble,ya que en la materia médica homeopática también cada remedio es específico, tienemodalidades temporales concretas y evoca sentimientos específicos. Me pregunté si lasragas podían usarse como remedios. Para usarlas, necesitamos saber los sentimientosespecíficos que evoca cada raga en particular. Había dos maneras de descubrirlo – una deellas era preguntar a los músicos, pero cada uno lo entendía de una manera., y la otra erausar el método de Hahnemann – probar la raga, que fue lo que hice y conseguí resultadossorprendentes.

Cogí un sarod (instrumento de cuerda), traje al Sr. Devdas Naik a una de misconferencias y le hice tocar una raga particular (Rag Darvari) durante unos 10 minutos auna audiencia de 200 personas. Cerramos los ojos y escuchamos la música, dejando queafloraran nuestros sentimientos. Los sentimientos y memorias que aparecían mientrasescuchábamos la música los escribieron los participantes. Para comprobar lo específicode las ragas, El Sr. Naik tocó el sarod de nuevo ante la misma audiencia en la mismahabitación una hora más tarde, manteniendo el mismo estilo y metro, solo cambiando laraga. Los sentimientos se anotaron otra vez. Estudiamos las dos pruebas individualmentey las comparamos. El resultado fue sorprendente. (60-70%) Un gran número de personastuvieron respuestas similares ante una raga en particular, y las dos ragas, aunque tocadasbajo condiciones externas similares, evocaron sentimientos totalmente distintos. Cadaraga evoca sentimientos específicos en las personas.

La música y la cultura están vinculadas. Quería ver si el efecto de la raga erauniversal. En un seminario en Madras, hice que un violinista tocara la raga DhiraShankarabharanam ante una gran audiencia, se les pidió que escribieran sus sentimientos.Grabamos la actuación en vídeo. Cogí la cinta y se la puse a una audiencia de 200personas en Londres, y después en San Francisco a 120 participantes. Se les pidiótambién que escribieran sus sentimientos. El resultado de esta triple prueba de la mismaraga en tres continentes me enseñó mucho, no sólo sobre música sino sobre homeopatía.Aprendí de entrada, que las ragas tienen sentimientos específicos y que son universales.Observé que cada raga evocaba en el oyente memorias específicas y que conectadas a


EXPERIMENTACIÓN CON MÚSICA (BOMBAY)

El Efecto de dos Ragas Diferentes En Las Mismas Personas

Raga Bhairavi(Raga 1)1. N.K.

Tristeza, persona depresiva Había unanota como si hubiera una recolección derecuerdos pasados que alguien trataba derecordar. Una nota que era muy triste,como su hubiera sucedido una tragedia.Al final había alegría y felicidad.

Raga Darbari Kanada(Raga 2)

Triste. Una mujer golpeada por eldolor, inútil, pidiendo ayudagritando. Sentimiento como si aalguien le sorprendiera una violentatormenta e intentara salir de ellapero que se ahogaba cada vez más.

2. H.S.

Sentimiento como si alguien se hubieramuerto en la familia. El ambiente es deluto. Esto sucede durante varios días.Luego algún tipo de alegría llega a lafamilia pero dura muy poco tiempo yocurre un acontecimiento triste en la casa– depresión

Pobreza en la casa, quiere trabajarduro. Sale a buscar trabajo pero nolo encuentra en ningún sitio;decepción.Sentimiento de desamparo; cómoiban a sobrevivir los miembros dela familia; siente que no puedehacer nada por ellos.

3. J.P.

Sentí la experiencia de haber sidoabandonado y estar sentado en una granhabitación con las luces apagadas, comoahogando mi pena en mí mismo, como sinadie me hubiera dejado luz para vivir.Era un sentimiento como si todos losmiembros de mi familia tuvieran quedejarme para siempre o como si mi hijase hubiera casado y hubiera optado porBidai (separación) para irse con sussuegros – la familia sólo éramos yo(padre) e hija y era como si la luz de mivida se hubiera ido, no quedaba razónpara seguir viviendo o ganar dinero.

Sentía como si hubiera hecho algomal y me sentía muy culpable ypodía intentar superar elsentimiento de culpabilidadsuperando los pensamientos maloso los actos negativos. Tambiénsentí un temblor de manos como sime sintiera culpable.


4. C.S.

Siempre me dicen que soy un individuomuy egoísta.Hoy, cuando he llegado al hall, misamigos han notado que estaba muyperturbado (que normalmente no lo haceno yo no lo muestro). Ahora he vuelto aalcanzar el equilibrio. De nuevo mesiento como una fuerte roca.

Me trajo a la memoria el recuerdode la escena final de la película“GUIDE”. La tierra es árida,agrietada y dura, estéril, los pozosestán secos pero esperopacientemente y ruego para quelleguen las lluvias y como si lanaturaleza me defraudara; unascuantas gotas cayeron en la tierraárida- pero fue solo una nube.

5. D.

Sentimiento de tranquilidad- una paz mellenó lentamente, cuadro de “Mira bai”amada (pidiéndole Krishna). Como si laagitación se disolviera en un mar decalma; sentimiento placentero.

Tristeza, sentimiento de infelicidad.Siento como si una mujer esabandonada por su marido/ lollama, se tira a sus pies; ¡no tevayas!, grita – gime al intentarhacerle comprender el amor quesiente por él.

En esta primera prueba de música podemos ver claramente quedos ragas experimentadas en las mismas personas produjeronsentimientos totalmente distintos, específicos a la raga.

Experimentación con la misma Raga en Continentes diferentes

El segundo lote de pruebas es de la misma Raga en tres continentes diferentes queproducen los mismos sentimientos.

EXPERIMENTACIÓN CON MÚSICA (MADRAS, SUR DE LA INDIA)

Raga Dhira Shankarabharanam

(1) R.H. (18/4/93)

a) Hija dando sus primeros pasos b) Mi madre sentada junto a mí en mi mástierna infancia c) Llevando a los niños a la cama

d) Mirando las olas en la playa a la puesta de sole) Paseando con mi marido en Lakshadweepf) Hijo gateando por primera vez


g) Comprendiendo el dolor de mi marido al ser rechazada su película en lospremios nacionales, aunque nunca lo expresóh) Compartiendo el dolor y el trauma de mi hija cuando otros estudiantes semetían con ellai) Montando en bicicleta por la playa en Bombay cuando era adolescentej) Simplemente estar con mi marido, (sin hablar ni nada) sólo el silencio de

estar.k) Mi madre.l) Los nervios por las vacaciones de verano en casa de los abuelos con montones

de primosm) La fiesta de cumpleaños de los niños, especialmente las de la playan) LÁGRIMAS

(2) N.K (sentimientos en tres etapas)

(I) Sentía la parte superior del pecho como si estuviera llena de algo que meimpedía la respiración. Después esa sensación de lleno se me subió a lacabeza y una emoción eléctrica me bajó hasta las extremidades.

(II) Estoy acunando a un bebé en mis brazos, y me balanceo, me gustaba. Unafelicidad alegre flota en el aire sobre el suelo, moviéndose suavementecomo los ángeles.

(III) Un escenario-grande cortinas detrás. Un músico toca y yo lo disfruto sola– muy feliz.

(3) Sra. U

Muy relajante; sentí como si estuviera en un templo cantando la gloria de Dios.De manera extraña me sentí como si estuviera en la antesala de una boda.También tuve un sentimiento de que me estaba meciendo suavemente en unJhoola (columpio). Otro sentimiento que contrastaba. Chirriaba al principio, perodespués estaba envuelto en un sentimiento de tristeza, de perder a alguien cercanoy después como si una madre estuviera cantando una nana a su hijo, un bebé.

(4) PVV: Sentimiento de ser consolada.(5) N.M: Sentimiento muy agradable de flotar en el aire. Me olvido de todo y

estoy completamente envuelta en la música(6) M.S

1) Sentimiento de completo relax de pies a cabeza2) Algunas veces también me apetece llorar3) Es muy melódica y relajante4) También me hizo dormir

(7) Sr.D.A: Sentimiento- amor y afecto hacia Dios.


(8) R.K.L.: Deseos de ayudar, sensación de estar flotando(9) K.S.J:Primera infancia jugando felizmente con mi hermano y primo en casa de misabuelos; primero en la de mis abuelos paternos y después en la de mis abuelosmaternos. Sentimientos de una ocasión feliz, como una boda cuando vienen unmontón de gente y están todos juntos.(10) S.L: Me evocó tristeza, nostalgia, como si echara de menos mi casa.(11) S:K: Me hizo pensar en alguien que ha perdido algo muy valioso. Ha

habido una pérdida (muerte) y la música ha producido un gran consuelo.(12) Sr. M.R.J:(I) No tengo conocimiento de las ragas (II) Sin reacciones específicas (III) Perome gustó esta música y su melodía. Me produjo un estado de ánimo que podríaayudar a los que sufren y mostrar nuestra compasión hacia las personas afectadas.

EXPERIMENTACIÓN CON MÚSICA (LONDRES)

Raga Dhira Shankarabharanam* 4

(1)Sra.. D.S.: Me vi de niña en el patio en la hierba columpiándome entre lashojas. Un tractor trabajaba en el jardín. Veo las flores incluyendo el bulbo de dondecrece, veo el interior del automóvil, veo una carreta de madera en un camino de tierra.Me siento en paz, juguetona y alegre de manera campestre.

(2)Srta. B: Sentimiento de estar perdida, sola, soledad, apartada de los seres queamo; pena como en una muerte inútil o de una persona amada. Sentimiento de abandono,sentimiento de identidad con la naturaleza y el mundo natural pero separación de lagente. Al principio incapaz de expresarlo y darme cuenta. Casi al final lloros, pena y elsentimiento del sin sentido de la vida.

(3)Sr. C.J. (Londres): Siento que estaba separado de alguien a quien amo mucho,esperando que vuelva, preparándome para el reencuentro. Me siento solo pero cuandosiento que estamos tan fuertemente conectados, el poco tiempo que no estamos juntosrealmente no importa. Empiezo a sentirme alegre y contento. Siento esperanza. Algobonito me espera aunque el presente parezca una espera interminable. Siento como siestuviera en casa queriendo salir. Esperando la primavera, la luz y el amor florecer.

(4)Sr. D.L: Me transporté a las calles indias, me sentía rodeado por mucha gentey hostigado, pero cautivo de la belleza, de la belleza de esa mezcla intensa de colores,olores, sonidos e imágenes. La belleza de guirnaldas brillantes con que se adorna la gentede Shiva o Ganesha. Transportado a la sala de música de mi anfitrión en Delhi mientrasme sentaba paralizado durante su lección de música. Movido por la delicada textura de laraga. Experimenté la riqueza y la antigüedad que los sonidos contenían. Sentimiento dealegría, casi en éxtasis con la espléndida riqueza del sonido.

4 Nota: * Esta Raga es similar a las Ragas Bilawal y Alaiya Bilawal en la música indostaní.Dhira Shankarabharanam pertenece al estilo de música Carnática.


Análisis:

Textura delicada – muestra la suavidad y la ternura. En el momento que decimossuave y tierno, la situación que nos viene a la mente es el cuidado de la madre hacia elniño. El sentimiento Pulsatilla es el de la flor que tiene que doblarse ante toda ráfaga deviento para sobrevivir. En una situación humana es el sentimiento de que sobreviviré sisoy suave y tierno y no duro y rígido. Incluso el cuerpo expresará el mismo sentimiento.Por ejemplo, los dolores cambiarán irán y vendrán y nunca serán rígidos ni fijos comoSilicea. Así, Pulsatilla y Silicea son opuestos el uno al otro en expresión aunque elsentimiento interno es ceder “yielding”. Pulsatilla crece en tierra arenosa y a menudo seindica como agudo de Silicea. Así es como se forma la imagen mental por la aplicaciónde las características del tipo de lucha visualizada en esa situación en particular. Cadasituación necesita un tipo específico de lucha. El tipo de lucha de Pulsatilla es suave ytierno, una situación que necesita este enfoque. Cuando estás solo, desamparado, aúnpoco maduro, incapaz de cuidarte por ti mismo, no puedes ser demasiado firme sobre lascosas. Tienes que usar el camino suave y tierno. Este sentimiento es muy común durantela pubertad en chicas adolescentes que lloran con facilidad y se sienten solas. Elproblema no es tan amenazante. Las pruebas de música nos enseñan que la materiamédica situacional y los cuadros mentales que sacamos de nuestros remedios no son otracosa que la aplicación de la idea básica que es común para la mente y el cuerpo y puedecorrelacionarse con la fuente original, la sustancia de la que se prepara el remedio.

(5) Sr. L.C: Tristes sentimientos nostálgicos, como añoranza por volver a casa, nohay pensamientos personales, sino una imagen de una chica joven diciéndole adiós a sufamilia y a su pueblo. Era inevitable que se tuviera que ir pero no tuve la impresión deque fuera algo voluntario. Después la vi en una especie de habitación de torreón, paredesdesnudas y una ventana estrecha, miraba el campo que había fuera – no era árido perotampoco verde y con árboles- anhelando su vida anterior y recordando gente y lugares.No tuve un sentimiento fuerte de que fuera desesperadamente infeliz. Sentí que si pudieravolver a su casa de visita estaría bien pero que no se lo permitían.

(6) J.W: Tristeza, melancolía, dolor. Una imagen de un hombre mayor arando uncampo con un buey. Contemplando su vida. Juventud perdida. Un sentimiento dereminiscencia y cansancio. No una pérdida amorosa – no un corazón herido, sino másbien dolorido mirando hacia su vida y sus anhelos. Un sentimiento de haberse perdidoalgo, su anhelo por lo que podría haber pasado. Una vida de un pobre hombre triste. Unavida de lucha y trabajo, de trabajar durante mucho tiempo para cada mínima cosa. Eldolor de vivir sólo para sobrevivir en vez de hacer eclosión y florecer.

(7) R.M: El cuerpo gradualmente iba perdiendo peso y me sobrevino unasensación de flotar suavemente. Hubo una insensibilidad y cosquilleo en los vértices,como si se elevara todo desde ese punto. Hubo un sentimiento de atmósfera purificada,como si estuviera muy lejos del mundo material, como estar en otra esfera.


(8) T.C: Pensativo, nostálgico. Estar de pie solo en un puente que mira a laciudad. La agitación del mundo sigue estando alrededor pero estoy de pie solo, triste,mirando fijamente las profundas aguas. Me siento conmovido por la belleza de la vidapero el corazón pesa.

(9) Sr. M: Imagen: un lago, jungla, paz, animales. Sensación: Calor, húmedo,quietud. Sentimiento: algo del pasado, añoranza, tristeza y belleza.

(10) N.P: Fresco tras el calor, atardecer. Añoranza, anhelo, buscando la unidadcon otra persona, con la naturaleza, conmigo mismo, con Dios. Memoria distante. , sentíen lo más profundo diversos Chakras, no estoy seguro de qué, quiero recobrarlo.Pensativo pero no triste, porque la expectación es que lo recordaré. Soledad que está bienporque no durará. Quietud, contemplación, Reflexión.

(11) R.L: Lucha contra la opresión/pena, un juego entre el optimismo natural y laalegría por una parte, y la lucha contra la pena y en particular el dolor de alguienmuriendo, posiblemente. El sentimiento de aflicción, soledad. Recordando tiemposalegres con esta persona mezclado con la tristeza de que ya no están vivas.

(12) K.T: Lágrimas, nostalgia, sol, memorias de la infancia. Como en el pueblo,memorias que tenían que ver con la familia. Deseo de bailar. Lluvia que cae. Sentimientode añoranza, nerviosismo y anticipación. Sentí que estaba de nuevo con mi familia dondetodo el mundo era aceptado como parte del pueblo – que la vida sigue.

(13) F.M: Sensación de un viaje largo, largo por el desierto quizás. La mismasensación continúa como si hubiera estado viajando durante mucho tiempo; cansadamelancolía, sentimiento de haber luchado mucho, no ha lugar quejarse, primero tengoque seguir. Después me dormí, ¡perdón!.

(14) L.D: Yendo en un tren por el desierto viajando desde el este. Viajo solo.Triste. He dejado algo familiar. He dejado al comunidad/familia y voy a un lugar nuevo.Atardecer, el sol está bajo, arena, sequedad. Es un tren viejo. Soy un extraño. No tengomiedo pero hay un sentimiento de no estar seguro de lo que voy a hacer. Creo que tieneque ver con el trabajo y la responsabilidad. Silencio excepto por el ruido del tren o elviento. Paz – no hay agitación

(15) Tristeza, temor, sentimiento de estar solo buscando algo. No lo encuentro.Como si deambulara por el desierto hambriento de agua. Mi sentimiento vuelve variasveces, de que lo que busco casi lo he alcanzado y cuando quiere agarrarlo desaparececomo si fuera una ilusión o imaginación.

(16) J.P: El camino parece ser un círculo interminable y estoy atrapado en él.

(17) R.U: Tristeza, embarazo. Amor totalmente perdido. Quieres recobrarlo perono puedes, no importa cuánto lo intentes. Es muy triste, como estar perdida en el bosquedonde has sido abandonada por tu amado para no volver a reuniros nunca.


(18) A.K: Música – sentimental –tristeza sobre el pasado. (1) pensando en cosaspasadas con un sentimiento placentero y cálido (2)De pie frente a una ventana mirando elpaisaje y mis pensamientos sobre el pasado llegan como solían ser (3)A veces la tristezallega entre ellos, porque las escenas desaparecen, nunca volverán. (4) También puedeestar relacionado con un antiguo amante que no volverá.

(19) J.W: Soledad cerca de un río. Sentimiento contemplativo. Esforzándome,queriendo alcanzar algo de manera suave no es una lucha. Solo con mis pensamientos –sentimientos tristes pero apacibles. No hay dolor violento, por ejemplo.

(20) S.W: Tristeza pero con esperanza. Muere alguien. Un funeral, un velatorio.Algo que llega a su fin. Triste pero no amargo. Triste pero con una luz al final del túnel.Tristeza ante la muerte de alguien pero contento porque se que hay algo mejor frente aellos.

(21) A.D: Concentración difícil seguida de desasosiego. Al principio y durantepoco tiempo sentimiento de nostalgia.

(22) C.G: Abandonado. Desesperado. Separado. Soledad. Crisis por un niñoperdido.

(23) R.E: Sentimiento de quietud – como una madre meciendo a su hijo muysuavemente. Como una niña mirándose en el lago y viendo su cara en el agua como sifuera un espejo. Como una pluma se hunde en la tierra. Agua azul.

(24) C.S: Extrema tristeza con llanto. Vi el hall de mi escuela en la que era muyfeliz. La tristeza parecía ser sobre la pérdida de una infancia inocente. Desesperación porno poder volver a experimentarla. El llanto continúa mientras escribo. Casi al final – unasensación de alivio. Alguien diciendo “Todo irá bien, no estés triste”

(25) M.T: Sentí que estaba en el río de la vida y la música era el sonido de laspiedras y rocas y cuando el agua hacía remolinos con ellas, me sentí en el origen de lascosas. Después cambió y el río se convirtió en mar. De pronto, con las olas estábamosdando un paseo en barca en una playa arenosa donde cuando era un niño, solía pasar lasvacaciones con mis padres. Recuerdo mi foto favorita de mi madre que ahora está muerta.También he perdido la foto. Me doy cuenta de que no pude llorar su pérdida lo suficientecuando murió. Perdí este sentimiento y no sentí lo suficiente. Desesperación conmigomismo por no tener estos sentimientos.

(26) B.P: Exactamente memorias antiguas, música folk. Sentimiento de soledad,de estar solo y la familia/seres queridos están en otro sitio y uno sabe que pasará muchotiempo antes de poder vernos.

(27) J.L: Al principio, sentimiento tristeza, pensamientos melancólicos como sirecordara a alguien querido que ha muerto. Pero una cierta serenidad como si anduviera


por un campo de alrededores preciosos y tranquilos...Un sentimiento como si la aflicciónno fuera intensa y gradualmente la belleza y paz del campo, de los árboles tuvieran elefecto de limpiar la pena y elevar el corazón. Un sentimiento positivo, de optimismoemerge, la vida sigue y será buena. Esto me lleva atrás hacia otras contemplaciones, la deun amigo perdido, pero de manera nostálgica que apreciaba. La tristeza está ahí pero estranquila.

(28) E.L: Un duelo positivo y esperanzador por alguien que se ha ido o hamuerto, una especie de tristeza que alivia. Relación amorosa rota, echando a alguien demenos pero de manera positiva; no hay desesperación, ira o culpa.

(29) J.N: Tareas esenciales repetitivas. Desinteresado. Sintiéndome viejo. Sin sed,sintiendo el aire inmóvil, Sin querer hablar.

(30) S:Q: Triste, melancólico, como diciendo adiós, dejando que se vaya en paz.Sensación de calidez y aire. Recuerdos de tiempos pasados, de haber compartidoexperiencias. Celebración y partida. Melancólico. Tranquilizante. Soporífero.

(31) J.T: Nostalgia. Pena honda y crónica, amor perdido hace tiempo por unamante, marido, hijo. Remordimiento profundo, inconsolable. Dolor con llanto,gimiendo, contando la historia una y otra vez. Dolor no resuelto sin paz. Sentimiento depérdida, separación –del origen o del amado, separación de la luz y el amor internos.Deseo la muerte, estar con los seres queridos. Abandonada en esta tierra. ¿Qué he hechopara merecer esta tristeza?. Esta pena honda. ¿Por qué me han abandonado?. Deseocontar la historia, para disminuir y aliviar el dolor, llorar y ser consolada aunque seainconsolable.

EXPERIMENTACIÓN CON MÚSICA (CALIFORNIA)

Raga Dhira Shankarabharanam

(1) D: Sentí tristeza, una desesperación profunda como si la tristeza estuviera ahíy no fuera a cambiar nunca.. Siempre sería así. Entonces cambió la música y pude vermede niño bailando y saltando descalzo en las calles. No había mucha gente en la calle, viuna mariposa volando tranquilamente de un sitio a otro, de una flor a otra. Despuésvolvió al tristeza, esta vez con un sentimiento de “no lo suficientemente bueno”. Lamúsica subió otra vez con el sonido de las abejas, pero seguí en un sitio triste.

(2) K.C: Al principio la música sonaba lúgubre. La imagen en mi cabeza era la deuna persona sentada sola en un acantilado mirando el océano. A medida que la músicaseguía empecé a sentir una sensación física rara que empezó en la superficie de mi pechosobre el esternón. Era una sensación de calidez y presión que se movió gradualmente pormi garganta y luego hacia arriba alrededor de la barbilla y la mandíbula. Se movíalentamente. No era dolorosa, pero tampoco placentera. Todavía puedo sentirla un poco enla barbilla. Al seguir escuchando mi cuerpo se relajó y mis miembros empezaron asentirse pesados. Hubo una parte muy agitada de música casi al final en la que tuve la


imagen de una nube de mosquitos y moscas dragón zumbando de acá para allá. Toco elviolín, y he sacado muchos sonidos con él, pero no los que hacía este violinista, me picóla curiosidad de qué hacía exactamente para producirlos.

(3) L.A: Un callejón oscuro, la acera en un espacio oscuro profundo sobre latierra. Tristeza, mi Guru, un concierto de música india dentro de una iglesia católica, meinspira melancolía. Sentado al borde de un acantilado mirando Berkeley y la Bahia, elsentimiento era de náusea, mareo. Ahora me doy cuenta de la presencia de otras personas.De nuevo sensación de estar fuera del mundo al abrir los ojos. Balanceándome con mipropia respiración, sedienta.

(4) M.C: 39 años: Suplicante, llorando, gimiendo – una madre a punto de dar aluz, pide ayuda – la conmoción al atenderla (Siento una subida de energía por el chakrabase al tercer ojo, – el nacimiento, el llanto de la recién nacida, todo el alboroto y laalegría (estoy totalmente relajada, quizás empezando a quedarme dormida), la niña crece,se desarrolla y se casa. Ella está contenta el día de la boda, deseando ser madre (Sientoque la música al acabar es alegre)

(5) Raga de la vida de diario, normalidad, andando descalza por un camino suciodel campo con una cesta de fruta en la cabeza. Andando por el mercado. Haciendo cosasde la vida diaria – plantando en el jardín, meciendo un bebé en su cuna. Mosquitos ymoscas zumbando al ponerse el sol. Bailando en un pueblo. Vacas alrededor.

(6) Triste, hormigueo en al cabeza bajando a los hombros. Sueño que rescato a unniño pequeño y corro hacia una puerta, la cierro dando un portazo para estar a salvo.Luego me sentí cansada, aún lo estoy, sueño.

(7) Y.B: Me preocupa qué hacer con mi perro de 4 meses. Alegre por serindependiente, normalmente me entristece estar sola. Rigidez de cuello. Esperanzada,normalmente estoy cansada y sin entusiasmo. Nostalgia de tierras exóticas y nuevasexperiencias, sabor, olor y gusto, emocionada.

(8) D.C:a) En las montañas, cerca de un café al aire libre en el que hay mucha gente, el

ruido de comida y conversación de fondo. Estoy de pie en una defensa depiedra mirando hacia la vista del cielo sobre las montañas y valles que estándebajo oscuros o en sombras. El sol se está poniendo. Un sentimiento deañorar ternura, melancolía.

b) En una habitación de paredes blancas. Estoy en un baile muy formal, quizáshay 5 o 6 parejas muy formales y precisas. Nadie habla, pero todos estamospendientes de los demás.

c) De noche fuera en el campo. Mucha gente, andan en grupos pequeñosllevando linternas, murmurando, andando en la misma dirección.

d) Sentimientos tranquilos, seguros y asentados pero con una sensación deañoranza o buscando algo, yendo a algún lugar. Reflexivo. Pensamientos deestar con mi amante.


(9) E.H: Melancolía, añoranza, colores oro, algunos marrones, algunos verdesemparejados a imágenes de un lugar seguro, tranquilo, relajante, un lugarmontañoso fresco azul marino, la paz que había allí. Una madre relajando al niñoen una habitación en sombra tranquila. Una bailarina moviéndose despacio conuna falda larga transparente (con flores azules). Las notas más altas parecíancelebración, reconocimiento, éxito, quizás algo de esfuerzo - un color dorado ylas notas más bajas un refugio seguro, con más fundamento y menos exigente,más sencillo. Mi mente merodeó un poco por las imágenes del caso queacabábamos de hacer – a su apariencia y a algunas de mis preocupaciones- tengoun adversario legal. Imágenes de agua azul que había estado mirandotranquilamente a la hora de comer.

(10) L.F: Al principio me sentí como si estuviera en un bazar indio, pero tuve lasensación de desesperación, quizás de una persona pobre cuya vida se alarga hastala eternidad. También un pensamiento rápido de haber perdido a mis hijos ybuscarlos pero sin esperanza de encontrarlos, tristeza sin final. Tambiénpensamiento de Irlanda o Escocia y estar en las laderas verdes cerca del océanoque se extiende inacabable – El cielo está con nubes, y viviendo una duraexistencia en una casa pequeña y solo, aún con esa desesperación. Después pareceque la música es un poco más ligera y no estuvo tan mal, tenía notas que subían.

(11) Sentimiento dulce de la infancia, estar en clase de niño mirando por laventana en primavera, anhelando estar fuera. Tristeza asociada con la madre.Sentimientos libres. Un gatito haciéndose un lío con el hilo mientras juega.Andando por el jardín. Un sentimiento de misterio dulce. Sensación ligera ytranquilidad.


RAGA YAMAN

Experimenté esta Raga con unos 600 participantes en mi seminario de Bombay.Esta Raga se puso en una cinta (especialmente grabada para esta ocasión) durante unos10 minutos. El nombre de la Raga no se mencionó. Se le pidió a todo el mundo queescribieran sus sentimientos tras los diez minutos.

Los temas comunes que emergieron en esta prueba fueron de templos-religión, labelleza de la naturaleza (Verdor, montañas, río, mar), separación de los seres queridos ylos cercanos, paz con uno mismo, tranquilidad, alegría y contento, separación del mundo.

Pero los sentimientos principales que aparecieron fueron de soledad, de estar soloen el mundo, la división entre uno y los demás, estar en tu propio mundo, una soledad sinmiedos, un sentimiento elevado, como mirando a una ciudad que está abajo; unsentimiento de regocijo y alegría, contento y tranquilidad, ansiedad por los demás,simpatía. También por otro lado, tristeza como la que se siente a la partida de gentequerida y cercana (ceremonia de boda); el amado se va y su mujer le ruega que no lohaga, de amor pacífico: como esperando por alguien; descuidados por amigos; de veralgo negro; temor –oscuridad; un deseo de estar en el pecho de la madre.

En la esfera física, muchos experimentaron una sensación de frío tremenda – unfrío helado, especialmente en manos y dedos. Párpados pesados; dolores de cabezatemporales.

El remedio que cubre estos sentimientos y experiencias es Natrum Carb. Lassiguientes rúbricas explican esto de maravilla:

Av. To husband (Aversión al marido)Av. To members of family (Av. a miembros de la familia)Cheerful, gay, happy (De buen humor, alegre, contento)Company av, to, yet dreads to be alone (Compañía av. a, pero teme estar solo)Content (contento)Del. division between himself and others (Il. división entre él y los demás)Del. of water (Il. de agua)Del. of wedding (Il. de boda)Del. sees spectres, ghost, spirit (Il. ve espectros, fantasmas, espíritus)Estranged from family (apartado de la familia)Estranged from friends (apartado de los amigos)Fear of misfortune (Temor a la desgracia)Forsaken feeling (Sentimiento de abandono)Indifference when in society (Indiferencia en sociedad)Joy, ailments from (Alegría, trastornos por)Mirth, hilarity, liveliness (regocijo, hilaridad, vivacidad)Misanthropy (Misantropía)


CLASIFICACIÓN DE PACIENTES SEGÚN LOS REINOS

Hasta ahora, hemos usado en la práctica homeopática los síntomas como los únicos o casi losúnicos guías del remedio, sin considerar realmente el origen de la droga. Por ejemplo, si tuviéramos quediferenciar Sepia de Phos, lo haríamos normalmente según los síntomas. De todos modos, cada vez veomás claro (y como yo muchos otros), que la sintomatología de cualquier droga está íntimamenterelacionada con la fuente de la que proviene, y que cada droga tiene en sí misma la esencia de su origen.Por ejemplo, en Lachesis encontramos que los síntomas son de la parte izquierda, la persona no puedesoportar presión /constricción alrededor del cuello, y tiene un movimiento de lengua rápido. Ejemploscomo este hay muchos, y han sido utilizados por los profesores para actualizar la materia médica. Detodas formas, este conocimiento no se ha utilizado activamente o sistemáticamente para diferenciar losremedios estudiando su origen. Correctamente entendido, este estudio podría permitir que pensáramosdirectamente qué tipo de remedio necesita el paciente, una especie de aplicación directa de la ley desimilares. He encontrado desde el principio que en la práctica esto es extremadamente útil, he intentadoidentificar y anotar las principales características diferenciadoras existentes en los cuatro reinos de los quederivan nuestros medicamentos: Vegetal, Animal, Mineral y los Nosodes. Con esto, al menos tenemosalguna idea de en qué reino debemos elegir nuestro remedio, y esto hace que nuestra tarea sea mucho másfácil.

Debo advertir que tal diferenciación no es ni final ni está totalmente probada, y que no siempre esclara. Consideremos otro punto de vista para que podamos ver un caso desde diversos ángulos y no desdeuno solo.

REINO VEGETAL

La cualidad básica de la planta es la sensibilidad. Es un organismo vivo arraigado a la tierra,incapaz de moverse. Para sobrevivir necesita ser sensible a los cambios en el medio externo y ser capazde adaptarse a estos cambios, no puede moverse e irse. Estas características también son descriptivas deaquellos que necesitan un remedio vegetal. Son de naturaleza sensible, les afectan muchas cosas y seajustan/adaptan a ellas. En su elección al vestir también se refleja esta sensibilidad. Prefieren modelosfloreados, irregulares, algo que vaya con su gusto estético. La escritura también es irregular, normalmenteredonda y desorganizada. Lo mismo pasa con su manera de hablar. Presentan sus enfermedades de mododesorganizado, a veces hablando entre medias sobre las enfermedades de otra gente y describen las suyasde manera incompleta, sin un orden. Empiezan sus revisiones bruscamente. Con su aguda sensibilidad,sienten la mayoría de las cosas intensamente y son muy descriptivos. Las enfermedades son de comienzorápido y naturaleza cambiante, con muchas modalidades. Normalmente están relacionadas con estasensibilidad. El factor causativo es normalmente un shock emocional o físico, tensión o dolor. Lasexpresiones que usan son : “Me afecta / soy sensible a”, “Esto me duele”, “No soporto”, “Esto meconmueve”. Estas expresiones muestran que son gente sensible, suave, emocional. Sus sentimientos y eltemor de ser heridos son muy importantes para ellos. Les resulta difícil tener contacto humano a pesar desu sensibilidad y naturaleza adaptable. Se afectan fácilmente y pueden tener fuertes cambios de humor.Incluso sus sueños están influenciados por lo que ha pasado durante el día. Los sueños son variados.Sueños de plantas, verdura, naturaleza, música, arte. El abanico miasmático de los remedios vegetales vadel miasma agudo al sicósico. Son excepciones Dros (tuberculoso) y Anac (sico-sifilítico).

Clasificación de Pacientes según los Reinos232

REINO ANIMAL

La regla del reino animal es la competición. El tema de la supervivencia, del que está más enforma es cierto en todas las criaturas vivas, incluyendo algas, hongos, plantas etc, pero es más evidente enel mundo animal. Una persona que necesita un remedio animal dirige inmediatamente la atención hacia élpor su manera de vestir, su comportamiento etc. Esta necesidad de atraer atención –de ser atractiva- es unaspecto importante de su naturaleza básicamente competitiva. Sus ropas llaman la atención por el color,diseño o manera de llevarla. Esto no quiere decir que vayan siempre fabulosamente vestidos. Lanecesidad básica es atraer la atención, y esto puede conseguirse llevando ropa sosa a una fiesta. Se vistende manera distinta a los demás, y esta diferencia se nota. Su escritura/firma es sorprendente, llamativa,agresiva. Incluso su comportamiento busca llamar la atención. Son vivaces, animados. Están muy alerta,incluso mantienen contacto ocular buscando una reacción y son rápidos en reaccionar. Quizás bastantebruscos en acciones y diálogos. Son muy expresivos y se comunican fácilmente, parecen tener unahabilidad extraordinaria para establecer contacto humano. Hay un fuerte deseo de compañía y empeorancuando están solos.

Con estas características de querer atraer atención, de ser mejores que otros, eligen profesiones queconllevan de alguna manera competitividad y propaganda. Pueden ser muy celosos de cualquiercompetidor y pueden recurrir a cualquier cosa incluyendo el fraude para conseguir sus fines. Pueden serbastante maliciosos. Sus miedos, comprensiblemente, son de ser abandonados, mirados por encima delhombro, de fracaso en la competición/amor, de pérdida de atractivo. Cualquiera de estas característicaspuede convertirse también en factores emocionales, por ej. rechazo, fracaso en la competición.

Las enfermedades que presentan son aquellas que les hacen sentir menos atractivos o menoscapaces de competir con éxito – pueden venir porque tienen granos, son obesos, pérdida de cabello etc.Aunque la enfermedad principal esté en otra esfera, casi invariablemente llaman tu atención a algunacaracterística que tenga que ver con lo atractivo o la competición. Esta necesidad intensa de llamar laatención parece tener su base, según yo lo entiendo, en una división de su persona. En los minerales,vemos que las enfermedades/reacciones están restringidas a una o dos esferas. Por ejemplo, en Calc-sul,todas las características dependen de los intereses de la seguridad y ego. En las plantas, por susensibilidad, los problemas están en muchas más esferas- son sensibles a toda clase de perturbaciones. Enlos remedios animales, parece haber dos entidades coexistiendo en el mismo ser. Es más, la parte humanaparece despreciar la animal. He encontrado esta “división de personalidad en la mayoría de los pacientesque han mejorado con remedios animales.

La pista para este sentimiento sobre ellos mismos, se encuentra a menudo en sus expresiones. “Porlos seres humanos”, “Los seres humanos son tan crueles”, “Me siento dividido”, “Salto sobre ellos”, “Nosoy lo suficientemente bueno”, etc. Antes de convertir estas expresiones a rúbricas, merece la penaconsiderar el sentimiento subyacente.

Vemos que los remedios animales figuran prominentemente en rúbricas que cubren una divisiónen la persona. – Antagonism with herself (Antagonismo con ella misma).: Lac-c; Confusion of identity(Confusión de identidad), sense of duality (Sensación de dualidad): Lach, Naja.; Del.double of being (Il.doble de ser): Lach, Mosch, Ther; Del. places, of being in two at the same time (Il. lugares, de estar endos a la vez): Cench; Will, two wills, feels as if he had (Voluntad, dos voluntades, sensación como situviera): Lach, Naja; El mismo tema puede reflejarse en otras rúbricas, aunque no directamente, porejemplo: Contemptous of self (Se menosprecia a sí mismo): Lac-c; Del. look down upon, she is (Il. lamiran por encima del hombro): Lac-c; Anger alternating with quick repentance (Ira alternando con rápidoarrepentimiento): Lyss; Striking, knocking his head against the wall (Golpear, golpearse la cabeza contrala pared): Apis; Impulse to stab himself (Impulso de apuñalarse): Lyssinum.


Esta lista puede extenderse más pero no serviría para nada. Confío en haber transmitido la idea.Una vez entendida esta “división”, podemos explicar los dos lados que vemos en ellos – Afectivos,cálidos, cariñosos, juguetones, fieles, comunicativos por una parte, y celosos, agresivos, fraudulentos ymaliciosos por la otra. La agresión es una característica marcada. Tienen temor de ser atacados y puedenresponder con la agresión. Los sueños muestran muchas de las características descritas anteriormente.Tienen sueños de animales, serpientes, persecución, ser atacados; sueños amorosos; sueños de volar. Lasenfermedades tienen ritmo moderado, no son tan lentas como las minerales ni tan rápidas como lasplantas. El abanico miasmático va de agudo a sico-sifilítico.

REINO MINERAL

Las características centrales del reino mineral son estructura y organización. Estas característicasson las que ayudan a los científicos a entender bien este reino, les permiten una clasificación exacta de loselementos en la tabla periódica, les permiten proponer leyes etc. La organización estructurada de losminerales hacen que la química sea una ciencia exacta.

En personas que requieren un remedio del reino mineral, encontramos estas características deestructura y organización. La primera impresión que uno tiene al ver a esta gente es que son muyorganizados. Incluso las ropas que llevan son características: patrones simétricos, rayas, cuadros o lisas.Presentan sus enfermedades de manera muy sistemática, a menudo empiezan con la revisión anterior yhablan de lo que ha pasado posteriormente casi en orden cronológico. “La última vez que vine a verlo fueen...los primeros seis días el dolor en mi...” Muy a menudo anotan totalmente cada síntoma (con tantodetalle como crean necesario), antes de pasar al síntoma siguiente. Su escritura/firma es normalmenteestructurada, derecha (no redonda) y angulosa. Si hay análisis las recuerdan y transmiten de maneraexacta en números “mi PA es 140/90”. En la revisión, describen el cambio en porcentajes “Estoy un 25%mejor”. Hablan con precisión y van al grano. Todas estas características se deben a una cierta actitudmental – un proceso de pensamiento estructurado. Consecuentemente, la profesión que eligen es aquellaque sienten (y es) la mejor para ellos. Se convierten en Ingenieros, Contables, Técnicos de ordenadores,Directores de negocios...Suelen rendir mucho y trabajan de manera constante, estable y segura. Hayincluso amas de casa que muestran estas características y llevan la casa de manera muy eficiente.

Las enfermedades que padecen son generalmente de naturaleza crónica; lentas, progresivas, denaturaleza invariable: osteoartritis, hipertensión etc. Con el tiempo puede esperarse cambios patológicosestructurales en los tejidos. Las enfermedades suelen proceder de una ruptura de estructura/relaciones,pérdida de trabajo, pérdida financiera, fracaso en la ejecución/defensa. Estas son las áreas importantes ensus vidas, y toda la tensión está en estas esferas. Hablan de “mi casa/familia/relación”, “mitrabajo/eficacia”, “mi cuenta del banco/salud” etc. cuando no lo hacen de “Mis articulaciones, piel,nervios”. Sus temores también se centran alrededor de ellas – Tienen ansiedad de fracasar en el trabajo(no ser capaces de desempeñarlo bien), ruptura de relaciones, pérdida de lo que poseen o han construido.Sus sueños reflejan estos temores y son sobre todo sobre problemas económicos, relaciones, familia, casa,rendimiento, etc. Como son áreas muy definidas, los sueños tienden a ser repetitivos. Para mantener unaestructura y organización en sus vidas, tienen que ser fuertes, sistemáticos y calculadores. Esto es enresumen lo que describe su naturaleza. No son fáciles de mover, son muy estables; sus reacciones sonuniformes, casi no varían en situaciones distintas. Con estas cualidades, encuentran difícil establecercontacto humano. Una excepción aparente a la última característica mencionada es Phosphorus (y losfosfatos). Las personas Phos están alerta y son afectuosas, hacen amigos fácilmente, aunque esta“facilidad de contacto” solo se consigue a nivel superficial.

Las otras drogas que tienen fuertes características que no encajan en este grupo de estudio son losHalógenos y Sulphur (y los sulfatos en general). Los halógenos tienen el tema de la agresión que se ve

Clasificación de Pacientes según los Reinos234

más comúnmente en el reino animal. De manera similar, Sulphur (y los sulfatos) se preocupan mucho dela apariencia y de ahí que el atractivo se convierta en un tema importante, de nuevo una característica quese ve mucho en el reino animal.

Las drogas que se preparan del reino mineral tienen una acción muy profunda. Las dimensionesmiasmáticas de los minerales abarcan todo el abanico desde el miasma agudo al sifilítico.

NOSODES

La indicación de un nosode se basa en el proceso y no en una esfera particular o área de la vida.Por ejemplo, una persona puede decir “Quiero ser el primero de la clase desesperadamente”. El énfasispuede estar en obtener el rango máximo, que es un objeto o esfera de su vida. Si por cualquier razón, elénfasis está en su desesperación, y si encontramos esta desesperación en cada esfera de su vida, entoncestodo lo que hace o siente puede describirse con esta única palabra. Su manera de ver la vida y dereaccionar es siempre desesperada. Por falta de una palabra adecuada, lo he descrito como “proceso” envez de “esfera”.

Cuando todo es desesperado el remedio será Syphilinum, pero si el énfasis está en sentirsedesesperado por o en una sola situación particular, el remedio será uno de los antisifilíticos.

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SECCIÓN IV

IV. FILOSOFÍA


CASO PRÁCTICO

[Transcripción de un caso grabado en vídeo y explicación]

A continuación detallaré un caso que demuestra todos los aspectos del enfoque deun caso. Demuestra la toma del caso, observación, la importancia de la historia de lamadre durante el embarazo, el camino de la enfermedad, comprensión del caso, selecciónde rúbricas, selección del medicamento, seguimiento y el efecto de las drogas alopáticasdurante el tratamiento homeopático.Es un caso de un niño de tres años. Tiene ataques de bronquitis asmática alérgica y le handado muchos antibióticos y otras medicinas alopáticas. Han controlado su dietaestrictamente, aún así tiene ataques que duran dos días a pesar de la medicación. Tienecatarro desde hace dos o tres días y tose mucho, especialmente ahora. Cuando la madreme cuenta la historia, el niño está muy intranquilo y golpea la mesa repetidamente con unmanojo de llaves. Durante los ataques se vuelve testarudo, violento e irritable. Noescucha nada. [En conjunto, ¿qué es este comportamiento? – una rabieta. Normalmenteestá contento, es fácil de manejar y tiene fijada una rutina, pero es un niño distintodurante los ataques. Así que no es inquieto ni terco continuamente, sólo durante losataques.] Es un niño muy listo y necesita mucha estimulación. No es desobediente, niagresivo ni destructivo. Permite que otros niños le cojan sus juguetes, su bici y nunca sepelea. La madre también es bastante inquieta [El medicamento es el mismo para los dos].Observa cómo juegan otros niños. La madre dice “He viajado mucho los últimos dosaños. Quizás eso le ha trastornado. Tiene tos durante todo el año. ¿Está tratando deexpulsar flema?. Ha tenido neumonía dos veces y malaria una que duró ocho días”. Elniño sigue agitando las llaves. La madre continúa – “El resuello asmático comienzainmediatamente después del catarro. Duerme muy mal. Está bien durante 3 horas y luegoempieza a estornudar y toser sobre la 1 de al mañana. Quiere mucha agua por la noche ya menudo tiene que usar un inhalador. Come bien”. [mi toma del caso es sencilla,simplemente espero y observo. El paciente dirá la verdad, lo espontáneo. Busco las ideas.¿Cuál es la situación, cuáles son los síntomas?. El niño se enfada a intervalos, nosiempre. ¿Por qué?] (El niño se mueve constantemente.) Madre: “Odia que le riñan.Nunca le pego. Incluso si levanto la voz empieza a llorar. Puede ser muy testarudo, muyterco. Dice si/no. Está muy seguro de sí mismo. Normalmente está más tranquilo quehoy, especialmente durante los primeros minutos”. ¿Por qué está distinto hoy? Madre:“porque ha empezado a resollar”. La madre restringe su dieta: no le da almendras, carneroja, arroz, yema de huevo, cosas agrias o frías. Ha visto a 10 médicos y dicen que no lede cosas agrias. [El niño está ahora en el suelo debajo de la mesa.] “Le encanta sentarseen el suelo, incluso en el coche”. Le dice que se levante. “No”, dice. “ Le gusta mucho suabuelo y le encanta la música. Su comportamiento es el mismo en la casa, pero nofuera.”[Canta bajo la mesa y la golpea]. “Le encanta tumbarse en el suelo, poner lamejilla en el suelo” [apunta con dos dedos y hace como que dispara a todo el mundo.]“Hace esto cuando le da vergüenza. Es muy listo. Reacciona demasiado justo antes delresuello” (Sigue disparando y poniendo caras raras a la cámara.) [Le gusta el frescor delsuelo – ahora está tumbado boca abajo en el suelo] ¿Cómo se comporta durante los


LA REACCIÓN DEL MÉDICO

Durante cada consulta, el paciente provoca una reacción específica del médico. Eltipo de reacción puede ser una herramienta muy útil para entender al paciente. De todasformas, tenemos que entender mejor este fenómeno para usarlo. Esta reacción puede serde dos tipos: condicional o incondicional.

Una reacción condicional es la del propio estado mental del médico con el estadodel paciente, en la que el médico necesita que el paciente se comporte de tal o cual modopara sentirse bien. Cuando el paciente no satisface estas condiciones, el médicodesarrollará sentimientos de enfado, pena, temor o impaciencia. Puede sentir alegríacuando se cumplen las condiciones. El mismo comportamiento del paciente con otromédico provocará una respuesta condicional distinta dependiendo del estado de salud ysus propias condiciones para sentirse bien.

Por ejemplo, un paciente a quien no le importa el sentido del tiempo hará infeliz aun médico puntual, cosa que no le importará a un médico descuidado. La irritabilidad delmédico puntual muestra su condición para estar bien, tanto como lo muestra el descuidodel paciente. En otras palabras, una respuesta condicional es normalmente una reacciónde una u otra cualidad del paciente que al médico le guste o disguste. El momento en elque pueda abandonar de su mente este criterio de lo que le gusta o disgusta, le quedará elpunto de vista objetivo de un observador. No tiene nada que ganar o perder y puede , porlo tanto, verlo incondicionalmente. Desde este punto de vista incondicional son posiblesdos tipos de reacciones- empática e instintiva.

Respuesta Empática

Cuando el paciente narra sus experiencias y sentimientos, el médico puede aveces experimentar el mismo estado y sentimientos del paciente. Tal estado puede serinducido como si un imán le diera su carga a un pedazo de hierro neutro. Si el médico sequeda quieto, será transportado hacia el paciente y se cargará con la misma energía. Muya menudo, en mi experiencia cuando un paciente Staphisagria se va tras una consultaintensa, experimento sentimientos de indignación como si los incidentes que me hacontado el paciente me hubieran pasado a mí. Después de algún tiempo, cuando unmédico vuelve a ser neutral, es capaz de ver el estado total objetivamente. Esto no sóloayuda a entender mejor al paciente, sino que también guía al paciente a ser consciente, aenterarse. Cuando el médico puede ver la realidad de manera objetiva, puede ser capaz deayudar al paciente a que también lo haga.

Al llegar a esta ilusión central de la situación, el médico tiene que tener en cuentacada pieza de información y toda observación sobre el paciente: su actitud,comportamiento, pasatiempos, relaciones, la narración de su enfermedad etc. Toda estainformación no sólo tiene que ser aprobada lógicamente y razonada, sino que uno tiene

La Reacción del Médico243

que mirar con el ojo interior y entender al paciente como solo un ser humano es capaz deentender a otro.

Reacción Instintiva

Para confirmar al menos de manera amplia nuestra conclusión, existe otra manerade ver al paciente y poder estar doblemente seguros de nuestro entendimiento del puntode vista del paciente (ilusión central) sobre su situación. Este camino está basado en laidea de que un estado creará a su alrededor (el perro normalmente perseguirá a aquél queesté mas asustado), la misma situación. Un médico, al ser un factor externo, tiene quepreguntarse qué síntomas, sentimientos o estado le surgen instintivamente con lapresencia del paciente, por su comportamiento y actitud. En este caso, interactuar con elpaciente juega un papel más importante que la narración.

Es fácil ver que cuando el médico tiene un sentimiento protector instintivo haciael paciente, éste debe venir de un estado de exceso de protección (Calc carb). Si elpaciente provoca una reacción instintiva en el médico de querer evitarlo, debe venir deuna situación de que alguien evita al paciente. Esto lo vemos en casos de Stramonium, enlos que el paciente da la sensación de pegarse tanto que el médico tiene la reaccióninstintiva de querer dejar al paciente en el desierto, completamente solo – esta situaciónsería la apropiada en un estado Stramonium. Este ejemplo puede sonar cruel o inclusoinaceptable. Puede decirse que cuando ves a una persona asustada como Stramonium,sientes que quieres protegerla en vez de dejarla en el desierto. Esto es seguramente ciertopero no es una reacción instintiva, sino una reacción basada en nuestro entrenamientocomo padres y nuestro sistema de valores. Para observar una reacción instintiva uno tieneque ver cómo reaccionaría un niño en esa situación. Al ver a un niño asustado, otro niñotenderá a asustarlo más. De un debilucho se aprovecharán y un niño fuerte se crearáenemigos.

Si dejamos a parte la moralidad, las pre-condiciones de padres, sociales yreligiosas, nuestro instinto animal hablará si nos atrevemos a permitírselo. La mujerPlatina nos sacará una reacción instintiva que será alternativa y opuesta, a saber, deintensa admiración alternada con intensas críticas e incluso abuso, simulando la historiaexacta de la infancia de Platina. El niño Silicea nos hará adoptar el papel de examinador,la misma persona a la que Silicea teme. La mujer Kali carb nos tentará usando su acritudgeneral y su extrema dependencia de eludir la responsabilidad que tenemos hacia ella,similar al origen de su estado, que viene de un marido irresponsable y no cumplidor.Hyoscyamus con su locura tonta y recelosa nos forzará instintivamente a volvernosfalsos y callados, a ser astutos, hacer comentarios sarcásticos, y a reírse de él o incluso adarle el remedio en secreto, situación que se adapta a este estado. (He visto que Hyos esun remedio donde al paciente tienen que darle en secreto la medicina diluida en el te ocafé etc.) La mujer Lachesis por su egotismo y celos provocará una reacción decompetición que seguramente agravará su estado. El hombre Arsenicum con su cuidadoexcesivo y su usura provocará que otros le roben haciendo real la ilusión de que estárodeado de ladrones.


CUADRO SUBYACENTE

En esencia, cada uno de nosotros está haciendo un papel- somos como actores.Dependiendo de lo que pensamos, de cuáles son nuestras capacidades y nuestrossentimientos, y también de la situación que nos rodea, seleccionamos un papel y lorepresentamos. Puede ser el papel de un rey, un ministro, una esposa o un sirviente, y estepapel es normal y saludable si no nos sentimos obligados a representarlo y somosincapaces de hacer cualquier otro a causa de malos sentimientos sobre nosotros y lasituación. Estos malos sentimientos son ilusiones – enfermedad.

El papel que representamos no sólo abarca nuestra profesión, sino también nuestraposición social y nuestras relaciones con los problemas y gente que encontramos anuestro alrededor.

Así que cuando decimos rey, el es rey en todos sitios. En el reino animal, el rey esel león – anda y habla como un león. La oveja es el sirviente y tiene el andar y hablar deuna oveja. En los metales, Aurum es el rey, Platina la reina y Hierro el soldado. Enplantas o música también encontramos similitudes. Éstas son útiles porque una personaque se comporta como un rey se identificará con un rey, el león, y el oro. La manera en laque el hombre anda y habla y su manera de comportarse es como la de un rey, inclusocuando la situación sea totalmente distinta. Incluso si se le llama para que haga el papelde un soldado se comportará como un rey. Un león no puede comportarse como unaoveja aunque la situación cambie. La fijación debida a la ilusión es la enfermedad.

La diferencia entre un actor y una persona enferma es que el actor sabeconscientemente que está haciendo un papel y es capaz de cambiar de papel con bastantefacilidad, mientras que alguien que está bajo una ilusión se cree que él es el papel, quesólo puede ser ese y nada más. Esto restringe su libertad de vivir en el momento yreaccionar a la situación de manera apropiada.

Imaginar una historia en la que la persona está representando un papel enparticular y tiene un carácter particular que le conviene a su vida, pero de pronto su vidacambia y se da una situación completamente nueva. Por ejemplo, imaginar a unbobalicón que ha vivido una vida simple, rústica y cuyo carácter es inocente, crédulo, noes pretencioso ni ambicioso. De pronto se entera de que es un príncipe perdido hacemucho tiempo y es ahora el rey. Años más tarde te llevan a palacio con su grandeza yopulencia a una audiencia con el rey. El cuadro que ves en el exterior es de majestad,pero tras un tiempo de conversación te das cuenta de que alguien se ríe repentina ytontamente – señal de que lo que hay fuera puede no ser lo mismo que lo de dentro. Elpatán es el que está realmente dentro y el cuadro del exterior es la situación.

El cuento del lobo vestido con piel de oveja se parece a esto. También observas elmismo fenómeno en una persona, por ejemplo un francés que se afinca en India. Adoptalas costumbres Indias e incluso se siente como un Hindú, pero es seguro que lodominante es la conexión con su madre patria y simplemente está encubierta. Este


LA TOTALIDAD DE LOS SÍNTOMAS

La idea principal bajo el término “totalidad de síntomas” es que todos los signos ysíntomas presentes en un individuo en cada momento surgen de una perturbaciónbásica que es la enfermedad del individuo. Signos y síntomas que coexisten sin ser lacausa uno del otro se llaman síntomas concomitantes. La totalidad de los síntomas espues la totalidad de concomitantes. Cuando se unen, los concomitantes se hacensignificativos y forman un cuadro que es el de la enfermedad.

Podemos describir la totalidad de los síntomas bajo diferentes aspectos.

1) Ritmo2) Sensibilidad o excitabilidad3) Estado de la mente y sueños4) Naturaleza de la patología y su significado para el paciente5) Causalidad6) Síntomas característicos7) Consideración miasmática8) Historia del pasado

El cuadro coordinado de todo esto es la totalidad de los síntomas.

Ritmo: El ritmo de la enfermedad puede ser rápido, medio o lento, o puede serlento alternando con rápido, o medio alternando con rápido. El ritmo de la enfermedadnos da una idea de la naturaleza de la ilusión interna y nos da la pista sobre el remedio.También tenemos que determinar o juzgar si nos enfrentamos a una condición aguda,subaguda o crónica. Tenemos que juzgar también si es una crisis aguda en un casocrónico (que necesite otro remedio) o simplemente una intensificación del estado crónico,en cuyo caso perseveraremos con el mismo remedio.

Sensibilidad y excitabilidad: Sensibilidad y excitabilidad hacia factores externosvarios como cambios atmosféricos, comida, factores emocionales etc. tienen que serjuzgados con precisión y tenemos que elegir un medicamento con ese tipo desensibilidad. Normalmente encontraremos que la mayoría de los estadoos de enfermedadsensible y excitable necesitan un remedio vegetal, los estados intermedios requieren unremedio animal y los estados menos excitables un remedio mineral. A menudo veremosque incluso los remedios minerales son excitables. Esta excitabilidad es bastantesuperficial, mientras el núcleo de ellas permanece imperturbable, la planta entera vibrarácuando se mueve. La excitabilidad denota también reacciones rápidas e intensas a variosfactores. Tenemos que recordar que aunque un remedio vegetal como Staph esmórbidamente sensible, si uno no mira dentro de ella , no conocerá esta sensibilidad.

Estado de la mente y sueños: Una vez entendido el ritmo la sensibilidad de losestados de la enfermedad, se tiene una idea del estado mental en el que va a estar elpaciente. Si el ritmo es muy agudo y la sensibilidad muy alta, entonces es estado mental

252 Estado y Patología

ESTADO Y PATOLOGÍA

Mi amigo el Dr. Anton Rohrer de Austria sobre un caso que se presentó en unaconferencia en Viena, explicó que el Dr. Dario Spinedi presentó un caso de un pacienteque tenía un tumor en la cara. El remedio que se le dio fue Sulphur. El señor teníatambién erupciones con picores entre los dedos. El tumor disminuyó pero empeoró sunaturaleza –se enfadaba más, tenía peor genio, aunque empeoró su psique, el tamaño deltumor disminuyó. Tras tres años de tratamiento la psique también mejoró.

He observado en consulta que algunos pacientes tienen un estado intenso (deenfermedad) pero poca patología. Por ejemplo, podemos tener un niño con intensascaracterísticas de Calc-carb con los miedos, sudor, ansiedad por huevos etc. – pero conmuy poca o ninguna patología. Por otro lado, también he visto pacientes que tienen unestado de enfermedad leve, pero patología severa. Me pregunté qué era lo queinfluenciaba el desarrollo de patología en una persona en estado de enfermedad.

En esta época vino a verme un líder de sindicato. Quería tratarse la piel, uneczema. Este hombre es muy valiente. No se ve nada especial en él, pero ha luchado élsolo con todo el mundo, hasta con la más alta autoridad. Muchos han intentado destruirlo,pero no se deja.Cuando no aceptan sus exigencias hace huelga y sus compañeros de trabajo se le unen,tiene ese poder de liderazgo. Su campaña no produce mucho efecto inicialmente, perointensifica la lucha de manera persistente. Es un luchador y le encanta luchar.

Cuando le pregunté por las modalidades del eczema me dijo: “El eczema memolesta. Tengo que rascarme violentamente. Me he dado cuenta de que cuando estoy enel punto álgido de la campaña, el eczema desaparece casi completamente. En el momentoque estoy tranquilo, la piel empieza a picarme de nuevo, y el eczema hace erupción”.

Pude ver una conexión obvia entre su situación y la patología. En su mente, elsentimiento es que la gente es injusta, que la gente es hostil y tiene que luchar, inclusoviolentamente, para sobrevivir. Con este estado en su interior intenta encontrar otro queencaje en el exterior (en la vida). Busca esa situación y cuando la encuentra, se mete enuna lucha violenta. Encuentra la situación de su ilusión interna y su patología desaparece.

Cuando no existe tal situación fuera de él, es incapaz de vivir su ilusión interna(que lo hostiguen) y no hay manera de que pueda expresar su estado interno. Este es elmomento en el que desarrolla el eczema que le molesta, porque por su causa tiene queluchar violentamente.

Esto me llevó a la idea de que la patología se desarrolla cuando alguien es incapazde encontrar fuera de él la situación de su ilusión interna. No puede encontrar la situaciónfuera y por lo tanto no puede reaccionar hacia el exterior. Por eso desarrolla tal situaciónen su propio cuerpo en forma de patología.

260 Aprendiendo Homeopatía a través de la Vida

APRENDIENDO HOMEOPATÍA A TRAVÉS DE LA VIDA

Durante una visita a Gran Bretaña para ir a un seminario, mientras estaba en elavión, conseguí por casualidad una copia el Reader´s Digest. Al leer varios artículos, medi cuenta que con el conocimiento que tenía de homeopatía, podía ver estos artículos deforma diferente. También me di cuenta de que podía comprender mucho mejor el lugarque tenía la homeopatía en la vida. De hecho, puedo decir que el Reader´s Digest mepareció como una Materia Médica homeopática, como las conferencias de Kent o loscuadros de medicamentos de Tyler. Me pareció tan fascinante que pensé que valdría lapena hacer un seminario para discutir un número del Reader´s Digest, y sentí que estoacercaría la Homeopatía a la vida de manera mucho más vívida.

Pondré solo un ejemplo de tal análisis. He elegido el artículo, “El niño y elBillonario” que edito con el permiso del Reader´s Digest de Abril de 1992. Copyright©1992 RDI Print and Publishing Pvt. Ltd. y posteriormente he hecho un análisis.

EL NIÑO Y EL BILLONARIO

Era su sentido del humor por lo que se distinguía Craig Shergold de los otrosniños. Era un artista natural con carácter, le encantaba hacer reír a la gente. Su mayordeleite era ponerse pelucas y sombreros raros y representar números cómicos para lafamilia y amigos en su casa del suburbio londinense de Carshalton.

Craig llevó la misma energía optimista al fútbol, pero en otoño de 1988 suentrenador notó un cambio en el juego normalmente agresivo del niño de nueve años.“Parece más lento” le dijo el entrenador a su padre Ernie.

Craig se quejaba de dolores de oído y Marion, su madre notó que parpadeabarepetidamente cuando veía la televisión. Parecía apático, pero el médico de cabecera dijoque era debido a la muerte de su querida abuela. A medida que pasaban las semanas seapagaba más y más.

En Navidades, Craig no quería ni siquiera montar en su bici nueva. Esta vez eldoctor dijo que los problemas de Craig se debían a la infección de oído. Los antibióticosno ayudaron.

Dos semanas más tarde, Craig sufrió un violento ataque de vómitos. Marion pidióuna cita urgente en el hospital y un especialista le hizo a Craig una serie de pruebas.Luego pidió que le hicieran un escáner cerebral. Después llamaron urgentemente aMarion y Ernie al despacho del médico, “Me temo que tengo malas noticias” dijo elmédico. “Craig tiene un tumor cerebral”. Marion se quedó sin habla; Ernie bajó lacabeza. El tumor, continuó el doctor, estaba alojado en un sitio muy peligroso; cerca de laparte alta de la localización cerebral que controla la respiración, el ritmo cardiaco y lapresión arterial.


Una ambulancia se llevó a Craig al hospital Great Ormond Street en el centro deLondres y se programó una pronta cirugía para extirpar el tumor. Marion no queríadecírselo a su hijo y destruir su indomable espíritu, pero siempre le había dicho la verdady no quería romper esa confianza. Se sentó en la cama de su hijo y le cogió la mano.“Craig, ¿sabes lo que tienes?” “Creo que sí mamá”. Mencionó a un personaje de suprograma favorito de TV que tenía un tumor cerebral. “Creo que tengo lo que tiene ella”dijo Craig. Marion asintió. “Quiero que seas muy valiente”, murmuró. “Lo seré”.

El 17 de Enero se llevaron en silla de ruedas a Craig, que sostenía a su elefante dela suerte, a la sala de operaciones. Marion y Ernie estaban a su lado. Marion cantó bajito“I just called to say I love you”, una de las canciones favoritas de Craig.

Arrodillada en la capilla del hospital, Marion recordó cuando Ernie y ella seenteraron de que estaba embarazada tras 10 años intentándolo. Organizaron una fiesta enel restaurante en el que Marion trabajaba como camarera. Marion era la primera en hacerque los demás cantaran, bailaran y rieran. El 24 de junio de 1979 cuando nació Craig, lafelicidad parecía que ciertamente continuaría. Ahora rogaba por la vida de su hijo. Craigno está preparado para ti, no dejaré que te lo lleves, porque aún no es su hora.

Parecía que sus oraciones no obtenían respuesta. Después de horas de operación,el cirujano les dijo que no había podido extirparle todo el tumor debido a su peligrosalocalización. Dos semanas más tarde llegaron las temidas noticias: el informe patológicoindicaba un teratoma maligno, un agresivo cáncer cerebral. Tras recuperarse de laoperación, Craig recibiría más tratamiento, pero su muerte parecía inevitable.

Atención de los medios de comunicación: Marion dejó su trabajo para poderquedarse con su hijo en el hospital. Ernie, camionero, iba por las tardes después deltrabajo. Uno u otro estaban 24 horas a su lado.

Craig recibió tantas tarjetas de la familia, amigos y equipo de fútbol,deseando quemejorara que su médico le dijo en broma: “Deberías conseguir el récord mundial delGuiness”.

Poco antes de ser transferido al Hospital Royal Marsden, en el que se sometería aquimioterapia y tratamientos radioactivos, Craig recibió un mensaje grabado de supersonaje preferido de TV deseándole que se pusiera bien. Al oír esto, un periódiconacional publicó un artículo sobre este valiente niño que luchaba por su vida. Pronto,otros periódicos junto con la radio y la televisión tomaron la historia. Craig se convirtióen “Nuestro Niño Coraje” para la prensa británica.

Sin embargo, la condición médica de Craig había empeorado. Sus piernas y brazoizquierdo se debilitaron, su habla era pausada y lenta, su visión borrosa. A pesar de todoel dolor, Craig nunca perdió su sentido del humor. Incluso hacía chistes sobre la calviciecausada por la quimioterapia. “¿Quién anda ahí? Preguntaría un visitante. “Ad-air”contestaría Craig “¿Ad-air qué? “Ad-air (had hair – tenía pelo) anteriormente, pero ahorasoy calvo” remataría.

La Sustancia de la Homeopatía

EL ENFOQUE HOMEOPÁTICO EN LA VIDA

En una visita a Europa, me invitaron a un encuentro semanal en una clínica en laque 8 homeópatas trabajaban juntos para que les diera una charla. Cuando entré, discutíanacaloradamente de problemas que tenían entre ellos. Esta discusión era en Alemán, peropude enterarme de algo de lo que estaba pasando. Uno de ellos sentía que los problemasde la clínica necesitaba resolverlos un consejero, mientras que el líder de la clínica sentíaque no era necesario, y que él podía resolverlos. Tuvo lugar una discusión feroz, a ladoctora que quería llamar a un consejero la estaban atacando verbalmente y el líder seponía cada vez más agresivo. Uno de los otros doctores apoyaba contundentemente allíder, dos estaban callados y los demás tenían un papel independiente. El líder prontoestableció su supremacía, hizo callar a la primera doctora (que estaba casi llorando) y ladiscusión terminó con una especie de pacto aunque forzado, para dejar las cosas comoestaban y discutir el problema en otra ocasión.

Cuando me invitaron a hablar después de la discusión, tomé al grupo comoejemplo y empecé preguntando: “¿Por qué un grupo homeopático encuentra una soluciónalopática a un problema?” Después de hacer esta pregunta, dije que la soluciónhomeopática era ver lo que estaba pasando y qué papel jugaba cada uno de ellos –preguntarse por qué cada uno necesitaba representar ese papel. Le pregunté al líder porqué se sentía amenazado cuando se le cuestionaba el liderazgo, y le pregunté a la otradoctora por qué se sentía víctima- por qué se metía en esa situación en la que van aderribarla sabiendo que van a hacerlo. En otras palabras, cuáles son los beneficios quereporta adoptar estos papeles, cuál es la ilusión que uno tiene para necesitar tener estosresultados.

Me volví hacia el líder, empecé a examinar su papel de líder en otras áreas de suvida y su necesidad de estar siempre en el centro y arriba. En cuanto al que apoyaba allíder, le pregunté qué significaba para él apoyar siempre a esta persona sin entrar en ladiscusión.

De esta manera las debilidades de cada uno de los miembros del grupo fueronsaliendo lentamente, y a causa de que había una atmósfera de unión y buenossentimientos hacia los demás, el grupo no dudó en contar sus sentimientos, “expresar”sus debilidades.

El resultado de esta mirada hacia el interior de cada uno y de los demás – quetambién significaba ver qué había pasado entre los dos y en el grupo – trajo casiinstantáneamente una relajación de la tensión que se sentía anteriormente. Entoncesexpliqué que para mí este proceso era homeopatía y que podíamos verla funcionar en elgrupo. Así pude demostrar la idea básica de que enfermedad es ilusión, conocimiento escuración.

Lo que había pasado anteriormente no era solución al problema, suprimirlo todo ypretender que está resuelto cuando todos saben que no se ha solucionado nada. El

la sustancia de la homeopat˝a - emryss · aplicaciÓn de la teor˝a del miasma 54 un nuevo...

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