Profesor: Dr. Vctor Manuel Daz Arciniegas Alumno: Vctor Manuel Banda Monroy La ternura de Axkan y la miserable muchedumbre: visin de la masa en La sombra del caudillo

Mientras que Mariano Azuela asumi un enfoque del Mxico revolucionario y

postrevolucionario desde la base social o desde la clase media, Martn Luis Guzmn

eligi narrar el proceso desde arriba, desde donde se toman las decisiones. Azuela

escoge al revolucionario valiente y temerario pero no demasiado famoso en Los de

abajo, por su parte Martn Luis Guzmn no duda en elegir al hroe arquetpico y

legendario en boca de todos Francisco Villa. En Azuela se observan las resonancias

del proceso revolucionario en la vida de mucha gente, de diversas clases sociales,

antes y despus del tiempo de los hroes. Martn Luis Guzmn narra los vericuetos

del poder, las traiciones y corrupciones de los csares trgicos, vctimas de su propio

poder. Azuela sigue los dictados del realismo al escoger seres comunes, vulgares; la

visin de Guzmn va ms de acuerdo con los clsicos grecorromanos y cuenta las

trgicas decisiones de los reyes y de quienes les disputan el poder.

Existe un personaje que entra de vez en cuando en los relatos de los dos. Un

personaje colectivo, en nombre de quien se tram supuestamente la Revolucin: la

masa campesina, rural, el conglomerado de los sin nombre.

La mayora de las escenas de La sombra del caudillo ocurren en los despachos

de los poderosos, en la cmara de diputados o en los burdeles donde se resuelven los

negocios de la poltica. Es en la escena de la manifestacin en adhesin de un futuro

y confuso candidato a presidente de la Repblica cuando aparece la masa de

campesinos, un difuso bloque humano con mil rostros y mil voces, el cual no est

invitado ni a la fiesta ni a la tragedia. Slo se le utiliza. Lejos de los tejes y manejes,

de los embutes y corruptelas, del herosmo y del centro de las decisiones. En su

nombre se ha realizado la Revolucin, para despus olvidarlos en sus pueblos

rincn, en sus comunidades fcilmente olvidables, de donde se les saca de vez en

cuando para que apoyen a uno o a otro de los candidatos que les prometern todo lo

que sea necesario. El autor escoge ver a este sector social por medio de la visin de

Axkan, quien resulta el ms sensible hacia este grupo humano:

Al andar, Axkan perciba el calor de los grupos, que se apretaban a

ambos lados para abrir paso, y dominaba, gracias a su elevada estatura, ,

el mar de cabezas. Se vea pletrica la sala hasta el ltimo rincn; en la

galera alta los delegados se apiaban sobre la barandilla. Sbitamente,

Axkan se estremeci aunque sin saber por qu. Mientras todos aplaudan

y gritaban, l sinti que haba mucho de conmovedor en aquella asamblea

poltica de un millar de hombres cuyas carnes se cubran apenas con ropas

de manta; lo haba tambin en la manera como las grandes ruedas de los

sombreros de palma se agitaban en el extremo de algunos brazos, y la

haba en el aplaudir de las manos oscuras inciertas sobre el fondo azul

de las blusas de cambaya, o precisas contra la blancura amarillenta de

camisas y calzones. Los rostros broncneos expresaban de algn modo,

dentro del marco de las cabelleras negras y apelmazadas, la alegra

adivinatoria de una posible aspiracin. S pensaba Axkan, esta es

la aspiracin que los polticos explotan y traicionan. (181)

La masa revolucionaria ha perdido su poder destructivo o de poner patas

arriba el mundo. Ahora, espera, tiene una aspiracin, y con esa esperanza resulta

fcilmente manipulable. Esta fugaz aparicin muestra que no es su historia la que se

cuenta aqu, la de los que ni siquiera son soldados rasos, sino slo la de los generales

que suean con ser csares tropicales. La ternura de Axkan no es ingenua, puesto

que no se sacrificar por ellos. Poltico de tiempo completo, su lucidez lo coloca en

un centro emocional, desde donde puede sentir y dar nombre a lo que siente en

relacin con esta muchedumbre:

Todos se disponan, humildes y dciles, a salir. Salan con torpe

blandura de rebao, con algaraba musitada apenas, con parloteo donde

las consonantes se suavizaban y el temblor de las risas naca como para

caer al suelo. Axkan avanzaba entre ellos. Tampoco ahora saba por qu,

pero el sentimiento de ternura que haba sentido poco antes iba

convirtindosele en sentimiento de piedad. Era una piedad anloga a la

que en l despertaban las proles hurfanas. (185)

Martn Luis Guzmn elige un tono ms suave, escoge para este grupo los

adjetivos y los sentimientos que ningn otro personaje de La sombra del caudillo

podra inspirarle. En el cdigo de poder, hay quienes pueden escoger funcionar

como hroes trgicos, perversamente masacrables; hay quienes pueden ser la sombra

del caudillo o sombra de la sombra, pero esta muchedumbre tierna y mansa parece

ni siquiera ser considerada un reflejo de algo.

A la manera de un personaje invisible para los poderosos emerge la

muchedumbre, el conglomerado humano, el grupo para el que supuestamente se han

preparado todos los cambios. No es la vida de stos lo que le interesa a Martn Luis

Guzmn, igual que a los trgicos griegos no les importaba la vida de la multitud sino

la de los Reyes, dioses y hroes.

En estos momentos, Martn Luis Guzmn considera varias realidades en su

narracin. El proceso de lucha por el poder que viven los caudillos, los

revolucionarios ahora polticos parece ajeno al resto de la poblacin, obra de un

pequeo sector humano distante del resto. Los otros sectores no pueden entender lo

que estn mirando en el plan de espectadores totalmente pasivos, entre otras razones

porque no estn invitados a participar, a compartir el proceso y el poder:

Axkan vena tambin de los primeros y era de los que ms

descollaban. Para su sentimiento el pulso de la manifestacin no brotaba de

dentro a fuera, sino al revs. Le interesaba, ms que el acto mismo, el efecto

del acto en quienes lo miraban, o mejor: el contraste de ciertos efectos.

Porque haba notado desde luego que la gente humilde de las puertas y el

arroyo, viendo el desfile, pareca hallarse frente a un acontecimiento,

aunque ya familiar, superior siempre a su inteligencia: como si contemplara

un fenmeno de origen desconocido y remoto, semejante al rayo, semejante

a la lluvia. (186-187)

Otro sector desprecia a estos grupos en permanente lucha por el poder, los ve

as desde su propio poder conservado contra los otros grupos o a pesar de ellos:

Pero, en cambio, la gente de los balcones y la de los coches, y la

de los autos, y la de los caballos con arreos domingueros slo vea a los

manifestantes con asomos de incredulidad o con notorias muestras de

desprecio. Para sos as estaban proclamndolo sus actitudes

desdeosas, nada comn exista entre ellos y el rudimentario acto

cvico que se desarrollaba a su vista; por lo cual, si se dignaban verlo, era

apenas desde la altura de otra espiritualidad. Lo que esa gente presenciaba

no era cosa en que ellas se sintiera obligada a interesarse menos an a

intervenir ni para la salvaguarda de su fortuna, o de sus libertades, o de

su vida. Era, a lo sumo, una especie de desfile de circo: una procesin

funambulesca de payasos pintarrajeados y fieras escapadas de sus jaulas.

(187)

Juntar acarreados, entonces como ahora, es una estrategia de autolegitimacin,

que requiere las promesas sencillas de un buen taco como recompensa por asistir:

Y era que Catarino Ibez haba dado suelta la voz de que aquella manifestacin

acabara en convite y que al convite tendran acceso todos los manifestantes. De este

modo, cada viva, cada muera eran otros tantos reclamos para que la muchedumbre

engrosara. (157)

La clase poltica parece alimentarse de s misma. Jugar un juego solitario que

nadie ms que ellos comprende. Actos a los cuales no hay que rendirle explicacin a

nadie ms que a los compaeros de partido, y muchas veces ni siquiera a ellos. Sus

trgicas historias de sangre y corrupcin entretienen a algunos grupos sociales, pero

para la masa, para el sector base de la sociedad, los actos y las palabras parecen

enigmas: Era evidente, sin embargo, que las palabras de Axkan, con ser sencillas,

no llegaban hasta la inteligencia de la miserable muchedumbre que lo escuchaba.

Ente la ideacin de sus oyentes y la de l haba abismos: abismos de tiempo, de

clase, de cultura. Mas no importaba eso. (188)

Incluso entre un discurso bien intencionado y la muchedumbre existe un

abismo infranqueable. La masa es la no invitada, la no participante, ni siquiera se le

pide ser espectadora del teatro del poder, de la tragedia. Su participacin resulta

eventual.

Probablemente entenderan mejor el teatro sangriento del poder que los

discursos. Quiz seran capaz de entender mejor un mundo sin aspiraciones y sin

esperanzas, ms elemental y primitivo. Pero todava pueden seguir siendo

dominadas por las palabras de un bien intencionado orador, estimuladas por la

esperanza de que algo de esas palabras se plasme en sus vidas:

(La multitud) sta, frente al balcn y ms all hasta los confines de la calle,

segua aplaudiendo y aclamando a Axkan. No recordaba entonces ni su miseria, ni

su hambre, ni sus pies desnudos negros como el lodo, ni sus harapos

hediondos.... (189)

La sensacin de Axkan y del propio narrador Martn Luis Guzmn resulta

confusa y ambivalente. Observan a la muchedumbre con sentimientos encontrados.

Pobreza, miseria, mansedumbre, rebao, aspiraciones, ternura, todo mezclado

luchando por definirse:

De los indios de las haciendas, muchos haban caminado quince o

veinte kilmetros y llevaban doce horas sin probar bocado; mas no por eso

denotaban impaciencia o precipitacin: aguardaban su turno con mansa

dignidad. Luego, con la comida en las manos, iban a sentarse a la sombra de

los rboles, para entregarse all a morder, poco a poco, sus rollos de

tortillas. Coman con tristeza fiel con la tristeza fiel con que comen los

perros de la calle; pero lo hacan, al propio tiempo, con dignidad

suprema, casi esttica. Al mover las quijadas, las lneas del rostro se les

conservaban inalterables. (190)

Tristeza fiel de los perros de la calle, pero tambin una dignidad suprema, casi

esttica. Un grupo humano inalterable que no es cmplice ni testigo ni espectador de

las luchas por el Gran Poder. La discusin acerca de las barreras dirigidas a este

grupo, de la exclusin y desigualdad a que se les somete en forma constante, es el

pretexto para que estalle la violencia entre Olivier y el gobernador Catarino Ibez:

El guacamole ser igual afirm Olivier, implacable; no lo

discuto. Pero la mentira consiste en que llamas compaeros a los pobres

indios de la manifestacin y en que no dices que nosotros no

disfrutaramos de este banquete si antes no los hubiramos visto comer a

ellos. Si son nuestros compaeros, por qu a ellos les das huesos y

tortillas martajadas, dejando, adems, que eso lo coman sentados en el

suelo, mientras a nosotros nos tratas regiamente? Aqu no pasamos de

treinta; all son ms de mil. Sin embargo, estoy seguro de que la comida

nuestra va a costarte lo doble o lo triple de lo que pagars por tu msera

barbacoa de los que vinieron a gritar tus vivas y tus mueras. (195)

La muchedumbre queda fuera de todo. El proceso poltico es algo que no

entiende. Apenas s se les da un poco de esperanza y un taco de barbacoa o un poco

de pulque. Esta masa queda excluida incluso del concepto de nacin que utilizar

Martn Luis Guzmn posteriormente en la novela: La nacin entera, curiosa ante el

forcejeo de los grupos por arrebatarse el poder, sinti entonces que el espectculo

entraba en la fase decisiva. La voz de la calle haba dicho que Aguirre y Jimnez se

enfrentaran: el choque estaba prximo. (231) Los rasgos textuales marcan que

sera difcil que el grupo de acarreados est considerado dentro de lo que Guzmn

llama la nacin entera y la voz de la calle. As como los europeos de la Edad

Media cuando decan el hombre ser referan slo a los europeos, en estos

conceptos flota la exclusin de los grupos que no estn cerca de los centros de

poder, que no leen peridicos en espaol, que conforman la masa manipulable, la

muchedumbre miserable. Cuando todo haya pasado y la sangre se haya ms o menos

lavado, sern llamados otra vez para gritar vivas y mueras a un candidato o a otro.

Tampoco entran dentro de lo que Guzmn denomina opinin pblica:

La llamada opinin pblica acentu entonces su influencia en la obra.

Era, secretamente, partidaria de Aguirre en quien vea al valeroso adalid

de la oposicin al Caudillo, y era, secretamente tambin, enemiga de

Jimnez, en quien personificaba la imposicin de continuista. Pero voz, al

fin y al cabo, de clases cobardes, de clases envilecidas en el orden cvico,

no se atreva a resolver la pugna de los grupos abordndola de plano,

manifestndose con valor, sino que se limitaba a intervenir en la lucha

como el pblico en los matches de boxeo, azuzando a los contendientes.

(261)

Esta voz pblica se autoexcluye, mientras que la masa ignorante queda

excluida de manera intrnseca, como si esa exclusin fuera parte de su esencia, lo

que la define y la caracteriza.

Al final de la novela, se habla de las sensaciones desatadas por el trgico final

de Aguirre y sus compaeros. Estos sentimientos se les ataen a la ciudad. Resulta

casi seguro que los integrantes de la tristeza fiel, de la muchedumbre convocable con

barbacoa y pulque no sean parte de esa de rabia e impotencia pblicas que describe

Guzmn al final de la novela: Pero este laconismo de los peridicos no haca, en

realidad, sino acoger, callndolas, las sorpresa y la consternacin pblicas. La

ciudad viva como siempre, pero slo en apariencia. Llevaba por dentro la vergenza

y el dolor. (298)

Aos despus de lo narrado en La sombra del caudillo, Mariano Azuela

encontrar a esta masa idntica en su bestializacin e inconsciencia. A falta de una

conciencia crtica con la lucidez de Axkan, el narrador jalisciense mostrar menor

compasin o ternura hacia ellos en Nueva burguesa: La indiada segua bajando de

jaulas de ganado, vestidos de manta, neja, sombreros de soyate deshojndose de

puro viejos, de huaraches o descalzos. De tramo en tramo un jayn, de pantaln de

casimir, sombrero de lana, pistola al cinto, el ojo bovino y larga jeta colgando,

conduca a la manada. (Nueva burguesa:76)

Ms adelante los mostrar de nuevo con precisin, presentando incluso las

causas de su estado: Era, en efecto, una exhibicin vergonzosa de la miseria en que

se mantiene todava al pueblo: un desfile de doscientos mil parias en camisas y

calzones rotos y mugrosos, algunos hasta sin huaraches, recorriendo las calles y

avenidas principales. Como cerdos los haban acarreado de sus pueblos y ranchos en

carros de ganado, amontonados hasta en los mismos techos. (Nueva burguesa: 78)

La muchedumbre mostrada en La sombra del caudillo y en otros textos

narrativos constituye una masa manipulable, llevable, transportable, semejante a un

grupo de borregos, cerdos, una manada, custodiada por los lobos. No es la masa

violenta que destruye (en trminos de Canetti) lo que se pone a su alcance y que

estall en el movimiento revolucionario; no tiene comportamientos de masa abierta

o cerrada, ni va a la guerra. Se trata de una masa, un grupo exageradamente

homogneo, creado de manera artificial, convocado para ser un grupo fugaz, como

una escenografa del poder y para el poder.

El poder indicar que todo se hace en beneficio de ella misma, que la masa es

el sustento de quien la ha llamado, prometer y dar esperanzas. Proporcionar un

taco y una bebida a manera de sucedneo de los futuros parasos convocados por el

poder. En la disputa de los grandes, en la construccin de nacin, sociedad, de lo

pblico, ninguno de los integrantes de esta masa y mucho menos todos juntos

participar. Su carcter de sector social ignorante, desinformado, lejano, lo deja

fuera de los poderes de intervencin o de participacin. En la cspide de la pirmide

social todo se mueve, se agita. Los unos asesinan a los otros para quedarse con todo

el pastel del Gran Poder. En la base apenas se perciben estos cambios. No son de

ellos ni para ellos; surgen de voluntades ajenas a la suya. Permanecen en su lugar,

esperando que se les llame para ir de nuevo a vitorear, a la manifestacin, al grito en

el nombre de otro sujeto igualmente misterioso que aquellos a quienes los hados los

han pesado y cortado los hilos. La masa ya no se agita: ha quedado controlada. Otros

grupos guerrean entre s, para aspirar a ese control invisible sobre la fuerza de la

masa. Porque ese quedar fuera de toda posibilidad de dirigirse a s misma hacia

cualquier direccin, la convierte en manipulable. As la quieren los csares y los

dioses y los hroes, y ni toda la ternura de Axkan bastar para sacarla de ese estado.

OBRAS CONSULTADAS

Azuela, Mariano. Nueva burguesa.

Guzmn, Martn Luis. La sombra del caudillo.

Canetti, Elas. Masa y poder.

Profesor: Dr. Vctor Manuel Daz ArciniegasOBRAS CONSULTADAS