la riqueza de africa es de los africanos. descolonizacion, neocolonialismo, robos, corrupcion y...

7/25/2019 La Riqueza de Africa Es de Los Africanos. Descolonizacion, Neocolonialismo, Robos, Corrupcion y Asesinatos.

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Grado en Estudios Francfonos Aplicados

TRABAJO FIN DE GRADO

La riqueza de frica es de los africanos.Descolonizacin, neocolonialismo, robos,

corrupcin y asesinatos.

Liliana Acosta Negrn

Tutor: Jos Adrin Garca Rojas

Facultad de Humanidades

Seccin de Filologa

Departamento de Filologa Clsica, Francesa, rabe y Romnica

San Cristbal de La Laguna, 2015


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ndice0. RsumPg. 1-31. IntroduccinPg. 4-51.1Justificacin del tema.... Pg. 6-9

1.2

Metodologa.. Pg. 10-111.3ObjetivosPg. 12-142. Desarrollo2.1frica, respuesta a tres: precolonial, colonial y postcolonialPg. 15-182.2frica una oportunidad para Europa2.2.1 La conferencia de Berln. Pg. 19-202.2.2 Historia de un imperio......................................................................Pg. 20-242.3Alienacin,Ngritude, la conciencia identitaria de fricaPg. 25-282.4Nacionalismo, socialismo y camino a la independenciaPg. 28-302.4.1 RDC, Patrice Lumumba, nacionalismo e independencia.Pg. 30-36

2.5

Neocolonialismo. Colonizacin y desarrollo?.....................................Pg. 36-382.5.1 Panafricanismo frente a laFranafrique..Pg. 38-393. Conclusin. Pg. 404. Bibliografa. Pg. 415. AnexosPg. 42-52


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0. Rsum

LAfrique est un continent compos par 54 pays. Au nord et au sud du Sahara

les peuples africains possdent une richesse conomique et culturelle, bien que la

plupart du continent ait t colonis par lEurope. Officiellement la rpartition de

lAfrique a eu lieu travers la Confrence de Berlin. Cette Confrence a eu lieu du 15

novembre 1884 au 16 fvrier 1885. Dans un premier lieu, cet vnement a t organis

par Bismarck, le premier chancelier de lAllemagne. Parmi les puissances qui ont

particip cet vnement on souligne : la France, lAngleterre, le Hollande, lItalie, etc.

Le but principal de la Confrence de Berlin a t dtablir des contraintes

concernant la rpartition de lAfrique. Dans ce temps-l le roi des Belges avait dj

commenc lexploitation au Congo. Lopold II a particip aussi la Confrence de

Berlin, sauf que son but tait dassurer ses intrts dans ce territoire. Le dsir principal

du roi des Belges tait de fonder le plus grand empire dont capital tait Bruxelles. Il a

essay dlargir son empire au- del du Congo. En consquence, il a voulu acheter

dautres colonies en Amrique Latine et louer le Rwanda.

Les voyages de Stanley et Livingstone ont t le dbut du Congo belge, bien quecette dnomination ait t accepte 30 ans plus tard. En 1876 sest dvelopp la

Confrence de gographie. Cet vnement a accueilli plus de 30 assistantes en relation

avec lexploration et la conqute des territoires. La Confrence de gographie a t

reue positivement, puisque le roi Lopold II avait exprim son caractre

philanthropique qui avait atteint lapprobation de la plupart des Congolais.

Ce territoire a vcu dans la guerre des matires premires depuis larrive de

Lopold II au pays. Le roi des Belges a eu des intrts dans la RDC, puisqu il sagissait

dun territoire qui ntait pas colonis par les autres puissances europennes. Les

intrts conomiques arrivent plus tard, quand Stanley arrive la Belgique avec un

dossier des ressources. La premire ressource exploiter a t livoire malgr les cots

de production et sa destination, loin du point de vente. On pourra dire que la vritable

source conomique a t le caoutchouc, puisque la monarchie tait en dcadence quand

lexploitation du caoutchouc est arrive en sorte dpanouissement de lempire.


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Dans ce point-l on ne peut pas oublier les mouvements politiques et littraires

qui dfendent les droits des Africains. Parmi tous les mouvements revendicatifs, on a

choisi trois mouvements : lantillanit, la ngritude et lalination. Ce qui nous concerne

cest lalination de Fanon qui sera le rsultat de lexpropriation utilis par les

puissances colonisatrices. En plus, il trouve que le racisme est une cration fait pour les

tres humains vers les humains. De nos jours, le racisme est en relation avec le

capitalisme. Ce systme conomique est compos par des bases qui dtruisent le bien-

tre des humains. Un autre mouvement qui nous intresse cest la Ngritude. Il sagit

dun mouvement littraire qui cherche lidentit des Noirs coloniss par lEurope. Le

but principal de la ngritude cest de retrouver lidentit culturelle africaine perdue

pendant la colonisation. Par contre, lhistorien Cheik Anta Diop critique lexistence des

races, puisquon ne peut pas classifier les tres humains selon une chose qui a t cr

par les humains. Dautre part, la ngritude est, pour lui, une faon de remercier la

colonisation europenne. Anta Diop affirme que les racines des Africains se trouvent

dans lancien Egypte.

Par rapport la situation au Congo il faut tenir en compte que ce territoire a t

exploit par la monarchie des Belges. La particularit chez les Congolais tait la grande

partie des coles qui taient lies au christianisme. Lducation secondaire tait rduiteaux Belges et aux Congolais qui voulaient faire partie de la vie catholique. Peu peu

lducation commence se dvelopper vers les intrts conomiques de Lopold II, en

dautres mots: lducation commence se dvelopper vers la spcialisation.

La libert de lAfrique arrivera de la main des nationalismes, mais aussi des

socialismes, dits africains. En ce qui concerne les socialismes africains il faut souligner

la position dune partie des historiens qui dfendent que les socialismes bien pourraient

sappeler communautarisme , du fait dtre en relation directe avec les racines du

continent.

Vers 1958 les nationalismes commencent tre assez forts dans le continent.

Dans la Rpublique Dmocratique du Congo on trouve le Mouvement National

Congolais, de la main de Patrice Lumumba. Il est connu comme le pre de

lindpendancede la RCD, puisque malgr les troubles il a obtenu lindpendance de

son pays le 30 juin 1960. Les intrts des Belges et des tats-Unis seront le plus


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important, ce qui va provoquer au dbut de 1961 lassassinat, sous lapprobation du

Secrtaire Gnral de lONU, de Lumumba.

partir de ce moment-l, lavenir du Congo sera une histoire des guerres,

conflits, exploitations des ressources, et surtout de corruption. Face tous ces

problmes, la RCD et les autres anciennes colonies vont se retrouver hors de ses

frontires. Le panafricanisme est n du dsir de promouvoir et de retrouver lidentit

africaine, surtout des peuples qui ont t pris de sonpays, pendant lesclavage. Contre le

panafricanisme qui nat parmi les Africains, on trouve la Franafrique. Cet accord a pris

le nom dune puissance colonisatrice(France) et dun continent colonis (Afrique).

travers ce terme, la France maintient ses intrts conomiques et politiques dans le

continent.

En fin de compte lAfrique doit se dvelopper par soi-mme, mais avant a

lEurope doit accepter son pass colonial et retirer ses troupes du continent. On ne parle

pas doublier ce qui se passe dans le continent on parle daccepter que lEurope naitni

le propritaire des ressources naturels et beaucoup moins des Africains, cela veut dire

que la richesse de lAfrique doit tre parmi les mains des vrais Africains.

Mots cls :politique, colonisation, dcolonisation, occident, Afrique, RDC.


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1. Introduccin

En los ltimos aos el inters hacia el continente vecino ha ido aumentando. Los

movimientos migratorios se han acentuado, no tanto hacia Europa, como se cree

habitualmente, sino en el interior de frica. El nmero de empresas que se instalan en

pases como Senegal o Gambia se ha incrementado, incluso el inters por las

investigaciones y las publicaciones se han acrecentado en los ltimos aos. Qu

ocurre? Sigue frica siendo el patio trasero de Europa? Sigue Europa sacando

beneficio de sus actividades en el continente?

La informacin que encontramos sobre el continente contina siendo escasa,

sobre todo, cuando se trata de temas en los que se condena la actividad de Europa en el

continente. Hasta hace poco, los estudios coloniales defendan la labor europea y pocos

eran los que se atrevan a describir la realidad. En los libros que hablan de la masacre

que comenz el rey de los belgas Lopold II en el Congo, podemos observar un

desorden de la informacin existente. Incluso en la actualidad podemos observar cmo

el caso Congo sigue quedando oculto en los medios de comunicacin monompolizados

por occidente. A diferencia de lo que supuso la colonizacin francesa en Argelia,

colonie de peuplement, el Congo fue la fuente que saci la sed de expansin para el

monarca de los belgas y la explotacin de recursos.

En las pginas siguientes haremos un breve anlisis de lo que supuso la

colonizacin francesa en frica, haciendo especial hincapi en la apropiacin del Congo

por el rey de los belgas. Empezaremos por la justificacin, la metodologa y los

objetivos del tema propuesto y en el siguiente punto nos adentraremos en el desarrollo

del trabajo. Dividiremos este punto en 5 apartados que a su vez, si fuese necesario, se

subdividirn. Empezaremos desde lo general hasta lo especfico, pues el objetivo deltrabajo es desmitificar la idea que occidente tiene de frica: un continente corrupto,

hambriento y desdichado.

En este estudio trataremos la colonizacin francfona en frica desde un punto

de vista crtico, en el que, como comprobaremos ms adelante, el papel de Francia y de

Blgica queda en entredicho. Aunque los libros de historia marcan el reparto de frica

a partir de la Conferencia de Berln, el continente se repartira desde mucho antes y los

intereses coloniales quedaron claros desde el principio. Podemos decir que el


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sufrimiento de los africanos empez mucho antes, durante la trata de esclavos hacia

Amrica. De este sufrimiento nacern varios movimientos que buscan el

reconocimiento de la identidad africana y la denuncia del colonialismo. Al mismo

tiempo, cuestionaremos la poltica neocolonialista occidental en frica subsahariana.

Terminaremos el desarrollo del trabajo en forma de conclusin. En el siguiente

punto aadiremos la bibliografa consultada y utilizada. Para finalizar utilizaremos

anexos, para aadir informacin complementaria como soporte a la lectura del anlisis.


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1.1 Justificacin del tema

En lo que respecta a la historia, podemos decir que, hasta ahora, no se ha escrito

una historia de frica sin la influencia de Europa y sin la desvalorizacin de frica, de

los africanos y de su cultura e historia. Es de destacar la dificultad que se presenta paraencontrar una historia del continente escrita sin estos matices de indiferencia, en los que

se infravalora a un continente que se ha visto a los pies de Europa desde hace ya

bastantes aos. No debemos olvidar que las fuentes negro-africanas son escasas y

confusas, unido a una tradicin oral que se ha visto alterada y amenazada por la

presencia de unos entes que lo nico que han querido ha sido arrebatar al continente la

capacidad de trabajar por s solo.

Hasta hace poco los estudios coloniales en frica se haban llevado a cabo desde

la perspectiva colonizadora, es decir, pocos eran los estudios anticoloniales. Ser a

partir de las independencias, es decir, a partir de los aos sesenta y setenta, cuando la

historia y la literatura empezar a escribirse a partir de las voces de los africanos. Ser a

partir de la lucha por las independencias cuando nazcan los movimientos literarios,

como la negritud, que defienden los valores del continente africano y la identidad de sus

habitantes frente a la cultura y la opresin que supona la colonizacin europea.

Adems, desde Estados Unidos hasta Europa, empiezan a surgir tericos africanistasque comienzan a estudiar las controversias del continente africano; sobre todo, sern los

pases anglosajones los que empezarn a interesarse por la historia del continente, como

una parte del creciente inters por el conocimiento del black studiesen Estados Unidos

y el Reino Unido.

En lo personal, siempre me gust la lengua francesa y el continente africano: sus

riquezas y los problemas a los que se estaba enfrentando en la actualidad y a lo largo de

la historia, as que era la ocasin perfecta para juntar mis dos pasiones. A lo largo de

estos cuatro aos, pero sobre todo a travs de algunas asignaturas clave del Grado como

Francofona: polifona y multiculturalidad, Sociologa de las relaciones

internacionales, Textos y contextos de la literatura francfonao Sistemas polticos de la

francofona me he ido decantando por el estudio del continente vecino. Estudios

Francfonos Aplicados, el estudio y conocimiento del francs me ha permitido llegar

hasta una parte del continente y sus gentes, y aunque bien es cierto que la lengua

francesa ha quedado en frica como herencia de la colonizacin, es la oportunidad de


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tener una lengua en comn con gran parte del continente, lo que nos facilita la

comunicacin y ampliacin del conocimiento.

A travs de este trabajo intento buscar el reconocimiento de frica como lo que

es. frica es un continente compuesto por 55 pases, ms de mil millones de habitantes,

una gran variedad cultural, lingstica, religiosa, e incluso econmica, social y poltica.

Desde el norte al sur y del este al oeste nos encontramos ante un continente heterogneo

y rico.

Con respeto a frica subsahariana debemos decir que esta parte del continente

siempre sufri, primero, el esclavismo de los rabes, despus la trata transatlntica,

luego la colonizacin, y ahora el capitalismo y la mundializacin. Como aqu nos

referimos exclusivamente al frica negra, se simplifica notablemente el esquema, pero

aun as nos encontramos ante una parte heterognea en la que se plantean diferentes

problemticas que se unen bajo el nombre de frica subsahariana.

A pesar de que tenemos a nuestro alcance los medios y los materiales, seguimos

rodeados de tpicos. Como escribi Ryszard Kapuscinski en su libro bano: En la

realidad, salvo por el nombre geogrfico, frica no existe1. Tendemos, por lo que

llamaramos economa del lenguaje o por ignorancia, a unificar frica como un solobloque en el que no existen diferencias culturales, sociales, econmicas o polticas. La

desinformacin continua en cuanto al continente vecino es una constante en Europa. A

pesar de que reconocemos su carcter generalizador, a lo largo de este trabajo, por

comodidad, utilizaremos frica, Occidente o Europa, est claro que estos

trminos son diversos e imposibles de resumir bajo un nico nombre. Para evitar

confusiones y equivocaciones, es importante subrayar que tanto en frica, como en

Europa conviven diferentes grupos culturales, y que este trabajo tendr como objetivoprincipal precisar quines fueron los colonos y las situaciones a las que se han visto

sometidas los colonizados a lo largo de toda la historia.

La periodista Anne-Ccile Robert escribi en su libro frica en auxilio de

Occidente: Nada es ms desesperante, en fin de cuentas, que ver tantos pueblos

1Kapuscinski, Ryszard (1998):bano. Editorial Anagrama. Traduccin de Agata Orzeszek, Barcelona.


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cruzarse sin jams encontrarse verdaderamente.2En este contexto debemos explicar el

porqu nos centraremos en una parte del trabajo en el Congo belga, y no en el imperio

colonial francs. A diferencia de las otras potencias europeas, en el caso de Blgica, el

Congo pas a ser propiedad del rey Lopold II. El Congo fue una empresa para Blgica

en la que a cambio de cubrir, de una cierta manera, las necesidades bsicas de los

congoleos, se explotaron los recursos, se torturaron y se asesinaron a muchos de los

congoleos. Tan desesperante es ver dos pueblos cruzarse sin encontrarse, como la

imposibilidad de convivencia entre ellos, ya que convivan en un territorio africano

negros bajo la explotacin de los colonos, blancos y europeos, adems Europa se haba

encargado de dividir los grupos tnicos asegurando sus intereses.

De la reparticin de frica, a las guerras coloniales, o a los asesinatos polticosde la poca moderna, por ejemplo el asesinato del jefe del Movimiento Nacional

Congoleo Patrice Lumumba, asesinado con la ayuda del colonizador belga en 1961, o

el del burkins Thomas Sankara quien fue eliminado bajo el consentimiento de Francia

en 1987. Lderes polticos africanos que bajo un discurso nacionalista panafricanista

amenazaban los intereses de Europa en frica, lo que incit tanto a Europa, como a

Estados Unidos a terminar con todo aquel que estaba luchando por la libertad de los

africanos.

El sueo de las independencias fue, primero, aplastado por la fuerza y el poder

occidental, para despus ser ahogado con la deuda. No debemos olvidar que muchos de

estos pases disponen de recursos naturales. Entre estos pases se encuentran Gabn,

Liberia, Angola o Repblica Democrtica del Congo, quienes luchan da a da por la

guerra que la explotacin de recursos y la deuda han trado consigo.

frica expresa valores que podran servir a un mundo al borde del abismo,adems nos ofrece una verdadera pluralidad del planeta en la que se protege al hombre

de s mismo, y adems expresa la lucha por la justicia y la dignidad bajo los cimientos

de una fuente inagotable de enseanzas.

2Robert, Anne-Ccile (2006): frica en auxilio de Occidente. Saber vivir, saber hacer. Icaria editorial,

Coleccin Antrazyt, Critas Espaola.


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Es innegable aceptar que los occidentales se confunden a menudo con el sentido

que tiene el ocio en frica. El trabajo, por ejemplo, no est separado de la funcin

social, ya que en su mayor parte son trabajos en equipo, en los que las relaciones

sociales estn a flor de piel. Estableca en una entrevista, el senegals, Mamadou Dia

una diferencia entre el individualismo y consumismo que invade occidente, que por el

contrario en el continente africano da lugar a la vida en comunidad y al compartir.

Establece as, para explicarnos esta idea, una metfora que me parece de vital relevancia

tomar como ejemplo: en Europa hay 40.000 coches, y en cada coche hay una persona, y

en cada coche hay cinco plazas. Para quien haya tenido la oportunidad de conocer

frica se habr dado cuenta que la individualidad no forma parte de la vida cotidiana

del continente, adems la concepcin del tiempo es totalmente diferente a la que existe

en Occidente. En occidente, donde, en contra de lo que ocurre en frica, se construyen

ms lugares de paso que de encuentro, incluso en el frica de las ciudades se tejen

nuevas redes, ya que en el continente las redes, no solamente se tejen a travs de la

familia, sino que tambin se entrelazan a travs de los miembros de una misma

comunidad, o incluso entre comunidades. No debemos olvidar el papel de los griotsen

frica occidental y la importancia que tienen en la vida en comunidad y en la tradicin

oral del continente, adems son considerados como los depositarios de la sabidura.

En conclusin, frica y su historia estn an por descubrir, pero nada es ms

gratificante que ver poco a poco, tanto a frica, como a occidente interesados en dar a

conocer el porvenir del continente, desde un punto de vista anticolonial.


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1.2 Metodologafrica me ense todo. Fue mi primera SorbonaGeorges Balandier.frica en auxilio de Occidente.

En funcin de las problemticas que se han presentado a lo largo del periodo de

desarrollo del Trabajo Fin de Grado hemos optado por realizar un trabajo descriptivo, a

travs del cual intentaremos responder a las hiptesis de permanencia de las ideas de

Patrice Lumumba, incluso despus de su muerte, la influencia que tuvo tanto l como

Thomas Sankara del nacionalismo y la supuesta influencia del comunismo o marxismo-

leninismo.

El principal inconveniente ha sido delimitar el tema y marcar las bases de lo que

sera la problemtica, ya que la colonizacin y la descolonizacin del frica francfonaes un tema heterogneo imposible de tratar en un trabajo de estas caractersticas. As

que tras varias lecturas y para no convertir este breve anlisis en un trabajo ambicioso,

hemos limitado la problemtica a la descolonizacin y la situacin de Repblica

democrtica del Congo desde la independencia, la muerte de Patrice Lumumba (lder

poltico del Movimiento Nacionalista congoleo), hasta el actual gobierno de Joseph

Kabila.

En este apartado es irrelevante sealar que la temtica que se ha tratado en este

trabajo trae consigo una serie de obstculos, entre los que podemos sealar: el poder de

Europa frente a los medios de comunicacin, la dificultad de encontrar material

informativo sobre un tema que an sigue siendo tab, y sobre todo que al tratarse de una

problemtica que subsiste hoy en da y que adems sigue controlada por el poder se

cierran las puertas de la historia. Tampoco debemos olvidar que la mayor parte de la

bibliografa que se ha escrito sobre la historia de frica se ha hecho en ingls, y la poca

que se encuentra traducida no forma parte de los estudios de investigacin de losprestigiosos africanistas anglfonos. Bien es cierto que en los ltimos aos el nmero de

publicaciones en relacin con el continente africano ha aumentado. En cuanto a la

enseanza, desgraciadamente, podemos contar con los dedos de una mano el nmero de

asignaturas que tratan de frica. El problema se plantea cuando las clases sobre frica

son reducidas y te enfrentas a material limitado, y a libros, cuyos autores no pueden

resolver las preguntas que se te plantean.


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En este punto parece destacable sealar, como habamos mencionado,

anteriormente, el papel de los medios de comunicacin occidentales. En cuanto al Sur se

refiere, los medios de comunicacin tienden al uso frecuente de prejuicios y a

desinformar la informacin, es decir, frica no interesa a la gente si no vende, incluso

los organismos no gubernamentales utilizan las imgenes de pobreza donde un nio

desfallecido mira a la cmara desalentado. frica no solo es pobreza, frica es un

continente lleno de riquezas, muchas de las cuales han sido usurpadas por Europa.

A todo esto se ha unido tambin la escasez, y en algunas ocasiones, la

inexistencia de material adecuado, en la biblioteca de la Universidad de La Laguna, as

que la mayor parte del material utilizado ha sido principalmente tomado de la biblioteca

del profesor Jos Adrin Garca Rojas, de la se han usado artculos, libros, revistas, etc.,y aunque muchos de ellos no han sido incluidos en la bibliografa del trabajo, ya que no

han sido utilizados, me han servido para ir sentando ideas y aclarando algunos

conceptos.


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1.3 Objetivos

El objetivo principal de este trabajo es desmitificar los tpicos que los medios de

comunicacin y la desinformacin nos han transmitido sobre la situacin de frica.

Aunque sea una crtica anticolonial hemos tenido siempre en cuenta dos puntos de vista:colonizado y colonizador.

Ya sea a travs de la historia de la trata, o de la poca colonial, o incluso en la

actualidad, los africanos se sienten fuera de s mismos, es decir, sin una identidad propia

que los defina. Algunos de los activistas de los movimientos de revalorizacin de las

identidades africanas (intelectuales de las colonias francfonas en frica y en las

Antillas) se conocieron en Pars siendo estudiantes y crearon la revista Ltudiant Noir,

a travs de la cual surgi el movimiento literario de la Ngritude que insiste en la

riqueza de las culturas africanas y la revalorizacin de las identidades africanas frente a

las ideologas coloniales. Aunque no debemos negar lo que la Ngritude aport al

proceso descolonizador, no podemos olvidar que algunos autores como Senghor dieron

la espalda a las potencias colonizadoras, es decir, rechazaron en sus escritos todo lo que

provena de Europa desde su cultura, su lengua o su historia. De esta manera, y de

forma consciente o inconsciente, algunos historiadores ven a travs de los ojos de la

Ngritudey de autores como Senghor un frica uniforme de norte a sur, al fin y al caboeste movimiento opona la metrpoli y las colonias, blanco y negro, incluso tradicin y

civilizacin.

En este punto tampoco podemos olvidarnos del movimiento Panafricanista que

busca la unidad entre la dispora africana para luchar contra lo que haba supuesto la

colonizacin. Despus de la descolonizacin, las identidades que parecan estar opuestas

entre ellas manifestaron varias formas de convivencia animadas por la dominacin

econmica y poltica que segua y sigue presente en las antiguas colonias. frica y los

africanos se han visto infravalorados por la esclavitud, la trata y la colonizacin, como

parte de la historia, que supona la superposicin de Occidente. Ante ello, debemos

preguntarnos: qu sociedad puede construirse o avanzar sin un mnimo sentimiento de

aceptacin de s misma? frica y los africanos siguen siendo vctimas, no solo de la

dominacin, sino tambin de la explotacin de recursos.

Si hiciramos de frica un nico bloque podramos decir que sigue habiendodominacin, aunque bien es cierto que no todos los africanos han sido vctimas,


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tampoco podemos decir que Europa es culpable en su totalidad. Asimismo no podemos

acusar solamente a los belgas de la situacin de la Repblica Democrtica del Congo,

ya que los hombres de Mobutu tambin contribuyeron a la decadencia del pas, y vemos

cmo incluso hoy en da la corrupcin del gobierno congoleo sigue presente.

El continente africano ha presentado, y presenta una problemtica heredada de la

colonizacin: el rechazo a la historia y la ausencia de transmisin entre las

generaciones, pero tambin la dificultad para acceder a la literatura y a la cultura de las

lites, aunque bien es cierto que esta diferenciacin ha ido variando a lo largo de la

historia.

frica es el nico continente donde los indicadores humanos evolucionan en

sentido contrario. La mundializacin que lleva en marcha desde hace siglos, y que se ha

acelerado desde el fin de la Segunda Guerra Mundial lleva muy mal su nombre, puesto

que en lugar de mundializacin debera de llamarse occidentalizacin, ya que este

desarrollo ha quedado reducido a una serie de pases. Globalmente, frica sufre el

orden econmico mundial, y los indicadores econmicos, sociales y humanos lo

reflejan. Esta mundializacin, llevada a cabo a travs del sistema econmico del

capitalismo, destruye el continente desde un punto de vista econmico y desde un punto

de vista geolgico, ya que los desastres naturales que provoca el mal uso de la

naturaleza y la explotacin de sus recursos, que en la mayora del continente son

abundantes y explotados sin la aprobacin de los africanos, estn a flor de piel.

Nos encontramos frente a un rompecabezas, en cuanto a las fuentes de recursos

naturales, de las que el librecambio ha hecho de frica un continente, en su gran

mayora, desigual. Segn el economista egipcio Samir Amin la globalizacin funciona

como el sistema hereditario del imperialismo y de la colonizacin. Siendo as nopodemos olvidar que la colonizacin lleg acompaada de la dominacin psicolgica y

cultural, y la pertinente erradicacin del pensamiento africano. El problema de la

globalizacin es que se trata de un movimiento en el que una serie de creencias

promovidas por las potencias del Norte han hecho de frica un continente empobrecido

debido a la financiacin llevada a cabo en favor de los pases del Norte. La explotacin

y el robo de recursos naturales, por manos de occidente, se ha vuelto una constante en la

historia de frica y en el desarrollo econmico de Occidente, incluso despus de las

descolonizaciones.


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Cuando las asociaciones humanitarias le preguntan al economista francs Serge

Latouce: Qu podemos hacer por frica?, ste les contesta con una intencin

deliberadamente provocadora: Hacer las maletas; dejarla tranquila. Pero, realmente

debemos abandonar frica? Cuando digo abandonar me refiero a dejar a su suerte a un

continente que ha estado bajo el mando de Europa durante tantas dcadas. El problema

se plantea cuando un continente como frica no ha tenido la oportunidad de

desarrollarse, ya que desde bastante tiempo est bajo las manos de occidente. Una de

mis propuestas sera abogar por el dilogo y la puesta en comn de conocimientos e

ideas, ya que todo esto sera esencial para el desarrollo de frica. Desde la

colonizacin, hasta la posterior descolonizacin, Europa ha cambiado de roles, quiz

para limpiar su conciencia: el misionero ha pasado a ser cooperante, la presencia militar

a intervencin humanitaria, y se ha movilizado la cooperacin como una nueva lgica

de acercamiento al continente. La lucha contra la pobreza, o incluso la lucha contra el

hambre se ha vuelto un instrumento de bienestar segn han establecido los pases

desarrollados, pero despus de la intervencin humanitaria, qu nos queda?

frica por la dominacin que padece, unida a la corrupcin como principal

obstculo, y por la fuga de cerebros que le imponen, muestra mejor que cualquier otro

continente el vaco que trae consigo el movimiento de la globalizacin. A pesar de susubdesarrollo, frica nos trae de vuelta en cuanto a las preguntas esenciales y cules

son sus respuestas frente a Occidente: cules son los valores de Europa? y qu hacen

los europeos para defender sus valores? Quin es el responsable de la situacin del

continente? Qu camino elegir para mejorar el futuro de los pueblos del Sur? frica

para los africanos y basndome en la opinin de Achille Mbembe, considerado uno de

los tericos ms brillantes sobre estudios postcoloniales:

[] nada de lo que dice frica es, en principio, intraducible a una lengua humana;

es necesario observar que esta pretendida inaccesibilidad no emana ni de la

dificultad intrnseca de su propsito, ni de lo que muestra y da a entender,

ni de lo que disimula. Emana del hecho de que no hay casi nunca un

discurso sobre frica producido por ella misma. 3

3Mbembe, Achile (2000):De la Poscolonie, Karthala, Pars, p.10.


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1. Desarrollo1.1 frica, respuesta a tres: pre-colonial, colonial y post-colonial.

Para comenzar con el desarrollo del trabajo, y para liberarnos de los estereotipos

y los tpicos que inundan frica es importante comenzar preguntndonos: qu esfrica?, dnde se encuentra?, quin vive all? y quines son los africanos?, pero

tambin en este punto debemos considerar: qu es Europa y por qu se sobrepone al

continente africano?

frica es un continente compuesto, actualmente, por 54 pases, por lo tanto

remitindonos a lo que habamos expuesto con anterioridad, frica es un continente en

el que se entrelazan una gran variedad de pases, culturas, lenguas, religiones, etc., por

lo que homogeneizar como si de un pas se tratase es un error bastante comn fuera desus fronteras. Podramos hablar de un frica polglota, ya que se calcula que existen

entre 1800 y 2000 lenguas, religiosa, en su gran mayora: catlica, musulmana y

animista. Podramos decir, incluso, que geogrficamente hablando frica es

heterognea, tambin en lo social, ya que podemos hacer una clasificacin segn la

renta per cpita o incluso por la densidad de poblacin o esperanza de vida. Desde

occidente, especialmente, y desde la parte que nos toca, en Europa se tiende a unificarla

y hacerla un solo bloque miserable, pobre y dependiente del Norte.

Apoyando la heterogeneidad de frica, a la pregunta de qu comunidad

eres?, podramos traducirla por: qu lengua hablas? Lingsticamente podemos dividir

el continente en cuatro grandes familias distintas: afroasiticas, nilo-sahariana, nger-

congo y koisn. El grupo en el que clasificaramos las lenguas del Congo sera nger-

congo, en el cual se contabilizaron 450 lenguas, que ms tarde tras un segundo estudio

resultaron 250 lenguas pertenecientes, en su gran mayora, a las lenguas bantes.

La historia del continente es una historia muy variada, y para entenderla

deberamos de observarla con ojos limpios. Desde tres perspectivas diferentes podemos

decir que la historia en frica es muy variada y en algunas pocas casi desconocida:

frica precolonial caracterizada por los imperios, los estados-etnias y la invisibilidad;

frica colonial impulsada por el mito del buen salvaje y la misin civilizadora de las

potencias europeas; y el frica postcolonial representada por la problemtica de

construccin nacional, el desarrollo econmico y la corrupcin consecuencia de losestados fallidos resultado de las independencias.


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Poco sabemos de lo que fue frica precolonial, lo que s sabemos es que el

continente estaba dividido en imperios en los que los nicos reyes eran africanos.

Varios y variados fueron los imperios que se mantuvieron contra el colonialismo, pero

solo Abisinia lo consigui y le sirvi para mantenerse en el poder y reforzar la

preponderancia en Etiopa. Debido a la poca informacin y a la complejidad del frica

de los imperios, que bien nos ocupara gran parte de la extensin de trabajo, nos

centraremos en lo que fue la llegada y el asentamiento de los europeos en el continente.

La presencia extranjera en frica se hizo notar, primero con la aparicin, en el

ocano ndico de los asiticos y los chinos y ms tarde los rabes; en segundo lugar, la

llegada de los europeos a la costa atlntica; y en ltimo lugar la penetracin hacia el

interior del continente y la posterior conquista y colonizacin. A diferencia de lo queocurri en Amrica los europeos pusieron los ojos en frica alrededor del siglo XIX,

aunque bien es cierto que su presencia en el continente data desde el siglo XV con la

trata y la esclavitud.El siglo XIX ha quedado marcado en la historia como el siglo de

oro para Europa cuando los viajeros, las colonizaciones y la poltica europea se

impusieron para extraer el jugo del continente.

Podemos decir que muchos fueron los intereses de Europa para dejar atrs las

conveniencias que haban llevado en el siglo XV a los europeos a explotar los recursos

humanos y materiales de Amrica. La primera de las causas fue la independencia de

Estados Unidos, cuyo hecho hizo replantear a Inglaterra su poltica expansionista ms

all de sus fronteras, y hacia otros continentes. Otra de las causas, y que algunos

socilogos han defendido a lo largo de la historia ha sido el crecimiento de poblacin

que se estaba viviendo en Europa y que necesitaba territorio donde asentarse. Esta

apropiacin del espacio se suceda de diferentes maneras: descubrimiento, conquista,

asentamiento de poblacin en las tierras desocupadas o, incluso, el desplazamiento de

poblacin originaria hacia las tierras del interior menos frtiles e inhspitas.

Francia enciende sus intereses a travs de la campaa napolenica de Egipto.

Tras la derrota de Napolen, el continente africano se encontraba invadido por gran

parte de las potencias europeas, aunque bien es cierto que los asentamientos en el

continente empezaron a sucederse desde la costa, por lo que el conocimiento que se

poda llegar a tener sobre frica era escaso y limitado. Al igual que en la colonizacin


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de Amrica, la colonizacin en frica se empez desde la desembocadura de los

grandes ros, cuyo transcurso se desconoca, hacia el interior del continente.

En el caso que nos concierne, la cuenca del ro Congo, donde se produce un

hecho excepcional dentro de la historia africana y de cuya historia se sabe poco, tanto en

el extranjero, como entre los propios congoleos. El ro Congo, denominado por

Lopold Sedar Senghor como el smbolo del continente, es el segundo ro ms

caudaloso del planeta, siendo en primer lugar el del Amazonas. La presencia europea en

el Congo se bas en una triloga: administracin, misiones y sociedades, en la que todas

las actividades deban contribuir a la rentabilidad de la colonia. La Repblica

Democrtica del Congo (RCD) ha sido, y sigue siendo actualmente un punto clave y

estratgico, tanto para frica Central, como para Occidente. La RCD se coloca ensegundo lugar en la lista de pases ms extensos de frica, siguiendo a Argelia, por lo

que su gran extensin hace que comparta fronteras con nueve pases: Repblica del

Congo, Repblica Centroafricana, Sudn, Uganda, Ruanda, Burundi, Tanzania, Zambia,

y Angola lo que lo convierte en estrategia hacia los pases vecinos.

Encontramos una evangelizacin de misioneros catlicos en pleno siglo XVI

que dar lugar a un primer contacto de los africanos con la mentalidad europea, y con

ella la existencia del gran reino del Kongo, cuyas bases se encontraban en los grandes

imperios europeos. Podemos decir que el Congo tuvo la gran suerte de ser un territorio

en el que convivan varias identidades, cada una de ellas con una herencia vinculada a

una relacin comunitaria concreta. Esta gran variedad tnica favoreci al pas frente a la

poltica colonizadora de Lopold II, pues la comunicacin entre las distintas

comunidades estaba lejos de llegar a un consenso para manifestarse. A esto debemos

unirle las especificidades creadas por la colonia y la administracin econmica y

poltica que se impuso en el territorio.

El Congo, que descubrieron los portugueses y que vivi la evangelizacin de los

anglosajones y franceses, fue colonizado por el rey de los belgas. Los congoleos

vivieron bajo un sistema paternalista en el que nunca llegaran a alcanzar derechos

polticos, adems la proporcin de administradores europeos respecto a la poblacin era

tres veces superior que en la media del resto del frica negra.


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A lo largo de la segunda mitad del siglo XIX las empresas europeas que se

haban trasladado al continente empezaron a perfeccionar sus expediciones

comprobando que los recursos naturales que se encontraban all seran la oportunidad de

desarrollo de Europa tras la independencia de Amrica.

Qu supuso la colonizacin? La colonizacin supuso la usurpacin de la

identidad y los recursos de los africanos. Estos hechos desembocaran en la prdida de

identidad de los congoleos lo cual dara lugar a la sumisin total al Estado paternalista.

En este caso la historia de la colonizacin estuvo marcada por la continua reclamacin

por parte de Portugal de sus derechos histricos sobre la desembocadura del Congo. A

favor del Congo, debemos decir que se sucedieron diversas revueltas que demuestran

hasta qu punto los congoleos se resistieron a la ocupacin de sus tierras, incluso seopusieron a los europeos con las armas que ellos mismos les haban dado.

Los propsitos de Blgica en el Congo eran tales que no podan permitirse ni el

ms mnimo descarrilamiento, por lo que los tratos favorables y la libertad quedaran

restringidas a aquellos que mostraran lealtad al sistema administrativo y poltico del rey.

Como ya trataremos en los epgrafes posteriores tras el reinado de Lopold II, su

muerte, y sus descendientes, el Congo belga, actual RDC obtuvo la independencia el 30

de junio de 1960. La obtencin de la independencia y los acontecimientos que se

sucedieron despus dejan claro cmo y cules han sido y son los intereses de Europa en

el continente. Dejar al pueblo africano a su suerte, debilidad de los nuevos estados y los

consecuentes conflictos debido a la necesidad del Norte de mantener una poltica

agresiva son algunas de las consecuencias de la independencia del Congo.


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1.2 frica una oportunidad para Europa.1.2.1 La conferencia de Berln

La expansin de Europa desde el periodo de los grandes descubrimientos hasta

inicios del siglo XX ha sido uno de los hechos ms importantes de la historia, ya quecontribuy notablemente al desarrollo de Occidente. Desde un punto de vista ms

general, para que frica no se convirtiera en el escenario de una matanza, era necesario

ponerse de acuerdo y tomar buena nota de lo que seran las fronteras en frica y la

posesin de las potencias europeas.

La Conferencia de Berln se llev a cabo entre el 15 de noviembre 1884 y el 26

de febrero1885. En ella se fijaron las reglas del reparto del continente entre las

potencias europeas. Se convoc a peticin de Bismarck, tentado por el imperialismo de

su compatriota Peters, pero a la vez deseoso de evitar los conflictos entre las potencias

europeas, al menos en frica central, ya que era la zona que ms interesaba a Alemania,

con las restantes potencias europeas, como Holanda, Francia, Italia, Inglaterra. Aunque

la Conferencia de Berln establecera las bases de lo que sera el reparto de frica, las

tierras africanas pasaran a manos de los europeos tras la firma de los tratados con los

jefes locales4. La historia colonial alemana empieza en las vsperas de la Conferencia de

Berln y termina al final de la primera guerra mundial, en 1919. Fue a partir de estemomento, la firma del tratado de Versalles, cuando Francia y el Reino Unido van a ser

los principales beneficiarios de la derrota Alemana en el continente africano. El da de

la primera reunin, Bismarck abri la sesin, en la que asumi la presidencia, y asegur

que el propsito de la Conferencia era promover la civilizacin de los pueblos africanos

sin entrar en cuestiones de soberana e insistiendo en que la Conferencia servira para

orientar y fomentar la paz entre las naciones. Del anlisis de sus palabras se deduce una

ambigedad que intenta ocultar el deseo occidental de hacerse con nuevos territoriosfuera del continente europeo. Tras las conclusiones de la conferencia, el 26 de febrero

de 1885 se firm el Acta General de Berln, de la que formaban parte un largo tratado,

de 7 captulos y 38 artculos, 10 protocolos y 5 informes con comentarios sobre el

documento. Entre lo firmado, destacara: la proclamacin de la libertad de comercio, la

lucha contra la trata de esclavos, la neutralidad de la cuenca del Congo (incluso en caso

de guerra), la libre navegacin en los ros Congo y Nger, y la proteccin de los

4A pesar de que en la mayora de los escritos de la Conferencia de Berln solo se magnifica el inters deAlemania, es de importancia decir que Francia tambin particip en la organizacin de esta reunin,adems de las potencias europeas asistentes debemos sealar tambin la presencia de Estados Unidos.


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indgenas, misioneros y viajeros en estas tierras. Podemos decir que una cosa era la

teora y, otra bien diferente, la prctica. En otras palabras, la Conferencia de Berln no

regulariz la lucha por el continente, sino que estableci las bases para las nuevas

ocupaciones de los territorios y delimit los principios del reparto colonial de frica,

aunque sin evitar resistencias y rivalidades entre las potencias europeas. La Conferencia

de Berln ms que ayudar al asentamiento de las potencias europeas y fomentar la

convivencia de los pueblos, foment su reparto y explotacin entre las potencias sin

conflictos blicos entre ellas. Bien es cierto que el caso del Congo no estaba incluido en

la agenda de la conferencia, pero se aprovech el encuentro para que se proclamara la

neutralidad de sus territorios.

2.2.2 Historia de un imperio

Como ya habamos dicho en el punto anterior, Alemania fue una de las potencias

ms interesadas en la expansin de sus fronteras, pero no podemos olvidar la figura del

rey de Blgica, cuya actividad en frica fue mucho ms dura, atroz e inhumana, adems

su deseo expansionista era mucho mayor al del conjunto de las potencias coloniales

europeas5. Desde el principio de su reinado busc tierras ms all del pequeo pas del

que era jefe de Estado. A diferencia de los otros imperios europeos, el rey de los belgas

haba establecido las fronteras de su imperio en un nico territorio africano. Lopold II

de Blgica fue el segundo rey de los belgas, conocido tambin curiosamente como el

rey filntropo. Poco a poco ira apropindose del Congo para explotarlo como si de una

empresa se tratase. De su ocupacin son consecuencia muchos de los no resueltos

problemas del pueblo de la RDC. Nuestra aproximacin comienza con la proclamacin

del Estado Libre del Congo, frmula con la que el monarca belga logr un territorio tan

importante en el continente africano. Fue una colonia personal del rey, que ejerca su

poder a travs de una compaa privada de la que era principal accionista. Veintitrs

aos despus de su constitucin se reconoci al Congo su status internacional como

colonia, es decir, una vez que pas al control del Estado belga pas a ser considerado

como colonia.

La aventura del rey Leopold se inici con su inters por los descubrimientos de

Livingstone y Stanley. El rey de los belgas empez a recibir noticias de la existencia de

5En este apartado desarrollaremos la historia de un imperio colonial, que a diferencia de otros fue depropiedad directa del rey. Para ello, utilizaremos esencialmente dos libros: El fantasma del rey Leopoldode Adam Hochschil, y eHistoria del Congode Isidore Ndaywel Nziem.


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un territorio en frica subsahariana. Estas noticias estaban relacionadas con el

descubrimiento de una extensin de terreno en el centro de frica que an no haba sido

ocupada por otros pases europeos y que, adems, traa consigo una oportunidad de

desarrollo econmico. En el discurso inaugural de la Conferencia de Geografa, el rey

de los belgas dej claro que la aventura del Congo sera una obra personal del monarca

y no del Estado belga.6La celebracin de esta Conferencia supuso tambin la creacin

de la Asociacin Africana Internacional, de la que Lopold sera su presidente y

mediante la cual se explotara este territorio africano. Este nuevo organismo fue acogido

positivamente en el resto de Europa pese a su carcter colonialista, pues fue utilizado

por Lopold para realzar su perfil de rey filntropo. Esta caracterstica le ayud a

hacerse con el territorio a travs de las misiones protestantes all establecidas, que,

adems, no dejaban de presionar a sus gobiernos para que lo dejaran llevar a cabo su

proyecto. Lopold II logr el apoyo de las otras potencias, ya que prometa la libertad

de comercio y de navegacin, es decir, que preconizaba la colonizacin y explotacin

libre de aduanas con el principal deseo de su beneficio propio7. El rey filntropo nunca

pis el Congo, y aunque desde muy pequeo habl francs y alemn y adquiri un

perfecto ingls nunca se interes por aprender la lengua de la mayora de sus sbditos,

alguna lengua de la cuenca del ro Congo, lo que no le diferencia de sus pares britnicos

y alemanes, ni de los presidentes y primeros ministros de la III Repblica francesa,

como tampoco le import la situacin de su colonia ni la procedencia ni los mtodos

que se utilizaron para obtener sus beneficios8.

Para Lopold nunca fueron suficientes las atrocidades y los beneficios que

estaba obteniendo del Congo, siempre miraba ms all, incluso en ms de una ocasin

ech la vista hacia las colonias de Holanda, Portugal y Espaa en frica, cuyas bases

6No debemos olvidar que en la Conferencia Internacional de Geografa, que se celebr en Bruselas enseptiembre de 1876, entre los participantes haba 13 gegrafos belgas y 24 de otros pases. Nunca antes sehaban reunido en Europa tantas personalidades en un mismo espacio en relacin con la geografa.7El rey de los belgas, en la historia de Blgica ha pasado a ser una figura intocable con un gran nmerode estatuas, incluso un museo, pero nada que recuerde que derram ms sangre y caus ms destrozos enfrica que las peores de las catstrofes naturales, o incluso peor que las mayores guerras civiles. Lacatstrofe del rey Lopold II ha quedado en la memoria de los congoleos y de unos pocos occidentalesque lo sitan en la misma lista que Hitler y Stalin.8 En cuanto a su vida personal sabemos que se cas con Mara Enriqueta bajo un matrimonio deconveniencia. El nico varn que haba nacido de ese matrimonio muri en 1869 tras caer a un estanqueenfermar de neumona, y aunque tuvieron tres nias, Luisa, Estefana y Clementina, ninguna de ellas fuela heredera de su imperio. Su sed expansionista acab con el imperio de su hermana Carlota y de su

marido Maximiliano, y adems intent comprar en varias ocasiones Filipinas al imperio espaol. Buscotras tierras ms all de Blgica y del Congo, pero sus deseos fueron en vano y la nica manera de poderhacerse con estos territorios era conquistndolos y demostrando su carcter altruista.


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como potencias coloniales estaban en decadencia; adems en ms de una ocasin se

dirigi al primer ministro britnico para mostrarle su inters en arrendar Uganda, como

si de una nueva empresa comercial se tratara.

Stanley trabaj bajo las rdenes de Lopold y llev por bandera los once

mandamientos, siendo el decimoprimero: Honra y respeta a los reyes, pues son los

enviados de Dios9. Stanley impuso castigos inmediatos, como si se tratara del nico

dueo de esas tierras. Leer hoy a Stanley significa darse cuenta de hasta qu punto sus

viajes eran el resultado de la apropiacin de Occidente del continente africano y no las

aventuras de un simptico y benfico explorador. El primer encuentro de Stanley con el

rey Lopold sucedi en 1878. Para ese entonces el rey ya haba ledo las crnicas de sus

viajes, las cuales narraban una gran parte de lo que all se encontraba. Poco se saba delos congoleos, ya que tanto Stanley como sus compaeros los haban observado a

travs de la mirilla del rifle, o solamente se haban dirigido hacia ellos para interesarse

por sus recursos, tanto naturales como humanos10.

En 1880, el estadounidense George Washington William hizo la primera

denuncia sobre las atrocidades de las que fue testigo, aunque bien es cierto que no fue el

primero. William estaba interesado por la defensa de los derechos humanos, as que

escribi varios relatos entre los que podemos subrayar su Carta abierta en la que

denunciaba las "hazaas", en verdad atrocidades, de los blancos en el Congo y la

participacin en ellas del rey Lopold11. Ninguna compensacin econmica se hizo a los

congoleos que servan al Estado Libre del Congo de Lopold. Todo lo contrario, las

compensaciones se basaban en simples donaciones de ropa, y adems eran sometidos

fsicamente a la explotacin de sus propios recursos naturales a cambio de nada.

9 Hochschild, Adam (1998): El fantasma del rey Leopoldo. Traduccin: Jos Luis Gil Aristu, 2002.Barcelona, Ediciones Pennsula S.A.

10En estos primeros encuentros, Stanley desconfiado de a quin iran dirigidas sus expediciones pididinero por adelantado, ya que al fin y al cabo no saba exactamente para quin trabajaba, si para el rey deBlgica, la Asociacin Africana Internacional, o para un organismo nuevo. Entre las riquezas queLopold esperaba encontrar en el Congo la primera y principal fue el marfil, ya que comercianteseuropeos y norteamericanos ya estaban comprando este material para convertirlo en cuchillos, bolas de

billar, peines, teclas de piano, broches, o incluso dientes postizos. A pesar de las largas distancias quehaba que recorrer para obtener este material y para que llegara al mercado, el negocio era bastanterentable, ya que con un colmillo de cincuenta kilos se podan hacer miles de dientes postizos y cientos deteclas de piano.

11El estadounidense no se dio por vencido, y tres meses despus redact un nuevo informe. Debemosdecir que a pesar de los esfuerzos de William muri sin la oportunidad de ver al Congo como un estadolibre e independiente del imperio que el rey de los belgas haba ido creando bajo la sombra.


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Los europeos conocan el caucho desde que Cristbal Colon lo descubri en las

Indias occidentales, aunque el auge mundial del caucho no lleg hasta 1890. El caucho

fue otra de las materias primas del Congo que provoc que los congoleos derramaran

tanta sangre como en las guerras civiles. Aunque Lopold estuviera endeudado con sus

negocios en el Congo la oportunidad de explotacin del caucho fue para l el resurgir de

su imperio personal que estaba cayendo en picado. La mayor de las oportunidades fue la

explotacin de caucho silvestre, ya que a diferencia de Latinoamrica o de la India, el

caucho fue extrado de una enredadera silvestre que no necesitaba demasiada mano de

obra para su mantenimiento, pero que, en cambio, si la necesitaba para su explotacin.

Esta explotacin iba a requerir mano de obra que iba a conseguirse a travs de redadas

que traeran consigo la quema de muchos poblados, la amputacin de manos y piernas,

e incluso el reclutamiento de mujeres para la explotacin sexual y la casi esclavitud de

los trabajadores forzados.

El desprecio de Lopold II hacia el Congo se manifest pblicamente en ocasin

de la Exposicin universal de Bruselas, en 1897, a la que se llevaron congoleos entre

los que se encontraban algunos pigmeos, an sin civilizar. Se transportaron 267

hombres, mujeres y nios como si de mercanca se tratara. En esta ocasin Lopold s

acudi a ver a los congoleos que se haban desplazado hasta all para formar parte delzoo humano que l mismo haba organizado. Los asistentes se dedicaron a alimentar a

los congoleos y cuando le comunicaron al rey que algunos de ellos padecan

indigestin debido a la comida que el pblico les daba colocaron un cartel que

podramos traducir algo as como: a los negros los alimentar el comit organizador.

A la muerte de Lopold, la esperanza haba llegado tanto al Congo como al resto

del continente. Uno de los sueos del rey haba sido desheredar a sus tres hijas, as que

cre una fundacin con sede en Alemania y evitando tambin que futuros gobiernos

belgas no supieran seguir sus pasos dej en su testamento lo que deban hacer. Lo que

ocurrira despus sera consecuencia de la marea descolonizadora que acech frica en

los aos 60, aunque antes de esta ola descolonizadora pasaron muchos acontecimientos

que marcaran el porvenir del pas. En los primeros aos del siglo XX, el Congo no

poda seguir siendo una colonia sin metrpoli, as que el estatus de Estado Libre del

Congo paso a ser conocido con el nombre de Congo belga, eso s la administracin se


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mantuvo fiel a s misma y los congoleos siguieron fuera de la funcin pblica y

mayoritariamente de la educacin primaria, secundaria y, por supuesto, universitaria12.

12 En la historia del imperio, la poblacin del Congo se redujo considerablemente. Encontramos susconsecuencias en los trabajos forzosos a los que estuvieron sometidos, algunos de los congoleos fueronfugitivos de la guerra que Lopold haba creado, tambin se debi a las enfermedades que los europeostraan consigo, adems a esto se le unieron los daos causados por la explotacin del caucho, y como yahabamos dicho a la amputacin de manos y pies. En contraposicin, el porcentaje de blancos iraaumentando a lo largo de los aos, por ejemplo, en la administracin el porcentaje de belgas aumentaraun 50% de 1890 a 1959. Dado que la explotacin de recursos, materiales y humanos, fueron los

principales problemas durante este periodo, es importante indicar que la explotacin de recursos fuevariando a lo largo de la historia del imperio: marfil, caucho, cobre, coltn, solo son algunos de lasriquezas que Lopold y los suyos robaron en el Congo. En este contexto debemos recordar la creacin del

parque Alberto I (actualmente Parque Nacional Virunga), que hoy en da est amenazado por lacorrupcin, los conflictos, la amenaza de los ltimos gorilas de montaa y la explotacin petrolfera queel gobierno congoleo ha estado negociando con SOCO International.


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1.3 Alienacin, Ngr itude, conciencia identitaria de frica.

La emocin es negra como la razn es helnica (enProblemtica de la Ngritude,Dakar, 1971)

No podamos pasar por alto los movimientos culturales y literarios que nacieron

como respuesta a la ocupacin y sumisin ante Occidente. En primer lugar,

encontramos la trata de esclavos para satisfacer la necesidad de mano de obra en

Amrica, consecuencia del descubrimiento de Amrica y la explotacin de recursos

naturales y la plantacin de caa de azcar13. En segundo lugar, la colonizacin tanto

del continente europeo, como de las Antillas. En este segundo caso encontramos una

doble problemtica: la esclavitud que se haba sucedido con anterioridad y la

colonizacin europea, lo cual haba supuesto una doble prdida de identidad, ya que seles haban extirpado sus races al sacarlos de sus pases, explotados en otros territorios y

colonizados por Europa en ese nuevo territorio. En tercer lugar, la colonizacin del

continente africano haba trado consigo el robo de recursos naturales a travs de un

reparto rectilneo del continente, separando a travs de las fronteras creadas un mismo

grupo cultural, y adems como en el caso de RDC la erradicacin de la identidad

cultural. A lo largo de toda su historia, frica se ha visto sacudida siempre por los

intereses y las acciones de Occidente. En ocasiones hablamos de frica como elcontinente pobre y desgraciado, pero lo ms grave que ocurre en frica no es la

degeneracin moral que se asigna a los africanos, lo peor es la negacin de la

dignidad de los africanos, el pensamiento propio y la capacidad de ser uno mismo.14

Esto se explica a travs de la dominacin del Norte en el Sur, dando lugar a una

dominacin social, econmica, poltica y moral que no favorece al desarrollo del

continente. De forma general, Occidente ha rechazado y menospreciado toda cultura y

toda forma que no fuese parte de su ser, adems la accin ejercida por Occidente ha

dado lugar a la negacin del pasado, de sus logros y sus fuentes de inspiracin, las

cuales han sido reducidas a los intereses colonialistas y neocolonialistas, algunos,

13Es cierto que en la explotacin de Amrica se haban utilizado europeos y amerindios, pero no fueronni suficientes, ni tiles, as que frica y los africanos fueron la fuente principal e inagotable de mano deobra. Podemos decir que tras varios estudios se ha calculado que la mayor parte de estos esclavos

procedan del reino del Congo y adems el nmero se elevaba a unos 385.000 esclavos.14 ALBERDI, Jokin y ALCALDE, Ana Rosa (2006): frica en el horizonte. Introduccin a la realidad

socioeconmica del frica subsahariana. Libros de la Catarata, Madrid, Casa frica. InstitutoUniversitario de Desarrollo y Cooperacin, Universidad Complutense de Madrid.


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incluso, obviaron y desecharon en sus escritos la historia y las memorias africanas por

no estar escritas, e incluso calificndolos como una sociedad dormida.

Varios y variados fueron los movimientos que nacieron de la colonizacin y la

expropiacin de frica. Entre ellos podemos subrayar la Alination de Fanon, la

Antillanit, y la Ngritude, entre otros. Fanon naci en Martinica y poco a poco ira

formando su carcter revolucionario anticolonialista y defensor de los derechos de los

africanos. Su pensamiento era el resultado de la expropiacin econmica, poltica, social

y humana nacida del colonialismo. Esta ltima, la expropiacin humana, haba

provocado el paso de la barbarie a la civilizacin, o lo que es lo mismo al blanqueo,

europeizacin e humanizacin de los africanos. Fanon afirmaba que el racismo es una

forma de discriminacin cultural creada por el hombre hacia el hombre. Esta mismacreacin respondera a los objetivos del capitalismo, ya que se explota, se somete y se

deshumaniza a los seres humanos. El racismo provocara el rechazo a la identidad

denominada barbarie y la imposicin de una nueva identidad a travs del expolio de

todo lo que les haca libres. Por su parte, Cheik Anta Diop afirma que las razas no

existen. En otras palabras, est claro que no podemos rechazar es el fenotipo, es decir, la

apariencia fsica, pero no es correcto hablar de razas, ya que esto es lo que realmente

preocupa y hace que se establezcan diferencias entre una persona y otra. El movimientode la ngritude, trmino que se us por primera en 1939 en la obra Cahier dunretour

au pays natale del antillano Aim Csaire, y que el senegals Lpold Sdar Senghor lo

utilizara el mismo ao en su poema Que maccompagnent kras et balafongs (Chants

dombres, 1939), fue un movimiento literario que naci en Pars, pero que podemos

decir que reuni la historia de frica y de las Antillas en su dispora. Los impulsores de

la ngritudeson conscientes de su condicin, es decir, el hecho de ser negro fuera de sus

pases, o en aquel momento, de su tierra colonizada por Francia. En teora eran

considerados ciudadanos franceses en frica o en las Antillas, pero en la prctica, es

decir, una vez en la metrpoli se enfrentaron al racismo del colonizador.

Segn el anlisis de algunos historiadores podramos deducir que la ngritude

pasa por tres etapas diferentes. En primer lugar, las polticas de asimilacin que

permitieron a los africanos acceder a una educacin franco europea, a travs de la cual

los africanos convertidos accederan no solo a una educacin europea, sino tambin a

los valores, la lengua, la cultura, etc. En segundo lugar, la toma de consciencia de losestudiantes como Senghor y Csaire, que siendo de las colonias de Francia en frica y


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las Antillas, se trasladaran a la metrpoli para estudiar como becarios. Y por ltimo, la

utilizacin, en 1939, de la palabra ngrepor Aim Csaire en la obra citada, en la que

cuenta el choque de culturas en Pars. Es importante sealar que la ngritudenace fuera

de las colonias, y que los africanos, a travs de una lengua europea van a denunciar las

consecuencias de la colonizacin y a reivindicar la bsqueda de la identidad negra

africana. Por qu utilizaron la lengua francesa para expresar el sentimiento de rechazo?

La razn principal est clara. Los escritores de este movimiento encontraron en la

lengua francesa un punto en comn entre ellos, y adems era el medio para

internacionalizar su problemtica, pues el francs es una de las lenguas ms habladas en

el mundo. A pesar de que algunos historiadores clasificaran el movimiento de la

ngritudecomo un movimiento racial, en el que todo lo occidental iba a ser rechazado,

Senghor expres que la ngritudeno es el racismo, es todo lo contrario. La ngritude

defiende la identidad negra en un mundo intercultural, es decir, independientemente de

la raza o la procedencia. La ngritudees el simple hecho de liberacin del hombre y la

bsqueda de una identidad usurpada.

Por qu destacamos la figura de Lopold Sdar Senghor siendo varios los

impulsores del movimiento? Destacamos la figura de Senghor, pues el senegals trabaj

activamente en la lucha de la independencia de los pueblos del frica colonizada y lleva su pas a la independencia. Quiz es un poco contradictorio el hecho de que el padre

de la independencia de Senegal, es decir, anticolonialista se haya formado,

acadmicamente hablando, en Pars. Podramos decir que el periodo de formacin en

Francia le ayud a labrar el camino hacia de la independencia de su pas y del resto del

continente. Muchos fueron los intelectuales que criticaron las ideas de la ngritude. Por

un lado, encontramos a escritores anglfonos africanos que critican el movimiento como

una denuncia fallida de lo que ha supuesto la colonizacin, y adems insistiendo en que

la ngritudees la negacin de los valores occidentales, en el seno de los cuales estos

escritores haban nacido. Por otro lado, nos encontramos con Cheik Anta Diop

considerado el precursor de la corriente historiogrfica que ms tarde se denominar

afrocentrismo. Esta teora mantiene una primera visin de la historia mundial en la

que se enfatiza la importancia de los africanos. Adems, el afrocentrismo defiende que

el eurocentrismo da lugar al olvido y a la negacin de todos los derechos de las personas

originarias del continente africano, es por ello por lo que el afrocentrismo busca centrar

el foco de inters en frica. Cheik Anta Diop plante de una forma directa que el punto


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de partida de los africanos se encontraba en la antigedad egipcia, es decir, la

antigedad egipcia le era lo mismo a la cultura africana, que la antigedad grecolatina a

la cultura occidental. Mientras Senghor hablaba de la ngritude, Diop defenda el

renacimiento africano a partir de la antigedad egipcia y criticaba el hecho de que

Senghor y sus compaeros buscaran la independencia usando la historia de frica

colonial y, adems, el uso de la lengua francesa.

La usurpacin de la identidad fue mucho ms fuerte en el caso de la actual RDC,

ya que mientras la empresa de Lopold II se encargaba de explotar los recursos

naturales del pas, el Estado se haba encargado de financiar la educacin bsica, basada

en una formacin elemental adaptada a la capacidad de proporcionar al pas obreros

cualificados, mecnicos y empleados. En este contexto podemos decir que, a diferenciadel resto del continente colonizado, el Congo tena ms escuelas primarias que cualquier

otro estado de frica colonizada, adems la llegada de los jesuitas fue la consecuencia

de que la educacin estuviera unida a la cristianizacin de los congoleos. La educacin

en el Congo estuvo bajo el monopolio de las misiones, cuyas escuelas estaban

subvencionadas por el Estado. El acceso a la enseanza secundaria (hasta 1951) y el

acceso a la universidad (hasta 1953) estaban restringidos a aquellos que iban a dedicarse

a la vida eclesistica, por lo que el pueblo congoleo, en su mayora, no accedera a laeducacin secundaria y se vera sometido a los colonos, aunque bien es cierto que hubo

un gran nmero de congoleos que se alistaron a la vida eclesistica como camino hacia

la libertad.

1.4 Nacionalismo, socialismo y camino a la independencia.

El continente africano siempre fue el pariente pobre, pues a lo largo de la

historia los pueblos africanos haban estado sumidos a la expropiacin y a la agresinimperialista occidental. Como hemos visto a lo largo de este anlisis, la historia de

frica ha quedado marcada a partir de la colonizacin, pues pocos son los escritos y los

intereses occidentales que se recogen de frica precolonial, pues segn algunos

historiadores la verdadera historia de frica empez con la llegada de los europeos y la

consecuente colonizacin de las tierras. La confusin entre el nacionalismo y el

socialismo est presente en el da a da de la poltica, pues no es lo mismo la

construccin nacional que el proyecto de construccin del socialismo, aunque bien escierto que se puede dar uno sin el otro, tambin se pueden dar en un mismo contexto. El


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nacimiento del nacionalismo coincide con el surgimiento de la Revolucin Industrial y

la aparicin de la burguesa, pues los avances tecnolgicos y comerciales favorecan a

las relaciones sociales, dando lugar a la intensificacin de las diferencias entre una

misma comunidad: lenguas, culturas, sistemas econmicos, etc., que marcaran a un

pueblo. En cambio, el socialismo naci con el objetivo de defender una estructura

poltica y econmica basada en contra del sistema del capitalismo y del liberalismo.

La expresin socialismo africano agrupa a las experiencias polticas

heterogneas que se dieron en frica 40 aos despus del trmino de la Segunda Guerra

Mundial. Algunos historiadores apuntan que en la expresin socialismo africano la

palabra principal es africano, ya que socialismo bien se podra suplantar por cualquier

otra palabra, como por ejemplo, communauturisme, que adems es la naturaleza de lassociedades africanas. El communauturisme como sistema nos remite a las teoras de

Ahmed Sekou Tour, padre de la independencia y primer presidente de Guinea. Sekou

Tour apelaba a una estructura poltica tradicional africana. Podemos decir que este

socialismo africano se opone a toda forma posible de capitalismo, ya que el capitalismo

era un sistema econmico, social y poltico que se haba hecho con el continente con la

llegada de las colonizaciones. El socialismo africano defenda los derechos de los

africanos y adems en este caso no podemos dejar pasar la importancia que tuvo elnacionalismo africano en la independencia del continente. Para poder entender lo que

supondra un fuerte y consolidado nacionalismo es importante subrayar que esta

corriente poltica empezara a construirse desde los primeros tiempos de la colonia y

sentara su base en las ideas panafricanistas y el movimiento literario de la ngritude.

Las independencias en frica siguieron a las independencias en el continente

asitico. Algunos meses despus de la guerra y la prdida de Indochina, Francia se mete

de lleno en la Guerra de Independencia de Argelia que tuvo lugar entre 1954 y 1962.

Ghana, aunque forma parte del frica anglfona, es el primer pas de frica negra que

declara la independencia, seguida por Guinea en 1958. Varios son los padres de la

independencia de frica, pero no podemos pasar por alto el discurso de independencia

del primer pas de frica francfona, ya que sern los antecedentes de las posteriores

independencias. Sekou Tour exclamaba en el discurso de independencia, y en

presencia de Charles de Gaulle:


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[] Nous avons, quant nous, un premier et indispensable besoin, celui

de notre dignit. Or, il ny a pas de dignit sans libert, car tout assujettissement,

toute contrainte impose et subie dgrade celui sur qui elle pse, lui retire une part

de sa qualit dhomme et en fait arbitrairement un tre infrieur. Nous prfrons la

pauvret dans la libert lopulence dans lesclavage. Ce qui est vrai pour lhommelest autant pour les socits et les peuples. 15

1.4.1 RDC, Patrice Lumumba, nacionalismo e independencia.

Como ya hemos dicho anteriormente, el surgimiento de partidos polticos, cuyas

bases eran las ideas nacionalistas sera el primer paso para la independencia de frica.

Encontramos en RDC al Movimiento Nacionalista Congoleo liderado por Patrice

Lumumba que tras varios aos de lucha acabar llevando al Congo belga a la

independencia el 30 de junio de 1960, pero no podemos olvidar la Abako. La Alianza de

los Bakongo fue creada en 1959, aunque fue ideada mucho antes. La herencia de la

Abako era el reino del Congo del cual decan descender. Frente a la Abako liderada por

Joseph Kasa-vuku, primer presidente del Congo, nos encontramos con Patrice

Lumumba, que fue su primer ministro, y ejemplo de coraje con el que se enfrent a los

colonos para as llevar el pas a la independencia. Lumumba fue vctima del

paternalismo belga. Su partido luchara por la independencia del Congo hasta el da de

su asesinato. Lumumba dej claro desde el principio que lo principal era la

descolonizacin poltica para luego conquistar la descolonizacin econmica y social.

Lumumba se haba propuesto eliminar todos los elementos coloniales y evitar los

neocoloniales en el nuevo estado que traera consigo la libertad. Entre sus planes estaba

cambiar las leyes y reformular las ya existentes en favor de los congoleos.

Durante la ola descolonizadora la Conferencia de Berln volvi a ser

organizada, ya que en el caso del Congo, por ejemplo, los congoleos teman que laindependencia fuera una farsa, pues el general De Gaulle recordaba su derecho de

compra sobre el Congo, y por otro lado se encontraban con los portugueses que seguan

luchando por hacerse con el Congo desde que llegaron por primera vez. En cuanto a

Estados Unidos debemos decir que su poltica en frica nunca ha estado definida,

aunque bien es cierto que en la prctica no intervino en las independencias, si lo hizo en

15LUMUMBA, SEKOU TOUREet FERRY, Julles (2010) :Le colonialisme. ditions Points.


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la independencia del Congo belga, incluso formando parte del asesinato de Patrice

Lumumba.

El Congo se haba convertido en colonia del rey Lopold II en 1908, y continu

siendo un territorio de explotacin hasta 1960 en las que subsistieron durante muchos

aos prcticas vejatorias hacia sus poblaciones. El Estado belga haba intentado

introducir un nuevo espritu revestido del humanismo civilizador. Dominar para

servir. Esta afirmacin haba sido la nica excusa de la conquista y a la vez su total

justificacin. Servir a frica quera decir civilizar, pero en este caso, para los belgas

civilizar no significaba conducir a los autctonos hasta que consiguiesen la capacidad

para gobernarse por s mismos, sino todo lo contrario hacerlos dependientes de la

monarqua belga que dominaba el Congo. Blgica consideraba que el retraso de losnegros era tal que su presencia y su dominacin sera indispensable para el pas durante

un periodo muy largo. Decenas de miles de africanos se haban trasladado a

Lopoldville, actual Kinshasa, durante la expansin econmica. El sistema econmico

belga en el Congo se tambaleaba y los inversores ya no confiaban ni invertan en

Blgica. El paternalismo europeo empezaba a ser rechazado por los congoleos en las

elecciones. Tras esta situacin haba que elaborar un nuevo sistema, pero los belgas no

mostraban ninguna prisa, precisamente cuando la descolonizacin azotaba a losterritorios belgas. El Congo y los congoleos empiezan a cambiar y una nueva clase

media empez a adquirir una nueva mentalidad, la cual estaba asociada con sus

continuas relaciones con el continente europeo. La educacin empez a igualarse, y no

todos los que tenan estudios superiores se hacan sacerdotes, algunos como Joseph

Kasa-vubu, despus de haber estudiado en varios seminarios entr en la Administracin

de Hacienda. Como l hubo otros africanos que accedieron a la Educacin Secundaria a

travs de los seminarios, y despus a diferentes servicios del Estado16. A medida que los

aos pasaban el malestar fue aumentando y empezaron a crearse sindicatos. Podemos

decir que en trminos generales siempre se vieron desigualdades entre los negros

(colonizados) y los blancos (colonos), pero a medida que fue pasando el tiempo estas

desigualdades y la sumisin fue aumentando. Un ejemplo claro fue el salario, ya que un

negro y un blanco no podan ganar lo mismo. Es necesario recalcar que frica haba

sido dividida por los europeos sin tener en cuenta los grupos tnicos, y el objetivo

16Tanto en el Congo, como en el resto de las colonias europeas en frica, los africanos que accedan a laAdministracin pretendan alcanzar el paternalismo y estar en igualdad con los europeos, pero ladiscriminacin era uno de los pasos que ni ellos, formando parte de la Administracin, podan superar.


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principal estaba siendo dividir el Congo para crear pequeas repblicas al estilo de la

colonizacin francesa y crear disputas entre ellos.

Este cambio de mentalidad y de reaccin del pueblo congoleo se manifest

tambin en la parte belga, que se vio manifestado por primera vez en 1956 de la mano

del profesor belga Antoine Van Bilsen en su libro Plan de trente ans pour

lmancipation de lAfrique belge. En esta obra el profesor abogaba por una

independencia del Congo, pero solamente con la previa preparacin de los belgas, es

decir, los congoleos deban pasar por treinta aos de trabajo para obtener la plena y

total independencia. Frente a esta amenaza de retrasar la independencia del pas,

posterior a esta declaracin los congoleos reaccionaran solicitando la inmediata

independencia del pas. Meses despus de esta declaracin un grupo de jvenescatlicos congoleos, entre los que se encontraba Joseph Ileo (segundo primer ministro

de la RDC tras la muerte de Patrice Lumumba), crearon un crculo cultural llamado

Conscience africaine. Estos jvenes expresaron en trminos claros el deseo de

emancipacin del pas, tanto econmica, como poltica y socialmente, as como la

reivindicacin de la libertad sindical. Para ellos, esta libertad sera un acuerdo entre los

belgas y los congoleos. Un acuerdo de igualdad en el que los europeos y los africanos

estuvieran en igualdad de condiciones, polticamente independientes de Blgica, peroligados a ella por lazos afectivos y econmicos. Ante el manifiesto expuesto por la

Conscience africanela Abako intervino con un contra-manifiesto llamado Estudios y

comentarios de la Abako sobre el manifiesto Conciencia Africana. En l dejaban claro

que era necesario acabar con el rgimen colonial, africanizar los cargos pblicos, acabar

con la discriminacin racial y negar toda posibilidad de una comunidad belga-

congolea. En 1951 lleg al poder el rey Balduino, que viaj al Congo en junio de 1955

y declar en varias ocasiones que el verdadero problema que tena el Congo era reunir a

dos razas en un mismo Estado. Diversos fueron los discursos que proclam a favor de la

igualdad entre negros y blancos en el Congo. Esta postura provoc entre los congoleos

la credibilidad hacia un rey que deca ser libertador y esperanzador para el pueblo

congoleo, pero nada estaba ms lejos de la realidad. Cre un grupo de trabajo para

analizar los problemas del Congo en el que agrup a personalidades de diferentes

vertientes polticas, salvo a los comunistas y los nacionalistas. Las primeras elecciones

municipales tuvieron lugar en diciembre de 1957. En ellas se constituy la victoria a J.

Kasa-vubu y su partido Abako. A partir de ese momento el clima poltico en el Congo


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cambi considerablemente, incluso el gobernador general Ptillon, el cual se haba

convertido en ministro del Congo y Ruanda-Burundi: la nueva denominacin del

Ministerio de Colonias tras las elecciones generales en Blgica, anunci una poltica de

descolonizacin en marzo de 1958. En medio de esta fiebre electoral el pensamiento

nacionalista gan ms peso, adems no debemos olvidar que en 1958 se celebr en

Bruselas una Exposicin Universal, cuyo lema fue Por un mundo ms humano.

Con el paso del tiempo empezaron a surgir partidos y agrupaciones congoleas

con una rapidez sorprendente. El principal problema que se presentaba era que, con

frecuencia, los dirigentes de estos partidos y agrupaciones haban abandonado los

partidos europeos a los que estaban afiliados y los cuales eran incapaces de unir a las

masas indgenas. Como ya hemos dicho, en el caso de la Abako, es importante subrayarque era una antigua asociacin tribal que peda la independencia inmediata y tras la

independencia la retirada de las tropas, las elecciones bajo el sufragio universal y un

gobierno congoleo con poderes reales. Tambin se crearon en el Congo dos partidos

nacionales, por un lado la Unin Progresista Congolea y el Movimiento Nacional

Congoleo, ambos menos influyentes por ser los ms recientes. Patrice Lumumba, jefe

del MNC haba sido durante mucho tiempo partidario de un Estado belga-congoleo.

De esta idea naci su memoria Le Congo terre davenir est-il menac? en la quededicaba 300 pginas a exaltar la amistad entre los dos pueblos, reclamaba la

independencia inmediata y la necesidad de cooperacin con Blgica para la

independencia real del Congo. La principal novedad del partido liderado por Lumumba

era que agrupaba a personalidades de diversas tendencias: sindicalistas, socialistas,

liberales, etc. El principal problema que se presentaba era que la palabra independencia

estaba trayendo consigo el deseo de vivir en las casas de los blancos, conducir sus

coches, sus sueldos, etc. Si la independencia no les daba todo eso los grupos violentos y

armados recurriran a la violencia. Poco a poco la situacin fue agravndose y el

gobierno belga se vio obligado a unirse a la nueva poltica que estaba surgiendo, as que

el 13 de enero de 1959 el rey Balduino proclamaba un mensaje claro en la radio en el

que pronunciaba la palabra independencia. Todos los partidos congoleos daban su

aceptacin, pero eso no quera decir que aprobaran todo lo que el Gobierno belga haba

propuesto. La mayora de ellos apoyaban la opinin de Patrice Lumumba, encarcelado

por los belgas en complot con Estados Unidos.


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Los belgas desconcentrados frente a la actitud de los nacionalistas congoleos

convocaron una mesa redonda con la participacin de catorce partidos congoleos,

incluso Lumumba haba sido puesto en libertad para asistir a la conferencia. Ante la

unanimidad del gobierno belga se estableci la fecha para la independencia del Congo.

El 30 de junio de 1960, tericamente, el Congo pasara a manos de los congoleos. La

ceremonia de independencia se celebr en el Palacio de la Nacin de Lopoldville. Este

acontecimiento reuni a personalidades y polticos congoleos, medios de

comunicacin nacionales e internacionales y, por supuesto, a la alta sociedad belga.

Aunque estaban planeados dos discursos se realizaron tres. Lumumba se habra

encargado de comunicar a los periodistas que se realizara un tercer discurso, as que

estos esperaban con ansia su discurso. En primer lugar, el discurso del rey Balduino fue

un homenaje a la obra colonial y cargado de tintes paternalistas que deseaban un futuro

prspero al nuevo estado belga-congoleo. En segundo lugar, el discurso de Kasa-vubu

a travs del cual expres su agradecimiento a Blgica y al rey y aclar ser consciente de

la responsabilidad que estara bajo su mando. Por ltimo, el discurso de Lumumba, cuya

intervencin no estaba prevista. Aunque el discurso fue interrumpido por largos

aplausos, entre los presentes se comentaba que Lumumba se haba expresado de una

manera impensable delante de un europeo. Por si no haba sido suficiente durante el

brindis de celebracin Lumumba retom la palabra para explicar sus intenciones, ya que

se haba percatado de que sus palabras

la riqueza de africa es de los africanos. descolonizacion, neocolonialismo, robos, corrupcion y...

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