“La revolucio projekita de mi esis direkita kontraŭ la insitucioj, ne kontraŭ la personoj” Mijail Bakunin

Nº 3

3 - Febre

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016 “LEVANTARÉ LA MANO...”

No levantaré la mano sólo porque sí, Jamás romperé la paz de tus sueños Ni levitaré sobre tu sombra Llevándome la calma Sagrada de tu mente. No levantaré la mano Para llevarla a tu cuerpo, Ni para tapar tus ojos si me miras, Ni para acabar con los martillos ni cinceles Que esculpan la luna que quieres y adivinas. Sólo levantaré la mano Para dibujar tu rostro Como el rostro que la luna me sugiere Entre tenues luces de la noche. Sólo levantaré la mano Para avisarte y advertirte Para decirte… Que estoy con la mano levantada Esperando tomar el lugar de los que sufren Y suponiendo que, conmigo, También tú la levantas. Sólo levantaré la mano Para gritar con los dedos Que no hay dios ni consuelo entre los pobres, Que no hay pan ni ración de sentimiento Para el que llora y gime sus dolores. Sólo levantaré la mano Para gritarle al rico y poderoso Para señalar al corrupto y desalmado, Que todos sepan quiénes son Y señalar con el índice su daño. Hoy te aviso que, si quieres…, Si tú también quieres, Conmigo puedes levantar la mano.

Erundina de la Fuente Martínez

“INFANCIA ROBADA”

Llevas en la sonrisa el vuelo de un suspiroy en el andar un toque de nostalgia;

Algún latido roto en la camisay una gota de olvido en la mirada.

Saltas los rojos charcos con pies indiferentes,cruzas entre las balas con el gesto blindado;esquivas la humareda yendo a favor del viento,atraviesas la vida sin miedo al descalabro.

Abres las alas y juegas a ser hombre,cierras los libros y agotas las palabras;vas de puntillas por los bordes del airey pateas con fuerza las calles masacradas.

Llevas en el instinto una pizca de inconscienciay en el talante la sombra de algún llanto;

el sobresalto prendido en la solapay el eco de los sueños en los puños cerrados.

(A Sharik, niño soldado)

Yosé Álvarez-Mesa

DE PE A PA

De traidor español a patriota suizo,de moneda única a miseria colectiva,de derechas e izquierdasa ambidiestros,de las carabelas de Colón a las pateras africanas,de las vacas flacas a los peces gordos,del estado del bienestar al malestar social,de Hacienda somos todos a defraudadores son algunos,de Premio Nobel de la paz a bombardear Siria,de pan para hoy a chorizo para mañana,del Muro de Berlín a la Valla de Melilla,de mano de obra barata a manos atadas,de hipotecados a desahuciados,de la cartilla del paro a las tarjetas black,de la subida de la bolsa a la caída del petróleo,del Bipartidismo a la Pluricorrupción,de la sociedad de consumo a la sociedad consumida,de importación de turistas a exportación de talentos,de las cortinas de humo a las cortinas de hierro,de la borrachera de prosperidad a la resaca de la crisis,del Fondo Monetario Internacional a los Fondos Buitre,del campo al asfalto,de los siempre pobres a los nuevos ricos,de la telebasura a la amnesia futbolera,de los que viven del cuento a el cuento de nunca acabar,de Spain is diferent a Catalonia Is Not Spain,de Pe a Pa.

Andrés Belalba

“TEMPRANO MADRUGÓ LA MADRUGADA” (M. H.)

(Dedicado a Gerardo Sardà)

En el último alientonos deseaste suertey tú te quedaste sin ella.

Nos diste todo tu tiempopara que fuéramos dibujando el nuestroy te quedaste sin ély nosotros sin ti.

Fuiste ave sin nido ni reposode Norte a Sur del centro al Este.

Un espejo se rompióse hizo añicos…

Ahora que íbamosa sentarnos a ver pasar el tiempoa reírnos de ver caer el sol al marahora no.

Querido hermano Gerardoque el mar de Menorca meza tu sueño

Luis Camarero

CHEMI

Desde que lo contó mequedó aún más claro. Fueuna tarde a la salida de la

radio. Josefina Juste conducía unode los programas de aquella emisoratan particular que era, y es, RadioKlara. Había vuelto desde la Argen-tina a la tierra de sus padres, y aun-

que en circunstancias distintas, porparecidos motivos. Escapar de la mi-seria a la cual someten a los pueblossus tiranos gobernantes. Lo dijo contoda la claridad que la caracteriza.Abrió los brazos todo lo que pudo y,mientras sus ojos se llenaban de tris-teza acuosa, pronunció despacito:

-Videla, el dictador, lo tenía bienclaro. Nos barrieron a todas. Dioigual en qué izquierda estuvieras, osi no la hubiera. Desde acá hastaacá todas fuimos detenidas, viola-das, desaparecidas. Todas.

José Asensio

Josefina y la izquierda

Addenda Cultural febrero 2016

S U P L E M E N TO �C U L T U R A L � D E � ROJO � Y � N E G RO

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C u a d e r no d eC u a d e r no d eb i t á cor ab i t á cor a

Made in L.A. (Hecho en los Ángeles)

Directora: Almudena Carracedo (Periodista) (Apoya la Campaña RopaLimpia de SETEM), 2007, España-USA

Película documental, ganadora de un Premio Emmy (2008),muestra la historia de tres mujeres migrantes latinas, costurerasen talleres de explotación en Los Ángeles, que se embarcan enuna odisea de tres años para conseguir protecciones laboralesbásicas de una cadena de tiendas de ropa (Forever 21). En Made in L.A. las protagonistasdesafían a la empresa Forever 21 en los tribunales y ganan la partida. Con un estilo de cinedirecto e intimista, Made in L.A. revela el impacto de esta lucha en la vida de las tres mujeres,a medida que la experiencia las va transformando. Conmovedora y humana, Made in L.A. esuna historia sobre la inmigración, la explotación laboral, la triple explotación hacia las mujeresmigrantes (como trabajadoras, como mujeres y como migrantes), el poder del apoyo mutuo,de la sororidad y la valentía y la fortaleza de estas mujeres para recuperar su propia voz.Resulta, cuanto menos, curioso que toda esta lucha se lleva adelante a través de un centrode trabajadores, una especie de organización sin ánimo de lucro que proporciona ayudalegal y asistencia emocional para trabajadores y trabajadoras de la costura.

Pago justo

Dirección: Nigel Cole. Guión: Billy Ivory. 2010, Reino Unido

En 1968, un grupo de casi 200 costureras que confeccionabanlas tapicerías de los autos en unas condiciones deplorables, en laplanta de Ford (uno de los mayores empleadores privados en elReino Unido) de Dagenham, en Inglaterra, organizan una sonadahuelga en protesta por la discriminación de género en relación alsalario que percibían las mujeres, inferior al de los hombres, exi-giendo un salario equiparable al de ellos. Lograron el apoyo desus compañeros y así, paralizar la planta de producción de Ford.Esta huelga fue un hito decisivo para conseguir la aprobación dela Ley de Igualdad Salarial de 1970 en el Parlamento británico.La lucha diaria de estas mujeres, en todos los ámbitos de su vida.Los conflictos en lo doméstico-familiar. Los cambios en sus relaciones personales, el reci-claje de los valores aprendidos, el apoyo mutuo, la superación del miedo a intervenir pú-blicamente. Son algunos de los aspectos interesantes, creo que muy bien tratados por elguionista. Drama social, con un inteligente y sutil sentido del humor.

Cinema en clau de dona

Un grupo diverso de mujeres acabamos de poner en marcha en Castellón, este espacio fe-minista, en el que desde enero y con una frecuencia de una película al mes, la segunda seproyectará el miércoles 10 de febrero, Antonia´s line y la siguiente el 9 de marzo, HannaArendt. Queremos ver el cine que nos interesa y poder reflexionar juntas desde nuestrasperspectivas, desde nuestras vivencias e inquietudes… Disfrutar juntas del cine y seguir te-jiendo sororidad entre mujeres.

m ú s i c am ú s i c a

“La revolución que yo proyectaba iba dirigida contra las insituciones, no contra las personas” Mijail Bakunin

Insumissia

Interesante blog antimilitarista, que nopacifista, Insumissia cuenta con una grancantidad de información, noticias, docu-mentación y recursos de lo más variado,con un denominador común: la denunciade esta sociedad militarizada y el papelque los lobbys armamentísticos desempe-ñan, ante nuestras propias narices, a lahora de controlar nuestras vidas. Muy re-comendable para conseguir materiales que nos ayuden a denunciar esta situación.http://www.antimilitaristas.org/

LucioEl anarquista irreductible

Bernard ThomasTafalla:Txalaparta editorial, 2015356 págs. ISBN 9788416350391

Por fin una biografía de Lucio. Tenía que ser Txalaparta quieneditara esta obra, escrita por Bernard Thomas, historiador del anarquismo francés,sobre la apasionante vida de Lucio Urtubia, una vida de compromiso con sus ideas li-bertarias, de rebeldía vital, que le lleva desde la deserción del ejército franquista, a ex-propiar a uno de los bancos más grandes del mundo, a participar en la fuga de AlbertBoadella, pasando por la falsificación de documentación, entre otras acciones de unavida de novela. Todo sin dejar de ser un albañil.

Para entender el TTIP

Una visión crítica del acuerdo transatlántico de comercio e inversiones

Carlos TaiboLos Libros de la Catarata, Madrid 2016104 págs. ISBN 9788490970966

Pese al esfuerzo de movimientos y plataformas, el Acuerdo Transatlántico de Comercioe Inversiones (TTIP) ha conseguido sortear cualquier debate público serio. Negociadode manera clandestina bajo la presión de las transnacionales radicadas en Estados Uni-dos y en la Unión Europea, supone, con todo, una nueva vuelta de tuerca en la estra-tegia de dominación desplegada por estas últimas. En las páginas de este libro se explicapedagógicamente el contenido del TTIP, se sopesan los problemas mayores que estállamado a plantear, se examinan sus previsibles consecuencias en materia de políticainternacional y se consideran algunos de los vicios de análisis que, en relación con elacuerdo, arrastra la izquierda que vive en las instituciones.

l i b ro sl i b ro s

HORIZONTALES:

2. YACIMIENTO

4. BÁRBAROS

5. BRONCE

9. BLOQUEADO

12. CONTABILIDAD

13. OPERETA

14. LIBERALISMO

15. PROTOCOLO

VERTICALES:

1. CONGRESO

3. IRRACIONAL

6. COMODIDAD

7. ABUNDANTE

8. RAVIOLIS

10. MILITARISMO

11. KURDISTÁN

HORIZONTALES2. Puede ser de petroleo, arqueológico, deoro...4. Así llamaban griegos y romanos a los ex-tranjeros5. Aleación de cobre y estaño9. El ordenador no funciona, se ha quedado...12. Hay que llevarla para saber lo que setiene y lo que se debe13. Especie de ópera en plan frívolo y alegre14. La doctrina económica que nos está jo-diendo a todxs15. Etiqueta, ceremonial, convencionalismo

VERTICALES1. La CGT ha convocado uno extraordina-rio para 20163. Que no es racional6. Confort, bienestar, lujo...7. Exuberante, recargado, rico8. Pasta italiana10. Preponderancia de los militares, de lapolítica militar o del espíritu militar en unanación11. Nación sin Estado entre Turquía, Irán ySiria

e j e v io l e t ae j e v io l e t ac u l t u r a lc u l t u r a l

Salve DiscordiaTriángulo de Amor Bizarro

La banda gallega Triángulo de Amor Bizarro, nombreprocedente de un tema de New Order, ha grabado discoscon influencias noise pop, shoegazer, post-punk… EnSalve Discordia, su recién estrenado trabajo, tenemos lasclásicas distorsiones exageradas, los ritmos desenfrena-dos a los que nos han acostumbrado, guitarrazos punks,aceleradas letras y un bajo poderosamente distorsionado

de la mano de una batería apresurada, sus letras nos hablan sobre historia y mitologíacon proclamas paganas. Después de once años de carrera, con cuatro álbumes de estudioque los han llevado a ser reconocidos tanto local como internacionalmente, parece serque este año decidieron crear un álbum sin concesiones a sus álbumes pasados, se es-cucha cierto atrevimiento hacia nuevas expresiones, nuevos sonidos… y eso indudable-mente es de agradecer.

Carmen Torres

febrero 2016 Addenda Cultural

S U P L E M E N TO �C U L T U R A L � D E � ROJO � Y � N E G RO

3“La revolucio projekita de mi esis direkita kontraŭ la insitucioj, ne kontraŭ la personoj” Mijail Bakunin

En 1986, tras muchoreunirse y debatir sobrelo divino y lo libertario,

un animoso grupo valencianode ácratas o aprendices delramo logró poner en marchael Ateneo “Al Margen”. Su-pervivientes de otras expe-riencias ateneísticas, ovejasnegras de todas las familiasanarcosindicalistas y vástagosdescarriados de las familiasnormales, nos arremolinamosal abrigo de un viejo piso delbarrio de El Carmen paraaprender y transmitir lo muchoque del ideario y la culturaanarquista desconocíamos. Elviejo piso de la calle Bajaaguantó sus años y en 1998tuvimos que mudar enseres ylibros a la actual sede, en unaplanta baja, algo más joven,de la calle Palma.Han pasado ya 30 años deaquel entusiasmo inicial y,como es lógico, por el caminonos hemos ido dejando plu-mas, ilusiones y hasta caminan-tes entrañables. Otras manos yotros corazones -insuficientes,sin duda- se han ido uniendoal caminar. Y aquí estamos;360 meses más mayores, perocon la misma inocencia y lamisma inmadurez del princi-pio. Indudablemente no ha-bremos hecho nada digno deser tomado en cuenta porquienes hacen la Historia, perohemos sobrevivido a desen-cantos, crisis varias y modaspasajeras.Además de sobrevivir e in-tentar practicar y difundir lasideas que nos unieron, algo síque hemos logrado, porqueinfinidad de exposiciones, decharlas, de sesiones de cine,teatro, música o poesía; tam-bién de excursiones, de cenasy fiestas solidarias con causasno del todo perdidas, jalonannuestra trayectoria y llenan arebosar los archivadores delrecuerdo. La pasión que siem-pre hemos confesado por labuena literatura nos empujó amontar una biblioteca (espe-cializada en temas sociales) y aconvocar reuniones de escrito-res caseros o el certamen decuentos. Con esos relatos nues-tros, con los que se seleccionanen el concurso y con otros tra-bajos de interés vamos publi-cando, cuando hay tiempo ydinero, diversos libros que sedistribuyen por los circuitosalternativos.En un apresurado e incom-pleto resumen de esos treintaaños de vida, no se puede dejarde citar esas 13 ediciones delcertamen de cuentos, los 25 li-

bros publicados, media docenade cortos y vídeos, dos CDcon los cantautores Lucho Roay Caldito, casi 100 números dela revista AL MARGEN, laspágina web del Ateneo y losperfiles en las redes sociales,programas de radio, etc. Encampañas y actividades unita-rias hemos estado en iniciati-vas como Pintem Junts,Música al Escaparate, Cam-paña por la Memoria de Valen-tín González, Fira Alternativade València, Mostra del LlibreAnarquista, Ciutat Vella Ba-tega, Falles Aternatives i Popu-lars, campañas de apoyo apersonas detenidas o presas,contra las nucleares o elTTIP…Tres decenios para un ate-neo libertario, conociendocomo conocemos las dificulta-des y las peculiaridades delmundillo ácrata, son casi unhito histórico. Pero no estamospara morir de éxito; admitimosque podríamos haber hechomucho más y mejor, y sabe-mos que falta aún mucho máspor hacer.

No obstante, hay momen-tos como este XXX aniver-sario que pueden (y deben)servir para celebrar colecti-vamente el camino reco-rrido y tomar fuerzas paracontinuarlo. El hecho de re-flexionar y recordar sobre loque fue de nuestros viejossueños y proyectos es lomejor que podemos hacerpor los viejos tiempos y porlos que vendrán, que tam-poco van a ser fáciles.Por eso, porque hemos lle-gado hasta aquí y -sobre todo-porque queremos llegar lomás lejos que se pueda contan modestas fuerzas, tiramosel ateneo por la ventana y pre-sentamos un programa deactos que sería la envidia denuestro entorno… si la envi-dia no fuera un vicio capitaldesterrado del mundo ácrata.Esperamos que os alegréis ycelebréis este aniversariocomo si fuera (y lo es) unacosa propia.

La gente del Ateneo

El Ateneo Libertario Al Margen celebra30 años de vida y autogestión

La VentanaSin palabras Autor: José Mª Oterino

Addenda Cultural febrero 2016

Después de tus trabajos sobreMujeres Libres ¿cómo surge “Eltiempo de las cerezas”?Para empezar, no me quiero limi-tar sólo a contar una historia sinogenerar debate. Existen demasia-dos mitos inmutables, irrebatibles.Si no desnudamos a nuestra his-toria del mito no podremos com-prender cómo hemos llegadohasta aquí en las condiciones quehemos llegado. “El tiempo de lascerezas. 1977-1979 eclosión liber-taria” no es una historia compla-ciente para mirarnos el ombligo ydecir qué majos que fuimos, sinouna reflexión para intentar averi-guar cómo hemos llegado hastaaquí en estas condiciones. LaTransición es circunstancial enesta historia, no he querido contarotra historia sobre la Transición,ya hay unas cuantas desde nuestraacera, he querido transmitir loacontecido en el seno del movi-miento libertario en un periodomuy concreto que es el que va delmitin de Montjuic hasta el V Con-greso de la CNT. Nada ocurreporque sí, nuestros actos son con-secuencia de otros anteriores y ge-neramos otras consecuencias pos-teriores. Por eso es importantesaber dónde y cómo estamos, en

qué campo jugamos y por qué.Mientras nos miramos en el es-pejo de un pasado glorioso el pre-sente se nos escapa de entre losdedos.

El documental recoge hechos delperíodo 1977 a 1979 ¿qué te hacecentrarte en esos años?Lo que me hace mirar ese periodoes la convicción de que en él seencuentra la génesis de nuestropresente. No nos engañemos,nuestra capacidad hoy para incidiren la sociedad es escasa y eso tieneun origen. Un origen que viene delos desencuentros sangrantes deToulouse y que se proyectan en lareconstrucción de la CNT en el76. Una CNT que se reconstruyecon personas que se habían batidoel cobre en los años duros delfranquismo, con jóvenes que hanbebido de las fuentes del Mayofrancés y con viejos militantes delexilio, eso es un cóctel explosivo.La gente joven empieza a descu-brir el pasado libertario ibéricooculto durante 40 años, los mili-tantes del interior pasan largastemporadas en la cárcel y no sonmuy conscientes de los grandescambios en la sociedad y la gentedel exilio sigue viviendo en el 39.

Todo ello se va salvando con unadosis de generosidad inimagina-ble. El anarcosindicalismo va to-mando mucha fuerza. A día dehoy nadie ha reunido a 250.000personas en un mitin. En las jor-nadas libertarias del Parque Güell

acuden medio millón de personas.Que quieren debatir cuál es el fu-turo de la organización. Pero serehúye el debate y afloran los re-celos y poco a poco todo se va di-luyendo. De hecho en el VCongreso de 1979 la CNT apenassí tenía unos pocos miles de adhe-rentes.

Parece que la reconstrucción deCNT es lo único que pasa en elmovimiento anarquista español definales de los 70, ¿fue así o hubomás iniciativas y propuestas?En absoluto. Siendo el anarcosin-dicalismo, ayer como hoy, la

fuerza libertaria organizada máspoderosa, hay más vida aparte delanarcosindicalismo, afortunada-mente, también en esos días portodas partes afloraban ateneos ypublicaciones ácratas. Alrededorde la Idea se van gestando gruposecologistas, feministas, de libera-ción sexual, propresos, etc. EnCatalunya se habla en serio de losmunicipios libres para superar lasautonomías. Toda esa gente seacercó al proyecto CNT pero la-mentablemente la confluencia nose dio. Aquellos y aquellas jóvenesbuscaban en la sigla histórica lareferencia para hacer una gran or-ganización revolucionaria. Peroésta no supo o no pudo absor-berla.

Por lo que hemos podido leer deadelanto de tu película, en ella en-trevistas a Emili Cortavitarte,Pepe Ribas, Eloy Martín y mu-chas otras personas que vivieronesos años ¿ha sido muy difícil co-ordinar y conseguir estos testimo-nios?En total aparecen 18 entrevistasen el documental. ¿Difícil? Puessí. Algunas personas siguen es-tando atrapadas en la descon-fianza, en los recelos, ha sidodifícil pero muy enriquecedor. Hasido difícil conseguir testimoniosde mujeres protagonistas, porqueninguna se sentía protagonista,textualmente decían: “no he apor-tado nada a la reconstrucción delML”, y ante eso es difícil conse-guir que alguien hable, enriquece-dor porque escuchando a estagente ves la historia desde muchasópticas diferentes. Al fin y al cabo

el pasado lo construimos las per-sonas mezclando el recuerdo conel deseo, y ese pasado condicionael presente. Por suerte, el mundolibertario es rico y si hablas conveinte anarquistas escuchas veintevisiones ácratas del mundo.

¿Cuál o cuáles de los testimoniosde las personas que aparecen en“El tiempo de las cerezas” te hanllamado más la atención o ha rotoalguna de las ideas preconcebidasque tenías?Sin duda Pepe Ribas me hizo verla gran variedad de posturas li-bertarias en los años 70, dehecho eso trastocó el esquemaque yo tenía preparado para esteproyecto. Pero sin duda lo querompió todos los esquemas fue elvisionado de un documento nopúblico de los debates del SalóDiana y cómo la gente joven lepedía a las viejas glorias del anar-cosindicalismo que querían ha-blar del presente además delpasado. A partir de ahí la visióncambia y ha salido el documentalque ha salido.

¿En qué andas trabajando ahora?De momento voy a respirar unpoco. Estos documentales sonmuy enriquecedores para mí en loque se refiere al conocimiento,pero económicamente bastantedesastrosos jajajajajaja. Así queentre otras cosas lo que toca estrabajar (si se puede) para tener laposibilidad económica de embar-carme en otra aventura.

Chemi

JUAN FELIPE, REALIZADOR DE “EL TIEMPO DE LAS CEREZAS”

4ENTREVISTA

“La revolución que yo proyectaba iba dirigida contra las insituciones, no contra las personas” Mijail Bakunin

“El tiempo de las cerezas no esuna historia complaciente paramirarnos el ombligo”

Entrevistamos a Juan Felipe, compañero de CGT-LKN, que acaba de estrenar su último trabajo“El tiempo de las cerezas. 1977-1979 eclosión libertaria”, un documental sobre el movimiento li-bertario español en aquellos años. Después de sus anteriores trabajos “Sara, una mujer de tem-ple” (2010), sobre la militante histórica de Mujeres Libres e “Indomables: una historia de MujeresLibres” (2011), el director y realizador continúa reconstruyendo nuestra historia

Por suerte el mundo

libertario es rico y si hablas

con veinte anarquistas

escuchas veinte visiones

ácratas del mundo