la representacion femenina en serrat, silvio y sabina
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Entre Sentildeoras Mujeres con Sombrero y Princesas LaRepresentacioacuten Femenina en Serrat Silvio y Sabina
Adriana Martiacutenez FernaacutendezMichigan State University
ldquoLa mujer que yo quiero es fruta jugosa prendida en mi alma como si cualquier cosardquoldquoLa mujer que yo quierordquo Mediterraacuteneo Joan Manuel Serrat 1971
ldquoMe han estremecido un montoacuten de mujeres mujeres de fuego mujeres de nieverdquoldquoMujeresrdquo Mujeres Silvio Rodriacuteguez 1978
ldquoHay mujeres veneno mujeres imaacuten hay mujeres consuelo mujeres puntildealrdquoldquoMujeres fatalrdquo Esta boca es miacutea Joaquiacuten Sabina
La cancioacuten de autor se origina en Espantildea y Latinoameacuterica como una respuesta cultural yartiacutestica ante situaciones poliacuteticas concretas por las que atravesaban estos paiacuteses en la deacutecada delos sesentas Sin embargo desde los inicios de este movimiento y durante su larga evolucioacuten loscantautores hispaacutenicos se han preocupado de dirigir su atencioacuten creativa a las sociedades que losvieron surgir Al hacerlo han retratado diferentes sectores con propoacutesitos diversos que vandesde la buacutesqueda de aceptacioacuten de un puacuteblico mayor hasta la criacutetica directa de determinadosvalores e ideologiacuteas
Dentro de esta representacioacuten social la mujer o mejor dicho muacuteltiples y plurivalentesmujeres han sido parte fundamental de la temaacutetica de los cantautores iberoamericanos no soacutelopor su claacutesica asociacioacuten con los temas amorosos heterosexuales sino como partiacutecipes de lasnuevas sociedades imaginadas y recreadas por estos artistas Dada la variedad de acercamientos ala feminidad que han emprendido los cantautores hispaacutenicos en su vastiacutesima produccioacuten elpresente trabajo se limitaraacute a analizar los enfoques de tres de los maacutes escuchados admirados yvigentes en nuestros diacuteas Joan Manuel Serrat Silvio Rodriacuteguez y Joaquiacuten Sabina Se debeaclarar que esta seleccioacuten de un grupo de hombres que le cantan a la mujer obedece uacutenicamentea la intencioacuten de investigar la mirada masculina hacia su ldquootrordquo sexual ya que en el mundo de lacancioacuten de autor existen dignas representantes que han tratado el tema de lo femenino conamplitud si bien quizaacute no hayan sido tan difundidas por los medios masivos
Asiacute el catalaacuten el cubano y el andaluz miran a las mujeres desde un aacutengulo siempremarcado por su geacutenero sexual pero sin embargo las recrean en ocasiones tratando de ver por susojos y en otras dialogando con ellas como madres esposas amantes o amigas Estas visionespersonales se entremezclan con el imaginario colectivo que se plasma en sus canciones donde elasalto a la represioacuten sexual a la moral patriarcal y a la concepcioacuten machista de la sociedad sehace con voz de hombre pero con ecos de mujer
No se debe suponer que todas estas posturas textuales son continuamente favorableshacia las mujeres En este sentido se puede notar su inscripcioacuten en agrios relatos de desamor conuna fuerte carga individual o su ocasional relacioacuten con idearios que estos cantautores hanbuscado criticar tales como el tradicionalismo o el consumismo desmedidos Por otra parte lamujer como concepto tambieacuten ha sido utilizada para ligarla con nociones poliacuteticas como ldquopatriardquo
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y ldquorevolucioacutenrdquo lo cual se podriacutea leer como una suerte de despersonalizacioacuten simboacutelica quenaturalmente parcializa
Auacuten tomando en cuenta lo anterior los tres cantautores mencionados han sidoparticularmente igualitarios en su tratamiento del tema de la mujer denotando un intereacutes especialpor adentrarse en ldquoel eterno femeninordquo y mostrar su abanico de posibilidades de interpretacioacutenSerrat Silvio y Sabina cada uno con su lente artiacutestica particular se han lanzado a explorar esteuniverso con resultados que llegan a coincidir sobre todo en la vertiente amorosa y comoexpresioacuten de su afaacuten de participar en la construccioacuten de sociedades maacutes justas y libres Por elloes que un anaacutelisis criacutetico sobre el espacio que ocupan las mujeres en sus canciones deberaacuteforzosamente tomar en cuenta los contextos creativos en los que se originan
Joan Manuel Serrat ha tenido una de las maacutes largas y exitosas carreras artiacutesticas en elmundo de la cancioacuten de autor y su caso resulta auacuten maacutes interesante porque sus creaciones hanreflejado y cuestionado tanto la Espantildea franquista como la post-franquista A partir del estudiode su obra se puede notar que para Serrat ha sido primordial expresar las tensiones entreindividuo y sociedad y que una de sus preferidas viacuteas de acceso a esta cuestioacuten ha sido la enormevariedad de representaciones basadas en la teacutecnica del retrato que este cantautor ha plasmado ensu cancioacuten De ahiacute que exista tal diversidad de mujeres figuradas en la obra serratiana Por otrolado una de las caracteriacutesticas distintivas de su trabajo ha sido la atencioacuten prestada a personajesanoacutenimos silenciados olvidados Lo anterior entremezclado con su detalle para encontrarle lopoeacutetico a lo cotidiano ha dado lugar a hermosas composiciones sobre mujeres apenas situadas enel umbral de lo visible tales como ldquoLa Tietardquo (1967) ldquoPeneacuteloperdquo (1969) ldquoLa Carmetardquo (1969)ldquoMare Lolardquo (1970) o ldquoIrenerdquo (1978) El que las fechas de grabacioacuten de esta categoriacutea decanciones sean relativamente cercanas bien puede deberse a que despueacutes de este periodo lasociedad espantildeola cambioacute dramaacuteticamente lo cual de manera forzosa afectoacute el intereacutes delcompositor hacia estos sujetos aunque no debe descartarse tampoco la evolucioacuten personal delmismo y su deseo de experimentar con la descripcioacuten de personajes liacutericos diferentes Noobstante auacuten en los ejemplos mencionados se puede constatar una sorprendente variedad deperspectivas sobre estas mujeres casi invisibles desde el patetismo inherente a la tiacutea antildeeja ysolterona en ldquoi una esquela que diu laquoHa mort la senyoreta descansi en pau AMEacuteNraquo Ioblidarem la tietardquo1 hasta la fascinacioacuten del sujeto liacuterico por la alcahueta Irene ldquoNo comprendocoacutemo puede usted pasar y no verlardquo
Una segunda vertiente del imaginario femenino de Serrat y posiblemente la maacutes extensala componen las canciones sobre mujeres en relacioacuten con la temaacutetica amorosa Dentro de estecampo -y de mayor intereacutes por las representaciones logradas- el cantautor catalaacuten empezoacute bienpronto a tratar la sexualidad y el erotismo como parte no soacutelo de la experiencia vital de hombresy mujeres sino como estrategia de criacutetica social en contra de la hipoacutecrita moral de la eacutepocafranquista Aquiacute se puede uno referir a canciones como ldquoPoco antes de que den las diezrdquo (1969)ldquoSentildeorardquo (1970) ldquoQuasi una donardquo (1970) ldquoLuciacuteardquo (1971) o ldquoMenos tu vientrerdquo (1972) Envista del desafiacuteo de los amantes a la autoridad paternal cifrado en los versos ldquoEllos te quieren encasa poco antes de que den las diezrdquo o de la expliacutecita celebracioacuten de las certezas del amorcorporal denotada en ldquoMenos tu vientre todo es oscuro menos tu vientre claro y profundordquose puede faacutecilmente suponer que Serrat estaacute re-creando a un nuevo tipo de mujer muy acordecon la liberacioacuten sexual que llegoacute a Espantildea con retraso Ademaacutes es enteramente posible que
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todos estos temas hayan sido realizados con el ojo bien puesto a la censura y con la intencioacuten detraspasar sus liacutemites incluso como en el caso de ldquoMuchacha tiacutepicardquo (1970) suprimiendo versosdemasiado ldquoatrevidosrdquo poliacuteticamente pero dejando claras referencias sexuales ldquole encanta andarcon un coacutemico y llevarlo al palomarrdquo Hasta la cancioacuten de desamor se usoacute para parodiar losvalores patriarcales tradicionales en torno a la sexualidad como se nota claramente en ldquoConilletde vellutrdquo (1970) Siguiendo la definicioacuten de Marcela Romano esta ldquolectura deconstructora dediscursos ajenosrdquo (ldquoParodia y deconstruccioacutenrdquo 58) resulta de gran utilidad para Serrat En elejemplo apenas mencionado no soacutelo es la mujer la que engantildea al hombre sino que eacuteste se vereducido a una ridiacutecula parodia de la masculinidad franquista ldquoquan seacutes un home com cal ibegraveric mascle i cristiagrave i em vaig quedar sol i fotut conillet de vellutrdquo En cambio despueacutes deFranco el valor antildeadido del escaacutendalo moral se evapora y con esto la funcioacuten de la mujerliberada sexualmente como siacutembolo de resistencia cultural tambieacuten deja de operar Quizaacute poresto se encuentran tan pocas letras serratianas que retomen posteriormente este retrato particularcontaacutendose entre ellas ldquoLa noia que srsquoha posat a ballarrdquo (1980) y ldquoSecreta mujerrdquo (1998) a pesarde que como se mencionoacute anteriormente las ldquodamasrdquo en la relacioacuten amorosa se mantengancomo tema presente en su obra general
Por otra parte mientras que la compantildeera ideal era dibujada en ldquoLa mujer que yo quierordquo(1971) con sus rasgos teluacutericos y su olor a libertad Serrat personificariacutea caracteriacutesticas socialesbastante menos llamativas en la feminidad de los antildeos ochenta y noventa Asiacute su compromiso -nunca enunciado expliacutecitamente- de ser relator de males colectivos se muestra en cancionescomo ldquoReceta para un filtro de amor infaliblerdquo (1987) ldquoMensajes de amor de curso legalrdquo (1994)o ldquoMe gusta todo de ti (pero tuacute no)rdquo (1998) El materialismo avasallante que parece haberlepreocupado profundamente al cantautor catalaacuten encuentra forma en el cuerpo de una mujerprogresivamente plastificada para la cual no hay romanticismos ni filtros de amor que valganmaacutes que ldquocubrirla de brillantes o montarle un pisordquo Es posible que como sugiere MargaritaRiviere letras como eacutestas representen la batalla de los sexos con el dinero como detonante (245)aunque tambieacuten se deba considerar el individualismo exacerbado del desarrollo capitalista y laconsecuente artificialidad y alienacioacuten como factores explicativos detraacutes de estos nadahalaguumlentildeos retratos Sin embargo no se debe pensar tampoco que Serrat soacutelo dirige esta miradasatiacuterica hacia las mujeres2 o que no ha sido capaz de entender todos los motivos detraacutes del culto ala apariencia superficial Un buen ejemplo de este uacuteltimo punto se encuentra en la cancioacutenldquoPrincesardquo (1998) que narra la historia de una madre que suentildea con que su envidiada ldquonenardquo lasaque de pobre a golpes de belleza y de fama La promesa hecha a la hija ldquono acabaraacutes hecha unzarrio como tu madre cansada de quitar mierda y de parir hijosrdquo revela que maacutes que lasimple avaricia las condiciones socioeconoacutemicas que aquejan a esta mujer son lo que limita elhorizonte de expectativas para la siguiente generacioacuten
En contraposicioacuten con la visioacuten pesimistarealista que nos deja el punto anterior Serrat nosofrece una de sus temaacuteticas predilectas la de la libertad expresada frecuentemente medianteimaacutegenes naturales y la metaacutefora del viaje Ligada inextricablemente tanto al idealismo con dejosde criacutetica social que caracteriza a sus canciones como a la hibridez artiacutestica de las mismas en susecos -y homenajes- a la poeacutetica machadiana la libertad se erige como estandarte serratiano Porello resulta significativo que dos canciones emblemaacuteticas de este contenido ldquoQueacute va a ser de tirdquoy ldquoMediterraacuteneordquo (1971) se encuentren llenas del sino femenino con todas sus contradiccionesy fascinaciones para el cantante Asiacute la muchachita del primer tema que ldquopasoacute veloz y ligera
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como una primaveraen florrdquo se refleja magnificada en la fuerza del mar ldquoeres como una mujer[] que se antildeora y que se quiere que se conoce y se temerdquo
Emulando el vaiveacuten oceaacutenico quizaacutes el cambio sea la uacutenica constante en la representacioacutenque hace Joan Manuel Serrat de las mujeres Despueacutes de todo una de las caracteriacutesticas maacutesnotables de su produccioacuten artiacutestica es la manera en que logra personalizar los relatos quecompone a la vez que responde con gran sensibilidad a la entidad social que los origina Por estarazoacuten mientras colectivo e individuo evolucionen asimismo lo haraacute el imaginario que explora lofemenino A causa de esto la inocente quinceantildeera evocada en ldquoParaules drsquoamorrdquo (1967) acasodeje su sitio a la triste prostituta de ldquoCenicienta de Porcelanardquo (1978) pero regresemomentaacuteneamente en la antildeoranza del amor perdido en los personajes femeninos de ldquoQueridardquo(1983) y ldquoDondequiera que esteacutesrdquo (1998) La travesiacutea temporal por unos antildeos sesentas plenos deesperanza conduce entonces al desencanto de los setentas al distanciamiento de los movidosochentas y a la nostalgia de los noventas plasmaacutendose en mujeres que forman partetrascendental del espectro emotivo del cantautor catalaacuten y de la gente que pertenece a suldquocomunidad de creyentesrdquo (Romano ldquoParodia y deconstruccioacutenrdquo 62)
Este sentimiento de inclusioacuten en un imaginario colectivo que traspasa fronteras se puedeapreciar en los seguidores de todos los cantautores hispaacutenicos importantes por lo cual nosorprende que Silvio Rodriacuteguez disfrute de una gran popularidad si bien se podriacutea argumentarque su caso es un tanto excepcional porque esta aceptacioacuten se mantiene auacuten cuando suscanciones posean un nivel poeacutetico bastante elevado y vanguardista Cifradas en sus metafoacutericasletras las mujeres emergen no tanto en retrato como en clave no soacutelo para cantarle al amor sinopara expresar las reflexiones filosoacuteficas y sociales que son tan relevantes para este cantautor
Debido precisamente a la complejidad poeacutetica de Silvio una de las aproximaciones maacutes uacutetilespara entender sus canciones es considerarlas a partir de su insercioacuten dentro del Movimiento de laNueva Trova cubana (MNT) que responde expliacutecitamente al deseo de dar a conocer un ldquomensajepoliacuteticamente concienterdquo (Benmayor 14) Creada por y para la revolucioacuten cubana (Manuel 173)la nueva trova se fundamentoacute en la idea de que ldquola cancioacuten es un arma al servicio del pueblordquo(Diacuteaz 22) Por ello en su intento de reflejar esta sociedad emergente y esperanzada loscantautores del MNT procuraron alejarse de la representacioacuten tradicional de la mujer peacuterfida uobjetificada sexualmente y en vez de ello vincularla con la nocioacuten de patria (Delgado Linares30) Silvio Rodriacuteguez contribuyoacute a este quehacer con canciones como ldquoLa era estaacute pariendo uncorazoacutenrdquo (1978) y ldquoMadrerdquo (1975) Mientras que la primera anima a la accioacuten poliacutetica y hastamilitar para defender un futuro de alusioacuten socialista ldquoDebo dejar la casa y el silloacuten la madrevive hasta que muere el sol y hay que quemar el cielo si es preciso por vivir3rdquo la segunda -auacuten en homenaje al pueblo vietnamita- presenta una relacioacuten liacuterica maacutes directa entre la figurafemenina y la nacioacuten cubana ldquoMadre en tu diacutea no dejamos de mandarte nuestro amor []Madre en tu diacutea mdashMadre Patria y Madre Revolucioacutenmdashrdquo
Sin embargo la imagen y la metaforizacioacuten de la mujer en el cancionero silviano suelen serbastante maacutes complejas Incluso sus maacutes bellas composiciones amorosas como ldquoOacuteleo de unamujer con sombrerordquo (1978) pueden aceptar interpretaciones sociopoliacuteticas En este tema elsujeto liacuterico identificado como masculino se refiere aparentemente a una mujer con la cual sefunde en una relacioacuten carnal enunciando su amor como un sentimiento osado ya que ldquoLacobardiacutea es asunto de los hombres no de los amantes Los amores cobardes no llegan a
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amores ni a historias se quedan alliacuterdquo Empero las dos uacuteltimas estrofas arrojan ciertas dudassobre la identidad metafoacuterica de los enamorados ya que la ldquomujer innombrablerdquo que se escapase queda encuadrada4 y finalmente se pervierte ldquoal centro del miedordquo podriacutea leerse como elsector burgueacutes que se resiste al cambio revolucionario mientras que al hombre en un caminoideoloacutegico muy diferente soacutelo le queda llorar ldquopor verla morirrdquo Otra cancioacuten de esta eacutepocaldquoPequentildea serenata diurnardquo (1975) siacute explicita la liga de una clase distinta de mujer con lalibertad del paiacutes en el cual el hablante liacuterico encuentra su fuente de gozo Por ello los versosldquoAmo a una mujer clara que amo y me ama sin pedir nada o casi nada que no es lo mismo pero es igualrdquo muestran una paridad entre los sexos que se fundamenta en la compatibilidad desus propoacutesitos e ideales Auacuten en la antildeoranza del recuerdo esta mujer nueva sigue dando pie a laexpresioacuten de la creatividad y de la utopiacutea como se puede apreciar en ldquoMariposasrdquo (1999)
ldquoAsiacute eras tuacute en aquellas tardes divertidas asiacute eras tuacute de furibunda compantildeera []iexclAy mariposa tuacute eres el alma de los guerreros que aman y cantany eres el nuevo ser que hoy se asomapor mi gargantardquo
Asimismo la representacioacuten de la mujer en conexioacuten con la naturaleza del amor le vale aSilvio para manifestar las tensiones discutidas anteriormente en Serrat entre individuo ycolectivo Desde un amor que ineludiblemente se convierte en el mundo entero del sujeto liacutericoen ldquoiquestQueacute hago ahorardquo (1978) hasta la expresioacuten que prefiere una emancipacioacuten emocional a lasataduras de memoria y pareja en ldquoYo te quiero librerdquo (1984) este cantautor reinventa los signosy avatares de la pasioacuten para situarlos en un mundo que se debate entre convenciones socialesamatorias y propuestas personales de resonancias feministas Por otra parte la experiencia delamor tambieacuten sirve para problematizar el conflicto de especial importancia en el entornocomunista cubano entre el compromiso poliacutetico y el deseo personal Las letras de Silvio quizaacutemuestren una progresioacuten que corresponda a tanto su desarrollo individual como a las vivenciassociales circundantes Por ello es que el hablante liacuterico que no puede ofrecerse por entero a sucompantildeera debido a sus luchas terrenales en ldquoDiacuteas y Floresrdquo (1975) denota un cambiosignificativo de perspectiva en canciones posteriores tales como ldquoAunque no esteacute de modardquo(1978) y ldquoHoy mi deberrdquo (1982) Asiacute la voz que en el primer tema declara ldquoMe quiero salvarhaciendo revolucioacuten desde tu cuerpo por variarrdquo se rebela maacutes abiertamente en el segundosituando la relacioacuten con su amada a la par de sus responsabilidades con el Estado
Del mismo modo la concepcioacuten silviana de la mujer evoluciona en el contexto de la criacuteticaexpresa a los dobles estaacutendares sexuales del patriarcado Asiacute la ldquobuena muchacha de casadecenterdquo retratada en ldquoLa familia la propiedad privada y el amorrdquo (1978) contrasta fuertementecon las joacutevenes descritas en ldquoQueacute se puede hacer con el amorrdquo (1978) quienes desafiacutean padres eIglesia para disfrutar del placer corporal Inclusive los iacuteconos sexistas son atacados con lareinterpretacioacuten de una ldquoEvardquo (1988) ldquofirme al timoacuten como buen capitaacutenrdquo que toma control desu cuerpo y de su sexualidad en franco desafiacuteo a los idearios patriarcales
En este mismo tenor las canciones de Silvio que abordan primordialmente el tema de laprostitucioacuten tienden a ubicar su causa en situaciones externas a las mujeres con lo cual sonimaginadas sin oprobios moralizantes Maacutes bien el eacutenfasis liacuterico variacutea con el aacutembito social dedonde ellas surgen Probablemente por eso las ldquoFlores nocturnasrdquo (1994) de la ldquoquinta avenidardquopresentan un acento de desencanto tan marcado mientras que a la jinetera de ldquoVeroacutenica del marrdquo
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(2003) se le otorga un cierto aire de misterio y fascinacioacuten Auacuten asiacute aquiacute quizaacute se pueda entrevercoacutemo la funcioacuten expliacutecita del cantautor de reflexionar sobre la sociedad (Manuel 174) podriacuteachocar con una imagen idealizada de lo que ocurre en Cuba por la sola mencioacuten de estefenoacutemeno y maacutes con el verso ldquola autoridad la ve pero la esquivardquo Tomando en cuenta larelacioacuten que hace Robin Moore sobre los problemas con el gobierno que enfrentaron Silvio yotros trovadores cubanos en los inicios de su carrera artiacutestica (189) se puede entender que entextos como eacuteste y muchos otros se recurra a un alto grado de camuflaje metafoacuterico (ldquoVeroacutenicadel Mar [] Novela maacutes de noche y de ciudadrdquo) para transmitir un mensaje que podriacutea leersecomo subversivo (Moore 192) por la referencia obvia a un fenoacutemeno social que el comunismosupuestamente habiacutea erradicado
En uacuteltima instancia el imaginario femenino de Silvio Rodriacuteguez no puede describirse ni deforma sencilla ni dejando a un lado el contexto colectivo que lo nutre Incluso personificando unsentimiento de nostalgia en temas como ldquoOh Melancoliacuteardquo (1988) y ldquoLlueve otra vezrdquo (1984) lasmujeres silvianas sorprenden por su complejidad poeacutetica multivalente En sus trazos ldquoel eternofemeninordquo es a la vez espejo y agente social y por ello al cantautor le conmueven y plasma ldquo[]mujeres que la historia anotoacute entre laureles Y otras desconocidas gigantes que no hay libroque las aguanterdquo (ldquoMujeresrdquo 1978)
La transformacioacuten de la mujer ldquocomuacutenrdquo en sujeto liacuterico de significados diversos parece seruna de las especialidades de la cancioacuten de Joaquiacuten Sabina quien se ha distinguido desde el iniciode su carrera discograacutefica en 1978 por darles voz a los antiheacuteroes -y antiheroiacutenas- de nuestrostiempos Estos personajes inmersos en un mundo social que este cantautor mira y critica desdeun plano cargado de ironiacutea son construidos poeacutetica y narrativamente con una gran complejidadestiliacutestica que integra tanto las voces populares maacutes urbanas como las formas liacutericas maacuteselevadas Por otra parte Sabina tambieacuten ofrece en sus temaacuteticas ya sea que eacutestas esteacuten ligadas alsexo femenino o no diferentes niveles de acercamiento a su universo personal que van desde elretrato casi autobiograacutefico hasta la reflexioacuten filosoacutefica y cultural Pero quizaacute la caracteriacutestica maacutesatrayente del cantautor jienense sea su capacidad para la contraposicioacuten y la mezcla -inclusomusical- lo cual bien puede explicar por queacute logra alcanzar identificaciones tan plenas con unpuacuteblico tan amplio
Un antildeadido para comprender la popularidad de Sabina se basa en sus incuestionables dotescomo cuentista Por otro lado no se puede dejar de notar que las mujeres forman una partecentral de sus mejores historias Cuando este cantautor elige ldquosituarserdquo a siacute mismo o mejordicho a su alter ego liacuterico dentro de estos retratos narrativos hechos cancioacuten el resultado sueletener un cariz tragicoacutemico muy efectivo Dos ejemplos recientes ldquoDieguitos y Mafaldasrdquo (1999)y ldquoRosa de Limardquo (2000)5 bastan para demostrar el punto anterior Inclusive usando los nombresverdaderos de mujeres involucradas romaacutenticamente con Sabina el narrador entreteje estosrelatos de desamor y de indiferencia de manera tan auteacutentica que el sentimiento sobrepasa a laaneacutecdota para dirigirse metafoacutericamente a cualquiera que haya sufrido penas del corazoacutenProtagonizando a mujeres maacutes anoacutenimas canciones como ldquoBrujardquo (1980) ldquoBesos en la frenterdquo(1988) y ldquoLaacutegrimas de plaacutestico azulrdquo (2002) demuestran la sensibilidad de este artista paraadentrarse en la psique femenina yendo maacutes allaacute de la superficie para encontrar la candidezabajo del traje de femme fatale en el primer tema el manantial de pasioacuten que esconden las feas
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en el segundo y la soledad de las oficinistas ldquocon el suentildeo del reveacutes y un futuro sin mantildeana6 enel tercero
De hecho las tristezas de la vida cotidiana y del abandono amoroso ocupan un lugarldquoprivilegiadordquo dentro de la obra sabiniana Su acercamiento a esta temaacutetica se iniciatempranamente con la emblemaacutetica ldquoCalle Melancoliacuteardquo (1980) y continuacutea con sus respectivasvariaciones en canciones como ldquoAsiacute estoy yo sin tirdquo (1987) y ldquoiquestQuieacuten me ha robado el mes deabrilrdquo (1988) llegando maacutes recientemente a la bluesera ldquoMe plantoacute la princesita azulrdquo (2002)La relacioacuten especiacutefica de estas letras con la figura femenina no es casual Si como propone LolaPeacuterez Costa existe una conexioacuten poeacutetica entre estos temas y el toacutepico barroco de la ausencia dela amada tambieacuten es cierto que mediante estas historias Sabina incluye a las mujeres en unsentimiento de desilusioacuten nacional en los antildeos postfranquistas sobre todo en los inicios de losochentas Como se pierden las utopiacuteas se esfuman las amantes y el ldquohombre del traje grisrdquo nopuede sino ldquo[trepar] por tu recuerdo como una enredadera que no encuentra ventanas dondeagarrarse []rdquo (ldquoCalle Melancoliacuteardquo) o ldquo[volver] donde el olvido que es un paiacutes tan aburridordquo(ldquoMe plantoacute la princesita azulrdquo) En el contexto de estas letras se debe comentar brevemente larelacioacuten de este cantautor con el amor partida difiacutecil para eacutel en el mejor de los casos Paramuestra bastan ldquoContigordquo (1996) y ldquoAhora queacuterdquo (1999) En el anaacutelisis formal que hace JuanPablo Neyret de la primera cancioacuten se la compara con el barroco claacutesico espantildeol pero maacutes allaacutede sus notorias resonancias quevedianas la imposibilidad del amor pleno se erige como dolientepropuesta contemporaacutenea y universalizante ldquoporque el amor cuando no muere mata porqueamores que matan nunca muerenrdquo Incluso con el tono maacutes optimista de la segunda melodiacutea nopasa desapercibido ldquo[] que todos los cuentos parecen el cuento de nunca empezarrdquollevaacutendonos a suponer que las historias de amor que se avecinan traen las alas cortadas desde sunacimiento
Las aventuras sexuales en cambio siempre parecen resultar maacutes afortunadas en el mundocancioneril de Sabina lo cual no seriacutea posible sin la participacioacuten de mujeres que desafiacuteancorporalmente el doble estaacutendar de la moral tradicional Reclamando igualdad geneacuterica tambieacutenen el terreno de la cama los personajes femeninos de canciones como ldquoAmores eternosrdquo (1987)ldquoPeor para el solrdquo (1992) ldquoBesos con salrdquo (1994) y ldquoAves de Pasordquo (1996) proyectan en ciertomodo planteamientos de corte feminista por lo menos en lo que se refiere al derecho de ejercerla misma asertividad sexual que los hombres Esto se podriacutea leer como una de las numerosasambivalencias de este cantautor si se da alguacuten creacutedito a la aseveracioacuten de Javier MeneacutendezFlores de que a eacuteste siempre le ha acompantildeado la fama de misoacutegino (71) Peroindependientemente de la reputacioacuten personal del jienense el hecho es que las mujeresconstruidas en estos temas en general se constituyen como un recuerdo querido o una buenaleccioacuten de vida para el sujeto liacuterico masculino que se topa con ellas ldquocon ella descubriacute que hayamores eternos que duran lo que dura un corto inviernordquo Por esto es que a la mujer quepractica plenamente su ldquoliberacioacutenrdquo sexual Sabina le ha rendido homenaje con hermosas letrasque no por ello dejan de lado su consabido matiz iroacutenico como ldquodulce serpiente de cascabel flor de alquitraacuten lluvia que llueve besos con salrdquo
Auacuten cuando dentro de la obra sabiniana el papel de la mujer como compantildeera de juegossexuales sea bastante importante es otra representacioacuten de lo femenino la que parece estar maacutesacorde con el que posiblemente sea su proyecto artiacutestico maacutes emblemaacutetico la exploracioacuten y
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reapropiacioacuten de la marginalidad Dentro de este contexto las mujeres ldquocaiacutedasrdquo -drogadictasladronas estrellas porno y prostitutas- que habitan las letras de ldquoPrincesardquo (1985) ldquoMediasnegrasrdquo (1990) ldquoBarbi Superestarrdquo o ldquoUna cancioacuten para la Magdalenardquo (1999) forman partemedular del espectro marginal que Sabina maneja tan bien Mediante la creacioacuten y re-creacioacuten deseres olvidados ignorados temidos o francamente despreciados no se puede perder de vista queeste cantautor en realidad estaacute criticando a una sociedad percibida como hipoacutecrita desganada yen uacuteltima instancia autodestructiva al originar sus propias condiciones alienizantes y sus propiosldquomonstruosrdquo De ahiacute la acuciante pregunta dirigida a la antigua ldquoPrincesardquo del final traacutegico comotriste yonqui ldquoiquestCon queacute ley condenarte si somos juez y parte todos de tus andanzasrdquo Asiacute alenmarcar a estos personajes con toques de brutalidad y de ternura en sus canciones se logra uncuestionamiento social que va mucho maacutes allaacute del juicio reprobatorio o de la admiracioacuten faacutecilsituaacutendolos plenamente en la complejidad que ameritan Una de las maneras mejor logradas parallegar al fondo de estos crudos retratos es mediante el uso intencional de vocablos populares unode los rasgos estiliacutesticos maacutes particulares e innovadores de la poeacutetica sabiniana En su anaacutelisistextual de ldquoMedias Negrasrdquo Francisca Noguerol sugiere que este uso del lenguaje aunado a lasalusiones a la cultura de masas le sirve a Sabina para plantear paradojas y trastocar binarismostanto sexuales como sociales y literarios De este modo se explica que la ldquotiernardquo maleante queacaba de salir del ldquotalegordquo y con la cual el narrador de esta cancioacuten tiene la fortuna o elinfortunio de toparse termine sirviendo de luacutebrica musa para la creacioacuten artiacutestica desgarrada
Quizaacute la uacutenica forma de comprender la visioacuten sabiniana de la mujer sea entendiendo lanaturaleza femenina como paradoacutejica y un tanto contestataria De ahiacute que posiblemente lacancioacuten ldquoMujeres fatal7rdquo (1994) sea uno de los mejores intentos de este cantautor de colectivizary resumir su particular expresioacuten y relectura de lo femenino revisitando a las mujeres desde susoledad hasta su tradicionalismo pasando por los derroteros del materialismo la sensualidad y losublime
Existiendo tal multiplicidad en los enfoques y representaciones de la mujer que han logradolos tres cantautores estudiados resultariacutea maacutes bien contraproducente el intentar englobar estavasta accioacuten creativa en una uacutenica percepcioacuten de su ldquoOtrardquo social Lo anterior no significa sinembargo que las mujeres de las canciones de Serrat Silvio y Sabina no formen parte esencial desus propuestas para una identidad cultural alternativa inmersa en ldquoun espacio criacutetico delsquodesautomatizacioacutenrsquo frente a los discursos homogeneizadosrdquo (Romano ldquoA voz en cuellohelliprdquo58)El hecho que estos discursos ndashpatriarcales moralistas o consumistas- sean histoacutericamentedesfavorables a la mujer le da auacuten mayor relevancia a este quehacer artiacutestico Por otro ladotambieacuten se debe reconocer que una de las funciones sociales maacutes importantes de la cancioacuten deautor ha sido precisamente la de darle representatividad criacutetica a sus receptores y en este caso asus receptoras Asiacute al ldquocantar con los otros [hellip] y no para los otrosrdquo estos artistas contribuyen aque un nuevo tipo de puacuteblico se haga partiacutecipe de sus cuestionamientos ante las afirmacionesdogmaacuteticas y los modos de pensar monoliacuteticos y hegemoacutenicos (Romano ldquoLa cancioacuten deautorhelliprdquo) De ahiacute que para las atentas seguidoras de Serrat Silvio y Sabina no existan letrassuyas que nos sean indiferentes Ya sea que nos confronten con retratos que muestran lospeligros de una feminidad estereotipada esclava de la superficialidad materialista o prisioneradel aislamiento social contemporaacuteneo o que nos alienten mediante reflejos de una condicioacutenfemenina valiente comprometida y libre sus canciones tienen el ineludible poder deconmovernos Mucho maacutes que darle voz a la mujer lo que estos cantautores nos ofrecen es la
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posibilidad de un diaacutelogo reconociendo las diferencias y los malentendidos pero baacutesicamentedesde el terreno de una anhelada igualdad
Notas
1) Todas las referencias a las letras de Serrat han sido tomadas del sitio wwwjmserratcom2) ldquoLa rana y el priacutenciperdquo (1987) muestra una perspectiva divertida sobre el hombre machista declase alta que quiere aprisionar a la mujer comuacuten Existen muchos otros ejemplos de criacuteticasocial serratiana que se enfocan hacia el universo masculino en particular contra los poderososcomo ldquoDisculpe el sentildeorrdquo (1992) o ldquoBuenos tiemposrdquo (1998)3) Todas las citas de las letras de Silvio Rodriacuteguez provienen del sitio wwwsilviorodriguezorg4) El dejo pictoacuterico que traspasa esta cancioacuten va mucho maacutes allaacute de la referencia a Chagall y deltiacutetulo mismo mostrando un propoacutesito artiacutestico surrealista y sinesteacutesicoLas referencias a los antildeos de produccioacuten de las canciones sabinianas provienen del sitiowwwjsabinacom5) Las letras de las canciones de Sabina han sido copiadas del sitio wwwcancioneroscom
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Obras citadas
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Delgado Linares Carlos El movimiento de la nueva trova cubana y la trova tradicionalCaracas Ediciones NAMAR 1996
Diacuteaz Clara La nueva trova La Habana Editorial Letras Cubanas 1997
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Martiacuten Paco Joan Manuel Serrat ldquoDesde siempre y para siemprerdquo La paacutegina de PacoMartiacuten Paacutegina web 12 de noviembre de 2005 24 de noviembre de 2005lthttpwwwjmserratcomgt
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Noguerol Francisca ldquoEl grado pleno de la escritura Anaacutelisis semioacutetico de un texto de JoaquiacutenSabinardquo Acto del IV simposio internacional de la Asociacioacuten Espantildeola de SemioacuteticaDescribir inventar transcribir el mundo I amp II Madrid Visor 1992 429-35
Peacuterez Costa Lola ldquoLa melancoliacutea en la obra de Joaquiacuten Sabinardquo Espeacuteculo Revista de EstudiosLiterarios 26 (Mar-Junio 2004) 14 de noviembre de 20005lthttpwwwucmesinfoespeculogt
Riviere Margarita Serrat y su eacutepoca Biografiacutea de una generacioacuten Madrid El Paiacutes-Aguilar1998
Romano Marcela ldquoParodia y deconstruccioacuten en la cancioacuten de Joan Manuel Serratrdquo Revista deEstudios Hispaacutenicos (Riacuteo Piedras Puerto Rico) 20 (1993) 57-74
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--- ldquoLa cancioacuten de autor despueacutes de Franco (Reflexiones criacuteticas sobre un objeto criacutetico)rdquoInsula Revista de Letras y Ciencias Humanas 671 (2002) 13-16
Silvio Rodriacuteguez Paacutegina web 31 de octubre de 2005 lt httpwwwsilviorodriguezcomgt
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y ldquorevolucioacutenrdquo lo cual se podriacutea leer como una suerte de despersonalizacioacuten simboacutelica quenaturalmente parcializa
Auacuten tomando en cuenta lo anterior los tres cantautores mencionados han sidoparticularmente igualitarios en su tratamiento del tema de la mujer denotando un intereacutes especialpor adentrarse en ldquoel eterno femeninordquo y mostrar su abanico de posibilidades de interpretacioacutenSerrat Silvio y Sabina cada uno con su lente artiacutestica particular se han lanzado a explorar esteuniverso con resultados que llegan a coincidir sobre todo en la vertiente amorosa y comoexpresioacuten de su afaacuten de participar en la construccioacuten de sociedades maacutes justas y libres Por elloes que un anaacutelisis criacutetico sobre el espacio que ocupan las mujeres en sus canciones deberaacuteforzosamente tomar en cuenta los contextos creativos en los que se originan
Joan Manuel Serrat ha tenido una de las maacutes largas y exitosas carreras artiacutesticas en elmundo de la cancioacuten de autor y su caso resulta auacuten maacutes interesante porque sus creaciones hanreflejado y cuestionado tanto la Espantildea franquista como la post-franquista A partir del estudiode su obra se puede notar que para Serrat ha sido primordial expresar las tensiones entreindividuo y sociedad y que una de sus preferidas viacuteas de acceso a esta cuestioacuten ha sido la enormevariedad de representaciones basadas en la teacutecnica del retrato que este cantautor ha plasmado ensu cancioacuten De ahiacute que exista tal diversidad de mujeres figuradas en la obra serratiana Por otrolado una de las caracteriacutesticas distintivas de su trabajo ha sido la atencioacuten prestada a personajesanoacutenimos silenciados olvidados Lo anterior entremezclado con su detalle para encontrarle lopoeacutetico a lo cotidiano ha dado lugar a hermosas composiciones sobre mujeres apenas situadas enel umbral de lo visible tales como ldquoLa Tietardquo (1967) ldquoPeneacuteloperdquo (1969) ldquoLa Carmetardquo (1969)ldquoMare Lolardquo (1970) o ldquoIrenerdquo (1978) El que las fechas de grabacioacuten de esta categoriacutea decanciones sean relativamente cercanas bien puede deberse a que despueacutes de este periodo lasociedad espantildeola cambioacute dramaacuteticamente lo cual de manera forzosa afectoacute el intereacutes delcompositor hacia estos sujetos aunque no debe descartarse tampoco la evolucioacuten personal delmismo y su deseo de experimentar con la descripcioacuten de personajes liacutericos diferentes Noobstante auacuten en los ejemplos mencionados se puede constatar una sorprendente variedad deperspectivas sobre estas mujeres casi invisibles desde el patetismo inherente a la tiacutea antildeeja ysolterona en ldquoi una esquela que diu laquoHa mort la senyoreta descansi en pau AMEacuteNraquo Ioblidarem la tietardquo1 hasta la fascinacioacuten del sujeto liacuterico por la alcahueta Irene ldquoNo comprendocoacutemo puede usted pasar y no verlardquo
Una segunda vertiente del imaginario femenino de Serrat y posiblemente la maacutes extensala componen las canciones sobre mujeres en relacioacuten con la temaacutetica amorosa Dentro de estecampo -y de mayor intereacutes por las representaciones logradas- el cantautor catalaacuten empezoacute bienpronto a tratar la sexualidad y el erotismo como parte no soacutelo de la experiencia vital de hombresy mujeres sino como estrategia de criacutetica social en contra de la hipoacutecrita moral de la eacutepocafranquista Aquiacute se puede uno referir a canciones como ldquoPoco antes de que den las diezrdquo (1969)ldquoSentildeorardquo (1970) ldquoQuasi una donardquo (1970) ldquoLuciacuteardquo (1971) o ldquoMenos tu vientrerdquo (1972) Envista del desafiacuteo de los amantes a la autoridad paternal cifrado en los versos ldquoEllos te quieren encasa poco antes de que den las diezrdquo o de la expliacutecita celebracioacuten de las certezas del amorcorporal denotada en ldquoMenos tu vientre todo es oscuro menos tu vientre claro y profundordquose puede faacutecilmente suponer que Serrat estaacute re-creando a un nuevo tipo de mujer muy acordecon la liberacioacuten sexual que llegoacute a Espantildea con retraso Ademaacutes es enteramente posible que
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todos estos temas hayan sido realizados con el ojo bien puesto a la censura y con la intencioacuten detraspasar sus liacutemites incluso como en el caso de ldquoMuchacha tiacutepicardquo (1970) suprimiendo versosdemasiado ldquoatrevidosrdquo poliacuteticamente pero dejando claras referencias sexuales ldquole encanta andarcon un coacutemico y llevarlo al palomarrdquo Hasta la cancioacuten de desamor se usoacute para parodiar losvalores patriarcales tradicionales en torno a la sexualidad como se nota claramente en ldquoConilletde vellutrdquo (1970) Siguiendo la definicioacuten de Marcela Romano esta ldquolectura deconstructora dediscursos ajenosrdquo (ldquoParodia y deconstruccioacutenrdquo 58) resulta de gran utilidad para Serrat En elejemplo apenas mencionado no soacutelo es la mujer la que engantildea al hombre sino que eacuteste se vereducido a una ridiacutecula parodia de la masculinidad franquista ldquoquan seacutes un home com cal ibegraveric mascle i cristiagrave i em vaig quedar sol i fotut conillet de vellutrdquo En cambio despueacutes deFranco el valor antildeadido del escaacutendalo moral se evapora y con esto la funcioacuten de la mujerliberada sexualmente como siacutembolo de resistencia cultural tambieacuten deja de operar Quizaacute poresto se encuentran tan pocas letras serratianas que retomen posteriormente este retrato particularcontaacutendose entre ellas ldquoLa noia que srsquoha posat a ballarrdquo (1980) y ldquoSecreta mujerrdquo (1998) a pesarde que como se mencionoacute anteriormente las ldquodamasrdquo en la relacioacuten amorosa se mantengancomo tema presente en su obra general
Por otra parte mientras que la compantildeera ideal era dibujada en ldquoLa mujer que yo quierordquo(1971) con sus rasgos teluacutericos y su olor a libertad Serrat personificariacutea caracteriacutesticas socialesbastante menos llamativas en la feminidad de los antildeos ochenta y noventa Asiacute su compromiso -nunca enunciado expliacutecitamente- de ser relator de males colectivos se muestra en cancionescomo ldquoReceta para un filtro de amor infaliblerdquo (1987) ldquoMensajes de amor de curso legalrdquo (1994)o ldquoMe gusta todo de ti (pero tuacute no)rdquo (1998) El materialismo avasallante que parece haberlepreocupado profundamente al cantautor catalaacuten encuentra forma en el cuerpo de una mujerprogresivamente plastificada para la cual no hay romanticismos ni filtros de amor que valganmaacutes que ldquocubrirla de brillantes o montarle un pisordquo Es posible que como sugiere MargaritaRiviere letras como eacutestas representen la batalla de los sexos con el dinero como detonante (245)aunque tambieacuten se deba considerar el individualismo exacerbado del desarrollo capitalista y laconsecuente artificialidad y alienacioacuten como factores explicativos detraacutes de estos nadahalaguumlentildeos retratos Sin embargo no se debe pensar tampoco que Serrat soacutelo dirige esta miradasatiacuterica hacia las mujeres2 o que no ha sido capaz de entender todos los motivos detraacutes del culto ala apariencia superficial Un buen ejemplo de este uacuteltimo punto se encuentra en la cancioacutenldquoPrincesardquo (1998) que narra la historia de una madre que suentildea con que su envidiada ldquonenardquo lasaque de pobre a golpes de belleza y de fama La promesa hecha a la hija ldquono acabaraacutes hecha unzarrio como tu madre cansada de quitar mierda y de parir hijosrdquo revela que maacutes que lasimple avaricia las condiciones socioeconoacutemicas que aquejan a esta mujer son lo que limita elhorizonte de expectativas para la siguiente generacioacuten
En contraposicioacuten con la visioacuten pesimistarealista que nos deja el punto anterior Serrat nosofrece una de sus temaacuteticas predilectas la de la libertad expresada frecuentemente medianteimaacutegenes naturales y la metaacutefora del viaje Ligada inextricablemente tanto al idealismo con dejosde criacutetica social que caracteriza a sus canciones como a la hibridez artiacutestica de las mismas en susecos -y homenajes- a la poeacutetica machadiana la libertad se erige como estandarte serratiano Porello resulta significativo que dos canciones emblemaacuteticas de este contenido ldquoQueacute va a ser de tirdquoy ldquoMediterraacuteneordquo (1971) se encuentren llenas del sino femenino con todas sus contradiccionesy fascinaciones para el cantante Asiacute la muchachita del primer tema que ldquopasoacute veloz y ligera
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como una primaveraen florrdquo se refleja magnificada en la fuerza del mar ldquoeres como una mujer[] que se antildeora y que se quiere que se conoce y se temerdquo
Emulando el vaiveacuten oceaacutenico quizaacutes el cambio sea la uacutenica constante en la representacioacutenque hace Joan Manuel Serrat de las mujeres Despueacutes de todo una de las caracteriacutesticas maacutesnotables de su produccioacuten artiacutestica es la manera en que logra personalizar los relatos quecompone a la vez que responde con gran sensibilidad a la entidad social que los origina Por estarazoacuten mientras colectivo e individuo evolucionen asimismo lo haraacute el imaginario que explora lofemenino A causa de esto la inocente quinceantildeera evocada en ldquoParaules drsquoamorrdquo (1967) acasodeje su sitio a la triste prostituta de ldquoCenicienta de Porcelanardquo (1978) pero regresemomentaacuteneamente en la antildeoranza del amor perdido en los personajes femeninos de ldquoQueridardquo(1983) y ldquoDondequiera que esteacutesrdquo (1998) La travesiacutea temporal por unos antildeos sesentas plenos deesperanza conduce entonces al desencanto de los setentas al distanciamiento de los movidosochentas y a la nostalgia de los noventas plasmaacutendose en mujeres que forman partetrascendental del espectro emotivo del cantautor catalaacuten y de la gente que pertenece a suldquocomunidad de creyentesrdquo (Romano ldquoParodia y deconstruccioacutenrdquo 62)
Este sentimiento de inclusioacuten en un imaginario colectivo que traspasa fronteras se puedeapreciar en los seguidores de todos los cantautores hispaacutenicos importantes por lo cual nosorprende que Silvio Rodriacuteguez disfrute de una gran popularidad si bien se podriacutea argumentarque su caso es un tanto excepcional porque esta aceptacioacuten se mantiene auacuten cuando suscanciones posean un nivel poeacutetico bastante elevado y vanguardista Cifradas en sus metafoacutericasletras las mujeres emergen no tanto en retrato como en clave no soacutelo para cantarle al amor sinopara expresar las reflexiones filosoacuteficas y sociales que son tan relevantes para este cantautor
Debido precisamente a la complejidad poeacutetica de Silvio una de las aproximaciones maacutes uacutetilespara entender sus canciones es considerarlas a partir de su insercioacuten dentro del Movimiento de laNueva Trova cubana (MNT) que responde expliacutecitamente al deseo de dar a conocer un ldquomensajepoliacuteticamente concienterdquo (Benmayor 14) Creada por y para la revolucioacuten cubana (Manuel 173)la nueva trova se fundamentoacute en la idea de que ldquola cancioacuten es un arma al servicio del pueblordquo(Diacuteaz 22) Por ello en su intento de reflejar esta sociedad emergente y esperanzada loscantautores del MNT procuraron alejarse de la representacioacuten tradicional de la mujer peacuterfida uobjetificada sexualmente y en vez de ello vincularla con la nocioacuten de patria (Delgado Linares30) Silvio Rodriacuteguez contribuyoacute a este quehacer con canciones como ldquoLa era estaacute pariendo uncorazoacutenrdquo (1978) y ldquoMadrerdquo (1975) Mientras que la primera anima a la accioacuten poliacutetica y hastamilitar para defender un futuro de alusioacuten socialista ldquoDebo dejar la casa y el silloacuten la madrevive hasta que muere el sol y hay que quemar el cielo si es preciso por vivir3rdquo la segunda -auacuten en homenaje al pueblo vietnamita- presenta una relacioacuten liacuterica maacutes directa entre la figurafemenina y la nacioacuten cubana ldquoMadre en tu diacutea no dejamos de mandarte nuestro amor []Madre en tu diacutea mdashMadre Patria y Madre Revolucioacutenmdashrdquo
Sin embargo la imagen y la metaforizacioacuten de la mujer en el cancionero silviano suelen serbastante maacutes complejas Incluso sus maacutes bellas composiciones amorosas como ldquoOacuteleo de unamujer con sombrerordquo (1978) pueden aceptar interpretaciones sociopoliacuteticas En este tema elsujeto liacuterico identificado como masculino se refiere aparentemente a una mujer con la cual sefunde en una relacioacuten carnal enunciando su amor como un sentimiento osado ya que ldquoLacobardiacutea es asunto de los hombres no de los amantes Los amores cobardes no llegan a
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amores ni a historias se quedan alliacuterdquo Empero las dos uacuteltimas estrofas arrojan ciertas dudassobre la identidad metafoacuterica de los enamorados ya que la ldquomujer innombrablerdquo que se escapase queda encuadrada4 y finalmente se pervierte ldquoal centro del miedordquo podriacutea leerse como elsector burgueacutes que se resiste al cambio revolucionario mientras que al hombre en un caminoideoloacutegico muy diferente soacutelo le queda llorar ldquopor verla morirrdquo Otra cancioacuten de esta eacutepocaldquoPequentildea serenata diurnardquo (1975) siacute explicita la liga de una clase distinta de mujer con lalibertad del paiacutes en el cual el hablante liacuterico encuentra su fuente de gozo Por ello los versosldquoAmo a una mujer clara que amo y me ama sin pedir nada o casi nada que no es lo mismo pero es igualrdquo muestran una paridad entre los sexos que se fundamenta en la compatibilidad desus propoacutesitos e ideales Auacuten en la antildeoranza del recuerdo esta mujer nueva sigue dando pie a laexpresioacuten de la creatividad y de la utopiacutea como se puede apreciar en ldquoMariposasrdquo (1999)
ldquoAsiacute eras tuacute en aquellas tardes divertidas asiacute eras tuacute de furibunda compantildeera []iexclAy mariposa tuacute eres el alma de los guerreros que aman y cantany eres el nuevo ser que hoy se asomapor mi gargantardquo
Asimismo la representacioacuten de la mujer en conexioacuten con la naturaleza del amor le vale aSilvio para manifestar las tensiones discutidas anteriormente en Serrat entre individuo ycolectivo Desde un amor que ineludiblemente se convierte en el mundo entero del sujeto liacutericoen ldquoiquestQueacute hago ahorardquo (1978) hasta la expresioacuten que prefiere una emancipacioacuten emocional a lasataduras de memoria y pareja en ldquoYo te quiero librerdquo (1984) este cantautor reinventa los signosy avatares de la pasioacuten para situarlos en un mundo que se debate entre convenciones socialesamatorias y propuestas personales de resonancias feministas Por otra parte la experiencia delamor tambieacuten sirve para problematizar el conflicto de especial importancia en el entornocomunista cubano entre el compromiso poliacutetico y el deseo personal Las letras de Silvio quizaacutemuestren una progresioacuten que corresponda a tanto su desarrollo individual como a las vivenciassociales circundantes Por ello es que el hablante liacuterico que no puede ofrecerse por entero a sucompantildeera debido a sus luchas terrenales en ldquoDiacuteas y Floresrdquo (1975) denota un cambiosignificativo de perspectiva en canciones posteriores tales como ldquoAunque no esteacute de modardquo(1978) y ldquoHoy mi deberrdquo (1982) Asiacute la voz que en el primer tema declara ldquoMe quiero salvarhaciendo revolucioacuten desde tu cuerpo por variarrdquo se rebela maacutes abiertamente en el segundosituando la relacioacuten con su amada a la par de sus responsabilidades con el Estado
Del mismo modo la concepcioacuten silviana de la mujer evoluciona en el contexto de la criacuteticaexpresa a los dobles estaacutendares sexuales del patriarcado Asiacute la ldquobuena muchacha de casadecenterdquo retratada en ldquoLa familia la propiedad privada y el amorrdquo (1978) contrasta fuertementecon las joacutevenes descritas en ldquoQueacute se puede hacer con el amorrdquo (1978) quienes desafiacutean padres eIglesia para disfrutar del placer corporal Inclusive los iacuteconos sexistas son atacados con lareinterpretacioacuten de una ldquoEvardquo (1988) ldquofirme al timoacuten como buen capitaacutenrdquo que toma control desu cuerpo y de su sexualidad en franco desafiacuteo a los idearios patriarcales
En este mismo tenor las canciones de Silvio que abordan primordialmente el tema de laprostitucioacuten tienden a ubicar su causa en situaciones externas a las mujeres con lo cual sonimaginadas sin oprobios moralizantes Maacutes bien el eacutenfasis liacuterico variacutea con el aacutembito social dedonde ellas surgen Probablemente por eso las ldquoFlores nocturnasrdquo (1994) de la ldquoquinta avenidardquopresentan un acento de desencanto tan marcado mientras que a la jinetera de ldquoVeroacutenica del marrdquo
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(2003) se le otorga un cierto aire de misterio y fascinacioacuten Auacuten asiacute aquiacute quizaacute se pueda entrevercoacutemo la funcioacuten expliacutecita del cantautor de reflexionar sobre la sociedad (Manuel 174) podriacuteachocar con una imagen idealizada de lo que ocurre en Cuba por la sola mencioacuten de estefenoacutemeno y maacutes con el verso ldquola autoridad la ve pero la esquivardquo Tomando en cuenta larelacioacuten que hace Robin Moore sobre los problemas con el gobierno que enfrentaron Silvio yotros trovadores cubanos en los inicios de su carrera artiacutestica (189) se puede entender que entextos como eacuteste y muchos otros se recurra a un alto grado de camuflaje metafoacuterico (ldquoVeroacutenicadel Mar [] Novela maacutes de noche y de ciudadrdquo) para transmitir un mensaje que podriacutea leersecomo subversivo (Moore 192) por la referencia obvia a un fenoacutemeno social que el comunismosupuestamente habiacutea erradicado
En uacuteltima instancia el imaginario femenino de Silvio Rodriacuteguez no puede describirse ni deforma sencilla ni dejando a un lado el contexto colectivo que lo nutre Incluso personificando unsentimiento de nostalgia en temas como ldquoOh Melancoliacuteardquo (1988) y ldquoLlueve otra vezrdquo (1984) lasmujeres silvianas sorprenden por su complejidad poeacutetica multivalente En sus trazos ldquoel eternofemeninordquo es a la vez espejo y agente social y por ello al cantautor le conmueven y plasma ldquo[]mujeres que la historia anotoacute entre laureles Y otras desconocidas gigantes que no hay libroque las aguanterdquo (ldquoMujeresrdquo 1978)
La transformacioacuten de la mujer ldquocomuacutenrdquo en sujeto liacuterico de significados diversos parece seruna de las especialidades de la cancioacuten de Joaquiacuten Sabina quien se ha distinguido desde el iniciode su carrera discograacutefica en 1978 por darles voz a los antiheacuteroes -y antiheroiacutenas- de nuestrostiempos Estos personajes inmersos en un mundo social que este cantautor mira y critica desdeun plano cargado de ironiacutea son construidos poeacutetica y narrativamente con una gran complejidadestiliacutestica que integra tanto las voces populares maacutes urbanas como las formas liacutericas maacuteselevadas Por otra parte Sabina tambieacuten ofrece en sus temaacuteticas ya sea que eacutestas esteacuten ligadas alsexo femenino o no diferentes niveles de acercamiento a su universo personal que van desde elretrato casi autobiograacutefico hasta la reflexioacuten filosoacutefica y cultural Pero quizaacute la caracteriacutestica maacutesatrayente del cantautor jienense sea su capacidad para la contraposicioacuten y la mezcla -inclusomusical- lo cual bien puede explicar por queacute logra alcanzar identificaciones tan plenas con unpuacuteblico tan amplio
Un antildeadido para comprender la popularidad de Sabina se basa en sus incuestionables dotescomo cuentista Por otro lado no se puede dejar de notar que las mujeres forman una partecentral de sus mejores historias Cuando este cantautor elige ldquosituarserdquo a siacute mismo o mejordicho a su alter ego liacuterico dentro de estos retratos narrativos hechos cancioacuten el resultado sueletener un cariz tragicoacutemico muy efectivo Dos ejemplos recientes ldquoDieguitos y Mafaldasrdquo (1999)y ldquoRosa de Limardquo (2000)5 bastan para demostrar el punto anterior Inclusive usando los nombresverdaderos de mujeres involucradas romaacutenticamente con Sabina el narrador entreteje estosrelatos de desamor y de indiferencia de manera tan auteacutentica que el sentimiento sobrepasa a laaneacutecdota para dirigirse metafoacutericamente a cualquiera que haya sufrido penas del corazoacutenProtagonizando a mujeres maacutes anoacutenimas canciones como ldquoBrujardquo (1980) ldquoBesos en la frenterdquo(1988) y ldquoLaacutegrimas de plaacutestico azulrdquo (2002) demuestran la sensibilidad de este artista paraadentrarse en la psique femenina yendo maacutes allaacute de la superficie para encontrar la candidezabajo del traje de femme fatale en el primer tema el manantial de pasioacuten que esconden las feas
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en el segundo y la soledad de las oficinistas ldquocon el suentildeo del reveacutes y un futuro sin mantildeana6 enel tercero
De hecho las tristezas de la vida cotidiana y del abandono amoroso ocupan un lugarldquoprivilegiadordquo dentro de la obra sabiniana Su acercamiento a esta temaacutetica se iniciatempranamente con la emblemaacutetica ldquoCalle Melancoliacuteardquo (1980) y continuacutea con sus respectivasvariaciones en canciones como ldquoAsiacute estoy yo sin tirdquo (1987) y ldquoiquestQuieacuten me ha robado el mes deabrilrdquo (1988) llegando maacutes recientemente a la bluesera ldquoMe plantoacute la princesita azulrdquo (2002)La relacioacuten especiacutefica de estas letras con la figura femenina no es casual Si como propone LolaPeacuterez Costa existe una conexioacuten poeacutetica entre estos temas y el toacutepico barroco de la ausencia dela amada tambieacuten es cierto que mediante estas historias Sabina incluye a las mujeres en unsentimiento de desilusioacuten nacional en los antildeos postfranquistas sobre todo en los inicios de losochentas Como se pierden las utopiacuteas se esfuman las amantes y el ldquohombre del traje grisrdquo nopuede sino ldquo[trepar] por tu recuerdo como una enredadera que no encuentra ventanas dondeagarrarse []rdquo (ldquoCalle Melancoliacuteardquo) o ldquo[volver] donde el olvido que es un paiacutes tan aburridordquo(ldquoMe plantoacute la princesita azulrdquo) En el contexto de estas letras se debe comentar brevemente larelacioacuten de este cantautor con el amor partida difiacutecil para eacutel en el mejor de los casos Paramuestra bastan ldquoContigordquo (1996) y ldquoAhora queacuterdquo (1999) En el anaacutelisis formal que hace JuanPablo Neyret de la primera cancioacuten se la compara con el barroco claacutesico espantildeol pero maacutes allaacutede sus notorias resonancias quevedianas la imposibilidad del amor pleno se erige como dolientepropuesta contemporaacutenea y universalizante ldquoporque el amor cuando no muere mata porqueamores que matan nunca muerenrdquo Incluso con el tono maacutes optimista de la segunda melodiacutea nopasa desapercibido ldquo[] que todos los cuentos parecen el cuento de nunca empezarrdquollevaacutendonos a suponer que las historias de amor que se avecinan traen las alas cortadas desde sunacimiento
Las aventuras sexuales en cambio siempre parecen resultar maacutes afortunadas en el mundocancioneril de Sabina lo cual no seriacutea posible sin la participacioacuten de mujeres que desafiacuteancorporalmente el doble estaacutendar de la moral tradicional Reclamando igualdad geneacuterica tambieacutenen el terreno de la cama los personajes femeninos de canciones como ldquoAmores eternosrdquo (1987)ldquoPeor para el solrdquo (1992) ldquoBesos con salrdquo (1994) y ldquoAves de Pasordquo (1996) proyectan en ciertomodo planteamientos de corte feminista por lo menos en lo que se refiere al derecho de ejercerla misma asertividad sexual que los hombres Esto se podriacutea leer como una de las numerosasambivalencias de este cantautor si se da alguacuten creacutedito a la aseveracioacuten de Javier MeneacutendezFlores de que a eacuteste siempre le ha acompantildeado la fama de misoacutegino (71) Peroindependientemente de la reputacioacuten personal del jienense el hecho es que las mujeresconstruidas en estos temas en general se constituyen como un recuerdo querido o una buenaleccioacuten de vida para el sujeto liacuterico masculino que se topa con ellas ldquocon ella descubriacute que hayamores eternos que duran lo que dura un corto inviernordquo Por esto es que a la mujer quepractica plenamente su ldquoliberacioacutenrdquo sexual Sabina le ha rendido homenaje con hermosas letrasque no por ello dejan de lado su consabido matiz iroacutenico como ldquodulce serpiente de cascabel flor de alquitraacuten lluvia que llueve besos con salrdquo
Auacuten cuando dentro de la obra sabiniana el papel de la mujer como compantildeera de juegossexuales sea bastante importante es otra representacioacuten de lo femenino la que parece estar maacutesacorde con el que posiblemente sea su proyecto artiacutestico maacutes emblemaacutetico la exploracioacuten y
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reapropiacioacuten de la marginalidad Dentro de este contexto las mujeres ldquocaiacutedasrdquo -drogadictasladronas estrellas porno y prostitutas- que habitan las letras de ldquoPrincesardquo (1985) ldquoMediasnegrasrdquo (1990) ldquoBarbi Superestarrdquo o ldquoUna cancioacuten para la Magdalenardquo (1999) forman partemedular del espectro marginal que Sabina maneja tan bien Mediante la creacioacuten y re-creacioacuten deseres olvidados ignorados temidos o francamente despreciados no se puede perder de vista queeste cantautor en realidad estaacute criticando a una sociedad percibida como hipoacutecrita desganada yen uacuteltima instancia autodestructiva al originar sus propias condiciones alienizantes y sus propiosldquomonstruosrdquo De ahiacute la acuciante pregunta dirigida a la antigua ldquoPrincesardquo del final traacutegico comotriste yonqui ldquoiquestCon queacute ley condenarte si somos juez y parte todos de tus andanzasrdquo Asiacute alenmarcar a estos personajes con toques de brutalidad y de ternura en sus canciones se logra uncuestionamiento social que va mucho maacutes allaacute del juicio reprobatorio o de la admiracioacuten faacutecilsituaacutendolos plenamente en la complejidad que ameritan Una de las maneras mejor logradas parallegar al fondo de estos crudos retratos es mediante el uso intencional de vocablos populares unode los rasgos estiliacutesticos maacutes particulares e innovadores de la poeacutetica sabiniana En su anaacutelisistextual de ldquoMedias Negrasrdquo Francisca Noguerol sugiere que este uso del lenguaje aunado a lasalusiones a la cultura de masas le sirve a Sabina para plantear paradojas y trastocar binarismostanto sexuales como sociales y literarios De este modo se explica que la ldquotiernardquo maleante queacaba de salir del ldquotalegordquo y con la cual el narrador de esta cancioacuten tiene la fortuna o elinfortunio de toparse termine sirviendo de luacutebrica musa para la creacioacuten artiacutestica desgarrada
Quizaacute la uacutenica forma de comprender la visioacuten sabiniana de la mujer sea entendiendo lanaturaleza femenina como paradoacutejica y un tanto contestataria De ahiacute que posiblemente lacancioacuten ldquoMujeres fatal7rdquo (1994) sea uno de los mejores intentos de este cantautor de colectivizary resumir su particular expresioacuten y relectura de lo femenino revisitando a las mujeres desde susoledad hasta su tradicionalismo pasando por los derroteros del materialismo la sensualidad y losublime
Existiendo tal multiplicidad en los enfoques y representaciones de la mujer que han logradolos tres cantautores estudiados resultariacutea maacutes bien contraproducente el intentar englobar estavasta accioacuten creativa en una uacutenica percepcioacuten de su ldquoOtrardquo social Lo anterior no significa sinembargo que las mujeres de las canciones de Serrat Silvio y Sabina no formen parte esencial desus propuestas para una identidad cultural alternativa inmersa en ldquoun espacio criacutetico delsquodesautomatizacioacutenrsquo frente a los discursos homogeneizadosrdquo (Romano ldquoA voz en cuellohelliprdquo58)El hecho que estos discursos ndashpatriarcales moralistas o consumistas- sean histoacutericamentedesfavorables a la mujer le da auacuten mayor relevancia a este quehacer artiacutestico Por otro ladotambieacuten se debe reconocer que una de las funciones sociales maacutes importantes de la cancioacuten deautor ha sido precisamente la de darle representatividad criacutetica a sus receptores y en este caso asus receptoras Asiacute al ldquocantar con los otros [hellip] y no para los otrosrdquo estos artistas contribuyen aque un nuevo tipo de puacuteblico se haga partiacutecipe de sus cuestionamientos ante las afirmacionesdogmaacuteticas y los modos de pensar monoliacuteticos y hegemoacutenicos (Romano ldquoLa cancioacuten deautorhelliprdquo) De ahiacute que para las atentas seguidoras de Serrat Silvio y Sabina no existan letrassuyas que nos sean indiferentes Ya sea que nos confronten con retratos que muestran lospeligros de una feminidad estereotipada esclava de la superficialidad materialista o prisioneradel aislamiento social contemporaacuteneo o que nos alienten mediante reflejos de una condicioacutenfemenina valiente comprometida y libre sus canciones tienen el ineludible poder deconmovernos Mucho maacutes que darle voz a la mujer lo que estos cantautores nos ofrecen es la
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posibilidad de un diaacutelogo reconociendo las diferencias y los malentendidos pero baacutesicamentedesde el terreno de una anhelada igualdad
Notas
1) Todas las referencias a las letras de Serrat han sido tomadas del sitio wwwjmserratcom2) ldquoLa rana y el priacutenciperdquo (1987) muestra una perspectiva divertida sobre el hombre machista declase alta que quiere aprisionar a la mujer comuacuten Existen muchos otros ejemplos de criacuteticasocial serratiana que se enfocan hacia el universo masculino en particular contra los poderososcomo ldquoDisculpe el sentildeorrdquo (1992) o ldquoBuenos tiemposrdquo (1998)3) Todas las citas de las letras de Silvio Rodriacuteguez provienen del sitio wwwsilviorodriguezorg4) El dejo pictoacuterico que traspasa esta cancioacuten va mucho maacutes allaacute de la referencia a Chagall y deltiacutetulo mismo mostrando un propoacutesito artiacutestico surrealista y sinesteacutesicoLas referencias a los antildeos de produccioacuten de las canciones sabinianas provienen del sitiowwwjsabinacom5) Las letras de las canciones de Sabina han sido copiadas del sitio wwwcancioneroscom
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Obras citadas
Benmayor Rita ldquoLa ldquoNueva Trovardquo New Cuban Songrdquo Latin American Music Review Revista de Muacutesica Latinoamericana 21 (1981) 11-44
Cancioneroscom Paacutegina web 3 de diciembre de 2005 lt httpwwwcancioneroscomgt
Delgado Linares Carlos El movimiento de la nueva trova cubana y la trova tradicionalCaracas Ediciones NAMAR 1996
Diacuteaz Clara La nueva trova La Habana Editorial Letras Cubanas 1997
Joaquiacuten Sabina Paacutegina web oficial 3 de diciembre de 2005 lt httpwwwjsabinacomgt
Manuel Peter ldquoMarxism Nationalism and Popular Music in Revolutionary Cubardquo PopularMusic 62 (1987) 161-178
Martiacuten Paco Joan Manuel Serrat ldquoDesde siempre y para siemprerdquo La paacutegina de PacoMartiacuten Paacutegina web 12 de noviembre de 2005 24 de noviembre de 2005lthttpwwwjmserratcomgt
Meneacutendez Flores Javier Joaquiacuten Sabina Perdonen la tristeza Barcelona Ciacuterculo de Lectores2002
Moore Robin ldquoFrom the cancioacuten de protesta to the nueva trova 1965-85rdquo Qualitative Studiesin Education 142 (2001) 177-200
Neyret Juan Pablo ldquoPolvo enamorado Quevedo y el Barroco espantildeol en la poeacutetica de JoaquiacutenSabinardquo Espeacuteculo Revista de Estudios Literarios 27 (Jul-Oct 2004) 14 de noviembrede 20005 lthttpwwwucmesinfoespeculogt
Noguerol Francisca ldquoEl grado pleno de la escritura Anaacutelisis semioacutetico de un texto de JoaquiacutenSabinardquo Acto del IV simposio internacional de la Asociacioacuten Espantildeola de SemioacuteticaDescribir inventar transcribir el mundo I amp II Madrid Visor 1992 429-35
Peacuterez Costa Lola ldquoLa melancoliacutea en la obra de Joaquiacuten Sabinardquo Espeacuteculo Revista de EstudiosLiterarios 26 (Mar-Junio 2004) 14 de noviembre de 20005lthttpwwwucmesinfoespeculogt
Riviere Margarita Serrat y su eacutepoca Biografiacutea de una generacioacuten Madrid El Paiacutes-Aguilar1998
Romano Marcela ldquoParodia y deconstruccioacuten en la cancioacuten de Joan Manuel Serratrdquo Revista deEstudios Hispaacutenicos (Riacuteo Piedras Puerto Rico) 20 (1993) 57-74
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--- ldquoA voz en cuello La cancioacuten lsquode autorrsquo en el cruce de escritura y oralidadrdquo Laura Scarano etal La voz diseminada Buenos Aires Biblos 1994 55-68
--- ldquoLa cancioacuten de autor despueacutes de Franco (Reflexiones criacuteticas sobre un objeto criacutetico)rdquoInsula Revista de Letras y Ciencias Humanas 671 (2002) 13-16
Silvio Rodriacuteguez Paacutegina web 31 de octubre de 2005 lt httpwwwsilviorodriguezcomgt
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todos estos temas hayan sido realizados con el ojo bien puesto a la censura y con la intencioacuten detraspasar sus liacutemites incluso como en el caso de ldquoMuchacha tiacutepicardquo (1970) suprimiendo versosdemasiado ldquoatrevidosrdquo poliacuteticamente pero dejando claras referencias sexuales ldquole encanta andarcon un coacutemico y llevarlo al palomarrdquo Hasta la cancioacuten de desamor se usoacute para parodiar losvalores patriarcales tradicionales en torno a la sexualidad como se nota claramente en ldquoConilletde vellutrdquo (1970) Siguiendo la definicioacuten de Marcela Romano esta ldquolectura deconstructora dediscursos ajenosrdquo (ldquoParodia y deconstruccioacutenrdquo 58) resulta de gran utilidad para Serrat En elejemplo apenas mencionado no soacutelo es la mujer la que engantildea al hombre sino que eacuteste se vereducido a una ridiacutecula parodia de la masculinidad franquista ldquoquan seacutes un home com cal ibegraveric mascle i cristiagrave i em vaig quedar sol i fotut conillet de vellutrdquo En cambio despueacutes deFranco el valor antildeadido del escaacutendalo moral se evapora y con esto la funcioacuten de la mujerliberada sexualmente como siacutembolo de resistencia cultural tambieacuten deja de operar Quizaacute poresto se encuentran tan pocas letras serratianas que retomen posteriormente este retrato particularcontaacutendose entre ellas ldquoLa noia que srsquoha posat a ballarrdquo (1980) y ldquoSecreta mujerrdquo (1998) a pesarde que como se mencionoacute anteriormente las ldquodamasrdquo en la relacioacuten amorosa se mantengancomo tema presente en su obra general
Por otra parte mientras que la compantildeera ideal era dibujada en ldquoLa mujer que yo quierordquo(1971) con sus rasgos teluacutericos y su olor a libertad Serrat personificariacutea caracteriacutesticas socialesbastante menos llamativas en la feminidad de los antildeos ochenta y noventa Asiacute su compromiso -nunca enunciado expliacutecitamente- de ser relator de males colectivos se muestra en cancionescomo ldquoReceta para un filtro de amor infaliblerdquo (1987) ldquoMensajes de amor de curso legalrdquo (1994)o ldquoMe gusta todo de ti (pero tuacute no)rdquo (1998) El materialismo avasallante que parece haberlepreocupado profundamente al cantautor catalaacuten encuentra forma en el cuerpo de una mujerprogresivamente plastificada para la cual no hay romanticismos ni filtros de amor que valganmaacutes que ldquocubrirla de brillantes o montarle un pisordquo Es posible que como sugiere MargaritaRiviere letras como eacutestas representen la batalla de los sexos con el dinero como detonante (245)aunque tambieacuten se deba considerar el individualismo exacerbado del desarrollo capitalista y laconsecuente artificialidad y alienacioacuten como factores explicativos detraacutes de estos nadahalaguumlentildeos retratos Sin embargo no se debe pensar tampoco que Serrat soacutelo dirige esta miradasatiacuterica hacia las mujeres2 o que no ha sido capaz de entender todos los motivos detraacutes del culto ala apariencia superficial Un buen ejemplo de este uacuteltimo punto se encuentra en la cancioacutenldquoPrincesardquo (1998) que narra la historia de una madre que suentildea con que su envidiada ldquonenardquo lasaque de pobre a golpes de belleza y de fama La promesa hecha a la hija ldquono acabaraacutes hecha unzarrio como tu madre cansada de quitar mierda y de parir hijosrdquo revela que maacutes que lasimple avaricia las condiciones socioeconoacutemicas que aquejan a esta mujer son lo que limita elhorizonte de expectativas para la siguiente generacioacuten
En contraposicioacuten con la visioacuten pesimistarealista que nos deja el punto anterior Serrat nosofrece una de sus temaacuteticas predilectas la de la libertad expresada frecuentemente medianteimaacutegenes naturales y la metaacutefora del viaje Ligada inextricablemente tanto al idealismo con dejosde criacutetica social que caracteriza a sus canciones como a la hibridez artiacutestica de las mismas en susecos -y homenajes- a la poeacutetica machadiana la libertad se erige como estandarte serratiano Porello resulta significativo que dos canciones emblemaacuteticas de este contenido ldquoQueacute va a ser de tirdquoy ldquoMediterraacuteneordquo (1971) se encuentren llenas del sino femenino con todas sus contradiccionesy fascinaciones para el cantante Asiacute la muchachita del primer tema que ldquopasoacute veloz y ligera
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como una primaveraen florrdquo se refleja magnificada en la fuerza del mar ldquoeres como una mujer[] que se antildeora y que se quiere que se conoce y se temerdquo
Emulando el vaiveacuten oceaacutenico quizaacutes el cambio sea la uacutenica constante en la representacioacutenque hace Joan Manuel Serrat de las mujeres Despueacutes de todo una de las caracteriacutesticas maacutesnotables de su produccioacuten artiacutestica es la manera en que logra personalizar los relatos quecompone a la vez que responde con gran sensibilidad a la entidad social que los origina Por estarazoacuten mientras colectivo e individuo evolucionen asimismo lo haraacute el imaginario que explora lofemenino A causa de esto la inocente quinceantildeera evocada en ldquoParaules drsquoamorrdquo (1967) acasodeje su sitio a la triste prostituta de ldquoCenicienta de Porcelanardquo (1978) pero regresemomentaacuteneamente en la antildeoranza del amor perdido en los personajes femeninos de ldquoQueridardquo(1983) y ldquoDondequiera que esteacutesrdquo (1998) La travesiacutea temporal por unos antildeos sesentas plenos deesperanza conduce entonces al desencanto de los setentas al distanciamiento de los movidosochentas y a la nostalgia de los noventas plasmaacutendose en mujeres que forman partetrascendental del espectro emotivo del cantautor catalaacuten y de la gente que pertenece a suldquocomunidad de creyentesrdquo (Romano ldquoParodia y deconstruccioacutenrdquo 62)
Este sentimiento de inclusioacuten en un imaginario colectivo que traspasa fronteras se puedeapreciar en los seguidores de todos los cantautores hispaacutenicos importantes por lo cual nosorprende que Silvio Rodriacuteguez disfrute de una gran popularidad si bien se podriacutea argumentarque su caso es un tanto excepcional porque esta aceptacioacuten se mantiene auacuten cuando suscanciones posean un nivel poeacutetico bastante elevado y vanguardista Cifradas en sus metafoacutericasletras las mujeres emergen no tanto en retrato como en clave no soacutelo para cantarle al amor sinopara expresar las reflexiones filosoacuteficas y sociales que son tan relevantes para este cantautor
Debido precisamente a la complejidad poeacutetica de Silvio una de las aproximaciones maacutes uacutetilespara entender sus canciones es considerarlas a partir de su insercioacuten dentro del Movimiento de laNueva Trova cubana (MNT) que responde expliacutecitamente al deseo de dar a conocer un ldquomensajepoliacuteticamente concienterdquo (Benmayor 14) Creada por y para la revolucioacuten cubana (Manuel 173)la nueva trova se fundamentoacute en la idea de que ldquola cancioacuten es un arma al servicio del pueblordquo(Diacuteaz 22) Por ello en su intento de reflejar esta sociedad emergente y esperanzada loscantautores del MNT procuraron alejarse de la representacioacuten tradicional de la mujer peacuterfida uobjetificada sexualmente y en vez de ello vincularla con la nocioacuten de patria (Delgado Linares30) Silvio Rodriacuteguez contribuyoacute a este quehacer con canciones como ldquoLa era estaacute pariendo uncorazoacutenrdquo (1978) y ldquoMadrerdquo (1975) Mientras que la primera anima a la accioacuten poliacutetica y hastamilitar para defender un futuro de alusioacuten socialista ldquoDebo dejar la casa y el silloacuten la madrevive hasta que muere el sol y hay que quemar el cielo si es preciso por vivir3rdquo la segunda -auacuten en homenaje al pueblo vietnamita- presenta una relacioacuten liacuterica maacutes directa entre la figurafemenina y la nacioacuten cubana ldquoMadre en tu diacutea no dejamos de mandarte nuestro amor []Madre en tu diacutea mdashMadre Patria y Madre Revolucioacutenmdashrdquo
Sin embargo la imagen y la metaforizacioacuten de la mujer en el cancionero silviano suelen serbastante maacutes complejas Incluso sus maacutes bellas composiciones amorosas como ldquoOacuteleo de unamujer con sombrerordquo (1978) pueden aceptar interpretaciones sociopoliacuteticas En este tema elsujeto liacuterico identificado como masculino se refiere aparentemente a una mujer con la cual sefunde en una relacioacuten carnal enunciando su amor como un sentimiento osado ya que ldquoLacobardiacutea es asunto de los hombres no de los amantes Los amores cobardes no llegan a
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amores ni a historias se quedan alliacuterdquo Empero las dos uacuteltimas estrofas arrojan ciertas dudassobre la identidad metafoacuterica de los enamorados ya que la ldquomujer innombrablerdquo que se escapase queda encuadrada4 y finalmente se pervierte ldquoal centro del miedordquo podriacutea leerse como elsector burgueacutes que se resiste al cambio revolucionario mientras que al hombre en un caminoideoloacutegico muy diferente soacutelo le queda llorar ldquopor verla morirrdquo Otra cancioacuten de esta eacutepocaldquoPequentildea serenata diurnardquo (1975) siacute explicita la liga de una clase distinta de mujer con lalibertad del paiacutes en el cual el hablante liacuterico encuentra su fuente de gozo Por ello los versosldquoAmo a una mujer clara que amo y me ama sin pedir nada o casi nada que no es lo mismo pero es igualrdquo muestran una paridad entre los sexos que se fundamenta en la compatibilidad desus propoacutesitos e ideales Auacuten en la antildeoranza del recuerdo esta mujer nueva sigue dando pie a laexpresioacuten de la creatividad y de la utopiacutea como se puede apreciar en ldquoMariposasrdquo (1999)
ldquoAsiacute eras tuacute en aquellas tardes divertidas asiacute eras tuacute de furibunda compantildeera []iexclAy mariposa tuacute eres el alma de los guerreros que aman y cantany eres el nuevo ser que hoy se asomapor mi gargantardquo
Asimismo la representacioacuten de la mujer en conexioacuten con la naturaleza del amor le vale aSilvio para manifestar las tensiones discutidas anteriormente en Serrat entre individuo ycolectivo Desde un amor que ineludiblemente se convierte en el mundo entero del sujeto liacutericoen ldquoiquestQueacute hago ahorardquo (1978) hasta la expresioacuten que prefiere una emancipacioacuten emocional a lasataduras de memoria y pareja en ldquoYo te quiero librerdquo (1984) este cantautor reinventa los signosy avatares de la pasioacuten para situarlos en un mundo que se debate entre convenciones socialesamatorias y propuestas personales de resonancias feministas Por otra parte la experiencia delamor tambieacuten sirve para problematizar el conflicto de especial importancia en el entornocomunista cubano entre el compromiso poliacutetico y el deseo personal Las letras de Silvio quizaacutemuestren una progresioacuten que corresponda a tanto su desarrollo individual como a las vivenciassociales circundantes Por ello es que el hablante liacuterico que no puede ofrecerse por entero a sucompantildeera debido a sus luchas terrenales en ldquoDiacuteas y Floresrdquo (1975) denota un cambiosignificativo de perspectiva en canciones posteriores tales como ldquoAunque no esteacute de modardquo(1978) y ldquoHoy mi deberrdquo (1982) Asiacute la voz que en el primer tema declara ldquoMe quiero salvarhaciendo revolucioacuten desde tu cuerpo por variarrdquo se rebela maacutes abiertamente en el segundosituando la relacioacuten con su amada a la par de sus responsabilidades con el Estado
Del mismo modo la concepcioacuten silviana de la mujer evoluciona en el contexto de la criacuteticaexpresa a los dobles estaacutendares sexuales del patriarcado Asiacute la ldquobuena muchacha de casadecenterdquo retratada en ldquoLa familia la propiedad privada y el amorrdquo (1978) contrasta fuertementecon las joacutevenes descritas en ldquoQueacute se puede hacer con el amorrdquo (1978) quienes desafiacutean padres eIglesia para disfrutar del placer corporal Inclusive los iacuteconos sexistas son atacados con lareinterpretacioacuten de una ldquoEvardquo (1988) ldquofirme al timoacuten como buen capitaacutenrdquo que toma control desu cuerpo y de su sexualidad en franco desafiacuteo a los idearios patriarcales
En este mismo tenor las canciones de Silvio que abordan primordialmente el tema de laprostitucioacuten tienden a ubicar su causa en situaciones externas a las mujeres con lo cual sonimaginadas sin oprobios moralizantes Maacutes bien el eacutenfasis liacuterico variacutea con el aacutembito social dedonde ellas surgen Probablemente por eso las ldquoFlores nocturnasrdquo (1994) de la ldquoquinta avenidardquopresentan un acento de desencanto tan marcado mientras que a la jinetera de ldquoVeroacutenica del marrdquo
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(2003) se le otorga un cierto aire de misterio y fascinacioacuten Auacuten asiacute aquiacute quizaacute se pueda entrevercoacutemo la funcioacuten expliacutecita del cantautor de reflexionar sobre la sociedad (Manuel 174) podriacuteachocar con una imagen idealizada de lo que ocurre en Cuba por la sola mencioacuten de estefenoacutemeno y maacutes con el verso ldquola autoridad la ve pero la esquivardquo Tomando en cuenta larelacioacuten que hace Robin Moore sobre los problemas con el gobierno que enfrentaron Silvio yotros trovadores cubanos en los inicios de su carrera artiacutestica (189) se puede entender que entextos como eacuteste y muchos otros se recurra a un alto grado de camuflaje metafoacuterico (ldquoVeroacutenicadel Mar [] Novela maacutes de noche y de ciudadrdquo) para transmitir un mensaje que podriacutea leersecomo subversivo (Moore 192) por la referencia obvia a un fenoacutemeno social que el comunismosupuestamente habiacutea erradicado
En uacuteltima instancia el imaginario femenino de Silvio Rodriacuteguez no puede describirse ni deforma sencilla ni dejando a un lado el contexto colectivo que lo nutre Incluso personificando unsentimiento de nostalgia en temas como ldquoOh Melancoliacuteardquo (1988) y ldquoLlueve otra vezrdquo (1984) lasmujeres silvianas sorprenden por su complejidad poeacutetica multivalente En sus trazos ldquoel eternofemeninordquo es a la vez espejo y agente social y por ello al cantautor le conmueven y plasma ldquo[]mujeres que la historia anotoacute entre laureles Y otras desconocidas gigantes que no hay libroque las aguanterdquo (ldquoMujeresrdquo 1978)
La transformacioacuten de la mujer ldquocomuacutenrdquo en sujeto liacuterico de significados diversos parece seruna de las especialidades de la cancioacuten de Joaquiacuten Sabina quien se ha distinguido desde el iniciode su carrera discograacutefica en 1978 por darles voz a los antiheacuteroes -y antiheroiacutenas- de nuestrostiempos Estos personajes inmersos en un mundo social que este cantautor mira y critica desdeun plano cargado de ironiacutea son construidos poeacutetica y narrativamente con una gran complejidadestiliacutestica que integra tanto las voces populares maacutes urbanas como las formas liacutericas maacuteselevadas Por otra parte Sabina tambieacuten ofrece en sus temaacuteticas ya sea que eacutestas esteacuten ligadas alsexo femenino o no diferentes niveles de acercamiento a su universo personal que van desde elretrato casi autobiograacutefico hasta la reflexioacuten filosoacutefica y cultural Pero quizaacute la caracteriacutestica maacutesatrayente del cantautor jienense sea su capacidad para la contraposicioacuten y la mezcla -inclusomusical- lo cual bien puede explicar por queacute logra alcanzar identificaciones tan plenas con unpuacuteblico tan amplio
Un antildeadido para comprender la popularidad de Sabina se basa en sus incuestionables dotescomo cuentista Por otro lado no se puede dejar de notar que las mujeres forman una partecentral de sus mejores historias Cuando este cantautor elige ldquosituarserdquo a siacute mismo o mejordicho a su alter ego liacuterico dentro de estos retratos narrativos hechos cancioacuten el resultado sueletener un cariz tragicoacutemico muy efectivo Dos ejemplos recientes ldquoDieguitos y Mafaldasrdquo (1999)y ldquoRosa de Limardquo (2000)5 bastan para demostrar el punto anterior Inclusive usando los nombresverdaderos de mujeres involucradas romaacutenticamente con Sabina el narrador entreteje estosrelatos de desamor y de indiferencia de manera tan auteacutentica que el sentimiento sobrepasa a laaneacutecdota para dirigirse metafoacutericamente a cualquiera que haya sufrido penas del corazoacutenProtagonizando a mujeres maacutes anoacutenimas canciones como ldquoBrujardquo (1980) ldquoBesos en la frenterdquo(1988) y ldquoLaacutegrimas de plaacutestico azulrdquo (2002) demuestran la sensibilidad de este artista paraadentrarse en la psique femenina yendo maacutes allaacute de la superficie para encontrar la candidezabajo del traje de femme fatale en el primer tema el manantial de pasioacuten que esconden las feas
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en el segundo y la soledad de las oficinistas ldquocon el suentildeo del reveacutes y un futuro sin mantildeana6 enel tercero
De hecho las tristezas de la vida cotidiana y del abandono amoroso ocupan un lugarldquoprivilegiadordquo dentro de la obra sabiniana Su acercamiento a esta temaacutetica se iniciatempranamente con la emblemaacutetica ldquoCalle Melancoliacuteardquo (1980) y continuacutea con sus respectivasvariaciones en canciones como ldquoAsiacute estoy yo sin tirdquo (1987) y ldquoiquestQuieacuten me ha robado el mes deabrilrdquo (1988) llegando maacutes recientemente a la bluesera ldquoMe plantoacute la princesita azulrdquo (2002)La relacioacuten especiacutefica de estas letras con la figura femenina no es casual Si como propone LolaPeacuterez Costa existe una conexioacuten poeacutetica entre estos temas y el toacutepico barroco de la ausencia dela amada tambieacuten es cierto que mediante estas historias Sabina incluye a las mujeres en unsentimiento de desilusioacuten nacional en los antildeos postfranquistas sobre todo en los inicios de losochentas Como se pierden las utopiacuteas se esfuman las amantes y el ldquohombre del traje grisrdquo nopuede sino ldquo[trepar] por tu recuerdo como una enredadera que no encuentra ventanas dondeagarrarse []rdquo (ldquoCalle Melancoliacuteardquo) o ldquo[volver] donde el olvido que es un paiacutes tan aburridordquo(ldquoMe plantoacute la princesita azulrdquo) En el contexto de estas letras se debe comentar brevemente larelacioacuten de este cantautor con el amor partida difiacutecil para eacutel en el mejor de los casos Paramuestra bastan ldquoContigordquo (1996) y ldquoAhora queacuterdquo (1999) En el anaacutelisis formal que hace JuanPablo Neyret de la primera cancioacuten se la compara con el barroco claacutesico espantildeol pero maacutes allaacutede sus notorias resonancias quevedianas la imposibilidad del amor pleno se erige como dolientepropuesta contemporaacutenea y universalizante ldquoporque el amor cuando no muere mata porqueamores que matan nunca muerenrdquo Incluso con el tono maacutes optimista de la segunda melodiacutea nopasa desapercibido ldquo[] que todos los cuentos parecen el cuento de nunca empezarrdquollevaacutendonos a suponer que las historias de amor que se avecinan traen las alas cortadas desde sunacimiento
Las aventuras sexuales en cambio siempre parecen resultar maacutes afortunadas en el mundocancioneril de Sabina lo cual no seriacutea posible sin la participacioacuten de mujeres que desafiacuteancorporalmente el doble estaacutendar de la moral tradicional Reclamando igualdad geneacuterica tambieacutenen el terreno de la cama los personajes femeninos de canciones como ldquoAmores eternosrdquo (1987)ldquoPeor para el solrdquo (1992) ldquoBesos con salrdquo (1994) y ldquoAves de Pasordquo (1996) proyectan en ciertomodo planteamientos de corte feminista por lo menos en lo que se refiere al derecho de ejercerla misma asertividad sexual que los hombres Esto se podriacutea leer como una de las numerosasambivalencias de este cantautor si se da alguacuten creacutedito a la aseveracioacuten de Javier MeneacutendezFlores de que a eacuteste siempre le ha acompantildeado la fama de misoacutegino (71) Peroindependientemente de la reputacioacuten personal del jienense el hecho es que las mujeresconstruidas en estos temas en general se constituyen como un recuerdo querido o una buenaleccioacuten de vida para el sujeto liacuterico masculino que se topa con ellas ldquocon ella descubriacute que hayamores eternos que duran lo que dura un corto inviernordquo Por esto es que a la mujer quepractica plenamente su ldquoliberacioacutenrdquo sexual Sabina le ha rendido homenaje con hermosas letrasque no por ello dejan de lado su consabido matiz iroacutenico como ldquodulce serpiente de cascabel flor de alquitraacuten lluvia que llueve besos con salrdquo
Auacuten cuando dentro de la obra sabiniana el papel de la mujer como compantildeera de juegossexuales sea bastante importante es otra representacioacuten de lo femenino la que parece estar maacutesacorde con el que posiblemente sea su proyecto artiacutestico maacutes emblemaacutetico la exploracioacuten y
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reapropiacioacuten de la marginalidad Dentro de este contexto las mujeres ldquocaiacutedasrdquo -drogadictasladronas estrellas porno y prostitutas- que habitan las letras de ldquoPrincesardquo (1985) ldquoMediasnegrasrdquo (1990) ldquoBarbi Superestarrdquo o ldquoUna cancioacuten para la Magdalenardquo (1999) forman partemedular del espectro marginal que Sabina maneja tan bien Mediante la creacioacuten y re-creacioacuten deseres olvidados ignorados temidos o francamente despreciados no se puede perder de vista queeste cantautor en realidad estaacute criticando a una sociedad percibida como hipoacutecrita desganada yen uacuteltima instancia autodestructiva al originar sus propias condiciones alienizantes y sus propiosldquomonstruosrdquo De ahiacute la acuciante pregunta dirigida a la antigua ldquoPrincesardquo del final traacutegico comotriste yonqui ldquoiquestCon queacute ley condenarte si somos juez y parte todos de tus andanzasrdquo Asiacute alenmarcar a estos personajes con toques de brutalidad y de ternura en sus canciones se logra uncuestionamiento social que va mucho maacutes allaacute del juicio reprobatorio o de la admiracioacuten faacutecilsituaacutendolos plenamente en la complejidad que ameritan Una de las maneras mejor logradas parallegar al fondo de estos crudos retratos es mediante el uso intencional de vocablos populares unode los rasgos estiliacutesticos maacutes particulares e innovadores de la poeacutetica sabiniana En su anaacutelisistextual de ldquoMedias Negrasrdquo Francisca Noguerol sugiere que este uso del lenguaje aunado a lasalusiones a la cultura de masas le sirve a Sabina para plantear paradojas y trastocar binarismostanto sexuales como sociales y literarios De este modo se explica que la ldquotiernardquo maleante queacaba de salir del ldquotalegordquo y con la cual el narrador de esta cancioacuten tiene la fortuna o elinfortunio de toparse termine sirviendo de luacutebrica musa para la creacioacuten artiacutestica desgarrada
Quizaacute la uacutenica forma de comprender la visioacuten sabiniana de la mujer sea entendiendo lanaturaleza femenina como paradoacutejica y un tanto contestataria De ahiacute que posiblemente lacancioacuten ldquoMujeres fatal7rdquo (1994) sea uno de los mejores intentos de este cantautor de colectivizary resumir su particular expresioacuten y relectura de lo femenino revisitando a las mujeres desde susoledad hasta su tradicionalismo pasando por los derroteros del materialismo la sensualidad y losublime
Existiendo tal multiplicidad en los enfoques y representaciones de la mujer que han logradolos tres cantautores estudiados resultariacutea maacutes bien contraproducente el intentar englobar estavasta accioacuten creativa en una uacutenica percepcioacuten de su ldquoOtrardquo social Lo anterior no significa sinembargo que las mujeres de las canciones de Serrat Silvio y Sabina no formen parte esencial desus propuestas para una identidad cultural alternativa inmersa en ldquoun espacio criacutetico delsquodesautomatizacioacutenrsquo frente a los discursos homogeneizadosrdquo (Romano ldquoA voz en cuellohelliprdquo58)El hecho que estos discursos ndashpatriarcales moralistas o consumistas- sean histoacutericamentedesfavorables a la mujer le da auacuten mayor relevancia a este quehacer artiacutestico Por otro ladotambieacuten se debe reconocer que una de las funciones sociales maacutes importantes de la cancioacuten deautor ha sido precisamente la de darle representatividad criacutetica a sus receptores y en este caso asus receptoras Asiacute al ldquocantar con los otros [hellip] y no para los otrosrdquo estos artistas contribuyen aque un nuevo tipo de puacuteblico se haga partiacutecipe de sus cuestionamientos ante las afirmacionesdogmaacuteticas y los modos de pensar monoliacuteticos y hegemoacutenicos (Romano ldquoLa cancioacuten deautorhelliprdquo) De ahiacute que para las atentas seguidoras de Serrat Silvio y Sabina no existan letrassuyas que nos sean indiferentes Ya sea que nos confronten con retratos que muestran lospeligros de una feminidad estereotipada esclava de la superficialidad materialista o prisioneradel aislamiento social contemporaacuteneo o que nos alienten mediante reflejos de una condicioacutenfemenina valiente comprometida y libre sus canciones tienen el ineludible poder deconmovernos Mucho maacutes que darle voz a la mujer lo que estos cantautores nos ofrecen es la
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posibilidad de un diaacutelogo reconociendo las diferencias y los malentendidos pero baacutesicamentedesde el terreno de una anhelada igualdad
Notas
1) Todas las referencias a las letras de Serrat han sido tomadas del sitio wwwjmserratcom2) ldquoLa rana y el priacutenciperdquo (1987) muestra una perspectiva divertida sobre el hombre machista declase alta que quiere aprisionar a la mujer comuacuten Existen muchos otros ejemplos de criacuteticasocial serratiana que se enfocan hacia el universo masculino en particular contra los poderososcomo ldquoDisculpe el sentildeorrdquo (1992) o ldquoBuenos tiemposrdquo (1998)3) Todas las citas de las letras de Silvio Rodriacuteguez provienen del sitio wwwsilviorodriguezorg4) El dejo pictoacuterico que traspasa esta cancioacuten va mucho maacutes allaacute de la referencia a Chagall y deltiacutetulo mismo mostrando un propoacutesito artiacutestico surrealista y sinesteacutesicoLas referencias a los antildeos de produccioacuten de las canciones sabinianas provienen del sitiowwwjsabinacom5) Las letras de las canciones de Sabina han sido copiadas del sitio wwwcancioneroscom
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Obras citadas
Benmayor Rita ldquoLa ldquoNueva Trovardquo New Cuban Songrdquo Latin American Music Review Revista de Muacutesica Latinoamericana 21 (1981) 11-44
Cancioneroscom Paacutegina web 3 de diciembre de 2005 lt httpwwwcancioneroscomgt
Delgado Linares Carlos El movimiento de la nueva trova cubana y la trova tradicionalCaracas Ediciones NAMAR 1996
Diacuteaz Clara La nueva trova La Habana Editorial Letras Cubanas 1997
Joaquiacuten Sabina Paacutegina web oficial 3 de diciembre de 2005 lt httpwwwjsabinacomgt
Manuel Peter ldquoMarxism Nationalism and Popular Music in Revolutionary Cubardquo PopularMusic 62 (1987) 161-178
Martiacuten Paco Joan Manuel Serrat ldquoDesde siempre y para siemprerdquo La paacutegina de PacoMartiacuten Paacutegina web 12 de noviembre de 2005 24 de noviembre de 2005lthttpwwwjmserratcomgt
Meneacutendez Flores Javier Joaquiacuten Sabina Perdonen la tristeza Barcelona Ciacuterculo de Lectores2002
Moore Robin ldquoFrom the cancioacuten de protesta to the nueva trova 1965-85rdquo Qualitative Studiesin Education 142 (2001) 177-200
Neyret Juan Pablo ldquoPolvo enamorado Quevedo y el Barroco espantildeol en la poeacutetica de JoaquiacutenSabinardquo Espeacuteculo Revista de Estudios Literarios 27 (Jul-Oct 2004) 14 de noviembrede 20005 lthttpwwwucmesinfoespeculogt
Noguerol Francisca ldquoEl grado pleno de la escritura Anaacutelisis semioacutetico de un texto de JoaquiacutenSabinardquo Acto del IV simposio internacional de la Asociacioacuten Espantildeola de SemioacuteticaDescribir inventar transcribir el mundo I amp II Madrid Visor 1992 429-35
Peacuterez Costa Lola ldquoLa melancoliacutea en la obra de Joaquiacuten Sabinardquo Espeacuteculo Revista de EstudiosLiterarios 26 (Mar-Junio 2004) 14 de noviembre de 20005lthttpwwwucmesinfoespeculogt
Riviere Margarita Serrat y su eacutepoca Biografiacutea de una generacioacuten Madrid El Paiacutes-Aguilar1998
Romano Marcela ldquoParodia y deconstruccioacuten en la cancioacuten de Joan Manuel Serratrdquo Revista deEstudios Hispaacutenicos (Riacuteo Piedras Puerto Rico) 20 (1993) 57-74
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--- ldquoA voz en cuello La cancioacuten lsquode autorrsquo en el cruce de escritura y oralidadrdquo Laura Scarano etal La voz diseminada Buenos Aires Biblos 1994 55-68
--- ldquoLa cancioacuten de autor despueacutes de Franco (Reflexiones criacuteticas sobre un objeto criacutetico)rdquoInsula Revista de Letras y Ciencias Humanas 671 (2002) 13-16
Silvio Rodriacuteguez Paacutegina web 31 de octubre de 2005 lt httpwwwsilviorodriguezcomgt
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como una primaveraen florrdquo se refleja magnificada en la fuerza del mar ldquoeres como una mujer[] que se antildeora y que se quiere que se conoce y se temerdquo
Emulando el vaiveacuten oceaacutenico quizaacutes el cambio sea la uacutenica constante en la representacioacutenque hace Joan Manuel Serrat de las mujeres Despueacutes de todo una de las caracteriacutesticas maacutesnotables de su produccioacuten artiacutestica es la manera en que logra personalizar los relatos quecompone a la vez que responde con gran sensibilidad a la entidad social que los origina Por estarazoacuten mientras colectivo e individuo evolucionen asimismo lo haraacute el imaginario que explora lofemenino A causa de esto la inocente quinceantildeera evocada en ldquoParaules drsquoamorrdquo (1967) acasodeje su sitio a la triste prostituta de ldquoCenicienta de Porcelanardquo (1978) pero regresemomentaacuteneamente en la antildeoranza del amor perdido en los personajes femeninos de ldquoQueridardquo(1983) y ldquoDondequiera que esteacutesrdquo (1998) La travesiacutea temporal por unos antildeos sesentas plenos deesperanza conduce entonces al desencanto de los setentas al distanciamiento de los movidosochentas y a la nostalgia de los noventas plasmaacutendose en mujeres que forman partetrascendental del espectro emotivo del cantautor catalaacuten y de la gente que pertenece a suldquocomunidad de creyentesrdquo (Romano ldquoParodia y deconstruccioacutenrdquo 62)
Este sentimiento de inclusioacuten en un imaginario colectivo que traspasa fronteras se puedeapreciar en los seguidores de todos los cantautores hispaacutenicos importantes por lo cual nosorprende que Silvio Rodriacuteguez disfrute de una gran popularidad si bien se podriacutea argumentarque su caso es un tanto excepcional porque esta aceptacioacuten se mantiene auacuten cuando suscanciones posean un nivel poeacutetico bastante elevado y vanguardista Cifradas en sus metafoacutericasletras las mujeres emergen no tanto en retrato como en clave no soacutelo para cantarle al amor sinopara expresar las reflexiones filosoacuteficas y sociales que son tan relevantes para este cantautor
Debido precisamente a la complejidad poeacutetica de Silvio una de las aproximaciones maacutes uacutetilespara entender sus canciones es considerarlas a partir de su insercioacuten dentro del Movimiento de laNueva Trova cubana (MNT) que responde expliacutecitamente al deseo de dar a conocer un ldquomensajepoliacuteticamente concienterdquo (Benmayor 14) Creada por y para la revolucioacuten cubana (Manuel 173)la nueva trova se fundamentoacute en la idea de que ldquola cancioacuten es un arma al servicio del pueblordquo(Diacuteaz 22) Por ello en su intento de reflejar esta sociedad emergente y esperanzada loscantautores del MNT procuraron alejarse de la representacioacuten tradicional de la mujer peacuterfida uobjetificada sexualmente y en vez de ello vincularla con la nocioacuten de patria (Delgado Linares30) Silvio Rodriacuteguez contribuyoacute a este quehacer con canciones como ldquoLa era estaacute pariendo uncorazoacutenrdquo (1978) y ldquoMadrerdquo (1975) Mientras que la primera anima a la accioacuten poliacutetica y hastamilitar para defender un futuro de alusioacuten socialista ldquoDebo dejar la casa y el silloacuten la madrevive hasta que muere el sol y hay que quemar el cielo si es preciso por vivir3rdquo la segunda -auacuten en homenaje al pueblo vietnamita- presenta una relacioacuten liacuterica maacutes directa entre la figurafemenina y la nacioacuten cubana ldquoMadre en tu diacutea no dejamos de mandarte nuestro amor []Madre en tu diacutea mdashMadre Patria y Madre Revolucioacutenmdashrdquo
Sin embargo la imagen y la metaforizacioacuten de la mujer en el cancionero silviano suelen serbastante maacutes complejas Incluso sus maacutes bellas composiciones amorosas como ldquoOacuteleo de unamujer con sombrerordquo (1978) pueden aceptar interpretaciones sociopoliacuteticas En este tema elsujeto liacuterico identificado como masculino se refiere aparentemente a una mujer con la cual sefunde en una relacioacuten carnal enunciando su amor como un sentimiento osado ya que ldquoLacobardiacutea es asunto de los hombres no de los amantes Los amores cobardes no llegan a
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amores ni a historias se quedan alliacuterdquo Empero las dos uacuteltimas estrofas arrojan ciertas dudassobre la identidad metafoacuterica de los enamorados ya que la ldquomujer innombrablerdquo que se escapase queda encuadrada4 y finalmente se pervierte ldquoal centro del miedordquo podriacutea leerse como elsector burgueacutes que se resiste al cambio revolucionario mientras que al hombre en un caminoideoloacutegico muy diferente soacutelo le queda llorar ldquopor verla morirrdquo Otra cancioacuten de esta eacutepocaldquoPequentildea serenata diurnardquo (1975) siacute explicita la liga de una clase distinta de mujer con lalibertad del paiacutes en el cual el hablante liacuterico encuentra su fuente de gozo Por ello los versosldquoAmo a una mujer clara que amo y me ama sin pedir nada o casi nada que no es lo mismo pero es igualrdquo muestran una paridad entre los sexos que se fundamenta en la compatibilidad desus propoacutesitos e ideales Auacuten en la antildeoranza del recuerdo esta mujer nueva sigue dando pie a laexpresioacuten de la creatividad y de la utopiacutea como se puede apreciar en ldquoMariposasrdquo (1999)
ldquoAsiacute eras tuacute en aquellas tardes divertidas asiacute eras tuacute de furibunda compantildeera []iexclAy mariposa tuacute eres el alma de los guerreros que aman y cantany eres el nuevo ser que hoy se asomapor mi gargantardquo
Asimismo la representacioacuten de la mujer en conexioacuten con la naturaleza del amor le vale aSilvio para manifestar las tensiones discutidas anteriormente en Serrat entre individuo ycolectivo Desde un amor que ineludiblemente se convierte en el mundo entero del sujeto liacutericoen ldquoiquestQueacute hago ahorardquo (1978) hasta la expresioacuten que prefiere una emancipacioacuten emocional a lasataduras de memoria y pareja en ldquoYo te quiero librerdquo (1984) este cantautor reinventa los signosy avatares de la pasioacuten para situarlos en un mundo que se debate entre convenciones socialesamatorias y propuestas personales de resonancias feministas Por otra parte la experiencia delamor tambieacuten sirve para problematizar el conflicto de especial importancia en el entornocomunista cubano entre el compromiso poliacutetico y el deseo personal Las letras de Silvio quizaacutemuestren una progresioacuten que corresponda a tanto su desarrollo individual como a las vivenciassociales circundantes Por ello es que el hablante liacuterico que no puede ofrecerse por entero a sucompantildeera debido a sus luchas terrenales en ldquoDiacuteas y Floresrdquo (1975) denota un cambiosignificativo de perspectiva en canciones posteriores tales como ldquoAunque no esteacute de modardquo(1978) y ldquoHoy mi deberrdquo (1982) Asiacute la voz que en el primer tema declara ldquoMe quiero salvarhaciendo revolucioacuten desde tu cuerpo por variarrdquo se rebela maacutes abiertamente en el segundosituando la relacioacuten con su amada a la par de sus responsabilidades con el Estado
Del mismo modo la concepcioacuten silviana de la mujer evoluciona en el contexto de la criacuteticaexpresa a los dobles estaacutendares sexuales del patriarcado Asiacute la ldquobuena muchacha de casadecenterdquo retratada en ldquoLa familia la propiedad privada y el amorrdquo (1978) contrasta fuertementecon las joacutevenes descritas en ldquoQueacute se puede hacer con el amorrdquo (1978) quienes desafiacutean padres eIglesia para disfrutar del placer corporal Inclusive los iacuteconos sexistas son atacados con lareinterpretacioacuten de una ldquoEvardquo (1988) ldquofirme al timoacuten como buen capitaacutenrdquo que toma control desu cuerpo y de su sexualidad en franco desafiacuteo a los idearios patriarcales
En este mismo tenor las canciones de Silvio que abordan primordialmente el tema de laprostitucioacuten tienden a ubicar su causa en situaciones externas a las mujeres con lo cual sonimaginadas sin oprobios moralizantes Maacutes bien el eacutenfasis liacuterico variacutea con el aacutembito social dedonde ellas surgen Probablemente por eso las ldquoFlores nocturnasrdquo (1994) de la ldquoquinta avenidardquopresentan un acento de desencanto tan marcado mientras que a la jinetera de ldquoVeroacutenica del marrdquo
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(2003) se le otorga un cierto aire de misterio y fascinacioacuten Auacuten asiacute aquiacute quizaacute se pueda entrevercoacutemo la funcioacuten expliacutecita del cantautor de reflexionar sobre la sociedad (Manuel 174) podriacuteachocar con una imagen idealizada de lo que ocurre en Cuba por la sola mencioacuten de estefenoacutemeno y maacutes con el verso ldquola autoridad la ve pero la esquivardquo Tomando en cuenta larelacioacuten que hace Robin Moore sobre los problemas con el gobierno que enfrentaron Silvio yotros trovadores cubanos en los inicios de su carrera artiacutestica (189) se puede entender que entextos como eacuteste y muchos otros se recurra a un alto grado de camuflaje metafoacuterico (ldquoVeroacutenicadel Mar [] Novela maacutes de noche y de ciudadrdquo) para transmitir un mensaje que podriacutea leersecomo subversivo (Moore 192) por la referencia obvia a un fenoacutemeno social que el comunismosupuestamente habiacutea erradicado
En uacuteltima instancia el imaginario femenino de Silvio Rodriacuteguez no puede describirse ni deforma sencilla ni dejando a un lado el contexto colectivo que lo nutre Incluso personificando unsentimiento de nostalgia en temas como ldquoOh Melancoliacuteardquo (1988) y ldquoLlueve otra vezrdquo (1984) lasmujeres silvianas sorprenden por su complejidad poeacutetica multivalente En sus trazos ldquoel eternofemeninordquo es a la vez espejo y agente social y por ello al cantautor le conmueven y plasma ldquo[]mujeres que la historia anotoacute entre laureles Y otras desconocidas gigantes que no hay libroque las aguanterdquo (ldquoMujeresrdquo 1978)
La transformacioacuten de la mujer ldquocomuacutenrdquo en sujeto liacuterico de significados diversos parece seruna de las especialidades de la cancioacuten de Joaquiacuten Sabina quien se ha distinguido desde el iniciode su carrera discograacutefica en 1978 por darles voz a los antiheacuteroes -y antiheroiacutenas- de nuestrostiempos Estos personajes inmersos en un mundo social que este cantautor mira y critica desdeun plano cargado de ironiacutea son construidos poeacutetica y narrativamente con una gran complejidadestiliacutestica que integra tanto las voces populares maacutes urbanas como las formas liacutericas maacuteselevadas Por otra parte Sabina tambieacuten ofrece en sus temaacuteticas ya sea que eacutestas esteacuten ligadas alsexo femenino o no diferentes niveles de acercamiento a su universo personal que van desde elretrato casi autobiograacutefico hasta la reflexioacuten filosoacutefica y cultural Pero quizaacute la caracteriacutestica maacutesatrayente del cantautor jienense sea su capacidad para la contraposicioacuten y la mezcla -inclusomusical- lo cual bien puede explicar por queacute logra alcanzar identificaciones tan plenas con unpuacuteblico tan amplio
Un antildeadido para comprender la popularidad de Sabina se basa en sus incuestionables dotescomo cuentista Por otro lado no se puede dejar de notar que las mujeres forman una partecentral de sus mejores historias Cuando este cantautor elige ldquosituarserdquo a siacute mismo o mejordicho a su alter ego liacuterico dentro de estos retratos narrativos hechos cancioacuten el resultado sueletener un cariz tragicoacutemico muy efectivo Dos ejemplos recientes ldquoDieguitos y Mafaldasrdquo (1999)y ldquoRosa de Limardquo (2000)5 bastan para demostrar el punto anterior Inclusive usando los nombresverdaderos de mujeres involucradas romaacutenticamente con Sabina el narrador entreteje estosrelatos de desamor y de indiferencia de manera tan auteacutentica que el sentimiento sobrepasa a laaneacutecdota para dirigirse metafoacutericamente a cualquiera que haya sufrido penas del corazoacutenProtagonizando a mujeres maacutes anoacutenimas canciones como ldquoBrujardquo (1980) ldquoBesos en la frenterdquo(1988) y ldquoLaacutegrimas de plaacutestico azulrdquo (2002) demuestran la sensibilidad de este artista paraadentrarse en la psique femenina yendo maacutes allaacute de la superficie para encontrar la candidezabajo del traje de femme fatale en el primer tema el manantial de pasioacuten que esconden las feas
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en el segundo y la soledad de las oficinistas ldquocon el suentildeo del reveacutes y un futuro sin mantildeana6 enel tercero
De hecho las tristezas de la vida cotidiana y del abandono amoroso ocupan un lugarldquoprivilegiadordquo dentro de la obra sabiniana Su acercamiento a esta temaacutetica se iniciatempranamente con la emblemaacutetica ldquoCalle Melancoliacuteardquo (1980) y continuacutea con sus respectivasvariaciones en canciones como ldquoAsiacute estoy yo sin tirdquo (1987) y ldquoiquestQuieacuten me ha robado el mes deabrilrdquo (1988) llegando maacutes recientemente a la bluesera ldquoMe plantoacute la princesita azulrdquo (2002)La relacioacuten especiacutefica de estas letras con la figura femenina no es casual Si como propone LolaPeacuterez Costa existe una conexioacuten poeacutetica entre estos temas y el toacutepico barroco de la ausencia dela amada tambieacuten es cierto que mediante estas historias Sabina incluye a las mujeres en unsentimiento de desilusioacuten nacional en los antildeos postfranquistas sobre todo en los inicios de losochentas Como se pierden las utopiacuteas se esfuman las amantes y el ldquohombre del traje grisrdquo nopuede sino ldquo[trepar] por tu recuerdo como una enredadera que no encuentra ventanas dondeagarrarse []rdquo (ldquoCalle Melancoliacuteardquo) o ldquo[volver] donde el olvido que es un paiacutes tan aburridordquo(ldquoMe plantoacute la princesita azulrdquo) En el contexto de estas letras se debe comentar brevemente larelacioacuten de este cantautor con el amor partida difiacutecil para eacutel en el mejor de los casos Paramuestra bastan ldquoContigordquo (1996) y ldquoAhora queacuterdquo (1999) En el anaacutelisis formal que hace JuanPablo Neyret de la primera cancioacuten se la compara con el barroco claacutesico espantildeol pero maacutes allaacutede sus notorias resonancias quevedianas la imposibilidad del amor pleno se erige como dolientepropuesta contemporaacutenea y universalizante ldquoporque el amor cuando no muere mata porqueamores que matan nunca muerenrdquo Incluso con el tono maacutes optimista de la segunda melodiacutea nopasa desapercibido ldquo[] que todos los cuentos parecen el cuento de nunca empezarrdquollevaacutendonos a suponer que las historias de amor que se avecinan traen las alas cortadas desde sunacimiento
Las aventuras sexuales en cambio siempre parecen resultar maacutes afortunadas en el mundocancioneril de Sabina lo cual no seriacutea posible sin la participacioacuten de mujeres que desafiacuteancorporalmente el doble estaacutendar de la moral tradicional Reclamando igualdad geneacuterica tambieacutenen el terreno de la cama los personajes femeninos de canciones como ldquoAmores eternosrdquo (1987)ldquoPeor para el solrdquo (1992) ldquoBesos con salrdquo (1994) y ldquoAves de Pasordquo (1996) proyectan en ciertomodo planteamientos de corte feminista por lo menos en lo que se refiere al derecho de ejercerla misma asertividad sexual que los hombres Esto se podriacutea leer como una de las numerosasambivalencias de este cantautor si se da alguacuten creacutedito a la aseveracioacuten de Javier MeneacutendezFlores de que a eacuteste siempre le ha acompantildeado la fama de misoacutegino (71) Peroindependientemente de la reputacioacuten personal del jienense el hecho es que las mujeresconstruidas en estos temas en general se constituyen como un recuerdo querido o una buenaleccioacuten de vida para el sujeto liacuterico masculino que se topa con ellas ldquocon ella descubriacute que hayamores eternos que duran lo que dura un corto inviernordquo Por esto es que a la mujer quepractica plenamente su ldquoliberacioacutenrdquo sexual Sabina le ha rendido homenaje con hermosas letrasque no por ello dejan de lado su consabido matiz iroacutenico como ldquodulce serpiente de cascabel flor de alquitraacuten lluvia que llueve besos con salrdquo
Auacuten cuando dentro de la obra sabiniana el papel de la mujer como compantildeera de juegossexuales sea bastante importante es otra representacioacuten de lo femenino la que parece estar maacutesacorde con el que posiblemente sea su proyecto artiacutestico maacutes emblemaacutetico la exploracioacuten y
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reapropiacioacuten de la marginalidad Dentro de este contexto las mujeres ldquocaiacutedasrdquo -drogadictasladronas estrellas porno y prostitutas- que habitan las letras de ldquoPrincesardquo (1985) ldquoMediasnegrasrdquo (1990) ldquoBarbi Superestarrdquo o ldquoUna cancioacuten para la Magdalenardquo (1999) forman partemedular del espectro marginal que Sabina maneja tan bien Mediante la creacioacuten y re-creacioacuten deseres olvidados ignorados temidos o francamente despreciados no se puede perder de vista queeste cantautor en realidad estaacute criticando a una sociedad percibida como hipoacutecrita desganada yen uacuteltima instancia autodestructiva al originar sus propias condiciones alienizantes y sus propiosldquomonstruosrdquo De ahiacute la acuciante pregunta dirigida a la antigua ldquoPrincesardquo del final traacutegico comotriste yonqui ldquoiquestCon queacute ley condenarte si somos juez y parte todos de tus andanzasrdquo Asiacute alenmarcar a estos personajes con toques de brutalidad y de ternura en sus canciones se logra uncuestionamiento social que va mucho maacutes allaacute del juicio reprobatorio o de la admiracioacuten faacutecilsituaacutendolos plenamente en la complejidad que ameritan Una de las maneras mejor logradas parallegar al fondo de estos crudos retratos es mediante el uso intencional de vocablos populares unode los rasgos estiliacutesticos maacutes particulares e innovadores de la poeacutetica sabiniana En su anaacutelisistextual de ldquoMedias Negrasrdquo Francisca Noguerol sugiere que este uso del lenguaje aunado a lasalusiones a la cultura de masas le sirve a Sabina para plantear paradojas y trastocar binarismostanto sexuales como sociales y literarios De este modo se explica que la ldquotiernardquo maleante queacaba de salir del ldquotalegordquo y con la cual el narrador de esta cancioacuten tiene la fortuna o elinfortunio de toparse termine sirviendo de luacutebrica musa para la creacioacuten artiacutestica desgarrada
Quizaacute la uacutenica forma de comprender la visioacuten sabiniana de la mujer sea entendiendo lanaturaleza femenina como paradoacutejica y un tanto contestataria De ahiacute que posiblemente lacancioacuten ldquoMujeres fatal7rdquo (1994) sea uno de los mejores intentos de este cantautor de colectivizary resumir su particular expresioacuten y relectura de lo femenino revisitando a las mujeres desde susoledad hasta su tradicionalismo pasando por los derroteros del materialismo la sensualidad y losublime
Existiendo tal multiplicidad en los enfoques y representaciones de la mujer que han logradolos tres cantautores estudiados resultariacutea maacutes bien contraproducente el intentar englobar estavasta accioacuten creativa en una uacutenica percepcioacuten de su ldquoOtrardquo social Lo anterior no significa sinembargo que las mujeres de las canciones de Serrat Silvio y Sabina no formen parte esencial desus propuestas para una identidad cultural alternativa inmersa en ldquoun espacio criacutetico delsquodesautomatizacioacutenrsquo frente a los discursos homogeneizadosrdquo (Romano ldquoA voz en cuellohelliprdquo58)El hecho que estos discursos ndashpatriarcales moralistas o consumistas- sean histoacutericamentedesfavorables a la mujer le da auacuten mayor relevancia a este quehacer artiacutestico Por otro ladotambieacuten se debe reconocer que una de las funciones sociales maacutes importantes de la cancioacuten deautor ha sido precisamente la de darle representatividad criacutetica a sus receptores y en este caso asus receptoras Asiacute al ldquocantar con los otros [hellip] y no para los otrosrdquo estos artistas contribuyen aque un nuevo tipo de puacuteblico se haga partiacutecipe de sus cuestionamientos ante las afirmacionesdogmaacuteticas y los modos de pensar monoliacuteticos y hegemoacutenicos (Romano ldquoLa cancioacuten deautorhelliprdquo) De ahiacute que para las atentas seguidoras de Serrat Silvio y Sabina no existan letrassuyas que nos sean indiferentes Ya sea que nos confronten con retratos que muestran lospeligros de una feminidad estereotipada esclava de la superficialidad materialista o prisioneradel aislamiento social contemporaacuteneo o que nos alienten mediante reflejos de una condicioacutenfemenina valiente comprometida y libre sus canciones tienen el ineludible poder deconmovernos Mucho maacutes que darle voz a la mujer lo que estos cantautores nos ofrecen es la
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posibilidad de un diaacutelogo reconociendo las diferencias y los malentendidos pero baacutesicamentedesde el terreno de una anhelada igualdad
Notas
1) Todas las referencias a las letras de Serrat han sido tomadas del sitio wwwjmserratcom2) ldquoLa rana y el priacutenciperdquo (1987) muestra una perspectiva divertida sobre el hombre machista declase alta que quiere aprisionar a la mujer comuacuten Existen muchos otros ejemplos de criacuteticasocial serratiana que se enfocan hacia el universo masculino en particular contra los poderososcomo ldquoDisculpe el sentildeorrdquo (1992) o ldquoBuenos tiemposrdquo (1998)3) Todas las citas de las letras de Silvio Rodriacuteguez provienen del sitio wwwsilviorodriguezorg4) El dejo pictoacuterico que traspasa esta cancioacuten va mucho maacutes allaacute de la referencia a Chagall y deltiacutetulo mismo mostrando un propoacutesito artiacutestico surrealista y sinesteacutesicoLas referencias a los antildeos de produccioacuten de las canciones sabinianas provienen del sitiowwwjsabinacom5) Las letras de las canciones de Sabina han sido copiadas del sitio wwwcancioneroscom
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Obras citadas
Benmayor Rita ldquoLa ldquoNueva Trovardquo New Cuban Songrdquo Latin American Music Review Revista de Muacutesica Latinoamericana 21 (1981) 11-44
Cancioneroscom Paacutegina web 3 de diciembre de 2005 lt httpwwwcancioneroscomgt
Delgado Linares Carlos El movimiento de la nueva trova cubana y la trova tradicionalCaracas Ediciones NAMAR 1996
Diacuteaz Clara La nueva trova La Habana Editorial Letras Cubanas 1997
Joaquiacuten Sabina Paacutegina web oficial 3 de diciembre de 2005 lt httpwwwjsabinacomgt
Manuel Peter ldquoMarxism Nationalism and Popular Music in Revolutionary Cubardquo PopularMusic 62 (1987) 161-178
Martiacuten Paco Joan Manuel Serrat ldquoDesde siempre y para siemprerdquo La paacutegina de PacoMartiacuten Paacutegina web 12 de noviembre de 2005 24 de noviembre de 2005lthttpwwwjmserratcomgt
Meneacutendez Flores Javier Joaquiacuten Sabina Perdonen la tristeza Barcelona Ciacuterculo de Lectores2002
Moore Robin ldquoFrom the cancioacuten de protesta to the nueva trova 1965-85rdquo Qualitative Studiesin Education 142 (2001) 177-200
Neyret Juan Pablo ldquoPolvo enamorado Quevedo y el Barroco espantildeol en la poeacutetica de JoaquiacutenSabinardquo Espeacuteculo Revista de Estudios Literarios 27 (Jul-Oct 2004) 14 de noviembrede 20005 lthttpwwwucmesinfoespeculogt
Noguerol Francisca ldquoEl grado pleno de la escritura Anaacutelisis semioacutetico de un texto de JoaquiacutenSabinardquo Acto del IV simposio internacional de la Asociacioacuten Espantildeola de SemioacuteticaDescribir inventar transcribir el mundo I amp II Madrid Visor 1992 429-35
Peacuterez Costa Lola ldquoLa melancoliacutea en la obra de Joaquiacuten Sabinardquo Espeacuteculo Revista de EstudiosLiterarios 26 (Mar-Junio 2004) 14 de noviembre de 20005lthttpwwwucmesinfoespeculogt
Riviere Margarita Serrat y su eacutepoca Biografiacutea de una generacioacuten Madrid El Paiacutes-Aguilar1998
Romano Marcela ldquoParodia y deconstruccioacuten en la cancioacuten de Joan Manuel Serratrdquo Revista deEstudios Hispaacutenicos (Riacuteo Piedras Puerto Rico) 20 (1993) 57-74
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--- ldquoA voz en cuello La cancioacuten lsquode autorrsquo en el cruce de escritura y oralidadrdquo Laura Scarano etal La voz diseminada Buenos Aires Biblos 1994 55-68
--- ldquoLa cancioacuten de autor despueacutes de Franco (Reflexiones criacuteticas sobre un objeto criacutetico)rdquoInsula Revista de Letras y Ciencias Humanas 671 (2002) 13-16
Silvio Rodriacuteguez Paacutegina web 31 de octubre de 2005 lt httpwwwsilviorodriguezcomgt
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amores ni a historias se quedan alliacuterdquo Empero las dos uacuteltimas estrofas arrojan ciertas dudassobre la identidad metafoacuterica de los enamorados ya que la ldquomujer innombrablerdquo que se escapase queda encuadrada4 y finalmente se pervierte ldquoal centro del miedordquo podriacutea leerse como elsector burgueacutes que se resiste al cambio revolucionario mientras que al hombre en un caminoideoloacutegico muy diferente soacutelo le queda llorar ldquopor verla morirrdquo Otra cancioacuten de esta eacutepocaldquoPequentildea serenata diurnardquo (1975) siacute explicita la liga de una clase distinta de mujer con lalibertad del paiacutes en el cual el hablante liacuterico encuentra su fuente de gozo Por ello los versosldquoAmo a una mujer clara que amo y me ama sin pedir nada o casi nada que no es lo mismo pero es igualrdquo muestran una paridad entre los sexos que se fundamenta en la compatibilidad desus propoacutesitos e ideales Auacuten en la antildeoranza del recuerdo esta mujer nueva sigue dando pie a laexpresioacuten de la creatividad y de la utopiacutea como se puede apreciar en ldquoMariposasrdquo (1999)
ldquoAsiacute eras tuacute en aquellas tardes divertidas asiacute eras tuacute de furibunda compantildeera []iexclAy mariposa tuacute eres el alma de los guerreros que aman y cantany eres el nuevo ser que hoy se asomapor mi gargantardquo
Asimismo la representacioacuten de la mujer en conexioacuten con la naturaleza del amor le vale aSilvio para manifestar las tensiones discutidas anteriormente en Serrat entre individuo ycolectivo Desde un amor que ineludiblemente se convierte en el mundo entero del sujeto liacutericoen ldquoiquestQueacute hago ahorardquo (1978) hasta la expresioacuten que prefiere una emancipacioacuten emocional a lasataduras de memoria y pareja en ldquoYo te quiero librerdquo (1984) este cantautor reinventa los signosy avatares de la pasioacuten para situarlos en un mundo que se debate entre convenciones socialesamatorias y propuestas personales de resonancias feministas Por otra parte la experiencia delamor tambieacuten sirve para problematizar el conflicto de especial importancia en el entornocomunista cubano entre el compromiso poliacutetico y el deseo personal Las letras de Silvio quizaacutemuestren una progresioacuten que corresponda a tanto su desarrollo individual como a las vivenciassociales circundantes Por ello es que el hablante liacuterico que no puede ofrecerse por entero a sucompantildeera debido a sus luchas terrenales en ldquoDiacuteas y Floresrdquo (1975) denota un cambiosignificativo de perspectiva en canciones posteriores tales como ldquoAunque no esteacute de modardquo(1978) y ldquoHoy mi deberrdquo (1982) Asiacute la voz que en el primer tema declara ldquoMe quiero salvarhaciendo revolucioacuten desde tu cuerpo por variarrdquo se rebela maacutes abiertamente en el segundosituando la relacioacuten con su amada a la par de sus responsabilidades con el Estado
Del mismo modo la concepcioacuten silviana de la mujer evoluciona en el contexto de la criacuteticaexpresa a los dobles estaacutendares sexuales del patriarcado Asiacute la ldquobuena muchacha de casadecenterdquo retratada en ldquoLa familia la propiedad privada y el amorrdquo (1978) contrasta fuertementecon las joacutevenes descritas en ldquoQueacute se puede hacer con el amorrdquo (1978) quienes desafiacutean padres eIglesia para disfrutar del placer corporal Inclusive los iacuteconos sexistas son atacados con lareinterpretacioacuten de una ldquoEvardquo (1988) ldquofirme al timoacuten como buen capitaacutenrdquo que toma control desu cuerpo y de su sexualidad en franco desafiacuteo a los idearios patriarcales
En este mismo tenor las canciones de Silvio que abordan primordialmente el tema de laprostitucioacuten tienden a ubicar su causa en situaciones externas a las mujeres con lo cual sonimaginadas sin oprobios moralizantes Maacutes bien el eacutenfasis liacuterico variacutea con el aacutembito social dedonde ellas surgen Probablemente por eso las ldquoFlores nocturnasrdquo (1994) de la ldquoquinta avenidardquopresentan un acento de desencanto tan marcado mientras que a la jinetera de ldquoVeroacutenica del marrdquo
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(2003) se le otorga un cierto aire de misterio y fascinacioacuten Auacuten asiacute aquiacute quizaacute se pueda entrevercoacutemo la funcioacuten expliacutecita del cantautor de reflexionar sobre la sociedad (Manuel 174) podriacuteachocar con una imagen idealizada de lo que ocurre en Cuba por la sola mencioacuten de estefenoacutemeno y maacutes con el verso ldquola autoridad la ve pero la esquivardquo Tomando en cuenta larelacioacuten que hace Robin Moore sobre los problemas con el gobierno que enfrentaron Silvio yotros trovadores cubanos en los inicios de su carrera artiacutestica (189) se puede entender que entextos como eacuteste y muchos otros se recurra a un alto grado de camuflaje metafoacuterico (ldquoVeroacutenicadel Mar [] Novela maacutes de noche y de ciudadrdquo) para transmitir un mensaje que podriacutea leersecomo subversivo (Moore 192) por la referencia obvia a un fenoacutemeno social que el comunismosupuestamente habiacutea erradicado
En uacuteltima instancia el imaginario femenino de Silvio Rodriacuteguez no puede describirse ni deforma sencilla ni dejando a un lado el contexto colectivo que lo nutre Incluso personificando unsentimiento de nostalgia en temas como ldquoOh Melancoliacuteardquo (1988) y ldquoLlueve otra vezrdquo (1984) lasmujeres silvianas sorprenden por su complejidad poeacutetica multivalente En sus trazos ldquoel eternofemeninordquo es a la vez espejo y agente social y por ello al cantautor le conmueven y plasma ldquo[]mujeres que la historia anotoacute entre laureles Y otras desconocidas gigantes que no hay libroque las aguanterdquo (ldquoMujeresrdquo 1978)
La transformacioacuten de la mujer ldquocomuacutenrdquo en sujeto liacuterico de significados diversos parece seruna de las especialidades de la cancioacuten de Joaquiacuten Sabina quien se ha distinguido desde el iniciode su carrera discograacutefica en 1978 por darles voz a los antiheacuteroes -y antiheroiacutenas- de nuestrostiempos Estos personajes inmersos en un mundo social que este cantautor mira y critica desdeun plano cargado de ironiacutea son construidos poeacutetica y narrativamente con una gran complejidadestiliacutestica que integra tanto las voces populares maacutes urbanas como las formas liacutericas maacuteselevadas Por otra parte Sabina tambieacuten ofrece en sus temaacuteticas ya sea que eacutestas esteacuten ligadas alsexo femenino o no diferentes niveles de acercamiento a su universo personal que van desde elretrato casi autobiograacutefico hasta la reflexioacuten filosoacutefica y cultural Pero quizaacute la caracteriacutestica maacutesatrayente del cantautor jienense sea su capacidad para la contraposicioacuten y la mezcla -inclusomusical- lo cual bien puede explicar por queacute logra alcanzar identificaciones tan plenas con unpuacuteblico tan amplio
Un antildeadido para comprender la popularidad de Sabina se basa en sus incuestionables dotescomo cuentista Por otro lado no se puede dejar de notar que las mujeres forman una partecentral de sus mejores historias Cuando este cantautor elige ldquosituarserdquo a siacute mismo o mejordicho a su alter ego liacuterico dentro de estos retratos narrativos hechos cancioacuten el resultado sueletener un cariz tragicoacutemico muy efectivo Dos ejemplos recientes ldquoDieguitos y Mafaldasrdquo (1999)y ldquoRosa de Limardquo (2000)5 bastan para demostrar el punto anterior Inclusive usando los nombresverdaderos de mujeres involucradas romaacutenticamente con Sabina el narrador entreteje estosrelatos de desamor y de indiferencia de manera tan auteacutentica que el sentimiento sobrepasa a laaneacutecdota para dirigirse metafoacutericamente a cualquiera que haya sufrido penas del corazoacutenProtagonizando a mujeres maacutes anoacutenimas canciones como ldquoBrujardquo (1980) ldquoBesos en la frenterdquo(1988) y ldquoLaacutegrimas de plaacutestico azulrdquo (2002) demuestran la sensibilidad de este artista paraadentrarse en la psique femenina yendo maacutes allaacute de la superficie para encontrar la candidezabajo del traje de femme fatale en el primer tema el manantial de pasioacuten que esconden las feas
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en el segundo y la soledad de las oficinistas ldquocon el suentildeo del reveacutes y un futuro sin mantildeana6 enel tercero
De hecho las tristezas de la vida cotidiana y del abandono amoroso ocupan un lugarldquoprivilegiadordquo dentro de la obra sabiniana Su acercamiento a esta temaacutetica se iniciatempranamente con la emblemaacutetica ldquoCalle Melancoliacuteardquo (1980) y continuacutea con sus respectivasvariaciones en canciones como ldquoAsiacute estoy yo sin tirdquo (1987) y ldquoiquestQuieacuten me ha robado el mes deabrilrdquo (1988) llegando maacutes recientemente a la bluesera ldquoMe plantoacute la princesita azulrdquo (2002)La relacioacuten especiacutefica de estas letras con la figura femenina no es casual Si como propone LolaPeacuterez Costa existe una conexioacuten poeacutetica entre estos temas y el toacutepico barroco de la ausencia dela amada tambieacuten es cierto que mediante estas historias Sabina incluye a las mujeres en unsentimiento de desilusioacuten nacional en los antildeos postfranquistas sobre todo en los inicios de losochentas Como se pierden las utopiacuteas se esfuman las amantes y el ldquohombre del traje grisrdquo nopuede sino ldquo[trepar] por tu recuerdo como una enredadera que no encuentra ventanas dondeagarrarse []rdquo (ldquoCalle Melancoliacuteardquo) o ldquo[volver] donde el olvido que es un paiacutes tan aburridordquo(ldquoMe plantoacute la princesita azulrdquo) En el contexto de estas letras se debe comentar brevemente larelacioacuten de este cantautor con el amor partida difiacutecil para eacutel en el mejor de los casos Paramuestra bastan ldquoContigordquo (1996) y ldquoAhora queacuterdquo (1999) En el anaacutelisis formal que hace JuanPablo Neyret de la primera cancioacuten se la compara con el barroco claacutesico espantildeol pero maacutes allaacutede sus notorias resonancias quevedianas la imposibilidad del amor pleno se erige como dolientepropuesta contemporaacutenea y universalizante ldquoporque el amor cuando no muere mata porqueamores que matan nunca muerenrdquo Incluso con el tono maacutes optimista de la segunda melodiacutea nopasa desapercibido ldquo[] que todos los cuentos parecen el cuento de nunca empezarrdquollevaacutendonos a suponer que las historias de amor que se avecinan traen las alas cortadas desde sunacimiento
Las aventuras sexuales en cambio siempre parecen resultar maacutes afortunadas en el mundocancioneril de Sabina lo cual no seriacutea posible sin la participacioacuten de mujeres que desafiacuteancorporalmente el doble estaacutendar de la moral tradicional Reclamando igualdad geneacuterica tambieacutenen el terreno de la cama los personajes femeninos de canciones como ldquoAmores eternosrdquo (1987)ldquoPeor para el solrdquo (1992) ldquoBesos con salrdquo (1994) y ldquoAves de Pasordquo (1996) proyectan en ciertomodo planteamientos de corte feminista por lo menos en lo que se refiere al derecho de ejercerla misma asertividad sexual que los hombres Esto se podriacutea leer como una de las numerosasambivalencias de este cantautor si se da alguacuten creacutedito a la aseveracioacuten de Javier MeneacutendezFlores de que a eacuteste siempre le ha acompantildeado la fama de misoacutegino (71) Peroindependientemente de la reputacioacuten personal del jienense el hecho es que las mujeresconstruidas en estos temas en general se constituyen como un recuerdo querido o una buenaleccioacuten de vida para el sujeto liacuterico masculino que se topa con ellas ldquocon ella descubriacute que hayamores eternos que duran lo que dura un corto inviernordquo Por esto es que a la mujer quepractica plenamente su ldquoliberacioacutenrdquo sexual Sabina le ha rendido homenaje con hermosas letrasque no por ello dejan de lado su consabido matiz iroacutenico como ldquodulce serpiente de cascabel flor de alquitraacuten lluvia que llueve besos con salrdquo
Auacuten cuando dentro de la obra sabiniana el papel de la mujer como compantildeera de juegossexuales sea bastante importante es otra representacioacuten de lo femenino la que parece estar maacutesacorde con el que posiblemente sea su proyecto artiacutestico maacutes emblemaacutetico la exploracioacuten y
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reapropiacioacuten de la marginalidad Dentro de este contexto las mujeres ldquocaiacutedasrdquo -drogadictasladronas estrellas porno y prostitutas- que habitan las letras de ldquoPrincesardquo (1985) ldquoMediasnegrasrdquo (1990) ldquoBarbi Superestarrdquo o ldquoUna cancioacuten para la Magdalenardquo (1999) forman partemedular del espectro marginal que Sabina maneja tan bien Mediante la creacioacuten y re-creacioacuten deseres olvidados ignorados temidos o francamente despreciados no se puede perder de vista queeste cantautor en realidad estaacute criticando a una sociedad percibida como hipoacutecrita desganada yen uacuteltima instancia autodestructiva al originar sus propias condiciones alienizantes y sus propiosldquomonstruosrdquo De ahiacute la acuciante pregunta dirigida a la antigua ldquoPrincesardquo del final traacutegico comotriste yonqui ldquoiquestCon queacute ley condenarte si somos juez y parte todos de tus andanzasrdquo Asiacute alenmarcar a estos personajes con toques de brutalidad y de ternura en sus canciones se logra uncuestionamiento social que va mucho maacutes allaacute del juicio reprobatorio o de la admiracioacuten faacutecilsituaacutendolos plenamente en la complejidad que ameritan Una de las maneras mejor logradas parallegar al fondo de estos crudos retratos es mediante el uso intencional de vocablos populares unode los rasgos estiliacutesticos maacutes particulares e innovadores de la poeacutetica sabiniana En su anaacutelisistextual de ldquoMedias Negrasrdquo Francisca Noguerol sugiere que este uso del lenguaje aunado a lasalusiones a la cultura de masas le sirve a Sabina para plantear paradojas y trastocar binarismostanto sexuales como sociales y literarios De este modo se explica que la ldquotiernardquo maleante queacaba de salir del ldquotalegordquo y con la cual el narrador de esta cancioacuten tiene la fortuna o elinfortunio de toparse termine sirviendo de luacutebrica musa para la creacioacuten artiacutestica desgarrada
Quizaacute la uacutenica forma de comprender la visioacuten sabiniana de la mujer sea entendiendo lanaturaleza femenina como paradoacutejica y un tanto contestataria De ahiacute que posiblemente lacancioacuten ldquoMujeres fatal7rdquo (1994) sea uno de los mejores intentos de este cantautor de colectivizary resumir su particular expresioacuten y relectura de lo femenino revisitando a las mujeres desde susoledad hasta su tradicionalismo pasando por los derroteros del materialismo la sensualidad y losublime
Existiendo tal multiplicidad en los enfoques y representaciones de la mujer que han logradolos tres cantautores estudiados resultariacutea maacutes bien contraproducente el intentar englobar estavasta accioacuten creativa en una uacutenica percepcioacuten de su ldquoOtrardquo social Lo anterior no significa sinembargo que las mujeres de las canciones de Serrat Silvio y Sabina no formen parte esencial desus propuestas para una identidad cultural alternativa inmersa en ldquoun espacio criacutetico delsquodesautomatizacioacutenrsquo frente a los discursos homogeneizadosrdquo (Romano ldquoA voz en cuellohelliprdquo58)El hecho que estos discursos ndashpatriarcales moralistas o consumistas- sean histoacutericamentedesfavorables a la mujer le da auacuten mayor relevancia a este quehacer artiacutestico Por otro ladotambieacuten se debe reconocer que una de las funciones sociales maacutes importantes de la cancioacuten deautor ha sido precisamente la de darle representatividad criacutetica a sus receptores y en este caso asus receptoras Asiacute al ldquocantar con los otros [hellip] y no para los otrosrdquo estos artistas contribuyen aque un nuevo tipo de puacuteblico se haga partiacutecipe de sus cuestionamientos ante las afirmacionesdogmaacuteticas y los modos de pensar monoliacuteticos y hegemoacutenicos (Romano ldquoLa cancioacuten deautorhelliprdquo) De ahiacute que para las atentas seguidoras de Serrat Silvio y Sabina no existan letrassuyas que nos sean indiferentes Ya sea que nos confronten con retratos que muestran lospeligros de una feminidad estereotipada esclava de la superficialidad materialista o prisioneradel aislamiento social contemporaacuteneo o que nos alienten mediante reflejos de una condicioacutenfemenina valiente comprometida y libre sus canciones tienen el ineludible poder deconmovernos Mucho maacutes que darle voz a la mujer lo que estos cantautores nos ofrecen es la
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posibilidad de un diaacutelogo reconociendo las diferencias y los malentendidos pero baacutesicamentedesde el terreno de una anhelada igualdad
Notas
1) Todas las referencias a las letras de Serrat han sido tomadas del sitio wwwjmserratcom2) ldquoLa rana y el priacutenciperdquo (1987) muestra una perspectiva divertida sobre el hombre machista declase alta que quiere aprisionar a la mujer comuacuten Existen muchos otros ejemplos de criacuteticasocial serratiana que se enfocan hacia el universo masculino en particular contra los poderososcomo ldquoDisculpe el sentildeorrdquo (1992) o ldquoBuenos tiemposrdquo (1998)3) Todas las citas de las letras de Silvio Rodriacuteguez provienen del sitio wwwsilviorodriguezorg4) El dejo pictoacuterico que traspasa esta cancioacuten va mucho maacutes allaacute de la referencia a Chagall y deltiacutetulo mismo mostrando un propoacutesito artiacutestico surrealista y sinesteacutesicoLas referencias a los antildeos de produccioacuten de las canciones sabinianas provienen del sitiowwwjsabinacom5) Las letras de las canciones de Sabina han sido copiadas del sitio wwwcancioneroscom
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Obras citadas
Benmayor Rita ldquoLa ldquoNueva Trovardquo New Cuban Songrdquo Latin American Music Review Revista de Muacutesica Latinoamericana 21 (1981) 11-44
Cancioneroscom Paacutegina web 3 de diciembre de 2005 lt httpwwwcancioneroscomgt
Delgado Linares Carlos El movimiento de la nueva trova cubana y la trova tradicionalCaracas Ediciones NAMAR 1996
Diacuteaz Clara La nueva trova La Habana Editorial Letras Cubanas 1997
Joaquiacuten Sabina Paacutegina web oficial 3 de diciembre de 2005 lt httpwwwjsabinacomgt
Manuel Peter ldquoMarxism Nationalism and Popular Music in Revolutionary Cubardquo PopularMusic 62 (1987) 161-178
Martiacuten Paco Joan Manuel Serrat ldquoDesde siempre y para siemprerdquo La paacutegina de PacoMartiacuten Paacutegina web 12 de noviembre de 2005 24 de noviembre de 2005lthttpwwwjmserratcomgt
Meneacutendez Flores Javier Joaquiacuten Sabina Perdonen la tristeza Barcelona Ciacuterculo de Lectores2002
Moore Robin ldquoFrom the cancioacuten de protesta to the nueva trova 1965-85rdquo Qualitative Studiesin Education 142 (2001) 177-200
Neyret Juan Pablo ldquoPolvo enamorado Quevedo y el Barroco espantildeol en la poeacutetica de JoaquiacutenSabinardquo Espeacuteculo Revista de Estudios Literarios 27 (Jul-Oct 2004) 14 de noviembrede 20005 lthttpwwwucmesinfoespeculogt
Noguerol Francisca ldquoEl grado pleno de la escritura Anaacutelisis semioacutetico de un texto de JoaquiacutenSabinardquo Acto del IV simposio internacional de la Asociacioacuten Espantildeola de SemioacuteticaDescribir inventar transcribir el mundo I amp II Madrid Visor 1992 429-35
Peacuterez Costa Lola ldquoLa melancoliacutea en la obra de Joaquiacuten Sabinardquo Espeacuteculo Revista de EstudiosLiterarios 26 (Mar-Junio 2004) 14 de noviembre de 20005lthttpwwwucmesinfoespeculogt
Riviere Margarita Serrat y su eacutepoca Biografiacutea de una generacioacuten Madrid El Paiacutes-Aguilar1998
Romano Marcela ldquoParodia y deconstruccioacuten en la cancioacuten de Joan Manuel Serratrdquo Revista deEstudios Hispaacutenicos (Riacuteo Piedras Puerto Rico) 20 (1993) 57-74
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--- ldquoA voz en cuello La cancioacuten lsquode autorrsquo en el cruce de escritura y oralidadrdquo Laura Scarano etal La voz diseminada Buenos Aires Biblos 1994 55-68
--- ldquoLa cancioacuten de autor despueacutes de Franco (Reflexiones criacuteticas sobre un objeto criacutetico)rdquoInsula Revista de Letras y Ciencias Humanas 671 (2002) 13-16
Silvio Rodriacuteguez Paacutegina web 31 de octubre de 2005 lt httpwwwsilviorodriguezcomgt
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(2003) se le otorga un cierto aire de misterio y fascinacioacuten Auacuten asiacute aquiacute quizaacute se pueda entrevercoacutemo la funcioacuten expliacutecita del cantautor de reflexionar sobre la sociedad (Manuel 174) podriacuteachocar con una imagen idealizada de lo que ocurre en Cuba por la sola mencioacuten de estefenoacutemeno y maacutes con el verso ldquola autoridad la ve pero la esquivardquo Tomando en cuenta larelacioacuten que hace Robin Moore sobre los problemas con el gobierno que enfrentaron Silvio yotros trovadores cubanos en los inicios de su carrera artiacutestica (189) se puede entender que entextos como eacuteste y muchos otros se recurra a un alto grado de camuflaje metafoacuterico (ldquoVeroacutenicadel Mar [] Novela maacutes de noche y de ciudadrdquo) para transmitir un mensaje que podriacutea leersecomo subversivo (Moore 192) por la referencia obvia a un fenoacutemeno social que el comunismosupuestamente habiacutea erradicado
En uacuteltima instancia el imaginario femenino de Silvio Rodriacuteguez no puede describirse ni deforma sencilla ni dejando a un lado el contexto colectivo que lo nutre Incluso personificando unsentimiento de nostalgia en temas como ldquoOh Melancoliacuteardquo (1988) y ldquoLlueve otra vezrdquo (1984) lasmujeres silvianas sorprenden por su complejidad poeacutetica multivalente En sus trazos ldquoel eternofemeninordquo es a la vez espejo y agente social y por ello al cantautor le conmueven y plasma ldquo[]mujeres que la historia anotoacute entre laureles Y otras desconocidas gigantes que no hay libroque las aguanterdquo (ldquoMujeresrdquo 1978)
La transformacioacuten de la mujer ldquocomuacutenrdquo en sujeto liacuterico de significados diversos parece seruna de las especialidades de la cancioacuten de Joaquiacuten Sabina quien se ha distinguido desde el iniciode su carrera discograacutefica en 1978 por darles voz a los antiheacuteroes -y antiheroiacutenas- de nuestrostiempos Estos personajes inmersos en un mundo social que este cantautor mira y critica desdeun plano cargado de ironiacutea son construidos poeacutetica y narrativamente con una gran complejidadestiliacutestica que integra tanto las voces populares maacutes urbanas como las formas liacutericas maacuteselevadas Por otra parte Sabina tambieacuten ofrece en sus temaacuteticas ya sea que eacutestas esteacuten ligadas alsexo femenino o no diferentes niveles de acercamiento a su universo personal que van desde elretrato casi autobiograacutefico hasta la reflexioacuten filosoacutefica y cultural Pero quizaacute la caracteriacutestica maacutesatrayente del cantautor jienense sea su capacidad para la contraposicioacuten y la mezcla -inclusomusical- lo cual bien puede explicar por queacute logra alcanzar identificaciones tan plenas con unpuacuteblico tan amplio
Un antildeadido para comprender la popularidad de Sabina se basa en sus incuestionables dotescomo cuentista Por otro lado no se puede dejar de notar que las mujeres forman una partecentral de sus mejores historias Cuando este cantautor elige ldquosituarserdquo a siacute mismo o mejordicho a su alter ego liacuterico dentro de estos retratos narrativos hechos cancioacuten el resultado sueletener un cariz tragicoacutemico muy efectivo Dos ejemplos recientes ldquoDieguitos y Mafaldasrdquo (1999)y ldquoRosa de Limardquo (2000)5 bastan para demostrar el punto anterior Inclusive usando los nombresverdaderos de mujeres involucradas romaacutenticamente con Sabina el narrador entreteje estosrelatos de desamor y de indiferencia de manera tan auteacutentica que el sentimiento sobrepasa a laaneacutecdota para dirigirse metafoacutericamente a cualquiera que haya sufrido penas del corazoacutenProtagonizando a mujeres maacutes anoacutenimas canciones como ldquoBrujardquo (1980) ldquoBesos en la frenterdquo(1988) y ldquoLaacutegrimas de plaacutestico azulrdquo (2002) demuestran la sensibilidad de este artista paraadentrarse en la psique femenina yendo maacutes allaacute de la superficie para encontrar la candidezabajo del traje de femme fatale en el primer tema el manantial de pasioacuten que esconden las feas
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en el segundo y la soledad de las oficinistas ldquocon el suentildeo del reveacutes y un futuro sin mantildeana6 enel tercero
De hecho las tristezas de la vida cotidiana y del abandono amoroso ocupan un lugarldquoprivilegiadordquo dentro de la obra sabiniana Su acercamiento a esta temaacutetica se iniciatempranamente con la emblemaacutetica ldquoCalle Melancoliacuteardquo (1980) y continuacutea con sus respectivasvariaciones en canciones como ldquoAsiacute estoy yo sin tirdquo (1987) y ldquoiquestQuieacuten me ha robado el mes deabrilrdquo (1988) llegando maacutes recientemente a la bluesera ldquoMe plantoacute la princesita azulrdquo (2002)La relacioacuten especiacutefica de estas letras con la figura femenina no es casual Si como propone LolaPeacuterez Costa existe una conexioacuten poeacutetica entre estos temas y el toacutepico barroco de la ausencia dela amada tambieacuten es cierto que mediante estas historias Sabina incluye a las mujeres en unsentimiento de desilusioacuten nacional en los antildeos postfranquistas sobre todo en los inicios de losochentas Como se pierden las utopiacuteas se esfuman las amantes y el ldquohombre del traje grisrdquo nopuede sino ldquo[trepar] por tu recuerdo como una enredadera que no encuentra ventanas dondeagarrarse []rdquo (ldquoCalle Melancoliacuteardquo) o ldquo[volver] donde el olvido que es un paiacutes tan aburridordquo(ldquoMe plantoacute la princesita azulrdquo) En el contexto de estas letras se debe comentar brevemente larelacioacuten de este cantautor con el amor partida difiacutecil para eacutel en el mejor de los casos Paramuestra bastan ldquoContigordquo (1996) y ldquoAhora queacuterdquo (1999) En el anaacutelisis formal que hace JuanPablo Neyret de la primera cancioacuten se la compara con el barroco claacutesico espantildeol pero maacutes allaacutede sus notorias resonancias quevedianas la imposibilidad del amor pleno se erige como dolientepropuesta contemporaacutenea y universalizante ldquoporque el amor cuando no muere mata porqueamores que matan nunca muerenrdquo Incluso con el tono maacutes optimista de la segunda melodiacutea nopasa desapercibido ldquo[] que todos los cuentos parecen el cuento de nunca empezarrdquollevaacutendonos a suponer que las historias de amor que se avecinan traen las alas cortadas desde sunacimiento
Las aventuras sexuales en cambio siempre parecen resultar maacutes afortunadas en el mundocancioneril de Sabina lo cual no seriacutea posible sin la participacioacuten de mujeres que desafiacuteancorporalmente el doble estaacutendar de la moral tradicional Reclamando igualdad geneacuterica tambieacutenen el terreno de la cama los personajes femeninos de canciones como ldquoAmores eternosrdquo (1987)ldquoPeor para el solrdquo (1992) ldquoBesos con salrdquo (1994) y ldquoAves de Pasordquo (1996) proyectan en ciertomodo planteamientos de corte feminista por lo menos en lo que se refiere al derecho de ejercerla misma asertividad sexual que los hombres Esto se podriacutea leer como una de las numerosasambivalencias de este cantautor si se da alguacuten creacutedito a la aseveracioacuten de Javier MeneacutendezFlores de que a eacuteste siempre le ha acompantildeado la fama de misoacutegino (71) Peroindependientemente de la reputacioacuten personal del jienense el hecho es que las mujeresconstruidas en estos temas en general se constituyen como un recuerdo querido o una buenaleccioacuten de vida para el sujeto liacuterico masculino que se topa con ellas ldquocon ella descubriacute que hayamores eternos que duran lo que dura un corto inviernordquo Por esto es que a la mujer quepractica plenamente su ldquoliberacioacutenrdquo sexual Sabina le ha rendido homenaje con hermosas letrasque no por ello dejan de lado su consabido matiz iroacutenico como ldquodulce serpiente de cascabel flor de alquitraacuten lluvia que llueve besos con salrdquo
Auacuten cuando dentro de la obra sabiniana el papel de la mujer como compantildeera de juegossexuales sea bastante importante es otra representacioacuten de lo femenino la que parece estar maacutesacorde con el que posiblemente sea su proyecto artiacutestico maacutes emblemaacutetico la exploracioacuten y
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reapropiacioacuten de la marginalidad Dentro de este contexto las mujeres ldquocaiacutedasrdquo -drogadictasladronas estrellas porno y prostitutas- que habitan las letras de ldquoPrincesardquo (1985) ldquoMediasnegrasrdquo (1990) ldquoBarbi Superestarrdquo o ldquoUna cancioacuten para la Magdalenardquo (1999) forman partemedular del espectro marginal que Sabina maneja tan bien Mediante la creacioacuten y re-creacioacuten deseres olvidados ignorados temidos o francamente despreciados no se puede perder de vista queeste cantautor en realidad estaacute criticando a una sociedad percibida como hipoacutecrita desganada yen uacuteltima instancia autodestructiva al originar sus propias condiciones alienizantes y sus propiosldquomonstruosrdquo De ahiacute la acuciante pregunta dirigida a la antigua ldquoPrincesardquo del final traacutegico comotriste yonqui ldquoiquestCon queacute ley condenarte si somos juez y parte todos de tus andanzasrdquo Asiacute alenmarcar a estos personajes con toques de brutalidad y de ternura en sus canciones se logra uncuestionamiento social que va mucho maacutes allaacute del juicio reprobatorio o de la admiracioacuten faacutecilsituaacutendolos plenamente en la complejidad que ameritan Una de las maneras mejor logradas parallegar al fondo de estos crudos retratos es mediante el uso intencional de vocablos populares unode los rasgos estiliacutesticos maacutes particulares e innovadores de la poeacutetica sabiniana En su anaacutelisistextual de ldquoMedias Negrasrdquo Francisca Noguerol sugiere que este uso del lenguaje aunado a lasalusiones a la cultura de masas le sirve a Sabina para plantear paradojas y trastocar binarismostanto sexuales como sociales y literarios De este modo se explica que la ldquotiernardquo maleante queacaba de salir del ldquotalegordquo y con la cual el narrador de esta cancioacuten tiene la fortuna o elinfortunio de toparse termine sirviendo de luacutebrica musa para la creacioacuten artiacutestica desgarrada
Quizaacute la uacutenica forma de comprender la visioacuten sabiniana de la mujer sea entendiendo lanaturaleza femenina como paradoacutejica y un tanto contestataria De ahiacute que posiblemente lacancioacuten ldquoMujeres fatal7rdquo (1994) sea uno de los mejores intentos de este cantautor de colectivizary resumir su particular expresioacuten y relectura de lo femenino revisitando a las mujeres desde susoledad hasta su tradicionalismo pasando por los derroteros del materialismo la sensualidad y losublime
Existiendo tal multiplicidad en los enfoques y representaciones de la mujer que han logradolos tres cantautores estudiados resultariacutea maacutes bien contraproducente el intentar englobar estavasta accioacuten creativa en una uacutenica percepcioacuten de su ldquoOtrardquo social Lo anterior no significa sinembargo que las mujeres de las canciones de Serrat Silvio y Sabina no formen parte esencial desus propuestas para una identidad cultural alternativa inmersa en ldquoun espacio criacutetico delsquodesautomatizacioacutenrsquo frente a los discursos homogeneizadosrdquo (Romano ldquoA voz en cuellohelliprdquo58)El hecho que estos discursos ndashpatriarcales moralistas o consumistas- sean histoacutericamentedesfavorables a la mujer le da auacuten mayor relevancia a este quehacer artiacutestico Por otro ladotambieacuten se debe reconocer que una de las funciones sociales maacutes importantes de la cancioacuten deautor ha sido precisamente la de darle representatividad criacutetica a sus receptores y en este caso asus receptoras Asiacute al ldquocantar con los otros [hellip] y no para los otrosrdquo estos artistas contribuyen aque un nuevo tipo de puacuteblico se haga partiacutecipe de sus cuestionamientos ante las afirmacionesdogmaacuteticas y los modos de pensar monoliacuteticos y hegemoacutenicos (Romano ldquoLa cancioacuten deautorhelliprdquo) De ahiacute que para las atentas seguidoras de Serrat Silvio y Sabina no existan letrassuyas que nos sean indiferentes Ya sea que nos confronten con retratos que muestran lospeligros de una feminidad estereotipada esclava de la superficialidad materialista o prisioneradel aislamiento social contemporaacuteneo o que nos alienten mediante reflejos de una condicioacutenfemenina valiente comprometida y libre sus canciones tienen el ineludible poder deconmovernos Mucho maacutes que darle voz a la mujer lo que estos cantautores nos ofrecen es la
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posibilidad de un diaacutelogo reconociendo las diferencias y los malentendidos pero baacutesicamentedesde el terreno de una anhelada igualdad
Notas
1) Todas las referencias a las letras de Serrat han sido tomadas del sitio wwwjmserratcom2) ldquoLa rana y el priacutenciperdquo (1987) muestra una perspectiva divertida sobre el hombre machista declase alta que quiere aprisionar a la mujer comuacuten Existen muchos otros ejemplos de criacuteticasocial serratiana que se enfocan hacia el universo masculino en particular contra los poderososcomo ldquoDisculpe el sentildeorrdquo (1992) o ldquoBuenos tiemposrdquo (1998)3) Todas las citas de las letras de Silvio Rodriacuteguez provienen del sitio wwwsilviorodriguezorg4) El dejo pictoacuterico que traspasa esta cancioacuten va mucho maacutes allaacute de la referencia a Chagall y deltiacutetulo mismo mostrando un propoacutesito artiacutestico surrealista y sinesteacutesicoLas referencias a los antildeos de produccioacuten de las canciones sabinianas provienen del sitiowwwjsabinacom5) Las letras de las canciones de Sabina han sido copiadas del sitio wwwcancioneroscom
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Obras citadas
Benmayor Rita ldquoLa ldquoNueva Trovardquo New Cuban Songrdquo Latin American Music Review Revista de Muacutesica Latinoamericana 21 (1981) 11-44
Cancioneroscom Paacutegina web 3 de diciembre de 2005 lt httpwwwcancioneroscomgt
Delgado Linares Carlos El movimiento de la nueva trova cubana y la trova tradicionalCaracas Ediciones NAMAR 1996
Diacuteaz Clara La nueva trova La Habana Editorial Letras Cubanas 1997
Joaquiacuten Sabina Paacutegina web oficial 3 de diciembre de 2005 lt httpwwwjsabinacomgt
Manuel Peter ldquoMarxism Nationalism and Popular Music in Revolutionary Cubardquo PopularMusic 62 (1987) 161-178
Martiacuten Paco Joan Manuel Serrat ldquoDesde siempre y para siemprerdquo La paacutegina de PacoMartiacuten Paacutegina web 12 de noviembre de 2005 24 de noviembre de 2005lthttpwwwjmserratcomgt
Meneacutendez Flores Javier Joaquiacuten Sabina Perdonen la tristeza Barcelona Ciacuterculo de Lectores2002
Moore Robin ldquoFrom the cancioacuten de protesta to the nueva trova 1965-85rdquo Qualitative Studiesin Education 142 (2001) 177-200
Neyret Juan Pablo ldquoPolvo enamorado Quevedo y el Barroco espantildeol en la poeacutetica de JoaquiacutenSabinardquo Espeacuteculo Revista de Estudios Literarios 27 (Jul-Oct 2004) 14 de noviembrede 20005 lthttpwwwucmesinfoespeculogt
Noguerol Francisca ldquoEl grado pleno de la escritura Anaacutelisis semioacutetico de un texto de JoaquiacutenSabinardquo Acto del IV simposio internacional de la Asociacioacuten Espantildeola de SemioacuteticaDescribir inventar transcribir el mundo I amp II Madrid Visor 1992 429-35
Peacuterez Costa Lola ldquoLa melancoliacutea en la obra de Joaquiacuten Sabinardquo Espeacuteculo Revista de EstudiosLiterarios 26 (Mar-Junio 2004) 14 de noviembre de 20005lthttpwwwucmesinfoespeculogt
Riviere Margarita Serrat y su eacutepoca Biografiacutea de una generacioacuten Madrid El Paiacutes-Aguilar1998
Romano Marcela ldquoParodia y deconstruccioacuten en la cancioacuten de Joan Manuel Serratrdquo Revista deEstudios Hispaacutenicos (Riacuteo Piedras Puerto Rico) 20 (1993) 57-74
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--- ldquoA voz en cuello La cancioacuten lsquode autorrsquo en el cruce de escritura y oralidadrdquo Laura Scarano etal La voz diseminada Buenos Aires Biblos 1994 55-68
--- ldquoLa cancioacuten de autor despueacutes de Franco (Reflexiones criacuteticas sobre un objeto criacutetico)rdquoInsula Revista de Letras y Ciencias Humanas 671 (2002) 13-16
Silvio Rodriacuteguez Paacutegina web 31 de octubre de 2005 lt httpwwwsilviorodriguezcomgt
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en el segundo y la soledad de las oficinistas ldquocon el suentildeo del reveacutes y un futuro sin mantildeana6 enel tercero
De hecho las tristezas de la vida cotidiana y del abandono amoroso ocupan un lugarldquoprivilegiadordquo dentro de la obra sabiniana Su acercamiento a esta temaacutetica se iniciatempranamente con la emblemaacutetica ldquoCalle Melancoliacuteardquo (1980) y continuacutea con sus respectivasvariaciones en canciones como ldquoAsiacute estoy yo sin tirdquo (1987) y ldquoiquestQuieacuten me ha robado el mes deabrilrdquo (1988) llegando maacutes recientemente a la bluesera ldquoMe plantoacute la princesita azulrdquo (2002)La relacioacuten especiacutefica de estas letras con la figura femenina no es casual Si como propone LolaPeacuterez Costa existe una conexioacuten poeacutetica entre estos temas y el toacutepico barroco de la ausencia dela amada tambieacuten es cierto que mediante estas historias Sabina incluye a las mujeres en unsentimiento de desilusioacuten nacional en los antildeos postfranquistas sobre todo en los inicios de losochentas Como se pierden las utopiacuteas se esfuman las amantes y el ldquohombre del traje grisrdquo nopuede sino ldquo[trepar] por tu recuerdo como una enredadera que no encuentra ventanas dondeagarrarse []rdquo (ldquoCalle Melancoliacuteardquo) o ldquo[volver] donde el olvido que es un paiacutes tan aburridordquo(ldquoMe plantoacute la princesita azulrdquo) En el contexto de estas letras se debe comentar brevemente larelacioacuten de este cantautor con el amor partida difiacutecil para eacutel en el mejor de los casos Paramuestra bastan ldquoContigordquo (1996) y ldquoAhora queacuterdquo (1999) En el anaacutelisis formal que hace JuanPablo Neyret de la primera cancioacuten se la compara con el barroco claacutesico espantildeol pero maacutes allaacutede sus notorias resonancias quevedianas la imposibilidad del amor pleno se erige como dolientepropuesta contemporaacutenea y universalizante ldquoporque el amor cuando no muere mata porqueamores que matan nunca muerenrdquo Incluso con el tono maacutes optimista de la segunda melodiacutea nopasa desapercibido ldquo[] que todos los cuentos parecen el cuento de nunca empezarrdquollevaacutendonos a suponer que las historias de amor que se avecinan traen las alas cortadas desde sunacimiento
Las aventuras sexuales en cambio siempre parecen resultar maacutes afortunadas en el mundocancioneril de Sabina lo cual no seriacutea posible sin la participacioacuten de mujeres que desafiacuteancorporalmente el doble estaacutendar de la moral tradicional Reclamando igualdad geneacuterica tambieacutenen el terreno de la cama los personajes femeninos de canciones como ldquoAmores eternosrdquo (1987)ldquoPeor para el solrdquo (1992) ldquoBesos con salrdquo (1994) y ldquoAves de Pasordquo (1996) proyectan en ciertomodo planteamientos de corte feminista por lo menos en lo que se refiere al derecho de ejercerla misma asertividad sexual que los hombres Esto se podriacutea leer como una de las numerosasambivalencias de este cantautor si se da alguacuten creacutedito a la aseveracioacuten de Javier MeneacutendezFlores de que a eacuteste siempre le ha acompantildeado la fama de misoacutegino (71) Peroindependientemente de la reputacioacuten personal del jienense el hecho es que las mujeresconstruidas en estos temas en general se constituyen como un recuerdo querido o una buenaleccioacuten de vida para el sujeto liacuterico masculino que se topa con ellas ldquocon ella descubriacute que hayamores eternos que duran lo que dura un corto inviernordquo Por esto es que a la mujer quepractica plenamente su ldquoliberacioacutenrdquo sexual Sabina le ha rendido homenaje con hermosas letrasque no por ello dejan de lado su consabido matiz iroacutenico como ldquodulce serpiente de cascabel flor de alquitraacuten lluvia que llueve besos con salrdquo
Auacuten cuando dentro de la obra sabiniana el papel de la mujer como compantildeera de juegossexuales sea bastante importante es otra representacioacuten de lo femenino la que parece estar maacutesacorde con el que posiblemente sea su proyecto artiacutestico maacutes emblemaacutetico la exploracioacuten y
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reapropiacioacuten de la marginalidad Dentro de este contexto las mujeres ldquocaiacutedasrdquo -drogadictasladronas estrellas porno y prostitutas- que habitan las letras de ldquoPrincesardquo (1985) ldquoMediasnegrasrdquo (1990) ldquoBarbi Superestarrdquo o ldquoUna cancioacuten para la Magdalenardquo (1999) forman partemedular del espectro marginal que Sabina maneja tan bien Mediante la creacioacuten y re-creacioacuten deseres olvidados ignorados temidos o francamente despreciados no se puede perder de vista queeste cantautor en realidad estaacute criticando a una sociedad percibida como hipoacutecrita desganada yen uacuteltima instancia autodestructiva al originar sus propias condiciones alienizantes y sus propiosldquomonstruosrdquo De ahiacute la acuciante pregunta dirigida a la antigua ldquoPrincesardquo del final traacutegico comotriste yonqui ldquoiquestCon queacute ley condenarte si somos juez y parte todos de tus andanzasrdquo Asiacute alenmarcar a estos personajes con toques de brutalidad y de ternura en sus canciones se logra uncuestionamiento social que va mucho maacutes allaacute del juicio reprobatorio o de la admiracioacuten faacutecilsituaacutendolos plenamente en la complejidad que ameritan Una de las maneras mejor logradas parallegar al fondo de estos crudos retratos es mediante el uso intencional de vocablos populares unode los rasgos estiliacutesticos maacutes particulares e innovadores de la poeacutetica sabiniana En su anaacutelisistextual de ldquoMedias Negrasrdquo Francisca Noguerol sugiere que este uso del lenguaje aunado a lasalusiones a la cultura de masas le sirve a Sabina para plantear paradojas y trastocar binarismostanto sexuales como sociales y literarios De este modo se explica que la ldquotiernardquo maleante queacaba de salir del ldquotalegordquo y con la cual el narrador de esta cancioacuten tiene la fortuna o elinfortunio de toparse termine sirviendo de luacutebrica musa para la creacioacuten artiacutestica desgarrada
Quizaacute la uacutenica forma de comprender la visioacuten sabiniana de la mujer sea entendiendo lanaturaleza femenina como paradoacutejica y un tanto contestataria De ahiacute que posiblemente lacancioacuten ldquoMujeres fatal7rdquo (1994) sea uno de los mejores intentos de este cantautor de colectivizary resumir su particular expresioacuten y relectura de lo femenino revisitando a las mujeres desde susoledad hasta su tradicionalismo pasando por los derroteros del materialismo la sensualidad y losublime
Existiendo tal multiplicidad en los enfoques y representaciones de la mujer que han logradolos tres cantautores estudiados resultariacutea maacutes bien contraproducente el intentar englobar estavasta accioacuten creativa en una uacutenica percepcioacuten de su ldquoOtrardquo social Lo anterior no significa sinembargo que las mujeres de las canciones de Serrat Silvio y Sabina no formen parte esencial desus propuestas para una identidad cultural alternativa inmersa en ldquoun espacio criacutetico delsquodesautomatizacioacutenrsquo frente a los discursos homogeneizadosrdquo (Romano ldquoA voz en cuellohelliprdquo58)El hecho que estos discursos ndashpatriarcales moralistas o consumistas- sean histoacutericamentedesfavorables a la mujer le da auacuten mayor relevancia a este quehacer artiacutestico Por otro ladotambieacuten se debe reconocer que una de las funciones sociales maacutes importantes de la cancioacuten deautor ha sido precisamente la de darle representatividad criacutetica a sus receptores y en este caso asus receptoras Asiacute al ldquocantar con los otros [hellip] y no para los otrosrdquo estos artistas contribuyen aque un nuevo tipo de puacuteblico se haga partiacutecipe de sus cuestionamientos ante las afirmacionesdogmaacuteticas y los modos de pensar monoliacuteticos y hegemoacutenicos (Romano ldquoLa cancioacuten deautorhelliprdquo) De ahiacute que para las atentas seguidoras de Serrat Silvio y Sabina no existan letrassuyas que nos sean indiferentes Ya sea que nos confronten con retratos que muestran lospeligros de una feminidad estereotipada esclava de la superficialidad materialista o prisioneradel aislamiento social contemporaacuteneo o que nos alienten mediante reflejos de una condicioacutenfemenina valiente comprometida y libre sus canciones tienen el ineludible poder deconmovernos Mucho maacutes que darle voz a la mujer lo que estos cantautores nos ofrecen es la
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posibilidad de un diaacutelogo reconociendo las diferencias y los malentendidos pero baacutesicamentedesde el terreno de una anhelada igualdad
Notas
1) Todas las referencias a las letras de Serrat han sido tomadas del sitio wwwjmserratcom2) ldquoLa rana y el priacutenciperdquo (1987) muestra una perspectiva divertida sobre el hombre machista declase alta que quiere aprisionar a la mujer comuacuten Existen muchos otros ejemplos de criacuteticasocial serratiana que se enfocan hacia el universo masculino en particular contra los poderososcomo ldquoDisculpe el sentildeorrdquo (1992) o ldquoBuenos tiemposrdquo (1998)3) Todas las citas de las letras de Silvio Rodriacuteguez provienen del sitio wwwsilviorodriguezorg4) El dejo pictoacuterico que traspasa esta cancioacuten va mucho maacutes allaacute de la referencia a Chagall y deltiacutetulo mismo mostrando un propoacutesito artiacutestico surrealista y sinesteacutesicoLas referencias a los antildeos de produccioacuten de las canciones sabinianas provienen del sitiowwwjsabinacom5) Las letras de las canciones de Sabina han sido copiadas del sitio wwwcancioneroscom
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Obras citadas
Benmayor Rita ldquoLa ldquoNueva Trovardquo New Cuban Songrdquo Latin American Music Review Revista de Muacutesica Latinoamericana 21 (1981) 11-44
Cancioneroscom Paacutegina web 3 de diciembre de 2005 lt httpwwwcancioneroscomgt
Delgado Linares Carlos El movimiento de la nueva trova cubana y la trova tradicionalCaracas Ediciones NAMAR 1996
Diacuteaz Clara La nueva trova La Habana Editorial Letras Cubanas 1997
Joaquiacuten Sabina Paacutegina web oficial 3 de diciembre de 2005 lt httpwwwjsabinacomgt
Manuel Peter ldquoMarxism Nationalism and Popular Music in Revolutionary Cubardquo PopularMusic 62 (1987) 161-178
Martiacuten Paco Joan Manuel Serrat ldquoDesde siempre y para siemprerdquo La paacutegina de PacoMartiacuten Paacutegina web 12 de noviembre de 2005 24 de noviembre de 2005lthttpwwwjmserratcomgt
Meneacutendez Flores Javier Joaquiacuten Sabina Perdonen la tristeza Barcelona Ciacuterculo de Lectores2002
Moore Robin ldquoFrom the cancioacuten de protesta to the nueva trova 1965-85rdquo Qualitative Studiesin Education 142 (2001) 177-200
Neyret Juan Pablo ldquoPolvo enamorado Quevedo y el Barroco espantildeol en la poeacutetica de JoaquiacutenSabinardquo Espeacuteculo Revista de Estudios Literarios 27 (Jul-Oct 2004) 14 de noviembrede 20005 lthttpwwwucmesinfoespeculogt
Noguerol Francisca ldquoEl grado pleno de la escritura Anaacutelisis semioacutetico de un texto de JoaquiacutenSabinardquo Acto del IV simposio internacional de la Asociacioacuten Espantildeola de SemioacuteticaDescribir inventar transcribir el mundo I amp II Madrid Visor 1992 429-35
Peacuterez Costa Lola ldquoLa melancoliacutea en la obra de Joaquiacuten Sabinardquo Espeacuteculo Revista de EstudiosLiterarios 26 (Mar-Junio 2004) 14 de noviembre de 20005lthttpwwwucmesinfoespeculogt
Riviere Margarita Serrat y su eacutepoca Biografiacutea de una generacioacuten Madrid El Paiacutes-Aguilar1998
Romano Marcela ldquoParodia y deconstruccioacuten en la cancioacuten de Joan Manuel Serratrdquo Revista deEstudios Hispaacutenicos (Riacuteo Piedras Puerto Rico) 20 (1993) 57-74
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--- ldquoA voz en cuello La cancioacuten lsquode autorrsquo en el cruce de escritura y oralidadrdquo Laura Scarano etal La voz diseminada Buenos Aires Biblos 1994 55-68
--- ldquoLa cancioacuten de autor despueacutes de Franco (Reflexiones criacuteticas sobre un objeto criacutetico)rdquoInsula Revista de Letras y Ciencias Humanas 671 (2002) 13-16
Silvio Rodriacuteguez Paacutegina web 31 de octubre de 2005 lt httpwwwsilviorodriguezcomgt
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reapropiacioacuten de la marginalidad Dentro de este contexto las mujeres ldquocaiacutedasrdquo -drogadictasladronas estrellas porno y prostitutas- que habitan las letras de ldquoPrincesardquo (1985) ldquoMediasnegrasrdquo (1990) ldquoBarbi Superestarrdquo o ldquoUna cancioacuten para la Magdalenardquo (1999) forman partemedular del espectro marginal que Sabina maneja tan bien Mediante la creacioacuten y re-creacioacuten deseres olvidados ignorados temidos o francamente despreciados no se puede perder de vista queeste cantautor en realidad estaacute criticando a una sociedad percibida como hipoacutecrita desganada yen uacuteltima instancia autodestructiva al originar sus propias condiciones alienizantes y sus propiosldquomonstruosrdquo De ahiacute la acuciante pregunta dirigida a la antigua ldquoPrincesardquo del final traacutegico comotriste yonqui ldquoiquestCon queacute ley condenarte si somos juez y parte todos de tus andanzasrdquo Asiacute alenmarcar a estos personajes con toques de brutalidad y de ternura en sus canciones se logra uncuestionamiento social que va mucho maacutes allaacute del juicio reprobatorio o de la admiracioacuten faacutecilsituaacutendolos plenamente en la complejidad que ameritan Una de las maneras mejor logradas parallegar al fondo de estos crudos retratos es mediante el uso intencional de vocablos populares unode los rasgos estiliacutesticos maacutes particulares e innovadores de la poeacutetica sabiniana En su anaacutelisistextual de ldquoMedias Negrasrdquo Francisca Noguerol sugiere que este uso del lenguaje aunado a lasalusiones a la cultura de masas le sirve a Sabina para plantear paradojas y trastocar binarismostanto sexuales como sociales y literarios De este modo se explica que la ldquotiernardquo maleante queacaba de salir del ldquotalegordquo y con la cual el narrador de esta cancioacuten tiene la fortuna o elinfortunio de toparse termine sirviendo de luacutebrica musa para la creacioacuten artiacutestica desgarrada
Quizaacute la uacutenica forma de comprender la visioacuten sabiniana de la mujer sea entendiendo lanaturaleza femenina como paradoacutejica y un tanto contestataria De ahiacute que posiblemente lacancioacuten ldquoMujeres fatal7rdquo (1994) sea uno de los mejores intentos de este cantautor de colectivizary resumir su particular expresioacuten y relectura de lo femenino revisitando a las mujeres desde susoledad hasta su tradicionalismo pasando por los derroteros del materialismo la sensualidad y losublime
Existiendo tal multiplicidad en los enfoques y representaciones de la mujer que han logradolos tres cantautores estudiados resultariacutea maacutes bien contraproducente el intentar englobar estavasta accioacuten creativa en una uacutenica percepcioacuten de su ldquoOtrardquo social Lo anterior no significa sinembargo que las mujeres de las canciones de Serrat Silvio y Sabina no formen parte esencial desus propuestas para una identidad cultural alternativa inmersa en ldquoun espacio criacutetico delsquodesautomatizacioacutenrsquo frente a los discursos homogeneizadosrdquo (Romano ldquoA voz en cuellohelliprdquo58)El hecho que estos discursos ndashpatriarcales moralistas o consumistas- sean histoacutericamentedesfavorables a la mujer le da auacuten mayor relevancia a este quehacer artiacutestico Por otro ladotambieacuten se debe reconocer que una de las funciones sociales maacutes importantes de la cancioacuten deautor ha sido precisamente la de darle representatividad criacutetica a sus receptores y en este caso asus receptoras Asiacute al ldquocantar con los otros [hellip] y no para los otrosrdquo estos artistas contribuyen aque un nuevo tipo de puacuteblico se haga partiacutecipe de sus cuestionamientos ante las afirmacionesdogmaacuteticas y los modos de pensar monoliacuteticos y hegemoacutenicos (Romano ldquoLa cancioacuten deautorhelliprdquo) De ahiacute que para las atentas seguidoras de Serrat Silvio y Sabina no existan letrassuyas que nos sean indiferentes Ya sea que nos confronten con retratos que muestran lospeligros de una feminidad estereotipada esclava de la superficialidad materialista o prisioneradel aislamiento social contemporaacuteneo o que nos alienten mediante reflejos de una condicioacutenfemenina valiente comprometida y libre sus canciones tienen el ineludible poder deconmovernos Mucho maacutes que darle voz a la mujer lo que estos cantautores nos ofrecen es la
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posibilidad de un diaacutelogo reconociendo las diferencias y los malentendidos pero baacutesicamentedesde el terreno de una anhelada igualdad
Notas
1) Todas las referencias a las letras de Serrat han sido tomadas del sitio wwwjmserratcom2) ldquoLa rana y el priacutenciperdquo (1987) muestra una perspectiva divertida sobre el hombre machista declase alta que quiere aprisionar a la mujer comuacuten Existen muchos otros ejemplos de criacuteticasocial serratiana que se enfocan hacia el universo masculino en particular contra los poderososcomo ldquoDisculpe el sentildeorrdquo (1992) o ldquoBuenos tiemposrdquo (1998)3) Todas las citas de las letras de Silvio Rodriacuteguez provienen del sitio wwwsilviorodriguezorg4) El dejo pictoacuterico que traspasa esta cancioacuten va mucho maacutes allaacute de la referencia a Chagall y deltiacutetulo mismo mostrando un propoacutesito artiacutestico surrealista y sinesteacutesicoLas referencias a los antildeos de produccioacuten de las canciones sabinianas provienen del sitiowwwjsabinacom5) Las letras de las canciones de Sabina han sido copiadas del sitio wwwcancioneroscom
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Obras citadas
Benmayor Rita ldquoLa ldquoNueva Trovardquo New Cuban Songrdquo Latin American Music Review Revista de Muacutesica Latinoamericana 21 (1981) 11-44
Cancioneroscom Paacutegina web 3 de diciembre de 2005 lt httpwwwcancioneroscomgt
Delgado Linares Carlos El movimiento de la nueva trova cubana y la trova tradicionalCaracas Ediciones NAMAR 1996
Diacuteaz Clara La nueva trova La Habana Editorial Letras Cubanas 1997
Joaquiacuten Sabina Paacutegina web oficial 3 de diciembre de 2005 lt httpwwwjsabinacomgt
Manuel Peter ldquoMarxism Nationalism and Popular Music in Revolutionary Cubardquo PopularMusic 62 (1987) 161-178
Martiacuten Paco Joan Manuel Serrat ldquoDesde siempre y para siemprerdquo La paacutegina de PacoMartiacuten Paacutegina web 12 de noviembre de 2005 24 de noviembre de 2005lthttpwwwjmserratcomgt
Meneacutendez Flores Javier Joaquiacuten Sabina Perdonen la tristeza Barcelona Ciacuterculo de Lectores2002
Moore Robin ldquoFrom the cancioacuten de protesta to the nueva trova 1965-85rdquo Qualitative Studiesin Education 142 (2001) 177-200
Neyret Juan Pablo ldquoPolvo enamorado Quevedo y el Barroco espantildeol en la poeacutetica de JoaquiacutenSabinardquo Espeacuteculo Revista de Estudios Literarios 27 (Jul-Oct 2004) 14 de noviembrede 20005 lthttpwwwucmesinfoespeculogt
Noguerol Francisca ldquoEl grado pleno de la escritura Anaacutelisis semioacutetico de un texto de JoaquiacutenSabinardquo Acto del IV simposio internacional de la Asociacioacuten Espantildeola de SemioacuteticaDescribir inventar transcribir el mundo I amp II Madrid Visor 1992 429-35
Peacuterez Costa Lola ldquoLa melancoliacutea en la obra de Joaquiacuten Sabinardquo Espeacuteculo Revista de EstudiosLiterarios 26 (Mar-Junio 2004) 14 de noviembre de 20005lthttpwwwucmesinfoespeculogt
Riviere Margarita Serrat y su eacutepoca Biografiacutea de una generacioacuten Madrid El Paiacutes-Aguilar1998
Romano Marcela ldquoParodia y deconstruccioacuten en la cancioacuten de Joan Manuel Serratrdquo Revista deEstudios Hispaacutenicos (Riacuteo Piedras Puerto Rico) 20 (1993) 57-74
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--- ldquoA voz en cuello La cancioacuten lsquode autorrsquo en el cruce de escritura y oralidadrdquo Laura Scarano etal La voz diseminada Buenos Aires Biblos 1994 55-68
--- ldquoLa cancioacuten de autor despueacutes de Franco (Reflexiones criacuteticas sobre un objeto criacutetico)rdquoInsula Revista de Letras y Ciencias Humanas 671 (2002) 13-16
Silvio Rodriacuteguez Paacutegina web 31 de octubre de 2005 lt httpwwwsilviorodriguezcomgt
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posibilidad de un diaacutelogo reconociendo las diferencias y los malentendidos pero baacutesicamentedesde el terreno de una anhelada igualdad
Notas
1) Todas las referencias a las letras de Serrat han sido tomadas del sitio wwwjmserratcom2) ldquoLa rana y el priacutenciperdquo (1987) muestra una perspectiva divertida sobre el hombre machista declase alta que quiere aprisionar a la mujer comuacuten Existen muchos otros ejemplos de criacuteticasocial serratiana que se enfocan hacia el universo masculino en particular contra los poderososcomo ldquoDisculpe el sentildeorrdquo (1992) o ldquoBuenos tiemposrdquo (1998)3) Todas las citas de las letras de Silvio Rodriacuteguez provienen del sitio wwwsilviorodriguezorg4) El dejo pictoacuterico que traspasa esta cancioacuten va mucho maacutes allaacute de la referencia a Chagall y deltiacutetulo mismo mostrando un propoacutesito artiacutestico surrealista y sinesteacutesicoLas referencias a los antildeos de produccioacuten de las canciones sabinianas provienen del sitiowwwjsabinacom5) Las letras de las canciones de Sabina han sido copiadas del sitio wwwcancioneroscom
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Obras citadas
Benmayor Rita ldquoLa ldquoNueva Trovardquo New Cuban Songrdquo Latin American Music Review Revista de Muacutesica Latinoamericana 21 (1981) 11-44
Cancioneroscom Paacutegina web 3 de diciembre de 2005 lt httpwwwcancioneroscomgt
Delgado Linares Carlos El movimiento de la nueva trova cubana y la trova tradicionalCaracas Ediciones NAMAR 1996
Diacuteaz Clara La nueva trova La Habana Editorial Letras Cubanas 1997
Joaquiacuten Sabina Paacutegina web oficial 3 de diciembre de 2005 lt httpwwwjsabinacomgt
Manuel Peter ldquoMarxism Nationalism and Popular Music in Revolutionary Cubardquo PopularMusic 62 (1987) 161-178
Martiacuten Paco Joan Manuel Serrat ldquoDesde siempre y para siemprerdquo La paacutegina de PacoMartiacuten Paacutegina web 12 de noviembre de 2005 24 de noviembre de 2005lthttpwwwjmserratcomgt
Meneacutendez Flores Javier Joaquiacuten Sabina Perdonen la tristeza Barcelona Ciacuterculo de Lectores2002
Moore Robin ldquoFrom the cancioacuten de protesta to the nueva trova 1965-85rdquo Qualitative Studiesin Education 142 (2001) 177-200
Neyret Juan Pablo ldquoPolvo enamorado Quevedo y el Barroco espantildeol en la poeacutetica de JoaquiacutenSabinardquo Espeacuteculo Revista de Estudios Literarios 27 (Jul-Oct 2004) 14 de noviembrede 20005 lthttpwwwucmesinfoespeculogt
Noguerol Francisca ldquoEl grado pleno de la escritura Anaacutelisis semioacutetico de un texto de JoaquiacutenSabinardquo Acto del IV simposio internacional de la Asociacioacuten Espantildeola de SemioacuteticaDescribir inventar transcribir el mundo I amp II Madrid Visor 1992 429-35
Peacuterez Costa Lola ldquoLa melancoliacutea en la obra de Joaquiacuten Sabinardquo Espeacuteculo Revista de EstudiosLiterarios 26 (Mar-Junio 2004) 14 de noviembre de 20005lthttpwwwucmesinfoespeculogt
Riviere Margarita Serrat y su eacutepoca Biografiacutea de una generacioacuten Madrid El Paiacutes-Aguilar1998
Romano Marcela ldquoParodia y deconstruccioacuten en la cancioacuten de Joan Manuel Serratrdquo Revista deEstudios Hispaacutenicos (Riacuteo Piedras Puerto Rico) 20 (1993) 57-74
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--- ldquoA voz en cuello La cancioacuten lsquode autorrsquo en el cruce de escritura y oralidadrdquo Laura Scarano etal La voz diseminada Buenos Aires Biblos 1994 55-68
--- ldquoLa cancioacuten de autor despueacutes de Franco (Reflexiones criacuteticas sobre un objeto criacutetico)rdquoInsula Revista de Letras y Ciencias Humanas 671 (2002) 13-16
Silvio Rodriacuteguez Paacutegina web 31 de octubre de 2005 lt httpwwwsilviorodriguezcomgt
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Obras citadas
Benmayor Rita ldquoLa ldquoNueva Trovardquo New Cuban Songrdquo Latin American Music Review Revista de Muacutesica Latinoamericana 21 (1981) 11-44
Cancioneroscom Paacutegina web 3 de diciembre de 2005 lt httpwwwcancioneroscomgt
Delgado Linares Carlos El movimiento de la nueva trova cubana y la trova tradicionalCaracas Ediciones NAMAR 1996
Diacuteaz Clara La nueva trova La Habana Editorial Letras Cubanas 1997
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Manuel Peter ldquoMarxism Nationalism and Popular Music in Revolutionary Cubardquo PopularMusic 62 (1987) 161-178
Martiacuten Paco Joan Manuel Serrat ldquoDesde siempre y para siemprerdquo La paacutegina de PacoMartiacuten Paacutegina web 12 de noviembre de 2005 24 de noviembre de 2005lthttpwwwjmserratcomgt
Meneacutendez Flores Javier Joaquiacuten Sabina Perdonen la tristeza Barcelona Ciacuterculo de Lectores2002
Moore Robin ldquoFrom the cancioacuten de protesta to the nueva trova 1965-85rdquo Qualitative Studiesin Education 142 (2001) 177-200
Neyret Juan Pablo ldquoPolvo enamorado Quevedo y el Barroco espantildeol en la poeacutetica de JoaquiacutenSabinardquo Espeacuteculo Revista de Estudios Literarios 27 (Jul-Oct 2004) 14 de noviembrede 20005 lthttpwwwucmesinfoespeculogt
Noguerol Francisca ldquoEl grado pleno de la escritura Anaacutelisis semioacutetico de un texto de JoaquiacutenSabinardquo Acto del IV simposio internacional de la Asociacioacuten Espantildeola de SemioacuteticaDescribir inventar transcribir el mundo I amp II Madrid Visor 1992 429-35
Peacuterez Costa Lola ldquoLa melancoliacutea en la obra de Joaquiacuten Sabinardquo Espeacuteculo Revista de EstudiosLiterarios 26 (Mar-Junio 2004) 14 de noviembre de 20005lthttpwwwucmesinfoespeculogt
Riviere Margarita Serrat y su eacutepoca Biografiacutea de una generacioacuten Madrid El Paiacutes-Aguilar1998
Romano Marcela ldquoParodia y deconstruccioacuten en la cancioacuten de Joan Manuel Serratrdquo Revista deEstudios Hispaacutenicos (Riacuteo Piedras Puerto Rico) 20 (1993) 57-74
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--- ldquoA voz en cuello La cancioacuten lsquode autorrsquo en el cruce de escritura y oralidadrdquo Laura Scarano etal La voz diseminada Buenos Aires Biblos 1994 55-68
--- ldquoLa cancioacuten de autor despueacutes de Franco (Reflexiones criacuteticas sobre un objeto criacutetico)rdquoInsula Revista de Letras y Ciencias Humanas 671 (2002) 13-16
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--- ldquoLa cancioacuten de autor despueacutes de Franco (Reflexiones criacuteticas sobre un objeto criacutetico)rdquoInsula Revista de Letras y Ciencias Humanas 671 (2002) 13-16
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