El Correo Gallego. Domingo 13 de Diciembre de 2015 1ApErturA DE lA puErtA sAntA

la puerta santa hace historia y abre en año no xacobeo

El 13 de diciembre pasará a la historia como aquel año en el que el arzobis-po de Santiago abrió la Puerta Santa sin que fuera Xacobeo. Algo que solo ha sucedido dos veces desde el siglo XVI. La primera, en 1885, para con-memorar la aparición en el interior del templo de los restos del Apóstol y de dos de sus discípulos. Tendría que pasar algo más de medio siglo para que la Catedral se saltara la norma de nuevo. La Guerra Civil puso las cosas muy difíciles a los fieles que querían acercarse a Compostela y, pese a que en 1937 sí que hubo cita jubilar, la en-trada desde la praza da Quintana no se cerró al curso siguiente. Ahora, 77 años después, la Basílica ha encontra-do otro motivo para variar su calen-dario y, siguiendo las indicaciones de una bula papal, esta tarde (17.00 ho-ras) abrirá la Puerta Santa. En lugar de un martillo, en esta ocasión mon-señor Julián Barrio llevará una llave de grandes dimensiones.

En los últimos días la Catedral ha venido preparándose para la inaugu-ración del Jubileo de la Misericordia. Inutilizada desde el 31 de diciembre de 2010, en el simbólico acceso ha sido necesario realizar una intervención

hace más de medio siglo que la catedral no se salta la norma // el repique francés de las campanas protagonizará uno de los momentos más especiales de la ceremonia // el deán confía en superar el techo de peregrinos de 2010

rápida para arreglar daños superfi-ciales, retirar la vegetación que se fue apoderando de la piedra en el último lustro y reparar las rejas. Tapado des-de el anterior Xacobeo y todavía en restauración, al Pórtico también se le ha dado un repaso. A las campanas les ha tocado ensayar y serán las prota-gonistas de uno de los momentos más especiales de la ceremonia. La idea es que esta tarde suene el repique francés, un sonido propio de Santia-go y que permanece en desuso desde 1970, año en el que trabajó el último campanero. Se trata de una manera tocar similar a la de la Catedral de Ja-ca (Huesca) y precisamente llegaría a Compostela a través del Camino que arranca en Saint Jean Pied de Port.

Los empresarios tienen muchas es-peranzas puestas en el tirón turístico del Año Santo extra, una efeméride que no concluirá hasta el 20 de no-viembre de 2016. El propio deán de la basílica, Segundo Pérez, augura que la afluencia será mayor que en el ante-rior Xacobeo. Con 272,412 peregrinos, la Ruta marcaba entonces su propio techo. Mejor año no santo de la histo-ria, 2015 se despedirá con cifras muy similares. Y es que, en el balance de enero a noviembre, la diferencia ape-nas supera las seis mil credenciales. eotero@elcorreogallego.es

elva oteroSantiago

los hosteleros de a raíña montan su propia fiesta Los operarios

uLtimando ayer Los preparativos para destapar eL aCCeso a La seo desde a Quintana. Foto: ramón eScuredo

En los hoteles hay pocas reservas para este fin de semana. Pero el sector de restauración sí que ha sido capaz de sacar partido al 13–D, aun a pesar de que la Catedral confirmó la apertura de la Puerta Santa hace apenas un mes. Con Petroni como maestro de cere-monias, varios locales de Travesía da Raíña ofrecerán hoy (de 13 a 15 horas) una sesión vermú para feste-jar el Año Santo extra. La música la pondrán Dani & Friends y cócteles. Participan el restaurante Sexto, María Castaña, Trafalgar, bar Orella, Ventosela, Gato Negro y La Cueva.

Un PEREGRInO ATRAVIE-SA LA PLAYA DE LA COn-CHA En SAn SEBASTIÁn (CAMInO DEL nORTE). Foto: XACoBEPIA

no se reúne desde el Año Santo 2010. Desde entonces ha estado prácticamente inactivo y, en la etapa de José Ignacio Wert, ni siquiera hubo con-vocatoria. Fundado en 1992, a las puertas de la cita jubilar que supondría el despe-gue del fenómeno xacobeo, su misión es facilitar la comunica-ción entre el Estado y las comunidades au-tónomas del Camino (País Vasco, Cataluña, Galicia, Principado de Asturias, Cantabria, La Rioja, Aragón, Nava-rra y Castilla y León). Además de promover las sendas de pere-grinación, también se ocupa de coordinar los beneficios fiscales para las inversiones públicas y privadas vinculadas al fomento de la cultura xacobea.

ba en la prisión de A Lama (Pontevedra) el pasado jueves después de que la Guardia Civil lo detuviera en Sanxenxo. Estará en la cárcel nueve años.

Considerada la primera guía del Cami-no, el valioso manuscrito reúne sermones, himnos, milagros y relatos de la traslación del Apóstol, además de textos litúrgicos y piezas musicales relacionadas con la Ru-ta Xacobea. Contiene el ejemplar más anti-guo y completo de la obra conocida como Liber Sancti Iacobi, de la que existen cerca de 200 copias repartidas por toda Europa.

Ya por último, el Consejo Jacobeo tam-bién debatirá su plan de trabajo para el pe-ríodo desde ahora hasta la celebración de la próxima cita jubilar de 2021.

cONSEJO JAcOBEO: llEgó lA hOrA dE lOS cAmiNOS dEl NOrtE

Declarados Patrimonio Mundial de la Unesco hace cinco meses, ahora les toca por fin ponerse a punto. Por los Caminos del Norte se echan a andar los que huyen de aglomeraciones, los que no temen desa-fíos y además quieren meterse en la piel de aquellos pioneros que, con sus pasos, di-bujaron las primeras rutas de peregrina-ción a Compostela. Menos populares que el Francés –para muchos el periplo xaco-beo por antonomasia–, a Santiago llegaron el año pasado por alguno de estos itine-rarios 23.346 personas, prácticamente el doble que en 2004. Al margen de que la distinción de la Unesco tenga o no un efec-to llamada, el Consejo Jacobeo discutirá en su reunión de hoy (13 horas, Hostal de los Reyes Católicos) qué actuaciones hay que abordar en las sendas del Norte.

Después del capítulo convulso que ha venido protagonizando en los últimos años, el Códice Calixtino será otro de los asuntos clave de la sesión. El organismo que preside el ministro de Cultura, Íñigo Méndez de Vigo, quiere que el manuscrito del siglo XII ingrese en el Registro de Me-moria del Mundo, una relación que elabo-ra la Unesco con el patrimonio histórico documental de mayor relevancia. No en vano, promoverá su candidatura a fin de que pase a ocupar el lugar que se merece y comparta lista con el legado de Goethe, las películas de los hermanos Lumière o el Tratado de Tordesillas. El Códice desapa-recía de la basílica en el verano de 2011 y no sería recuperado hasta un año después, un suceso que lo hizo internacionalmente famoso. El exelectricista de la Catedral, Jo-sé Manuel Fernández Castiñeiras, ingresa-

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el organismo debate en su encuentro de hoy qué actuaciones abordar en las sendas recién declaradas patrimonio mundial // también discutirá sobre la candidatura del códice a otra selecta lista de la unesco

elva oteroSantiago

>>El legado de Goethe o los filmes de los hermanos Lumière forman parte del Registro de Memoria del Mundo<<

un lustro sin Verse las caras

Arzobispo de Santiago

la grandeza y belleza de la misericor-dia. Sin duda, la primera es accesible a todos los ojos, y la segunda sólo a los del corazón. “La misericordia tie-ne siempre en el fondo algo de real. No supone necesariamente que quien la sienta esté exento de todo mal; im-plica que no está oprimido por él, que emerge por encima de él y está libre para constituirse en bienhechor de otras miserias, en ser para ellas una fuente de entrega y de compasión”. La misericordia habla un lenguaje universal.

Abrir la Puerta de la Misericordia en nuestra Catedral es un gesto car-gado de simbolismo religioso. Ese hondo sentido espiritual, por otra parte, es bien propio de nuestra Igle-sia diocesana, enriquecida a lo largo

de los siglos en la gran perdonanza de los Años Santos Compostelanos y en el espíritu peregrinan-te que busca el rostro de Cristo, rostro inefable de la misericordia del Padre que consuela, perdona y ofrece esperanza. Hace-mos nuestra la súplica que el poeta Dante en la Divina Comedia ponía en boca de Beatriz dirigién-dose al apóstol Santiago: “Haz que desde aquí re-suene la esperanza”.

toy seguro de que ninguno de noso-tros puede decir que no necesita de la misericordia de Dios y de la de los demás. Y los demás esperan siempre nuestra actitud misericordiosa, vién-dolos con los ojos del corazón.

Ningún motivo de plegaria es más verdadero que reconocer nuestra miseria e invocar la misericordia de Dios. No se entiende una sociedad sin misericordia. No es difícil fascinarse ante la grandiosidad y belleza de la creación, pero como afirmaba el papa emérito Benedicto XVI, esta inmensi-dad y poder es superado todavía por

con Dios y de reconciliarnos con los hermanos, porque ¿qué sentido ten-dría pedir a Dios que perdone todas nuestras ofensas si nosotros no estu-viéramos dispuestos a compartir ese mismo perdón? Este es un tiempo de gracia, un tiempo para practicar la auténtica caridad.

Esta Iglesia que peregrina en San-tiago de Compostela se propone co-mo objetivo practicar las obras de misericordia, tanto corporales como espirituales, teniendo en cuenta esas periferias ante las que mostramos in-diferencia y pasividad. Será un modo de despertar nuestra conciencia muchas ve-ces aletargadas ante los dramas humanos, y de entrar en el corazón del Evangelio, donde los pobres son los privile-giados de la misericor-dia divina.

La misericordia es visible y palpable en la ternura de los que cuidan a los más frági-les y necesitados, sien-do misericordiosos los unos con los otros. Es-

Mons. Julián Barrio Barrio

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signo del amor de dios

El Jubileo Extraordinario de la Mi-sericordia es un acontecimiento de gracia y de manifestación de la Di-vina Providencia para hacernos re-flexionar sobre la realidad de Dios, verdadero Padre amoroso, que sale a nuestro encuentro en los caminos de la vida y quiere caminar con cada hombre y cada mujer en todas sus cir-cunstancias.

Abrir la Puerta de la Misericordia en nuestra Catedral es un símbolo de unión con toda la Iglesia universal y, sobre todo, una preciosa imagen del deseo permanente de Dios de comu-nicarse con el hombre, de mostrarle y ofrecerle el rostro de Padre que nos ama con amor materno, un amor que se conmueve por dentro hasta las en-trañas por sus hijos.

Es preciso que ese don de Dios Pa-dre tenga acogida en nuestro interior, abriendo la puerta íntima de nuestro corazón a todos los que transitan a nuestro lado por la vida. Se nos ofre-ce la oportunidad de reconciliarnos

tribuna libre

diferente a la del Bautista. La misión del Bautista estaba pensada y orga-nizada en función del pecado. Era su gran preocupación: denunciar los pe-cados de aquella sociedad y purificar a cuantos acudían al Jordán a recibir su bautismo para el «perdón de los pecados». La actuación de Jesús era diferente, pues lo veía todo desde la compasión de Dios. Lo que a él le pre-ocupaba, antes que nada, era el su-frimiento que destruía, humillaba y marginaba a aquellas gentes desgra-ciadas. Jesús no camina por Galilea buscando pecadores para convertir-los de sus pecados, sino acercándose a enfermos y endemoniados para li-berarlos de su sufrimiento. Su misión es más terapéutica que “moral”. No es que no le preocupe el pecado si-no que, para él, el pecado que más se opone a Dios es precisamente causar

sufrimiento o tolerarlo con actitud indiferen-

te. Pronto se acerca-ron a Jesús todo tipo de gentes desvalidas.

Deán de la Catedral de Santiago

El profeta de la misericordia de Dios atraía, sobre todo, a los que vivían hundidos en la miseria. Los que ro-dean a Jesús son los desposeídos de todo, los que no tienen lo necesario para vivir. Entre ellos hay mendigos que andan de pueblo en pueblo. Hay jornaleros sin trabajo fijo y campe-sinos huidos de sus acreedores. Mu-chas son mujeres.

Todos tienen un rasgo común: vi-ven en un estado de miseria del que ya no podrán escapar. No tienen a na-die que los defienda. Son el «material sobrante» de aquella sociedad.

Jesús se une a ellos, comienza a vestir y calzar como ellos, los acoge y los defiende. De sus labios comienzan a escuchar un lenguaje nuevo y des-conocido: «Dichosos vosotros, los que no tenéis nada, porque vuestro rey es Dios; dichosos los que ahora pasáis hambre porque seréis saciados; di-chosos los que ahora lloráis porque reiréis».

Aquella miseria que los condena al hambre, a la enfermedad y al llanto no tiene su origen en Dios. Al contra-rio, aquello es un escándalo para él. Dios los quiere ver saciados, felices y riendo. Los que no interesan a nadie le interesan a Dios. Los que sobran entre los hombres tienen un lugar privilegiado en su corazón. Los que no tienen a nadie que los de-fienda le tienen a Dios como Padre. El mensaje y la actuación de Jesús no significan ahora mismo, el final del hambre y la miseria, pero sí una dignidad indestructible de todas las víctimas de abusos y atropellos. To-do el mundo ha de saber que son los hijos predilectos de Dios. Nunca en ninguna parte se construirá la vida tal como la quiere Dios si no es libe-rando a estos hombres y mujeres de la miseria.

los dos hijos (cfr Lc 15,1-32). En estas parábolas, Dios es presentado siem-pre lleno de alegría, sobre todo cuan-do perdona. En ellas encontramos el núcleo del Evangelio y de nuestra fe, porque la misericordia se muestra como la fuerza que todo lo vence, que llena de amor el corazón y que con-suela con el perdón.

Pero, además de las parábolas, en la raíz de su actividad curadora e inspirando toda su actuación con los enfermos está siempre su amor compasivo. Jesús se acerca a los que sufren, alivia su dolor, toca a los le-prosos, libera a los poseídos por es-píritus malignos, los rescata de la marginación y los devuelve a la convi-vencia. Jesús no los cura para probar su condición divina o la veracidad de su mensaje. Lo que le mueve a Jesús es la compasión. Quiere que, des-de ahora, estos enfermos experi-menten ya en su propia carne la misericordia de Dios.

La gente captó enseguida la novedad que estaba intro-

duciendo Jesús. Su actuación era muy

Segundo L. Pérez

La induLgencia pLenaria en eL JubiLeo de La Misericordia

La tarde del sábado 11 de abril, víspe-ra del II Domingo de Pascua, domin-go de la Divina Misericordia, el Santo Padre Francisco convocó oficialmen-te el Jubileo Universal Extraordinario de la Misericordia con la publicación de la Bula Misericordiae vultus.

La Puerta de la Misericordia de la Catedral de Santiago nos invita a cru-zar el umbral de la Gran Perdonanza, para experimentar el amor de Dios que consuela, perdona y ofrece espe-ranza. Acoger, además, en nuestros corazones la misericordia del Padre en los sacramentos de la Penitencia y la Eucaristía. Así lo podremos hacer, cada día, desde el 13 de diciembre de 2015 al 20 de noviembre de 2016.

Jesús fue el primero en vivir total-mente desde la misericordia de Dios desafiando claramente el sistema de justicia y formas de reli-giosidad que predomina-ba en aquella sociedad de su tiempo.

En las parábolas de-dicadas a la miseri-cordia, Jesús revela la naturaleza de Dios como la de un Padre que jamás se da por vencido hasta di-solver el pecado y superar el rechazo con la compasión y la misericordia. Conocemos estas parábolas; tres en particular: la de la oveja perdida y de la moneda extravia-da, y la del padre y

análisis

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Canónigo lectoral

comenzado en la Iglesia el día 8 de diciembre, al abrir el papa la Puerta Santa de la Basílica de San Pedro, sin embargo, en Santiago y en las otras Diócesis, la Puerta Santa se abrirá es-ta tarde, a las 5.

En la ceremonia de apertura, que presidirá el Sr. Arzobispo, se significa-rá, para los que acceden a la Catedral, la oferta de los sacramentos de la vida, y en concreto el de la Penitencia, pa-ra alcanzar, con la absolución sacra-mental, la paz del espíritu. Así pues, para obtener la gracia jubilar, hay que confesarse, comulgar y rezar por las intenciones del papa.

5.- En nombre de Cristo: dejaos recon-ciliar con DiosEl hombre creyente ha de evitar que la hora de la verdad le sorprenda. Je-

sús ataca la confianza temeraria de los judíos de su tiempo, y, con signos y parábolas, les indica que hay que estar preparados y perseverar hasta el final. Al mis-mo tiempo le dice a Pedro que ruega por él, para que su fe no desfallezca, sino que, al recupe-rarse, ayude a confirmar a los hermanos en la fe. También pi-de por nosotros, los que hoy vi-vimos, y nos acompaña por el camino de la vida.

San Pablo dice que el Señor quiere llamar y acoger a los cau-tivos y a los de corazón contrito, para dispensarles su amor. Dejé-monos reconciliar con el Señor, y no echemos en saco roto la gracia de Dios. En el hoy del Año Santo, Dios nos bendice con su Gracia, pues ha llegado el tiem-po de la salvación para alcanzar la vida que no termina.

no conocía al Señor. Por otra parte, ha de estar dispuesto a amar a los demás con ese amor recibido de Dios. Si bus-ca el perdón y la misericordia de Dios, ha de estar dispuesto a perdonar las ofensas de sus hermanos, condición en la que uno se apoya cuando reza el Padrenuestro.

4.- En la Catedral de SantiagoMás que una tonalidad jacobea, este Año Santo tiene el sentido de la “mi-sericordia divina”, para con todos los hombres, como acontecerá en las otras Diócesis del mundo.

Aunque el referido Año Santo ha

prueba de ello es que, desde el siglo XII ha habido Jubileo en Santiago de Compostela, y la Puerta Santa es seis siglos posterior. Sin embargo, esa puerta es signo de acogida y de gozo por el encuentro.

3.- El Año Santo de la MisericordiaLa tonalidad de este Año Santo es de celebración de la Misericordia de Dios, que ama al hombre y le llama a la vida. Pero también el hombre tie-ne mucho que decir. Al escuchar al Se-ñor, ha de convertirse, debe recorrer el camino contrario al que hizo al ale-jarse de Dios o al que recorría cuando

José Fernández Lago

el jubileo de la misericordia

1- El Año Santo en la BibliaLa Biblia prescribe el Año Jubilar. Te-nía lugar cada 50 años. Se convocaba a golpe de cuerno (‘yóbel’ de donde sale ‘júbilo’ y ‘jubileo’). Su objetivo es de ti-po social, pero éste tiene contenido re-ligioso. La Ley del Año Jubilar trata de corregir la acumulación de bienes en manos de unos pocos. Se intenta que en el Año Jubilar vuelva todo a don-de estaba: las tierras enajenadas, a sus primitivos dueños; las deudas, son perdonadas; los esclavos logran la libertad; y el campo descansa todo el año como en los días de fiesta, para utilidad de los pobres.

2.- La Puerta Santa en el Año Jubilar: una puerta abiertaSe abrirá la Puerta Santa, pa-ra acoger a unos y otros, pues todos tienen cabida en el cora-zón de Dios. Jesucristo apare-ce en el Evangelio según San Juan como “la puerta” del re-dil de las ovejas. Aunque tiene ovejas en otro aprisco, quiere él, como Buen Pastor, guiarlas a todas.

La apertura de la Puerta Santa es más que nada un sig-no de acogida. No es necesario entrar por ella para lograr las indulgencias de la Iglesia. Una

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nerario jacobeo imprescindible y que es defendido por los grandes expertos del Camino como José Antonio de la Riera, Manuel F. Rodríguez, Francisco Singul, Antón Pombo, entre otros.

También la Iglesia compostelana ha mostrado su apoyo en esta cues-tión. En el año 2014 la Irmandade dos Fillos e Amigos de Padrón organizó una peregrinación entre Composte-la y Padrón. El deán de la Catedral de Santiago, Segundo Pérez, acompañó a los romeros en la plaza del Obradoiro y recorrió un tramo del Camino con ellos. Este gesto fue muy agradecido por la sociedad padronesa.

Esta revitalización del Camino de Santiago en la villa rosaliana pasa también por recuperar antiguos ri-tos, poco conocidos, como el abrazo al Apóstol. Los romeros abrazaban una imagen de Santiago que había en re-tablo mayor de la Iglesia de la locali-dad. Así nos lo confirma el canónigo compostelano Jerónimo del Hoyo en 1606: En el altar mayor está la ima-gen del santo con una escalera por detrás, por donde suben y abraçan la dicha imagen los peregrinos y rome-

Historiador

ros y otras muchas personas. También es necesario potenciar los abundantes símbolos jacobeos que guarda Padrón. Destacan el Pedrón, el Santiaguiño do Monte, Iria Flavia, el entorno del río Sar, los numerosos alto relieves que decoran varios monumentos en el casco urbano, etc. Sin olvidar tampoco otros atractivos que pueden y deben ser visitados y gozados por peregrinos y turistas, como las fundaciones de los escritores Rosalía de Castro y Camilo José Cela. Y a nivel gastronómico, qué decir de los archiconocidos pimientos de Herbón, el principal emblema de la gastronomía local. Todo ello supon-dría aumentar el beneficio cultural y económico de la localidad, muy nece-sario en estos tiempos.

En definitiva, Padrón tiene que re-cuperar la pujanza jacobea que tuvo en épocas pasadas y volver a ser la se-gunda meta para los peregrinos, des-pués de Compostela. El “todo Padrón” tiene que estar unido y trabajar por este objetivo común, eso sí, liderados por su primera institución, el Ayunta-miento. Hay que seguir avanzando, y no perder el tiempo.

visitar la tumba apostólica en Compos-tela, viajaban a Padrón para conocer el lugar a donde arribó la legendaria bar-ca con los restos apostólicos.

Como consecuencia de todo lo an-terior, la localidad tuvo un gran pro-tagonismo durante el auge de las peregrinaciones jacobeas a Compos-tela, que se extendió desde el siglo XII hasta finales del siglo XVIII.

Desde finales del siglo pasado, co-mo es sabido, se ha producido un rena-cer del fenómeno jacobeo en todos los ámbitos. Este resurgimiento también se ha producido en Padrón. A través del Camino Portugués llegan, cada día, al Espolón padronés centenares de pe-regrinos procedentes de todos los rin-cones del mundo.

Temas pendientesCon todo, Padrón no ha recuperado el protagonismo que tenía en épocas pasadas. El ya citado Camino Santia-go-Padrón, antaño tan transitado por los peregrinos, todavía no ha sido re-cuperado. Comparte trazado con la última etapa del Camino Portugués, aunque en sentido inverso. Es un iti-

Manuel Garrido

El papEl xacobEo dE padrón antEEl jubilEo dE la misEricordia

La villa de Padrón, y su entorno, es un enclave imprescindible en la tradición jacobea, como demuestran las fuen-tes históricas. Aparece como el epi-centro de un acontecimiento cultural que actualmente tiene una dimensión mundial. Esta vinculación hay que analizarla, principalmente, desde cua-tro puntos de vista:1- La tradición sitúa en un emplaza-miento cercano a Padrón, el legenda-rio Santiaguiño do Monte, uno de los lugares donde estuvo predicando el apóstol Santiago en la península Ibéri-ca, allá por el año 42 d. C. 2- A estas tierras de Iria Flavia llega-ron por mar desde Jaffa, en Palestina, los restos mortales del Apóstol, traídos por sus discípulos Atanasio y Teodoro, en torno al año 44 d. C. 3- Padrón es el fin de la penúltima eta-pa del Camino Portugués a Santiago.4- Es también el destino de los pere-grinos que durante siglos, después de

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publicidad8 El correo Gallego. domingo 13 de diciembre de 2015