la opción por los pobres
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La Opciónpor los
Pobres.
¿Sobre qué se fundamenta la
tarea misionera
de la Iglesia?
R e s p u e s t a :
En la Biblia
La Biblia es el fundamento de
nuestra fe y práctica cristiana.
Uno de los ejes temáticos
fundamentales de la Biblia es el
amor especial que tiene Dios
para con los frágiles de la
sociedad (los pobres).
¿Qué dice la Biblia sobre la
pobreza?
A los pobres
siempre los tendréis con vosotros, pero
a mí no siempre me tendréis.
( J u a n 1 2 . 8 ) .
A menudo, este pasaje ha sido
reinterpretado como:
“Hagamos los que hagamos, los pobres
siempre van a existir”.
“No es nuestra tarea ocuparnos de las
necesidades materiales de los pobres,
no lograremos nada, mejor hay que
predicarles la salvación espiritual que
es lo más valioso y efectivo”.
Sin embargo, Jesús estaba citando un
pasaje del Antiguo Testamento
conocido por cualquier judío piadoso
de ese tiempo.
Pues nunca faltarán pobres en medio de
la tierra; por eso yo te mando: Abrirás
tu mano a tu hermano, al pobre y al
menesteroso en tu tierra.
( D e u t 1 5 . 1 1 ) .
Siempre tendremos la oportunidad de
ser compasivos, amar y servir a los más
necesitados.
El Pobre en elAntiguo Testamento.
dal’ •El débil.
•El que ha sido despojado de sus bienes.
•El abatido, el que no tiene fuerza
suficiente para levantase.
Palabra hebrea usada 48 veces en el AT, principalmente en
Job, Proverbios y los Profetas.
Gn 41.19 / Ex 23.3 / Lv 14.21 / Jue 6.15 / 1 Sam 2.8 / 2
Sam 3.1 / Rt 3.10 / Sal 41.2 / Pr 10.15 / Job 5.16 / Jer 5.4 /
Am 2.7 / Sof 3.12 / etc.
ebyón•El mendigo que está esperando la
ayuda del otro.
•El que está humillado por su pobreza.
Palabra hebrea usada 61 veces en el AT, particularmente en
los Salmos y los Profetas.
Ex 23.6,11 / Deut 15.4 / 1 Sam 2.8 / Est 9.22 / Rt 3.10 /
Sal 9.18; 12.5; 35.10; 37.14; 40.17; 49.2 / Pr 10.15 / Job
5.15 / Is 14.30 / Jer 2.34 / Ez 16.49 / Am 2.6 / etc.
aní•El encorvado, el que está bajo un
peso enorme y no posee toda su
capacidad y vigor.
•El humillado, afligido y miserable.
Palabra hebrea usada 80 veces en el AT, fundamentalmente
en los Salmos y los Profetas.
Ex 22.24 / Lv 19.10 / Dt 15.11 / 2 Sam 22.28 / Sal 9.12; 10.2;
12.6; 22.25 / Pr 3.34 / Job 24.4 / Is 3.14 / Jer 22.16 / Ez
16.49 / Am 8.4 / Hab 3.14 / Sof 3.12 / Zac 7.10 / etc.
anaw•El humilde ante Dios.
dal’ ebyón
aníanaw
=1. Las Viudas.2. Los Huérfanos.3. Los Extranjeros.
•Estos eran los pobres y EXCLUIDOS en el Antiguo Testamento.•Aquellos cuya dignidad estaba siendo pisoteada por el PODER POLÍTICO, ECONÓMICO y RELIGIOSO.
Frente a esta situación, en el A.T.
Dios demuestra su profundo amor
hacia los pobres presentándose como:
•PADRE (Sal 68.5).
•DEFENSOR de los débiles e indefensos (Sal 146.9 / Pr 22.22-23).
•LIBERADOR, REFUGIO, VINDICADOR
y PROTECTOR (go’el).
En el A.T. Dios le da dignidad a los
pobres y a los excluidos.
Dios reconoce la condición de los
pobres como seres humanos creados a su
imagen y semejanza, y exige que su
pueblo haga lo mismo.
Los Profetas denunciaron públicamente la situación de marginación y opresión en la que se encontraban los sectores socialesindefensos, señalando que los ricos y poderosos de ese tiempo eran los autoresmateriales de la situación contra la dignidad humana de los pobres.
Los Profetas denunciaron públicamente la corrupción y violencia de su tiempo, la explotación, la degradación moral, el acaparamiento de tierras y alimentos, la injusticia y cohecho (coima), la ruptura del derecho y la economía abusiva, la usura y la cosificación del ser humano.
Pero los Profetas no solo denunciaron la conducta social y la religión hipócrita de su tiempo.
Los Profetas presentaron a Dios como el protector de los débiles e indefensos.
El Pobre en elNuevo Testamento.
ptojós•Indigente y encorvado.
•El que no tiene lo necesario para
subsistir.
•El miserable obligado a la mendicidad.
Palabra griega más frecuente para designar al pobre en el
N.T. y es usada 34 veces mayormente en los evangelios.
Mt 5.3 / Mr 10.21 / Lc 4.18 / Jn 12.5 / Ro 15.26 / 2 Co 6.10 /
Ga 2.10 / Stg 2.2 / Ap 3.17 / etc.
penicrós•El muy pobre.
•El desdichado.
•El necesitado.
Esta palabra se usa únicamente en Lc 21.12.
ustéreo•El pobre.
penés•El pobre o necesitado.
Ustéreo (gr) aparece 16 veces en el NT como en Mt 19.20 /
Mr 10.21 / Lc 15.14 / 2 Co 11.5,9 / Hch 11.37 / etc.
Penés (gr) se utiliza únicamente en 2 Co 9.9.
En el NT Jesús se relaciona con los
pobres, tratándolos y valorándolos comoseres humanos creados a la imágen de Dios.
Los evangelios, particularmente
Lc, señalan que Jesús se relacionó
permanentemente con los pobres, con los
excluidos, con los débiles, con los
insignificantes, con los despreciados, con
los menos importantes, con los que
estaban en la periferia de la sociedad.
En el NT Jesús se relacionaba con:
•Los Publicanos (Mt 9.9-13 / Lc 19.110).
•Los Leprosos (Mt 8.1-4 / Lc 17.11-19).
•Las Mujeres (Mt 8.14.17 / 9.18-26).
•Los Enfermos (Mt 9.1-8 / 12.9-14).
•Los Niños (Mt 19.13-15).
•Los Samaritanos (Lc 17.17-19 / Jn 4.1-12).
Estos fueron el centro de su amor especial
y de su preocupación misionera.
La práctica radical de Jesús provocó en
distintos momentos y circunstancias,
constantes enfrentamientos con los líderes
religiosos de ese tiempo.
La compasión de Jesús contrastó con las
prácticas de los representantes de la
religión establecida de ese tiempo (los
Escribas, Fariseos y Saduceos).
Jesús no fue el único que manifestó una
preocupación especial por los pobres.
La primera iglesia siguió el ejemplo
misionero de Jesús en la atención de las
necesidades materiales de los pobres y
los excluidos (Hch 2.41-47 / 4.32-37 / 6.1-7 / 9.36-43 /
11.29-30 / 20.35).
El apóstol Pablo menciona en una de sus
cartas:
Solamente nos pidieron que nos acordáramos
de los pobres; lo cual también me apresuré
a cumplir con diligencia.
( G á l 2 . 1 0 ) .
Nuestro Compromiso.
•La pobreza no son solo datos
estadísticos que grafican los males del
mundo.
•Tampoco es una moda teológica para la
reflexión y práctica de amor al prójimo.
•Frente a la pobreza, los cristianos no
pueden quedarse en silencio e inactivos.
•El ejemplo de la denuncia enérgica de los
profetas del AT, la solidaridad de Jesús
con los pobres, la práctica de la primera
iglesia constituyen los modelos
fundamentales para el quehacer misionero
de la iglesia de hoy.
•Es necesario que los discípulos de
Cristo corran el riesgo de ser obedientes
a todo el consejo de Dios en el contexto
histórico en que están situados.
•La vida de un ser humano tiene mucho
más valor que los prejuicios y la miopía
teológica de los fariseos modernos, para
quienes los pobres son únicamente
objetos de discusión teológica o un buen
pretexto para conseguir ayuda financiera
de los organismos internacionales de
cooperación.
•La opción de Jesús por los pobres debe
ser nuestra vocación hoy.
•De esta manera, Jesús nos desafía a ser
sus testigos no solo en la “Jerusalén” de
hoy, sino también en “Samaria” y hasta lo
“último de la tierra” (Hch 1.8).
Así anunciaremos el evangelio en los
lugares más allá de vosotros.
( 2 C o 1 0 . 1 6 b ) .
P r e p a r a d o p o r :
RONALD W. CHAUCA C.
ronaldch.blogspot.com
Comunidad Reto
Hermanos Menonitas-Lima, Perú.
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F u e n t e s y l e c t u r a r e c o m e n d a d a :
Cullman, Oscar. 1980. Jesús y los Revolucionarios de su Tiempo. Barcelona: Herder.
Grupo Teológico de la Campaña Desafío Miqueas. 2006. A los Pobres Siempre los Tendrán.
Reflexiones Teológicas sobre la Pobreza. Lima: Asociación Ministerio Paz y Esperanza.
Gutiérrez, Gustavo. 1988. Teología de la Liberación: Perspectivas. Lima: Centro de Estudios y
Publicaciones. 6ta. Edición.
Padilla, C. René. 1980. Misión Integral: Ensayos Sobre el Reino y la Iglesia. Grands Rapids-
Buenos Aires: Nueva Creación.
Comunidad Reto Hermanos Menonitas
Lima-Perú
lovetribes.blogspot.comCalle Percy Gibson 395, Lince
Telf.: +511 421-1095
R e u n i o n e s h a b i t u a l e s :
Estudio Bíblico: Martes 7 p.m.
Oración: Viernes 7 p.m.
Jóvenes: Sábados 7 p.m.
Culto Dominical: 10:30 a.m.