7/21/2019 La Noción de Felicidad y El Mito Del Buen Salvaje

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La noción de felicidad y el mito del buen salvaje

Maribel Toro Rojas

Cuarto Año de Letras UCAB

Cuando Rousseau enunció que el hombre nace bueno pero la sociedad lo

corrompe (Vaccaro, 2007, 360 ) trajo a colación el llamado mito del Buen

Salvaje, ues mientras el !ombre se mantiene aislado de todo contacto con el

mundo" # es ecialmente con otros !ombres#" e$iste menos ries%o de que este

se corrom a" y de que se convierta en un ser e%o&sta" fr&o y calculador'

La descri ción m(s remota del buen salvaje " entendiendo or este al

individuo des rovisto de todas las an%ustias e$istenciales que a%obian al!ombre moderno" que vive en estado de ros eridad" dado su arrai%o a la

naturale a" es el m ito de las razas, el cual se re*ere a la creación de la raza

aurea de !ombres mortales" los cuales viv&an como dioses con un cora ón sin

reocu aciones" sin trabajo y miseria" ni siquiera la terrible veje estaba

resente" ten&an toda clase de bienes y la tierra roduc&a abundantes frutos

+,es&odo" -../" 0/)'

1l !ombre moderno se alejó de la visión del buen salvaje " en la medidaen que se dejó ermear or los diferentes discursos disci linarios que se

%eneraron dentro de la sociedad" que si bien fue creada or los !ombres ara

limitar sus e%o&smos y evitar defender intereses ro ios en detrimento del bien

com2n" fue utili ada or el ro io !ombre ara im onerse a los dem(s"

creando diferentes discursos con contenido alienante como una forma e*ca de

ejercer control y dominio sobre los otros'

1l !ombre marcó distancia de la idea del buen salvaje " del hombre de la

raza aurea " tal y como le sucedió a Ad n ! a "va al comer el fruto ro!ibido del

(rbol de la sabidur&a" ues ellos tambi3n dejaron de ser buenos salvajes y

decidieron contaminarse con la in4uencia que roven&a del otro mundo"#

diferente del ara&so#" como una forma de e$trañamiento del mundo ro io en

bene*cio de lo desconocido'

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1n este mundo r&stino de estado de naturale a el !ombre se considera

feli " ues est( libre de las an%ustias que a%obian al !ombre moderno" libre de

a remio y de a e%os" vive su vida un d&a or ve " ues el futuro es al%o que no

tiene trascendencia dada la clara conciencia de *nitud que concibe el !ombreen ese estadio de pureza# All& no !ay convenciones" arre%los sociales"

sim lemente el !ombre act2a conforme a su naturale a" a sus instintos

rimarios5 en consecuencia cabr&a la re%unta" 6 el hombre al abandonar este

c$modo estado de libertad por naturaleza se podr%a concebir como un hombre

&eliz'

La res uesta a esa re%unta !a tolerado que muc!os (rboles !ayan

tenido que ofrendar su vida" ara ermitir que de su ul a se elabore el a elsu*ciente ara escribir acerca del %ran reto de la !umanidad" ser felices y

adicionalmente establecer cu(les son las re%las que se deben se%uir ara

alcan ar la tan reciada felicidad" !abi3ndose des ojado el !ombre de la

libertad que ofrece su estado r&stino de naturale a'

7o est( dem(s a*rmar que la idea de felicidad se encuentra

estructurada" una ve que abandonamos el cómodo estado de buenos salvajes"

en relación con el otro y no en relación con nosotros mismos'

8e busca la felicidad en el e$terior de cada individuo" se trata de

reconocer en el otro" ues arece que es dif&cil reconocerla en la interioridad de

cada quien" y ello es consecuencia de que al arecer no sabemos cómo es o

qu3 es realmente5 en ra ón de ello recurrimos al conocimiento f(ctico que

roduce la e$ eriencia" reali amos una observación en el otro de todas

aquellas actitudes que arecen a ortar una idea %eneral de lo que es la

felicidad" y de all& la conte$tuali amos concluyendo que si actuamos arecido

a aquello que observamos" y que arece ser una conducta feli " entonces

somos felices'

1ntonces nació al%o as& como rinci ios rectores de la felicidad" que

im lican crear un ideal de felicidad en base al conocimiento em &rico" en

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consecuencia todo lo que se a arte de esa noción ideali ada" %enera una

conducta im ro ia" llamada infelicidad acom añada de todos los valores

a%re%ados que im lica9 triste a" abulia" letar%o" melancol&a" de resión"

soledad" ensimismamiento" aversión" envidia" tedio" esimismo" y continua una

lar%a lista de rocederes an%ustiosos y lamentaciones que el !ombre catalo%ócomo lo contrario a ser feli '

:e la observación consecuente de la realidad se !a inferido que la

rimera causa de infelicidad es el amor" ues se tiene una noción

%randilocuente del mismo" que raya entre el 3$tasis y la cima de la felicidad'

8entir amor ara muc!os es el nirvana de la felicidad" es utili ar una vieja y

rid&cula e$ resión" un lu%ar com2n9 tocar el cielo con la punta de los dedos '

Cada 3 oca %enera un canon de la felicidad diferente" lo cual im lica

a%re%arle cualidades a la noción de amor" y consecuencialmente a la acción y

efecto de sentirlo" es decir" a su forma verbali ada llamada amar '