LA M SICA EN GRECIA Y ROMAÚ

1. INTRODUCCI NÓ

Nos vamos a centrar en una parte de la Antigüedad que es conocida como la época Cl sicaá , un periodo muy extenso que abarca desde el S. VIII a.C. hasta la Ca da del Imperio Romano en elí a o 476 d.C. En esta etapa destacan sobre todo dos civilizaciones, la griega y la romana.ñ

No significa que antes del mundo cl sico noá existiera la m sica, ya que ésta es tan antigua comoú el propio hombre y hay manifestaciones que datan de tiempos remotos y de civilizaciones muy diversas como la egipcia (vista en el tema anterior), la china y la japonesa.

Sin embargo, en la época griega es donde se comienza a tener una informaci n de la m sicaó ú m s relevante. As , en este periodo encontraremos los primeros á í documentos musicales conservados.

No obstante, tampoco vamos a encontrar demasiadas fuentes de m sica como tal, pero siú acudimos a pinturas, esculturas y a determinados restos art sticos que se han conservado y de talí manera, podemos hacernos una idea de c mo era la m sica griega.ó ú

Pues bien, los griegos de la época cl sica desarrollaron en gran medida muchos campos deá estudio, como las matem ticas, psicolog a, la filosof a,....y también la m sica. Para ellos la m sicaá í í ú ú era muy especial y por ello la tendr n muy presente en sus vidas: cantaban en bodas, funerales,á nacimientos y dem s ceremonias religiosas. La encontraremos siempre á ligada a la poes a y a laí danza.

Los griegos, como veremos m s adelante, creen en el á potencial pedag gico de la m sicaó ú , por lo que estar muy presente en la á formaci n de los j venes.ó ó

Los romanos en su Imperio, acogieron todas las novedades que hab an desarrollado losí griegos, pero no dedicaron demasiado esfuerzo a la cultura musical, por lo que nos centraremos sobre todo en la m sica griega.ú

2. EL ORIGEN DIVINO DE LA M SICAÚ

Los griegos de la Antigüedad atribuyen a la m sica ú facultades m gicasá . Para ellos la m sica puede ser capaz de curar enfermedades, modificar la conducta de las personas, obrar todoú

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tipo de prodigios, de cat strofes, de adversidades climatol gicas... Por ello, la elecci n de la m sicaá ó ó ú para cada ocasi n es importante. ó

La m sica va a estar muy relacionada con sus ú dioses. A cada dios griego se le atribuye un instrumento que él mismo invent . As por ejemplo, aló í Dios Hermes se le atribuye la invenci n de laó lira, que seg n cuenta la leyenda, construyú ó cuando era muy peque o con un caparaz n de tortuga. Suñ ó hermano Apolo que era muy envidioso le cambi la lira por unó reba o de vacas, por eso en todas las im genes aparece Apoloñ á con la lira.

Otra leyenda griega cuenta la historia del Dios Pan, al que se representa con la cabeza y el tronco de hombre y las extremidades inferiores de un macho cabr o. Pues bien, a este Dios se leí atribuye la Flauta de pan. Cuenta la leyenda que su bella amada Siringe muri y se convirti enó ó ca a. Con esta ca a, Pan hizo una ñ ñ flauta de varios tubos. Este instrumento a n se utiliza en laú actualidad en algunas regiones de Latinoamérica y se conoce con el nombre de flauta de pan o siringa, debido a la mitolog a griega.í

Los mitos de Orfeo y de Dioniso arrojan luz sobre los conceptos musicales de los antiguos griegos. Orfeo canta y se acompa a con los sones de la lira y Dioniso, en cambio, no canta, peroñ perturba el nimo con el sonido penetrante de su chirim a (aulos).á í

Ambos mitos simbolizan el poder de la m sica, pero mientras el primero subraya su valorú educativo, el segundo demuestra hasta qué punto la m sica puede confundir y extraviar cuandoú no est guiada por el texto y la raz n. Esta contraposici n se refleja incluso en los instrumentosá ó ó empleados: quien toca la flauta o cualquier instrumento de viento no puede cantar y, por lo tanto, no es capaz de desbastar la sensualidad de sus melod as con el significado del texto entonado; porí el contrario, la lira y los instrumentos de cuerda en general permiten conciliar el placer de la buena m sica con las exigencias de equilibrio racional ofrecidas por las palabras.ú

3. CONCEPTO DE M SICA SEG N PENSADORES GRIEGOSÚ Ú

Cuando las ciudades-estado griegas alcanzaron una cierta estabilidad pol tica y econ micaí ó y las secuelas de las guerras se fueron convirtiendo en recuerdos, la sociedad pudo dedicar m sá tiempo al pensamiento puro y, en consecuencia, a interrogarse sobre la naturaleza de las cosas, el origen del hombre y el universo, as como a elaborar cosmolog as globalizadoras.í í

Estos pensadores fueron los fil sofos que, en el mbito de las propias reflexiones, seó á preguntaron también sobre de la naturaleza y la finalidad de la m sica. ú

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Inicialmente, el mundo griego estuvo influido por los antecedentes culturales mesopot micos - en especial babil nicos - y egipcios; á ó la m sica era un instrumento necesarioú para obtener el favor de los dioses y un valioso aliado de médicos y magos. Entre los s. VI y V a.C. la m sica trascendi estrictamente en lo religioso y entr a formar parte de la vida cotidiana de laú ó ó poblaci n, y por tanto de su formaci n cultural. Con ó ó Homero, el cantor deja de utilizar su m sicaú para realizar sortilegios con lo que dispone de un verdadero repertorio de melod as adaptadas aí cada ocasi n.ó

Los fil sofos ó pitag ricosó dedicaron una especial atenci n al estudio y a la comprensi n deó ó la m sica e hicieron extensivas a ella las bases de su ú cosmolog aí ; siguiendo el pensamiento del maestro, los seguidores de Pit goras estaban convencidos de que á la totalidad del universo estaba constituido por principios de opuestos, derivados de la oposici n par-impar en el mbitoó á numérico, que son el principio de la realidad. Los contrarios (macho-hembra, luz-tinieblas, bueno-malo, etc.), si quedaban librados a s mismos, y precisamente por el hecho de serí contrarios, emprender an una guerra sin fin y acabar an por hacer imposible la existencia de lasí í cosas. Por lo tanto, existe una ley que favorece el equilibrio entre esos elementos: la armon a.í La armon a es la regla que gobierna el universo, los elementos naturales y el esp ritu humanoí í . El hombre se debate entre el bien y el mal. Lo que le permite optar siempre por lo mejor.

Los pitag ricos contemplaban especialmente el ó aspecto abstracto y te rico de la m sica yó ú consideraban en un segundo plano su aspecto pr ctico.á

El fil sofo ó Plat nó (ss. V-IV a.C.), por ejemplo, conden la m sica como fuente de placeró ú irracional y, en cambio, exalt su estudio te ricoó ó , al que consider ó apto para educar al hombre y para iluminarlo acerca del significado de la vida y del mundo. También Arist telesó (s. IV a.C.), no conden la sensualidad de la m sica, despreci el aspecto f sico de la misma; para él, la labor deló ú ó í instrumentista es un trabajo manual, concreto, totalmente desprovisto de la profundidad de la que, por el contrario, puede ser capaz quien escucha la m sica y reflexiona sobre ella. ú

S lo con Aristoxeno, ya en el ocaso de la civilizaci n griega cl sica (finales del s. IV a.C.),ó ó á se dedic a ó la m sica una atenci n de car cter menos filos fico y m s espec ficoú ó á ó á í .

4. CARACTER STICAS DE LA M SICA GRIEGAÍ Ú

- La m sica griega, estaba sometida generalmente a la ú transmisi n oraló . La poes a y la danza (esí decir la palabra y los gestos) van a ir siempre unidas a la m sica y le van a servir de apoyo paraú garantizar su difusi n. Todo lo anterior explica que los griegos prefirieran la m sica vocal,ó ú provista de un texto poético cantado, a la instrumental; una composici n que se reduce a laó

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melod a, aunque agradable, pod a resultar irracional y empujar al oyente a vuelos sin freno nií í control de la fantas a. í

- Son muy pocos los fragmentos de trascripci n musical griega que nos han quedado (podr amosó í hablar de unos 40), extra dos de inscripciones en piedra, de papiros y otros restos arqueol gicos,í ó pero hay que tener en cuenta que cualquier reconstrucci n es una mera aproximaci n a suó ó m sica.ú

A n as , podemos hacernos una idea de las principales caracter sticas de la m sica griega:ú í í ú

• La m sica griega es ú mon dicaó , esto no quiere decir que canten a una sola voz, sino que todas las voces cantan la misma melod a. Incluso los instrumentos acompa aban imitandoí ñ la misma voz que el cantante. Estos instrumentos, en ocasiones realizaban peque osñ adornos a modo de improvisaci n y a esta técnica se le conoce con el nombre deó "heterofon a"í .

• La forma de notaci n griega era ó alfabética. Las alturas del sonido se representan mediante letras del alfabeto griego. El ritmo lo reflejan mediante los pies métricos, utilizados en la poes a, que son unos signos (rayas, puntos o semic rculos), colocados sobre las letras, queí í indican combinaciones de valores cortos y largos.

• Se ha se alado que para los griegos exist a la ñ í ley de la armon aí , que tanto reg a el nimoí á humano como la m sica; seg n esta convenci n, una melod a puede tanto aplacar oú ú ó í excitar a la persona. Precisamente por este motivo, las melod as de los primeros siglos de laí civilizaci n griega se reduc an a unas pocas f rmulas fijas (ó í ó nomoi), cada una de ellas espec fica para el sentimiento que quer a suscitar. Con el paso del tiempo (s.VI a.C.), estasí í melod as fijas fueron abandonadas de modo progresivo y se adoptaron esquemas bastanteí menos r gidos, los í modos.

• El sistema musical griego se basa en los modos. Parten de las cuatro cuerdas de la lira, que ellos denominan tetracordo. Uniendo dos tertacordos obtienen una sucesi n de ocho notasó descendentes que se denominan modos (podr amos decir que son el origen de las actualesí escalas). Cada modo comienza con una nota distinta y dependiendo de ésta, variaba la distribuci n de los tonos y semitonos. Podemos destacar cuatro modos principales.ó

• Hasta el s. IV la composici n musical se reduc a a ó í improvisaciones y variaciones seg n elú modelo de los esquemas tradicionales. Las antiguas composiciones que han resistido el paso del tiempo son una veintena. Entre ellas destaca un est ismo, es decir un canto coral, de laá tragedia Orestes de Eur pides, del s. IV a.C., dos í Himnos Délficos, en honor de Apolo,

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grabados en piedra y datados en los alrededores del 150 a.C., y el Epitafio de Seikilos, grabado en una urna funeraria del s. I d.C.

• A partir del s. IV a.C., sobre todo gracias a la obra de Timoteo de Mileto, los m sicosú comenzaron a componer sus melod as con mayor libertad. Fue el propio Timoteo deí Mileto quien modific profundamente las estructuras musicales introduciendo frecuentesó modulaciones y cambios de ritmo, liberando dr sticamente la m sica de la obligaci n,á ú ó vigente durante largo tiempo, de repetir melod as y ritmos tradicionales.í Esta libertad se hizo cada vez m s amplia y difundida a medida que la cultura griega se aproximaba a laá época helen stica (finales del s. IV a comienzos del s. III en adelante) y, a su vez, a la propiaí decadencia. En los albores de la época cristiana.

Una de las primeras fuentes de m sica griega que nos encontramos es "ú El epitafio de Seikilos". Se trata de una canci n inscrita en una columna funeraria que data del siglo I d.C. Enó esta inscripci n podemos ver c mo era esa notaci n musical alfabética de la Antigua Grecia. Aquó ó ó í puedes ver la columna con el epitafio y una trascripci n con los sonidos el ritmo y la letra.ó

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5. TEOR A MUSICAL GRIEGAÍ

Sabemos que la m sica cumpl a un papel fundamental en la vida de los griegos, por elloú í est presente en todas las celebraciones y acontecimientos de la vida cotidiana.á

La m sica es importante para la educaci n de los j venes, ya que los fil sofos griegos seú ó ó ó basan en la Teor a del Ethosí . Seg n esta teor a, la m sica es capaz de modificar las conductas deú í ú las personas; esto quiere decir que seg n las melod as que escuches, tu forma de comportamientoú í variar de una u otra manera. Las personas m s influyentes de Grecia pronto se dieron cuenta deá á esta facultad de la m sica y decidieron dedicar grandes esfuerzos a la hora de educar a los j venesú ó seg n su conveniencia.ú

As , elaboraron una lista en la queí enumeraban los diferentes modos griegos y la conducta que desarrollaba cada persona. Por ejemplo, el modo frigio es el adecuado para desarrollar conductas apacibles, el modo lidio sirve para expresar el llanto y el dolor...De esta manera, educando a los ni os desde muyñ peque os en unos determinados modos, eranñ capaces de crear estereotipos de personas que luego desarrollar an cierta actividad (losí

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soldados ser an agresivos, las mujeres ser an d ciles,...), y as se garantizaban la sociedad que ellosí í ó í deseaban.

En la Teor a del Ethos destacan personajes muy importantes, como Arist teles o Plat n. Esteí ó ó pensamiento se extendi hasta la Edad Media. Hoy en d a, est de moda la ó í á musicoterapia, ciencia que se encarga de curar enfermedades de car cter psicol gico mediante la m sica, es decir,á ó ú modificar ciertos comportamientos (agresividad, hiperactividad,...), por lo que podemos afirmar que de alguna forma la Teor a griega del Ethos sigue estando vigente.í

Otro de los fundamentos de la m sica griega es el de la ú Teor a de las Esferasí , en la que podemos destacar al matem tico Pit goras. En esta teor a los griegos equiparan la á á í m sica alú Universo. Los sonidos son los diferentes cuerpos celestes, que se mueven con un ritmo determinado; Pit goras afirma que los cuerpos del cosmos con su movimiento producen sonidos yá esos sonidos forman las armon as m s perfectas, las cuales el hombre no puede escuchar ya que esí á un ser imperfecto que se ha acostumbrado al sonido terrenal.

Pit goras, adem s, es uno de los m s importantes te ricos de la m sica griega. A él se leá á á ó ú atribuye la creaci n del ó monocordio. Se trata de un experimento con el cual este matem ticoá logr obtener todas las notas de la escala. Consiste en una cuerda tensada sobre dos ejes, que aló tocarla emit a un sonido; si colocabas el dedo en la mitad de la cuerda y volv as a pulsarlaí í obten as el mismo sonido a distancia de octava, si pisabas dos terceras partes y emit as un sonido,í í éste estaba a distancia de quinta del primero. Y as , dependiendo de la longitud de la cuerda,í Pit goras crea las proporciones que dan lugar a todas las notas. Crea por la tanto una graná relaci n entre la m sica y las matem ticasó ú á .

6. LOS INSTRUMENTOS EN LA ANTIG EDADÜ

Hoy en d a no existe ning n instrumento de la Antigüedad que haya llegado hastaí ú nosotros, por ello, para conocer estos instrumentos tenemos que fijarnos en los dibujos sobre cer mica y sobre grabados en piedra o en otros materiales o bien recurrir a dibujos que nosá recreen c mo deb an ser estos instrumentos.ó í

La funci n principal de los instrumentos en la Antigüedad era la de ó acompa ar a la danza,ñ al canto y a la poes a.í Hasta el siglo V d.C. es muy raro encontrar a los instrumentos como solistas.

Los griegos, no obstante, conoc an instrumentos de las tres familias. Luego los romanos losí adoptaron. A continuaci n se citan los m s importantes:ó á

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a) VIENTO

• AUL SÓ : Especie de flauta doble. Cada mano se encargaba de uno de los tubos. Los romanos llamaron a este instrumento Tibia.

• SIRINGA: También conocida como flauta de Pan en honor a su dios creador. Se trata de un conjunto de tubos de ca a unidos entre s . Los romanos lo llamaron ñ í Fistula Panis.

• CORNU: Es una especie de trompeta con el tubo en forma circular usada sobre todo para fines militares.

b) CUERDA

• LIRA: Especie de arpa primitiva. Las primeras liras estaban hechas con el caparaz n de unaó tortuga como caja de resonancia. También se hac an con cuernos de cabra sobre los que seí tensaban las cuerdas (que eran tripas de animal secas). Al principio la lira ten a 4 cuerdasí y poco a poco se le fueron sumando m s. Existieron instrumentos desarrollados a partir deá la lira como el Barbit n o la c tara.ó í

c) PERCUSI NÓ

• CR TALOS:Ó Peque os platillos que se entrechocaban. En principio eran dos piezasñ c ncavas de madera y m s tarde de metal.ó á

• TYMPANUM: Era una membrana de piel de animal tensada sobre un marco de madera. Se golpeaba con la mano.

7. LA DANZA

La danza formaba parte importante de la vida de los griegos; bailaban en sus celebraciones al son de instrumentos como el aul s y eló

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tympanum. No nos han quedado documentos materiales que nos hablen de c mo eran las danzasó griegas, pero existen grabados que representan, a menudo, figuras bailando, por lo que nos podemos hacer una idea de la importancia del baile para los griegos de la antigüedad. Los griegos distinguen entre las nueve musas a Tersps cope, musa de la danza.í

En el periodo griego, la danza va indiscutiblemente unida al canto y al acompa amientoñ instrumental. La danza es elevada a una categor a superior por Plat n, quien la considera comoí ó una parte de la educaci n ó en la infancia. La "musike", arte de las musas, se entend a como el arteí que une la palabra, la melod a y el baile y se consideraba la m s eficaz de las artes para educar alí á ser humano.

Hasta los m s duros guerreros espartanos usaban la danza como medio de entrenamientoá para la guerra. S crates, importante fil sofo de la época, se ala que "el que mejor baila es el mejoró ó ñ guerrero".

8. LA M SICA EN ROMAÚ

La m sica romana apenas ofrece caracter sticas propias ya que Roma, asimil la m sica deú í ó ú los pa ses que iba conquistando.í Tomaron la m sica de Grecia, sobre todo después de que esteú territorio se convirtiera en provincia romana en 146 a.C.

CARACTER STICAS:Í

– Es una m sica mon dica. Sin ritmo, donde los acentos vienen marcados por laú ó declamaci n del texto. Muy similar a la m sica griega pues utiliza elementos musicales deó ú ella.

– Importancia de las fiestas musicales consistentes en brillantes cortejos formados por centenares de m sicos y coros inmensos que recorr an la ciudad.ú í

– Importancia de la m sica en el lenguaje ya que muchos oradores se acompa aban con laú ñ flauta.

LOS INSTRUMENTOS:

- Sobre todo instrumentos de viento. Tibia (versi n romana del aul s) y tibicines (los tocadores).ó ó Diversos instrumentos de metal como la tuba (trompeta recta y de gran longitud) y cornicines (tocadores). Los instrumentos m s caracter sticos eran una trompa circular en forma de G, llamada á í cornu, y una versi n m s peque a de la misma llamada ó á ñ buccina. Grandes coros y orquestas. Grandiosos

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festivales y cert menes musicales.á

- También destac en el mundo romano: el ó rganoó , cuyo inventor fue Otesibio y su hijo Her nó fue su perfeccionador. Este instrumento fue nexo entre la m sica de la Edad Antigua y elú nacimiento de la m sica religiosa cristiana, que ser el inicio de la m sica medieval.ú á ú

COMO CONCLUSI NÓ : Sabemos que el mundo antiguo leg a la Edad Media ciertas ideasó fundamentales relativas a la m sica:ú

la m sica consistir a fundamentalmente en la l nea mel dica pura.ú í í ó la idea de la melod a ntimamente vinculada con el texto.í í una tradici n de la ejecuci n musical basada en la improvisaci nó ó ó una filosof a de la m sica que consideraba el arte como un sistema ordenado.í ú

AUDICIONES DEL TEMA

A continuaci n se exponen una serie de audiciones sobre la m sica de este tema.ó ú

ORESTES STASIMON (Eur pides).í

EPITAFIO DE SEIKILOS (An nimo del S. I d.c.).ó

HIMNO A N MESISÉ

IN DULCI JUBILO (Mike Oldfield) Fragmento moderno de una melod a de danzaí griega.

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