la muerte
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LA MUERTE
EQUIPO 6Galindo Guillen Virginia Obdulio.
Moctezuma Herrera David Ángel.
Montiel Castro Sandra
Guadalupe.Rico Aguilar
Marisol Teresa.
FORMAS DE MUERTE
MUERTE BIOLÓGICA: la propia muerte o de la de un ser querido
MUERTE NATURAL
MUERTE SUBITA
MUERTE ESPERADA
MUERTE VIOLENTA
FORMAS DE MUERTE
MUERTE PSICOLOGICA
PERDIDA AMBIGUA MUERTE SOCIAL
MUERTE EXISTENCIAL
LAS DECISIONES
Muchas decisiones importantes sobre lo que se desea a recibir al final de la vida pueden tomarse mientras está activo ya que se pueden comunicar los deseos.
Al realizar los arreglos por adelantado, el tiempo valioso puede utilizarse para pasarlo con los seres queridos.
LAS DECISIONES
TESTAMENTO VITAL
DONACION DE ORGANOS
PLANIFICACION DEL PATRIMONIO
LAS DECISIONES
TIPO DE ATENCION ENFERMEDAD: Cuidados
paliativos
TRATAMIENTO
EDAD Y OTRAS AFECCIONES DE SALUD
PROLONGACION DE LA VIDA
CALIDAD DE MUERTE
Calidad de vida
Calidad de
muerte
Persona que
muere
Esperanzas
Actividades
Intereses y planes
Pensamiento
Sociedad
Estructura social
jerárquica
Reasignación de roles
Profesionales de la salud
Aspectos espirituales
Perdidas
Actitudes
Reacciones
Naturaleza
Sociedad
Espiritualidad
Salud
CALIDAD DE VIDA
Percepción de los individuos de su posición en la vida
Cultura
Sistema de
valores
En relación con sus metas, expectativas, estándares e interesesInfluido de modo complejo por:
Salud física
Estado psicológi
co
Nivel de independen
cia
Relaciones
sociales
Relación con los element
os esenciales de su entorno.
CALIDAD DE MUERTE
Sin dolor
Inconsciente, durmiendo
Rápido, aunque no en un accidente
Acompañado por familiares o amigos
A edad avanzada
En casa
Sin estigma
Con bajo costo para los demás.
CALIDAD DE MUERTE
No al encarnizamiento terapéutico
Si a la ortotanasia
Uso adecuado de los tratamientos y cuidados
paliativosRespeto a los testamentos
de vida o voluntades anticipadas
Respeto a los lineamientos y legislaciones sanitarias
LA MUERTE EN EL HOSPITAL (CONTEMPORANEA-TANATOFOBICA)
1960-80´s nueva configuración del proceso de morir. Elisabeth Kübler Ross (etapas de duelo)
Cicely Saunders (Hospice)
1990´s Enf. Cronicodegenerativas, Cáncer y HIV-SIDA genero una lucha política por el reconocimiento de los derechos de los enfermos y al morir dignamente.
Mayor delegación en los individuos de la posibilidad
de ‘hacer morir’: el derecho al suicidio, el derecho a la eutanasia.
ACTITUDES CONTEMPORÁNEAS QUE ORIGINAN MIEDO HACIA LA MUERTE Menor tolerancia a la frustración
El aumento en la esperanza de vida
Culto a la juventud
Menor mortalidad aparente
Menos trascendentalidad y espiritualidad en el hombre promedio
Menor preparación o educación para la muerte.
MIEDOS ANTE LA MUERTE PROPIA Miedo al proceso de la agonía en sí
Miedo a perder el control de la situación
Miedo a lo que acontecerá con los suyos tras su muerte
Miedo al miedo de los demás
Miedo a lo desconocido
Miedo a que la vida que se ha tenido no haya tenido ningún significado
MIEDO:
APRENDIZAJE SOCIAL?
MIEDO Y MUERTE
La felicidad podría considerarse contraria al miedo, pero la felicidad no puede prescindir del miedo, por la propia condición humana que es más miedo que felicidad.
Por los principios de certeza e incertidumbre el miedo es una normalidad adulta.
Es porque somos personas incompletas, inmaduras yhumanas que vivimos condicionados por miedos
diversos(según nuestra cebolla) tenemos miedo:
la soledad al fracaso a la locura a la autorrealización a la responsabilidad al compromiso y a la propia muerte.
Normalmente la muerte une y conglomera “programas colectivos”
formas de comprender la vida y la muerte,
formas de actuar, pensar y sentir ante la muerte,
miedo a la propia muerte como imposibilidad de mis posibilidades,
miedo a quedarse vivo,
y miedo a que le mantengan a uno vivo sin quererlo.
Casualmente el miedo a la muerte tiene que ver más con el miedo que con la propia muerte:
se tiene miedo a una mala muerte,
al sufrimiento,
a la agonía,
al dolor,
y a la finitud humana como imposibilidad, inevitabilidad, universalidad, como imperfección.
Por lo tanto miedo a la muerte y su actitud asociada dependen de las fundamentalmente de las nociones-fuerza que sobre ella, cada persona se ha construido apoyándose en creencias institucionalizadas.
De este modo una perspectiva colectiva, tanto del miedo a la muerte, como su grado de elaboración conceptual están condicionados culturalmente.
LA PROPIA MUERTE
TEMOR –LIBRES EN LA VIDA
ENIGMA
ANGUSTIA
MUNDO
INDIVIDUALTRABAJO
COLECTIVOSENTIMIENT
OSENTORNO
ETERNAMENTE
INSATISFECHO
INOPORTUNA
cambiar , mejorar , suavizar el choque ante la extinción, deber para consigo y
los demás.
Cuando se adquiereconciencia de la
propia muerte , seacepta como natural,
Permitiéndonoscambiar la forma derelacionarnos con los
que nos rodeancreando “niveles de
intimidad y cercanía”que nos darán la
fuerza para afrontarnuestra propia muerte.
Cuanto mas plena haya sido la existencia, cuantas menos deudas emocionales se hayan adquirido o queden pendientes de cancelar…mejores serán las condiciones disponibles para poder enfrentarnos a ese final inevitable.
MI TABLA ÉTICA ANTE MI ENFERMEDAD Y MUERTE
He de asumir mi propia muerte. Tengo la obligación moral de dejarme curar por el personal sanitario. He de aceptar cuidados paliativos que reduzcan mis dolores, aunque ello
ocasione una abreviación de mi existencia, siempre y cuando se me haya consultado.
Tengo derecho a solicitar información de mi situación real y a que mis preguntas sean contestadas de modo que pueda plasmarse en un consentimiento informado.
He de rechazar la obstinación terapéutica que busque alargar mi vida de modo artificial , ocasionándome dolores y sufrimientos innecesarios sin respetar mi propia capacidad de decisión, o la de quien me represente.
Antes de someterme a tratamientos analgésicos o sedativos que me hagan perder la consciencia, he de solicitar al personal sanitario que respete mis deseos de concluir mis obligaciones familiares y morales.
No solicitaré me ayuden al suicidio, ni que me apliquen la eutanasia, sí solicitaré que los dolores que padezca sean reducidos
He de estar dispuesto a donar mis órganos . He de redactar unas voluntades anticipadas en las que exponga cuáles son
mis deseos al final de mi existencia.
(Filósofo Enrique Bonete)